ACTA LINGUISTICA LITHUANICA

XLV (2001), 151–178

Die attributive Phrase mit einem kongruierenden Bestandteil in Kiprijonas Lukauskas’ Pamoksluose

VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ

Vytauto Didžiojo universitetas

Eine Untersuchung der Wortstellung in Nominalphrasen mit kongruierenden Modifikatoren (Adjektiven, Numeralia, Pronomen und Partizipien) in Lukauskas’ Sermons zeigt, dass das 18. Jahrhundert eine Phase der Fortführung und Festigung der im 16.–17. Jahrhundert etablierten Prinzipien des Phrasenbaus war. Die Wahl der Wortstellungsmuster ist besser motiviert als in früheren religiösen Schriften, und es gibt weniger Variation als in den Predigten von Bretkūnas und Sirvydas. Die Nachstellung des Adjektivs ist in der religiösen Terminologie häufig; dabei bleibt die Wortstellung der Originalsprachen oft erhalten, da die betreffenden Texte kanonischen Charakter haben. Diese Wortstellung wurde schließlich in religiösen Schriften zur Norm. Sowohl vorangestellte als auch nachgestellte kongruierende Modifikatoren können Kontrastakzent tragen. Der Text der Sermons spiegelt die Ausbreitung der Adjektive auf -iškas, -inis und -ingas wider, die mit den Genitiven von Substantiven zu konkurrieren beginnen. Diskontinuierliche Nominalphrasen, in denen Modifikatoren von ihren Köpfen getrennt sind, sind ein charakteristisches Merkmal dieses Textes und insgesamt der östlichen Varietät der Schriftsprache.

1. EINLEITENDE BEMERKUNGEN¹

1.1. Das 18. Jahrhundert wird häufig nicht nur von Historikern, sondern auch von Sprachwissenschaftlern übergangen oder ignoriert, da diese Entwicklungsphase Litauens weder unter politischen noch unter kulturellen Gesichtspunkten als prestigeträchtig oder interessant zu erforschen gilt. Bei der Analyse der grammatischen Struktur der geschriebenen litauischen Sprache sowie ihres Wortschatzes, ihrer dialektalen und sonstigen Besonderheiten stützen wir uns zunächst auf die anerkannten Sprachdenkmäler der ersten Hälfte des 16.–17. Jahrhunderts (von Bretkūnas, Daukša, Sirvydas u. a.) und springen danach meist unmittelbar ins 19. Jahrhundert, wobei wir den anderthalb Jahrhunderte umfassenden Zeitraum beiseitelassen, der im Wesentlichen eine Phase der Stabilisierung der in der ersten Hälfte des 16.–17. Jahrhunderts kodifizierten Normen der Schriftsprache hätte sein müssen. In der litauischen Sprachwissenschaft hält sich weiterhin die Auffassung, die Sprache des 18. Jahrhunderts sei eine Mischsprache, verdorben gegenüber der litauischen Sprache, die in den älteren Schriften des 16.–17. Jahrhunderts belegt ist (Palionis 1995: 112–114; 164; Zinkevičius 1990: 15; 35; Jonikas 1987: 126). Diese traditionelle Auffassung stützt sich vor allem auf die Analyse des Wortschatzes der Sprache der Schriften des 18. Jahrhunderts. Zwar wird in neueren Arbeiten bereits versucht, diese Sichtweise zumindest teilweise zu korrigieren: Immer häufiger wird betont, dass traditionelle Behauptungen über die mangelnde Sprachbeherrschung der Verfasser katholischer Schriften, solange der grammatische Aufbau der Sprache dieser Zeit – Morphologie und Syntax – nicht untersucht wurde,

¹ Ich danke dem Litauischen Fonds, dem Bronius-Vškelis-Stipendienfonds und Prof. William Schmalstieg für die Möglichkeit, an der Pennsylvania State University zu arbeiten und die theoretischen Grundlagen dieses Artikels und des geplanten Buches zu stärken.

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rašomosios kalbos degradavimą atrodo gana vienpusiški (Karaciejaus 1998: 134–138; 2000: 24–26). Išsamesnė kai kurių XVIII a. rašto paminklų leksikos analizė taip pat verčia šiek tiek keisti tradicinę nuostatą apie polonizmų gausą to laikotarpio rašomojoje kalboje (Girdėnis 1998: 8–12).

Nicht nur die traditionelle negative Sicht auf die Schriften des 18. Jahrhunderts hat zu ihrer geringen Beliebtheit geführt: Im Hinblick auf die Herausbildung der Schriftsprache und ihre Entwicklung gilt dieser Zeitraum als vergleichsweise ruhig. Es ist verständlich, dass Sprachwissenschaftler ihre Aufmerksamkeit vorzugsweise den ersten Schriftdenkmälern und dem darin belegten Zustand ihrer Sprache widmen. Später, in den Schriften des 19. Jahrhunderts, beginnen sie dann, nach den Ursprüngen unserer Standardsprache zu suchen. So gerät die Sprache des 18. Jahrhunderts gleichsam ins Abseits, weil keine ausgeprägtere Veränderung des gesellschaftlichen Status der litauischen Sprache und kein grundlegender Wendepunkt in der Entwicklung ihrer Struktur verzeichnet wurde.

Bereits 1976 schrieb Jurgis Lebedys, dieser Zeitraum der Entwicklung der Schriftsprache werde fast ausschließlich negativ beurteilt, als „ein einziger schwarzer Fleck, als eine fortlaufende Phase des Niedergangs und der Degradierung der Literatursprache“ (Lebedys 1976: 17). Seiner Auffassung nach „lässt sich eine durchweg negative Beurteilung eines so langen Zeitraums methodologisch kaum rechtfertigen“ – die Sprache der Schriften hängt von den damaligen gesellschaftlichen Einstellungen zur Sprache, vom Sprachgeschmack und vom Zweck der Schriften ab und spiegelt die gesellschaftlichen und kulturellen Bedingungen jener Zeit wider (Lebedys 1976: 17–18).

Juozas Karaciejus betont, dass es unmöglich sei, ein kohärentes Bild der Sprachentwicklung zu gewinnen, wenn man einen fast anderthalb Jahrhunderte dauernden Zeitraum ausklammert und ihn nicht mit der Sprache früherer Schriften in Verbindung bringt (Karaciejus 1998: 135–138). In der Beurteilung der Sprache der Schriften des 18. Jahrhunderts erkennt er mehrere Unstimmigkeiten: (a) man vermeidet es, von der Kontinuität der älteren Tradition religiöser Schriften zu sprechen; (b) es überwiegt eine apriorisch negative Bewertung der Sprache der Schriften des 18. Jahrhunderts; (c) diese Sprache wird meist untersucht, ohne die damaligen gesellschaftlichen und kulturellen Bedingungen zu berücksichtigen; (d) die Schlussfolgerung, die Sprache der Schriften des untersuchten Zeitraums sei verfallen, beruht auf einer Analyse des Wortschatzes und nicht des grammatischen Aufbaus (Morphologie und Syntax).

In diesem Artikel wird nur ein kleiner Ausschnitt der Syntax der Schriften des 18. Jahrhunderts behandelt – die attributive Phrase mit einem kongruierenden Bestandteil in Lukauskas’ Pamoksluose.

1.2. Die Reihenfolge der Bestandteile verschiedener attributiver Verbindungen im älteren Litauisch (in den Schriften des 16.–17. Jahrhunderts) ist bereits eingehend untersucht worden (siehe Vasiliauskienė 1994; 1995; 1997; 1998); die charakteristischsten Strukturmodelle dieser Verbindungen wurden bestimmt. Bislang wurde jedoch die weitere Entwicklung der Struktur der attributiven Phrase überhaupt nicht analysiert, und es wurde weder nach einer Fortsetzung der in den Schriften des 16.–17. Jahrhunderts belegten Merkmale noch nach Ansätzen zu Neuerungen in der geschriebenen Sprache des 18. und 19. Jahrhunderts gesucht.

Obwohl, wie bereits erwähnt, die Sprache der Schriften des 18. Jahrhunderts im Allgemeinen negativ bewertet wird, räumen ihre Forscher dennoch ein, dass auch in diesem Zeitraum Texte in einer vergleichsweise guten Sprache verfasst wurden. Zu diesen zählen Lukauskas’ Pamokslai, die sich vermutlich positiv auf die Sprache der damaligen religiösen Schriften ausgewirkt hätten, wenn sie veröffentlicht worden wären. In diesem Werk finden sich Ansätze zu Fachterminologien verschiedener Bereiche (Recht, Medizin) sowie Wörter, die in älteren Schriften verwendet wurden (Lebedys 1976: 40). Aufgrund all dieser Merkmale erscheint Lukauskas’ Predigtsammlung am besten für die Untersuchung der Struktur der attributiven Phrase geeignet.

1.3. Über den Autor dieses Werks ist wenig bekannt. Man nimmt an, dass er aus Samogitien stammte, den größten Teil seines Lebens jedoch in Ostlitauen, in Troškūnai, verbrachte. Nach Kara-

ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 153

… des Predigers; die Orthographie dieser Predigten steht der ostlitauischen Schreibsprachenvariante der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts nahe. Pamokslų Die Sprache ist nicht einheitlich: Lukauskas schrieb oberlitauisch, doch finden sich hier auch niederlitauische Formen (Karaciejus 1996: 19–20).

Die Interpunktion in dieser Predigtsammlung ist sehr uneinheitlich. Die gewählten Interpunktionsprinzipien – oder vielleicht auch ihre nicht ganz konsequente, nur dem Autor selbst verständliche Anwendung – verwischen die Grenzen zwischen Wortverbindungen und Satzgliedern zusammengesetzter Sätze und werden zu einer der Ursachen für die im Text entstehenden Mehrdeutigkeiten, vgl.:

Die Verzweiflung an der Erlösung ist nichts anderes als bloßer Verlust der Wille, die ewige Güte zu erlangen, auf die unser Wille zuweilen gerichtet ist stimmt dir zu und wird zur Sünde der Verzweiflung 52.

Es verursacht Kummer und Betrübnis, wenn man seine Seele anklagt, und liefert sich selbst aus einem Urteil aus, indem man sich selbst anklagt 77.

Das ist die Verhärtung und Einprägung einer solchen Bosheit in den Menschen, dass er ohne jede Mühe alles tun kann, wozu sie ihn antreibt 84.

Auch die Beziehungen zwischen Attributen in attributiven Konstruktionen sind häufig mehrdeutig, besonders dann, wenn mehrere davon an einer Stelle zusammentreffen, z. B.:

Das ist das erste Band und die Pflicht eines jeden Christen 25.

Obwohl er mit einem Wort oder durch Berührung mit seiner Hand heilen konnte, tat er dies nicht, sondern führte ihn beiseite, berührte seine Zunge mit seinem Speichel und legte seine Finger in dessen Ohren 65.

… nicht ein Haar von seinem Haupt wird euch aus dem Mund fallen 69.

Aus diesen Geboten wird klar ersichtlich, dass unser Herr Gott nicht nur nicht erlaubt, sondern ausdrücklich verbietet, seinen Namen ohne jeden Grund als Zeugnis anzurufen … 82.

Dein Wort ist eine Leuchte für meine Füße, Gott 26.

Der Sinn des Textes und die Gesamtheit der syntaktischen Satzbeziehungen können dazu beitragen festzustellen, wie sie miteinander verbunden sind; aufgrund der variierenden Wortstellung bleiben jedoch auch unklare Fälle bestehen.

Lukauskas schreibt die Endungen des a-Stamms im Genitiv Singular (1) und im Nominativ Plural (2) unterschiedlich (vgl. Karaciejus 1996: 19). Vielleicht wollte der Autor auf diese Weise die Kasusgleichheit häufig verwendeter Substantive vermeiden. Der Genitiv Singular hat meistens die Endung -os, der Nominativ Plural hingegen -as; es kommen jedoch auch Fälle von Inkonsistenz oder Vermischung vor, vgl.: (1) niejokios naudos 35; Artikutui Wieros 42; tos tiesos 40; tos kortos 67; anos tazdos; bet uzlaykima sweykatas 34; gieros walas 26; (2) tos tiesas 45; tos Ceremonias 64; tokias Wwogas 62; nekaltas dusias 46; bet tos dienos 116.

Die Endungen der genannten Substantive und der zusammen mit ihnen verwendeten Pronomen oder Adjektive können voneinander abweichen.

Der Synkretismus zweier oder mehrerer Kasus ist eine weitere Quelle der Mehrdeutigkeit in diesem Predigttext. Bei der Schreibung -as a im Nominativ Plural der a-Stamm-Substantive lässt sich zwar eine Formengleichheit mit dem Genitiv Singular vermeiden; in diesem Fall fällt der Nominativ Plural (1) jedoch mit dem Akkusativ (2) zusammen:

(1) … doch jeder Sonntag ist ein jährliches Fest ein heiliger Tag, den es besonders zu halten gilt

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V I R G I N I J A V A S I L I A U S K I E N Ė

damit seine Ehre geschmälert würde 96.

Eine solche Tat ist ungehörig, denn sie stellt eine schwere Beleidigung Gottes dar … 109.

(2) Diese Ehre kann Gott nicht größer und lieber sein, als wenn wir durch priesterliche Hände ihm seinen eingeborenen Sohn opfern 101.

Eine unverheiratete unwissende Frau, insbesondere dann, wenn es glatt ist oder der Übergang gefährlich ist 108.

… denn auch die Heiden selbst kannten die Auferstehung nicht und machten aus dem Licht der Vernunft selbst, um ihre falschen Götter zu verehren, den wahren Tagzu einem unheiligen Festtag 96.

Ausgenommen jene Orte, an denen Gericht gehalten wird (wie man sagt), für schwere Verbrechen, für besonders abscheuliche Taten, für die … 113.

1.4. Die Datenbank des Artikels umfasst 1541 attributive Wortgruppen mit kongruierendem Attribut, die aus zehn Predigten von Lukauskas (KL 23–118) exzerpiert wurden. Die Stellung des Zahlwortattributs in Bezug auf das Substantiv wurde anhand von 75 Wortgruppen untersucht, die des Pronominalattributs anhand von 767, die des Adjektivattributs anhand von 552 und die des Partizipialattributs anhand von 147 (siehe Tabelle 1); außerdem wurden Fälle nicht unmittelbar benachbarter Positionen kongruierender Attribute analysiert.

TABELLE 1. STELLUNG KONGRUIERENDER ATTRIBUTE

Attribut Gesamtzahl VOR NACH Anzahl% Anzahl% Zahlwort 75 68 90,7 7 9,3 Pronominal 767 722 94,1 45 5,9 Adjektivisch 552 316 57,2 236 42,8 Partizipial 147 81 55,1 66 44,9

2. ZAHLWORT

2.1. Das Zahlwort tritt nur selten als kongruierendes Attribut auf – in zehn Predigten wurden 75 solcher Fälle gefunden. Die große Mehrheit von ihnen weist Präposition auf – 90,7%:

Beim ersten Eid gibt es nichts Böses 83.

Wenn sie also selbst den Dissidenten diese Gaben gewähren, warum dann nicht auch den anderen? Zum Beispiel, dass es ein Konzil gibt, dass es sieben Sakramente gibt, dass es Ablässe gibt... 42.

Sechs Tage sollst du arbeiten und alle deine Werke verrichten, der siebte Tag ist Sabbat, das heißt die Ruhe des Herrn, deines Gottes... 108.

Vergleicht man diesen Text der Pamokslų mit den in der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts gedruckten, ostlitauisch verfassten Sirvydo Punktai sakymų, sind keine auffälligeren Unterschiede festzustellen (siehe

ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 155

Vasiliauskienė 1995: 126). Skaitvardžio prepozicija dominuoja abiejuose pamokslų rinkiniuose. Tačiau retokai pasitaikančios skaitvardžio postpozicijos motyvai Lukausko Pamokslų tekste akivaizdesni negu Punktuose sakymų. Kai skaitvardis pasakomas po daiktavardžio, tai Pamoksluose visada iškeliama, akcentuojama kiekybė, toks postpozicinis skaitvardis dažnai turi ir kontrasto kirtį. Panašų efektą dabartinėje lietuvių kalboje, matyt, būtų galima pasiekti šalia postpozicinio skaitvardžio vartojant įvairias dalelytes, pvz., tik, dar, jau:

Wie nach jener Beichte du ein Geschenk versprichst, gib für das erste Versprechen dem Bettler einen Pfennig. Wenn du es ein zweites Mal tust, gib zwei Pfennige 87. Jetzt kommt am dritten Mal der vierte Tag, bis es sich wieder ereignet, bis zum nächsten Mal... 112. Wenn du es zum vierten Mal tust, gib vier, und wiederhole es immer wieder, indem du selbst dir einen Pfennig als Strafe auferlegst, und zwar 87. Oder wenn jemand schwört, etwas bis zum Jahr zu tun? 94.

Im ausgewählten Textabschnitt werden keine bestimmten Zahlwörter verwendet.

2.2. Beachtenswert ist ein Beispiel, in dem das Zahlwort nach einem Personennamen steht, z. B.:

Wir haben ein Beispiel dafür: Der Schriftsteller Eneas Silvius, der den Glauben annahm, wurde später Papst und hieß Pius der Zweite 106.

Eine solche Stellung des Zahlworts entspricht auch der Norm des heutigen Litauischen, z. B. Petras Pirma-sis, Liudvikas Keturio­liktasis usw.; darüber finden wir jedoch in keiner Grammatik etwas geschrieben, offenbar weil wir hier fast immer eine Zahl und nicht das Wort ausschreiben.

2.3. Von allen Zahlwörtern steht am häufigsten vienas nach dem Bezugsnomen (4 Fälle):

Schließlich, und ebenso am Ende, möge jeder sich ein Fasten für ein Jahr versprechen, oder für ein halbes Jahr... 94.

Die relative Unbestimmtheit seiner Stellung im Vergleich zu anderen Zahlwörtern ließe sich damit erklären, dass diese Lexem im Text nicht nur als Zahlwort, sondern auch als Adjektiv oder Pronomen auftreten kann, während die Stellung letzterer, insbesondere der Adjektive, zum Substantiv stärker variiert.

3. PRONOMEN

3.1. Als abstrakter und nicht anschaulicher Wortart kommt dem Pronomen, ebenso wie dem Zahlwort, nicht nur eine festgelegte Anzahl von Lexemen, sondern auch eine feste Position in Bezug auf das Substantiv zu. Pamoksluose steht es meistens vor dem Substantiv (PR 94,1%; siehe Tabelle 1):

Für eine solche Tat bestrafte Gott jene Frau, über die der Priester Segneras schreibt... 115....Die Menge passt niemals zusammen, selbst wenn es möglich wäre, dass einer mit einem einzigen Wurf alle Heiden zum Glauben bekehrte, alle Häretiker und Abtrünnigen zu Gott zurückführte, alle

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Sünder und Teufel aus der Hölle führte... 27. In der Heiligen Schrift und in den Evangelien gibt es manche Wörter und Wendungen nicht, die nicht vom Heiligen Geist eingegeben wären... 70.... er selbst nimmt sich vor, sich für jede Anklage oder jeden Schwur zu verantworten 87. Andere Sünden: Wenn wir Gott beleidigen, beleidigen wir ihn oder die Schöpfung oder die Dinge gemäß dem Gebot... 69.

Ein Vergleich der Häufigkeit, mit der die Pronomen selbst in Lukauskos Pamoksluose und den Predigten in Punktuose verwendet werden, zeigte einige Unterschiede: Lukauskas verwendet die Pronomen kitas, (ne)koks wesentlich häufiger als Sirvydas; in seinem Text ist auch das Pronomen toks häufig, während hier visas und wisoks seltener sind als in den Predigten Sirvydas; šis ist sehr selten, und tutas kommt nur ein einziges Mal vor:

Bedenke, es gibt auf dieser Welt eine uralte Sünde... 52. Es gab im Alten Testament diese Affäre, durch die jene Menschen sich von Gott entfernten... 101–102.

3.2.1. Fälle von Pronominalpostpositionen sind in Lukauskos Sammlung der Pamokslų selten. Wie auch in SP oder BM hebt das Pronomen in enklitischer Stellung das vorangehende Substantiv hervor beziehungsweise betont es stärker (1), oder es kann mit diesem in einem Appositionsverhältnis stehen (2):

(1) Teypogi metu Missios turia ju Missionorey, jog nuog slubu nekuríu izłuosuoty yr anus atmaynuty gale... 96. Kada garbie ta, kurię Diewuy atadwoty turem, prigule, pirmiaus iki Wieros, diet to, kunorint mums Diewas... paduoda... 38–39. Toligiey iszmanity turia yr ape žayshus wisokius, kiekwienas žaystas ar tay kaulelus, ar kartosy? 111.... nes kada kas unt paspirima sawa tiesos, kalbietu apsisakau, swieczywosi sumenniu mana, wężliwściu mana, zmoniemis tiemis čia essuntiemis; ne prisiektu... 74. Isz to papratima paeyna tay, jog norint uzmiszty norietumem daykta toki, neuzmir- sziem... 84.... teypogi slubas toksay twirtas ne butu 89. Prisakimay paduoty ira tie, kurius mums arba Diewas, arba Baznicia, arba Wiresnibe kokie paduoda unt uzlaykima yr ing jus aprisza 27. (2) ... su wisu graziausias ira patogumos kłausima Misios S. per mustima Tajemnicuu yr atminima Mukos Diewiszkos, nes ta buwa intencyą Izganitoia paties, kada pri paskutinios Wecierios Apasżtatams prisakie... 106. Ape wiena Ministra Luterszka kursay iszszadieis ayszkiey Herezias turieie sapna toki 64. Atsakau taridamas wisotmiey, jog Prisakimay wieny ira prisakuntis, untry uzsakuntis 26. Jei tada koksay Dissidentas patsay pradietu kalbba ape Wiera, drusiausey yr gieriausey teyp jem atsakity 47.

Atributinė frazė Luka usko Pamoksluose | 157

TABELLE 2. POSITION DER ATTRIBUTIVEN MODIFIKATOREN

Pronomen

PR

PO

Anz.

%

Anz.

%

jener

39

100

–

–

(irgend)welcher

43

100

–

–

jeder

27

100

–

–

andere

42

95,5

2

4,5

(irgend)was für ein

57

74

20

26

(irgend)welcher

8

88,9

1

11,1

selbst

44

97,8

1

2,2

dieser

2

100

–

–

dieser

1

98,1

–

–

jener

253

98,1

5

1,9

derselbe

14

100

–

–

solcher

104

90,4

11

9,6

ein gewisser

1

100

–

–

einer

24

85,7

4

14,3

(nicht) einer

2

100

–

–

ganzer

46

100

–

–

jeglicher

14

93,3

1

6,7

zweiter

1

100

–

–

3.2.2. Die Pamokslai heben sich jedoch von allen untersuchten Quellen vor allem dadurch ab, dass das postpositionale Pronomen darin häufiger als in anderen religiösen Texten einen Kontrastakzent trägt:

... und es ist so, dass wir das, was wir versprechen, zurückgeben müssen, dem, dem wir es versprechen... 88.

Guslay und zababonay sind dann, wenn jemand verbraucht und verzehrt die Dankbarkeit eines solchen, die von Natur aus besteht und man der Dankbarkeit nicht entkommen kann... 60.

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VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ

Jeder soll sich wohl merken, dass dieser Tag ein solcher ist, der zu Ehren und Lob Gottes heilig gehalten werden soll 109.

Vergleichen wir die prä- und postpositive Verwendung von toks in benachbarten Sätzen:

Wenn jemand an einem solchen Fastentag fastet, begeht er nur eine zusätzliche Sünde, denn die beiden Gebote Gottes haben ein gemeinsames Ziel, nämlich die Abtötung des Körpers. Umgekehrt begeht jemand, der am Tag eines solchen Fastentags fastet, obwohl er am selben Tag zur Beichte verpflichtet war, um zu fasten, zwei Sünden … 30.

Hervorgehoben wird auch der postpositive Genitiv des Pronomens tas, wenn es ein Substantiv ersetzt:

…ist zur Erfüllung dessen verpflichtet, worauf er geschworen hat 81. …ist nicht zur Erfüllung dessen verpflichtet, was er ohne Überlegung und Verständnis gelobt hat 93.

3.2.3. Aus Tabelle 2 ist ersichtlich, dass eine häufigere Postposition nur bei zwei Pronomen vorkommt: koks (26%) und toks (9,6%). Letzteres Pronomen trägt in den Pamoksluose ziemlich häufig einen kontrastiven Akzent; nur gelegentlich ist seine Postposition durch eine appositive oder enklitische Funktion im Text bedingt.

Die Stellung des Pronomens koks in Bezug auf das Substantiv weist spezifische Merkmale nicht nur im hier behandelten Werk von Lukauskas, sondern auch in anderen Texten alter Schriften auf (siehe Vasiliauskienė 1995: 131). In Sirvydas’ Punktuose sakymų und Bretkūnas’ Postilėje dominiert die Postposition von koks (SP 88,9%; BP₁ – die ersten 120 Seiten – 68%). Sein Gebrauch unterscheidet sich sehr deutlich von dem aller anderen in diesen Predigten vorkommenden Pronomen. In den Pamoksluose bleibt eine ähnliche Gebrauchstradition dieses Pronomens erhalten. Zwar steht das Pronomen koks hier nur in einem Viertel der Fälle nach dem Bezugswort, doch steht auch dieser Anteil in starkem Kontrast zur Häufigkeit aller anderen in diesem Text gebrauchten Pronomen (siehe Tabelle 2). In postpositiver Stellung hebt das Pronomen koks in allen Fällen das vorangehende Substantiv hervor und trägt häufig dazu bei, innerhalb der Phrase betonte und unbetonte Wörter regelmäßig abzuwechseln. Seine Postposition ist besonders häufig am Phrasenende (1) und in einer Reihe gleichrangiger Satzglieder, wenn der Autor der Pamokslų diese Reihe zumindest kurz unterbrechen und die Aufmerksamkeit stärker auf einen oder anderen Bestandteil der Aufzählung lenken möchte (2):

(1) Slubas wadinas Žadeimu Diewuy padaritu, nes kada žadam daykta koki, apsijimam Diewuy, jog tą daykta kuri žadam, izpildissem 88. Prunciszkau, ar ne praeyie tuo dayktu Žmogus koksay? 78. Paskirk sau meta koki unt nuomonias 93. Prisiega (kaypo jau apsisakie) ira wadinimas Warda Diewa unt swiedectwos daykta kokia 79. (2) Buna tay nekadu, jog pikty žmones pameta, padeda, pakasa mazgus kokius, kautus arba ku toligia czĕrays nuodays uzkriesta… 59. Nesioty pri sawęs diet pataymas, arba nusisaugomą netaymas żinkus kokius, korteles, arba mazgelius, ar dera yr tay… 61.

ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 159

Das zweite ist ein Leichtfertiger, der sich auch unter den Katholiken findet, und zwar am häufigsten, in irgendeiner Untreue oder in mühsamer Seelenqual und Trauer, wenn das Volk aus Unbeständigkeit spricht... 68.

Wie bereits erwähnt, wechseln in einigen Sätzen mit diesem postpositiven Pronomen informative, bedeutungstragende Satzglieder und unbetonte oder enklitisch gebrauchte Wörter regelmäßig miteinander ab:

Du stiehlst dir irgendeine Sache, oder du hast sie verloren, verursachst Schaden... 95.

3.3. Die negative Form des Pronomens koks wird dagegen nur vor einem Substantiv verwendet. Zunächst schien es, als könne dieser Gebrauch des Pronomens mit seiner adjektivischen Bedeutung zusammenhängen: Eine der Bedeutungen von nekoks ist gewöhnlich, geringfügig. Ein solcher Fall kam jedoch nur ein einziges Mal vor:

Dennoch verschlimmert sich sein Tod und tritt hervor durch irgendeinen Verlust durch Blut...100.

Bei erneuter Durchsicht von 11 Belegen mit dem Pronomen nekoks zeigte sich, dass es nicht nur in der Bedeutung irgendein gebraucht wird, sondern auch die Pronomen einer, (überhaupt) keiner, irgendeiner ersetzt:

Ebenso sind die Gebote irgendeine Richtschnur für unsere Werke, die uns zeigen, was sich für uns ziemt und was nicht... 26.

Sagt nicht, dass Gott euch vergessen habe, denn kein Geschöpf kann er vergessen... 69.

...man soll nicht schwören, noch hat irgendeine Obrigkeit das Recht, einer Obrigkeit dies zu befehlen und anzuordnen 75.

Das Zahlwort antras Pamokslų könnte im Text die Bedeutung des Pronomens kitas angenommen haben:

Eine Mutter musste nachts oft aufstehen, wenn ihr Kind weinte, um es in jenem Kummer zu beruhigen... Man muss auch über eine andere Mutter sprechen, die ihre Tochter mit solchen Worten ermahnt 72.

3.4. Das Pronomen pats unterscheidet sich von den anderen präpositiv gebrauchten Pronomen durch seine hervorhebende Funktion: Es lässt das von ihm bestimmte Substantiv deutlich markanter und prominenter erscheinen (Ambrazas 1994: 272). Dieser Gebrauch rückt es in die Nähe der Partikeln. Die hervorhebende Funktion dieses Pronomens wird oft durch die herausstellenden Partikeln ir, tiktai sowie die präzisierende Partikel dar verstärkt (1). Pats steht ziemlich häufig auch neben Eigennamen (2):

(1) Das ist ein guter Traum... denn sogar der Teufel selbst würde solche Dinge zeigen, würde sie gut zeigen 64.

... Schon aus dem Naturgesetz sollten wir uns von selbst zu jener Pflicht hingezogen fühlen, denn sogar die Heiden selbst, ohne von jenem Gebot zu wissen, feiern aus dem Licht der eigenen Vernunft... einen bestimmten Tag des Jahres 96.

Und obwohl wir versprechen können... müssen wir das, was wir versprechen, demjenigen übergeben, dem wir es versprechen; dennoch können wir nicht nur Gott selbst versprechen 88.

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(2) Das heißt, Gott gibt Gnaden, denn Gott selbst schenkt uns unerschöpflich aus seiner Barmherzigkeit diese Gnade... 38.

Was sagt Christus selbst? Er sagt, dass der Menschensohn am Sabbat Herr ist... 116.

3.5. Präpositiv verwendete Pronomen in den Predigten tragen häufiger einen Kontrastakzent als in anderen untersuchten religiösen Texten. Der Kontrastakzent ist besonders charakteristisch für das Pronomen andere, das im Text der Predigten den Pronomen dieser, solch gegenübergestellt wird. Auch diese Pronomen werden häufig als Mittel zur Kontrastbildung eingesetzt und tragen dazu bei, den Text enger zu einem Ganzen zu verbinden:

Warum ist Gott damals so streng und furchterregend erschienen? Es gibt keinen anderen Grund, nur diesen: Er wollte uns dadurch zu vollkommener Erfüllung seines Gesetzes erwecken... 32.

Eine solche Hoffnung sollte derjenige hegen, der auf Lohn von Gott hofft... Eine solche Hoffnung wäre... unvernünftig... Dann gibt es eine andere Hoffnung, die das Leben genannt wird... 48–49.

Und dieser Tag wird Herrentag genannt. Der andere Tag wird nicht geheiligt, sondern gehört uns... 96.

Damals war es angebracht, nichts anderes zu tun, als diesen Tag zu heiligen 99.

Diese andere Opfergabe wird bei jeder heiligen Messe dargebracht... 100.

Ein anderer ist ein ehrenvoller Dienst, der sichtbar verrichtet wird. Solche Dienste verrichten auch die Mönche, wenn sie bei ihren Ordensgelübden Gott etwas versprechen 91.

... und sie sagen, dass es unbedingt solche Menschen geben müsse, die sie unterwiesen... 59.

Das präpositive Pronomen solch fungiert sehr häufig als Korrelat in einem zusammengesetzten Satzgefüge und erfüllt außerdem die Funktion, Satzglieder miteinander zu verbinden (Konnektor):

Ein solcher markierter Fallführt dich zu Besserem 92.

Man muss wissen, dass solche Köpfe, die grübeln, eine zweifache Furcht haben... 103.

Denn so... kann man am Ende über solche Dinge so sehr erzürnen, dass man am Ende derartige Möglichkeiten erlangt, die für schwierige Arbeiten ausreichen 85.

3.6. Als heraushebende Partikeln werden Pronomen verwendet, die einige Male neben Substantiven wiederholt werden, welche gleichrangige Satzglieder bilden:

Liebe den Herrn, deinen Gott, mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele, mit ganzem Verstand, mit all deinem Sein... 55.

... keinerlei Verlockung oder Schmeichelei passt jemals... idunt kas wienu melawimu perwerstu alle Heiden zum Glauben, alle Häretiker und die Abtrünnigen zu Gott zu bekehren, alle Verdammten und die Teufel aus der Hölle zu vertreiben... 27.

Ein toter Wille ist ein leerer, nutzloser Wille, der der Seele kein Leben verleiht, der keine Freude bereitet, nichts bewirkt und keine Frucht hervorbringt... 48.

4. ADJEKTIV

4.1. Aus den statistischen Daten geht hervor, dass die Stellung des Adjektivs in Bezug auf das Substantiv im Text von Lukauskos Pamokslų nicht eindeutig festgelegt ist (Pr 57,2%; siehe Tabelle 1). Der Anteil präponierter adjektivischer Attribute—

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ist hier nicht deutlich überwiegend. Zweifellos haben die statistischen Daten die vergleichsweise häufige postpositive Verwendung des Adjektivs šventas (73,9%) erheblich beeinflusst: Sie macht mehr als ein Viertel aller in diesem Text belegten Fälle postpositiver Adjektivstellung aus (65 Fälle; 28,5%). Das Adjektiv šventas steht häufiger als andere Adjektive nach dem Bezugswort, und zwar auch bei einem weiteren Autor aus dem Osten, Sirvydas, in den Punktuose sakymų (83,3%). Die Dominanz der postpositiven Stellung dieses Adjektivs in religiösen Texten ist auf den Einfluss des Lateinischen und Polnischen zurückzuführen, denn, wie bereits an anderer Stelle erwähnt (siehe Vasilauskienė 1995: 133), wird die Wortstellung in sakralisierten kirchlichen Wendungen meist unverändert beibehalten, z. B.: Dowidas Szwyntas 26; Krikszta Szwynta 27; Misiu Szwynta 31; Raszty Szwyntamy 38, 50; Baznicia Szwynta 39, 47; Tieway Szwyntiey 41, 42; Powitas Szwyntas 43; Augustinas Szwyntas 47; Dwasy Szwynta 52.

TABELLE 3. STELLUNG ADJEKTIVISCHER ATTRIBUTE

Adjektiv PR PO

Anzahl % Anzahl %

höchster (Komparativ) 4 57,1 3 42,9

dvasiszkas 3 27,3 8 72,7

diewiszkas – – 11 100

cielas 19 82,6 4 17,4

krikscioniszkas 2 25 6 75

metinis 2 20 8 80

mazas 7 87,5 1 12,5

schwer 7 77,8 2 22,2

weltlich 7 63,6 4 36,4

heilig 23 26,1 65 73,9

wahr 14 82,4 3 17,6

ewig 2 22,2 7 77,8

Daraus folgt, dass alle wahren Geheimnisse, die die heilige Kirche zum Glauben vorlegt, unvergängliche Wahrheiten sind 39–40.

... dass Luther keine neuen Irrlehren eingeführt, sondern die alten wiederbelebt hat, die schon lange von der Kirche

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von Gott versenkt, gegen die die heiligen Väter schrieben 41.

... deshalb nennt er sie heilige Väter gegen die Sünden des Heiligen Geistes 52.

Im Vergleich zum statistischen Durchschnitt ist die postpositive Stellung des Adjektivs auch in anderen attributiven Fügungen häufiger, die verschiedene kirchliche Gegebenheiten bezeichnen (siehe Tabelle 3), z. B.: ewiges Leben 25; ewiges Feuer 56; ewige Erlösung 57; dem ewigen Vater 101; geistliche Übungen 26; geistliche Oberherrschaft 27; geistliche Predigten 70; heidnische Völker 36; heidnische Könige 66; göttliche Worte 70; göttliche Tage 96; christlicher Glaube 39, 41; christliche Mutter 39; jährliche Feiertage 116.

4.2. Ernst Fraenkel (1969: 90–92) hat festgestellt, dass die alten Denkmäler der litauischen Sprache relativ wenige adjektivische Ableitungen aufweisen; daher steht hier häufiger als im Polnischen der Genitiv eines Substantivs als Attribut, z. B.: lit. dievo malonė – poln. Boża miłość, lit. dangaus karalystė – poln. królestwo niebieskie. In einigen Fällen finden wir in Lukauskos Pamoksluose bereits kein Genitiv, sondern ein Adjektiv mit dem Suffix -iškas, z. B.:

Durch die Schönheit und allerlei Zierat ist die Schönheit der Seele der mit solchen geheiligten Dingen bereicherten Kirche; diese wird dann die Kirche Gottes und das himmlische Königreich genannt, das uns die Schrift in Gleichnissen als mit den Rechten Gottes geschmücktes Leben vor Augen stellt... 66.

4.2.1. Die Predigten spiegeln den lebendigen Prozess der Bildung von Adjektiven mit den Suffixen -iškas, -inis und -ingas wider. Auch Lebedys, der die Predigten vor einigen Jahrzehnten untersuchte, wies darauf hin, dass sich in diesem Werk Ansätze einer litauischen Rechts- und Medizinterminologie finden (Lebedys 1976: 40).

Adjektive mit den Suffixen -iškas, -inis und -ingas machen etwa ein Viertel aller im untersuchten Text Lukauskos verwendeten Adjektive aus. Am häufigsten weisen sie das Suffix -iškas auf (15,6% aller im Text vorkommenden Adjektive), z. B.: apostolische Erscheinungen 41; christliche Mutter 39; göttliche Tage 96; professionelle Verordnungen 91; weltliche Gesetze 70; irdische Könige 67; christliche Pflicht 111 usw. Diese Adjektive weisen mehrere wichtige Besonderheiten auf, die mit dem Prozess der Bildung suffixaler Terminologie und der Differenzierung der Funktionen verschiedener grammatischer Formen zusammenhängen. Erstens stehen fast zwei Drittel ihrer Ableitungen nach dem Bezugsnomen. Diese häufige Nachstellung lässt sich vermutlich auf eine unter Bedingungen der Zweisprachigkeit entstandene Vermischung der Funktionen des substantivischen und des adjektivischen Attributs zurückführen: Nach polnischem Vorbild wurde das Possessivadjektiv (man denke daran, was Fraenkel geschrieben hatte) auch dort verwendet, wo im Litauischen seit alters her der Genitiv eines Substantivs üblich war. Nachdem das Substantiv durch ein Adjektiv ersetzt worden war, blieb dessen Stellung zum Bezugswort unverändert; daher wird beispielsweise das Adjektiv göttlich, das dem polnischen Possessivadjektiv boży entspricht, in den Predigten ausschließlich postpositiv verwendet:

Und ebenso sind göttliche Erscheinungen eine mündliche, nicht schriftliche Lehre Christi im Evangelium 41. Diese Zeremonien mahnen uns ferner, wie wir uns an den Gottesdienst halten sollen 66. Deshalb nennt die Heilige Schrift es göttliche Worte 70. Göttliche Verachtung tritt hier hervor 76–77. Er verdient sich den Lohn für göttliche Errettung, bittet um Gnade und betet um Erlösung, sehr...

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erforderlich... 106.

Eine häufigere als der statistische Durchschnitt auftretende Postposition ist auch für das Adjektiv dvasiskas charakteristisch:

Weitere Gebote und geistliche Gesetze gibt es; die geistliche Obrigkeit hat sie in Artikel 27 dargelegt. Und wir sollen auch keine weiteren Worte der Heiligen Schrift brauchen... wenn ihr auf den Kanzeln seid und geistliche Predigten vortragt... 70.

Ein weiteres wichtiges Merkmal attributiver Verbindungen mit Adjektiven auf -iškas ist ihre potenzielle semantische Mehrdeutigkeit:

... aber jeder Sonntag und jedes jährliche Fest ist ein heiliger Tag Gottes, die besonders zu seiner Ehre geheiligt sein müssen 96.

... einen Tag in der Woche geben sie Gott zu seiner Ehre zurück und heilige Dinge Gottes... damit wir bekennen, dass Gott unser Herr ist... 97.

Und so schwören die Könige bei ihrer Krönung, dass sie kaiserliche Satzungen und die Rechte und den Besitz der Kirche Gottes schützen und verteidigen werden 81.

Dieser Gott und Mensch ist für uns Mensch geworden und am Kreuz gestorben und hat uns so aus dem ewigen höllischen Elend befreit... 56–57.

Denn Gott will nicht, dass sich an Festtagen heilige Handlungen menschlicher Ausschweifung anschließen 116.

Verbindungen mit diesen Adjektiven erscheinen uns heute selbst im Kontext mehrdeutig; in der zweisprachigen Gesellschaft des 18. Jahrhunderts hatten sie jedoch wahrscheinlich keinen Beiklang von Mehrdeutigkeit und wurden so verstanden wie in der prestigeträchtigen polnischen Sprache.

Drittens versucht Lukauskas, die Funktionen von Verbindungen mit Adjektiven auf -iškas und Verbindungen mit einem Substantiv im Genitiv zu differenzieren, da in den Pamoksluose nur wenige Varianten derselben Lexeme vorkommen (siehe auch die vorherigen Beispiele):

Der dritte ist, und es gibt auch Träume aus teuflischer Eingebung 63.

... daraus kann jeder erkennen, wes Geistes Kind er ist; dann können Träume auch teuflischen Ursprungs sein 63.

... sie wollen, dass wir sie mit Verstand anhören und im Herzen erwägen, auch die höchsten Geheimnisse, die bei der Heiligen Messe vorgetragen werden, etwa die Darbringung von Brot und Wein, die Wandlung in den Leib und das Blut Jesu, in die priesterliche Kommunion und so weiter... 104.

Wenn jemand nach der Darbringung von Brot und Wein die Messe zu hören begänne oder vor der Kommunion des Priesters wegginge, würde er diese Verpflichtung nicht erfüllen... 104.

Wenn ihr nicht wie kleine Kinder werdet, werdet ihr nicht in das Himmelreich eingehen... 39.

hat nämlich lebendige und nützliche Unterweisung, die im Guten stärkt und Begierde weckt, damit wir Diewa dienen, nicht zurückweichen... 49.

Ein solcher Text der Heiligen Schrift besteht aus Worten Diewa, die in der Nähe ein Organ des Lachens, die Milz, berühren, 71.

4.2.2. Adjektive mit dem Suffix -inis werden postpositiv etwas seltener verwendet als Adjektive auf -iškas (Po 65,7%). Bei einem Teil der Ableitungen mit diesem Suffix ist auch die Verwendungstradition älter, z. B.: paskutinės Wecierios 106; kasdieniniusy poterusy 70; wirszutinias ceremonias 64; Prisakimay wietiney 27; suda molinia 90; darbu runkiniu 116; apsakamas zodinis 71:

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VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ

Wenn auf Tobliciu akmeniniu Runku sawa Wisagalincziu iszriesztus Prisakimus sawa Die was uns zur Einhaltung gegeben hat... 32. Für die Juden war es, dass Gott sie nur mit obersten Zeremonien beherrschte; es genügte, den Tag zum Feiertag zu bestimmen, an dem Er nach der Schöpfung der Welt geruht hatte... 99. Ebenso muss man über allerlei Würfelspiele Bescheid wissen, jeder Würfel, ob ein Knochen bricht oder ob er in Reihen rollt? ob er kreisförmig spielerisch zweierlei sein kann, 111. So müssen wir, wenn wir die Heilige Schrift betrachten, alle mündlichen Überlieferungen und Traditionen, die dem christlichen Glauben des Heiligen Vaters entsprechen, bewahren, 41.

Von den Adjektiven mit dem genannten Suffix zeichnet sich nur das Adjektiv metinis durch eine häufigere postpositive Stellung (80%) aus:

Ebenso wäre, wenn jemand sagte, dass durch bequeme Vorsichtsmaßnahmen in den Schriften Reichtum anzuhäufen sei, durch jährliche Güter, eine solche Zusage nicht fest... 90. Passt es, jährliche Dinge anzustreben, und begehrt man diese Hoffnung? 51.... jeder Sonntag und jedes Fest jährliche sind Tage Gottes, die... 96.

In der Terminologie des heutigen Litauischen sind Varianten von Verbindungen sehr häufig, in denen ein Genitiv beziehungsweise ein Adjektiv mit dem Suffix -inis als abhängiges Wort steht. Solche Termini können dieselbe Bedeutung haben oder unterschiedliche Sachverhalte bezeichnen. Wenn beide Verbindungen dieselbe Bedeutung haben, wird dem Genitiv der Vorzug gegeben, obwohl Verbindungen mit Genitiv einen gewissen Beiklang von Mehrdeutigkeit aufweisen, z. B. telefono pokalbis (DLKŽ 1993: 839). Auch im untersuchten Text der Pamokslų war zu erwarten, Varianten der genannten Verbindungen zu finden; es zeigte sich jedoch, dass eine solche Variation in KL unüblich ist – gewöhnlich wird jeweils nur eine der Varianten verwendet.

4.2.3. Adjektive mit dem Suffix -ingas stehen im Vergleich zu den zuvor erörterten Adjektiven auf -iškas und -inis häufiger vor dem Bezugswort (71,4%). Viele von ihnen wurden bereits in den ältesten litauischen Schriftdenkmälern verwendet, z. B.: slubas garbingas 91; dayktas stabuklingas 114; Wiltis nenaudinga 48; peciaus ugninga 50; stabuklingos galibes 61; priszingų spasabu 64; izganingus persergeimus 63:

Ich führe hier Beispiele aus der Geschichte der Predigten an, um sie zu untermauern und zu erläutern; sie sind den Werken Gar-bingu rasitoju entnommen, wobei ich unserem wahren Herrn Jesus Christus folge... 23. Die zweite Sünde ist die der Verzweiflung, die der Hoffnung entgegensteht; sie wird maßlose Hoffnung genannt, eine Täuschung, 53. Zusammenfassend lässt sich sagen: Wenn wir schließlich erkennen können, dass Gott wohlgefällige und menschenverständige Übereinkunft besteht, dann ist das, was geboten oder verboten ist, unter strenger Verpflichtung geboten oder verboten, 28.

Einzelne attributive Phrasen aus den Pamokslų sind unvollständig aus dem Polnischen übernommen: An die polnische Adjektivsuffixform wird lediglich eine litauische Endung angefügt, z. B.:

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Sündigen etwa auch diejenigen, die ketzerische Bücher lesen oder andere von der Kirche verbotene Bücher? 44.

... Gott war unser Herr; was sich aus jenen göttlichen Worten an Israeliten zeigt... 97.

Eine solche Arbeit wurde von jener Frau nicht getan (über die wir in der Lebensbeschreibung der heiligen Hedwig Königin von Halytsch lesen) 115.

Die Hoffnung, von der wir hier sprechen, ist eine theologische Kardinaltugend, durch die wir zum Himmel geführt werden... 47.

4.3. Im untersuchten Fragment der Predigten werden 48 nicht abgeleitete Adjektive verwendet. Viele von ihnen weisen weder eine besondere Bildhaftigkeit noch Ausdruckskraft auf – meist sind es Adjektive, die regelmäßig als syntaktische Partner desselben Substantivs auftreten, z. B.: ewige Ehre 99; schrecklicher Tod 68; gute Werke 40; ewiges Feuer 77; heiße Liebe 66; freier Wille 28; kleine Kinder 42; Neues Testament 27; böse Menschen 59; schwere Sünden 53; heilige Kirche 39 usw.

In den meisten Fällen sind die in diesem Text rhetorischer Gattung vorkommenden Verbindungen aus Adjektiv und Substantiv nicht frei, sondern terminologisiert; mit ihnen werden verschiedene religiöse und rechtliche Sachverhalte bezeichnet, z. B.: der Allerhöchste Herr 29; geistliche Macht 29; geistliche Obrigkeit 46; christliche Tugenden 47; priesterliche Grausamkeit 85; wie ein König 70; katholische Kirche 97; fließende Zunge 45; jährliche Güter 51; jährliche Feiertage 116; Sonntagspredigten 23; Neues Testament 102; unbefleckte Empfängnis 116; Altes Testament 26; weltliche Menschen 46; schwere Sünden 53; weltliche Gesetze 70; Todsünden 99; heilige Taufe 27; heilige Messe 31; heilige Schrift 50; allerheiligstes Sakrament 61; Altes Gesetz 23; mündliche Überlieferungen 41.

4.4. Bei der Analyse eines schriftlichen, nicht eines gesprochenen Textes lässt sich nur anhand indirekter Hinweise zu bestimmen versuchen, ob ein Wort der Phrase ein größeres semantisches Gewicht hat. Ein Adjektiv kann im Text aus mehreren Gründen stärker hervortreten: 1) aufgrund seines Informationsgehalts (neue, wichtige Information); 2) aufgrund der Bildhaftigkeit und Ausdruckskraft des Lexems; 3) aufgrund eines Kontrastakzents. Alle hier genannten Faktoren sind eng miteinander verflochten. Die Hervorhebung eines Adjektivs wird meist durch syntaktische Strukturen höherer Ebene bestimmt – durch die Logik des Satz- und Textaufbaus in einem rhetorischen Werk, in dem die regelmäßige Anordnung betonter, unbetonter und enklitischer Wörter innerhalb der Phrase sowie die Satzinversion eine wichtige Rolle spielen.

Bei der Untersuchung des Textes der Predigten behalten wir daher die Konturen des allgemeinen Intonationsmodells des litauischen Satzes im Blick, die bei der Analyse der Struktur der Nominalphrase in Schrifttexten des 16.–17. Jahrhunderts zu skizzieren versucht wurden: Die vorletzte Position der Phrase ist hervorgehoben, da dort meist das Themazentrum steht, während das Phrasenende informationsarm ist; verschiedene Enklitika kommen häufig an zweiter Satzposition vor und lehnen sich an das erste Satzwort an (Vasiliauskienė 1997: 109–110; 114).

4.4.1. Weder das intonatorische oder strukturelle Satzmodell noch die Prinzipien der Komposition rhetorischer Texte weisen darauf hin, dass vorangestellte Adjektive stärker betont würden:

... nicht jeder Beichtvater am Ende, sondern nur derjenige, der die ausdrückliche Befugnis dazu hat, die ihm vom Apostolischen Stuhl verliehen wurde 96.

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Genügt es, die Gebote zu halten, wer sie aus böser Absicht verletzt? 29.

Was sonst ist über die Sünden gegen das sechste Gebot zu bedenken, die immer dann eintreten, wenn man aus freiem Willen sündigt 28.

Im Leben des heiligen Hilarius ist zu lesen, dass bei ihm, als man einst eine wahrhaft in Sünde empfangene Tochter brachte, die vom Teufel besessen war, der Teufel schrie: „Ich werde nicht hinausgehen …“ 59.

In diesem Buch stehen statt Geheimnissen lauter Lügen, Betrügereien, teuflische Bräuche und Erfindungen, die sich nicht geziemen; darin finden sich viele Dinge, durch die so manche Seele sich am Ende empören könnte. 46.

4.4.2. Vor dem Substantiv stehende Adjektive werden jedoch im Text häufig zu einem Mittel der Kontrastgestaltung. Präpositive Adjektive mit kontrastiver Betonung gehören zu den charakteristischen Besonderheiten des Gebrauchs der attributiven Phrase in den Pamoksluose:

Jey dabar maza upelia perbristy ne gale, kayp perbris, kada wunduo susirinks? Jey taybos szakieles palauzsty ne patropis, kayp palauzs, kada isiszaknis yr ing medi uzauks? Jey jem sunku isz paprotia atsikelty, kada ira taybu wirwelu surisztas, kayp atsikels, kada ij lynciugu surisz paprotis 86.

Diejenigen meinen, dass deine kleine Verfehlung dich ins Gefängnis bringt, dich dort nur aufhängen lässt. 114.

… aber auch weltliche Gesetze lassen Verbrecher hart bestrafen, die Nasen mit glühenden Zangen zerreißen und die Zungen mit Haken herausreißen lassen. 70.

Zuerst muss das Geständnis einer gerechten Sache ohne Zweifel und ohne Verstellung erfolgen, sondern gemäß Gott und dem Gewissen, ohne etwas hinzuzufügen oder wegzulassen … 75.

Deshalb nehmen diejenigen, die sich in die Bruderschaft einschreiben, zwar bestimmte Satzungen an und versprechen, sie zu erfüllen … Die Sünde ist nicht verpflichtet … 89.

… und wenn mir die Vollbringung guter Werke zugeschrieben wird, so soll es mir nichts anhaben; denn der Glaube ohne gute Werke ist wie ein Baum ohne Frucht, wie ein Vogel ohne Flügel, wie ein Auge ohne Licht. 40.

4.4.3. Die stärkste Hervorhebung und das größte Gewicht erhält das präpositive Adjektiv dann, wenn es durch ein anderes Wort, das in keiner unmittelbaren syntaktischen Beziehung zu seinem Bezugswort steht, von diesem getrennt wird:

Wie das Auge, wenn es blutig und triefend ist, den Menschen entstellt, so wirkt es noch abscheulicher, wenn es kein gutes Ende nimmt; abscheuliche Taten verüben vor den Augen Gottes. 29.

Was den Glauben betrifft, Weltlichen Menschen ziemt es sich besonders nicht, sich auf einen Disput einzulassen, wenn sie ungebildet sind … 47.

Der Müßiggang ist dann eine Sünde, wenn der Mensch sich allein auf die Barmherzigkeit des Herrn Gottes verlässt und in dieser Hoffnung sündigt, indem er zu sich sagt … 53.

… aus diesem Grund, kurze Unterweisungen über euch lehrt, euch zu bessern. 64.

... denn es gibt bei den Dienern Gottes eine große Ausbreitung 71.

Denn wer von Natur aus stark war, kann sich im Laufe der Jahre derart abhärten und solche Kräfte erlangen, dass er für schwere Arbeiten ausreicht 85.

Die böse Gewohnheit, von ihr muss man sich unbedingt fernhalten 87.

Der häufige distanzierende Gebrauch von Attributen und anderen Satzgliedern sowie die Trennung von Wörtern, die in direktem syntaktischem Zusammenhang stehen, um sie stärker hervorzuheben, ist ein weiteres wichtiges Merkmal

ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 167

dieses rhetorischen Genres. Lukauskas nutzt die Vorteile der freien Wortstellung geschickt aus – denn eine strenge Wortstellung ist dort keineswegs notwendig, wo sich die Beziehung zwischen den Wörtern durch ihre Flexionsmorpheme (Relationalmorpheme) ausdrücken lässt. So setzt der Autor der Pamokslai die für die ostlitauische Schriftsprachvarietät charakteristische Tradition Sirvydas fort (Vasiliauskienė 1995: 137–140).

4.4.4. Der Gegensatz zwischen unterschiedlichen Eigenschaften eines Gegenstands oder einer Erscheinung liegt bereits im Wesen der Komparativadjektive. Solche Adjektive dienen fast immer dazu, im Text einen Kontrast zu schaffen; daher ist in diesem Fall die morphologische Form des Adjektivs, nicht seine Position, für dessen Hervorhebung ausschlaggebend:

(1) Oder hätte ihnen der Richter nicht gesagt: Weil du aus Gewohnheit stiehlst, verdienst du höhere Strafen, denn wenn du diese böse Gewohnheit nicht hättest, würdest du nicht getadelt, und für eben diese Gewohnheit musst du bestraft werden 86–87.

Dort schreibt der Leser an den höheren Orten, wie es heute die Kanzel ist, und liest aus der Heiligen Schrift, dem Alten und Neuen Testament, das Evangelium vor; dann der Priester oder Diakon 105.

Abgesehen von den Orten, an denen die Gerichtsbarkeit über schwere Vergehen ausgeübt wird und wegen bestimmter abscheulicher Taten, für die man jemanden auf frischer Tat ertappen und dem höheren Gericht übergeben könnte, ist es üblich, Heilige richten und verurteilen zu lassen – nicht alle, sondern nur einige angesehenere in den Städten der höheren Obrigkeit bis zum Ende 113.

(2) Außerdem muss jedes gegebene Versprechen an eine bessere Sache gebunden sein, denn es genügt nicht, etwas Gutes zu versprechen... 90.

Und je mehr eine Sache kostet, desto häufiger wird darüber geschworen 83.

4.5. Nicht alle im untersuchten Text postpositiv verwendeten Adjektive sind hervorgehoben oder stärker betont, doch ein beträchtlicher Teil von ihnen trägt eine kontrastierende Funktion:

Gute Träume können wir von den bösen daran erkennen 64.

Und dies ist nichts Neues, denn dieselbe Praxis ist in Rom und anderen Ländern üblich; in den Katechismen und christlichen Unterweisungen für die Menschen wird sie mit großer geistiger Einsicht ganz gewöhnlich erklärt 24.

... in den heiligen Gerichten hat sie nichts zu suchen; vielmehr findet sie in den Herrenhäusern und auf den Gutshöfen statt, denn sie kann auf den nächsten Tag verschoben werden, doch der Feiertag soll seine Ehre bewahren 113.

Durch dieses Gebot Gottes sind auch Handarbeiten von Frauen verboten 115.

Dieser eine Glaube ist lebendig, der sich in den Herzen der Menschen findet, die auf den Herrn Gott vertrauen, wie es bei den heiligen Märtyrern der Fall war 38.

Schwört derjenige falsch, der mit einem doppelseitigen Wort schwört? Mit einem doppelseitigen Wort auf beiden Seiten, wenn die Notwendigkeit es verlangt und dadurch kein Schaden entsteht, ist es angemessen... 78.

Warum befiehlt uns Gott dann, einen bestimmten Tag zu heiligen, ihn nach unserem Vermögen zu feiern, damit wir den Herrn, den Höchsten und Schöpfer, erkennen 96.

... ohne es zu lesen, ohne es zu hören... ob dies eine wirkliche Sache ist oder nicht; ebenso müssen auch wir, wenn wir das Heil erlangen wollen, all dies glauben... als hätten wir die Wahrheit nicht erschlossen 39.

Dann wurde durch diese Arbeit die Erkenntnis untersagt, nämlich das mühelose Spiel der Hände, das Ausruhen des Körpers, wodurch der Mensch sich erholt; denn müheloses Spiel, das dem Geist Ruhe verschafft, ist nicht verboten 108.

Du siehst, dass übermäßiges Trinken bis zum Verlust des Verstandes eine hässliche und schändliche Sache ist; jeder Schankwirt entehrt sich damit selbst... 86.

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VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ

Wäre dies alles auch so, dann würde das gnädige Erbarmen des Sünders das, was ihm jetzt widerfährt, nach dem Tod vergelten; Gott vergibt ihm die Sünden und macht sie ungeschehen 50.

4.5.1. Die Hervorhebung postpositiver Adjektive und ihre Betonung im Text stehen in engem Zusammenhang mit ihrer Position in der Phrase: Einen größeren Informationsgehalt haben gewöhnlich Adjektive, die an vorletzter Stelle in der Phrase stehen:

Ich glaube, dass die Gerechten in den Himmel aufgenommen und ewig belohnt werden, die Bösen aber in der Hölle mit ewigem Feuer bestraft werden 56.

Lehrer, was muss ich tun, um das ewige Leben zu erlangen? 25.

Als er jene beiden großen Städte, Sodom und Gomorra, mit schwefelhaltigem Feuer niederbrannte 32.

... doch ihnen lindert die göttliche Herrlichkeit diese Leiden, die unser Leben mit all seinen Mühen und Kümmernissen übersteigen 36.

Wenn ich falsch schwöre, o Gott, so lass mich in der nächsten Nacht lebendig verbrennen; er wird dies tun, wenn er nach Hause zurückkehrt... 77.

Und nun fasst einen festen Vorsatz... hütet euch vor unnötigen Eiden und beleidigt und 88.

Bei postpositiver Stellung des Adjektivs kann jedoch auch das an vorletzter Stelle stehende Bezugsnomen stärker betont sein:

Auf diese Weise und durch dieses Mittel richtet sich die Hoffnung auf den sündigen Menschen 50.

Auch bei den Opfern, die wir Gott darbringen, zeigt sich, dass dies der heilige Thomas gelehrt hat Doktor Aniol iszka, wie sie sagen... 92.

Der Vergleich der beiden letztgenannten Fälle würde somit zeigen, dass die Hervorhebung eines der beiden Bestandteile der attributiven Fügung – des adjektivischen Attributs oder des Bezugsnomens – und deren Informationsgehalt eng mit der markierten vorletzten Phrasenposition zusammenhängen.

4.5.2. In diesem rhetorischen Werk finden sich auch Beispiele, bei denen die Motive für die Postposition des Adjektivs schwer genauer zu bestimmen sind:

Slubay swetimy ar aprisza? 95.

Wenn dies alles geschehen wird und die Verirrten gerettet sind, wird das Herz des Sünders sich freuen; nun vergibt ihm Gott die Sünden und spricht ihn gerecht 50.

4.5.3. Im untersuchten Text der Pamokslai wurden nur einige wenige Fälle distanzierter Adjektivpostposition gefunden:

Denn wie der Kopf ein Zeichen dafür ist, dass er nicht gesund ist, wenn er nicht verdaut, so... bringt das Hören des Wortes Gottes keinerlei Nutzen, wenn derjenige, der es hört, es nicht im Herzen verdaut und erwägt... 103.

Sich nicht der Mutter Gottes zu nähern, steht gegen das vierte Gebot Gottes; und wäre es auch nur in einer kleinen Sache, wäre es eine Sünde, doch nur eine kleine 28.

ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 169

Das Adjektiv trägt in diesen Sätzen einen Kontrastakzent.

4.6. Wenn die Wortstellung innerhalb derselben Wortverbindung variiert, ist das vorangestellte Adjektiv meist neutral, während das nachgestellte in emphatischer Position steht oder einen Kontrastakzent trägt, vgl.:

Gibt es welche? Es gibt welche Handarbeiten an Feiertagen zu verrichten? 115.

An diesen heiligen Tagen, an jedem dieser Feiertage, müssen nach dem alten Gesetz der katholischen Kirche alle Katholiken die heilige Messe hören, sich der Handarbeit enthalten und an den Vigilien fasten 116.

Wozu hat er uns so vielen großen Sündern vergeben, denen er schwere Sünden erlassen hat, als er sich euer erbarmte... 53.

Wie es istschwere Sünde, können wir daraus erkennen, dass nicht nur Gottes, sondern auch weltliche Gesetze verleumdet und scharf bestraft werden... sagt er 70.

Nicht motivierte Fälle von Positionsvariation des Adjektivs gibt es in den Predigten nur wenige. Eine solche Variation ist eher typisch für terminologisierte Wortverbindungen mit den Suffixen -iškas und -inis, die sich nach dem Vorbild entsprechender polnischer Wortverbindungen herausbildeten und von dort häufig auch die jeweilige Wortstellung übernahmen:

Die Heilige Schrift lesen, die gegenwärtigen Streitgespräche mit den Häretikern weltlicher Menschen, insbesondere der Ungebildeten, verurteilt die Kirche Gottes... 46.

Doch bei den meisten weltlichen Menschen, besonders bei denen, die die Landessprache in der Schule erlernt haben, ist nichts einfacher, als die Worte der Heiligen Schrift und des Evangeliums zu verdrehen und zum Gegenstand ihres Spottes zu machen 70–71.

Dieser Gott und Mensch ist für uns Mensch geworden und am Kreuz gestorben, und hat uns so aushöllischem Unglückerlöst... 56–57.

Denn damals hat uns Christus, der Herr, nicht weniger aus den schweren, sondern aushöllischen Unglückengerettet... 98.

Was die Juden betrifft, denen Gott nurdurch äußerliche Zeremonien geboten hatte, so war jener Tag für die Feier bestimmt, an dem Er nach Vollendung der Schöpfung ruhte... 99.

Zum Beispiel: Wenn auf den Knien die Brust geschlagen wird, dann ist das vorgeschriebene Zeremonien, die... 64.

Dann muss man sich kurz vergegenwärtigen, wie groß bisweilen die Sehnsucht nach jährlichen Dingenhat 52.

Ar dera, dayktu metiniu trokszty, yr anu wiltiesi? 51.

4.7. Adjektive im Litauischen, insbesondere nicht abgeleitete, standen seit jeher häufiger vor dem Bezugsnomen (siehe Tabelle 3; Vasiliauskienė 1995: 125; 127; 132–137; 140). Fälle einer nicht motivierten Positionsvariation des Adjektivs könnten durch die Übertragung eines fremden Modells ins Litauische entstanden sein. Adjektive mit dem Suffix -iškas verdrängten stellenweise den Genitiv des Substantivs, der auf eine ältere Gebrauchstradition zurückgeht. Diese Veränderung könnte ebenfalls die Variation der Wortstellung in der terminologisierten Nominalphrase beeinflusst haben, da die Stellung des Genitivs relativ zum Bezugsnomen in den älteren Schriftdenkmälern nicht streng festgelegt war (Vasiliauskienė 1997: 112; 118–119).

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VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ

In der heutigen litauischen Sprache stehen Adjektive, die adverbial verwendet werden, nur nach einem Personennamen. Pamoksluose ist eine doppelte Reihenfolge möglich:

Solche Bücher, die noch in der litauischen Sprache umlaufen und verbreitet sind, sind etwa Alberta Didžia Iszgudimas Sapnu, Saldus jungas Moteristes, Kalba Mergieliu, yr... 45.

Diese Vermutung stammt nicht von mir, sondern von Didžia Augustina 85.

Die Wortstellung in der attributiven Phrase mit einem Adjektiv ist in Pamoksluose stärker festgelegt, weist eine konsequentere innere Struktur und eine klarere innere Logik auf als in Predigttexten des 16.–17. Jahrhunderts. Dies hängt offenbar mit der Standardisierung der Sprache kirchlicher Schriften zusammen. In diesen Pamoksluose gibt es vergleichsweise wenige Fälle von Adjektivpostposition oder wechselnder Adjektivstellung, die unklar und durch die Textstruktur selbst überhaupt nicht motiviert sind.

Die Prästellung des Adjektivs ist neutral, wenn diese Wortart keinen Kontrastakzent erhalten hat und nicht an die stärker akzentuierte vorletzte Satzposition geraten ist. Bei postponierten Adjektiven ist die Emphase ausgeprägter. Sie erhalten häufiger als präponierte einen Kontrastakzent oder stehen an der vorletzten Satzposition. Auch das Bezugsnomen eines postponierten Adjektivs kann an diese hervorgehobene Satzposition treten. Vom Bezugsnomen getrennt, ist das Adjektiv stets durch Intonation mit diesem verbunden, die anzeigt, dass die Beziehung zwischen den Gliedern der attributiven Fügung absichtlich verletzt wurde. Bei Distanzstellung tritt das Adjektiv somit stets deutlicher hervor, und die informative Bedeutung des durch es ausgedrückten Merkmals wird verstärkt.

Die Postposition von Adjektiven ist in der religiösen Terminologie häufiger, wo die aufgrund der Besonderheiten kanonisierter Texte beibehaltene Wortstellung des Originals bereits zur Tradition der Sprache religiöser Schriften geworden war. In Phrasen, die als religiöse und rechtliche Termini fungieren, stehen Adjektive auf -iškas und -inis ebenfalls häufig nach ihrem Bezugsnomen. Dieser Gebrauch ist nicht zufällig: Er hängt mit der Struktur und Wortstellung entsprechender polnischer Phrasen zusammen. Durch deren Einfluss haben in einigen Fällen Ableitungen auf -iškas den Genitiv des Substantivs ersetzt, der im Litauischen eine ältere Gebrauchstradition aufweist und typischerweise postpositiv stand. Die Hervorhebung des Adjektivs, seine Prägnanz im Text hängt oft nicht von seiner Stellung zum Bezugswort ab, sondern von den Gestaltungsprinzipien größerer Einheiten der syntaktischen Textstruktur sowie von den zur Verstärkung des Ausdrucks gewählten Mitteln, etwa Kontrastakzent, emphatischer Position in der Phrase usw.

5. PARTIZIP

5.1. Im Text von Lukauskos Pamokslų treten Partizipien als kongruierende Attribute deutlich seltener auf als Adjektive (sie machen etwa ein Viertel der Adjektivmenge aus; siehe Tabelle 1). Ihre Stellung unterscheidet sich nur geringfügig von der der Adjektive (vgl.: ADJN 56,2%; PARTICN 53,9%). Prä- und Postposition bei aktiven Partizipien sind annähernd gleich häufig (PR 49,1%; PO 50,9%), während die Stellung der passiven Partizipien im Wesentlichen mit der der Adjektive übereinstimmt (PR 56,7%).

5.2. Präponierte Partizipien sind im Text nicht so prägnant wie Adjektive: Meist ist ihre Präposition neutral:

Diese brennenden Kerzen und leuchtenden Lichter in der Kirche und auf den Prozessionen mahnen uns, damit

ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 171

damit wir dem lebendigen Glauben und mit brennender Liebe Gott dienten 66.

In jenem Jahr der Ernte, wenn der Bauer die Heiligen nicht vom Feld heimholt, ist es gewiss sichtbar, dass ein Schaden zugefügt werden dürfte, samt dem Anteil der Kirchenoberen; vom Feld wird die Ernte eingebracht und zusammengetragen 116.

Was hast du hier vorhergesagt, dass du mit Wolle arbeitest? 61.

Die Zöllner sagen dazu, dass man nach dem Festsetzen der Warenabgaben oder der Marktware, sei sie aus dem Ausland oder aus dem eigenen Land, die festgesetzte Zollabgabe rechtmäßig einzuziehen und ordnungsgemäß in die Staatskasse abzuführen sei 81–82.

Gelegentlich werden Partizipien an dieser Position durch den Gegensatz stärker hervorgehoben (1). An der vorletzten Satzposition kann sowohl das Partizip als auch das von ihm bestimmte Substantiv hervortreten (2):

(1) Dass Gott uns seine Gebote gegeben hat, scheint eine interessante, aber keine notwendige Frage zu sein, denn ein Bauer fragt den König: Warum befiehlst du mir, Geschenke und Abgaben aus meinem Kopf zu lernen, gebietest es aber den Reichen nicht? 31.

Nicht nur die Messe des Heiligen, sondern auch die Predigt muss man besonders ungebildeten Menschen vortragen, denn wie sollte ein Ungelehrter lernen, wenn nicht dadurch? 102.

Das ist eine notwendige Frage, denn häufig begegnet sie den Menschen, besonders den Ungebildeten 59.

(2) Deshalb nennt man solche Leute leer, weil sie keine Grundlage der Wahrheit haben; was sich die törichten Menschen ausdenken, ist grundlos. Und solche gibt es sehr viele, besonders unter den ungebildeten Menschen 62.

Auch wenn hier gesagt wird, Christus sei ein Gieriger oder ein Verschwender, gibt es keine unpassenden Beispiele? 65.

5.3. Die postpositive Verwendung der Partizipien unterscheidet sich kaum von der der Adjektive. Partizipien, die auf ihre Bezugswörter folgen, erhalten häufig einen Kontrastakzent:

Wenn Gottes Gebote nicht zu halten wären, dann würde sie niemand halten, denn das wäre unmöglich; niemand könnte etwas tun... 34.

Durch passende Zeremonien erkennt man die höchste Vollkommenheit, die auf Gottes Ehre ausgerichtet ist 64.

Auch ein geleistetes, mit Eid bekräftigtes Versprechen muss ein glaubwürdiges Versprechen sein, denn wer etwas zu erfüllen verspricht, das nicht erfüllt werden kann, verspricht nichts aufrichtig 89.

Man muss wissen, dass es einen großen Unterschied gibt zwischen dem Versprechen des Sieges und demjenigen der Niederlage, denn das Versprechen des Sieges, das man Gott nach schweren Todsünden gibt, wird gegeben, um jene Sache zu erfüllen, die er verspricht 89.

Dennoch sollt ihr nicht meinen, dass nur ungebildeten Menschen die Predigt eine notwendige Frage sei; notwendig ist sie für alle und trägt zum Heil bei 102.

Daraus können wir nun erkennen, welche Gebote Gebote zu halten sind und welche zu unterlassen, da den zu unterlassenden stets das Wort „nicht“ hinzugefügt wird, das bei den zu haltenden Geboten nicht steht 26.

Im untersuchten Text finden wir postpositive Partizipien auch an der vorletzten Satzposition:

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VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ

... aber am Ende: Eine Frau, eine wirkliche Hexe, obwohl sie niemals mit dem Teufel gesprochen noch ihn gesehen noch sich ihm verschrieben hat, genügt es, dass sie ein unpassendes Mittel gebraucht, an das sich der Teufel klammert 58.... und wie die festgesetzte Zeit abläuft, bleibt der Schuldner völlig von jeder Verpflichtung frei 94.... Die Menschen des Alten Testaments hatten vor Christi Kommen eine alte Schuld, Gott dafür zu danken, dass sie an ihrem Sabbattag zur Erde herabgesandt worden war 98. Für eine solche Arbeit bestrafte Gott jene Frau, von der der Prediger Segneras schreibt, dass sie, als sie am Sonntag Brot in den Ofen schob und ihn anheizte, ein Feuer aus ihm hervorschoss und ihr die Hand am Ofen verbrannte 115.

Das Bezugsnomen findet sich jedoch häufiger als das postpositive Partizip selbst an dieser emphatischen Position:

Danach folgt, dass alle Wahrheiten der Geheimnisse, die die Heilige Kirche zum Glauben vorlegt, unbezweifelbare Wahrheiten sind 39–40.

In diesem Buch stehen anstelle von Geheimnissen nur lauter Lügen und Einbildungen, teuflische und unpassende Vorzeichen, und dazu vieles andere, was unschuldige Seelen zu Fall bringen kann 46.

So glaube ich fest und bekenne deshalb, dass du das Gegenteil dessen bist, was du bist, eine nicht erschaffene und gleichsam getäuschte Wahrheit und enttäuscht wärst; so kannst du weder täuschen noch enttäuschen 57.

Denkt daran, ihr Trunkenbolde: Der Sonntag ist nicht zum Trinken, nicht zum Gelage, nicht zum Springen und zu unpassenden Liedern da 109.

Damit du es würdiger erfüllen kannst, sollst du eine gläubige Dienerin haben, die auf die Sprache deines Mundes achten soll... 87.

Auch wenn das Bezugsnomen als tragendes Wort eines Nebensatzes fungiert, wird für es nicht das Ende der Phrase, sondern die vorletzte Position gewählt:

Eines ist, wenn ich eine vergangene Sache beschwöre, die bereits die Bestätigung übersteigt... 79.

Der Glaube ist nichts anderes, sondern allein das eigene und einzigartige Geschenk Gottes, und ein ungeschaffenes Licht, das unseren Verstand erleuchtet... 38.

Der andere ist abgestorben und ohne die Gnade der Heiligung; es ist die Seele unseres Lebens... 38.

5.4. Es kommen auch solche Verbindungen mit einem postpositiven Partizip vor, die als Religions- oder Rechtstermini dienen. Sie bezeichnen einen einzigen Begriff, daher wird keiner ihrer Bestandteile stärker hervorgehoben:

... andererseits ist er gebunden durch ein natürliches Gesetz zum Dienst für den Vater in der Krankheit 31.

Dennoch muss unsere erste Sorge der ungeschaffenen Güte gelten, wie der Herr Jesus uns im Evangelium gebietet 51.

Ein von Asabas getadelter Verleumder, ein böswillig Verurteilter oder einer, dem bereits irgendeine Sünde nachgewiesen wurde... kann in keiner Sache schwören 76.

Andere Gelübde nennt man: Vota simplicia einfache Gelübde außerhalb der Ordensgelübde, die gewöhnlich privat, ohne Zeremonien und Gelübdeformeln abgelegt werden 91.

Als er am Sonntag aufs Feld hinausging, sah er ein ungewöhnlich großes Kaninchen, ließ sofort die Hunde loshetzen, doch nachdem er dem Hasen nachgesetzt hatte, wurde er selbst vom Hasen verfolgt, sodass er... 112.

ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 173

... denn wenn wir die Gebete beenden, bezeichnen wir uns mit dem Kreuz, sprechen Gebete... verehren das heilige Wort. Wir segnen das heilige Schiff, das heilige Wasser... 60.

5.5. In derselben Wortverbindung variiert die Position des Partizips selten, z. B.: nemokitus žmones 23 – zmones nemokitus 62; szwięstu wandeninu 59 – wundeninu szwięstu 60, zum Beispiel:

Denn als jener heidnische Lehrer zu nemokitus žmones sprach, die seinen Scharen auf dem Weg folgten... 23.

Unter den Menschen tauchen auch Karten mit Figuren auf, die Gott nicht ehren; jene Wanderer tragen sie unbedacht umher und zmones nemokitus betrügen und verführen... 61–62.

... wer ein solches Ding bewachen, wegwerfen und beseitigen wollte und seine verabscheuungswürdigen Dinge szwięstu wundeninu, wegwerfen oder verbrennen wollte, könne sie jedoch nicht ohne Sünde verfluchen 59.

Und wenn jemand an den Augen erkrankt, bezeichnet er sich mit dem Kreuz, segnet sich, murmelt irgendwelche mir unbekannten Worte und wundeniu Szwięstu besprengt sich 60.

6. NICHTKONTAKTSTELLUNG ATTRIBUTIVER ADJEKTIVE

6.1. In den Pamoksluose stehen 7,2% der attributiven Adjektive getrennt von ihren Bezugsnomen durch andere Satzwörter oder Wortgruppen. Hinsichtlich der Häufigkeit solcher Nichtkontaktstellungen übertrifft Lukauskas den ebenfalls ostlitauisch schreibenden und für einen solchen Gebrauch bekannten Sirvydas (vgl. SP 5,1%). In SP wurden jedoch Adjektive häufiger in Distanzstellung verwendet (8,8%), während im KL die Distanzstellung für Numeralia (10,8%) und Pronomina (8,2%) typischer ist; Adjektive (5,6%) und Partizipien (4,1%) werden hier etwas seltener von ihren Bezugswörtern getrennt.

Wie auch in anderen Predigtsammlungen dominiert in diesem Text die distanzierte Präposition attributiver Adjektive; Fälle distanzierter Postposition sind selten und für Adjektive besonders typisch.

6.2. Ein Numerale kann von seinem Bezugswort durch ein einzelnes Wort – etwa ein Verb, ein Adverb tada oder Partikeln tiktay, jau – oder durch eine Wortgruppe getrennt sein:

Der erste hat einen Platz ein angeborenes Gesetz... 31.

Das zweite ist die Sünde, die dem Willen widerstrebt... 53.

Wenn jemand ein solches Fasten bricht, nur eine Sünde fügt er hinzu... 30.

... es gibt auch Fälle, in denen jemand einem einzigen Artikel nicht genügt, sondern alle anderen bekennt, und damit zugleich zum Ketzer wird... 43.

Mag er oft zürnen, Schimpfworte gebrauchen, fluchen, das zweite aber schon von Natur aus durch Gewohnheit erlangt hat 85.

Der erste Tag der Woche ist bei den Juden der Sonntag, denn an diesem Tag begann der Herrgott die Erschaffung der Welt... 98.

Das dritte am Ende sind Träume vom Herrn Gott, vom heiligen Schutzengel... 63.

6.3. Das häufigste Mittel, um die direkte syntaktische Beziehung des Adjektivs und des Partizips zu ihrem Bezugswort aufzulösen, ist das Verb:

174 | VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ

Wenn der Mensch zur Vollkommenheit gelangt, ohne von den Geboten Gottes zu wissen, ob es sie gibt und welche es sind, sündigt er. 33.

Ein Mensch lebt christlich; jeder, der die Sünde vermeiden will, hält die Gebote Gottes ein, wie es am wichtigsten ist... 49.

Zu wissen ist nämlich, dass ein großer Unterschied besteht zwischen einem verbindlichen und einem unverbindlichen Versprechen... 89.

Gott legte ihm zusammen mit der Hölle eine so schwere Strafe auf, dass sie ihn bis zum letzten Augenblick in Verzweiflung versetzte 107.

... So sehr ist er an ein solch abscheuliches Leben gewöhnt und daran festgehalten, dass er sich quält, unruhig wird, schwächelt und ohnmächtig wird, bis die begangene Sünde die Gewohnheit nicht erfüllt 85.

Abhängige Bestandteile der Verbalkonstruktion – Substantive mit adverbialer Bedeutung und Adverbien – werden zwischen Adjektiv und Bezugswort deutlich seltener eingeschoben:

Dass dies eine Bestimmung der Apostel ist, dafür haben wir deutliche Belege in den Schriften der Heiligen 98.

Von der Seite des Glaubenssoll man auch den Laien insbesondere den Ungelehrten, keinen Disput gestatten... 47.

Eine vernünftige Schlussfolgerung ist dann gegeben, wenn der Mensch sich auf die einzig wahre Barmherzigkeit des Herrn Gottes verlässt und in dieser Hoffnung sündigt, indem er zu sich selbst sagt... 53.

... aus diesem Grunde,kurz lehrt er bei euchgelehrtdurch die Perguldisius 64.

Wenn diese Messe nur von einem einzigen Priester und nur an einem einzigen Altar in der Kirche gehalten würde, dann wäre diese Gnade allein und unvergleichlich... 100.

Seltener werden zur Hervorhebung des Adjektivs enklitische Partikeln verwendet, durch die es von seinem Bezugsnomen getrennt wird:

... ganz im Gegenteil: Gottlose, Menschen mit bösen Absichten, die die Gebote Gottes verhöhnen, reich an allem Guten und mit allerlei jährlichen Einkünften reichlich versehen 36.

Außerdem müssen die Tage der heiligen Apostel Petrus und Paulus, Allerheiligen, des heiligen Stephanus, des ersten Märtyrers, und des einzigen höchsten Schutzpatrons eingehalten werden 116.

In den Pamoksluose finden sich auch Fälle, in denen ein kongruierendes Attribut durch ein präpositionales, nichtkongruierendes Attribut, das durch eine Präpositionalphrase ausgedrückt wird, vom Substantiv getrennt ist. Eine solche Position des Attributs ist auch für andere Texte der alten Schrifttradition charakteristisch (siehe Vasiliauskienė 1995: 139–140); aus der Perspektive der heutigen Sprache wirkt diese Stellung jedoch bereits sehr ungewöhnlich. Daher wird eine solche Verwendung des Attributs tendenziell als Distanzstellung aufgefasst, obwohl dieses Attribut tatsächlich in direkter syntaktischer Beziehung mit demselben Bezugsnomen steht wie das kongruierende Attribut:

Betrachten wir nur die christliche Beobachtung der Gebote Gottes; das ist das erste zum Heil führendeWeg 62.

Böse und SündeGewohnheit, ist noch etwas mehr als die bloße Natur... 85.

Einige Wörter, die Adjektive von Substantiven unterscheiden, sind offenbar Ersatzformen für den Genitiv des Substantivs, entstanden unter dem Einfluss der polnischen Sprache:

ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 175

... auf dieselbe Weise sind in Rom und in anderen Ländern mit großer Seelenzuversicht christliche Predigten für die Menschen ganz gewöhnlich vorgetragen worden 24.

... denn eine kleine Sache oder ein Strohhalm zu schwören und Gott zum Zeugen zu nehmen, wäre eine große Verachtung seines heiligsten Namens 75.

6.4. Pamokslai zeichnet sich gegenüber anderen Denkmälern der älteren Sprache durch die große Zahl der Fälle mit distanzierter Präposition von Pronomen aus. Eine solche Zahl und Vielfalt von Beispielen für eine nicht-kontaktierende Stellung findet sich in keinem Text der altn Litauischen Schriften des 16.–17. Jahrhunderts.

6.4.1. Das Pronomen kann ebenso wie das Adjektiv von dem Substantiv, auf das es sich bezieht, durch Verben (solche Fälle sind am häufigsten) (1), Substantive und Pronomen in der Funktion von Objekten und adverbialen Bestimmungen (2), Adverbien (3), unmittelbar durch mehrere Satzglieder oder sogar einen ganzen Nebensatz (4) getrennt werden:

(1) Tarp prisakimu ta turia buty eylia uztaykita 31.

Das ist ein Traum gut und von Gott dem Herrn kommend, der zu Gottes Furcht führt... 64.

Bedenke, Bauer, dass dieser Tag ein Tag des Herrn, ein heiliger Tag ist; an ihm sollst du die heilige Messe und die Predigt hören und dich nicht mit irgendwelchen Arbeiten beschäftigen 109.

(2) Es kann nichts Besseres und Grundlegenderes zu dieser ganzen Sache gesagt werden als die Antwort auf die Frage: Was ist das... 39.

Wisy unt tawiespatayminimay susipils, paszlowintu busi Miesty, taukusy diwosy... 35.

... damit wir ihn als den höchsten Herrn und Schöpfer anerkennen und ihm die passende Ehrerbietung erweisen, wie es sich für Untertanen ziemt, die ihrem Herrscher den Treueid leisten 96.

Wenn du in einer Sache irgendeinen Zweifel hast, geh zu den besten Theologen und Priestern... 47.

(3) ... oder über das Evangelium? Sie wird ihre Finger darauflegen; ihre Schwüre, die mit gewöhnlichen Worten enden... 74.

Bei jedem Schwur, damit diese drei Dinge angemessen und passend zusammengehören, sollen sie beachtet werden 75.

In jenen schwierigen Zeiten wurden auch die Arbeiten erledigt; solche Dinge sollten wir tun, damit wir durch unsere Taten unsere Hoffnung erwecken 51.

(4) ... dass dies nicht zur Beichte gehört, und er muss aus Geld und Bier Nutzen der größte Teufel... 59.

...ich höre immer die Heilige Messe und keinerlei ihre Worte Taten... 114.

... aber jeder, der hierher kommen kann, nutzt es aus 30.

Die an der ersten Phrasenposition stehenden Pronomen tas, kiekwienas, kitas, toks, koks werden vom Bezugsnomen durch die ihnen folgenden Partikeln tay, tiktay, teypogi und das Adverb tada getrennt (siehe auch die vorherigen Beispiele):

Diese dann Darbietungen, eine davon ist Größe, Gerechtigkeit und Wahrheit... 41.

Gemäß dem angenommenen Gesetz muss jeder ebenso ein Mensch sich verhalten, denn würde er nicht danach leben, so handelte er gegen die Vernunft 29.

Andere dann Betrügereien, die möglich sind... die Rede führt uns nicht zu Gott... vom Anhören der Heiligen Messe 108.

...und solcher Glaube verlangt Gott von uns 40.

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VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ

... denn von hier aus erkennt jeder am Ende, aus welcher Art die Seele ist Seine Wissenschaft... 63.

... denn es gibt nur einen einzigen Glauben, und dieser ist nur der katholische Glaubeam Ende kann er vernichtet werden 57.

Dort ebenso wirrer Reden war der Diskoras Nestorius... 41.

Der vergleichsweise häufige Gebrauch von Enklitika nach Pronomen, die an erster Stelle der Phrase stehen, ist als eine der eigentümlichsten Besonderheiten der Zusammensetzung und Verwendung der attributiven Phrase in den Pamoksluose anzusehen.

6.4.2. Eine weitere Besonderheit der untersuchten Predigtsammlung ist der Gebrauch der enklitischen Partikeln tiktay (8 Beispiele) und dar (1 Beispiel) nach dem Pronomen pats. In diesem Fall wird nicht das Pronomen pats hervorgehoben, sondern das Bezugsnomen: Die Enklitika verstärken lediglich die hervorhebende Funktion dieses Pronomens. In seiner Satzfunktion steht dieses Pronomen somit den Partikeln nahe:

Und dieser Ausschluss aus der Gemeinschaft der katholischen Christen ist nur vom Papst selbst zur Exkommunikation übriggelassen 44.

Wenn jene damals an diese Gaben glauben, die Dissidenten selbst, warum dann nicht auch die anderen? 42.

Eine andere ist noch ein Bekenntnis, dessen Inhalt allein die Gott offenbaren; es wird nichts Weiteres gesagt. 74.

... und es wird nicht allen die Befugnis dazu verliehen, sondern entweder nur den Bischöfen selbst oder einigen Priestern 95.

In allen übrigen Fällen trägt das distanziert verwendete pronominale Bezugswort mehr Informationsgewicht als sein Bezugsnomen. Das durch Enklitika vom Nomen getrennte Pronomen tas erhält häufig einen Kontrastakzent, vgl. das, nicht aber das andere:

... damals hatte er eine Karte mit einer Einritzung, auf der nur dieses Wort stand... 61.

... denn es gibt nur einen einzigen Glauben, und dieser ist nur der katholische Glaubeam Ende kann er vernichtet werden 57.

7. SCHLUSSFOLGERUNGEN

Die Analyse der Wortstellung in attributiven Wortgruppen mit kongruierendem Attribut in Lukauskos Pamoksluose zeigt, dass das 18. Jahrhundert als eine Phase der Stabilisierung von Normen zu betrachten ist, die sich in der Schriftsprache des 16. bis 17. Jahrhunderts herausgebildet hatten. Fälle von Positionsunsicherheit und -strenge gehen zurück. Die Wortstellung innerhalb der jeweiligen Wortgruppe schwankt weniger; Positionsvarianten derselben Lexeme treten seltener auf. Trotz der Vorteile einer freien Wortstellung ist die Wahl des einen oder anderen Positionsmodells stärker motiviert und klarer.

1. Pamoksluose dominiert die Prästellung des Zahlwortattributs. Die eher seltenen Fälle der Poststellung sind hier stärker motiviert als in den Predigttexten des 16. bis 17. Jahrhunderts.

2. Das als kongruierendes Attribut verwendete Pronomen steht ebenfalls meist vor dem Substantiv. Ein postpositiv verwendetes Pronomen nimmt eine enklitische Position ein und hebt das vorangehende Bezugsnomen stärker hervor beziehungsweise akzentuiert es oder steht zu ihm in einer appositionellen Beziehung. Ein nach dem Substantiv stehendes Pronomen trägt häufiger als in anderen Predigten einen Kontrastakzent. Eine häufigere Poststellung ist nur für die Pronomen koks und toks charakteristisch. Auch präpositive Pronomen erhalten häufig einen Kontrastakzent. Das Pronomen pats hebt sich von anderen präpositiven Pronomen durch seine hervorhebende Funktion ab, die es den Partikeln annähert.

ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 177

3. Die Stellung des Adjektivs zum Substantiv ist im untersuchten Text nicht streng festgelegt. Die statistischen Daten wurden erheblich durch die sehr häufige Poststellung des Adjektivs szventas beeinflusst. In einigen Fällen verwendet Lukauskas statt des Genitivs eines Substantivs Adjektive mit dem Suffix -iškas. Fast zwei Drittel der Ableitungen mit diesem Suffix stehen nach dem Substantiv. Diese häufige Poststellung lässt sich offenbar auf eine unter Bedingungen der Zweisprachigkeit entstandene Vermischung der Funktionen des substantivischen und des adjektivischen Attributs zurückführen: Nach polnischem Vorbild wurde das Possessivadjektiv auch dort verwendet, wo im Litauischen seit jeher der Genitiv eines Substantivs stand. Der untersuchte Text belegt die Produktivität der Adjektive mit den Suffixen -iškas, -inis, -ingas und ihre Konkurrenz mit dem Genitiv des Substantivs. Präpositive Adjektive mit Kontrastakzent sind ein besonderes Merkmal des Gebrauchs attributiver Wortgruppen in dieser Predigtsammlung. Der häufige distanzierte Gebrauch von Attributen und anderen Satzgliedern sowie die Trennung von Wörtern, die in direkter syntaktischer Beziehung stehen, um sie stärker hervorzuheben, sind weitere wichtige Merkmale dieses Werks des rhetorischen Genres. Lukauskas nutzt die Vorteile der freien Wortstellung geschickt – schließlich ist eine strenge Wortstellung dort nicht wirklich erforderlich, wo die Beziehungen zwischen den Wörtern durch ihre Relationsmorpheme ausgedrückt werden können. Nicht alle postpositiv verwendeten Adjektive sind im untersuchten Text hervorgehoben. Die Hervorhebung postpositiver Adjektive im Text hängt eng mit ihrer Stellung innerhalb der Wortgruppe zusammen: Adjektive an vorletzter Stelle der Wortgruppe tragen gewöhnlich eine größere Informationslast. Die Wortstellung in attributiven Wortgruppen mit Adjektiv ist in den Pamoksluose stärker festgelegt, weist eine konsistentere interne Struktur und eine klarere innere Logik auf als in den Predigttexten des 16. bis 17. Jahrhunderts. Dies hängt offenbar mit der Standardisierung der Sprache kirchlicher Schriften zusammen. In diesen Predigten gibt es vergleichsweise wenige unklare Fälle von Adjektivpoststellung oder Positionsvariation, die durch die Textstruktur selbst überhaupt nicht motiviert sind. Die Poststellung von Adjektiven ist in der religiösen Terminologie häufiger; aufgrund der Besonderheiten kanonisierter Texte war dort die beibehaltene Wortstellung des Originals bereits zur Tradition der Sprache religiöser Schriften geworden. Die Hervorhebung des Adjektivs und seine Ausdruckskraft im Text hängen häufig nicht von seiner Stellung zum Bezugswort ab, sondern von den Prinzipien, nach denen größere Einheiten der syntaktischen Textstruktur komponiert sind.

4. Die Stellung der Partizipien im Aktiv und im Passiv zum Bezugswort und ihre Verwendungsmerkmale unterscheiden sich im untersuchten Text kaum von denen der Adjektive.

5. Was die Häufigkeit nicht unmittelbar benachbarter Stellungen kongruierender Attribute betrifft, übertrifft Lukauskas Sirvydas. Wie auch in anderen Predigtsammlungen dominiert in diesem Text die distanzierte Prästellung kongruierender Attribute. Attribute können durch Verben, Adverbien, Partikeln, Präpositionalgruppen, mehrere Wortgruppen usw. von ihren Bezugswörtern getrennt sein. Für die Pamokslams ist auch die sehr häufige distanzierte Prästellung von Pronomen charakteristisch. Ein besonderes Merkmal der besprochenen Predigtsammlung ist der Gebrauch der enklitischen Partikeln tiktay ir dar nach dem Pronomen pats, wenn das Bezugsnomen hervorgehoben wird.

ABKÜRZUNGEN

ADJN–adjektivisches Attribut; präpositives adjektivisches Attribut.

BM – Litauische Mundarten, gesammelt von A. Baranowski, 1. Texte, hrsg. von F. Specht, Leipzig, 1920.

BP₁–[Jonas Bretkunas] POSTILLA Tatai esti Trumpas ir Praf tas Ifchguldimas Euangel iu / ſakamuiu Bazniczoie Krikſchczionifchkoie / nūg Aduento ik Wæliku. Per Jana Bretkuna Lietuvos Plebona Karaliauczuje Prulūſu. Iſſpaude Karaliauczuje Iurgis Oſterbergeras. Meta Pono 1591.

DLKŽ – Wörterbuch der litauischen Gegenwartssprache, Vilnius: Verlag für Wissenschaft und Enzyklopädien, 1993.

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VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ

KL–K. Lukauskas, Pamokslai, herausgegeben von J. Karacijus, Vilnius: Verlag für Wissenschaft und Enzyklopädien, 1996.

Particn – präpositives Partizipialattribut.

Po – Postposition.

Pr – Präposition.

SP – [Konstantinas Sirvydas] PVNKTY KAZAN od Adventu až do Poſtu, Litewskim językiem, z wytłumaczeniem ná Polskie PRZEZ Księdzą KONSTANTEGO SZYRWIDA / Theologą Societatis IESV / Z DOZWOLENIEM STARSZYCH wydáne. W WILNIE W Drukárni Akademiey Societatis IESV Roku M.DC.XXIX. (Benutzt wurde die fotografische Ausgabe: Franz Specht, Šyrwids Punktay sakimu, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1929.)

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Virginija Vasiliauskienė Vytauto Didžiojo universitetas Donelaičio g. 52, 3000 Kaunas [email protected]

Gauta 2001 11 02