ACTA LINGUISTICA LITHUANICA

XLV (2001), 151–178

Le syntagme attributif à composant accordé dans les Pamokslai de Kiprijonas Lukauskas

VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ

Vytauto Didžiojo universitetas

Une étude de l’ordre des mots dans les syntagmes nominaux comportant des modificateurs accordés (adjectifs, numéraux, pronoms et participes) dans les Sermons de Lukauskas montre que le XVIIIe siècle fut une période de poursuite et de consolidation des principes de structuration des syntagmes établis aux XVIe–XVIIe siècles. Le choix des schémas d’ordre des mots est mieux motivé que dans les écrits religieux antérieurs, et la variation est moindre que dans les sermons de Bretkūnas et de Sirvydas. La postposition de l’adjectif est fréquente dans la terminologie religieuse, où l’ordre des mots des langues originales est souvent conservé en raison du caractère canonique des textes concernés. Cet ordre des mots finit par devenir la norme dans les écrits religieux. Les modificateurs accordés, qu’ils soient antéposés ou postposés, peuvent recevoir un accent contrastif. Le texte des Sermons reflète le processus d’expansion des adjectifs en -iškas, -inis et -ingas, qui commencent à concurrencer les génitifs des noms. Les syntagmes nominaux discontinus, dont les modificateurs sont séparés de leur tête, constituent une caractéristique de ce texte et, plus généralement, de la variété orientale de la langue écrite.

1. REMARQUES INTRODUCTIVES¹

1.1. Les historiens comme les linguistes ont souvent tendance à passer sous silence ou à ignorer le XVIIIe siècle, car cette étape du développement de la Lituanie n’est considérée ni comme prestigieuse ni comme intéressante à étudier, que ce soit du point de vue politique ou culturel. Dans l’analyse de la structure grammaticale du lituanien écrit, de son lexique, de ses particularités dialectales, etc., nous nous appuyons d’abord sur les monuments linguistiques reconnus de la première moitié des XVIe–XVIIe siècles (ceux de Bretkūnas, Daukša, Sirvydas, etc.), puis nous passons le plus souvent directement au XIXe siècle, laissant de côté une période d’un siècle et demi qui aurait essentiellement dû constituer une étape de stabilisation des normes de la langue écrite codifiées dans la première moitié des XVIe–XVIIe siècles. En linguistique lituanienne demeure vivace l’idée que la langue du XVIIIe siècle est une langue macaronique, dégradée par rapport au lituanien attesté dans les écrits anciens des XVIe–XVIIe siècles (Palionis 1995: 112–114; 164; Zinkevičius 1990: 15; 35; Jonikas 1987: 126). Cette conception traditionnelle repose avant tout sur l’analyse du lexique des écrits du XVIIIe siècle. Certes, dans des travaux plus récents, on tente déjà de corriger au moins partiellement ce point de vue: on affirme de plus en plus souvent que, tant que la structure grammaticale de la langue de cette période — morphologie et syntaxe — n’aura pas été étudiée, les affirmations traditionnelles sur la maîtrise insuffisante de la langue par les auteurs des écrits catholiques,

¹ Je remercie le Fonds lituanien, le Fonds de bourses Bronius Vškelis et le professeur William Schmalstieg de m’avoir permis de travailler à la Pennsylvania State University et de consolider les fondements théoriques de cet article et du livre à venir.

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rašomosios kalbos degradavimą atrodo gana vienpusiški (Karaciejaus 1998: 134–138; 2000: 24–26). Išsamesnė kai kurių XVIII a. rašto paminklų leksikos analizė taip pat verčia šiek tiek keisti tradicinę nuostatą apie polonizmų gausą to laikotarpio rašomojoje kalboje (Girdėnis 1998: 8–12).

La faible popularité des écrits du XVIIIe siècle ne s’explique pas uniquement par le regard traditionnellement négatif porté sur eux: du point de vue de la formation ou de l’évolution de la langue écrite, cette période peut être considérée comme relativement calme. Il est naturel que les linguistes tendent à se concentrer sur les premiers monuments écrits et sur l’état de leur langue qui y est attesté. Plus tard, dans les écrits du XIXe siècle, ils se mettent alors à rechercher les origines de notre langue standard. Ainsi, la langue du XVIIIe siècle se trouve en quelque sorte reléguée à l’arrière-plan, faute d’un changement plus marqué du statut social du lituanien ou d’un tournant essentiel dans l’évolution de sa structure.

Dès 1976, Jurgis Lebedys écrivait que cette période de l’évolution de la langue écrite était considérée presque uniquement de manière négative, comme « une tache noire ininterrompue, une période de déclin continu et de dégradation de la langue littéraire » (Lebedys 1976: 17). Selon lui, « une interprétation aussi uniformément négative d’une longue période est difficilement justifiable d’un point de vue méthodologique »: la langue des écrits dépend de la conception de la langue propre à la société de l’époque, de son goût linguistique et de la destination des écrits, et elle reflète les conditions sociales et culturelles de l’époque (Lebedys 1976: 17–18).

Juozas Karaciejus souligne qu’il est impossible de se faire une idée cohérente de l’évolution de la langue en écartant une période qui a duré près d’un siècle et demi et sans la mettre en relation avec la langue des écrits antérieurs (Karaciejus 1998: 135–138). Il relève plusieurs incohérences dans l’approche de la langue des écrits du XVIIIe siècle: (a) on évite d’évoquer la continuité de la tradition antérieure des écrits religieux; (b) une appréciation négative a priori de la langue des écrits du XVIIIe siècle prévaut; (c) cette langue est le plus souvent étudiée sans tenir compte des conditions sociales et culturelles de l’époque; (d) la conclusion d’un déclin de la langue des écrits de la période considérée repose sur une analyse lexicale plutôt que sur celle de la structure grammaticale (morphologie et syntaxe).

Cet article abordera uniquement un petit fragment de la syntaxe de la langue des écrits du XVIIIe siècle: le syntagme attributif à composant accordé dans les Pamokslai de Lukauskas.

1.2. L’ordre des constituants dans les divers groupes attributifs de l’ancien lituanien (dans les écrits des XVIe–XVIIe siècles) a déjà fait l’objet de nombreuses études (voir Vasiliauskienė 1994; 1995; 1997; 1998); les modèles structurels les plus caractéristiques de ces groupes ont été établis. Toutefois, l’évolution ultérieure de la structure du syntagme attributif n’a encore jamais été analysée, et aucune recherche n’a porté sur la continuité, au XVIIIe et au XIXe siècle, des caractéristiques attestées dans les écrits des XVIe–XVIIe siècles, ni sur l’apparition d’éventuelles innovations.

Bien que, comme nous l’avons déjà indiqué, la langue des écrits du XVIIIe siècle soit généralement évaluée négativement, ses chercheurs reconnaissent néanmoins volontiers que des textes rédigés dans une langue relativement bonne ont également été produits à cette époque. Les Pamokslai de Lukauskas sont considérés comme l’un de ces textes; ils auraient probablement eu une influence positive sur la langue des écrits religieux de l’époque s’ils avaient été publiés. Cette œuvre contient des amorces de terminologie dans divers domaines (droit, médecine), ainsi que des mots employés dans les écrits anciens (Lebedys 1976: 40); au vu de toutes ces caractéristiques, le recueil de sermons de Lukauskas paraît donc le mieux indiqué pour étudier la structure du syntagme attributif.

1.3. On sait peu de choses sur l’auteur de cette œuvre. On suppose qu’il était originaire de Žemaitija, mais qu’il a passé la majeure partie de sa vie en Lituanie orientale, à Troškūnai. D’après Kara-

ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 153

…teur, l’orthographe de ces sermons est proche de la variante orientale de la langue écrite de la première moitié du XVIIe siècle. Pamokslų La langue n’est pas homogène: Lukauskas écrivait en aukštaitien, mais on y trouve aussi du samogitien (Karaciejus 1996: 19–20).

La ponctuation de ce recueil de sermons est très variable. Les principes de ponctuation retenus, ou peut-être leur application peu cohérente, compréhensible du seul auteur, brouillent les limites entre les syntagmes et les propositions des phrases complexes, et constituent l’une des sources d’ambiguïté du texte; cf.:

Le désespoir quant au salut, rien d’autre, n’est que perditionEspérer obtenir les biens éternels, et ce que nous désirons parfois, c’est notre volonténous y inciteet devient un péché de désespoir 52.

Celui qui fait cela se cause du tort et s’afflige en se plaignant de son âme, et se livre lui-même à un décret, à sa propre accusation 77.

C’est pourquoi ce découragement et l’inspiration d’une telle pauvreté envahissent l’homme, au point que, sans aucun effort, il fait tout ce que cela lui inspire 84.

Les relations entre les épithètes dans les constructions attributives sont elles aussi souvent ambiguës, surtout lorsqu’elles se trouvent plusieurs au même endroit, par exemple:

C’est le premier devoir et l’obligation de tout chrétien 25.

Bien qu’il eût pu le guérir par une seule parole ou en touchant de sa main, il ne le fit pas, mais l’emmena à l’écart, mit ses doigts dans ses oreilles, toucha sa langue de sa salive et leva les yeux au ciel 65.

…aucun cheveu de votre tête ne tombera 69.

Par ces commandements, il apparaît clairement que le Seigneur Dieu nôtre non seulement ne permet pas, mais interdit expressément d’invoquer son Nom comme témoin sans nécessité… 82.

Une lampe pour mes pieds, ta parole, ô Dieu 26.

Le sens du texte et l’ensemble des relations syntaxiques de la phrase peuvent aider à déterminer la manière dont ils sont liés entre eux; toutefois, la variation de l’ordre des mots laisse subsister des cas ambigus.

Lukauskas écrit différemment les désinences du génitif singulier (1) et du nominatif pluriel (2) des noms à thème en a (cf. Karaciejus 1996: 19). L’auteur cherchait peut-être ainsi à éviter la confusion entre les cas des noms fréquemment employés. Le génitif singulier présente le plus souvent la désinence -os, tandis que le nominatif pluriel présente -as; on relève toutefois aussi des cas d’incohérence ou de mélange, cf.: (1) nejokios naudos 35; Artikutui Wieros 42; tos tiesos 40; tos kortos 67; anos tazdos; bet uzlaykima sweykatas 34; gieros walas 26; (2) tos tiesas 45; tos Ceremonias 64; tokias Wwogas 62; nekaltas dusias 46; bet tos dienos 116.

Les désinences des noms mentionnés et celles des pronoms ou des adjectifs employés avec eux peuvent ne pas concorder.

Le syncrétisme de deux ou de plusieurs cas constitue une autre source d’ambiguïté dans le texte de ces sermons. En écrivant -as a au nominatif pluriel des noms à thème en a, on peut éviter la confusion avec le génitif singulier; dans ce cas, cependant, le nominatif pluriel (1) coïncide avec l’accusatif (2):

(1) …mais chaque dimanche est une fête annuelle et une journée sainte divine, qu’il convient tout particulièrement de…

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V I R G I N I J A V A S I L I A U S K I E N Ė

aurait été exalté en sa gloire 96.

Un tel acte est inconvenant, car il constitue une grave offense à Dieu... 109.

(2) Cette gloire ne saurait être plus grande ni plus agréable à Dieu que lorsque, par les mains sacerdotalesnous lui offrons son Fils unique 101.

Il n’est pas permis de marier une femme non mariée, surtout lorsque le sol est glissant ou que la traversée est dangereuse 108.

...car les païens eux-mêmes, ignorant cette Résurrection, à la lumière de leur propre raison, pour honorer leurs faux dieux, de vrais jours célébrés en procession non sanctifiée 96.

À l’exception des lieuxoù se tiennent les tribunaux, (comme on dit) sur les champs de bataille, pour les actes honteux et criminels, et pour lesquels... 113.

1.4. La base de données de l’article comprend 1 541 groupes attributifs avec une épithète accordée, relevés dans dix sermons de Lukauskas (KL 23–118). La position de l’épithète numérale par rapport au nom est examinée à partir de 75 groupes, celle de l’épithète pronominale à partir de 767, celle de l’épithète adjectivale à partir de 552 et celle de l’épithète participiale à partir de 147 (voir le tableau 1); les cas de position non contiguë des épithètes accordées sont également analysés.

TABLEAU 1. POSITION DES ÉPITHÈTES ACCORDÉES

Épithète Nombre total PR PO nombre% nombre% Numérale 75 68 90,7 7 9,3 Pronominale 767 722 94,1 45 5,9 Adjectivale 552 316 57,2 236 42,8 Participiale 147 81 55,1 66 44,9

2. NUMÉRAL

2.1. Le numéral employé comme épithète s’accordant avec le nom apparaît peu fréquemment: on a relevé 75 cas de ce type dans dix sermons. La très grande majorité est caractérisée par la préposition — 90,7%:

Jurer sur la première vérité n’est pas mauvais du tout 83.

Si donc eux-mêmes, les dissidents, croient ces donations, pourquoi pas les autres? Par exemple, qu’il y a l’Église, qu’il y a les sept sacrements, qu’il y a le pardon… 42.

Pendant six jours, tu travailleras et feras tous tes travaux, le septième jour est le sabbat, c’est le repos du Seigneur ton Dieu… 108.

En comparant ce texte des Sermons avec les Points de sermons de Sirvydas, imprimés dans la première moitié du XVIIe siècle en langue orientale, on ne remarque pas de différences particulièrement marquées (voir

ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 155

Vasiliauskienė 1995: 126). Skaitvardžio prepozicija dominuoja abiejuose pamokslų rinkiniuose. Tačiau retokai pasitaikančios skaitvardžio postpozicijos motyvai Lukausko Pamokslų tekste akivaizdesni negu Punktuose sakymų. Kai skaitvardis pasakomas po daiktavardžio, tai Pamoksluose visada iškeliama, akcentuojama kiekybė, toks postpozicinis skaitvardis dažnai turi ir kontrasto kirtį. Panašų efektą dabartinėje lietuvių kalboje, matyt, būtų galima pasiekti šalia postpozicinio skaitvardžio vartojant įvairias dalelytes, pvz., tik, dar, jau:

Après cette confession, si tu jures gratuitement, donne pour ce premier serment un sou au pauvre un denier. La deuxième fois, donne deux deniers 87. Maintenant, le troisième jour, il se retrouve sur le lit, les jambes couvertes jusqu’aux genoux, et tout son corps est… 112. La quatrième fois, donne quatre deniers et, en te répétant ainsi toujours, donne-toi toi-même un denier, jusqu’à ce que tu aies tout donné, si tu en as la possibilité 87. Ou bien quelqu’un peut-il promettre de faire une chose pendant une année, une année entière? 94.

Dans l’extrait de texte retenu, les numéraux définis ne sont pas employés.

2.2. Un exemple digne d’intérêt est celui où le numéral apparaît en postposition après un nom propre, par exemple:

Prenons l’exemple de cet écrivain digne de foi, qui rapporte ce fait, Énée Silvius, puis nommé pape Pie II 106.

Cette position du numéral est également conforme à la norme du lituanien contemporain, par exemple Petras Pirma-sis, Liudvikas Keturio­liktasis, etc.; pourtant, on ne trouve cette observation dans aucune grammaire, sans doute parce que, presque toujours, nous écrivons ici un chiffre plutôt qu’un mot.

2.3. Parmi tous les numéraux, celui qui suit le plus souvent le nom déterminé est un (4 cas):

Enfin, et de même, que chacun promette de jeûner une année entière, ou pendant une demi-année… 94.

On pourrait expliquer cette indétermination relative de sa position par rapport aux autres numéraux par le fait que cette lexie peut fonctionner dans le texte non seulement comme numéral, mais aussi comme adjectif ou pronom, et que la position de ces derniers, en particulier celle des adjectifs, tend à varier davantage par rapport au nom.

3. PRONOM

3.1. Étant, comme le numéral, une partie du discours abstraite et non figurative, le pronom possède non seulement un nombre défini de lexèmes, mais aussi une position fixe par rapport au nom. Pamoksluose il est le plus souvent placé avant le nom (PR 94,1%; voir tableau 1):

Pour un tel acte, Dieu la penditfemme, au sujet de laquelle le prêtre Segneras écrit… 115. …il ne convient jamais de se laisser séduire, même si l’on pouvait ainsi, d’un seul lancer, renverser tous lespaïens dans la foi, tous les hérétiques et les schismatiques vers Dieu, tous

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les dénoncer et les faire sortir de l’enfer... 27. Dans les Saintes Écritures et les Évangiles, il n’y a pas un mot ni une pensée qui ne soient inspirés par le Saint-Esprit... 70....il s’impose lui-même une punition pour chaque injure ou parole de serment 87. D’autres péchés: quand nous offensons Dieu, nous l’offensons, lui ou sa création, ou bien les choses qui sont sous son commandement... 69.

En comparant la fréquence d’emploi des pronoms eux-mêmes chez Lukauskas, dans les Pamoksluose et les Punktuose sakymų, plusieurs différences ont été observées: Lukauskas emploie beaucoup plus souvent que Sirvydas les pronoms kitas, (ne)koks; dans son texte, le pronom toks est également fréquent, tandis que visas ir wisoks sont ici plus rares que dans les sermons de Sirvydas; šis est très rare, et tutas ne se trouve qu’une seule fois:

Pensez-y, c’est à propos de cette Sainte que la parole fut d’abord prononcée... 52. Il y eut dans l’Ancien Testament un certain Afras, par qui le diable séduisit des hommes et les éloigna de Dieu... 101–102.

3.2.1. Il existe peu de cas de postposition du pronom dans le recueil des sermons de Lukauskas. Dans celui-ci, comme dans SP ou BM, le pronom placé en position enclitique contribue à mettre en relief, à accentuer davantage le nom qui le précède (1), ou peut être lié à ce dernier par un rapport d’apposition (2):

(1) Teypogi metu Missios turia ju Missionorey, jog nuog slubu nekuríu izłuosuoty yr anus atmaynuty gale... 96. Kada garbie ta, kurię Diewuy atadwoty turem, prigule, pirmiaus iki Wieros, diet to, kunorint mums Diewas... paduoda... 38–39. Toligiey iszmanity turia yr ape žayshus wisokius, kiekwienas žaystas ar tay kaulelus, ar kartosy? 111.... nes kada kas unt paspirima sawa tiesos, kalbietu apsisakau, swieczywosi sumenniu mana, wężliwściu mana, zmoniemis tiemis čia essuntiemis; ne prisiektu... 74. Isz to papratima paeyna tay, jog norint uzmiszty norietumem daykta toki, neuzmir- sziem... 84.... teypogi slubas toksay twirtas ne butu 89. Prisakimay paduoty ira tie, kurius mums arba Diewas, arba Baznicia, arba Wiresnibe kokie paduoda unt uzlaykima yr ing jus aprisza 27. (2) ... su wisu graziausias ira patogumos kłausima Misios S. per mustima Tajemnicuu yr atminima Mukos Diewiszkos, nes ta buwa intencyą Izganitoia paties, kada pri paskutinios Wecierios Apasżtatams prisakie... 106. Ape wiena Ministra Luterszka kursay iszszadieis ayszkiey Herezias turieie sapna toki 64. Atsakau taridamas wisotmiey, jog Prisakimay wieny ira prisakuntis, untry uzsakuntis 26. Jei tada koksay Dissidentas patsay pradietu kalbba ape Wiera, drusiausey yr gieriausey teyp jem atsakity 47.

Atributinė frazė Luka usko Pamoksluose | 157

TABLEAU 2. POSITION DES ÉPITHÈTES PRONOMINALES

Pronom

PR

PO

nombre

%

nombre

%

celui-là

39

100

–

–

(pas) quelconque

43

100

–

–

chaque

27

100

–

–

autre

42

95,5

2

4,5

(pas) quel

57

74

20

26

(pas) lequel

8

88,9

1

11,1

même

44

97,8

1

2,2

ce

2

100

–

–

celui-ci

1

98,1

–

–

celui-là

253

98,1

5

1,9

le même

14

100

–

–

tel

104

90,4

11

9,6

un certain

1

100

–

–

un

24

85,7

4

14,3

(pas) un

2

100

–

–

tout

46

100

–

–

de toute sorte

14

93,3

1

6,7

second

1

100

–

–

3.2.2. Cependant, les Pamokslai se distinguent d’abord de toutes les sources examinées par le fait que, dans ces textes, le pronom postposé porte plus souvent que dans les autres textes de nature religieuse un accent contrastif:

...et c’est bien cela que nous promettons, nous devons le rendre à celui à qui nous le promettons... 88.

Les guslay et les zababonay sont tels que l’on parle et que l’on explique à celui-ci des bienfaits, selon sa nature, et que l’on ne peut pas suffisamment le secourir par des bienfaits... 60.

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Que chacun se souvienne bien que ce jour est un jour tel, qui, étant un jour de fête consacré à l’honneur et à la gloire de Dieu, doit être sanctifié 109.

Comparons l’emploi préposé et postposé de toks dans des phrases voisines:

Quand quelqu’un rompt un tel jeûne, il commet un seul péché supplémentaire, car les deux commandements divins n’ont qu’une seule fin, à savoir mortifier le corps. À l’inverse, quand quelqu’un rompt un jeûne de ce genre ce jour-là, et qu’il était en outre lié par un vœu de le respecter précisément ce jour-là, il commet deux péchés… 30.

Le génitif postposé du pronom tas est également mis en relief lorsqu’il remplace un nom:

…il est lié à l’accomplissement de ce à quoi il a prêté serment 81. …il n’est pas lié à l’accomplissement de ce qu’il a promis sans en avoir pleinement conscience 93.

3.2.3. Le tableau 2 montre que la postposition est plus fréquente pour seulement deux pronoms: koks (26%) et toks (9,6%). Ce dernier pronom porte assez souvent un accent contrastif dans les sermons; sa postposition n’est que rarement déterminée par une fonction appositive ou enclitique dans le texte.

La position du pronom koks par rapport au nom présente des particularités non seulement dans l’ouvrage de Lukauskas étudié ici, mais aussi dans d’autres textes anciens (voir Vasiliauskienė 1995: 131). Dans les Punktuose sakymų de Sirvydas et la Postilėje de Bretkūnas, la postposition de koks prédomine (SP 88,9%; BP₁ – les 120 premières pages prises en compte – 68%). Par son emploi, ce pronom se distingue très nettement de tous les autres pronoms présents dans ces sermons. Dans les Pamoksluose, la tradition d’emploi de ce pronom est similaire. Certes, dans seulement un quart des cas, le pronom koks apparaît ici après le mot déterminé, mais cette proportion contraste fortement avec celle de tous les autres pronoms employés dans ce texte (voir le tableau 2). Employé en position postposée, le pronom koks met toujours en relief le nom qui le précède et contribue souvent à alterner régulièrement, dans le syntagme, les mots accentués et non accentués. Sa postposition est particulièrement fréquente en fin de syntagme (1) et dans une série de constituants de même fonction, lorsque l’auteur des Pamokslų souhaite interrompre brièvement cette série et attirer davantage l’attention sur tel ou tel de ses éléments (2):

(1) Slubas wadinas Žadeimu Diewuy padaritu, nes kada žadam daykta koki, apsijimam Diewuy, jog tą daykta kuri žadam, izpildissem 88. Prunciszkau, ar ne praeyie tuo dayktu Žmogus koksay? 78. Paskirk sau meta koki unt nuomonias 93. Prisiega (kaypo jau apsisakie) ira wadinimas Warda Diewa unt swiedectwos daykta kokia 79. (2) Buna tay nekadu, jog pikty žmones pameta, padeda, pakasa mazgus kokius, kautus arba ku toligia czĕrays nuodays uzkriesta… 59. Nesioty pri sawęs diet pataymas, arba nusisaugomą netaymas żinkus kokius, korteles, arba mazgelius, ar dera yr tay… 61.

ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 159

Le second est une écharde qui se rencontre aussi chez les catholiques, et cela surtout, dans quelque détresse ou tourment de l’âme, dans l’affliction, lorsque les gens parlent par manque de patience... 68.

Comme indiqué précédemment, dans certaines phrases comportant ce pronom postposé, des constituants informatifs et importants de la phrase alternent régulièrement avec des mots non accentués ou employés de manière enclitique:

Tu as volé quelque objet, ou bien tu l’as perdu, tu commets un péché... 95.

3.3. La forme négative du pronom koks, en revanche, ne s’emploie que devant un nom. Au départ, il a semblé que cet emploi du pronom pouvait être lié à sa valeur adjectivale: l’un des sens de nekoks est ordinaire, modeste. Cependant, un seul exemple de ce type a été relevé:

Néanmoins, sa mort survient et se manifeste par un certain châtiment venu du Sang...100.

Après avoir examiné de nouveau les 11 exemples de textes contenant le pronom nekoks, il est apparu qu’il s’emploie non seulement au sens de quelque, mais qu’il remplace aussi les pronoms pas un seul, aucun, un certain:

De même, les commandements sont comme des flambeaux selon nos actes, qui nous montrent ce qu’il nous convient de faire et ce qui ne nous convient pas... 26.

Ne dites pas que Dieu vous a oubliés, car il ne peut oublier aucune créature... 69.

... il ne faut pas jurer, et aucune autorité n’a le droit d’ordonner ou de prescrire cela 75.

Dans le texte des Pamokslai, le numéral antras Pamokslų peut avoir acquis le sens du pronom kitas:

Une mère, seule, a dû se lever maintes fois la nuit pour calmer l’enfant qui pleurait... Il faut avoir aussi une seconde mère, qui éduque sa fille précisément par ces paroles 72.

3.4. Le pronom pats se distingue des autres pronoms employés en préposition par sa fonction emphatique: il rend le nom qu’il détermine beaucoup plus saillant et proéminent (Ambrazas 1994: 272). Cet emploi le rapproche des particules. La fonction emphatique de ce pronom est souvent renforcée par les particules exclusives ir, tiktai et la particule de précision dar (1). Pats est aussi assez souvent employé à côté de noms propres (2):

(1) Tas yra sapnas geras... nes norint yr patsay welnias tokius dayktus roditu, geray roditu 64.

... nous devrions être naturellement portés à cette convenance par la loi elle-même, puisque même les païens eux-mêmes sans connaître le commandement, par la seule lumière de la raison... célèbrent les jours véritables de l’année comme jours de fête. 96.

Et, lorsque nous pouvons faire une promesse... et que nous devons remettre la chose que nous promettons à celui à qui nous la promettons, nous ne pouvons toutefois promettre qu’à Dieu seul 88.

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VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ

(2) Wadinasi dowenu Diewa, nes patsay Diewas inteyku duoda mums tos dowenos iš neisžsemamos milesirdistes sawa... 38.

Que le Christ lui-même a donné, quand il est sorti de la synagogue, la main paralysée de l’homme... dare, kada Subatoy izgide padžiuwusy runka Žmogaus... 116.

3.5. Les pronoms employés en position préposée dans les sermons portent plus souvent un accent de contraste que dans les autres textes religieux étudiés. L’accent de contraste caractérise particulièrement le pronom autre, qui, dans le texte des Sermons, est opposé aux pronoms celui-là, tel. Ces derniers pronoms servent eux aussi souvent à créer un contraste et contribuent à relier plus étroitement le texte en un tout cohérent:

Pourquoi Dieu s’est-il alors montré si sévère et redoutable? Il n’y a pas d’autre raison que celle-ci: afin de réveiller en nous, par ce moyen, le désir d’observer parfaitement sa Loi... idunt mus tuo spasabu ing tobuta Istatimu sawa užtaykima pabudintu... 32.

Que cette Espérance soit celle de celui qui attend sa récompense de Dieu... Cette Espérance serait insensée... Alors une autre Espérance est celle qu’on appelle la vie... 48–49.

Et ce jour est appelé jour du Seigneur. Les autres jours ne sont pas sanctifiés pour nous... 96.

Il convient alors de faire en sorte que ce ne soit pas un autre jour, mais bien celui-là, que nous sanctifiions 99.

Cette offrande n’est alors pas autre chose que celle accomplie à chaque messe... 100.

Une autre est la promesse solennelle que les Juifs font publiquement. Et les Juifs font aussi de telles promesses lorsqu’ils promettent à Dieu lors de la profession juive 91.

...mais ils disent qu’il faut absolument une telle personne, qui les guiderait 59.

Le pronom préverbal toks sert très souvent de corrélat dans une phrase complexe à subordination et remplit également la fonction de liaison entre les propositions (connecteur):

Un tel malheur, qui te pousse vers le bien 92.

Il faut savoir que de telles têtes, qui ruminent, ont un double ventre... 103.

Et ainsi, celui-là... peut finir par se faire grand, peut finir par de telles capacitéscomprendre que les travaux difficiles suffisent 85.

3.6. Les pronoms employés comme particules focalisantes et répétés plusieurs fois à côté de noms qui occupent des fonctions syntaxiques coordonnées:

Aime le Seigneur Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de tout ton esprit, de toutes tes pensées... 55.

… dans aucun enchevêtrement de vaines paroles ne s’accordent jamais… idunt kas wienu melawimu perwerstu wisus Pagonius ing Wiera, wisus Heretikus et trouvera Dieu, wisus paskundintus et fera sortir les démons de l’enfer… 27.

Un espoir mort, c’est un espoir vain, inutile, qui ne donne aucune vie à l’âme, qui n’apporte aucune joie ni ne fait de bien, et qui n’engendre aucun fruit profitable… 48.

4. ADJECTIF

4.1. Les données statistiques montrent que la position de l’adjectif par rapport au nom dans le texte des Pamokslų de Lukauskas est indéterminée (Pr 57,2%; voir tableau 1). La prépondérance des épithètes adjectivales préposées…

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des épithètes adjectivales n’est pas ici marquée ni dominante. Il ne fait aucun doute que les données statistiques ont été considérablement influencées par l’emploi postposé relativement fréquent de l’adjectif šventas « saint » (73,9%): il représente plus d’un quart de tous les cas de postposition de l’adjectif relevés dans ce texte (65 occurrences; 28,5%). L’adjectif šventas est placé après le mot déterminé plus souvent que les autres adjectifs également chez un autre auteur écrivant dans le dialecte oriental, Sirvydas, dans les Punktuose sakymų (83,3%). La prédominance de la postposition de cet adjectif dans les textes de nature religieuse est à mettre en rapport avec l’influence du latin et du polonais, car, comme cela a déjà été mentionné ailleurs (voir Vasilauskienė 1995: 133), on cherche le plus souvent à conserver intact l’ordre des mots des formules ecclésiastiques sacralisées, par exemple: Dowidas Szwyntas 26; Krikszta Szwynta 27; Misiu Szwynta 31; Raszty Szwyntamy 38, 50; Baznicia Szwynta 39, 47; Tieway Szwyntiey 41, 42; Powitas Szwyntas 43; Augustinas Szwyntas 47; Dwasy Szwynta 52.

TABLEAU 3. POSITION DES ÉPITHÈTES ADJECTIVALES

Adjectif PR PO

nombre % nombre %

superlatif (comparatif) 4 57,1 3 42,9

spirituel 3 27,3 8 72,7

divin – – 11 100

entier 19 82,6 4 17,4

chrétien 2 25 6 75

annuel 2 20 8 80

petit 7 87,5 1 12,5

sunkus 7 77,8 2 22,2

mondain 7 63,6 4 36,4

saint 23 26,1 65 73,9

véritable 14 82,4 3 17,6

éternel 2 22,2 7 77,8

C’est pourquoi il en découle que tous les vérités des Mystères, que la sainte Église enseigne à croire, sont des vérités incontestables 39–40.

... que Luther n’a pas introduit de nouvelles erreurs, mais a ravivé les anciennes, depuis longtemps déjà enseignées par l’Église

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submergés par Dieu, contre lesquels écrivaient les saints Pères 41.

... c’est pourquoi il les appelle les saints Pères, péchés contre l’Esprit Saint 52.

Comparée à la moyenne statistique, la postposition de l’adjectif est également plus fréquente dans d’autres syntagmes attributifs désignant diverses réalités ecclésiastiques (voir le tableau 3), par exemple: vie éternelle 25; feu éternel 56; salut éternel 57; Père éternel 101; statuts spirituels 26; ancienneté spirituelle 27; sermons spirituels 70; trésors célestes 36; royaume des cieux 66; paroles divines 70; jours divins 96; foi chrétienne 39, 41; Mère chrétienne 39; fêtes annuelles 116.

4.2. Ernstas Fraenkelis (1969: 90–92) a fait remarquer que les anciens monuments de la langue lituanienne comportent relativement peu de dérivés adjectivaux; l’adjectif est donc plus souvent remplacé ici par un génitif nominal qu’en polonais, par exemple: lituanien dievo malonė – polonais Boża miłość, lituanien dangaus karalystė – polonais królestwo niebieskie. Dans les Pamokslai de Lukauskas, on trouve déjà dans certains cas non plus un génitif, mais un adjectif muni du suffixe -iškas, par exemple:

Grâce à la beauté et à toutes sortes d’ornements, la beauté de l’âme de l’Église, ornée de ces dons sacrés, est enrichie; alors on l’appelle Église de Dieu et Royaume céleste, que l’Écriture nous présente, par comparaison, comme une vie ornée de vêtements divins... 66.

4.2.1. Le recueil des Pamokslai témoigne du processus vivant de formation d’adjectifs à l’aide des suffixes -iškas, -inis et -ingas. Il y a quelques décennies, Lebedys, qui avait étudié les Pamokslai, avait également noté que cet ouvrage contient les prémices de la terminologie lituanienne du droit et de la médecine (Lebedys 1976: 40).

Les adjectifs formés avec les suffixes -iškas, -inis et -ingas représentent environ un quart de tous les adjectifs employés dans le texte de Lukauskas étudié. Le suffixe le plus fréquent est -iškas (15,6% de l’ensemble des adjectifs relevés dans le texte), par exemple: dons apostoliques 41; Mère chrétienne 39; jours divins 96; vœux de profession 91; statuts séculiers 70; rois terrestres 67; droiture chrétienne 111, etc. Ces adjectifs suffixés présentent plusieurs caractéristiques importantes liées au processus de formation de la terminologie dérivée et à la différenciation des fonctions des diverses formes grammaticales. Tout d’abord, près des deux tiers de ces dérivés suivent le nom qu’ils déterminent. Cette postposition fréquente s’explique sans doute par la confusion, apparue dans un contexte bilingue, entre les fonctions de l’épithète nominale et de l’épithète adjectivale: sur le modèle polonais (rappelons ce qu’écrivait Fraenkel), l’adjectif possessif a également été employé là où le lituanien utilisait traditionnellement le génitif nominal. Le nom ayant été remplacé par un adjectif, sa position par rapport au mot déterminé est restée la même; ainsi, par exemple, l’adjectif diewiszkas, correspondant à l’adjectif possessif polonais boży, est employé dans les Pamokslai uniquement en postposition:

Et de même, les dons divins sont l’enseignement oral, et non écrit, du Christ dans l’Évangile 41. Ces cérémonies nous exhortent aussi à conserver, comme si c’était un service divin, ce que nous avons reçu 66. C’est pourquoi l’Écriture sainte est appelée parole divine 70. Le mépris divin apparaît à partir de ce passage 76–77. Ils s’appuient sur le châtiment divin, et cherchent à gagner leur salut par la prière

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requis... 106.

La postposition, plus fréquente que la moyenne statistique, est également caractéristique de l’adjectif dvasiskas:

Il existe aussi d’autres prescriptions divines, que la puissance divineénonce 27. Et nous ne devons plus employer les paroles de l’Écriture sainte… quand vous êtes auprès des prêtres et les enseignements divinsdétournent… 70.

Une autre caractéristique importante des syntagmes attributifs contenant des adjectifs en -iškas est leur ambiguïté potentielle:

... mais chaque dimanche et les jours de fête de l’année sont des jours divins, qui doivent surtout être consacrés à sa gloire, 96.

... un jour par semaine, consacré à Dieu pour sa gloire, et les honneurs divins... afin que nous reconnaissions que Dieu est notre Seigneur... 97.

Et ainsi les rois jurent lors de leur couronnement qu’ils protégeront les droits royaux et les biens de l’Église de Dieu, et la protégeront, 81.

Ce Dieu et Homme est mort pour nous sur la croix, et nous a ainsi rachetés du péché infernal... 56–57.

Car Dieu ne veut pas que nous profanions les jours de fête en y commettant des débauches humaines, 116.

Ces syntagmes contenant de tels adjectifs nous semblent aujourd’hui ambigus même dans leur contexte; toutefois, dans la société bilingue du XVIIIe siècle, ils n’avaient probablement pas cette nuance d’ambiguïté et étaient compris comme dans la prestigieuse langue polonaise.

Troisièmement, Lukauskas tente de différencier les fonctions des syntagmes comportant des adjectifs en -iškas de celles des syntagmes comportant un nom au génitif, car on trouve peu de variantes des mêmes lexèmes dans les Pamoksluose (voir également les exemples précédents):

Il y en a un troisième, et il arrive que des rêves proviennent d’une suggestion diabolique 63.

... chacun peut donc savoir de quelle nature est sa connaissance spirituelle; alors ses rêves peuvent aussi provenir d’une suggestion du diable 63.

... ils ne veulent pas que nous écoutions avec les oreilles, en réfléchissant dans notre cœur, ces saintes cérémonies plus élevées qui sont expliquées pendant la sainte messe: par exemple, l’offrande du pain et du vin, leur transformation en Corps et en Sang de Jésus, en communion sacerdotale, et... 104.

Si quelqu’un commençait à écouter la messe après l’offrande du pain et du vin, ou s’approchait d’abord de la communion du prêtre, il ne ferait pas ce qui est prescrit... 104.

Si vous ne devenez pas comme de petits enfants, vous n’entrerez pas dans le royaume des cieux... 39.

possède une âme et une consolation bénéfique, qui fortifie dans le bien, apporte de l’eau, afin que nous servions Dieune nous approchons… 49.

Cette écriture sacrée est tout entière faite de mots de Dieu, dont l’interprétation et la mise en pratique sont exposées dans le catéchisme, p. 71.

4.2.2. Les adjectifs dérivés du suffixe -inis sont employés en postposition un peu moins fréquemment que les adjectifs en -iškas (Po 65,7%). Pour certains dérivés de ce suffixe, la tradition d’emploi est plus ancienne, par exemple: paskutinės Wecierios 106; kasdieniniusy poterusy 70; wirszutinias ceremonias 64; Prisakimay wietiney 27; suda molinia 90; darbu runkiniu 116; apsakamas zodinis 71:

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VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ

Quand, sur les Tables de pierre, de sa propre main, il eut gravé les commandements qu’il nous donna pour les observer… 32. La loi des Juifs, que Dieu gouvernait uniquement par des cérémonies extérieures, suffisait: il avait consacré ce jour au repos, après avoir achevé la création du monde… 99. Il faut également être instruit de toutes sortes de blessures; chaque blessure, qu’il s’agisse d’un os brisé, d’une égratignure ou d’une blessure circulaire, peut être de deux sortes 111. Ainsi, après avoir lu l’Écriture sainte, nous devons observer toutes les prescriptions verbales et écritesqui se rapportent à la foi chrétienne 41.

Parmi les adjectifs formés avec le suffixe mentionné, seul l’adjectif annuel se distingue par une fréquence plus élevée en position postposée (80%):

De même, si quelqu’un disait que les consolations seraient utiles pour nous préparer à la vieillesse, et qu’elles étaient des bienfaits annuels, une telle affirmation ne serait pas ferme… 90. Convient-il de faire du bruit avec des objets annuels, et y mettre son espoir? 51. … chaque dimanche et jour de fête annuels sont des jours consacrés à Dieu… 96.

Dans la terminologie du lituanien contemporain, les variantes de syntagmes dont le mot dépendant est au génitif et de syntagmes dont le mot dépendant est un adjectif en -inis sont très fréquentes. Ces termes peuvent avoir une signification identique ou désigner des réalités différentes. Lorsque les deux syntagmes ont la même signification, la préférence va au génitif, bien que les syntagmes avec un génitif présentent une nuance d’ambiguïté, par exemple telefono pokalbis (DLKŽ 1993: 839). Dans le texte des Pamokslų étudié, on s’attendait également à trouver des variantes de ces syntagmes, mais il s’est avéré qu’une telle variation n’est pas caractéristique du KL: en général, une seule des variantes est employée.

4.2.3. Les adjectifs en -ingas précèdent plus souvent le nom qu’ils déterminent que les adjectifs en -iškas et en -inis examinés précédemment (71,4%). Beaucoup d’entre eux étaient déjà employés dans les premiers monuments de notre langue écrite, par exemple: slubas garbingas 91; dayktas stabuklingas 114; Wiltis nenaudinga 48; peciaus ugninga 50; stabuklingos galibes 61; priszingų spasabu 64; izganingus persergeimus 63:

Je cite ici, pour renforcer et éclairer l’histoire des sermons, des passages tirés d’auteurs honorables, en suivant le vrai chemin de notre Jésus-Christ… 23. Le deuxième est un péché opposé à l’espérance, qui est appelé désespoir 53. Nous pouvons finalement reconnaître que si Dieu et les hommes éclairés s’accordent à considérer que ce qui est prescrit ou interdit l’est sous peine de lourdes sanctions 28.

Une ou deux phrases attributives des Pamokslų sont empruntées au polonais sans être entièrement adaptées: seule une terminaison lituanienne est ajoutée à la forme du suffixe adjectival polonais, par exemple:

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Pèchent-ils, comme ceux qui lisent les livres hérétiques, ou d’autres livres interdits par l’Église de Dieu? 44.

... Dieu est notre Seigneur; ce qui apparaît dans ces paroles divines adressées au peuple israél-ite... 97.

Un tel acte n’a pas été commis par cette femme (dont parle la vie de sainte Hedwige, reine de Halych, qu’on peut lire) 115.

L’espérance dont nous parlons ici est une vertu théologale cardinale, par laquelle nous nous dirigeons vers Dieu avec son aide... 47.

4.3. Dans le fragment étudié des Sermons, on relève 48 adjectifs non dérivés. La plupart ne se distinguent ni par une imagerie particulièrement marquée ni par une grande expressivité: ce sont le plus souvent des adjectifs qui forment des associations syntaxiques régulières avec le même nom, par exemple: gloire éternelle 99; mort misérable 68; bonne œuvre 40; feu vif 77; amour ardent 66; libre volonté 28; petits enfants 42; Nouveau Testament 27; hommes méchants 59; péchés graves 53; Sainte Église 39, etc.

Dans la plupart des cas, les groupes adjectif-nom relevés dans ce texte de genre rhétorique sont des collocations figées et terminologisées, qui désignent diverses réalités de nature religieuse ou juridique, par exemple: Seigneur Très-Haut 29; pouvoir spirituel 29; supériorité spirituelle 46; vertus chrétiennes 47; cruauté sacerdotale 85; Roi très auguste 70; Église catholique 97; langue étroitement liée 45; année de grâce 51; année sainte 116; sermon dominical 23; Nouveau Testament 102; conception immaculée 116; Ancien Testament 26; gens laïcs 46; péchés graves 53; lois laïques 70; péché mortel 99; saint baptême 27; sainte messe 31; Écriture sainte 50; très saint sacrement 61; Ancienne Alliance 23; prières orales 41.

4.4. Lorsqu’on analyse un texte écrit plutôt qu’oral, on ne peut tenter de déterminer, qu’à partir d’indices indirects, si un mot de la phrase porte une charge sémantique plus importante. Un adjectif peut ressortir davantage dans le texte pour plusieurs raisons: 1) sa valeur informative (information nouvelle ou importante); 2) l’imagerie et l’expressivité du lexème; 3) l’accent de contraste. Tous ces éléments sont étroitement imbriqués. Le caractère distinctif de l’adjectif tient le plus souvent aux structures syntaxiques de niveau supérieur: à la logique de construction de la phrase et du texte dans une œuvre rhétorique, où jouent un rôle important la disposition régulière, dans la phrase, des mots accentués, inaccentués et enclitiques, ainsi que l’inversion de la phrase.

C’est pourquoi, dans l’étude du texte des Sermons, nous gardons à l’esprit les contours du modèle intonatif général de la phrase lituanienne, que l’on a tenté de dégager en analysant la structure du syntagme nominal dans les écrits des XVIe–XVIIe siècles: l’avant-dernière position du syntagme est saillante, car elle accueille le plus souvent le centre du thème, tandis que la fin du syntagme est peu informative; diverses particules enclitiques sont fréquentes en deuxième position dans la phrase et s’attachent au premier mot de celle-ci (Vasiliauskienė 1997: 109–110; 114).

4.4.1. Ni le modèle intonatif ou structurel de la phrase, ni les principes de composition du texte rhétorique ne montrent que les adjectifs antéposés soient davantage accentués:

... à la fin, tous les confesseurs ne le font pas, mais seulement celui qui possède clairement ce pouvoir, conféré à cette fin par le Siège apostolique 96.

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Est-il assez respectueux des commandements celui qui les accomplit par mauvaise volonté? 29.

Qui d’autre voudrait s’enquérir des péchés contre le sixième commandement, qui existent chaque fois que, par libre volonté, on se rend coupable? 28.

On lit dans la vie de saint Hilarion qu’un jour, lorsqu’on lui amena une véritable jeune fille possédée par le diable, celui-ci cria: « Je ne sortirai pas… » 59.

Dans ce livre, au lieu de secrets, il y a précisément des mensonges, des tromperies, des désirs diaboliques et des inventions inconvenantes, ainsi que bien d’autres choses qui peuvent indigner toute âme à la fin. 46.

4.4.2. Cependant, les adjectifs qui précèdent le nom deviennent souvent un moyen de construire le contraste dans le texte. Les adjectifs antéposés porteurs de l’accent contrastif constituent l’une des caractéristiques distinctives de l’emploi du syntagme attributif dans les Pamoksluose:

Si maintenant tu ne peux traverser un petit ruisseau, comment traverseras-tu quand l’eau aura monté? Si tu ne peux pas franchir ces petits brins d’herbe sans trébucher, comment marcheras-tu quand tu seras essoufflé et que tes forces t’abandonneront? Si tu as du mal à te relever après une chute alors que tu es pris dans des fils légers, comment te relèveras-tu lorsque tu seras enlacé par des cordes? 86.

Ceux qui s’imaginent que ton petit péché, ne saurait être expié que par le gibet. 114.

… mais les lois civiles punissent sévèrement les blasphémateurs: on leur déchire les narines avec des tenailles brûlantes et on leur coupe la langue à la nuque. 70.

Il faut d’abord que la confession porte sur des faits véritables, sans rien éluder ni déformer, mais selon Dieu et sa conscience, sans rien ajouter ni retrancher… 75.

C’est pourquoi ceux qui s’inscrivent dans une confrérie, tout en acceptant des règles authentiques et promettent de les accomplir, ne doivent pas pécher… 89.

... si les bonnes œuvres bonnes œuvresne portent pas de fruit pour moi, cela ne me sert à rien, car la Foi sans bonnes œuvres est comme un arbre sans fruit, comme un oiseau sans ailes, comme un œil sans lumière. 40.

4.4.3. L’adjectif antéposé acquiert son accent le plus marqué, son poids le plus fort, lorsqu’il est séparé de son déterminé par un autre mot qui n’entretient avec lui aucun lien syntaxique direct:

De même que l’œil, lorsque la prunelle est déformée et inégale, enlaidit l’homme, ainsi celui qui n’a pas de bonne fin, accomplit des actes hideux aux yeux de Dieu. 29.

À part la Foi, les saintsil ne convient pas non plus aux gens, surtout aux ignorants, de se lancer dans une dispute... 47.

La paresse est alors la déchéance, c’est lorsque l’homme place son espérance dans la seule miséricorde du Seigneur Dieu, et pèche volontairement, en se disant... 53.

... pour cette raison, brièvement s’est appris auprès d’eux s’est développé 64.

… car par les mille voies de Dieu, un grand lessivage se produit 71.

Ou bien celui qui était fort de nature peut, avec le temps, se fortifier à ce point, acquérir de telles capacités, qu’il devienne apte aux travaux pénibles 85.

Il a une mauvaise habitude, il faut absolument s’en abstenir 87.

L’usage fréquent de modifieurs à distance et d’autres constituants de la phrase, ainsi que la séparation de mots liés par une relation syntaxique directe afin de les mettre davantage en relief, constitue une autre caractéristique importante

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de cet ouvrage relevant de ce genre rhétorique. Lukauskas exploite habilement les avantages de la liberté de l’ordre des mots: un ordre des mots strict n’est assurément pas nécessaire lorsque le lien entre les mots peut être indiqué par leurs morphèmes flexionnels (relationnels). L’auteur des Pamoksluose perpétue ainsi la tradition de Sirvydas, caractéristique de la variante orientale de la langue écrite (Vasiliauskienė 1995: 137–140).

4.4.4. L’opposition entre différentes propriétés d’un objet ou d’un phénomène est inhérente à la nature même des adjectifs au comparatif. Ces adjectifs servent presque toujours à créer un contraste dans le texte; dans ce cas, c’est donc la forme morphologique de l’adjectif, et non sa position, qui détermine sa mise en relief:

(1) Ar jem ne pasakitu Sudzia: Tuo paciu, jog iz paprotia wogie, wertas essi auksztesnias kartuwias, nes buway katas to pikta paprotia ne turiety, yr uz ta pati paproti turi buty karotas 86–87.

Saint Matthieu indique sur des lieux plus élevés, comme aujourd’hui l’ambon, et il est écrit dans l’Ancien et le Nouveau Testament: l’Évangile est alors proclamé par le prêtre ou le diacre 105.

Hormis les lieux où l’on exerce le pouvoir de juger, pour les actes violents, pour certains actes honteux, et pour ceux qui doivent être soumis à la justice des autorités supérieures, comme le jugement des saints, les décrets ne sont pas établis pour tous, mais seulement pour quelques-uns, des magistrats municipaux plus vertueux, 113.

(2) En outre, chaque vœu formulé doit porter sur une meilleure chose, car il ne suffit pas de promettre une bonne chose… 90.

Et plus les personnes sont plus sages et plus avisées, plus elles jurent souvent 83.

4.5. Tous les adjectifs employés en position postnominale dans le texte étudié ne sont pas saillants ni davantage accentués; une grande partie d’entre eux exprime toutefois un contraste:

De bons rêvespour nous faire connaître loin des méchants 64.

Et ce n’est pas une nouveauté, car la même chose se trouve aussi bien à Rome que dans d’autres pays, avec de profondes connaissances spirituelles, exposée simplement aux chrétiens dans les sermons. 24.

... il n’est pas nécessaire de faire quoi que ce soit de particulier pendant les jours fériés, mais les seigneurs sont dans leurs domaines et les maîtres dans leurs maisons, car on peut se consacrer à cela le jour suivant, tandis que le jour de fête doit être honoré comme il se doit 113.

Par ce commandement de Dieu, sont également prescritsles travaux manuels féminins 115.

Cette seule foi est vivante, celle qui se trouve dans les cœurs des hommes, qui sont dans le giron du Seigneur Dieu, tels qu’ils furent chez les saints martyrs. 38.

Jure-t-il à tort, celui qui, en jurant, fait usage d’un mot à double sens? D’un mot à double sens, c’est-à-dire équivoque,lorsque le devoir l’exige, et qu’aucun préjudice ne s’ensuit pour autrui, il convient de l’employer... 78.

Puisque Dieu nous commande de sanctifier un jour particulieren le célébrant, il veut que nous le fassions selon notre compréhension, afin de connaître le Seigneur Très-Haut et notre Créateur. 96.

... sans lire, sans écouter... est-ce une chose véritable ou non? De même, nous aussi, si nous voulons obtenir le salut, nous devons croire tout cela... comme à la vérité. 39.

Alors, par ce travail, on écarte l’épuisement qui accable les mains, le repos du corps, la fatigue de quelque homme que ce soit, car le repos est sans fatigue; le repos qui suit le sommeil n’est pas imposé. 108.

Tu vois que s’enivrer jusqu’à perdre la raison est une chose laide et nuisible, chacun se défigure par cette habitude... 86.

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Quand tout cela arriverait, et que le cœur du pécheur, plein de crainte et de remords, Dieu lui pardonne alors ses péchés et le justifie 50.

4.5.1. La saillance des adjectifs postposés et leur accentuation dans le texte sont étroitement liées à leur place dans le syntagme: les adjectifs occupant l’avant-dernière position du syntagme portent généralement une charge informationnelle plus importante:

Je crois que les justes seront conduits au ciel et recevront la vie éternelle, tandis que les méchants, en enfer, seront consumés par le feu éternel dans la guerre 56.

Maître, que dois-je faire pour obtenir la vie éternelle? 25.

Quand il brûle ces deux grandes villes, Sodome et Gomorrhe, avec un feu de soufre, il les réduit en cendres 32.

... mais il apaise leurs souffrances par la gloire céleste, qui surpasse toutes les souffrances et toutes les tristesses de notre vie 36.

Si je jure à tort, Dieu, fais que dans la nuit prochaine un feu vivant me consume; cela arrivera quand je rentrerai chez moi... 77.

Et maintenant, faites un effort résolu... gardez-vous des serments vains, et ne vous fâchez pas contre eux, et ne les trompez pas 88.

Cependant, lorsque l’adjectif est postposé, le nom déterminé placé en avant-dernière position peut lui aussi être davantage mis en relief:

C’est ainsi et de cette manière que l’Espérance justifie l’homme pécheur 50.

Comme le montre l’exemple que nous donnons à Dieu, cela apparaît dans les écrits de S. Tamosius le docteur Aniol, qui dit… 92.

La comparaison des deux derniers cas montrerait donc que l’accent mis sur l’un des deux constituants du syntagme attributif — l’épithète adjectivale ou le substantif déterminé — et leur charge informationnelle sont étroitement liés à la position marquée de l’avant-dernière place dans la phrase.

4.5.2. Dans cette œuvre rhétorique, on rencontre aussi des exemples où les raisons de la postposition de l’adjectif sont difficiles à définir plus précisément:

Slubay swetimy ar aprisza? 95.

Quand tout cela sera pardonné aux égarésle cœur du pécheur se repentira; maintenant Dieu lui pardonne ses péchés et le justifie 50.

4.5.3. On n’a relevé que quelques cas de postposition à distance des adjectifs dans le texte des Pamokslų étudiés:

Car, comme la tête, le signe est grand, puisqu’il n’est pas sain, lorsqu’il ne rumine pas; ainsi… aucune utilité ne découle de l’écoute de la parole de Dieu, si celui qui l’entend ne la rumine ni ne la médite dans son cœur… 103.

Il n’est pas permis d’avoir des rapports sexuels avec son épouse contre le quatrième commandement de Dieu; et si cela concerne une chose quelconque, même minime, cela peut être matière à péché, même si elle est insignifiante 28.

ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 169

Dans ces phrases, l’adjectif porte un accent contrastif.

4.6. Lorsque l’ordre des mots varie au sein d’un même syntagme, l’adjectif antéposé est le plus souvent neutre, tandis que l’adjectif postposé se trouve en position emphatique ou porte un accent contrastif, cf.:

Y en a-t-il? il en est qui travaux manuels à accomplir les jours saints? 115.

Ainsi, tous les jours saints de l’année, selon l’ancienne loi de l’Église catholique, tous les catholiques doivent écouter la messe, s’abstenir des travaux manuels et observer les jeûnes à la vigile des fêtes... 116.

Pourquoi nous a-t-il accordé tant de faveurs, à nous, grands pécheurs, à qui il a remis les péchés graves, parce qu’il a eu pitié de vous... 53.

Or, puisque le péché est grave, nous pouvons reconnaître par là que non seulement les blasphémateurs de Dieu, mais aussi ceux qui enfreignent avec violence les lois civiles doivent être punis... ainsi 70.

Les cas de variation non motivée de la position des adjectifs sont peu nombreux dans les sermons. Cette variation est davantage caractéristique des expressions terminologisées comportant les suffixes -iškas et -inis, qui se sont formées sur le modèle d’expressions polonaises correspondantes, en leur empruntant souvent du même coup l’ordre des mots:

La lecture de l’Écriture sainte, cette défense contre les disputes avec les hérétiques mondains, surtout les ignorants, est assurée par l’Église de Dieu... 46.

Pourtant, chez la plupart des gens mondains, surtout chez ceux qui ont laissé leur langue maternelle se corrompre, rien n’est aussi simple que de tourner en plaisanterie les paroles de l’Écriture sainte et des Évangiles... 70–71.

Ce Dieu est devenu homme pour nous et est mort sur la Croix, et nous a ainsi délivrés du diable de l’iniquité... 56–57.

Car alors le Seigneur Jésus nous délivre non pas de choses plus légères, mais de la malice du diable, il nous en délivre lui-même... 98.

Mais les Juifs, que Dieu ne gouvernait que par des cérémonies extérieures, il leur suffisait que ce jour soit consacré au repos du saint sabbat, selon l’Ancien Testament... 99.

Ainsi: lorsqu’on frappe la poitrine avec des verges, c’est des cérémonies extérieures, lesquelles... 64.

Il faut alors un bref éclairage sur les désirs auxquels nous aspirons, comme pour des choses annuellesdes choses annuellesnous devons 52.

Ar dera, dayktu metiniu trokszty, yr anu wiltiesi? 51.

4.7. En lituanien, les adjectifs, surtout les adjectifs non dérivés, se plaçaient traditionnellement plus souvent avant le nom qu’ils qualifient (voir le tableau 3; Vasiliauskienė 1995: 125; 127; 132–137; 140). C’est le transfert d’un modèle étranger en lituanien qui a pu entraîner des cas de variation non motivée dans la position de l’adjectif. Les adjectifs en -iškas ont parfois remplacé le génitif nominal, qui relevait d’une tradition d’usage plus ancienne. Ce changement a également pu contribuer à la variation de l’ordre des mots dans le syntagme nominal terminologisé, car la place du génitif par rapport au nom qualifié n’était pas strictement déterminée dans les anciens monuments écrits (Vasiliauskienė 1997: 112; 118–119).

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VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ

En lituanien contemporain, les adjectifs employés adverbialement ne se placent qu’après le nom propre. Dans les Pamoksluose, les deux ordres sont possibles:

De tels livres, écrits en langue polonaise, circulent encore et sont lus, comme Alberta Didžia Iszgudimas Sapnu, Saldus jungas Moteristes, Kalba Mergieliu, yr... 45.

Ce n’est pas mon avis, mais celui de Didžia Augustina 85.

Dans les Pamoksluose, l’ordre des mots dans le syntagme attributif comprenant un adjectif est plus nettement défini, présente une structure interne plus régulière et une logique interne plus claire que dans les textes homilétiques des XVIe–XVIIe siècles. Cela est apparemment lié à la standardisation de la langue des écrits ecclésiastiques. Dans ces Pamoksluose, les cas où la postposition de l’adjectif ou la variation de sa position ne sont pas clairement motivées par la structure du texte lui-même sont relativement peu nombreux.

La préposition de l’adjectif est neutre lorsque cette partie du discours n’est pas porteuse d’un accent de contraste et ne se trouve pas dans la position pénultième de la phrase, qui est davantage mise en relief. L’emphase est plus caractéristique de l’adjectif postposé. Plus souvent que l’adjectif préposé, il reçoit un accent de contraste ou occupe la position pénultième de la phrase. Dans cette position phrastique plus saillante peut également se trouver le nom qualifié par l’adjectif postposé. Séparé du nom qu’il qualifie, l’adjectif reste toujours relié à ce dernier par l’intonation, qui indique que le lien entre les éléments du syntagme attributif a été délibérément rompu. Ainsi, dans le cas d’une position à distance, l’adjectif devient toujours plus saillant et l’importance informationnelle du trait qu’il exprime s’en trouve renforcée.

La postposition des adjectifs est plus fréquente dans la terminologie religieuse, où, en raison des spécificités des textes canonisés, l’ordre des mots de l’original conservé était déjà devenu une tradition de la langue des écrits religieux. Dans les syntagmes relevant de la terminologie religieuse et juridique, les adjectifs suffixés en -iškas et -inis sont eux aussi souvent placés après le nom qu’ils qualifient. Cet emploi n’est pas fortuit: il est lié à la structure et à l’ordre des mots des syntagmes correspondants en polonais. Sous l’effet de ces derniers, les dérivés adjectivaux en -iškas ont, dans certains cas, remplacé le génitif du nom, dont la postposition était davantage ancrée dans la tradition d’usage du lituanien. La mise en relief de l’adjectif, sa saillance dans le texte, dépend souvent non de sa position par rapport au mot qualifié, mais des principes et des procédés qui régissent la composition d’unités plus vastes de la structure syntaxique du texte, ainsi que des moyens choisis pour renforcer l’expression, par exemple l’accent de contraste, la position emphatique dans le syntagme, etc.

5. LE PARTICIPE

5.1. Dans le texte des Pamokslų de Lukauskas, les participes employés comme épithètes s’accordant avec le nom sont nettement moins fréquents que les adjectifs (ils représentent environ un quart du nombre d’adjectifs; voir le tableau 1). Leur position diffère très peu de celle des adjectifs (cf.: ADJN 56,2%; PARTICN 53,9%). Les cas de préposition et de postposition des participes actifs sont à peu près aussi nombreux (PR 49,1%; PO 50,9%), tandis que la position des participes passifs coïncide dans l’ensemble avec celle des adjectifs (PR 56,7%).

5.2. Les participes préposés ne sont pas aussi saillants dans le texte que les adjectifs: le plus souvent, leur préposition est neutre:

Ces cierges brûlants et ces lumières scintillantes dans l’église et lors des processions nous incitent à, afin que

ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 171

... que nous servions Dieu avec une foi ardente et un amour fervent 66.

En cette année de disette, lorsque le laboureur ne recueille pas la récolte bénie des champs, il y a certainementun dommage visiblequ'il faudrait déplorer, avec la participation de l'Église ancienne, dont l'assemblée des champs est convoquée 116.

Pourquoi as-tu iciprescrit de travailler la laine? 61.

Les douaniers, à cet égard, estiment que, selonles marchandises de valeur déclaréesou les marchandises du marché, qu'elles soient étrangères ou locales,la taxe établiedoit être payée et remise immédiatement au trésor, comme le stipule le serment... 81–82.

Les participes employés occasionnellement dans cette position sont davantage accentués à des fins de contraste (1). Dans l’avant-dernière position de la phrase, le participe comme le nom qu’il détermine peut être mis en relief (2):

(1) Diet ko mums Diewas dawe sawa Prisakimus, regies buty tabiaus ciekawas, o negi reykiėmas klausimas, nes kursaygi Artojas klausa Karalaus: diet ko man dowanas, mokieimus nuog gahwos mokiety liepi, o turtingiems ne liepi? 31.

Et pas seulement pour les saintes Messes, mais aussi particulièrement pour les sermonsaux personnes illettréesil convient de demander d'où vient leur instruction. 102.

C’est une question requise, car beaucoup parmi les gens, surtout les ignorants, s’y trompent 59.

(2) Wadinas tokias Wogus tuscias, nes nejokie fundamenta tiesos ne turia, kuries sau tusciey zmonės pramana, o ira tokiu tabay daug ipaciey tarp nemokitu Žmoniu 62.

Pourtant, certains disent ici que le Christ est un bâtard ou un Zababonus et qu’il est incompatible avec les cérémonies, n’est-ce pas? 65.

5.3. L’usage postpositionnel des participes diffère peu de celui des adjectifs. Les participes qui suivent les mots qu’ils déterminent reçoivent assez souvent un accent contrastif:

Si les commandements de Dieu étaient impossibles à observer, alors personne ne vous enjoindrait de les observer, car il serait impossible de les enfreindre, personne ne pourrait rien faire… 34.

Parla conformité aux cérémoniesse manifeste l’acte suprême, qui se rapporte à la gloire de Dieu 64.

Encore, ce vœu fait avec serment doit être accompli fidèlement, car lorsqu’on promet d’accomplir quelque chose, il ne faut rien promettre sans intention de l’accomplir 89.

Sachez qu’il faut noter qu’il existe une grande différence entre un vœu fait avec serment et un vœu sans serment, car un vœu fait avec serment, que l’on adresse à Diewuy après la grave faute mortelle, en promettant d’accomplir cette chose que l’on a promise 89.

Toutefois, ne pensez pas que ce ne soit nécessaire qu’aux seuls gens ignorants: la question du catéchisme est nécessaire à tous et contribue au salut 102.

Ici, nous pouvons alors reconnaître ceux qui sont des commandements à observer, et ceux qui sont à proscrire: le mot « ne » est toujours ajouté aux actes à proscrire, mais n’est pas employé dans les commandements à observer 26.

Dans le texte étudié, on trouve également des participes postposés en avant-dernière position dans la phrase:

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VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ

... mais il suffit que la femme ait véritablement été sorcière, même si elle n’a jamais parlé avec le diable, ne l’a pas vu et ne s’est pas liée à lui, pour qu’elle soit une utilisatrice inadaptée, à laquelle le diable s’attache 58.... et quand le temps fixé s’écoule, le chômeur est désormais entièrement libéré de tout lien 94.... Les hommes de l’Ancien Testament, avant la venue du Christ, avaient une dette ancienne de reconnaissance envers Dieu, parce que, le jour du sabbat, ils pouvaient conduire leurs affaires sur terre interdites 98. Pour ce travail, Dieu a puni cette femme dont le prêtre Segneras écrit qu’un dimanche, alors qu’elle enfournait du pain, elle s’est mise à chauffer le four; le feu jaillit du four et lui brûla la main 115.

Cependant, le nom qualifié se trouve plus souvent dans cette position emphatique que le participe postposé lui-même:

Il s’ensuit que toutes les vérités des mystères que la Sainte Église propose à croire sont des vérités infaillibles 39–40.

Dans ce livre, au lieu du secret, il y a des mensonges, des inventions, des œuvres franchement diaboliques et des preuves inappropriées, et bien d’autres choses encore, propres à scandaliser les âmes innocentes 46.

Je crois fermement et confesse à ce sujet que tu es celui qui as tout créé, qui ne peut être créé ni trompéet ne peut être trompé ni vouloir l’être, 57.

Souvenez-vous, ivrognes, que le dimanche n’est pas fait pour l’ivresse, les beuveries, les danses et les chants inappropriés 109.

Et pour accomplir cela plus convenablement, il te faut une servante fidèle, qui prendra soin de ton visage... 87.

Le nom qualifié occupe la position avant-dernière, et non la fin du syntagme, même lorsqu’il sert de mot support dans une proposition subordonnée:

L’une des fautes consiste à jurer au sujet d’une chose déjà passée, alors qu’elle a déjà dépassé le terme de confirmation... 79.

La foi n’est rien d’autre que la lumière même, unique et propre à Dieu, et une lumière surnaturelle, qui éclaire notre raison... 38.

L’autre est morte, sans grâce sanctifiante, laquelle est la vie de nos âmes... 38.

5.4. On rencontre aussi des syntagmes comportant un participe postposé qui servent de termes religieux ou juridiques. Ils désignent une seule notion; aucun de leurs constituants n’est donc davantage mis en relief:

... d’autre part, il est lié par la loi naturelle au service du cher Père 31.

Néanmoins, notre première préoccupation doit porter sur la bonté surnaturelle, comme le Seigneur Jésus le prescrit dans son Évangile 51.

Un homme irrité a quitté les champs, bouleversé et plein de colère, ou déjà accusé de quelque péché… il ne pouvait jurer en aucun lieu 76.

D’autres vœux se divisent ainsi: Vota simplicia vœux qui ne sont pas consacrés, que l’on fait en privé, sans aucune cérémonie ni engagement 91.

Un dimanche, étant sorti aux champs, il aperçut un très grand lièvre et ordonna aussitôt aux chiens de le poursuivre; le lièvre s’enfuit, tandis que lui-même le suivait à cheval, le poursuivant sans relâche… 112.

ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 173

… car, lorsque nous écartons les excroissances, nous nous signons de la croix, récitons des prières… nous nous servons de la parole sainte. Le chemin est béni, l’eau est bénite … 60.

5.5. Dans le même syntagme, la position du participe varie rarement, par exemple: nemokitus žmones 23 – zmones nemokitus 62; szwięstu wandeninu 59 – wundeninu szwięstu 60, par exemple:

Car lorsque ce Maître docte s’adressait aux nemokitus žmones, c’est ainsi qu’il parlait aux foules qui le suivaient… 23.

On trouve aussi, parmi les gens, des cartes comportant des marques qui ne rendent pas gloire à Dieu; les voyageurs les répandent et s’égarent à cause d’elles, et zmones nemokitus trompent et égarent… 61–62.

… quiconque remarque une telle chose, l’enlève et la détruit, et les objets qu’il a lui-même abîmés, szwięstu wundeninu, il ne peut les rejeter ou les brûler sans commettre de péché, mais doit les purifier 59.

Et ainsi, lorsqu’une personne souffre des yeux, elle se signe, bénit, marmonne je ne sais quels mots et wundeniu Szwięstu en asperge les yeux 60.

6. EMPLOI NON CONTIGU DES ÉPITHÈTES ACCORDÉES

6.1. Dans les Pamoksluose, 7,2% des épithètes accordées sont séparées de leurs substantifs déterminés par d’autres mots ou groupes de mots de la phrase. Par l’abondance des cas de position non contiguë, Lukauskas dépasse un autre auteur qui écrivait lui aussi dans le dialecte oriental et se distinguait par cet usage, Sirvydas (cf. SP 5,1%). Toutefois, dans SP, les adjectifs étaient plus souvent employés à distance (8,8%), tandis que, dans KL, la position à distance est davantage caractéristique des numéraux (10,8%) et des pronoms (8,2%); les adjectifs (5,6%) et les participes (4,1%) y sont un peu moins souvent séparés de leurs déterminés.

Comme dans les autres recueils de sermons, la préposition distancielle des épithètes accordées domine également dans ce texte; les cas de postposition distancielle sont peu nombreux et celle-ci est surtout caractéristique des adjectifs.

6.2. Un numéral peut être séparé du mot qu’il détermine par un seul mot — un verbe, un adverbe tada, une particule tiktay, jau — ou par un groupe de plusieurs mots:

La première a sa placeloi naturelle... 31.

Le second est un péché qui s’attache à la volonté... 53.

Si quelqu’un rompait un tel jeûne, un seul péché s’ajouterait... 30.

... et il arrive que quelqu’un à quelqu’un aussi des articles n’en confesse pas, tout en voulant confesser tous les autres, il serait en même temps hérétique... 43.

Qu’il se mette souvent en colère, qu’il blasphème, qu’il jure, une seconde nature s’acquiert par habitude 85.

Le premier jour de la semaine est le dimanche chez les Juifs, car c’est alors que le Seigneur Dieu commença la création du monde... 98.

Le troisième, vers la fin, ce sont les rêves venant du Seigneur Dieu, de saint Ange gardien... 63.

6.3. Le procédé le plus fréquent pour interrompre le lien syntaxique direct de l’adjectif et du participe avec le mot déterminé est le verbe:

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Lorsque l’homme entre dans tobuta, il perd la raison, ignorant les commandements de Dieu: existent-ils? lesquels sont-ils? pèche-t-il? 33.

L’homme mène une vie chrétienne, chacun désire éviter le péché, il observe les commandements de Dieu avec le plus grand soin... 49.

Il faut savoir qu’il existe une grande différence entre une promesse sincère et une promesse non sincère... 89.

Dieu lui infligea des tourments infernaux si terribles qu’ils le conduisirent au désespoir à la fin 107.

... ainsi, il s’est tellement attaché et habitué à cette vie répugnante qu’il s’en afflige, ne trouve pas le repos, s’irrite et s’évanouit, jusqu’à ce que la coutume ne soit pas satisfaite 85.

Les éléments dépendants du syntagme verbal — noms ayant une valeur circonstancielle et adverbes — sont beaucoup moins souvent insérés entre l’adjectif et le mot qu’il qualifie:

Car c’est la loi de l’apôtre, qui s’appuie sur les témoignages clairs des Saintes Écritures 98.

Du côté de la Foi, les gens du monde, eux aussi, surtout les ignorants, ne doivent pas s’engager dans une dispute... 47.

La véritable confiance existe lorsqu’un homme se confie uniquement dans l’amour miséricordieux du Seigneur Dieu et pèche dans cette espérance, en se disant... 53.

... à cause de cela, brève langue auprès de vous apprend pendant de nombreux jours 64.

Si cette offrande n’était accomplie que par un seul prêtre et en un seul lieu, sur une terre sainte, dans l’église, alors elle serait une faveur unique et incomparable... 100.

Plus rarement, des particules enclitiques sont employées pour mettre l’adjectif en relief et le séparer du nom qu’il qualifie:

... au contraire: impies, hommes aux mauvaises résolutions, qui bafouent les commandements de Dieu, comblés de toutes les bontés et abondamment pourvus de toutes sortes de faveurs annuelles 36.

En outre, doivent être observés les jours consacrés aux saints apôtres Pierre et Paul, à tous les saints, à saint Étienne, premier martyr, et à leur seule patronne principale 116.

Dans les sermons, on rencontre aussi des cas où l’épithète concordante est séparée du nom par une épithète prépositionnelle non concordante, exprimée par une construction prépositionnelle. Une telle position de l’épithète est également caractéristique d’autres textes anciens (voir Vasiliauskienė 1995: 139–140), mais, du point de vue de la langue actuelle, cette place paraît déjà très inhabituelle; on tend donc à considérer cet emploi de l’épithète comme résultant de la distance, bien qu’en réalité cette épithète soit en relation syntaxique directe avec le même nom déterminé que l’épithète concordante:

En observant seulement les commandements de Dieu selon la foi chrétienne, cela est le premierdu salut chemin62.

Méchantet le péchéhabitude, il y a encore davantage que la nature elle-même... 85.

Certains mots qui distinguent l’adjectif du nom semblent être des substituts du génitif nominal, apparus sous l’influence du polonais:

ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 175

... de la même manière, à Rome comme dans les autres pays, les sermons contenant de grandes richesses spirituelles sont exposés simplement aux gens chrétiens 24.

... concernant une chose douce ou délicate, il faut jurer et prendre Dieu à témoin, ce serait une grande profanation du très saint Nom 75.

6.4. Les Pamokslai se distinguent des autres monuments de l’ancienne langue par l’abondance des cas de préposition distante des pronoms. On ne trouve un nombre et une diversité comparables d’exemples de position non contiguë dans aucun texte des anciens écrits des XVIe–XVIIe siècles.

6.4.1. Le pronom, comme l’adjectif, peut être séparé du nom qu’il détermine par des verbes (ces cas sont parmi les plus fréquents) (1), des noms et des pronoms remplissant la fonction de compléments et de circonstants (2), des adverbes (3), plusieurs constituants de la phrase à la fois, voire une proposition subordonnée entière (4):

(1) Parmi les commandements, il faut qu’il y ait une suitel’un après l’autre 31.

C’est un rêve bon, venant du Seigneur Dieu, qui mène à la crainte de Dieu... 64.

Souviens-toi, cultivateur, que ce jour est celui du Seigneur, un jour saint; le dimanche, tu dois écouter la messe sainte et le sermon, et ne te laisse pas absorber par des travaux quelconques 109.

(2) Ne gale buty gieresnis yr gruntaunesnis unt wisa toy materioy klausima atsakimas, kaypo tas... 39.

Tous ceux qui ont vécudes témoignages des soupirs, tu seras porté par les villes, les vents du monde... 35.

... afin que nous le reconnaissions comme le Seigneur Très-Haut et Créateur, et que nous lui rendions, comme des serfs, l’hommage qui lui revient, en signe de soumission à son pouvoir 96.

Mais si tu as quelque choseà douter, va plutôt chez les théologiens, les prêtres... 47.

(3) ... et sur l’Évangile? Elle y posera ses doigts, dont les extrémitésse terminent par de simples mots... 74.

Dans chacun de ces serments, afin que ces trois choses soient appropriées et convenables, il faut les examiner 75.

À ces moments-là, dans les circonstances, il faut aussi accomplir diligemment les travaux requis, afin de réveiller en nous les actes de l’espérance 51.

(4) ... car cela ne relève pas de la confession, et ils doivent avoir des fils et des filles ils ont de l’argent le diable le plus puissant... 59.

... j’assiste toujours à la sainte messe et je ne me moque pas de ces choses travaux... 114.

... mais de toutes sortes qui peuvent être rencontrées elles sont cachées à savoir 30.

En première position de la phrase, les pronoms tas, kiekwienas, kitas, toks, koks sont séparés du nom déterminé par les particules qui les suivent, tay, tiktay, teypogi, et par l’adverbe tada (voir également les exemples précédents):

Ces offrandes, alors, l’une est grandeur, justice et vérité... 41.

Selon la loi naturelle, chacun doit également se comporter de la même façon, car agir autrement serait contraire à la raison 29.

Dans d’autres circonstances, là où c’est possible... ce n’est pas l’éloquence qui nous conduit à Dieu... en nous détournant de l’écoute de la sainte messe 108.

... et c’est précisément une telle foi que Dieu exige de nous 40.

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... car c’est ici que chacun peut finalement reconnaître, à partir de une certaine sorte d’esprit son enseignement... 63.

... car il n’y a qu’une seule Foi, et elle ne peut être qu’une Foi catholique pour être sauvée à la fin 57.

C’est ainsi que se répandait aussi le délire de l’évêque Nestorius... 41.

Il convient de considérer l’emploi relativement fréquent des enclitiques après les pronoms placés en première position dans la phrase comme l’une des particularités les plus spécifiques de la composition et de l’usage de la phrase attributive dans les Pamoksluose.

6.4.2. Une autre particularité du recueil de sermons considéré est l’emploi des particules enclitiques tiktay (8 exemples) et dar (1 exemple) après le pronom pats. Dans ce cas, ce n’est pas le pronom pats qui est mis en relief, mais le nom déterminé: l’enclitique ne fait que renforcer la fonction emphatique de ce pronom. Ainsi, par sa fonction dans la phrase, ce pronom se rapproche des particules:

Or cette exclusion de la communauté des chrétiens catholiques par le pape lui-même seulement et son expulsion est laissée 44.

Si donc ces dons leur sont accordés, et que les dissidents eux-mêmes y croient encore, pourquoi pas aux autres? 42.

Il existe une autre annexe, qui n’est elle-même attribuée qu’à Dieu: les gens en parlent, mais rien de plus. 74.

... et il ne les donne pas à tout le monde, mais seulement aux évêques eux-mêmes, ou à certains prêtres 95.

Dans tous les autres cas, c’est le déterminant pronominal employé à distance qui porte la plus grande charge informative, et non le nom qu’il détermine. Le pronom tas, séparé du nom par les enclitiques, reçoit souvent un accent contrastif, cf. celui-là, et non un autre:

... qu’il avait fait graver sur une carte, sur laquelle était inscrit ce seul mot... 61.

... car il n’y a qu’une seule Foi, et elle ne peut être qu’une Foi catholique pour être sauvée à la fin 57.

7. CONCLUSIONS

L’analyse de l’ordre des mots dans les syntagmes attributifs comportant une épithète accordée dans les Pamoksluose de Lukauskas montre qu’il convient de considérer le XVIIIe siècle comme une période de stabilisation des normes qui avaient commencé à se former dans la langue écrite des XVIe–XVIIe siècles. Les cas d’incertitude et de flottement dans le choix de la position sont moins nombreux. L’ordre des mots varie moins au sein du syntagme concerné, et les variantes positionnelles des mêmes lexèmes sont plus rares. Malgré les avantages de la liberté de l’ordre des mots, le choix de tel ou tel modèle positionnel est davantage motivé et plus clair.

1. Pamoksluose, la position préposée de l’épithète numérale prédomine. Les cas de postposition, peu fréquents, sont ici davantage motivés que dans les textes de sermons des XVIe–XVIIe siècles.

2. Le pronom employé comme épithète accordée se place lui aussi le plus souvent devant le nom. Employé en postposition, le pronom occupe une position enclitique et contribue à mettre davantage en relief, à accentuer le nom qu’il détermine et qui le précède, ou bien il entretient avec lui une relation appositive. Le pronom placé après le nom porte plus souvent que dans les autres sermons un accent contrastif. La postposition est plus fréquente uniquement avec les pronoms koks et toks. Les pronoms préposés portent eux aussi souvent un accent contrastif. Parmi les autres pronoms préposés, le pronom pats se distingue par sa fonction emphatique, qui le rapproche des particules.

ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 177

3. Dans le texte étudié, la place de l’adjectif par rapport au nom n’est pas strictement définie. Les données statistiques ont été fortement influencées par la postposition très fréquente de l’adjectif szventas. Dans certains cas, Lukauskas emploie des adjectifs en -iškas au lieu du génitif nominal. Près des deux tiers des dérivés de ce suffixe suivent le nom. Cette postposition fréquente s’explique vraisemblablement par le brouillage, apparu dans un contexte de bilinguisme, des fonctions de l’épithète nominale et de l’épithète adjectivale: sur le modèle du polonais, l’adjectif possessif s’est alors employé également là où le lituanien recourait depuis longtemps au génitif du nom. Le texte étudié met en évidence la productivité des adjectifs en -iškas, -inis, -ingas et leur concurrence avec le génitif nominal. Les adjectifs préposés portant un accent contrastif constituent l’une des particularités de l’emploi du syntagme attributif dans ce recueil de sermons. L’emploi fréquent d’épithètes à distance et d’autres constituants de la phrase, ainsi que la séparation de mots liés par une relation syntaxique directe afin de les accentuer davantage, constitue une autre caractéristique importante de cette œuvre relevant d’un genre rhétorique. Lukauskas tire habilement parti des avantages de la liberté de l’ordre des mots: un ordre strict n’est assurément pas nécessaire lorsque les morphèmes relationnels permettent d’indiquer les liens entre les mots. Dans le texte étudié, tous les adjectifs postposés ne sont pas mis en relief. La saillance des adjectifs postposés et leur accentuation dans le texte dépendent étroitement aussi de leur place dans le syntagme: les adjectifs qui occupent l’avant-dernière position du syntagme portent généralement une charge informative plus importante. Dans les Pamoksluose, l’ordre des mots dans le syntagme attributif avec adjectif est mieux défini et présente une structure interne plus cohérente et une logique interne plus claire que dans les textes de sermons des XVIe–XVIIe siècles. Cela tient vraisemblablement à la standardisation de la langue des écrits ecclésiastiques. Dans ces sermons, les cas d’adjectifs postposés ou de variation de leur position qui seraient ambigus et dépourvus de toute motivation dans la structure même du texte sont relativement peu nombreux. La postposition des adjectifs est plus fréquente dans la terminologie religieuse, où, en raison des particularités des textes canonisés, l’ordre des mots de l’original conservé était déjà devenu une tradition de la langue des écrits religieux. La mise en relief de l’adjectif et sa saillance dans le texte dépendent souvent non pas de sa position par rapport au mot qu’il détermine, mais des principes de composition d’unités plus larges de la structure syntaxique du texte.

4. Dans le texte étudié, la position des participes actifs et passifs par rapport au mot déterminé et leurs caractéristiques d’emploi diffèrent peu de celles des adjectifs.

5. Par le nombre de cas où les épithètes accordées occupent une position non contiguë, Lukauskas dépasse Sirvydas. Comme dans les autres recueils de sermons, la préposition à distance des épithètes accordées prédomine dans ce texte. Les épithètes peuvent être séparées des mots qu’elles déterminent par des verbes, des adverbes, des particules, des groupes prépositionnels, des groupes de plusieurs mots, etc. La préposition à distance des pronoms est également très fréquente dans les Pamokslams. Une particularité propre à ce recueil de sermons est l’emploi des particules enclitiques tiktay ir dar après le pronom pats, lorsque le nom déterminé est mis en relief.

ABRÉVIATIONS

ADJN – épithète adjectivale; épithète adjectivale préposée.

BM – Litauische Mundarten, gesammelt von A. Baranowski, 1. Texte, hrsg. von F. Specht, Leipzig, 1920.

BP₁–[Jonas Bretkunas] POSTILLA Tatai esti Trumpas ir Praf tas Ifchguldimas Euangel iu / ſakamuiu Bazniczoie Krikſchczionifchkoie / nūg Aduento ik Wæliku. Per Jana Bretkuna Lietuvos Plebona Karaliauczuje Prulūſu. Iſſpaude Karaliauczuje Iurgis Oſterbergeras. Meta Pono 1591.

DLKŽ – Dictionnaire de la langue lituanienne contemporaine, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 1993.

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VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ

KL–K. Lukauskas, Pamokslai, préparé par J. Karacijus, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 1996.

Particn – épithète participiale prépositive.

Po – postposition.

Pr – préposition.

SP – [Konstantinas Sirvydas] PVNKTY KAZAN od Adventu až do Poſtu, Litewskim językiem, z wytłumaczeniem ná Polskie PRZEZ Księdzą KONSTANTEGO SZYRWIDA / Theologą Societatis IESV / Z DOZWOLENIEM STARSZYCH wydáne. W WILNIE W Drukárni Akademiey Societatis IESV Roku M.DC.XXIX. (Utilisation de l’édition en fac-similé: Franz Specht, Šyrwids Punktay sakimu, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1929.)

LITERATŪRA

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Virginija Vasiliauskienė Vytauto Didžiojo universitetas Donelaičio g. 52, 3000 Kaunas [email protected]

Gauta 2001 11 02