Page 1ACTA LINGUISTICA LITHUANICA
XLV (2001), 151–178
La frase attributiva con componente concordata nei Pamoksluose di Kiprijonas Lukauskas
VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ
Vytauto Didžiojo universitetas
Uno studio dell’ordine delle parole nei sintagmi nominali con modificatori concordati (aggettivi, numerali, pronomi e participi) nei Sermoni di Lukauskas mostra che il XVIII secolo fu un periodo di prosecuzione e consolidamento dei principi di struttura sintagmatica stabiliti nei secoli XVI–XVII. La scelta degli schemi di ordine delle parole è più motivata che negli scritti religiosi precedenti e presenta meno variazioni rispetto ai sermoni di Bretkūnas e Sirvydas. La posposizione dell’aggettivo è frequente nella terminologia religiosa, nella quale spesso si conserva l’ordine delle parole delle lingue originali, in considerazione del carattere canonico dei testi in questione. Questo ordine delle parole finì per diventare la norma negli scritti religiosi. I modificatori concordati, sia anteposti sia posposti, possono ricevere un accento contrastivo. Il testo dei Sermoni rispecchia il processo di diffusione degli aggettivi in -iškas, -inis e -ingas, che cominciano a competere con i genitivi dei sostantivi. I sintagmi nominali discontinui, con i modificatori separati dai loro nuclei, sono una caratteristica di questo testo e, più in generale, della varietà orientale della lingua scritta.
1. OSSERVAZIONI INTRODUTTIVE1
1.1. Gli storici, ma anche i linguisti, tendono spesso a trascurare o ignorare il XVIII secolo, poiché questa fase dello sviluppo della Lituania non è considerata prestigiosa né interessante da studiare, né dal punto di vista politico né da quello culturale. Nell’analizzare la struttura grammaticale della lingua lituana scritta, il suo lessico, le sue peculiarità dialettali e altri aspetti, ci basiamo innanzitutto sui riconosciuti monumenti linguistici della prima metà dei secoli XVI–XVII (quelli di Bretkūnas, Daukša, Sirvydas e altri), per poi passare spesso direttamente al XIX secolo, lasciando da parte un periodo di centocinquant’anni che, in sostanza, avrebbe dovuto costituire una fase di stabilizzazione delle norme della lingua scritta codificate nella prima metà dei secoli XVI–XVII. Nella linguistica lituana è tuttora diffusa l’idea che la lingua del XVIII secolo sia una lingua maccheronica, una versione corrotta del lituano attestato nei testi antichi dei secoli XVI–XVII (Palionis 1995: 112–114; 164; Zinkevičius 1990: 15; 35; Jonikas 1987: 126). Questa convinzione tradizionale si fonda soprattutto sull’analisi del lessico della lingua degli scritti del XVIII secolo. È vero che negli studi più recenti si è già tentato, almeno in parte, di correggere questa prospettiva: si afferma sempre più spesso che, senza aver esaminato la struttura grammaticale della lingua di questo periodo — la morfologia e la sintassi —, le tradizionali affermazioni sulla scarsa padronanza linguistica degli autori degli scritti cattolici,
1 Ringrazio il Fondo lituano, il Fondo borse di studio Bronius Vškelis e il prof. William Schmalstieg per avermi dato l’opportunità di lavorare alla Pennsylvania State University e di consolidare le basi teoriche di questo articolo e del libro in preparazione.
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rašomosios kalbos degradavimą atrodo gana vienpusiški (Karaciejaus 1998: 134–138; 2000: 24–26). Išsamesnė kai kurių XVIII a. rašto paminklų leksikos analizė taip pat verčia šiek tiek keisti tradicinę nuostatą apie polonizmų gausą to laikotarpio rašomojoje kalboje (Girdėnis 1998: 8–12).
L’impopolarità degli scritti del XVIII secolo non è dovuta soltanto al tradizionale giudizio negativo: dal punto di vista della formazione o dello sviluppo della lingua scritta, questo periodo può essere considerato relativamente tranquillo. È naturale che i linguisti tendano a concentrare l’attenzione sui primi monumenti scritti e sullo stato della lingua in essi attestato. In seguito, negli scritti del XIX secolo, si mettono invece alla ricerca delle origini della nostra lingua standard. La lingua del XVIII secolo rimane dunque in qualche modo ai margini, perché non vi si osserva un cambiamento significativo dello status sociale del lituano né si registra una svolta sostanziale nell’evoluzione della sua struttura.
Già nel 1976 Jurgis Lebedys scriveva che questo periodo dello sviluppo della lingua scritta veniva considerato quasi esclusivamente in termini negativi, come «un’unica grande macchia nera, un periodo continuo di declino e di degradazione della lingua letteraria» (Lebedys 1976: 17). A suo avviso, «una valutazione uniformemente negativa di un periodo così lungo difficilmente può essere giustificata dal punto di vista metodologico»: la lingua degli scritti dipende dalla concezione della lingua prevalente nella società dell’epoca, dal suo gusto linguistico e dalla destinazione degli scritti, ed è il riflesso delle condizioni sociali e culturali del tempo (Lebedys 1976: 17–18).
Juozas Karaciejus sottolinea che è impossibile formarsi un quadro coerente dello sviluppo della lingua escludendo un periodo durato quasi centocinquant’anni e senza metterlo in relazione con la lingua degli scritti precedenti (Karaciejus 1998: 135–138). Nel modo di considerare la lingua degli scritti del XVIII secolo individua alcune incoerenze: (a) si evita di parlare della continuità della precedente tradizione degli scritti religiosi; (b) prevale una valutazione aprioristicamente negativa della lingua degli scritti del XVIII secolo; (c) questa lingua viene studiata per lo più senza tener conto delle condizioni sociali e culturali dell’epoca; (d) la conclusione secondo cui la lingua degli scritti del periodo in esame sarebbe in declino si fonda sull’analisi del lessico, anziché su quella della struttura grammaticale (morfologia e sintassi).
In questo articolo verrà esaminato soltanto un piccolo frammento della sintassi della lingua degli scritti del XVIII secolo: la frase attributiva con componente concordata nei Pamoksluose di Lukauskas.
1.2. L’ordine dei costituenti nei diversi sintagmi attributivi nell’antica lingua lituana (negli scritti dei secoli XVI–XVII) è già stato ampiamente studiato (cfr. Vasiliauskienė 1994; 1995; 1997; 1998) e sono stati individuati i modelli strutturali più caratteristici di questi sintagmi; tuttavia, finora non è stata analizzata affatto la successiva evoluzione della struttura della frase attributiva, né si è indagata la continuità delle caratteristiche attestate negli scritti dei secoli XVI–XVII o l’emergere di eventuali innovazioni nella lingua scritta del XVIII e del XIX secolo.
Benché, come già detto, la lingua degli scritti del XVIII secolo venga in generale giudicata negativamente, i suoi studiosi tendono comunque a riconoscere che anche in questo periodo furono composti testi in una lingua relativamente buona. Tra questi si annoverano i Pamokslai di Lukauskas, che, a quanto pare, avrebbero avuto un effetto positivo sulla lingua degli scritti religiosi dell’epoca, se fossero stati pubblicati. Nell’opera si trovano i primi elementi di terminologia di diversi ambiti (diritto, medicina) e parole impiegate negli scritti antichi (Lebedys 1976: 40); alla luce di tutte le caratteristiche qui menzionate, la raccolta di sermoni di Lukauskas appare quindi la più adatta allo studio della struttura della frase attributiva.
1.3. Si sa poco dell’autore di quest’opera. Si ritiene che fosse originario della Samogizia, ma che avesse trascorso la maggior parte della sua vita nella Lituania orientale, a Troškūnai. Secondo Kara-
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... del predicatore, l’ortografia di questi sermoni è vicina alla variante orientale della lingua scritta della prima metà del XVII secolo. Pamokslų La lingua non è omogenea: Lukauskas scriveva in alto lituano, ma qui si trovano anche forme basso lituane (Karaciejus 1996: 19–20).
La punteggiatura in questa raccolta di sermoni è molto variabile. I principi di punteggiatura scelti, o forse la loro applicazione non del tutto coerente e comprensibile soltanto all’autore, rendono poco chiari i confini dei sintagmi e dei membri delle frasi complesse e diventano una delle cause delle ambiguità che si riscontrano nel testo, cfr.:
Lo scoraggiamento riguardo alla salvezza, nient’altro è, soltanto la perdita la speranza di ottenere la grazia eterna, e ciò che talvolta desideriamo è soltanto la volontà nostra è d’accordo con tee diventa peccato di scoraggiamento 52.
Fa male all’anima e la danneggia, denunciandola a se stessa, e così essa stessa si pronuncia contro di sé un decreto, una denuncia contro se stessa 77.
Questo è proprio un impedimento e un’ispirazione di una simile povertà, che l’uomo ne viene preso, così che senza alcuna fatica fa tutto ciò che l’ispira 84.
Anche i rapporti tra gli attributi nelle costruzioni attributive sono spesso ambigui, soprattutto nei casi in cui se ne concentrano diversi nello stesso punto, ad esempio:
Questo è il primo vincolo e l’obbligo di ogni cristiano 25.
Potendo guarirlo con una sola parola o con il tocco della propria mano, non lo fece, ma lo condusse in disparte, gli mise la lingua nella saliva, toccò con le dita le sue orecchie 65.
... non vi cadrà dalla testa neppure un capello 69.
Da questi comandamenti si apprende chiaramente che il Signore Dio nostro non solo non permette, ma proibisce chiaramente di pronunciare invano il proprio Nome come testimonianza, senza alcun motivo... 82.
La tua parola è una lampada per i miei piedi, o Dio 26.
Il significato del testo e l’insieme dei rapporti sintattici della frase possono aiutare a stabilire come essi siano collegati tra loro, ma, a causa della variabilità dell’ordine delle parole, rimangono anche casi poco chiari.
Lukauskas scrive diversamente le desinenze del genitivo singolare (1) e del nominativo plurale (2) dei sostantivi a tema in a (cfr. Karaciejus 1996: 19). Forse in questo modo l’autore cercava di evitare la coincidenza tra i casi dei sostantivi usati frequentemente. Il genitivo singolare ha per lo più la desinenza -os, mentre il nominativo plurale ha -as, ma si riscontrano anche casi di incoerenza o di commistione, cfr.: (1) niejokios naudos 35; Artikutui Wieros 42; tos tiesos 40; tos kortos 67; anos tazdos; bet uzlaykima sweykatas 34; gieros walas 26; (2) tos tiesas 45; tos Ceremonias 64; tokias Wwogas 62; nekaltas dusias 46; bet tos dienos 116.
Le desinenze dei sostantivi menzionati e quelle dei pronomi o degli aggettivi usati insieme a essi possono non coincidere.
Il sincretismo di due o più casi è un’altra fonte di ambiguità nel testo di questi sermoni. Scrivendo -as a nel nominativo plurale dei sostantivi a tema in a si può evitare la coincidenza con il genitivo singolare, ma in tal caso il nominativo plurale (1) viene a coincidere con l’accusativo (2):
(1)...bet kiekwna Nediela yr Szwiecias metinias ira dienas Diewiszkas, kurios ipaciey turia
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V I R G I N I J A V A S I L I A U S K I E N Ė
fosse glorificato
Un tale atto è inammissibile, poiché costituisce una grave offesa a Dio... 109.
(2) Allora non può esservi gloria più grande né amore più grande per Dio che quando, per mezzo delle mani consacrate offriamo a Lui, il suo Figlio unigenito 101.
Una donna non sposata non dovrebbe andare da sola, specialmente quando è scivoloso o il passaggio è pericoloso 108.
...poiché neppure i pagani stessi, non conoscendo quel Precetto, con la sola luce della ragione naturale, per rendere culto ai loro falsi dèi, nei giorni prescrittitrascurano di santificare il giorno festivo 96.
Escludendo i luoghi, dove si esercita il potere giudiziario (come si dice) sulle opere cattive, per le quali... 113.
1.4. La base di dati dell’articolo è costituita da 1541 sintagmi attributivi con attributo concordato, estratti da dieci sermoni di Lukauskas (KL 23–118). La posizione dell’attributo numerale rispetto al sostantivo è stata discussa sulla base di 75 sintagmi, quella dell’attributo pronominale sulla base di 767, quella dell’aggettivale sulla base di 552, quella del participiale sulla base di 147 (cfr. Tabella 1); sono stati inoltre analizzati i casi di posizione non adiacente degli attributi concordati.
TABELLA 1. POSIZIONE DEGLI ATTRIBUTI CONCORDATI
Attributo Numero totale PR PO numero% numero% Numerale 75 68 90,7 7 9,3 Pronominale 767 722 94,1 45 5,9 Aggettivale 552 316 57,2 236 42,8 Participiale 147 81 55,1 66 44,9
2. NUMERALE
2.1. Il numerale è usato raramente come attributo concordato: in dieci sermoni sono stati riscontrati 75 casi di questo tipo. La netta maggioranza di essi presenta una posizione prenominale: 90,7%:
Giurare sulla prima verità non è affatto male 83.
Se allora credono a quelle testimonianze, proprio i dissidenti, perché non gli altri? Come ad esempio che esiste la Chiesa, che esistono i Sette Sacramenti, che esistono le assoluzioni... 42.
Per sei giorni lavorerai e farai tutti i tuoi lavori, il settimo giorno è il Sabato, cioè il riposo del Signore tuo Dio... 108.
Confrontando questo testo dei Pamokslai con i Punktai sakymų di Sirvydas, stampati nella prima metà del XVII secolo in una varietà orientale della lingua, non si notano differenze particolarmente rilevanti (cfr.
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Vasiliauskienė 1995: 126). Skaitvardžio prepozicija dominuoja abiejuose pamokslų rinkiniuose. Tačiau retokai pasitaikančios skaitvardžio postpozicijos motyvai Lukausko Pamokslų tekste akivaizdesni negu Punktuose sakymų. Kai skaitvardis pasakomas po daiktavardžio, tai Pamoksluose visada iškeliama, akcentuojama kiekybė, toks postpozicinis skaitvardis dažnai turi ir kontrasto kirtį. Panašų efektą dabartinėje lietuvių kalboje, matyt, būtų galima pasiekti šalia postpozicinio skaitvardžio vartojant įvairias dalelytes, pvz., tik, dar, jau:
Come dopo quella confessione ti sarai impegnato a fare un dono, dà per quel primo impegno al mendicante un solo spicciolo. La seconda volta, dà due spiccioli 87. Ora il terzo giorno torna a pregare, finché non si compia quanto è rimasto incompiuto... 112. La quarta volta, dà quattro, e così, ripetendolo sempre, raccogliendo da sé un solo spicciolo, portalo interamente come offerta votiva al Signore 87. Oppure, se hai promesso di fare qualche elemosina ogni anno, una volta all'anno? 94.
Nel brano di testo selezionato non si usano numerali pronominali.
2.2. È degno di nota l'esempio in cui il numerale è usato in posizione postnominale, dopo un nome proprio, per esempio:
A sostegno di ciò porta l'esempio lo scrittore degno di fede Enea Silvio, che in seguito fu chiamato Papa Pio secondo 106.
Tale posizione del numerale è conforme anche alla norma dell'odierno lituano, per esempio Petras Pirma-sis, Liudvikas Keturioliktasis e così via; tuttavia, non troviamo alcuna trattazione in merito in nessuna grammatica, probabilmente perché quasi sempre qui scriviamo una cifra anziché una parola.
2.3. Tra tutti i numerali, quello che segue più spesso il sostantivo determinato è uno (4 casi):
Infine, anche tu puoi promettere qualche penitenza per un anno, oppure per mezzo anno... 94.
Questa incertezza relativa alla sua posizione rispetto agli altri numerali potrebbe essere spiegata dal fatto che nel testo questa lessema può fungere non solo da numerale, ma anche da aggettivo o pronome; la posizione di questi ultimi, soprattutto degli aggettivi, rispetto al sostantivo tende a variare maggiormente.
3. PRONOME
3.1. Essendo, come il numerale, una parte del discorso astratta e priva di concretezza, il pronome ha non solo un numero definito di lessemi, ma anche una posizione fissa rispetto al sostantivo. Pamoksluose esso è solitamente collocato prima del sostantivo (PR 94,1%; cfr. tabella 1):
Per un simile atto Dio la punì Moteriszky, della quale scrive il sacerdote Segneras... 115....non è mai conveniente, benché, se ciò fosse possibile, si potrebbe con un solo lancio convertire tutti i Pagonus alla fede, persuadere tutti gli eretici e gli scismatici a cercare Dio, tutti
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denunciati e i diavoli dall’inferno condurre fuori... 27. In queste Scritture e nei Vangeli non vi è parola né sentimento che non sia pronunciato dallo Spirito Santo... 70....egli stesso si obbliga, per ogni menzogna o giuramento pronunciato 87. Altri peccatiquando offendiamo Dio, offendiamo lui oppure la creatura, o le cose, contro il comandamento... 69.
Confrontando la frequenza d’uso dei pronomi stessi nei Pamoksluose e nei Punktuose sakymų di Lukauskas, si osservano alcune differenze: Lukauskas usa molto più spesso di Sirvydas i pronomi kitas, (ne)koks; nel suo testo è frequente anche il pronome toks, mentre sono meno frequenti che nei sermoni di Sirvydas visas e wisoks; questo è molto raro, mentre tutas si trova una sola volta:
Rallegrati, è sopra questa Swieta iniziata la battaglia... 52. C’erano nell’Antico Testamento tutas Afie- ras, attraverso le quali il diavolo sottrae le anime degli uomini a Dio... 101–102.
3.2.1. Nel corpus dei Pamokslų di Lukauskas i casi di posposizione del pronome sono pochi. Come in SP o BM, qui il pronome, in posizione enclitica, serve a mettere in rilievo, a sottolineare maggiormente il sostantivo che lo precede (1), oppure può essere legato a quest’ultimo da una relazione appositiva (2):
(1) Teypogi metu Missios turia ju Missionorey, jog nuog slubu nekuríu izłuosuoty yr anus atmaynuty gale... 96. Kada garbie ta, kurię Diewuy atadwoty turem, prigule, pirmiaus iki Wieros, diet to, kunorint mums Diewas... paduoda... 38–39. Toligiey iszmanity turia yr ape žayshus wisokius, kiekwienas žaystas ar tay kaulelus, ar kartosy? 111.... nes kada kas unt paspirima sawa tiesos, kalbietu apsisakau, swieczywosi sumenniu mana, wężliwściu mana, zmoniemis tiemis čia essuntiemis; ne prisiektu... 74. Isz to papratima paeyna tay, jog norint uzmiszty norietumem daykta toki, neuzmir- sziem... 84.... teypogi slubas toksay twirtas ne butu 89. Prisakimay paduoty ira tie, kurius mums arba Diewas, arba Baznicia, arba Wiresnibe kokie paduoda unt uzlaykima yr ing jus aprisza 27. (2) ... su wisu graziausias ira patogumos kłausima Misios S. per mustima Tajemnicuu yr atminima Mukos Diewiszkos, nes ta buwa intencyą Izganitoia paties, kada pri paskutinios Wecierios Apasżtatams prisakie... 106. Ape wiena Ministra Luterszka kursay iszszadieis ayszkiey Herezias turieie sapna toki 64. Atsakau taridamas wisotmiey, jog Prisakimay wieny ira prisakuntis, untry uzsakuntis 26. Jei tada koksay Dissidentas patsay pradietu kalbba ape Wiera, drusiausey yr gieriausey teyp jem atsakity 47.
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TABELLA 2. POSIZIONE DEI MODIFICATORI NOMINALI
Pronome
PR
PO
n.
%
n.
%
quello
39
100
–
–
(non)qualunque
43
100
–
–
ciascuno
27
100
–
–
altro
42
95,5
2
4,5
(non)quale
57
74
20
26
(non)quale
8
88,9
1
11,1
stesso
44
97,8
1
2,2
questo
2
100
–
–
questo
1
98,1
–
–
quello
253
98,1
5
1,9
lo stesso
14
100
–
–
tale
104
90,4
11
9,6
un certo
1
100
–
–
uno
24
85,7
4
14,3
(non) uno
2
100
–
–
tutto
46
100
–
–
d'ogni sorta
14
93,3
1
6,7
secondo
1
100
–
–
3.2.2. Tuttavia Pamokslai si distinguono innanzitutto da tutte le fonti esaminate per il fatto che in essi, più spesso che negli altri testi di carattere religioso, il pronome posposto porta l'accento contrastivo:
...ecco la cosa che promettiamo, dobbiamo restituirla a colui al quale la promettiamo... 88.
Guslay e zababonay sono quando qualcuno scambia e confonde una cosa del genere, che è naturale e una cosa impossibile... 60.
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Ricorda bene ognuno che tale giorno così, che è un giorno festivo in onore e gloria di Dio, deve essere santificato 109.
Confrontiamo l’uso preposizionale e postposizionale di toks in frasi contigue:
Quando qualcuno interrompe un digiuno così , pecca soltanto contro un comandamento, poiché i due comandamenti hanno un unico fine, cioè mortificare il corpo. Al contrario, quando qualcuno in un giorno così interrompe il digiuno, e inoltre aveva fatto voto di astenersi proprio quel giorno dal digiuno, commette due peccati... 30.
Viene posto in rilievo anche il genitivo postposizionale del pronome tas, quando sostituisce un sostantivo:
...è vincolato all’adempimento di ciò per cui ha giurato 81....non è vincolato all’adempimento di ciò che, senza dubbio, aveva promesso di fare 93.
3.2.3. Dalla tabella 2 si vede che una postposizione più frequente è caratteristica soltanto di 2 pronomi: koks (26%) e toks (9,6%). Nei Pamoksluose quest’ultimo pronome ha abbastanza spesso un’accentuazione contrastiva; solo di rado la sua postposizione è determinata da una funzione appositiva o enclitica nel testo.
La posizione del pronome koks rispetto al sostantivo presenta caratteristiche specifiche non solo nell’opera di Lukauskas qui esaminata, ma anche in altri testi antichi (cfr. Vasiliauskienė 1995: 131). Nei Punktuose sakymų di Sirvydas e nella Postilėje di Bretkūnas predomina la postposizione di koks (SP 88,9%; BP₁ – considerando le prime 120 pagine – 68%). Il suo uso si distingue nettamente da quello di tutti gli altri pronomi che si trovano in questi sermoni. Nei Pamoksluose si conserva una tradizione d’uso simile per questo pronome. È vero che qui soltanto in un quarto dei casi il pronome koks è collocato dopo la parola determinata, ma anche questa percentuale contrasta fortemente con la frequenza di tutti gli altri pronomi usati nel testo (cfr. tabella 2). Usato in posizione postnominale, il pronome koks mette in rilievo in tutti i casi il sostantivo che lo precede e spesso contribuisce ad alternare con regolarità, nella frase, parole accentate e non accentate. La sua postposizione è particolarmente frequente alla fine della frase (1) e in una serie di membri coordinati, quando l’autore dei Pamokslų vuole interrompere almeno per breve tempo la serie e concentrare maggiore attenzione su uno o un altro elemento dell’enumerazione (2):
(1) Il voto è una promessa fatta a Dio, poiché quando promettiamo una certa cosa, ci impegniamo con Dio a compiere quella cosa che promettiamo 88. È forse l’uomo a cui non è mai capitato di fare quella cosa , quale che sia? 78. Scegli per te un certo proposito 93. Il giuramento (come si è già detto) consiste nel pronunciare il nome di Dio a testimonianza di una certa cosa 79. (2) Accade talvolta che persone malvagie gettino, mettano, nascondano nodi di qualche tipo, capelli o altre cose del genere, intrisi di veleni… 59. Portare con sé un’immagine sacra, oppure segni di protezione contro la sventura certi segni, cartigli o nodi, è forse cosa lecita… 61.
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Il secondo è il bluff che si verifica anche tra i cattolici, e ciò accade soprattutto, per qualche impazienza o nell’affanno dell’anima, quando, per incapacità, parlano le persone... 68.
Come già menzionato, in alcune frasi con questo pronome posposto si alternano sistematicamente componenti frasali informativi e significativi e parole non accentate o usate encliticamente:
Può capitarti diperdere qualche oggetto, oppure lo smarrisci, e così pecchi... 95.
3.3. La forma negativa del pronome koks, al contrario, si usa soltanto prima di un sostantivo. In un primo momento è parso che tale uso del pronome potesse essere legato al suo significato aggettivale: uno dei significati di nekoks è ordinario, modesto. Tuttavia, si è riscontrato un solo caso:
Eppure, la sua morte si compie e si manifesta per un motivo qualsiasi lontano dal Sangue...100.
Un riesame degli 11 esempi tratti dagli scritti con il pronome nekoks ha rivelato che esso è usato non soltanto nel significato di qualche, ma sostituisce anche i pronomi non uno solo, nessuno, qualcuno:
Allo stesso modo, i comandamenti sono come candele di qualche sorta, secondo le nostre opere, che ci mostrano ciò che ci è lecito e ciò che non ci è lecito... 26.
Non dite che Dio vi abbia dimenticati, perché non può dimenticare nessuna creatura... 69.
... giurare non conviene, né la loro nessuna superiorità ordinare e comandare non ha 75.
Il numerale antras Pamokslų nel testo può aver acquisito il significato del pronome kitas («altro»):
Una madre, dovendo alzarsi spesso di notte quando il bambino piangeva, per calmarlo... deve pensare anche a un’altra madre, che ama teneramente sua figlia con queste parole 72.
3.4. Il pronome pats si distingue dagli altri pronomi usati in posizione preposta per la sua funzione enfatica: rende molto più saliente e prominente il sostantivo che determina (Ambrazas 1994: 272). Tale uso lo avvicina alle particelle. La funzione enfatica di questo pronome è spesso rafforzata dalle particelle distintive ir, tiktai e dalla particella precisante dar (1). Pats ricorre abbastanza spesso anche accanto a nomi propri (2):
(1) Questo è un buon sogno... perché, sebbene si voglia, è proprio il diavolo stesso a mostrare tali cose, e le mostra bene 64.
... dalla stessa legge naturale dovremmo sentirci inclini a quella condizione, tanto più che gli stessi pagani osservando il comandamento senza conoscerlo, per sola luce della ragione... celebravano le giornate vere dell’anno con feste 96.
E sebbene possiamo promettere... dobbiamo restituire la cosa che promettiamo a colui al quale la promettiamo; tuttavia, non possiamo promettere nulla se non a Dio stesso 88.
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(2) Dunque, Dio ci dona i doni, perché Dio stesso ci dà in eredità quei doni dalla propria inesauribile misericordia... 38.
Che cosa Cristo stesso dice, quando il Sabato apparve con una mano rattrappita dell’uomo... 116.
3.5. I pronomi usati in posizione preposta nei Sermoni presentano un accento contrastivo più spesso che negli altri testi di carattere religioso esaminati. L’accento contrastivo è particolarmente caratteristico del pronome altro, che nel testo dei Sermoni viene contrapposto ai pronomi quello, tale. Anche questi ultimi pronomi diventano spesso uno strumento per creare contrasto e contribuiscono a legare più strettamente il testo in un insieme coerente:
Perché Dio si è mostrato allora così forte e terribile? Non c’è altra ragione, se non questa: per risvegliare in noi, con questo esempio, l’osservanza perfetta della sua Legge... 32.
Una tale speranza avrebbe chi nutre speranze in ricompense da parte di Dio... Una tale speranza sarebbe... insensata... Allora un’altra speranza è quella chiamata speranza viva... 48–49.
E quel giorno si chiama giorno del Signore. Gli altri giorni non sono santificati, sono nostri... 96.
Allora è opportuno santificare non un altro giorno, ma proprio quel giorno 99.
Quella dunque non è un’altra offerta, ma quella che si compie a ogni Santa Messa... 100.
Un altro è un voto solenne che si compie pubblicamente. E tali voti li fanno i monaci, quando promettono a Diewuy durante la professione monastica 91.
...ma essi dicono che è assolutamente necessario un tale persona uscita, che ne dia notizia 59.
Il pronome preposto tale funge molto spesso da correlativo in una frase subordinata complessa e svolge anche la funzione di collegamento (connettivo) tra le proposizioni:
È noto un tale fatto che ti induce a fare del bene 92.
Bisogna sapere che tali capi che masticano, hanno una doppia natura... 103.
E così uno può tanto affliggersi per i peccati commessi quanto avere tali capacità da essere sufficiente per compiere opere difficili 85.
3.6. I pronomi usati come particelle focalizzanti, ripetuti più volte accanto a nomi che fungono da membri coordinati della frase:
Amare il Signore Dio tuo con tutto il cuore, con tutta l’anima, con tutta la mente, con tutte queste cose tue... 55.
... non si addice mai a nessuna frivolezza... idunt che con una sola menzogna travolga tutti i Pagani nella Wiera, tutti gli eretici e riconduca a Diewuy chi cerca, tutti i dispersi e strappi i diavoli dall’inferno... 27.
La speranza è morta, vale a dire una speranza vana, inutile, che non dona alcuna vita all’anima, che non reca alcuna gioia e non fa alcun bene, né che non genera alcun frutto né produce alcun guadagno... 48.
4. AGGETTIVO
4.1. Dai dati statistici risulta che nel testo dei Pamokslų di Lukauskas la posizione dell’aggettivo rispetto al sostantivo è indeterminata (Pr 57,2%; cfr. tabella 1). La prevalenza degli attributi aggettivali prenominali-
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non è qui marcata né dominante. Senza dubbio, i dati statistici sono stati influenzati in misura considerevole dall’uso relativamente frequente dell’aggettivo šventas in posizione postnominale (73,9%): esso costituisce più di un quarto di tutti i casi di postposizione dell’aggettivo riscontrati in questo testo (65 casi; 28,5%). L’aggettivo šventas è posto dopo il nome qualificato più spesso degli altri aggettivi anche da un altro autore della regione orientale, Sirvydas, nei Punktuose sakymų (83,3%). La predominanza della posizione postnominale di questo aggettivo nei testi di carattere religioso è riconducibile all’influenza del latino e del polacco, poiché, come già osservato altrove (cfr. Vasilauskienė 1995: 133), si cerca per lo più di conservare inalterato l’ordine delle parole delle formule ecclesiastiche consacrate, per esempio: Dowidas Szwyntas 26; Krikszta Szwynta 27; Misiu Szwynta 31; Raszty Szwyntamy 38, 50; Baznicia Szwynta 39, 47; Tieway Szwyntiey 41, 42; Powitas Szwyntas 43; Augustinas Szwyntas 47; Dwasy Szwynta 52.
TABELLA 3. POSIZIONE DEGLI ATTRIBUTI AGGETTIVALI
Aggettivo PR PO
numero % numero %
superlativo (comparativo) 4 57,1 3 42,9
dvasiszkas 3 27,3 8 72,7
diewiszkas – – 11 100
intero 19 82,6 4 17,4
krikscioniszkas 2 25 6 75
annuale 2 20 8 80
piccolo 7 87,5 1 12,5
pesante 7 77,8 2 22,2
mondano 7 63,6 4 36,4
santo 23 26,1 65 73,9
vero 14 82,4 3 17,6
eterno 2 22,2 7 77,8
Da ciò segue che tutte le verità dei Misteri, che la Santa Chiesa insegna a credere, sono verità incontrovertibili 39–40.
... che Lutero non introdusse nuove eresie, ma ravvivò quelle antiche, già da tempo [condannate] dalla Chiesa
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affondate da Dio, contro le quali scrissero i Santi Padri 41.
... per questo li chiama i Santi Padri che combattono i peccati contro lo Spirito Santo 52.
Rispetto alla media statistica, la posizione postnominale dell’aggettivo è più frequente anche in altri sintagmi attributivi che designano diverse realtà ecclesiastiche (cfr. tabella 3), per esempio: vita eterna 25; fuoco eterno 56; salvezza eterna 57; al Padre Eterno 101; ordinamenti spirituali 26; anzianità spirituale 27; consigli spirituali 70; tesori della Chiesa 36; tesori del Re 66; parola divina 70; giorno divino 96; fede cristiana 39, 41; madre cristiana 39; feste annuali 116.
4.2. Ernstas Fraenkelis (1969: 90–92) ha osservato che gli antichi monumenti della lingua lituana contengono relativamente pochi derivati aggettivali; perciò il genitivo del sostantivo svolge più spesso la funzione di attributo rispetto al polacco, per esempio: lituano dievo malonė – polacco Boża miłość, lituano dangaus karalystė – polacco królestwo niebieskie. Nei Pamoksluose di Lukauskas, in alcuni casi troviamo già non il genitivo, bensì un aggettivo con il suffisso -iškas, per esempio:
Grazie alle bellezze e ai vari ornamenti della Chiesa, la bellezza dell’anima è arricchita da ogni sorta di ornamenti sacri, e allora è chiamata Chiesa di Dio e Regno Celeste, che la Scrittura ci presenta adorna, secondo la similitudine, della vita dei Dieci Comandamenti di Dio... 66.
4.2.1. La raccolta dei Pamokslai riflette il processo vivo di formazione degli aggettivi con i suffissi -iškas, -inis, -ingas. Alcuni decenni fa Lebedys, che aveva studiato i Pamokslus, notò anch’egli che in quest’opera si trovano gli inizi della terminologia lituana del diritto e della medicina (Lebedys 1976: 40).
Gli aggettivi con i suffissi -iškas, -inis, -ingas costituiscono circa un quarto di tutti gli aggettivi usati nel testo di Lukauskas qui esaminato. Il suffisso più comune è -iškas (15,6% di tutti gli aggettivi presenti nel testo), per esempio: insegnamenti apostolici 41; madre cristiana 39; giorno divino 96; professioni monastiche 91; ordinamenti mondani 70; re terreni 67; giustizia cristiana 111 ecc. Gli aggettivi con questi suffissi presentano alcune importanti peculiarità, legate al processo di formazione della terminologia suffissale e alla differenziazione delle funzioni di diverse forme grammaticali. Innanzitutto, quasi due terzi dei derivati compaiono dopo il sostantivo a cui si riferiscono. Possiamo probabilmente mettere questa loro frequente posizione postnominale in relazione con la confusione, sorta in condizioni di bilinguismo, tra le funzioni dell’attributo nominale e di quello aggettivale: l’aggettivo possessivo, sul modello polacco (ricordiamo quanto scriveva Fraenkel), cominciò a essere usato anche dove in lituano si usava da tempo il genitivo del sostantivo. Una volta sostituito il sostantivo con un aggettivo, la sua posizione rispetto alla parola determinata rimase invariata; perciò, per esempio, l’aggettivo diewiszkas, corrispondente all’aggettivo possessivo polacco boży, nei Pamoksluose è usato solo in posizione postnominale:
E così gli insegnamenti divini, è il Vangelo di Cristo, orale e non scritto, 41. Queste cerimonie ci esortano ancora a, come a servire Dio, dobbiamo osservare 66. Perciò il testo è chiamato S. parola divina 70. Disprezzo divino da qui appare alle pp. 76–77. Guadagna per sé sul servizio divino, si lamenta Łoskas del suo esilio, ma
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necessario... 106.
La postposizione, più frequente della media statistica, è caratteristica anche dell’aggettivo dvasiskas:
Ci sono anche altri precetti e Istatimay Dwasiszky, che Wiresnibe Dwasiszkaha stabilito 27. E non ci conviene usare altre parole della Scrittura S.... quando vi ha trasmesso, sul pulpito, Pa-mokstu Dwasiszku... 70.
Un’altra importante caratteristica dei sintagmi attributivi con aggettivi in -iškas è la loro potenziale ambiguità interpretativa:
... ma ogni domenica e festa annuale è un giorno sacro a Dio, che soprattutto va consacrato alla sua gloria 96.
... un giorno alla settimana, dedicato a Dio per la sua gloria, e della gloria divina... affinché riconosciamo che Dio è il nostro Signore... 97.
E così il re giura, al momento dell’incoronazione, che le leggi terrene, la giustizia e i privilegi della Chiesa di Dio difenderà e manterrà 81.
Quel Dio e Uomo è morto per noi sulla croce, e così ci ha liberati dalla schiavitù del diavolo... 56–57.
Perché Dio non vuole che nei giorni festivi i giorni santi siano occupati da divertimenti umani 116.
Oggi questi sintagmi con aggettivi ci sembrano ambigui anche nel contesto; tuttavia, nella società bilingue del XVIII secolo probabilmente non avevano questa sfumatura di ambiguità e venivano intesi come nella prestigiosa lingua polacca.
In terzo luogo, Lukauskas cerca di differenziare le funzioni dei sintagmi con aggettivi in -iškas da quelle dei sintagmi con il genitivo del sostantivo, poiché nei Pamoksluose si trovano poche varianti delle stesse unità lessicali (si vedano anche gli esempi precedenti):
Vi è un altro tipo di sogni, causati dalla suggestione diabolica 63.
... da ciò ciascuno può riconoscere quale sia il suo insegnamento spirituale; allora anche i sogni potrebbero essere causati dalla suggestione del diavolo 63.
... non vogliono che ascoltiamo con la mente, meditando nel cuore su quelle sacre cerimonie che si celebrano durante la Santa Messa, come l’offerta del pane e del vino, la consacrazione del Corpo e del Sangue di Gesù, e la Comunione sacerdotale, ecc. 104.
Se qualcuno cominciasse ad ascoltare la Messa dopo l’offerta del pane e del vino, o andasse a fare la Comunione del sacerdote per primo, non adempirebbe il precetto... 104.
Se non diventerete come bambini, non entrerete nel Regno dei cieli... 39.
ha infatti una consolazione viva e utile, che rafforza in ciò che è buono, aggiunge desiderio, affinché serviamo Dio senza inciampare... 49.
Una tale scrittura sacra è ricca di parole di Dio, nei loro scherzi, in ciò che è vicino, mette in luce la malizia 71.
4.2.2. Gli aggettivi con il suffisso -inis sono usati in posizione postnominale un po’ meno frequentemente degli aggettivi in -iškas (Po 65,7%). La tradizione d’uso di alcuni derivati con questo suffisso risale a epoche più antiche, per esempio: paskutinės Wecierios 106; kasdieniniusy poterusy 70; wirszutinias ceremonias 64; Prisakimay wietiney 27; suda molinia 90; darbu runkiniu 116; apsakamas zodinis 71:
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Quando sul Tobliciu akmeniniu con la propria Mano le Sapientissime Leggi promulgò, Dio ce le diede per conservarle... 32. La legge dei Giudei, che Dio governò soltanto con cerimonie superiori, era sufficiente che quel giorno fosse destinato al riposo festivo, nel quale Egli riposò dopo la creazione del mondo... 99. Bisogna essere altrettanto esperti anche riguardo ai vari giochi: ogni gioco, sia che si tratti di un osso che si spezza, sia di dadi, oppure dischi giocattolo può essere duplice 111. Avendo dunque ricevuto la scrittura sacra, dobbiamo conservare tutti i insegnamenti orali e le tradizioniche appartengono alla fede cristiana 41.
Tra gli aggettivi con il suffisso menzionato, solo l’aggettivo metinis si distingue per una più frequente posizione postnominale (80%):
Allo stesso modo, se qualcuno promettesse che con accordi più vantaggiosi nelle stalle si otterranno maggiori ricchezze, riguardo alle ricchezze annuali, una tale promessa non sarebbe sicura... 90. È forse appropriato, nel tumulto delle cose annuali, confidare in quella speranza? 51.... ogni domenica e festa annuale è un giorno sacro, che... 96.
Nella terminologia del lituano contemporaneo sono molto comuni le varianti di sintagmi in cui il modificatore è un genitivo e di sintagmi in cui il modificatore è un aggettivo con il suffisso -inis. Tali termini possono avere significato identico oppure riferirsi a cose diverse. Nei casi in cui il significato di entrambi i sintagmi è identico, si preferisce il genitivo, sebbene i sintagmi con il genitivo presentino una sfumatura di ambiguità, per esempio, telefono pokalbis (DLKŽ 1993: 839). Anche nel testo dei Pamoksluose si prevedeva di trovare varianti dei sintagmi menzionati, ma è emerso che tale alternanza non è caratteristica del KL: di norma viene utilizzata una sola delle varianti.
4.2.3. Gli aggettivi con il suffisso -ingas sono collocati prima del nome determinato più spesso rispetto agli aggettivi in -iškas e -inis esaminati in precedenza (71,4%). Molti di essi erano già in uso nei nostri primi monumenti scritti, per esempio: slubas garbingas 91; dayktas stabuklingas 114; Wiltis nenaudinga 48; peciaus ugninga 50; stabuklingos galibes 61; priszingų spasabu 64; izganingus persergeimus 63:
Riporto qui, per rafforzare e chiarire, le storie dei sermoni che ho tratto dagli scrittori illustri, seguendo in ciò il nostro fedele Gesù Cristo... 23. Il secondo è un peccato contrario alla speranza, che si chiama speranza presuntuosa 53. Infine: possiamo conoscere fino in fondo, se l’ordine divino e comprensibile degli uomini implica che ciò che è prescritto, o proibito, lo sia sotto un vincolo grave 28.
Alcune frasi attributive dei Pamoksluose sono riprese dal polacco senza essere completamente adattate: alla forma della desinenza aggettivale polacca viene aggiunta soltanto la terminazione lituana, per esempio:
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Peccano forse coloro che leggono i libri eretici, o altri libri non autorizzati dalla Chiesa di Dio? 44.
... Dio è il nostro Signore; ciò che emerge da quelle parole divine rivolte al popolo israelitico... 97.
Un’azione simile non fu compiuta da quella donna (come si legge nella vita di santa Edvige, regina di Halicz) 115.
La volontà di cui qui parliamo èGrazia teologica cardinale, per mezzo della quale ci affidiamo al nostro Dio... 47.
4.3. Nel frammento dei Sermoni esaminato si usano 48 aggettivi non derivati. Per la maggior parte di essi non sono caratteristici né una particolare vividezza figurativa né un’espressività peculiare: si tratta per lo più di aggettivi che ricorrono stabilmente come partner sintattici dello stesso sostantivo, per esempio: onore eterno 99; morte terribile 68; buona opera 40; fuoco vivo 77; amore ardente 66; volontà debole 28; bambini piccoli 42; Nuovo Testamento 27; persone malvagie 59; peccati gravi 53; Santa Chiesa 39, ecc.
Nella maggior parte dei casi, le combinazioni di aggettivo e sostantivo che si trovano in questo testo di genere retorico non sono libere, ma lessicalizzate; designano varie realtà di carattere religioso e giuridico, per esempio: Signore Altissimo 29; autorità spirituale 29; autorità spirituali 46; virtù cristiane 47; crudeltà sacerdotale 85; re carismatico 70; Chiesa cattolica 97; lingua legata 45; anni di grazia 51; anni di festa 116; sermoni domenicali 23; Nuovo Testamento 102; concepimento immacolato 116; Antico Testamento 26; persone laiche 46; peccati gravi 53; leggi secolari 70; peccati mortali 99; Santo Battesimo 27; Santa Messa 31; Sacra Scrittura 50; Santissimo Sacramento 61; Antica Alleanza 23; promesse verbali 41.
4.4. Analizzando un testo scritto, e non parlato, è possibile tentare di stabilire, soltanto sulla base di indizi indiretti, se una parola della frase abbia un maggiore rilievo semantico. Un aggettivo può risaltare maggiormente nel testo per diversi motivi: 1) il contenuto informativo (informazione nuova e importante); 2) la vividezza e l’espressività del lessema; 3) l’accento contrastivo. Tutti gli elementi elencati sono strettamente intrecciati. La peculiarità dell’aggettivo è determinata soprattutto da strutture sintattiche di livello superiore: la logica della costruzione della frase e del testo in un’opera retorica, dove svolgono un ruolo importante la coerenza nella disposizione, all’interno della frase, delle parole accentate, non accentate ed enclitiche, nonché l’inversione sintattica.
Perciò, nell’esaminare il testo dei Sermoni, teniamo presente il profilo generale del modello intonativo della frase lituana, che si è tentato di delineare analizzando la struttura della frase nominale nei testi del XVI–XVII secolo: la posizione penultima della frase è saliente, perché vi si trova più spesso il centro tematico, mentre la fine della frase è priva di contenuto informativo; vari elementi enclitici ricorrono frequentemente nella seconda posizione della frase e si appoggiano alla prima parola della frase (Vasiliauskienė 1997: 109–110; 114).
4.4.1. Né il modello intonativo o strutturale della frase, né i principi di composizione del testo retorico indicano che gli aggettivi in posizione prenominale siano accentuati più fortemente:
... non ogni confessore alla fine, ma soltanto colui che possiede il chiaro potere conferitogli dalla Sede Apostolica 96.
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È forse sufficiente ai Comandamenti chi li con cattiva intenzione adempie? 29.
Chi altro si prenderà cura dei peccati contro il sesto Comandamento, che si commettono sempre quando con libera volontà si tormentano 28.
Si legge nella vita di sant'Ilarione che una volta gli condussero una vera figlia di famiglia posseduta dal demonio; il demonio gridava: non uscirò... 59.
In quel libro, al posto dei segreti, vi sono menzogne, inganni, abitudini e invenzioni diaboliche, sconvenienti; inoltre molte cose dalle quali non poche anime possono scandalizzarsi alla fine. 46.
4.4.2. Tuttavia, gli aggettivi che precedono il sostantivo diventano spesso uno strumento per costruire il contrasto nel testo. Gli aggettivi preposti che portano l'accento contrastivo sono una delle caratteristiche distintive dell'uso del sintagma attributivo nei Pamoksluose:
Se oraun piccolo ruscello non si può guadare alla fine, come lo si guaderà quando l'acqua si sarà raccolta? Seuna scheggia di quercia non si può spezzare con le mani, come la si spezzerà quando sarà cresciuta e avrà messo radici? Se è difficile alzarsi dall'abitudine, quando questa èun tenero virgulto già cresciuta, come ci si rialzerà quando l'abitudine sarà diventata una catena di ferro? 86.
Essi immaginano che una piccola trasgressione ti abbia condotto in prigione soltanto per impiccarti. 114.
... ma le leggi mondane puniscono severamente i bestemmiatori, strappano loro le narici con tenaglie roventi e tagliano la lingua alla nuca: 70.
Anzitutto, la promessa deve essere di mantenere la parola, senza costrizione né coercizione, bensì secondo Dio e secondo coscienza, senza aggiungere o togliere nulla... 75.
Perciò allora, coloro che si iscrivono a una confraternita, pur accettando statuti autentici e promettendo di osservarli, non devono peccare... 89.
... se la buona opera che compirò non mi giova, non mi serve a nulla, poiché la fede senza le opere buone è come un albero senza frutti, come un uccello senza ali, come un occhio senza luce. 40.
4.4.3. L'aggettivo preposto acquista il risalto più marcato e il maggior peso quando viene separato dalla parola a cui si riferisce da un'altra parola, non collegata a essa da un rapporto sintattico diretto:
Come l'occhio, quando è sanguinante e torbido, deturpa l'uomo, così chi non ha una buona fine, compie opere turpi agli occhi di Dio. 29.
Dal punto di vista della fede, ai laici, in particolare a quelli inesperti, non conviene entrare in disputa... 47.
La volontà di pregare è dunque quando l'uomo, facendo affidamento esclusivamente sulla misericordia del Signore Dio, pecca volontariamente, dicendo a se stesso... 53.
... per questa ragione, brevi sermoni su di voi insegnano a comportarvi con prudenza. 64.
... perché per mezzo delle tante parole di Dio, si produce un grande dilavamento 71.
E così chi è forte per natura può temprarsi nel tempo, acquisire tali capacità da riuscire a affrontare lavori gravosi 85.
Ha una cattiva abitudine, bisogna assolutamente astenersi da essa 87.
L’uso frequente di modificatori distanziati e di altre parti della frase, la separazione di parole legate da un rapporto sintattico diretto allo scopo di metterle maggiormente in rilievo, costituiscono un’altra importante
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caratteristica di quest’opera di genere retorico. Lukauskas sfrutta abilmente i vantaggi dell’ordine libero delle parole: un ordine rigido non è certo necessario quando la relazione tra le parole può essere indicata dalle loro morfemi flessive (relazionali). L’autore dei Pamoksluose prosegue dunque la tradizione di Sirvydas, caratteristica della variante orientale della lingua scritta (Vasiliauskienė 1995: 137–140).
4.4.4. Il contrasto tra diverse proprietà di un oggetto o di un fenomeno è insito nella natura stessa degli aggettivi di grado comparativo. Tali aggettivi sono quasi sempre un mezzo per creare contrasto nel testo; in questo caso, quindi, è la forma morfologica dell’aggettivo, e non la sua posizione, a determinarne il risalto:
(1) Ar jem ne pasakitu Sudzia: Tuo paciu, jog iz paprotia wogie, wertas essi auksztesnias kartuwias, nes buway katas to pikta paprotia ne turiety, yr uz ta pati paproti turi buty karotas 86–87.
Il lettore della Tavola apprese riguardo ai luoghi più elevatii luoghi più elevati, come oggi è l’ambone, e legge la Scrittura dell’Antico e del Nuovo Testamento; il Vangelo è letto dal sacerdote o dal diacono 105.
Tolti i luoghi in cui il tribunale esercita la propria autorità, per i lavori forzati, per alcuni atti riprovevoli, e quelli in cui, qualora trovasse qualcuno, il tribunale lo affiderebbe all’autorità superiore, come pure i santi tribunali che decretano non per tutti, ma soltanto per alcuni nei comuni più importanti delle autorità superiori verso la fine 113.
(2) Inoltre, ogni giuramento fatto invano deve essere sostituito da qualcosa di meglio, perché non basta promettere una cosa buona... 90.
E quanto più l’anima è incline alla pietà, tanto più spesso giura 83.
4.5. Non tutti gli aggettivi usati in posizione postnominale nel testo esaminato risultano messi in rilievo o maggiormente accentuati; tuttavia, molti di essi hanno una funzione contrastiva:
Possiamo distinguere i sogni buoni da quelli cattivi 64.
E non è una cosa nuova, poiché lo stesso insegnamento cristiano è esposto con lo stesso metodo a Roma e in altri paesi, a persone di profonda pietà 24.
... non deve celebrare alcun giudizio nei giorni festivi, ma i signori nelle corti e i funzionari nei tribunali possono rinviarlo al giorno seguente; tuttavia il giorno festivo deve ricevere il dovuto rispetto 113.
Con questo comandamento di Dio è altresì vietatoil lavoro manuale delle donne 115.
Quella sola fede è viva, che si trova nei veri sentimenti degli uomini verso il Signore Dio, come furono quelli dei santi martiri 38.
Giura forse falsamente chi, giurando con parole ambigue, le adopera in entrambi i sensi? Parole ambigue, interpretabili in due modi,quando lo richiede il dovere e non ne deriva alcun danno al prossimo, si possono usare... 78.
Quando dunque Dio ci comanda di santificare il giorno, vuole che lo trascorriamo secondo il nostro dovere, affinché riconosciamo il Signore Altissimo e Creatore 96.
... senza leggere, senza esaminare... è forse una cosa vera oppure no? Così anche noi, se vogliamo ottenere la salvezza, dobbiamo credere a tutto ciò... come a verità non ingannevole 39.
Allora, attraverso quel lavoro, è vietata la stanchezzala fatica inutile e manuale, il riposo del corpo con qualsiasi persona stanca, perché la fatica è inutile, poiché riposarsi sul divano non è proibito 108.
Vedi che ubriacarsi fino a perdere la ragione è una cosa orribile e vergognosa; chiunque, con un simile vizio, si rende ripugnante... 86.
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Se tutto ciò fosse vero, anche la promessa che consola il cuore del peccatore pentito, che Dio ora gli perdona i peccati e lo giustifica 50.
4.5.1. L'evidenza degli aggettivi in posizione postpositiva e la loro accentuazione nel testo sono strettamente legate anche alla loro collocazione nella frase: gli aggettivi che occupano la penultima posizione nella frase hanno generalmente un maggior carico informativo:
Credo che i giusti entreranno in Cielo e avranno la vita eterna, mentre i malvagi nell'inferno nel fuoco eterno saranno tormentati 56.
Maestro, che cosa devo fare per ottenere la vita eterna? 25.
Quando quelle due grandi città, Sodoma e Gomorra, furono ridotte in cenere dal fuoco sulfureo, 32.
... ma le loro sofferenze la gloria divina le allevia, essa supera tutte le nostre sofferenze e afflizioni della vita 36.
Se giuro il falso, Dio mi conceda di bruciare vivo nella notte che mi attende; il fuoco vivo mi bruci; così farà, al ritorno a casa... 77.
E ora impegnatevi con forza... guardatevi dal giurare invano, e non si adiri né vi inganni 88.
Tuttavia, nel caso della posposizione dell'aggettivo, può essere maggiormente accentuato anche il sostantivo determinato che compare nella penultima posizione:
Allora, in questo modo e con questo mezzo, la Speranza giustifica l'uomo peccatore 50.
Poiché i giuramenti che facciamo sono falsi davanti a Diewas, ciò si manifesta chiaramente negli insegnamenti di S. Tommaso Dottore Angelico, che dice... 92.
Il confronto tra gli ultimi due casi mostrerebbe dunque che l’enfasi su uno dei due elementi del sintagma attributivo — l’aggettivo attributivo o il sostantivo cui si riferisce — e il loro carico informativo sono strettamente legati alla marcata posizione penultima della frase.
4.5.2. In quest’opera retorica si trovano anche esempi in cui è difficile definire con maggiore precisione le motivazioni della postposizione dell’aggettivo:
I giuramenti degli stranieri li biasimiamo? 95.
Quando tutto ciò avviene in questo modo, il cuore sventurato del peccatore si pente, allora Diewas gli perdona i peccati e lo purifica 50.
4.5.3. Nel testo dei Pamokslai esaminato, sono stati trovati solo pochi casi di postposizione aggettivale a distanza:
Poiché, come la testa, il segno è grande, giacché non è sano quando non mastica, così... nessun beneficio reca dall’ascolto della parola di Diewas colui che non rimastica né pondera nel cuore ciò che ode... 103.
Non essere umile con i genitori è contro il Quarto comandamento di Diewas; e se si tratta di una cosa piccola, alla fine il peccato sarà altrettanto piccolo 28.
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In queste frasi l’aggettivo porta l’accento contrastivo.
4.6. Quando l’ordine delle parole varia all’interno dello stesso sintagma, l’aggettivo prenominale è di norma neutro, mentre quello postnominale è collocato in posizione enfatica oppure porta l’accento contrastivo, cfr.:
Ce ne sono forse? ci sono lavori manualida fare nei giorni santi? 115.
In quei giorni, in tutte le feste sante, secondo l’antica legge della Chiesa cattolica, tutti i cattolici devono ascoltare la santa messa, astenersi dai lavori manualie osservare il digiuno nelle vigilie, come stabilito 116.
Perché ci ha dato tanta speranza, pur essendo grandi peccatori, ai quali ha perdonato gravi peccati, poiché per voi ha avuto pietà... 53.
Così è un peccato grave, da ciò possiamo comprendere che non soltanto gli inviati di Dio, ma anche i bestemmiatori delle leggi civili puniscono severamente... così 70.
I casi di variazione immotivata della posizione degli aggettivi sono pochi nei Pamoksluose. Tale variazione è più caratteristica solo delle locuzioni terminologizzate con i suffissi -iškas e -inis, che si sono formate sulla base delle corrispondenti locuzioni polacche, mutuandone spesso al contempo anche il rispettivo ordine delle parole:
La lettura della Sacra Scrittura, l’esame attento delle dispute con gli eretici e con le persone mondane, soprattutto quelle ignoranti, è promossa dalla Chiesa di Dio... 46.
Tuttavia, per la maggior parte delle persone mondane, soprattutto per coloro che hanno deturpato la lingua tartara, nulla è più semplice che... mettere in ridicolo le parole della Sacra Scrittura e del Vangelo, paragonandole alle proprie facezie 70–71.
Quel Dio è uomo, è stato ucciso per noi ed è morto sulla croce, e così ci ha liberati dalla schiavitù del diavolo... 56–57.
Poiché allora Cristo nostro Signore non ci ha riscattati da cose meno gravi, ma dalla schiavitù diabolica, ci ha riscattati con il proprio sangue... 98.
Dio governava i Giudei soltanto con cerimonie esteriori; era sufficiente riservare quel giorno alla festa, nel quale essi celebravano il santo riposo dell’alleanza... 99.
Per esempio: quando si batte il petto con le mani lungo la strada, queste sono cerimonie esteriori, che... 64.
Che allora si abbia una breve illuminazione, come si desidera di tanto in tanto dei beni annualiabbiamo 52.
Ar dera, dayktu metiniu trokszty, yr anu wiltiesi? 51.
4.7. In passato, nella lingua lituana gli aggettivi, soprattutto quelli non derivati, erano più spesso collocati prima del sostantivo che determinano (cfr. tabella 3; Vasiliauskienė 1995: 125; 127; 132–137; 140). I casi di variazione immotivata della posizione dell’aggettivo possono essere sorti in seguito al trasferimento in lituano di un modello straniero. In alcuni casi gli aggettivi in -iškas hanno sostituito il genitivo nominale, che aveva una tradizione d’uso più antica. Questo cambiamento può aver influito anche sulla variazione dell’ordine delle parole nei sintagmi nominali terminologizzati, poiché nei più antichi monumenti scritti la posizione del genitivo rispetto al sostantivo determinato non era rigidamente definita (Vasiliauskienė 1997: 112; 118–119).
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Nella lingua lituana contemporanea, gli aggettivi usati avverbialmente compaiono solo dopo il nome proprio. Pamoksluose sono possibili entrambi gli ordini:
Libri di questo genere, in lingua lituana, si trovano ancora in circolazione e sono diffusi, come Alberta Didžia Iszgudimas Sapnu, Saldus jungas Moteristes, Kalba Mergieliu, yr... 45.
Non è una mia supposizione, ma Didžia Augustina 85.
L’ordine delle parole nelle frasi attributive con aggettivo in Pamoksluose è più definito, presenta una struttura interna più coerente e una logica interna più chiara rispetto ai testi dei sermoni dei secoli XVI–XVII. Ciò è probabilmente connesso alla standardizzazione della lingua degli scritti ecclesiastici. In questi Pamoksluose si riscontrano relativamente pochi casi di postposizione dell’aggettivo o di variazione della sua posizione che siano poco chiari e del tutto immotivati dalla struttura del testo stesso.
La preposizione dell’aggettivo è neutra se questa parte del discorso non ha ricevuto un accento contrastivo né occupa la posizione penultima della frase, più fortemente accentuata. L’enfasi è più caratteristica dell’aggettivo postposto. Più spesso dell’aggettivo preposto, esso riceve un accento contrastivo oppure occupa la posizione penultima della frase. In questa posizione più saliente può trovarsi anche il sostantivo determinato dall’aggettivo postposto. Separato dal sostantivo che determina, l’aggettivo è sempre collegato a quest’ultimo mediante l’intonazione, che segnala la violazione intenzionale del legame tra i costituenti del sintagma subordinato. Pertanto, quando è in posizione distanziata, l’aggettivo risalta sempre maggiormente e aumenta l’importanza informativa della caratteristica che esprime.
La postposizione degli aggettivi è più frequente nella terminologia religiosa, dove, per le peculiarità dei testi canonizzati, l’ordine delle parole originale mantenuto era già diventato una tradizione della lingua degli scritti religiosi. Nei sintagmi che fungono da termini religiosi e giuridici, anche gli aggettivi in -iškas e -inis sono spesso collocati dopo il sostantivo che determinano. Questo uso non è casuale: è legato alla struttura e all’ordine delle parole dei sintagmi corrispondenti in polacco. In alcuni casi, per effetto di tale influenza, i derivati aggettivali in -iškas hanno sostituito il genitivo del sostantivo, che in lituano aveva una tradizione d’uso più antica e tendeva maggiormente alla postposizione. La messa in rilievo dell’aggettivo e la sua salienza nel testo dipendono spesso non dalla sua posizione rispetto alla parola determinata, ma dai principi e dai mezzi di composizione di unità più ampie della struttura sintattica del testo, nonché dagli strumenti scelti per rafforzarne l’espressione, per esempio l’accento contrastivo, la posizione enfatica nel sintagma e così via.
5. PARTICIPIO
5.1. Nel testo dei Pamokslų di Lukauskas, i participi usati come attributi concordati sono molto meno frequenti degli aggettivi (costituiscono circa un quarto del numero degli aggettivi; cfr. tabella 1). La loro posizione differisce da quella degli aggettivi solo in misura minima (cfr.: ADJN 56,2%; PARTICN 53,9%). I casi di preposizione e postposizione dei participi attivi sono pressoché equivalenti (PR 49,1%; PO 50,9%), mentre la posizione dei participi passivi coincide sostanzialmente con quella degli aggettivi (PR 56,7%).
5.2. I participi preposti nel testo non sono altrettanto salienti degli aggettivi: nella maggior parte dei casi la loro preposizione è neutra:
Queste candele ardenti e le luci splendenti nella chiesa e sulle processioni ci invitano, affinché
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servissimo Dio con fede fervente e ardente amore 66.
Anche al tempo della mietitura, quando il contadino non ha raccolto il Santo dal campo, è una vera rovina visibile che dovrebbe essere rimossa, insieme ai partecipanti più anziani della Chiesa, dalla strada, e raccolta nel campo 116.
Che cosa qui predichi con la lana? 61.
I doganieri dicono che, secondo le merci pregiate dichiarate al mercato, siano esse straniere o del nostro paese, la dogana riscossa deve essere restituita e ridata giustamente alla cassa dei giuramenti... 81–82.
Talvolta i participi in questa posizione sono messi maggiormente in rilievo per creare un contrasto (1). Nella penultima posizione della frase può risaltare sia il participio sia il sostantivo da esso qualificato (2):
(1) Se Dio ci avesse dato i suoi comandamenti affinché non potessimo custodirli, sembrerebbe una domanda più interessante e non una domanda necessaria, perché ogni contadino chiede al re: perché mi ordini di imparare a memoria i tuoi doni e insegnamenti, ma non lo ordini ai ricchi? 31.
E non solo durante la Santa Messa, ma anche soprattutto nella predica spetta agli uomini ignoranti ascoltare, perché come si può imparare se non da dove? 102.
È una domanda necessaria, perché spesso tra la gente, soprattutto gli ignoranti, si incontrano [questioni simili] 59.
(2) Perciò li chiama stolti e vuoti, perché non hanno alcun fondamento di verità, che uomini sciocchi inventano per sé senza criterio; e ce ne sono davvero moltissimi, soprattutto tra gli uomini ignoranti 62.
Qui si dice che Cristo sia grasso oppure un Babbuino, e nomi sconvenienti dare? 65.
5.3. L’uso postposizionale dei participi differisce assai poco da quello degli aggettivi. I participi che seguono i loro elementi qualificati ricevono abbastanza spesso l’accento contrastivo:
Se i comandamenti di Dio fossero impossibili da osservare, nessuno li osservarebbe, perché non si potrebbero fare, nessuno potrebbe farle... 34.
Attraverso le cerimonie appropriate si comprende l’atto supremo, che si rivolge alla gloria di Dio 64.
Anche questo voto vincolante deve essere mantenuto fedelmente, perché quando qualcuno promette di fare qualcosa che non può compiere, promette invano 89.
Bisogna sapere che esiste una grande disuguaglianza tra il voto vincolante e quello non vincolante, perché il voto vincolante, che si fa a Dio dopo un grave peccato mortale, promette di compiere l’atto promesso 89.
Tuttavia non si creda che la predica sia necessaria soltanto per gli uomini ignoranti: è necessaria a tutti e contribuisce alla salvezza 102.
Da ciò possiamo allora riconoscere quali sono i comandamenti da osservare, e quali da disattendere, poiché a quelli da disattendere si aggiunge sempre la parola «non», che invece non si aggiunge a quelli da osservare 26.
Nel testo esaminato troviamo participi postposti anche nella penultima posizione della frase:
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VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ
... ma alla fine basta che sia una donna, una vera peccatrice, anche se non ha mai parlato con il Diavolo, né l’ha visto, né si è accordata con lui: è sufficiente che abbia usato mezzi inappropriati, ai quali il diavolo si attacca 58.... e quando è trascorso il tempo stabilito, il debitore viene liberato completamente da ogni obbligo 94.... Gli uomini dell’Antico Testamento, prima della venuta di Cristo, avevano l’antico obbligo di ringraziare Dio, perché nel giorno del sabato era stabilito che cessassero i lavori 98. Per questo lavoro Dio punì quella donna della quale il sacerdote Segneras scrive che, mentre di domenica metteva il pane nel forno acceso, ne tirò fuori una brace e si bruciò la mano nel forno 115.
Tuttavia, in questa posizione enfatica il sostantivo determinato si trova più spesso del participio postposto stesso:
Poi segue che tutti i misteri della verità che la Santa Chiesa propone alla fede sono verità infallibili 39–40.
Questo libro, invece del segreto, è fatto di menzogne, inganni, avidità e malvagità che si insinuano profondamente, e molte altre cose, dalle quali le anime innocenti possono essere scandalizzate, alla fine 46.
Credo fermamente e confesso tutto ciò, perché Tu sei veritiero, non creato e incapace di ingannare o essere ingannato; dunque non puoi né ingannare né essere ingannato 57.
Ricordate, ubriaconi, che la domenica non è fatta per ubriacarsi, né per abbandonarsi ai piaceri, né per ballare e canzoni sconvenienti 109.
E per svolgerlo più decorosamente, devi avere una serva fedele, che sorvegli attentamente il tuo linguaggio... 87.
Anche quando funge da parola reggente di una proposizione subordinata, il sostantivo determinato occupa la penultima posizione, anziché la fine della frase:
C’è un solo giuramento che è già passato, che supera già la conferma... 79.
La fede non è altro che Dio stesso, unico e vero dono di Dio, e luce innata, che illumina la nostra ragione... 38.
L’altra è spenta, senza la luce della Ragione, che è la vita delle nostre anime... 38.
5.4. Si incontrano anche espressioni con participio postposto che fungono da termini religiosi o giuridici. Esprimono un unico concetto, perciò nessuno dei loro elementi riceve maggiore enfasi:
... dall’altra parte, è legato da leggi naturali al servizio del pari Signore 31.
Tuttavia, la nostra prima preoccupazione deve essere per i beni naturali, come il Signore Gesù prescrive nel Vangelo 51.
Un ascesso suppurato presso i pali della palizzata, colpito da un’infermità, oppure già accusato di qualche peccato... non potrà giurare in alcun modo 76.
Altri voti si chiamano: Vota simplicia voti non sotto giuramento, che si fanno in particolare senza alcuna cerimonia né obbligo 91.
Quella domenica, uscito nei campi, vide una lepre di dimensioni straordinarie; subito ordinò ai cani di inseguirla; la lepre scappò e lui stesso, inseguendola, la vide poi sopra un aratro... 112.
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... infatti, quando ci facciamo il segno della croce, recitiamo preghiere... usiamo parole sante. Acqua benedetta, acqua santa... 60.
5.5. Nello stesso sintagma la posizione del participio varia di rado, per esempio: nemokitus žmones 23 – zmones nemokitus 62; szwięstu wandeninu 59 – wundeninu szwięstu 60, per esempio:
Poiché, quando quel Maestro divino parlò a nemokitus žmones, cioè alle folle che lo seguivano... 23.
Tra la gente circolano inoltre immagini con figure non onorevoli per Dio, che quei viaggiatori spargono scioccamente nei villaggi lungo il cammino, e zmones nemokitus ingannano e fuorviano... 61–62.
... chiunque notasse una cosa simile, dopo averla scacciata e allontanata, e szwięstu wundeninu, la gettasse via oppure la bruciasse, non potrebbe tuttavia purificarla senza peccato 59.
E così, quando qualcuno si ammala agli occhi, fa il segno della croce, benedice, bisbiglia non so quali parole e wundeniu Szwięstu asperge 60.
6. USO NON CONTIGUO DEGLI ATTRIBUTI CONCORDATI
6.1. In Pamoksluose, il 7,2% degli attributi concordati è separato dai sostantivi a cui si riferisce da altre parole o gruppi di parole della frase. Per frequenza dei casi di posizione non contigua, Lukauskas supera Sirvydas, altro autore che scriveva anch’egli in varietà orientale e che si distingueva per questo uso (cfr. SP 5,1%). Tuttavia, in SP erano usati più spesso a distanza gli aggettivi (8,8%), mentre in KL la posizione distanziata è più caratteristica dei numerali (10,8%) e dei pronomi (8,2%); gli aggettivi (5,6%) e i participi (4,1%) sono invece separati dai termini a cui si riferiscono un po’ meno spesso.
Come in altre raccolte di sermoni, anche in questo testo prevale la preposizione distanziata degli attributi concordati; i casi di posposizione distanziata sono pochi e caratterizzano soprattutto gli aggettivi.
6.2. Un numerale può essere separato dal termine a cui si riferisce da una sola parola – un verbo, un avverbio tada, una particella tiktay, jau – oppure da un gruppo di più parole:
Il primo ha luogo legge naturale... 31.
Il secondo è il peccato che agisce volontariamente... 53.
Quando qualcuno infrange un tale digiuno, aggiunge soltanto un peccato... 30.
... c’è quando qualcuno a uno articoli non dà, volendo confessare tutti gli altri, sarebbe al contempo eretico... 43.
Che spesso si adirino, dicano parole ingiuriose, bestemmmino, l’altro già per natura riceve un ammonimento 85.
Il primo giorno della settimana presso i Giudei è la domenica, perché da qui il Signore Dio cominciò la creazione del mondo... 98.
Il terzo, infine, sono i sogni dal Signore Dio, dal santo angelo custode... 63.
6.3. Il mezzo più comune per interrompere il legame sintattico diretto dell’aggettivo e del participio con il termine a cui si riferiscono è il verbo:
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Quando l’uomo giunge alla piena ragione, non conoscendo i comandamenti di Dio, se esistano e quali siano, pecca. 33.
Un uomo vive cristianamente, ogni desideroso di guardarsi dal peccato, osserva i comandamenti di Dio con la massima cura... 49.
È necessario sapere che grande è la disuguaglianza tra promessa di vittoria e vittoria non conseguita... 89.
Dio lo tormenta con diavoli e inferni tanto gravemente che egli persino alla fine fu sopraffatto dallo sconforto 107.
... così, assuefatto e abituato a quella vita abominevole, si tormenta, è inquieto, soffre e sviene finché non riesce a soddisfare l’abitudinedel peccato 85.
I costituenti dipendenti del sintagma verbale – nomi con valore circostanziale e avverbi – vengono inseriti tra l’aggettivo e la parola a cui si riferisce assai meno frequentemente:
Poiché questa è la legge degli Apostoli, basata su chiare indicazioni delle Sacre Scritture 98.
Da parte della fede, anche ai laici, soprattutto agli ignoranti, non è opportuno addentrarsi in dispute... 47.
La vera sapienza consiste quando l’uomo confida soltanto nella misericordia del Signore Dio, pecca nella speranza, dicendo a se stesso... 53.
... per questa ragione, brevemente i cristiani apprendono da voi a pregare i pellegrini 64.
Se quell’offerta fosse compiuta da un solo sacerdote e in un solo luogo sacro sulla terradella Chiesa, allora sarebbe un’unica grazia incomparabile... 100.
Più raramente si ricorre a particelle enclitiche per sottolineare l’aggettivo, separandolo dal nome a cui si riferisce:
... al contrario: atei, uomini di cattiva condotta, che deridono i comandamenti di Dio, ricchi di ogni bene e abbondanti in ogni sorta di vantaggi temporali 36.
Quando dunque devono essere osservati i giorni festivi di San Pietro Apostolo e del Papa, di tutti i santi, di Santo Stefano, primo martire, e unica patrona principale 116.
Nei Pamoksluose si trovano anche casi in cui l’aggettivo concordato è separato dal nome da un attributo preposizionale non concordato, espresso da una costruzione preposizionale. Una posizione simile dell’attributo è caratteristica anche di altri testi antichi (cfr. Vasiliauskienė 1995: 139–140); tuttavia, dal punto di vista della lingua contemporanea, questa collocazione appare ormai molto insolita, perciò si tende a considerare tale uso dell’attributo come causa di una distanza, sebbene in realtà esso sia legato da un rapporto sintattico diretto allo stesso nome determinato dell’aggettivo concordato:
Conservando soltanto cristianamente i comandamenti di Dio, ciò è primodella salvezzavia62.
La cattiva abitudine peccaminosa è abitudine, è ancor più della stessa natura... 85.
Alcune parole che distinguono l’aggettivo dal sostantivo sembrano sostituire il genitivo del sostantivo, sotto l’influsso della lingua polacca:
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... con lo stesso metodo, a Roma e in altre terre, i sermoni di grande spiritualità vengono esposti semplicemente agli uomini cristiani 24.
... dunque, giurare su una cosa minuta o insignificante e prendere Dio a testimone sarebbe un grande disprezzo del Suo Santissimo Nome 75.
6.4. I Pamokslai si distinguono dagli altri monumenti della lingua antica per l’abbondanza di casi di preposizione distanziata dei pronomi. Una quantità e una varietà simili di esempi in posizione non adiacente non si riscontrano in nessun testo degli scritti antichi dei secoli XVI–XVII.
6.4.1. Il pronome, come l’aggettivo, può essere separato dal sostantivo a cui si riferisce da verbi (casi tra i più frequenti) (1), da sostantivi e pronomi con funzione di complementi e circostanziali (2), da avverbi (3), da più elementi della frase oppure persino da un’intera proposizione subordinata (4):
(1) Tra i comandamenti ci dev’essere una sequenza l’una dopo l’altra 31.
Questo è un sogno buono e viene dal Signore Dio, che conduce alla paura di Dio... 64.
Ricorda, contadino, che quello è il giorno del Signore, un giorno santo; devi ascoltare la Santa Messa e il sermone, e non occuparti di lavori 109.
(2) Non può esservi risposta più buona e fondata sulla materia di tutta quella materia, come questa... 39.
Tutti i tuoi segni andranno in rovina; sarai cacciato dalle città, dalle piazze e dai campi... 35.
... affinché lo riconoscessimo come Signore Altissimo e Creatore, e a lui rendessimo, come a un signore, l’omaggio che gli spetta, come tributo del dominio 96.
Se hai qualche dubbio in materia, vai dai migliori teologi, dai sacerdoti... 47.
(3) ... e sul Vangelo? poserà su di esso le proprie dita, le quali, senza difficoltà, terminano con parole... 74.
In ogni giuramento, dunque, affinché siano appropriate e adatte, queste tre cose devono essere mantenute 75.
In tali difficoltà bisogna ricordare altre cose, affinché risvegliassimo i nostri atti di speranza 51.
(4) ...jog tay unt Spawiednias ne prigule, yr tun turia isz Nuodu yr Czeru nauda didziausy welnias... 59.
...ascolto sempre la Santa Messa e mai non mi affliggo per queste fatiche... 114.
...ma ogni sorta che può esserci causare... 30.
Nella prima posizione della frase, i pronomi tas, kiekwienas, kitas, toks, koks sono separati dal sostantivo determinato dalle particelle che li seguono tay, tiktay, teypogi e dall’avverbio tada (si vedano anche gli esempi precedenti):
Queste allora sono le qualità, una delle quali è la grandezza, la verità e la realtà... 41.
Secondo la legge naturale, ciascuno deve comportarsi così, perché vivere altrimenti sarebbe contrario alla ragione 29.
Altre circostanze allora contingenti, che sono possibili... non ci separano da Dio... dall’ascoltare la Santa Messa 108.
...e una fede simile Dio richiede da noi 40.
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...poiché da qui ciascuno può giungere alla conoscenza, dalla quale dello spirito la sua dottrina... 63.
...poiché vi è una sola Fede, ed essa è soltanto la Fede cattolicapuò arrivare fino alla fine 57.
In tali deliri vi furono i discorsi di Nestorio... 41.
La frequente occorrenza di enclitiche dopo i pronomi che si trovano in prima posizione nella frase va considerata una delle caratteristiche più peculiari della composizione della frase attributiva e delle sue modalità d’uso nei Pamoksluose.
6.4.2. Un’altra peculiarità della raccolta di sermoni qui esaminata è l’uso delle particelle enclitiche tiktay (8 esempi) e dar (1 esempio) dopo il pronome pats. In questo caso non è il pronome pats a essere messo in rilievo, bensì il sostantivo determinato: l’enclitica si limita a rafforzare la funzione enfatica di questo pronome. Per la sua funzione nella frase, dunque, questo pronome è affine alle particelle:
Ma questa esclusione dalla comunità dei cristiani cattolici da parte del Papa stessoè lasciata alla sua esclusiva discrezione 44.
Se allora sono proprio i dissidenti a credere a queste concessioni,perché non agli altri? 42.
Un’altra è poi la promessa, che soltanto a Dioci affidiamo, e ci impegniamo a null’altro 74.
...e non concede a tutti il potere su di loro, bensì soltanto ai vescovi o ad alcuni sacerdoti 95.
In tutti gli altri casi, il pronome determinante usato a distanza veicola una quantità maggiore di informazione rispetto al sostantivo determinato. Il pronome tas, separato dal sostantivo dalle enclitiche, riceve spesso un accento contrastivo, cfr. quello, e non un altro:
...lo avevo inciso su una tavoletta, sulla quale era scritta soltanto quella parola... 61.
...poiché vi è una sola Fede, ed essa è soltanto la Fede cattolicapuò arrivare fino alla fine 57.
7. CONCLUSIONI
L’analisi dell’ordine delle parole nei sintagmi attributivi con modificatore concordato nei Pamoksluose di Lukauskas mostra che il XVIII secolo dovrebbe essere considerato una fase di stabilizzazione delle norme che avevano iniziato a formarsi nella lingua dei testi del XVI–XVII secolo. Diminuiscono i casi di indeterminatezza e di scarsa rigidità della posizione. L’ordine delle parole nel sintagma in questione presenta meno oscillazioni; le varianti posizionali delle stesse unità lessicali sono più rare. Nonostante i vantaggi dell’ordine libero delle parole, la scelta di un modello posizionale o di un altro è maggiormente motivata e più chiara.
1. Pamoksluose prevale la posizione preposta del modificatore numerale. I casi, piuttosto rari, di posizione postposta sono qui più motivati che nei testi omiletici del XVI–XVII secolo.
2. Anche il pronome usato come modificatore concordato si trova più spesso prima del sostantivo. Il pronome in posizione postposta occupa una posizione enclitica e contribuisce a mettere maggiormente in rilievo, ad accentuare il sostantivo determinato che lo precede, oppure è legato ad esso da un rapporto appositivo. Il pronome che segue il sostantivo presenta più spesso che in altri sermoni un accento contrastivo. La postposizione è più frequente soltanto con i pronomi koks e toks. Anche i pronomi preposti ricevono spesso un accento contrastivo. Il pronome pats si distingue dagli altri pronomi preposti per la sua funzione enfatica, che lo avvicina alle particelle.
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3. Nel testo esaminato la posizione dell’aggettivo rispetto al sostantivo non è definita in modo rigoroso. I dati statistici sono stati influenzati in misura considerevole dalla posizione postposta, molto frequente, dell’aggettivo szventas. In alcuni casi Lukauskas usa aggettivi con il suffisso -iškas al posto del genitivo del sostantivo. Quasi due terzi dei derivati con questo suffisso seguono il sostantivo. Questa loro frequente postposizione può essere probabilmente messa in relazione con la confusione tra le funzioni del modificatore nominale e di quello aggettivale, sviluppatasi in condizioni di bilinguismo: sul modello del polacco, l’aggettivo possessivo cominciò a essere usato anche dove in lituano da tempo si impiegava il genitivo del sostantivo. Il testo esaminato mostra la produttività degli aggettivi con i suffissi -iškas, -inis, -ingas e la loro concorrenza con il genitivo del sostantivo. Gli aggettivi preposti con accento contrastivo costituiscono una delle caratteristiche distintive dell’uso della frase attributiva in questa raccolta di sermoni. Un’altra importante peculiarità di quest’opera retorica è l’uso frequente di modificatori a distanza e di altre componenti della frase, nonché la separazione di parole legate da un rapporto sintattico diretto, allo scopo di accentuarle maggiormente. Lukauskas sfrutta abilmente i vantaggi dell’ordine libero delle parole: un ordine rigido non è certo necessario quando il rapporto tra le parole può essere espresso mediante morfemi relazionali. Nel testo esaminato non tutti gli aggettivi postposti sono messi in rilievo. La prominenza degli aggettivi postposti e la loro accentuazione nel testo sono strettamente legate anche alla loro posizione nel sintagma: di norma, gli aggettivi che occupano la penultima posizione del sintagma veicolano una maggiore quantità d’informazione. Nei Pamoksluose l’ordine delle parole nella frase attributiva con aggettivo è più definito, presenta una struttura interna più coerente e una logica interna più chiara rispetto ai testi omiletici del XVI–XVII secolo. Ciò è probabilmente legato alla standardizzazione della lingua degli scritti ecclesiastici. In questi sermoni i casi di postposizione dell’aggettivo o di variazione della sua posizione che risultano ambigui e del tutto immotivati dalla struttura del testo sono relativamente pochi. La postposizione dell’aggettivo è più frequente nella terminologia religiosa, dove, per le peculiarità dei testi canonizzati, l’ordine delle parole dell’originale conservato era già diventato una tradizione della lingua degli scritti religiosi. La messa in rilievo dell’aggettivo e la sua evidenza nel testo dipendono spesso non dalla sua posizione rispetto alla parola determinata, bensì dai principi di composizione di unità più ampie della struttura sintattica del testo.
4. La posizione dei participi attivi e passivi rispetto alla parola determinata e le loro modalità d’uso nel testo esaminato differiscono ben poco da quelle degli aggettivi.
5. Per la frequenza dei casi di posizione non contigua dei modificatori concordati, Lukauskas supera Sirvydas. Come nelle altre raccolte di sermoni, anche in questo testo prevale la preposizione a distanza dei modificatori concordati. I modificatori possono essere separati dalle parole che determinano da verbi, avverbi, particelle, costrutti preposizionali, gruppi di più parole e così via. Nei Pamoksluose è inoltre frequente la preposizione a distanza dei pronomi. Una peculiarità della raccolta di sermoni in esame è l’uso delle particelle enclitiche tiktay ir dar dopo il pronome pats, quando si vuole mettere in rilievo il sostantivo determinato.
ABBREVIAZIONI
ADJN–modificatore aggettivale; modificatore aggettivale preposto.
BM – Litauische Mundarten, gesammelt von A. Baranowski, 1. Texte, hrsg. von F. Specht, Leipzig, 1920.
BP₁–[Jonas Bretkunas] POSTILLA Tatai esti Trumpas ir Praf tas Ifchguldimas Euangel iu / ſakamuiu Bazniczoie Krikſchczionifchkoie / nūg Aduento ik Wæliku. Per Jana Bretkuna Lietuvos Plebona Karaliauczuje Prulūſu. Iſſpaude Karaliauczuje Iurgis Oſterbergeras. Meta Pono 1591.
DLKŽ – Dabartinės lietuvių kalbos žodynas, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 1993.
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VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ
KL–K. Lukauskas, Pamokslai, a cura di J. Karacijus, Vilnius: casa editrice per la scienza e le enciclopedie, 1996.
Particn – attributo participiale preposizionale.
Po – postposizione.
Pr – preposizione.
SP – [Konstantinas Sirvydas] PVNKTY KAZAN od Adventu až do Poſtu, Litewskim językiem, z wytłumaczeniem ná Polskie PRZEZ Księdzą KONSTANTEGO SZYRWIDA / Theologą Societatis IESV / Z DOZWOLENIEM STARSZYCH wydáne. W WILNIE W Drukárni Akademiey Societatis IESV Roku M.DC.XXIX. (Si è utilizzata l’edizione fotomeccanica: Franz Specht, Šyrwids Punktay sakimu, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1929.)
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Virginija Vasiliauskienė Vytauto Didžiojo universitetas Donelaičio g. 52, 3000 Kaunas [email protected]
Gauta 2001 11 02
