9s aipsniai / a icles
aine ecke
mokslinės y inėjimo k yp ys: bal o-sla is ik, bal is ik, slawis ik,
is o inė mo phology o he bal ical and slawischen, e ymology,
Ph aseology o he bal ical and slawic languages, lexikology, language
o he bal ical and slawic olklo e, is o ija o he bal is ik and
slawis ik.
Zu Ph aseoLogie in de bibeL des johann b e ke anMe kung isiškas bibelės e imas į
Li auische pabaiga 16 jh. on johann b e ke apima daugybę kompleksinių elemen ų (idiome,
Ph aseme). biblinės azeologizmų a ž ilgiu y a s a bu a p d iejų ka ego ijų a ski i: 1)
dėl jono b e kūno biblijos azeologijos
elemen ai, ku ie g įž a į biblines idiomas; 2) elemen ai, ku ie į am ik as si uacijas g įž a. ha ald
bu ge ap ašė sa o handbook o Ph aseology e ek y ų me odą idioma ines iš aiškas senuose
e imuose e uie en. a p ki ų jis pa odė ieną ūšį Ph asem. aip gali Lu e io bibelübe se zung
ienas a ski as žodis ienos p äposi ionalen ph ase in b e kes e imas a i ik i. e ne
a ijuoja azeologizmai i dažnai pasi odo į ai iose o mose. Pasku inį ka ą y a pa yzdžiai
azeologizmų su sakz unkcijomis, kaip z. b. g uß o meln, paminė i.
de Äqui alenz idioma ischen geb auchs au : „ausgangssp ache: ein wo – Zielsp ache: ein
anno a ion he i s comple e ansla ion o he bible in o Li huanian om he end o he 16 h
cen u y by johann b e ke con ains many complexe uni s (idioms, p o e bs e c.). ega ding
biblical ph aseological uni s i is impo an o dis inguish be ween wo ca ego ies: 1) uni s,
which go schLÜsseLwö e : Ph aseologismus, Ph asem, Ph aseo ex em, Ph asem a ian e,
Ve imųen lehnung (kalkie ung), Ph aseoschema a, igu a e ymologica, ph aseologische
biblizismen (biblinės Ph aseologismen). keywo ds: ph aseologism, ph aseme, ph aseological
ex eme, ph aseological a ian , seologisms.
ansla ion, ph aseological scheme, igu a e ymologica, biblical ph a-
10 ac a Linguis ica Li huanica LXIVLXV back o biblical idioms; 2) uni s, which go back o ce ain
aine ecke
si ua ions. one o he e icien me hods o in es iga e idioma ic exp essions in ancien
ansla ions is desc ibed by ha ald bu ge in his handbook o Ph aseology. among o he hings, he
poin ed ou he ollowing ype o equi o b e ke. Ph aseological uni s o en occu in di e en
a ian s. inally, i men ioned examples o ph aseological uni s wi h he unc ion o sen ences like
alence o idioma ic usages: “sou ce language: a wo d – a ge language: a ph ase”. in Lu he ’s
ansla ion o he bible a single wo d can co espond o a p eposi ional ph ase in he ansla ion
he g ee ing o mula.
einLei ingas
Į pag indimą emos bū ų nu ody a okia: aš un e engiu bandymą, apie azeologiją
pi moje isame pe da ime Biblijos į li uanų kalbą johann b e ke išaiškinimus da y i,
nes eks ai ne ik iš lais ų sä zen i šie ne ik iš daugiau a mažiau lais ų
žodžiu ügungen susideda, be i iš speci inių (s e eo ipių) sä zen i iš speci inių
žodžiu ügungen ( es i , idioma inių). kombina o ika, dėka azių i eks ų, ibojasi
aigi ne į elemen a inių (minimalų) iene ų sujungimą, be užima aip pa isas blokius
(nich minimale) iene us, ku ie kaip okie iesiogiai daly auja azių i eks ų
sukū ime. ai aikoma aip pa už eks ą Biblijos.
šiame kon eks e y a eilė sa bs e lexijų Biblijoje iš ypa ingo in e eso. Man pagal ok ik į
ci ie ungen kaip gemeine ede a ba p o e bwo in he Lu he bibel, ku i johann b e ke su
kalbesis ( esp. kalbesys) a i inkamai pasaka i p ikalbesys pe da ė, c .: (1) I anis ieme pinigus,
i da e, kaip buwo pamoki i. Schi ai s oios paspali was kalbesis a p Sidụ [ischeio a pasaka
a p Sidụ] ik schei dienai Vnd jie a dė pinigus, nd he en kaip jie gele e bu o. Solchs y a
iena gemeine ede gewo den bey den Jden, bis au den heu ig ag A illi, accep a pecunia,
ece un , sicu e an doc i. E di ulga um es e bum is ud apud Judaeos usque in hodie num
diem (M XXViii a ba (2) Bila iam io Apasch alai, Schi ai a wi ai kalbi, i ne kalbi ne wieno
p ikalbesio discip echen u jm seine Jnge , Sihe, nu edes u ey ou , nd sages kein
P ologwo Dicun uli eius: Ecce nunc palam loque is, e p o e bum nullum dicjhis ( XVi 15) 29).
(šiu i oliau duodu a i inkamas ci as iš Vulga a pagal nVbs). ai y a į pa yzdžius (1) i (2) i
ik iausiai aip pa ande no s ge ai ik ai p ie eks s ellen su ienu pe kel u p asme.
P o e b a das y a čia daug pla esniame jausme iš palyginis, pa abel eikalingas. am ik as
s abilumas i seman iniai spezi ik su inka ačiau į juos aip pa į kaip į iene us azeologijos.
Zu Ph aseologie in de bibel des johann b e ke
11s aipsniai a icles daugelyje ie ų y a į Biblijos kalbą, ku i įsi e žliai i
anschaulich y a, aizdai naudojamas. / aizda umas, emocingumas i eksp esi umas
be y a u eigeni laukai azeologijos.
po ka o laikų y a pasida ė azeologija į sa a ankišką lingui e den. ai aikoma ypač
s ischen disziplin en wickel , de en o schungse gebnisse jedoch in de sp achlichen
analyse und auch z. b. in de lexikog aphischen P axis noch ungenügend genu z
a siž elgian į y esnius eks us. ai aip pa nė a a si ik inumas, kad
ph aseologinis y inimas po umwälzančių į ykių 1989/1990 me ais ypač sak alenus
eks us ėl s ip iau nuk eipė. aip bu o 1996 m. lenkų opole pi moji kon e encija apie
emą Ph aseology and eligion į yko, ku ių medžiagos 1997 m. pasi odė1. pe isą
pasku inio dezenniumo me u a ėjo daugybė į ašų apie azeologiją bibelėje, apie
biblizizmus azembend oje į ai ių kalbų u. dgl. iš, no sgi u i bū i pasaky a, kad ši
ema ik aip pa y inė ojus į da i liekančius laiko a pius bu o užsiėmęs. šie di b i
y a is aiškiau ap i, kad azeologija a skelskalbų į eikšmingą mas ą nuo š en ųjų
aš ų bu o pa eik as, ačiau ai čia į įdomią bend ada bia imą a p au inio i
nacionalinio ys ymosi azeologijos a ski ų nacionaliniųkalbų a ėjo.
galiausiai y a po ilgesnės azės išdi bimo sinch oninės azeologijos o schung šią pe
diach oninę (is o inę) azeologijos o schungą užbaig i. šioje s i yje jau nemažai
bu o pasiek a, gal ojame ik į di ba į is o inę azeologiją okiečių iš ha ald bu ge
a ba į pasi engimus is o inio-e ymologinių ap ašymų aasemiko a ski ų sla ų kalbų
Vale ij Mokienko i jo g upė (Бирих, Мокиенко, Степанова 1998). is o inė azeologija
bal iško da į p adžią. aš sa e su iena monog a ija (ecke 1991) i iena se ija
s aipsnių apie is o inę azeologiją lie u iško, La ijos i senp eußinio į šią jauną
y inėjimo k yp į daly a au. šiame kon eks e imasi y imo azeologijos pi mojo
e imo išsam biblijos pagal johann b e ke į Li auische ypa ingą poziciją užima.
p ieš aš iesiogiai į apdi bimą ema, y a e o delich umpai kai ką saky i į mano naudojamą azeologijos
są oką, ku is monog a ijoje išsamesnė išdės y a (ecke , gün he 1992). aš naudoju kaip obe beg im
Ph aseologismus (-men) už ling is inius iene us, ku ie sa e pe 11 F azeologia a eligia. P oblemy azeologii
eu opejskiej 2, pod ed. and zeja M. Lewickiego i wojciecha chlebdy. wa szawa: ene geia, 1997.
12 ac a Linguis ica Li huanica LXIVLXV šias me kmės išski i: 1) pe ieną speci inę
aine ecke
seman iką, 2) pe hysich in: 1) sakzglied e ige Ph aseologismen = Ph aseme i 2)
sakz e ige Ph aseologismen = Ph aseo ex eme.
pe wo cha ak e (d. h. Ph aseologismen sind o mal gesehen g öße als wo o -
men) und 3) du ch ih e besonde e unk ion. was le z e e be i , so gliede n sie
Ph asemos pasižymi į ai iais g ade idioma ici y, . h. jų eikšmė negali (a ba ben jau
ne isiškai) iš es is iš jų komponen ų eikšmės. jos isa asbū is s o i šalia
žod o inės eikšmės, ačiau pas a asis nė a ealizuojamas. lemiamas už jų
naudojimą y a pe pe da imą a si adusi ph aseologinė eikšmė. azemos y a sakzėje
su žodžiais sujung os i eikia kaip sakzgliede . ši aip g indžiamas jų į a dijimas į
aasemklases (in a ce ain analogy o he wo a en). Ph aseme bauen ka u su
žodinėmis o momis i lais os žod ügungen sä ze an .
Ph aseo ex emos y a isiški eiginiai. jie y a su azėmis e kip ba (į sudė ines
azes) i bauen su azėmis eks us į. čiahe skaičiuoja z. b. p o e bwo de s
(Pa ömien), apho ismen, g uß o meln e c. jie žymina ak bes ände i si uacijas. jų
seman ika y a lyginan su os azemos d igubai; nes ji susideda iš: 1) žodinės
eikšmės (dėl o jų e imumas į ki as kalbas) i 2) iš e algemeine inančios p asmės,
ku is lemiamas jų naudojimui. ku i seman ika cemen uoja į am ik u būdu
azeologizmus - jie a gauna uo aukš ą laipsnį an s abilumą. a ski i komponen ai gali
išleis i a ba pe ki us subs i ui uo i, d. h. ai a eina p ie a ianz iš azemenų i
azeo ex emenų. aip pa ai a ski ia ją aiškiai nuo lais ų žod ügimų i lais ų
sä zen. aizdingumas, eksp esi umas, emocingumas i in ensy umas žaidžia už
azeologijos s i į puikią aidmenį. Vo angiai aš būsiu sa e oliau su aasemika
užsiim i i ik an šluß aip pa isai umpai į aaseo ex emik (i čia isų pi ma į
kele ą p o e b o dų) įei i.
kai ku ios ypa ybės kai
e škindama Ph aseoLogie de
bibeL
1. ai y a iš esmės a p d iejų ka ego ijų biblinių azeologizmų a ski i: 1)
Ph aseologisms, ku ios iesiogiai į kalbinius iene us Biblijoje g įž i (Vladimi gak
adina juos biblinės azeologisms su Zi-
Zu Ph aseologie in de bibel des johann b e ke
13s aipsniai a icles o m ling is inės iene umo pasižymi, o am ik ą
a cha ak e (Гак 1996: 10)) und 2) Ph aseologismen, die keine di ek e Quelle in
si ua ion (begebenhei ) iš š en ųjų ašinių a spindina (po gak si ua i e biblies
sekasi pi miausia du pa yzdžiai ( ien Ph asem i ienas Ph aseo ex em) už
sche Ph aseologismen).
pi miau minė ą ka ego iją /:
(3) we ksmas i g iesumas dan ụ heulen nd eenklappen (Lk Xiii 28). šiam aasem a i inka
šiuolaikiniame li uanų dan g iežmas ‘aimana imas (Lk Ž 60) i šiuolaikiniame okiečių
heulen i Zähneklappe n ‘algemeine angs and e zwei lung
(Mdi 212);
(4) kạ aschiau, a ai aschiau ką aš pa ašiau hab, ai hab aš pa ašiau (jh XiX 22). Vgl. la . quod
sc ipsi, sc ipsi. as azeo ex em u i p asmę: kas pada y a, y a pada y a i negali daugiau
bū i pakeis a. ai y a apie apho izmą, ku is a iamai g įž a į iš a imą iš Pon ius Pila us, kai
jis a sisakė už ašą, ku is i š haup e ch is i am k yžiaus u ė ų bū i p i i in as, pakeis i.
Į an ą ka ego iją, den sogen. si ua y ių biblinių azeologizmų, skaičiuoja z. b. šis pa yzdys:
(5) šiuolaikinis li . a pi kmo ožỹs iš ieno žmogaus, į ku į man kal ę ki ų abläd (LkŽ Viii
1029): d . Sündenbock: uss. kozël отпущения. Man gl. šią eks s elle iš 3 Mose XVi 22:
(6) Jog schi aipo Awins wissus iụ nussideghimus an sawens ing Puschce nu nesch u, i epaliek ghị
pus ineie Tas aigi de Bock isi j e misse ha au jm į ieną wildnis age, nd lasse jn į die
wus e.
Su pasku iniužymiąja ka ego ija azeologizmų, ku ie ik sekunda iai an biblinių
si uacijų (kon ex e) pag indu su o muo i i ne su ling is iniais iene ais Biblijos
eks e susijusiais, aš nesi uošiu oliau užsiim i.
2. kai e inama biblinių azeologizmų, ku ie į ling is ines iene es š en ojo ašymo
eks e g įž a, a si anda kaip esminis sunkumas san ykyje pa yzdžiui p ie y imo
azeologijos daba inių kalbų į p oblemą, kad mes apie jokios ling is inės
kompe encijos dėl anks esnių kalbos epochų ne u ime i aip pa idioma iza imo laipsnį
am ik ų käänimų negali iksliai nus a y i. iš šios p iežas ies daug kas lieka hipo e inis.
ai odėl m. e. is o iniuose y imuose į azeologiją iš labai plačios azeologijos są okos
iš yk i, ku is ne ik Ph aseme i Ph aseo ex eme apima, be i p äph aseologines
pakei imus su mažu idioma izi y (e a ka okios, ku ios ik nus a y ą in ensy umog ad
signalizuo i) i ne gi ik i us (s abile, s e eo ype) pakei imus į aukia.

14
aine ecke
ac a Linguis ica Li huanica LXIV–LXV
šiuo jausmu no ėčiau umpai į du ipus okių pa e imų įženg i: a) į uos, ku iems am ik as
g ama inis schema (iš kai ku ių y inė ojų aip pa Ph aseoschema adinamas) pag indu y a, kaip
z. b. ipiškai li auischen bend ijos, ku ios iš in ini i ii (būdinỹs) + ienos ini en o m o he e b
susideda, ačiau abi o mos ą pa į šaknį pasižymi. Iš jų eikšmės iš jų a neša sus ip inimą,
in ensy a imą e bal odoje esančios seman ikos į iš aišką i odėl u ė ų ne ik kaip g ynai
g ama inės (7) iog S owe ( pe) wa lemis guse e guses (k ebsdes) ai de s om sol on F schen
wimmeln (2 Mose Viii 3)2; pasika ojimas deng e apdenge in:
ka ego ie au ge ass we den. Man gl. wendungen des yps gužė e gužės in:
(8) Kai Aa onas isch iese sawa Rankạ and Wandenụ Ægyp o, i ischeija wa les, iog Ægyp ụ
Semẹ deng e apdenge [apdeng a s oiosi] Vnd Aa on ecke sa o hand be andenys Egip e,
nd came F sche e au , he Egyp enland co e ed wa d (2 Moses Viii 6). b) b e kesče
bibelübe se zung galima sau didesnį skaičių išsila inusių Ph aseme, be oliau esamu
wendungen des yps de igu a e ymologica ausmachen. dies sind noch keine
pa yzdžiu a odo jau am ik a seman inė specializacija p eliaguo i, ku i igu a ben jau į
azemos a imumą ėkia, gl. :
(9) Be kaip ạ Regeghimạ egeio, oiaus dumoiom ei i ing Macedoniạ... Kai jis be ai
eidich e bu o ma ęs, aigi mes ach enime g ei ai u kelionės in Macedonian... U au em
isum idi , s a im quaesi imus p o icisci in Macedoniam (apg XVi 10); (10) Tikėjose
egėjimą egįs (Vilen as, epis olos i e angelios 156 pagal LkŽ Xi 360). Man gl. da heu iges
d . Gesich e u i ‘Zukün iges o aussehen (ww 268) i la .
isa oliau ‘ aumgesich e pama y i.
3. e o macija ai ma ė kaip ieną iš sa o haup a užduočių, Die o žodį žmonėms p ia in i i bū en
kalbomis, ku ias jie sup a o i naudojo. Ma in Lu he io bibel anspo acija į
anks neuhochdeu sche bu o beno d-, os und pie yčiųEu opa i su uo įs ojan i pi mąka inė
kann lich on g oße bedeu ung ü die Ve b ei ung de p o es an ischen Leh e in
š en ojo ašymo pe da imas į į ai ias šios egiono kalbas. šiuose kon2 ž . aine ecke (1987: 20),
ku p ie posūkio iš bibeliaus e imo des b e ke da . li . k ebždė e k ebžda iš ieno gewimmel iš
ex is die ens ehung des al en bal ischen sch i ums im 16. jah hunde einzu-
wilden en (LkŽ Vi 487) i us. kimšja kiši nuo didelio gewimmel, pa eikiamas.
Zu Ph aseologie in de bibel des johann b e ke
15s aipsniai / a icles
a ky i i galiausiai aip pa didžia į da bą iš johann b e ke, pi mąjį e imą
išsambiblijos į bal inę kalbą, bū en į Li auische, pasku inėje ečielėje 16
jah hunde s. kaip modelį jam a na o isų pi ma liu e sche pe da imas, dalis jis
be aip pa iš e ė iš lo ynų. azeologizmų y imas okiame eks e u i su eilė
ypa ybių eaguo i: a) Visų pi ma y a žinoma ypač glaudus san ykis su empla e
cha ak e izuojan is. š en am eks ui y a g iež ai sek i i lais ügybės y a ne be
olesnio leidžiama. uo pačiu u ė ų ačiau pe da imas klausy oją i skai y oją
pasiek i i bū i sup an amas. šiame į ampos lauke pasi eiškia ypa ingos p oblemos,
kai pe leidime Ph aseme iš p adžių kalbos (i. h. iesioginio o lage) į ikslinę kalbą
a spindė i y a. ai šiandienos li . Ph asem (sà o) k ỹžių nèš i ‘labai a g i ( Ž 353)
jau u i b e ke-bibelėje ieną pi m aką i ieną a ian o p ie o, ku ie sa e
glaudžiai p ie modelio pas Lu he p isijung i:
(11) i iei kas ne neschaie k isaus sawa i ei paskui manes: ne gal bu i mana Apasch alas Vnd kas
ne sa o C eu neg , nd man sek ė , as kan ne mano Jnge bū i E , qui non baiula c ucem suam
e eni pos me, non po es esse meus discipulus (Lk XiV 27); (12) Ku sai mane no sek i, e
ussigina pa s sawe i eim K isụ an sawẹs Kas man no i sek i, as e leiskne sa e selbs, nd
neme sa o C eu au sa e, nd seki e man paskui (Mk Viii 34). Vgl. d . sa o k yžių neš i; jo k yžių
an sa ęs im is ‘seine Leiden pacien ly endu e (Mdi 271), ku is aip pa lo ynų kalboje
išp ek eguo as, ačiau saugiai ose bylose, ku iose kalba y a apie ai, kad jesus sa o k yžių
neša, da p äph aseologinis posūkis p ieina.
į ieną eilę olesnių a ejų y a, glaudžiai p ie o lage, siuže inės e balph asemen
pe edimai p ieš, kaip z. b. buną laiký i ‘schweigen, eigen l. ‘den žodą išlaiky i i láuž i
š dį ‘j-n pe kumme ( as ) žudy i, eigen l. ‘das ši dz sulaužy i:
(13) Bei schi ai es i pawa gusioio Nůdeia, iog Pik enibe sawa Bu na u es laiki i Vnd y a des
a men ho nung, kad die boshei bus j en mund mssen uhal en e e i egeno spes, iniqui as
au em con ahe os suum (hiob V 16); man mano he ? Tunc espondi Paulus: Quid aci is
(14) Ka da o , we kdomi, i lauſʒdami mano ſchi di? – Was mache j , das j weine , nd b eche
len es e a ligen es co meum?
(apg XXi 13).
das Ph asem buną laiký i y a ne cha ak e is inis už lie u išką s anda dinę kalbą, ai
a eina po į odymo des Ž 114 aka inėse i šiau ės aka inėse munda e, aip pa pas
k is ijonas donelai is, Philip amig, johannes b odowski i ie a simonai y ė p ieš.
16
aine ecke
ac a Linguis ica Li huanica LXIV–LXV
Įp as ai, Quand bibel čia u i ieną labai panašų iš aišką (sawo bu ną užlaiky i), ku is
aip pa po ik iausiai okiečių į aka a si ado, c .: (14a) I y a wa g=dieno
nussi ikkėjimas, kad pik enybe u ės sawo bu na ulaiky i. kas das Ph asem láuž i
š dį liečia, aip aš galėjau ai iš ėlesnių šal inių ne nus a y i. Li auischen
akademiewö e buch (LkŽ XiV 884) y a ik Ph aseme su p ä igijuo ais
eiksmažodžiais i ki omis eikšmėmis už iksuo i, aigi aš e iku, kad b e ke čia
abiejuose ällen Äqui alen e į d . bu ną išlaiky i a i inkamai ai ši dį sulaužy i
anuosina, ku ios sa e glaudžiai p ie Lu he sche o lage anlepen. lo ynų o lage
silpnėja su eiksmažodžiu a lige e ‘ge iol sam me i; schme e n; į žemę smog i,
sužalo i; ai gemü žeme schlagen; ai he z sunk pada y i o maliai aiškiai ab.
Quand -bible mes u ime ieną iš aišką ipo ‘das he z sunkmachen, c .: (14b) Be
Powils a sake: ką dá o e jús, we kdami, i mano ßi d sunkindami? b e ke sup an a
pap as ai azeme Lu he - o lage gana ge ai i su eikia ją a i inkamai eisingai,
no s i ne e ai į glaudžią anlehnung į Lu he ėl. oliau į edu ieną iš nedaugelio
nesėkmingų pe da imo a ejų:
(15) Anis wisạ sawạ No ạ ischpilde an manes Jie u i j en mo su ienas ki u an mi gekle
Ape ue un supe me o a sua (hiob XVi 10). jonas Palionis u i ne a si ik inai gana
nesup an amą šio P ädika i ph asems e imą pe b e ke in b 14 ada sa o komen a e
p ie o pa ik in as in: (16) Jie isą sa o apmaudą išgiežė an manęs, gl. li . apmaudą giež i an
ko, kam ‘ä ge n; sa o e ge išleis i į j-m. ai šiandienos d . jo mü chen an j-m kühlen u i
eikšmę ‘seine i šmy ige (schlech e) laune, (seinen ä ge ) an j-m išleis i. pas Lu he da
a eina ai nediminuo a d ąsa p ieš, be jis b uoch as aip pa jau mü lein, gl. Ls iii 664 (dazu
ž . išsamesnį: ecke 2004). b) ai y a su uo skaičiuo i, kad pasukimas į o lage, d. h. pas
Lu he , a siski ia nuo šiandienos okiečių i demen esnė ai e imo ek i a alen p ie
b e ke įskai y i y a. Mokymo Reich šiuo požiū iu y a šie pa yzdžiai:
(17)...wadinamas Hiobas, as buwa p as as i ge as [ eisus] Diewobiạns i pik a wengịs de
hies Hiob, De selb bu o blog nd eis, Go ch ig, nd meide das bse ...nomine Job, e e a i
ille simplex e ec us ac imens Deum e ecedens a malo (hiob i 1); Die o bijans i pik a wengịs
(18) E ne daboieisi mana Ta no Hiobo? Neſa ne a iem ligaus Sʒemeie, p aſ as i ge as / eiſus/,
Has u ne aš u ėjo au mano a nach Hiob? Nes ai y a jo gleiche ne Lande, blogai nd eis,
Zu Ph aseologie in de bibel des johann b e ke
17s aipsniai / a icles
Go ch ig... Numquid conside as i se um meum Iob, quod non si ei similis in e a, homo
simplex e ec us ac imens Deum e ecedens a malo (hiob i 8).
eimode po a o mel blogai i eisingai y a jau idu io aukš oje okiečių kalboje
žinoma i Lu he naudoja ją kelis ka us bibelį e s yje išsky us aukščiau
ci uo as ie as da 2 sam XV 3 i Psalme XXV 21. Zu le z genann en s elle gl. :
(18a) P as ibe i eisibe [ ai] eissaugoia mane, nesa esch awẹs laukiu Schlech nd ech das
beh e e mich, Denn ich ha e dein ( e 8485)3. anks neuhochdeu sche wendung blogai nd eis
u ėjo eikšmę ‘ein ach (=schlich ) i eisingai, gl. Ls iii 853. ik po Lu he pasikei ė eikšmė is
daugiau į neigiamą, gl. heu iges blogai i eis ‘su ūpe, in unpe kene weise; daugiau nei gana
blogai ‘kaip ge ai ai įmanoma, be ne obulai (Mdi 415). b e ke pe kelia blogai (=schlich ) į ikinamai
su pagalba ge ai iš sla ų iš auk o p as as, ku is aip pa eikšmę ‘pap as u (be o jau daugiau
neigiamo ‘a m, maž) galėjo u ė i, c . ska džius (1931: 176). už an ąją komponen ą po os o mos
jis se z ge as a ba eisus, ku is u. a. aip pa eikšmę ‘sąžiningai, eisingai u i.
Quand -biblijoje s o i už šią d ynių o mą abiejose eks inėse wie nas i eisus, ačiau wie nas
ėlua y a slawismus, ku is eikšmę ‘iš ikimas, ikin is, sąžiningas u ėjo, gl. ska džius (1931:
236).
c) glaudžiai san ykis e imo p ie pa eiklo galiausiai iškėlė klausimą po nuomojimo, in case o
he ph aseology abo e all o he ansla ion'sen lehnung (kalkie ung) up, which howe e
o en no easy o decide. Vienas gali galbū p iim i, kad aukščiau minė uose kėliniuose kaip z.
b. buną laiký i, š dį láuž i aip pa už kele ą olesnių pa yzdžių okie kalkie ėjimai
egzis uoja. aiškiai galima sies i dalines a hib idas e imo a simokymus, ku ie uo
cha ak e izuojami, kad iena komponen a iesiogiai iš iškas inės kalbos pe imama
(a simoka), o ki os komponen os (a ba ki i komponen ai) e čiamos, c .: (19) PONas usu ius
Baiụ musch [ka iaus] He bus jums ginčy . . . Dominus pugnabi p o obis (2 Mose XiV 14). už
ginčy se z b e ke baju muš i, ačiau šis į y sla isches *bojь bi i ‘schlach schlagen
p iski iamas. Li . muš i y a bojus ‘s ei , schlach iesiogiai į Li auische pasiskolin as bu o
i bū en po iš edimo bu ę.
Übe se zung on os sl. bi i, wäh end bojь (poln. boj, weiß uss., uss. boj) als bajus,
3 dieses we k is mi e s ku z o e igs ellung des o liegenden a ikels zugänglich ge-
24 ac a Linguis ica
aine ecke
Li huanica LXIVLXV
(51b) aß jus ißwessu... émę...ku piens bey meddus sklys a (2 Mose iii 17); (51c) Jis ne ma ys
s owês, ney páuppes, meddumi i swies u ékances (hiob XX 17); kazys g igas nag inėja sa o
Monog aphie Литовские пословицы (1987: 7795) lie u išką pa a lę Ku mūsų nė a, e šiai midų
ge ia (žodžiai: ‘ku mes nė a, ge bia kälbe iai medig ank; sens: ‘ku mes nė a, ai labai ge ai)
i jo daugialypius a ian us. uo jis s eičia biblinius käänimus des yps milch i honig i
sujungia ai li . p o e bwo Ku mūsų nė a, en i upės pienu plaukia uo. jis pab ėžia
ačiau, kad pas a asis i oniškai b uož as, kas į biblinius pasikei imus niekaip ne inka, ačiau
y a biblinio pasikei imo į aka aki aizdu. Iš ypa ingo susidomėjimo ačiau y a, kad g igas pagal
nuo odą į mano pi mąjį esą į is o inę azeologiją bal ų i sla ų (ž . ecke 1968: 7981) šioms
kalboms seną a siliepimą honig & bie d inken iš anks o numa o, p ieš ku į aukščiau
paminė as li auų p o e b e is y a specialesnis i jaunesnis. pagal mano nuomonę
egzis uoja šalia biblinio (al es amen inių i galbū su heb ajiška olklo e adicija susijusio)
žodžio milch and honig a ba honig and wein iena iš jų isiškai a ski ai e inama žodžio honig
& bie (os bal . medus & alus; u sl. med & olъ) bal ų i sla ų kalboje, ku ios į senosios
aps aigimo pa adinimų swee d ink i swee d ink susie i (i opposi ion). ai y a čia iš jų
u inio ma omi gana panašūs käänimai p ieš, ku ie ačiau isai ski ingų adicijų i su uo
susijusių kul ū ų iškil i. 4. kai nus a oma azemenų y a keli į odymai iš ieno kalbosdenkmo
a i inkamai keli į odymai iš į ai ių kalbosdenkmäle n os pačios epoche padedan ys. pa yzdys
am y a s o i palyginimas (a ba kompa a i ph asem) a y a bal kaip de snee: (52) I io Weidas
buwa kaip Siebai, i io Rubas bal as kaip Sniegas Vnd jo ges as bu o kaip de bli, nd jo
d abužis wis kaip de snee E a au em aspec us eius sicu ulgu , e es imen um eius nixu
candidum sicu (M XXVIII 3). iš pos ille des b e ke iš 1599 (ii 399) y a po klemen ina Vosyly ė
(LkPŽ 250) okiojo liudijimo (i jau šiandienos no mą p i aiky o ašymo) žinoma:
(53) I ūbas jo bal as kaip sniegai.
bibelį e s yje nuo samuel bogusla chylinski skai oma a pa i ie a:
(54) Rūbai jo bal i kaipo sniegas (po LkŽ Xiii 250 aip pa su p i aikynu ašymu).

Zu Ph aseologie in de bibel des johann b e ke
25s aipsniai / a icles
Į kele ą sP ichwö e i Zwei g uss o MeLn šiame pasku iniame sky iuje no iu
aš kele ą nedaug išaiškinimų į Ph aseo ex emik pada y i i bū en į s a bų s i į
iš o, į pa ömien a ba p o e bwö e .
1.Ve duokime pi miausia p ie okiečių pa a lės Kas ande n ieną g ęb , pa enka pa s
hinein, kaip ku io šal inis ho s i annelies beye (1987: 232) […]sp ichwö e lexikon[…] die
sp üche salomos apibūdinami. en sakoma: o puls (a eis) Kas ieną g ubenus da o, as bus
(55) Kaſsạsis důbẹ, ịpuls. I kas aicʒoij (?) [ans elle on ausges ichenem i a] akmeni, an
d ein nuk en a, Vnd kas ieną akmen wale , au den jis bus komen Qui odi o eam,
incide in eam; e , qui ol i lapidem, e e e u ad eum (sp sal XXVi 27) i
(56) O kasạnsis důbẹ, pa s ịpuls. i a dan ì wo ạ, ki mis (sal is, ingels) ịkạs Be kas ieną
g ubenus da o, as bus selbs d ein nuk en a, Vnd kas den aun u eisse , den bus iena šneka
s abken (P ed X 8). abu belegs ellen y a kiek ienas da ienas sinoniminis p o e bwo . Vienas
gali ik iausiai p asmę mūsų in e esuojančio aizdinės ki o p idė i no ė ų.
sp ichwo es wie olgend wiede geben: ‘ein ungemach e leide de selbs , de es einem
y a egzis uoja yšys a p Ph aseo ex emen i Ph asemen, ku is isų pi ma susideda iš o,
kad ne nedaug Ph aseme iš daly i (segmen en) iš Ph aseo ex emen suda y i, . h. ienas iš
būdų azembildimas y a e selbs s ändigung iš dalių iš Ph aseo ex emen. Man gl. p ie:
(57) Jus uspůla Sÿ a ạ, i kassa A imoiui iusụ Důbẹ (1545) I alle be einen a men
Waisen, nd g ab ewe n Nehes en g uben Supe pupillum i ui is e sub e e e ni imini
amicum es um (hiob Vi 27). ik iausiai p ieina i čia b e ke į Lu he į išleidimą iš 1545 a gal;
nes išleidimas iš 1524 odo ieną šiek iek ki ą žodlau ą an : yh alle be eynen a men
waysen, nd o e ewe n nehis en iš. 2. aip pa p o e b o džiai pa odo dažnai a ian us
an , c .: (58) Ne wienas be nas ne gal dwiem ponam slusi i Kein Hausknech kan weien He n
die- (59) Newienas dwi negalem Ponam slusi i NIemand kan weien He n a na (M Vi 24). ką ik
ci uo as pa a lė pa odo pe išnykimą des be nas jau s ip esnę
nen – Nemo se us po es duobus dominis se i e (Lk XVi 13) und
Ve allgemeine ung au .
3. no s šie pa yzdžiai sa e z. . eikšmingai ski s osi ienas nuo ki o, jie is iek y a
ge ai kaip a ian ai ieno Ph aseo ex emos (šiu p o e bwo es) įž elg i: pilna ės
halbe is edu aš isai am schluss da d i Ph aseo ex eme su appella i ische unkcija
26
aine ecke
ac a Linguis ica Li huanica LXIV–LXV
(60) Be Jesus biloio iemus. Ne a P a akas be ces ies, ik ai Tiewischkioia i namie p ieg sawu iụ
Jhesus be kalbėjo u jnen, Vienas p anašas gali ni gend mažiau, nes ė ynėje, nd daheim bey den
seinen E diceba eis Jesus: Non es p ophe a sine hono e nisi in sua pa ia e in cogno ione sua
e in domo sua (Mk Vi 4). (61) P a akas nieku ne u masesnios ga bes, ne Tiewischkioia sawa, i
sawa Namůsụ (1546) P anašas laikomas ni gend mažiau, nes jo ė ynėje nd jo namuose (M Xiii
57). aip pa čia ski iasi Lu he iaus leidimas iš 1522: Eyn p ophe gill ny gend mažiau nei da heym
nd bey den seynen. (62) Ne wienas p a akas (wiens p a aks) p ijim as i a ewischkiej sawa Kein
p ophe as y a angenem jo ė lande (Lk iV 24).
(63) Nesa ghis pa s Jesus liudija, Jog P a akas sawo iewischkeie ga bes ne u Denn e selbe
Jhesus euge e, das ein P ophe da heim nich s gil (jh iV 44). ai sup an ama, kad į b e kes
bibelį e s ymą daug daugiau p o e b o dų pasi aiko i čia ik pa yzdiniai į kele ą galėjo bū i
įženg a. Übe haup galima sies i, kad p o e bwo scha z šiuolaikinių Eu opos kalbų į eikšmingą
mas ą nuo pa ömien, ku ios jau Biblijoje ykdom, gep äguo as bu o.
(šiu : g uß o meln) an: (64) Giwenk su Diewu [sweikas]! Gehab a e wol! (apg XXiii 30). čia
y a bū ina ieną didesnį kon eks ą į auk i: ai y a apie ieną laišką, ku į
obe haup mann į klausius Lysias pa ašė, ku is šiame 23. sky iuje ci uojamas i p ie
ku io pabaigos y a paminė a g uß o mel. al e na y iai p ijung as g uß (S eikas!)
palieka jokių abejonių uo, kad ai pas Giwenk su Diewu! (žodžiui: ‘Leb su go !) apie
ieną g uß o melą y a. su umpin a o ma pasi aiko ši s eß o mulė da oliau
esančiame pa yzdyje:
(65) su diewu (!) Gehab euch wol! ...abs ine e ab idolo hy is e sanguine e su oca is e
o nica ione; a quibus cus odien es os bene age is. Vale e (apg XV 29). ieną e išplės ą
kon ex ą edu aš po Lu he -išleidimo iš 1546 an: Das j euch en hal e om Genop e nd
om Blu , nd om E s ick em, nd on Hu e ey, on welchen, so j euch en hal e , hu j
ech , Gehab euch wol. žaidele anuo i.
na ü lich ließen sich auch ü diesen yp on Ph aseo ex emen wei e e bei-
iš išdės y o išplaukia, kad iš Johann B e ke iš e s ame Biblijos į senli aušką, isos
u us i didžiulę į ai o ę azeologinių iene ų, ku ie y a Š en ojoje knygoje, sa o
nuosėdą ado. ai susiję į ai ios ka ego ijos ph aseologinių iene ų, p adė os nuo
Minimalph asemen des yps ali . po akim, pe į ai ias Ph asemklasses (kaip
Zu Ph aseologie in de bibel des johann b e ke
27s aipsniai / a icles
subs an i ph aseme, e balph aseme, p edika i ph aseme, ad e bialph aseme e c.)
iki ypa ingų ipų kaip po a o melės, s o in ys palyginimai, Ph aseoschema a, igu ae
e ymologicae i pagaliau į ai ių ipų Ph aseo ex emes (p anašai, g uß o melės). ieną
eikšmingą aumenį iš y ime imasi išaiškinimai apie a kū imą M. Lu he pasi aikančių
idioma inių käänimų i jų pe da imus pe b e ke į, ku ie, apsk i ai nuo kelių nedaugelio
išimčių, kaip pa yko gali bū i pa adin i. p oblema ikos kalkia imas y a de aliai
e oduojamas. ypa ingą pažiū ą ado ph aseologinių a ian ų p oblemos aip pa
ski ingi s ūmoklių idioma icumo nag inėjamų käänimų s adijai.
kai ku ios nu ody as p oblemos ( aip san ykis iš anks neuhochdeu sch o ‘ o i
al li . po akim aip pa ek i alen e už anks neuhochdeu sches sa o Mu Mu lein an
j-m (ab)kühlen b e ke-bibel aip pa i ki ose al li auischen Denkmäle n i
šiuolaikiniame Li auischen) bu o mano esė Ph ase and Idiom in B e ke's Old Li huanian
Bible oliau y inė a i ap ašy a. ezumiuojan no ėčiau ik ieno už iksuo i: idealus
a ejis bū ų, jei ai pa yk ų, už kiek ieną a ski ą Ph asem i Ph aseo ex em iš
bibelės umpą monog a inį ap ašymą suku i a siž elgian į iškas inę kalbą
(Lu he -bible, be aip pa jų modeliai lo yniškoje, g aikiškoje i heb ajiškoje
kalboje) i ikslo kalbą (al li auščia pasku inio ečialį 16 a.). ai bū ų iena be kokiu
požiū iu pa enkinan i pag indas diach oninei azeologijos y imui lie u iško.
LI e A u beye ho s , beye annelies 1987: Sp ichwö e lexikon. Leipzig:
bibliog aphisches ins i u .
bu ge ha ald, buho e annelies, sialm amb os 1982: Handbook de Ph aseologie. be lin, new
yo k: de g uy e . ecke aine 1968: Minimale ex agmen e į sla ų i jų a i ikimų į bal ų.
Bal is ica 4(1), 7981. ecke aine 1987: Ma in Lu he i as anks y as bal ų aš um.
Pola a kъnigopisьnaja s (P iloženije ea ly p o es an ism in eas e n eu ope, ed. by
Ve onica du eu) 16, 625.
ecke aine 1991: S udien zu his o ischen Ph aseologie de slawischen Sp achen (un e
A siž elgian des Bal ischen) (Sla is iniai įnašai 281). München: Ve lag o o sagne .
28
aine ecke
ac a Linguis ica Li huanica LXIV–LXV
ecke aine 2004: Ph ase and idiom in b e kes old Li huanian bible. S udies in Bal ic and
Indo-Eu opean Linguis ics. In hono o William R. Schmals ieg, ed. by Philip baldi, Pie o u.
dini. ams e dam/Philadelphia: john benjamins Publishing company, 5162. ecke aine ,
gün he ku 1992: Die Ph aseologie de ussischen Sp ache.
Leipzigbe linMünchenwienZü ichnew yo k: Langenscheid Ve lag encyklopädie.
F azeologia a eligia (P oblemy azeologii eu opejskiej 2), pod ed. and zeja M. Lewickiego i
wojciecha chlebdy. wa szawa: ene geia, 1997. Ž F azeologijos žodynas, ed. jonas
Paulauskas. Vilnius: Lie u ių kalbos ins i u as, gelumbeckai ė jolan a 2002: Linksnių i
2001.
p ielinksninių kons ukcijų sin aksė Jono B e kūno Biblijos E angelijoje pagal Luką (Ope a
linguis ica Li uanica 1). Vilnius: Lie u ių kalbos ins i u o leidykla.
g igas kazys 1987: Литовские пословицы. Вильнюс: Vaga. gsbM Гiis o inis
sloniq беларускай mob, рэд. A. I. Жураскi, вып. 2, Minsk:
Na uka i тэхnika, 1983.
hdg u spalding kei h. An His o ical Dic iona y o Ge man Figu a i e Usage 3, 5.
blackwell,
Ox o d,
1974, 1991.
Ldw iiV ku scha alexande . Li auisch-deu sches Wö e buch 14. gö ingen:
Vandenhoeck &
up ech , 19681973.
Lew iii aenkel im ai. Li auisches e ymologisches Wö e buch 12. heidelbe g:
Vandenhoeck & up ech , 19621965.
Lk Ž Paulauskas jonas. Lie u ių kalbos azeologijos žodynas. kaunas: Š iesa, 1977.
LkPŽ Vosyly ė klemen ina. Lie u ių kalbos palyginimų žodynas. Vilnius: Mokslas, LkŽ
1985 .
Lie u ių kalbos žodynas 12, Vilnius: Min is, 19681969; 36, Vilnius: Vals ybinė poli inės i
mokslinės li e a ū os leidykla, 19561962; 79, Vilnius: Min is, 19661973; 1015, Vilnius:
Mokslas, 19761991; 1617, Vilnius: Mokslo i encopedijų leidiklykla, 19951996; 1820, Vilnius:
Mokslo i encopedijų leidybos ins i u as, 19972002. LS IIV öh ich Lu z. Leksikon de
p o e b ö lichen Redensa en 14. eibu g baselwien: he de e lag, 1973.
Mdi wol ied ich. Mode ne okiečių idioma ik. München: Max huebe Ve lag, nVbs No a
1976 .
ulga a Biblio um sac o um edi io. omae: Lib e ia edi ice Va icana, 1979.
Zu Ph aseologie in de bibel des johann b e ke
29s aipsniai a icles ska džius P anas 1931: sla ische Lehnwö e im al li auischen. Tau a i
žodis s ng Словарь русских народных говоров, рэд. Ф. П. Филин, вып. 3. Ленинград: e Tex k i ische
7, 3–249.
Edi ion e imo Psal e s į Li auų kalbą nuo Johannes B e ke, Pas o zu Labiau i königsbe g i. P .,
Н
аука
, 1968.
po ank aščio iš 1580 m. i pe di b os asuzijos šio Psal e s nuo johannes ehsa, Pas o zu
königsbe g i. P ., po spausdinimo iš 1625 m. šalia Psal e io e imo į okiečių kalbą Ma ino Lu he io
po išleidimo iš 1545 m., pagal bend ada bia imą iš iedemann kluge, su į edimu ap ūpin i i h sg. iš
ied ich scholz, biblia sla ica, h sg. iš hans o he i ied ich scholz, pagal bend ada bia imą iš
ch is ian hannick i udolphge , se ie supplemen : ium: biblia ludanica, eihe 2: edi ionsbände, band 6,
Pade bo n, Munich, 2002. wien, Zü ich: e dinand schöningh, walde alois, 1910: La inisches
e ymologisches Wo buch, 2. heidelbe g: ca l win e Ve lag.
ww Žodžiai i azės. Wö e buch zum deu schen Sp achgeb auch, hs g. iš e ha d ag icola po
daly a imo iš he be gö ne i u h kü ne . Leipzig: bibliog aphisches ins i u , 1975.
Бирих Александр, Мокиенко Валерий, Степанова Людмила 1998:
Словарь русской фразеологии. Историко-этимологический справочник. Под ред. В. М. Мо-
киенко, Санкт-Петербург: Фолио-Пресс.
Гак Владимир 1996: Специфика библейских фразеологизмов в русском языке. –
F azeologia a eligia. Tezy e e a ów międzyna odowego sympozjuma naukowego. Opole, 4-6
ugsėjo 1996 ., 10.
dieLLen i. iš senojo es amen as u iu aš už sa o y imą ik dalis p iėmė, bū en os, ku ios
j. Palionis i j. Žukauskai ė Jonas B e kūnas. Rink iniai aš ai (abk ūz as: b, ), Vilnius 1983:
33312 pa eikiami. aip pa komen a a eil ai (s. 332359) bu o a siž elg a. ii. naująjį
es amen ą b e keschen bibelübe se zung galėjau an aukian da nepaskelb o
edi ionsbandes 7 (abb e ia ed: ange ed). aš no iu an šios ie os už d augišką a siliep i, man
ieną laiką šį band palik i, P o . d . jochen d. ange nuoši džiai padėko i. ai y a apie edi ion:
Na ias Tes amen as Ing Lie uwischka Lieszuwi pe aschi as pe Jana B e kuna Labguwos
plebona 1580. Das Neue Tes amen į lie u išką kalbą iš e ė Johann B e ke, Pas o zu Labiau
1580. edi ion de handsch i , bd. 7 i 8,

30
aine ecke
ac a Linguis ica Li huanica LXIV–LXV
Labiau i. P . 1580. bd. 7: e angen i apos elichi a. edaguoja jochen d. ange. e dinand
schöningh Pade bo n-MünchenwienZü ich aip pa um das beihe zu bd. 7: ano acijos i
išaiškinimai (s. 520544) edaguoja jochen d. ange. iii. už Lu he sche o lage aš į e inau okį
kū inį iš: D. Ma in Lu he 's wo ks. K i inė Gesam ausgabe. Die Deu sche Bibel 15221546. bd. 1
weima , 1906; bd. 2 weima , 1909; bd. 6 weima , 1929; bd. 8 weima , 1954; bd. 10, 1. puse weima ,
1956; bd. 10, 2. puse weima , 1957; bd. 2. pus e weima , 1960. iV. 11, Quand -bibliją ci uoju po:
Biblia Tai es i Wissas Szwen as Raß as Seno i Nau-
jo Tes amen o, ka alauczuje, 1736.
[numa ymas au o iaus: šis į ašas y a paskai a, ku ią aš 2002 m. ugsėjo 27 d. a p au iniame
susi inkime 400 me ų Li auische bibel: Philologische und heologische Aspek e de
b e ke- o schung laikiau. paminė a kon e encija bu o nuo 26 iki 29 ugsėjo 2002 a
E ns -Mo i z-a nd -uni e si e g ei swald nuo P o . d . jochen d. ange su eng a. kadangi iki
daba inio laiko (08.04.2011) šios kon e encijos medžiagos nepasi odė, ma au sa e e čiamas, an
šio kelyje publika imą mano da bo ealizuo i. R. E.] . san auka s aipsnio ikslas ap a i jono
b e kūno biblijos e imo azeologizmus. Šiame e ime daug kompleksinių elemen ų, idiomų i
dėl jono b e kūno biblijos azeologijos
azemų. ski iamos d i ka ego ijos: s aipsnyje elemen ai, besi emian ys biblinėmis idiomomis,
i elemen ai, ku ie emiasi am ik omis si uacijomis. pa eikiama daug pa yzdžių, s aipsnyje
pa odančių, jog b e kūno e ime p ielinksninė kons ukcija gali a i ik i Liu e io biblijos ieną
žodį. iš s aipsnyje pa eikiamos medžiagos ma y i, kaip azeologizmai į ai uoja i kaip y a
eiškiami. minim s aipsnyje i azeologizmai, a liekan ys sakinio unkciją kaip pasis eikinimo
omulės, p z. : Liu e io biblijoje pa ašy a: Gehab a e wol! : sen. lie. Giwenk su Die u! (s eikas): lo .
: Vale e! (apg XV 29). bū ų s a bu pa eng i umpą kiek ienos biblijos azemos aiškos abiejose
iek šal inio, iek e imo kalbose ap ašymą, ap a ian a ian us i jų speci inius seman inius
b uožus.
Į eik a 2011 m. balandžio 8 d.
aine ecke
Mu zane Ring 16, D-12681 Be lin, Vokie ija
[email p o ec ed]