9s aipsniai / a icles
aine ecke
cien í icas o schungs ich ungen: bal o-slawis ik, bal is ik,
slawis ik, his ó ica Mo phologie del bal ico y sla ischen, e ymology,
Ph aseology de bal icos y sla icos idiomas, lexicologia, lengua de
bal icos y sla icos olklo e, his o ia de bal is ik y slawis ik.
Zu Ph aseoLogie in de bibeL des johann b e ke anMe kung la comple a aducción de la bibel en
el li uauische inal del 16. jh. po johann b e ke con iene una a iedad de complejos elemen os
(idiome, Ph aseme). las bíblicas aseologismos conce nien e es impo an e dis ingui en e dos
dėl jono b e kūno biblijos azeologijos
ca ego ías: 1) elemen os, que uel en a bíblicos idiome; 2) elemen os, que a de e minadas
si uaciones uel en a i . ha ald bu ge desc ibió en su handbook de Ph aseology un e icien e
mé odo exp esiones idioma icas en an iguas aducciones a e uie en. en e o as mos ó él una
a Ph asem. así puede en Lu he 's bibelübe se zung un singula palab a de una p éposi ionalen
Ph ase en b e kes aducción co esponde . e ne a ían aseologismos y ocu en a menudo
en di e en es o mas. Po úl imo se mencionan ejemplos de Ph aseologisms con sa z unk ionen,
como z. b. g uß o meln.
de Äqui alenz idioma ischen geb auchs au : „ausgangssp ache: ein wo – Zielsp ache: ein
anno a ion he i s comple e ansla ion o he bible in o Li huanian om he end o he 16 h
cen u y by johann b e ke con ains many complexe uni s (idioms, p o e bs e c.). ega ding
biblical ph aseological uni s i is impo an o dis inguish be ween wo ca ego ies: 1) uni s,
which go schLÜsseLwö e : Ph aseologismus, Ph asem, Ph aseo ex em, Ph asem a ian e,
aduccionesen lehnung (kalkie ung), Ph aseoschema a, igu a e ymologica, ph aseologische
biblizismen (biblische Ph aseologismen). keywo ds: ph aseologism, ph aseme, ph aseological
ex eme, ph aseological a ian , seologisms.
ansla ion, ph aseological scheme, igu a e ymologica, biblical ph a-
10 ac a Linguis ica Li huanica LXIVLXV back o biblical idioms; 2) uni s, which go back o ce ain
aine ecke
si ua ions. one o he e icien me hods o in es iga e idioma ic exp essions in ancien
ansla ions is desc ibed by ha ald bu ge in his handbook o Ph aseology. among o he hings, he
poin ed ou he ollowing ype o equi o b e ke. Ph aseological uni s o en occu in di e en
a ian s. inally, i men ioned examples o ph aseological uni s wi h he unc ion o sen ences like
alence o idioma ic usages: “sou ce language: a wo d – a ge language: a ph ase”. in Lu he ’s
ansla ion o he bible a single wo d can co espond o a p eposi ional ph ase in he ansla ion
he g ee ing o mula.
unLei endes
Pa a jus i icación del ema sea lo siguien e indicado: yo emp endo el in en o, sob e la
aseología en la p ime a o al ans e encia de la biblia al li uanés po johann b e ke
a hace exámenes, ya que ex os no sólo de lib es ases y es as no sólo de más o
menos lib es palab as ügungen consis en, sino ambién de especí icas (s e eo ipos)
ases y de especí icas palab as ügungen ( es os, idioma icos). la combina o ic,
g acias de las ases y ex os, no se limi a po an o a la inculación elemen a
(minimale ) unidades, sino que incluye ambién en e as bloques (nich minimale) unidades,
que como ales es án di ec amen e in oluc adas en el desa ollo de ases y ex os.
eso ale ambién pa a el ex o de la biblia.
en es e con ex o son una se ie de selbs e lexiones en la bibel de especial in e és. Se pense
sólo en ci aciones como gemeine ede o p o e bwo en la Lu he bibel, la johann b e ke con
kalbesis ( esp. kalbesys) espec i amen e pasaka y p ikalbesys ha ans e ido, gl.: (1) I anis
ieme pinigus, i da e, kaip buwo pamoki i. Schi ai s oios paspali was kalbesis a p Sidụ [ischeio
a pasaka a p Sidụ] ik schei dienai Vnd ellos namen el dine o, nd he en como ellos gele e
e an. Solchs es una gemeine ede sido bey den Jden, has a au el heu ig ag A illi, accep a
pecunia, ece un , sicu e an doc i. E di ulga um es e bum is ud apud Judaeos usque in
hodie num diem (M XXViii o (2) Bila iam io Apasch alai, Schi ai a wi ai kalbi, i ne kalbi ne wieno
p ikalbesio discip echen u jm seine Jnge , Sihe, nu edes u ey he aus, nd sages kein
Sp ichwo Dicun uli eius: Ecce nunc palam loque is, e p o e bum nullum dicjhis ( XVi 15) 29).
(aquí y en el pos e io doy las co espondien es ci as de la Vulga a después nVbs). se a a en
los ejemplos (1) y (2) y p obablemen e ambién e e no s bien segu o a ex s ellen con un
ans e ido sen ido. P o e bio es aquí en el mucho mayo sen ido de similnis, pa abel
necesi ado. una cie a es abilidad y semán ico especí ico encuen an, sin emba go, a ella
igualmen e a como a unidades de la aseología.
Zu Ph aseologie in de bibel des johann b e ke
11s aipsniai a icles en muchos luga es son en la lengua de la biblia, que pene an e
y anschaulich es, imágenes usado. pic i idad, emocionalidad y exp essi idad pe o son
u eigene campos de la aseología.
en la posgue a, la aseología se ha con e ido a una au ónoma linguiwe den. eso
s ischen disziplin en wickel , de en o schungse gebnisse jedoch in de sp achlichen
analyse und auch z. b. in de lexikog aphischen P axis noch ungenügend genu z
ale en pa icula con espec o a ex os más an iguos. es ambién ninguna
casualidad que la ph aseológica in es igación después de los umwälzenden sucesos
en los años 1989/1990 especialmen e sac alen ex os o a ez se ha di igido más
ue e. así u o luga 1996 en el polaco opole una p ime a con e encia al ema
Ph aseología y eligion, cuyos ma e iales apa ecie on 19971. en el anscu so de
odo del úl imo decennium inie on nume osas con ibuciones sob e la Ph aseology
in he bibel, sob e biblizisms en el Ph asembes and de di e sas lenguas u. dgl. ue a,
si biengués debe se dicho, que es a emá ica ambién las in es igado es en los
dapo egan es pe iodos ha ocupado. es os abaja han cada ez más cla o se
deja que la aseología de las einzelsp achen en signi ica i o g ado de la sag ada
esc i u a ha sido in luído, siendo que aquí a un in e esan e in e ac ua de
in e nacional y nacional en el desa ollo de la aseología de las indi iduales
na ionalsp achen ha llegado.
inalmen e es después de una más la ga ase de elabo ación de la sinc ónica
aseología o schung es a po la diach onische (his ó ica) aseología o schung a
comple a . en es e á ea ya se ha log ado un poco, pensemos sólo a los abaja a la
aseología his ó ica del alemán de ha ald bu ge o a las p epa aciones pa a
desc ipciones his ó ico-e imológicas de la Ph asemik de indi iduales lenguas esla icas
po Vale ij Mokienko y su g upo (Бирих, Мокиенко, Степанова 1998). la his ó ica
aseología del bal ico es á oda ía en los incios. yo me he pa icipado con una
monog a ía (ecke 1991) y una se ie de a ículos a la his ó ica aseología del
li uanés, le ón y an iguo p usiano en es a jo en di ección de in es igación. en es e
con ex o oma la in es igación de la aseología de la p ime a aducción de la
gesam bibel po johann b e ke ins Li auische una pa icula pos ulación.
an es que yo inmedia amen e a el a amien o del ema, es e o delich b e emen e un poco al que yo
u ilizado aseología-concep o a deci , que en una monog a ía más de alladamen e expues o es (ecke ,
gün he 1992). yo use como obe concep o Ph aseologismo (-men) pa a unidades lingüís icas, que se po 11
F azeologia a eligia. P oblemy azeologii eu opejskiej 2, pod ed. and zeja M. Lewickiego i wojciecha
chlebdy. wa szawa: ene geia, 1997.
12 ac a Linguis ica Li huanica LXIVLXV las siguien es ca ac e ís icas dis inguen: 1)
aine ecke
po una especí ica semán ica, 2) po hysich in: 1) sen zgliedwe ige
Ph aseologismen = Ph aseme y 2) sen zwe ige Ph aseologismen =
pe wo cha ak e (d. h. Ph aseologismen sind o mal gesehen g öße als wo o -
men) und 3) du ch ih e besonde e unk ion. was le z e e be i , so gliede n sie
Ph aseo ex eme.
Ph asemes se ca ac e izan po di e en es g ados de idioma icidad, i. h. su signi icado
no puede (o al menos no comple amen e) deduci se del signi icado de sus componen es.
su asam bedeu ung es á jun o de la wo wö lichen bedeu ung, siendo la úl ima no se
ealiza. decisi o pa a su uso es la po ans e encia su gida ph aseológica signi icado.
las Ph aseme se en la sen z con o ma de palab a enlazadas y uncionan como
sen zgliede . hie a se basa su una di isión en Ph asemklassen (en una cie a analogía
a los wo a en). Ph aseme bauen jun o con o ma de palab a y lib es
palab as ügungen sä ze en.
Ph aseo ex emes son decla aciones comple as. son con ases enlazable (en
compues as ases) y cons uyen con las ases ex os en. aquíhe cuen an z. b.
p o e bwö e (Pa ömien), apho ismen, g uß o meln e c. ellos designan
a bes ände y si uaciones. su semán ica es en compa ación a la de la Ph aseme
bicapacio; pues ella consis e de: 1) del e bal signi icado (dende ahí su aduc ibilidad
en o as lenguas) y 2) de el e algemine ando sen ido, el decisi o es pa a su uso. la
semán ica cemen en ie a en cie o modo los Ph aseologismos - ellos ob ienen
median e ello un al o g ado a es abilidad. indi iduales componen es pueden omi i se o
po o os subs i ui se, i. h. es iene a la a ianz de Ph asemen y Ph aseo ex emen.
ambién lo dis ingue ella cla amen e de lib es palab as ügungen y eien sä zen.
pic i idad, exp esi idad, emocionalidad e in ensidad juegan pa a el ámbi o de la
aseología una excelen e papel. Vo angim oy a ocupa me en el pos e io con la
Ph asemik y sólo al schloß ambién muy b e emen e en la Ph aseo ex emik (y aquí
sob e odo en algunos p o e bwö e ) en amos.
algunas pa icula idades en la
e udición de la Ph aseoLogie de
la bibeL
1. es undamen almen e en e dos ca ego ías de aseologismos bíblicos a
dis ingui : 1) Ph aseologismos, que di ec amen e a unidades lingüís icas en la bibel
uel en (Vladimi gak nmn s ellas biblicas Ph aseologismos con zi-
Zu Ph aseologie in de bibel des johann b e ke
13s aipsniai a icles o m de una unidad lingüís ica os en a , sino una
a cha ak e (Гак 1996: 10)) und 2) Ph aseologismen, die keine di ek e Quelle in
de e minada si ua ion (begi enhei ) de la sag ada esc i u a e esquen
(después gak si ua i e biblies siguen p ime o dos ejemplos (un Ph asem y un
sche Ph aseologismen).
Ph aseo ex em) pa a la p ime mencionada ca ego ía: /
(3) we ksmas i g iesumas dan ụ heulen nd eenklappen (Lk Xiii 28). a es e Ph asem
co esponde en el mode no Li auischen dan g iežmas ‘aimana imas (Lk Ž 60) y en el
ac ual alemán Huelen y Zähneklappe n ‘allgemeine angs und Ve zwei lung
(Mdi 212);
(4) kạ aschiau, a ai aschiau lo que yo esc i o hab, eso habí esc i o (jh XiX 22). Vgl. la . quod
sc ipsi, sc ipsi. el Ph aseo ex em iene el sen ido: lo hecho es, es hecho y no puede más se
cambiado. se a a de el apho ismo, que supues amen e se emon a a la p onunciación de
Pon ius Pila us, cuando se negó la insc ipción, que sob e el haup e ch is i am k euze debía
se unida, a cambia . Zu segunda ca ego ía, el sogen. si ua i os biblicos Ph aseologisms,
cuen a z. b. el siguien e ejemplo:
(5) mode nes li . a pi kmo ožỹs de un humano, en el que se la culpa de o os ablada (LkŽ
Viii 1029): d . Sündenbock: uss. kozël отпущения. Man gl. siguien e ex s elle de 3 Mose
XVi 22:
(6) Jog schi aipo Awins wissus iụ nussideghimus an sawens ing Puschce nu nesch u, i epaliek ghị
pus ineie Eso en onces del Bock odas j e misse ha au jm en una wildnis age, nd lasse jn en
la wus e.
Con la úl imamencionada ca ego ía de Ph aseologisms, que sólo
secunda iamen e sob e la base de si uaciones bíblicas (con ex e) se o ma on y
no con unidades lingüís icas en el ex o de la bibel en elación es án, no oy a
ocupa me en el pos e io .
2. en la alo ación bíblicos aseologismos, que a unidades lingüís icas en el ex o de la
sag ada esc i u a e ocedan, su ge como una di icul ad esencial en elación po
ejemplo al es udio de la aseología de las lenguas p esen es el p oblema de que no
enemos sob e ninguna lingüís ica compe encia espec o a an e io es lenguepoches
disponen y ambién el g ado de idioma icidad de de e minados gi os no pueden
de e mina con p ecisión. po es e mo i o pe manece mucho hipo é ico. es po lo an o
m. e. en in es igaciones his ó icas a la aseología de un muy amplio é mino de
aseología a pa i de, que no sólo Ph aseme y Ph aseo ex eme incluye, sino ambién
p äph aseological gi os con baja idioma icidad (e c. ales que sólo de e minados
in ensidadesg ad signalizan) e incluso sólo ijos (s able, s e eo ype) gi os incluye.

14
aine ecke
ac a Linguis ica Li huanica LXIV–LXV
en es e sen ido me gus a ía b e emen e en dos ipos de alsidas Wendungen inunda : a) a ales, a
los que un de e minado schema g ama ical (de algunos o sche n ambién Ph aseoschema
llamado) subyace, como z. b. las ípicamen e li auischen wendungen, que de el in ini i ii (būdinỹs) +
de una ini e o m del e bo consis en, siendo ambas o mas mismo aíz e is en. De su
signi icado he ed aen una e imen ación, in ensi icación de la en la e bal oo con enida
semán ica al exp eso y debe ían po lo an o no sólo como pu amen e g ama icas (7) iog S owe
( pe) wa lemis guse e guses (k ebsdes) que el s om sol de F schen wimmeln (2 Mose Viii 3)2; la
wendung deng e apdenge in:
ka ego ie au ge ass we den. Man gl. wendungen des yps gužė e gužės in:
(8) En Aa onas isch iese sawa Rankạ and Wandenụ Ægyp o, i ischeija wa les, iog Ægyp ụ
Semẹ deng e apdenge [apdeng a s oiosi] Vnd Aa on ecke su hand be las aguas en egip e,
nd ini F sche e au , el egyp enland cubie o wa d (2 Moses Viii 6). b) en la b e keschen
bibelübe se zung puede se una mayo núme o de o mados Ph aseme, pe o en el siguien e
wendungen des yps de igu a e ymologica ausmachen. dies sind noch keine
ejemplo pa ece ya una cie a seman ica especializacin p eslie , que la igu a al menos en la
p oximidad de un Ph asemes ück , gl. :
(9) Be kaip ạ Regeghimạ egeio, oiaus dumoiom ei i ing Macedoniạ... Cuando él pe o lo
había is o acis e, da ach en noso os así p on o u iaja in Macedonian... U au em
isum idi , s a im quaesi imus p o icisci in Macedoniam (apg XVi 10); (10) Tikėjose
egėjimą egįs (Vilen as, epis olos i e angelios 156 después LkŽ Xi 360). Man gl. aún
heu iges d . Gesich e ienen ‘Zukün iges o aussehen (ww 268) y la .
isa segui ‘ aumegesich e e .
3. la e o ma ion lo eía como una de sus hau au as a, la palab a de dios a los homb es ace cab e
y sí en los idiomas que ellos en endie on y usa on. Ma in Lu he 's bibelübe agung ins
ühneuhochdeu sche ue beno d-, os und südos eu opa y la con ello inse zan e p ime malige
kann lich on g oße bedeu ung ü die Ve b ei ung de p o es an ischen Leh e in
ans e ing de la sag ada esc i u a en las di e en es lenguas de es a egion. en es os kon2
éase aine ecke (1987: 20), donde a la uel a de la bibelübe se zung del b e ke aún. li .
ex is die ens ehung des al en bal ischen sch i ums im 16. jah hunde einzu-
k ebždė e k ebžda de un gewimmel de wilden en (LkŽ Vi 487) y uss. kimšja kiši de un g an
gewimmel, se á pues o.
Zu Ph aseologie in de bibel des johann b e ke
15s aipsniai / a icles
o denen y inalmen e ambién la g andeza de johann b e ke, la p ime a aducción
de la gesam bibel en una lengua bal ica, conc e amen e al li auiche, en el úl imo
e ce el del 16 jah hunde s. como molde le si ió en p ime a línea la Lu he sche
Übe agung, pa es ha pe o ambién de lo La ino aducido. la in es igación de
Ph aseologisms en un al ex iene con una se ie de peculia idades a con a : a)
Suelen se ca ac e ís ico una elación pa icula men e es echa a los modelos. al
sag ado ex o es es ic amen e a segui y eizügidades no son sin más pe mi ido.
simul áneamen e, sin emba go, la ansmisión debe el oyen e y lec o alcanza y se
comp ensible. en es e campo de ensión ocu en pa icula es p oblemas, si en la
ansmisión Ph aseme de la lengua de o igen (i. h. del inmedia o p esc ipción) en la
lengua obje i o son ep oduci . lo de hoyga li . Ph asem (sà o) k ỹžių nèš i ‘labai
a g i ( Ž 353) iene ya en la b e ke-bibel un p ecu so y una a ian e a ello, que se
unen es echamen e a la modelada en Lu he :
(11) i iei kas ne neschaie k isaus sawa i ei paskui manes: ne gal bu i mana Apasch alas Vnd
quien no sea C eu eg , nd me sucumbi , el can no meu Jnge se E , qui non baiula c ucem
suam e eni pos me, non po es esse meus discipulus (Lk XiV 27); (12) Ku sai mane no sek i, e
ussigina pa s sawe i eim K isụ an sawẹs Quien me quie e sucede , el e leñene se selbs, nd
neme su C eu au sí, nd siga mi as (Mk Viii 34). Vgl. d . su c uz lle a ; su c uz en sí oma
‘seine Leiden geduldig e agen (Mdi 271), que ambién en la inés es p egep imido, siendo segu o
en los casos, en los cuales la alk es de que jesus su c uz lle a, aún la p äph aseological uel a
p eexis e.
en una se ie ul e io es casos es án, es echamen e a la p esc ipción, se
subsecuen es ans e encias de e balph asemen an es, como z. b. buną laiký i
‘schweigen, eigen l. ‘den boca man ene y láuž i š dį ‘j-n po kumme ( as ) ma a ,
eigen l. ‘das co z ompen:
(13) Bei schi ai es i pawa gusioio Nůdeia, iog Pik enibe sawa Bu na u es laiki i Vnd es des
a men espe anza, que la boshei se á j en mund mssen uhal en e e i egeno spes, iniqui as
au em con ahe os suum (hiob V 16); mi he ? Tunc espondi Paulus: Quid aci is len es e
(14) Ka da o , we kdomi, i lauſʒdami mano ſchi di? – Was mache j , das j weine , nd b eche
a ligen es co meum?
(apg XXi 13).
el Ph asem buną laiký i no es ca ac e ís ico pa a la li auische s anda dsp ache, se
iene después iden i icación del Ž 114 en los munda es occiden ales y
no docciden ales, así como en k is ijonas donelai is, Philip anquig, johannes
16
aine ecke
ac a Linguis ica Li huanica LXIV–LXV
b odowski y ie a simonai y ė an es. Po cie o, la Quand bibel iene aquí un muy
simila exp esión (sawo bu ną užlaiky i), que ambién bajo p obablemen e alemán
in lujo ha llegado a es ado, gl.: (14a) I y a wa g=dieno nussi ikkėjimas, kad pik enybe
u ės sawo bu na ulaiky i. lo que el Ph asem láuž i š dį a ec a, así pude lo de
uen es pos e io es no de e mina . en Li auischen akademiewö e buch (LkŽ XiV 884)
son sólo Ph aseme con p ä igie en e bos y o os signi icados ijados, asíass yo
e mu e, que b e ke aquí en ambos ällen Äqui alen e a d . el boca man ene
espec i amen e el co azón ompe acude, que se inclinan es echamen e a la
Lu e sche p esc ipción. la la inice p esage suel a con el e bo a lige e ‘ge ol sam
a oja ; schme e n; a suelo golpea , he i ; lo gemü hunde schlagen; lo he z di ícil
hace o malmen e cla amen e ab. en la Quand -biblia enemos un exp esion del ypes
‘das he z pesmachen, c .: (14b) Be Powils a sake: ką dá o e jús, we kdami, i mano
ßi d sunkindami? b e ke en iende en la egla las Ph aseme en la Lu he -Vo lage
bas an e bien y las da co espondien emen e co ec amen e, si bien no a amen e
en es echa anleñamien o a Lu he o a ez. en el siguien e p esen o uno de los
pocos allidos casos de ansmisión a:
(15) Anis wisạ sawạ No ạ ischpilde an manes Ellos han j en mu con unos a o os a mi gekle
Ape ue un supe me o a sua (hiob XVi 10). jonas Palionis ha no po casualidad la bas an e
incomp ensible aducción de es e P ädika i ph asems po b e ke in b 14 luego en su
comen a io a ello be ich ig in: (16) Jie isą sa o apmaudą išgiežė an manęs, gl. li . apmaudą
giež i an ko, kam ‘ä ge n; su enojo sal a a j-m. el hoyga d . su mü chen a j-m kühlen ha el
signi icado ‘seine übe mü ige (schlech e) laune, (seinen ä ge ) a j-m auslassen. en Lu he
iene aún el nodiminuie e co aje an es, pe o él necesi ado ambién ya mü lein, gl. Ls iii 664
(dazu éase exhaus i o: ecke 2004). b) es con lo que con a , que la uel a en la p esc ipción, d.
h. en Lu he , se dis ingue del ac ual alemán y de acue do con lo an e io el
aduc ionsäqui a alen en b e ke einzuschä zen es. Lee ich en es e sen ido son los
siguien es ejemplos:
(17)...wadinamas Hiobas, as buwa p as as i ge as [ eisus] Diewobiạns i pik a wengịs de
hies Hiob, De selb e a mal nd de echo, Go ch ig, nd meide das bse ...nomine Job, e e a
i ille simplex e ec us ac imens Deum e ecedens a malo (hiob i 1); Diewo bijans i pik a
(18) E ne daboieisi mana Ta no Hiobo? Neſa ne a iem ligaus Sʒemeie, p aſ as i ge as / eiſus/,
wengịs Has u no ocho habab au mi c iado Hiob? Po que es su iguiche no en el lande, mal nd
Zu Ph aseologie in de bibel des johann b e ke
17s aipsniai / a icles
de echo, Go ch ig... Numquid conside as i se um meum Iob, quod non si ei similis in e a,
homo simplex e ec us ac imens Deum e ecedens a malo (hiob i 8).
la eimode pa es o mel mal y bien es ya en el medioal odeu sche conocido y
Lu he la u iliza a ias eces en la bibelübe se zung excep o los a iba ci ed
pasajes aún 2 sam XV 3 y en Psalm XXV 21. Zu le z genann en s elle gl. :
(18a) P as ibe i eisibe [ ai] eissaugoia mane, nesa esch awẹs laukiu Schlech nd de echo eso
beh e e me, Po que yo ha e eu ( e 8485)3. la emp neuhochdeu sche wendung mal nd de echo
enía el signi icado ‘e ach (=schlich ) y co ec o, gl. Ls iii 853. solo después Lu he se cambió el
signi icado cada ez más al nega i o, gl. heu iges mal y bien ‘con es ue zo, in unpe ec e
weise; más que muy malo ‘as bien es posible, pe o impe ec o (Mdi 415). b e ke ans ie e mal
(=schlich ) con incen emen e con ayuda del bien del esla o p es ado p as as, que ambién el
signi icado ‘simpl (jun o al ya más nega i o ‘a m, poco) podía ene , . ska džius (1931: 176).
pa a la segunda componen e de la pa eja o ma él pone ge as espec i amen e eisus, que u. a.
ambién la signi icación ‘ edículamen e, ech scha en iene. en la Quand -biblia es á pa a es a
o ma gémins en ambos ex s ellen wie nas i eisus, siendo wie nas o a ez un slawismo, que
el signi icado ‘ eo, c eyen e, honlich enía, gl. ska džius (1931: 236).
c) la es echa elación del aduc o al p esen o a oja inalmen e la age después de la
deslehnung, en el caso de la aseología sob e odo de la aduccionesen lehnung
(kalkie ung) en, que sin emba go ecuen emen e no es ácil de decidi . Uno puede
posiblemen e asumi , que en los an e io es ällen como z. b. buną laiký i, š dį láuž i así como
pa a una se ie de o os ejemplos de a pecien es calkie ungen p esen en. inequi ocamen e
pueden de e mina se pa ciales o híb idas aduccionesen leennungen, que po ello
ca ac e izadas son, que una componen e di ec amen e del expues o lengua se adop a
(en lehen ) mien as que las o as componen es (o o os componen es) se aducen, c .:
(19) PONas usu ius Baiụ musch [ka iaus] De HERR wi d euch s ei en. . . Dominus pugnabi p o
obis (2 Mose XiV 14). pa a s ei en pone b e ke baju muš i, siendo és e en un os sla isches
*bojь bi i ‘schlach schlagen a ibuible es. Li . muš i es la bojus ‘s ei , schlach
di ec amen e en el li auiche se emp es ó y sí después pasapo ado.
Übe se zung on os sl. bi i, wäh end bojь (poln. boj, weiß uss., uss. boj) als bajus,
3 dieses we k is mi e s ku z o e igs ellung des o liegenden a ikels zugänglich ge-
24 ac a Linguis ica
aine ecke
Li huanica LXIVLXV
(51b) aß jus ißwessu... émę...ku piens bey meddus sklys a (2 Mose iii 17); (51c) Jis ne ma ys
s owês, ney páuppes, meddumi i swies u ékances (hiob XX 17); kazys g igas a a en su
Monog a ía Li o ské пословицы (1987: 7795) el li auische p o e bwo Ku mūsų nė a,
e šiai midų ge ia (li e almen e: ‘donde noso os no es amos, beben los kälbe honig ank;
sen ido: ‘donde noso os no es amos, es muy bien) y sus muchísimas a ian es. mien as
s ei él las biblicas gi iones del ypes milch y honig y conjuga el li . p o e bwo Ku mūsų
nė a, en i upės pienu plaukia con ello. él sub ayó, sin emba go, que es e úl imo i ónicamen e
se b a ó, lo que a las bíblicas uel as de ninguna mane a se aplica, aunque es la in luencia de la
bíblica uel as augenscheinly. De pa icula in e és, sin emba go, es que g igas bajo
e e encia a mi p ime ensayo a la his ó ica aseología del bal ico y sla ico ( ea ecke 1968:
7981) pa a es as lenguas una ieja uel a […]honig & bie inken p esupone, al en e del que
el mencionado a iba p o e b li auiche es spezielle y jünge . según mi opinión exis e además
de la bíblica (al es amen ales y posiblemen e con la heb ea olklo e adi ion en con ex o
es ando) wendung milch y honig espec i amen e honig y wein una de ellas comple amen e
sepa adamen e a con empla endung honig & bie (os bal . medus & alus; u sl. med & olъ) en
bal ico y sla ico, que a la e ención (y opposi ion) de las denominaciones pa a el iejo
in oxican e sußge änk y süge änk bi e uel en. se encuen an aquí de su con enido
is o bas an e simila es gi os an e, los cuales, sin emba go, muy di e en es adiciones y
con ello conexas cul u as emp enden. 4. en la de ección de Ph asemen son a ios e idencias
de un lenguajedenkmal espec i amen e a ios e idencias de di e en es
lenguajedenkmäle n de la misma epoche help ul. un ejemplo pa a ello es el compa a i o de pie
(o el compa a i ph asem) a es blanco como el snee: (52) I io Weidas buwa kaip Siebai, i io
Rubas bal as kaip Sniegas Vnd su ges al e a como el bli, nd su es ido wis que la snee E a
au em aspec us eius sicu ulgu , e es imen um eius nixum sicu candid (M XXViii 3). de la
Pos ille des b e ke de 1599 (ii 399) es po klemen ina Vosyly ė (LkPŽ 250) siguien e beleg (en ya
de la ac ual no ma ajus ligada esc i u a) conocido:
(53) I ūbas jo bal as kaip sniegai.
en la bibelus anslación de samuel bogusla chylinski eade la misma pasaje:
(54) Rūbai jo bal i kaipo sniegas (según LkŽ Xiii 250 ambién con adap lichene
esc ibiendo).

Zu Ph aseologie in de bibel des johann b e ke
25s aipsniai / a icles
A algunos sP ichwö e y Zwei g uss o MeLn en es e úl imo abs ac quie o
hace algunos pocos exámenes al Ph aseo ex emik y sí a un impo an e á ea de
ahí, a los Pa ömien o p ichwö e .
1.Ve bejen noso os p ime o en el alemán p o e bw We ande n eine G ube g äb , äll
selbs hinein, como cuyo uen e en sp ichwö e lexikon de ho s y annelies beye (1987: 232)
las p oüche salomos denominan. allí se dice: o puls (a eis) Quien una minuben hace, el se á
(55) Kaſsạsis důbẹ, ịpuls. I kas aicʒoij (?) [ans elle on ausges ichenem i a] akmeni, an
d ein cae , Vnd quien un s ein wale , au den se á él komen Qui odi o eam, incide in
eam; e , qui ol i lapidem, e e e u ad eum (sp sal XXVi 27) y
(56) O kasạnsis důbẹ, pa s ịpuls. a dan í wo ạ, ki mis (sal is, ingels) ịkạs Pe o quien una
minuben hace, el se á selbs d ein cae , Vnd quien el aun u eisse , el se á una schlange s iken
(P ed X 8). ambos beleg S ellen con ienen cada uno aún un sinonimisches p o e bwo . Uno
puede p obablemen e el sen ido del nos in e esan e igu a i o o o adjun a […].
sp ichwo es wie olgend wiede geben: ‘ein ungemach e leide de selbs , de es einem
hay exis e un con ex o en e Ph aseo ex emen y Ph asemen, que sob e odo consis e en
que no pocos Ph aseme de di idi (segmen en) de Ph aseo ex emen consis en, i. h. una de
las ías de la Ph asembilding es la Ve selbs s ändigung de pa es de Ph aseo ex emen.
Man gl. a ello: (57) Jus uspůla Sÿ a ạ, i kassa A imoiui iusụ Důbẹ (1545) I alle be un
pob e o en, nd g ab ewe n nehes en g uben Supe pupillum i ui is e sub e e e
ni imini amicum es um (hiob Vi 27). p obablemen e ecu e ambién aquí b e ke a la
Lu he e ausgabe de 1545 a ás; po que la edición de 1524 mues a un algo di e en e
palab alau en: yh alle be eynen a men waysen, nd o e ewe n nehis en aus. 2.
ambién p o e bwo de s cuen an ecuen emen e a ian es en, c .: (58) Ne wienas be nas
ne gal dwiem ponam slusi i Kein Hausknech kan weien He n die- (59) Newienas dwi negalem
Ponam slusi i NIemand kan weien He n dienen (M Vi 24). el acab ci ado p o e bio mues a
nen – Nemo se us po es duobus dominis se i e (Lk XVi 13) und
po el desapa ecimien o del be nas ya una más ue e
Ve allgemeine ung au .
3. aunque los siguien es ejemplos se z. . di e encian conside ablemen e de unos a
o os, son sin emba go bien como a ian es de un Ph aseo ex ems (aquí
p o e bwo es) a la is a: la in eg idad hal e le conduzco odo al schluss aún dos
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aine ecke
ac a Linguis ica Li huanica LXIV–LXV
(60) Be Jesus biloio iemus. Ne a P a akas be ces ies, ik ai Tiewischkioia i namie p ieg sawu iụ
Jhesus pe o habló u jnen, Un p o e a ale ni gend menos, pues en el pad eland, nd daheim bey den
seinen E diceba eis Jesus: Non es p ophe a sine hono e nisi in sua pa ia e in cogno ione sua
e in domo sua (Mk Vi 4). (61) P a akas nieku ne u masesnios ga bes, ne Tiewischkioia sawa, i
sawa Namůsụ (1546) Un p o e a ale ni gend menos, pues en su pa ia nd en su casa (M Xiii 57).
ambién aquí se dis ingue la lu e auslación de 1522: Eyn p ophe gill ny gend menos que da heym
nd bey den seynen. (62) Ne wienas p a akas (wiens p a aks) p ijim as i a ewischkiej sawa Kein
p ophe is angenem in seinem Va e lande (Lk iV 24).
(63) Nesa ghis pa s Jesus liudija, Jog P a akas sawo iewischkeie ga bes ne u Po que él mismo
Jhesus euge e, que un p o e a da heim nada ale (jh iV 44). se en iende, que en b e ke
bibelübe se zung mucho más p o e bwö e ocu en y aquí sólo exempla men e en algunos
pudo se en ado. Sob e odo se puede cons a a , que el p o e bwo scha z de las mode nas
lenguas eu opeas en signi ica i o g ado de los pa ömien, que ya en la bibel ocommen, ha sido
gep ägado.
Ph aseo ex eme con appella i ische unk ion (aquí: g uß o meln) a: (64) Giwenk su
Diewu [sweikas]! Gehab e wol! (apg XXiii 30). aquí es necesa io un mayo con ex o
he eda : se a a de un ca a, que el obe haup mann a klausius lysias esc ibió, que en
es e capí ulo 23 ci ado se y al cuyo inal la mencionada g uß o mel es á. el
al e na i amen e adjun ado g uß (S eikas!) deja ningún duda de ello, que se en Giwenk
su Diewu! (li e almen e: ‘Leb con dios!) um una g uß o mel a a. en ab e iada o m
apa ece es a g uß o mel aún en el siguien e ejemplo en:
(65) su diewu (!) Gehab oso os wol! ...abs ine e ab idolo hy is e sanguine e su oca is e
o nica ione; a quibus cus odien es os bene age is. Vale e (apg XV 29). un ensanchado
con ex o conduzco después la Lu he -edición de 1546 a: Das j euch en hal e om
Genop e nd om Blu , nd om E s ick em, nd on Hu e ey, de los cuales, so j euch
en hal e , hu j ech , Gehab euch wol. juele anuncia .
na ü lich ließen sich auch ü diesen yp on Ph aseo ex emen wei e e bei-
de lo expues o esul a que en la gesam übe se zung de la bibel po johann b e ke ins
al li auische de oda eich um y la g an a iedad ph aseologische einhei en, que en la
sag ada esc i u a es án con enidas, han encon ado su niede schlag. es o a ec a las
di e en es ca ego ías ph aseologicas unidades, a pa i de Minimalph asemen des
Zu Ph aseologie in de bibel des johann b e ke
27s aipsniai / a icles
ypes ali . po akim, sob e las di e en es Ph asemklassen (como subs an i ph aseme,
e balph aseme, P ädika i ph aseme, ad e bialph aseme e c.) has a a ipos
especiales como pa es o melen, pa en escos, Ph aseoschema a, igu ae
e ymologicae y inalmen e a di e en es ipos de Ph aseo ex emen (p onocibles,
g uß o meln). un signi ica i o aio en la in es igación oman las exenciones sob e la
ep oducción de las en M. Lu he ocu en es idioma icas gi iones y sus
ans e encias po b e ke un, que, a excepción de algunos pocas excepciones, como
log a on denomina se. la p oblemá ica de la calki icación se de alla e ó e . especial
bea oción encon a on los p oblemas de las ph aseologicas a ian es así como las
di e en es es adios de la idioma icidad de las conside adas wendencias.
algunos de los mencionados p oblemas (así el a io de emp neuhochdeu sch pa a
‘ o y al li . po akim así como las équi alen e pa a emp neuhochdeu sches su Mu
Mu lein an j-m (ab)kühlen en la b e ke-bibel así como en o os oldli auischen
denkmäle n y en el mode no li auischen) ue on en mi ensayo Ph ase and Idiom in
B e kes Old Li huanian Bible. esumiendo quisie a sólo ija de una cosa: el idealcas
se ía, si se log e, pa a cada solo Ph asem y Ph aseo ex em de la bibel una co a
desc ipcion monog aphica a elabo a bajo enencia en cuen a del ex e io espache
(Lu he -bible, pe o ambién sus modeles en la inische , g echische y heb euische
sp ache) y del zielspache (al li auisch del e ce del úl imo del 16h). es o se ía una
en odo sen ido sa is ac o ien e base pa a la diach onica Ph aseology o schung
del Li auisch.
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Vandenhoeck &
up ech , 19681973. Vandenhoeck & up ech , 19681973, Vandenhoeck & Rup ech , 19681973, Vandenhoeck & Rup ech , 19681973, Vandenhoeck & Rup ech , 19681973, Vandenhoeck & Rup ech , 19681973, Vandenhoeck & Rup ech , 19681973, Vandenhoeck & Rup ech , also known as Vandenhoeck & Rup ech , also known as Vandenhoeck & Rup ech , was bo n in Ge many.
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la QueLLen i. de el iejo es amen o he pa a mi in es igación sólo pa es he edadas,
conc e amen e aquellas, que en la edi ion de j. Palionis y j. Žukauskai ė Jonas B e kūnas.
Rink iniai aš ai (abb e iado: b, ), Vilnius 1983: 33312 es án incluidos. ambién el comen a eil
a ello (s. 332359) ue conside ado. ii. el nue o es amen o de la b e keschen bibelübe se zung
pude análago del aún no publicado edi ionsbandes 7 (abb e iado: ange ed). quie o en es e luga
pa a el amigable con a a me, me una iempo es e band a deja , P o . d . jochen d. ange
co dialmen e ag adece . se a a de la edi ion: Na ias Tes amen as Ing Lie uwischka
Lieszuwi pe aschi as pe Jana B e kuna Labguwos plebona 1580. El Nue o Tes amen o en la
lengua li auice aducido po Johann B e ke, Pas o a Labiau 1580. edi ion del manusc ip , bd.
7 y 8,

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aine ecke
ac a Linguis ica Li huanica LXIV–LXV
Labiau i. P . 1580. bd. 7: e angelien y apos elhis o ia. edi ado po jochen d. ange. e dinand
schöningh Pade bo n-MünchenwienZü ich así como pa a lo adhe a bd. 7: ano aciones y
e óne as (s. 520544) edi ado po jochen d. ange. iii. pa a la Lu he sche o lage e alué lo
siguien e ob a de: D. Ma in Lu he s We ke. C í ica Gesam ausgabe. La Biblia Alemana
15221546. bd. 1 weima , 1906; bd. 2 weima , 1909; bd. 6 weima , 1929; bd. 8 weima , 1954; bd. 10, 1.
mi ad weima , 1956; bd. 10, 2. mi ad weima , 1957; bd. 11. 2. mi ad weima , 1960. iV. la Quand -bibel
ci o yo as: Biblia Tai es i Wissas Szwen as Raß as Seno i Nau-
jo Tes amen o, ka alauczuje, 1736.
[nomación del au o : el p esen e apo e ep esen a el discu so, que yo el 27.09.2002 en el
in e nacional cong eso 400 años Li auische bibel: Philologische und heologische Aspek e de
b e ke- o schung he man enido. la mencionada con e encia ue del 26 al 29 sep iemb e 2002 en la
e ns -Mo i z-a nd -uni e sidad g ei swald de P o . d . jochen d. ange e edic o. ya que has a
el p esen e momen o (08.04.2011) los ma e iales de es a con e encia no han apa ecido, ea me
e anlazado, en es e camino la publicación de mi abajo a ealiza . R. E.] . san auka s aipsnio
ikslas ap a i jono b e kūno biblijos e imo azeologismo. Šiame e ime daug kompleksinių
dėl jono b e kūno biblijos azeologijos
elemen ų, idiomų i azemų. a ikelamos d i ka ego ijos: elemen ai, besi emian ys biblinėmis
idiomomis, i elemen ai, ku ie emiasi am ik omis si uacijomis. pa eikiama daug pa yzdžių,
s aipsnyje pa odančių, jog b e kūno e ime p ielinksninė kons ukcija gali a i ik i Liu e io
biblijos ieną žodį. iš s aipsnyje pa eikiamos medžiagos ma y i, kaip azeologizmai į ai uoja i
kaip y a eiškiami. minim s aipsnyje i azeologizmai, a liekan ys sakinio unkciju kaip
pasis eikinimo omulės, p z. : Liu e io biblijoje pa ašy a: Gehab e wol! : sen. lie. Giwenk su Die u!
(s eikas): lo . : Vale e! (apg XV 29). bū ų s a bu pa eng i umpą kiek ienos biblijos azemos
aiškos abiejose iek šal inio, iek e imo kalbose ap ašymą, ap a ian a ian us i jų
speci inius seman inius b uožus.
Į eik a 2011 m. ab il 8 d.
aine ecke
Mu zane Ring 16, D-12681 Be lin, Alemania
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