9s aipsniai / a icles
aine ecke
scien i iques o schungs ich ungen: bal o-sla is ik, bal is ik,
slawis ik, his o ique Mo phologie du bal ische e sla ischen,
e ymologie, Ph aseologie des bal ischen e sla ischen langues,
Lexikologie, langue de bal ischen e sla ischen olklo e, his oi e de
bal is ik e slawis ik.
Zu Ph aseoLogie in de bibeL des johann b e ke anMe kung la complè e aduc ion de la bibel
dans Li auische in du 16. jh. pa johann b e ke con ien une a ié é de élémen s complexes
(idiome, Ph aseme). les bibliques ph aseologismes conce nan il es impo an de dis ingue
dėl jono b e kūno biblijos azeologijos
en e deux ca égo ies: 1) élémen s, qui emon en à bibliques idiomes; 2) élémen s, qui su
ce aines si ua ions emon en . ha ald bu ge déc i i dans son manuel de Ph aseologie une
mé hode e icace idioma iques exp essions dans ieilles aduc ions à é uie . en e au es
mon ai il une a Ph asem. ainsi peu dans Lu he 's bibelübe se zung un seul mo d'une
p éposi ionalen ph ase en b e kes aduc ion co espond e. e ne a ien ph aseologismes e
appa aissen sou en dans di é en es o mes. De niè emen son exemples de
Ph aseologismes a ec sa z unc ions, comme z. b. g uß o meln, men ionnés.
de Äqui alenz idioma ischen geb auchs au : „ausgangssp ache: ein wo – Zielsp ache: ein
anno a ion he i s comple e ansla ion o he bible in o Li huanian om he end o he 16 h
cen u y by johann b e ke con ains many complexe uni s (idioms, p o e bs e c.). ega ding
biblical ph aseological uni s i is impo an o dis inguish be ween wo ca ego ies: 1) uni s,
which go schLÜsseLwö e : Ph aseologismus, Ph asem, Ph aseo ex em, Ph asem a ian e,
aduc ionnsen lehnung (kalkie ung), Ph aseoschema a, igu a e ymologica, ph aseologiques
biblizismen (biblische Ph aseologismen). keywo ds: ph aseologism, ph aseme, ph aseological
ex eme, ph aseological a ian , seologisms.
ansla ion, ph aseological scheme, igu a e ymologica, biblical ph a-
10 ac a Linguis ica Li huanica LXIVLXV back o biblical idioms; 2) uni s, which go back o ce ain
aine ecke
si ua ions. one o he e icien me hods o in es iga e idioma ic exp essions in ancien
ansla ions is desc ibed by ha ald bu ge in his handbook o Ph aseology. among o he hings, he
poin ed ou he ollowing ype o equi o b e ke. Ph aseological uni s o en occu in di e en
a ian s. inally, i men ioned examples o ph aseological uni s wi h he unc ion o sen ences like
alence o idioma ic usages: “sou ce language: a wo d – a ge language: a ph ase”. in Lu he ’s
ansla ion o he bible a single wo d can co espond o a p eposi ional ph ase in he ansla ion
he g ee ing o mula.
unLei endes
Pou la jus i ica ion du hème soi ce qui sui ci é: j'en ep ends l'expé ience, su la
ph aseologie dans la p emiè e ou ansposi ion de la bibel au li uanique pa johann
b e ke à ai e des expliqua ions, ca ex es non seulemen de eien ph ase e ces non
seulemen de plus ou moins eien mo ügungen consis en , mais aussi de spéci iques
(s e eo ypes) ph ase e de spéci iques mo ügungen ( es es, idioma iques). la
combina o ik, g âce des ph ases e ex es, se limi e donc pas à la e ouillage
élémen ai (minimale ) uni és, mais inclu aussi en ie s blocs (nich minimale) uni és, qui
comme elles son di ec emen impliquées au en o cemen de ph ases e ex es.
cela au aussi pou le ex e de la bible.
dans ce con ex e son une sé ie de selbs e lexions dans la bibel de pa iculie in é ê . On
pense seulemen à ci ie emen s comme gemeine ede ou P o e bwo dans la Lu he bibel, qui
johann b e ke a ec kalbesis ( esp. kalbesys) espec i emen pasaka e p ikalbesys a
ans é é, gl.: (1) I anis ieme pinigus, i da e, kaip buwo pamoki i. Schi ai s oios paspali was
kalbesis a p Sidụ [ischeio a pasaka a p Sidụ] ik schei dienai Vnd ils namen l'a gen , nd
he en comme ils gele e é aien . Solchs es une gemeine ede de enue bey den Jden, jusqu
au le heu ig jou A illi, accep a pecunia, ece un , sicu e an doc i. E di ulga um es
e bum is ud apud Judaeos usque in hodie num diem (M XXViii ou (2) Bila iam io Apasch alai,
Schi ai a wi ai kalbi, i ne kalbi ne wieno p ikalbesio SP echen u jm ses Jnge , Sihe, nu edes u
ey ou , nd sages aucun P o e be Dicun uli eius: Ecce nunc palam loque is, e p o e bium
nullumis ( XVi 29). (ici e dans le u u je donne les co espondan es ci a ions de la Vulga a
ap ès nVbs). il s'agi dans les exemples (1) e (2) e p obablemen aussi d'end oi s bien sû à
ex s ellen a ec un ans é é sens. P o e be es ici dans le beaucoup da an age sens de
semblnis, pa abel bou eille. une ce aine s abili é e séman ique spéci ic encon en
cependan su elles égalemen à comme su uni és de la ph aseologie.
Zu Ph aseologie in de bibel des johann b e ke
11s aipsniai a icles à beaucoup de end oi s son dans la langue de la bible, qui
péné able e anschaulich es , images u ilisé. / picha é, émo ionali é e
exp essi i é mais son u eignes champs de la Ph aseologie.
dans la pos gue es emps s'es la Ph aseologie à une indépendan e linguiwe den.
s ischen disziplin en wickel , de en o schungse gebnisse jedoch in de sp achlichen
analyse und auch z. b. in de lexikog aphischen P axis noch ungenügend genu z
cela au en pa iculie en ce qui conce ne plus anciens ex es. il es aussi pas
coïncidence que la ph aseologique enseigne ap ès les omwälzenden é ènemen s
dans les années 1989/1990 pa iculiè emen sac alen ex es se es de nou eau
da an age ou né e s. ainsi u 1996 dans le polonais opole une p emiè e
con é ence su le hème Ph aseologie e eligion lieu, don les ma é iaux 1997 son
appa us1. dans le cou s de ou du de nie decennium in en nomb eux appo s su
la Ph aseologie dans la bibel, su biblizismes dans le Ph asembes and de di é en es
langues u. dgl. deho s, bien qu'il doi e ê e di , que ce e héma ique aussi les
che cheu s dans les da andie s emps cou en a occupé. ces a aille on de plus
en plus clai de eni que la ph aseologie des einzelsp achen en impo an mesu e
pa la sain e éc i u e a é é in luencé, où il es ici à un in é essan in e ac ion de
in e na ional e na ionalem dans le dé eloppemen de la ph aseologie des indi idus
na ionalsp achen es enu.
inalemen es ap ès une plus longue phase de l'élabo a ion de la synch onische
Ph aseologie o schung ce e pa la diach onische (his o ique) Ph aseologie o schung
à complé e . su ce domaine es déjà un peu ce qui a é é a ein , nous pensons
seulemen à les a aille à la ph aséologie his o ique du allemand de ha ald bu ge ou
à les p épa a ions pou his o iquemen -é ymologiques desc ip ions de la Ph asemik
indi iduelles langues sla isches pa Vale ij Mokienko e son g oupe (Бирих, Мокиенко,
Степанова 1998). la ph aséologie his o ique du bal ique es enco e dans les an änges.
je me suis a ec une monog aphie (ecke 1991) e une sé ie d'a icles à la ph aséologie
his o ique du li uauischen, le ischen e oldp eußischen à ce e jeune
o schungs ich ung pa icipé. dans ce con ex e p end l'examen de la ph aseologie de
la p emiè e aduc ion de la gesam bibel pa johann b e ke dans le li uanische une
pa iculiè e posi ion.
a an je passe di ec emen au ai emen du hème, il es é o delich b iè emen quelque chose à le pa moi
u ilisé ph aseologie- e me à di e, qui dans une monog aphie plus en dé ail exposé es (ecke , gün he 1992).
je u ilise comme obe beg i Ph aseologisme (-men) pou linguis iques uni és, qui se pa 11 F azeologia a
eligia. P oblemy azeologii eu opejskiej 2, pod ed. and zeja M. Lewickiego i wojciecha chlebdy.
wa szawa: ene geia, 1997.
12 ac a Linguis ica Li huanica LXIVLXV sui an es ca ac é isen : 1) pa une
aine ecke
spéci ique séman ique, 2) pa hysich in: 1) sen zgliedwe ige Ph aseologismen =
Ph aseme e 2) sen zwe ige Ph aseologismen = Ph aseo ex eme.
pe wo cha ak e (d. h. Ph aseologismen sind o mal gesehen g öße als wo o -
men) und 3) du ch ih e besonde e unk ion. was le z e e be i , so gliede n sie
Ph asemes se dis inguen pa di é en s deg és de idioma ici é, d. h. leu signi ica ion
ne peu pas (ou au moins pas ou à ai ) ê e dédui e de la signi ica ion de leu s
composan s. leu sommeu emen se ien à cô é de la signi ica ion wo dwö lichen,
don la de niè e ne es pas éalisée. décisi pou leu usage es la pa ansmission
ésul ée ph aseologique signi ica ion. les Ph asemes son dans le se z a ec o mes de
mo e ouillées e onc ionnen comme sa zgliede . hie aup epose leu classemen
en Ph asemklassen (en une ce aine analogie aux wo a en). Ph aseme bauen
ensemble a ec mo s o mes e lib es mo s ügungen sä ze su .
Ph aseo ex emes son complè es décla a ions. elles son a ec ph ases
e konüp able (en composés ph ases) e bâ issen a ec les ph ases ex es su .
icihe comp en z. b. p o e bwö e (Pa ömien), apho ismes, g uß o meln e c. ils
désignen a bes ände e si ua ions. leu séman ique es en compa aison à celle des
Ph aseme bicouche; ca elle se compose: 1) du sens e ba imes (d'où leu aduisibili é
en au es langues) e 2) du sens e allégine qui es décisi pou leu usage. la
séman ique cimen ie en ce ain sens les Ph aseologismes - ils ob iennen ainsi un
hau deg é à s abili é. indi iduels composan s peu en ê e omis ou pa au es
subs i uiés, i. h. il ien à la a iance de Ph asemen e Ph aseo ex emen. aussi ce qui
les dis ingue clai emen de lib es mo s ügungen e eien sä zen. pic u ali é,
exp essi i é, émo ionali é e in ensi é jouen pou le domaine de la ph aseologie un
excellen ôle. Vo angemen je ais me occupe dans le u u a ec la Ph asemik e
seulemen au chloß aussi ou b iè emen su la Ph aseo ex emik (e ici su ou su
quelques p o e bwö e ) en e .
quelques pa icula i és lo s de
l'é udi ion de Ph aseoLogie de
la bibeL
1. il es ondamen alemen en e deux ca égo ies de ph aseologismes bibliques à
dis ingue : 1) Ph aseologismes, qui di ec emen à linguis iques uni és dans la bibel
emon en (Vladimi gak n'elle bibliques Ph aseologismes a ec Zi-
Zu Ph aseologie in de bibel des johann b e ke
13s aipsniai a icles o m d'une uni é linguis ique a iche , mais une ce aine
a cha ak e (Гак 1996: 10)) und 2) Ph aseologismen, die keine di ek e Quelle in
si ua ion (begebenhei ) de la sain e éc i u e e lè en (ap ès gak si ua i e
biblies sui en d'abo d deux exemples (un Ph asem e un Ph aseo ex em) pou
sche Ph aseologismen).
la p emiè e men ionnée ca égo ie:
(3) we ksmas i g iesumas dan ụ heulen nd eenklappen (Lk Xiii 28). ce Ph asem
co espond dans le mode ne Li auischen dan g iežmas ‘aimana imas (Lk Ž 60) e dans
l'ac uel allemand houlen e Zähneklappe n ‘allgemeine angs and e zwei lung
(Mdi 212);
(4) kạ aschiau, a ai aschiau ce que je éc i hab, cela hab j'ai éc i (jh XiX 22). Vgl. la . quod
sc ipsi, sc ipsi. le Ph aseo ex em a le sens: ce qui ai es , es ai e ne peu plus ê e
changé. il s'agi de l'apho isme, qui p é endumen emon e à la p ononcia ion de Pon ius
Pila e, quand il se e usa l'insc ip ion, qui au-dessus du haup e ch is i au c oix de ai ê e
a achée, à modi ie . Au deuxième ca égo ie, le sogen. si ua i s bibliques Ph aseologismes,
comp e z. b. le sui an exemple:
(5) mode nes li . a pi kmo ožỹs de un humain, su lequel on la culpa ion d'au es abläd
(LkŽ Viii 1029): d . Sündenbock: uss. kozël отпущения. On gl. sui an e ex s elle de 3
Mose XVi 22:
(6) Jog schi aipo Awins wissus iụ nussideghimus an sawens ing Puschce nu nesch u, i epaliek ghị
pus ineie Que donc le Bock ou es j e misse ha au jm dans une wildnis age, nd lasse jn dans
la wus e.
A ec la de niè e-nommée ca égo ie de Ph aseologismes, qui seulemen
secondai e su la base des si ua ions bibliques (con ex e) on é é o més e ne
son pas a ec linguis iques uni és dans le ex e de bibel en ela ion, je ais me
ai e dans le p ochain pas.
2. lo s de l'app écia ion des ph aseologismes bibliques, qui su des uni és linguis iques
dans le ex e de la sain e éc i u e emon en , éme ge comme une di icul é essen ielle
dans le appo pa exemple à l'examen de la ph aseologie des langues con empo a s le
p oblème su , que nous su aucune compé ence linguis ique conce nan p écéden s
langages époques disposen e aussi le deg é d'idioma izi és dé e minés ne peu en
dé e mine p écisémen . de ce mo i es e beaucoup de choses hypo hé ique. il es donc
m. e. chez des enquê es his o iques à la Ph aseologie d'un ès la ge ph aseologiebeg i
à pa i , qui ne comp end pas seulemen Ph aseme e Ph aseo ex eme, mais aussi
p éph aseologiques ou nages a ec aible idioma ici é (e wa celles, qui seulemen
ce ains in ensi ésg ad signalisen ) e même seulemen ixe (s able, s e eo ype)
ou nages inclu .

14
aine ecke
ac a Linguis ica Li huanica LXIV–LXV
dans ce sens je oud ais b iè emen su deux ypes de els ou nages en e : a) su ceux,
auxquels un ce ain schema g amma ical (de ce ains che cheu s aussi Ph aseoschema appelé)
sous- end, comme z. b. les ypiquemen li auischen wendungen, qui de l'in ini i ii (būdinỹs) + d'une
ini e o m du e be consis en , où les deux o mes p ésen en la même acine. De leu
signi ica ion he en ils appo en une en o cemen , in ensi ica ion de la dans la e bal ouille
con enue séman ique à l'exp ession e de aien donc non seulemen comme pu emen
g amma icales (7) iog S owe ( pe) wa lemis guse e guses (k ebsdes) que le s om sol de F schen
wimmeln (2 Mose Viii 3)2; la ou nu e deng e apdenge in:
ka ego ie au ge ass we den. Man gl. wendungen des yps gužė e gužės in:
(8) Pa Aa onas isch iese sawa Rankạ and Wandenụ Ægyp o, i ischeija wa les, iog Ægyp ụ
Semẹ deng e apdenge [apdeng a s oiosi] Vnd Aa on ecke sa hand be les eaux en Égyp e,
nd in en F sche e au , le pays d'Égyp e cou e wa d (2 Moses Viii 6). b) dans la
b e keschen bibelübe se zung peu se un plus g and nomb e de o més Ph asemes, mais
wendungen des yps de igu a e ymologica ausmachen. dies sind noch keine
dans le sui an exemple semble déjà une ce aine séman ique spécialisa ion p élege , qui la
igu a au moins dans la p oximi é d'un Ph asemes ück , gl. :
(9) Be kaip ạ Regeghimạ egeio, oiaus dumoiom ei i ing Macedoniạ... Quand il mais le
isage a ai u, là ach en nous donc bien ô u oyage in Macedonian... U au em isum
idi , s a im quaesi imus p o icisci in Macedoniam (apg XVi 10); (10) Tikėjose egėjimą
egįs (Vilen as, epis olos i e angelios 156 ap ès LkŽ Xi 360). Man gl. enco e heu iges d .
Gesich e on ‘Zukün iges o aussehen (ww 268) e la .
isa da an age ‘ aumegesich e oi .
3. la e o ma ion le i comme l'une de ses hau s de oi s à, la pa ole de dieu aux gens app oche e
no ammen dans les langues que ils comp enaien e u ilisaien . Ma in Lu he bibel ansmission
dans ô neuhochdeu sche é ai beno d-, os und sudes eu ope e la a ec inse zan e
kann lich on g oße bedeu ung ü die Ve b ei ung de p o es an ischen Leh e in
p emiè emalle ans e ion de la sain e éc i u e dans les di é en es langues de ce e egion.
dans ces kon2 oi aine ecke (1987: 20), où à la ou nu e de la bibelübe se zung du b e ke
ex is die ens ehung des al en bal ischen sch i ums im 16. jah hunde einzu-
enco e. li . k ebždė e k ebžda de un gewimmel de wilden en (LkŽ Vi 487) e uss. kimšja kiši de un
g and gewimmel, es posé.
Zu Ph aseologie in de bibel des johann b e ke
15s aipsniai / a icles
o donnen e inalemen aussi le g and ac e de johann b e ke, la p emiè e
aduc ion de la gesam bibel dans une langue bal e, à sa oi dans li auische, dans le
de nie ie s du 16 jah hunde s. comme modèle lui se i en p emiè e ligne la
Lu he sche ans e ion, ce aines a il mais aussi du la in adui . l'examen de
Ph aseologismes dans un el ex a a ec une sé ie de pa icula i és à comp e : a)
Tou d'abo d es bien sû un pa iculiè emen é oi appo aux modèles
ca ac é isan . le ex e sac é es s ic à sui e e eizügigkei en ne son pas
sans au ees pe mis. simul anémen , cependan , la ansmission doi le audi eu e
le lec eu a eind e e ê e comp éhensible. dans ce champ de ension su iennen
pa iculie s p oblèmes, si dans la ansmission Ph aseme de la langue de dépa (d.
h. de la immédia e p ésen a ion) dans la langue cible son à ep odui e. le
d'aujou d'hui li . Ph asem (sà o) k ỹžių nèš i ‘labai a g i ( Ž 353) a déjà dans la
b e ke-bible un p édécesseu e une a ian e à cela, qui se elien é oi emen à la
p éposi ion chez Lu he :
(11) i iei kas ne neschaie k isaus sawa i ei paskui manes: ne gal bu i mana Apasch alas Vnd qui
ne son C eu po eg , nd me succombe , le can pas mon Jnge ê e E , qui non baiula c ucem
suam e eni pos me, non po es esse meus discipulus (Lk XiV 27); (12) Ku sai mane no sek i, e
ussigina pa s sawe i eim K isụ an sawẹs Qui me eu imi e , le e leugne se selbs, nd neme
son C eu au se, nd sui e moi (Mk Viii 34). Vgl. d . sa c oix po e ; sa c oix su soi p end e
‘seines sou ances pa iemmen endu e (Mdi 271), qui égalemen dans le la in es p égep in é,
don sû dans les cas, dans lesquels la pa ole en es , que jésus po e sa c oix, enco e la
p éph aseologique ou nage p eexis e.
dans une sé ie d'au es cas se ou en , é oi à la p ésen a ion, se succédan es
ans e s de e balph asemen a an , comme z. b. buną laiký i ‘schweigen, eigen l.
‘den bouche eni e láuž i š dį ‘j-n pa kumme ( as ) ue , eigen l. ‘das coe z
b ise :
(13) Bei schi ai es i pawa gusioio Nůdeia, iog Pik enibe sawa Bu na u es laiki i Vnd es des
paum hope, que la boshei se a j en mund mssen uhal en e e i egeno spes, iniqui as au em
con ahe os suum (hiob V 16); me mon He ? Tunc espondi Paulus: Quid aci is len es e
(14) Ka da o , we kdomi, i lauſʒdami mano ſchi di? – Was mache j , das j weine , nd b eche
a ligen es co meum?
(apg XXi 13).
le Ph asem buną laiký i n'es pas ca ac é is ique pou la Li uuische
s anda dsp ache, il ien ap ès a es a ion du Ž 114 dans les monda s occiden aux
e no d-occiden aux, ainsi chez k is ijonas donelai is, Philip anquillig, johannes
16
aine ecke
ac a Linguis ica Li huanica LXIV–LXV
b odowski e ie a simonai y ė a an . Üb igens, la Quand bibel a ici un ès similai e
exp ession (sawo bu ną užlaiky i), qui égalemen sous p obablemen allemand
in luence es enu à l'é a , gl.: (14a) I y a wa g=dieno nussi ikkėjimas, kad pik enybe
u ės sawo bu na ulaiky i. ce qui le Ph asem láuž i š dį conce ne, ainsi je pus le
dé e mine de sou ces ul é ieu es pas. dans le Li auischen akademiewö e buch
(LkŽ XiV 884) son seulemen Ph aseme a ec p ä igés e bes e au es signi ica ions
ixés, de so eass je e mue, que b e ke ici dans les deux cas Äqui alen e à d . le
bouche main eni espec i emen le cœu b ise an i ou e, qui se iennen
é oi emen à la Lu he sche o lage. la la inice p élage doig a ec le e be a lige e
‘ge ol sam je e ; schme e n; à sol appe , blesse ; le mû s abaisse ; le coz
di icile ai e o mellemen clai emen ab. dans la Quand -bible nous a ons une
exp ession du ype ‘das he z schwe machen, gl.: (14b) Be Powils a sake: ką dá o e
jús, we kdami, i mano ßi d sunkindami? b e ke comp end en la ègle les Ph aseme
dans la Lu he -Vo lage assez bien e les donne con o mémen co ec , si bien que pas
a emen en é oi e anleignemen à Lu he enco e. dans le sui an je mène l'un des
peu de malheu eux cas de ansmission à:
(15) Anis wisạ sawạ No ạ ischpilde an manes Ils on j en cou age a ec un au e an mi gekle
Ape ue un supe me o a sua (hiob XVi 10). jonas Palionis a pas pa hasa d la assez
incomp éhensible aduc ion de ce p édika i ph asems pa b e ke in b 14 puis dans son
commen ai e à cela co igé in: (16) Jie isą sa o apmaudą išgiežė an manęs, gl. li . apmaudą
giež i an ko, kam ‘ä ge n; son éne ge échappe à j-m. le d'aujou d'hui d . son mü chen an j-m
kühlen a la signi ica ion ‘seine su mü ige (schlech e) maune, (seinen Ä ge ) an j-m échappe .
chez Lu he ien enco e le nondiminuié cou age a an , mais il b auch aussi déjà mü lein, gl.
Ls iii 664 (dacu oi plus élabo é: ecke 2004). b) il es a ec cela à comp e , que la ou nu e
dans la p ésen a ion, d. h. chez Lu he , se dis ingue du allemand d'aujou d'hui e de ce ai
l'équi a alen de aduc ion chez b e ke es à é alue . En ichissan s en ce éga d son les
exemples sui an s:
(17)...wadinamas Hiobas, as buwa p as as i ge as [ eisus] Diewobiạns i pik a wengịs de
hies Hiob, De selb é ai mau ais nd d oi , Go ch ig, nd meide das bse ...nomine Job, e
e a i ille simplex e ec us ac imens Deum e ecedens a malo (hiob i 1); Diewo bijans i
(18) E ne daboieisi mana Ta no Hiobo? Neſa ne a iem ligaus Sʒemeie, p aſ as i ge as / eiſus/,
pik a wengịs Has u pas hui euab au mes se ch Hiob? Ca il es son sembliche pas dans le
Zu Ph aseologie in de bibel des johann b e ke
17s aipsniai / a icles
lande, mau ais nd d oi , Dieu ch ig... Numquid conside as i se um meum Iob, quod non si ei
similis in e a, homo simplex e ec us ac imens Deum e ecedens a malo (hiob i 8).
la eimode pai e o mel mau ais e d oi es déjà dans le moyenhochdeu sche
connu e Lu he l'u ilise plusieu s ois dans la bibelübe se zung sau les ci-dessus
ci és passages enco e 2 sam XV 3 e dans Psalm XXV 21. Zu le z genann en s elle
gl. :
(18a) P as ibe i eisibe [ ai] eissaugoia mane, nesa esch awẹs laukiu Schlech nd d oi cela
beh e e moi, Pa ce je ha e on ( e 8485)3. la ô neuhochdeu sche ou nage mal nd d oi a ai
la signi ica ion ‘ein ach (=schlich ) e co ec , gl. Ls iii 853. seulemen ap ès Lu he se changea
la signi ica ion de plus en plus au néga i , gl. heu iges mal e d oi ‘a ec peine, in
unpe o mancee eise; plus que assez mau ais ‘aussi bien il es possible, mais impa ai emen
(Mdi 415). b e ke ans è e mal (=schlich ) con aincan a ec l'aide du bien du sla ique emp un é
p as as, qui aussi le sens ‘simplemen (en plus du déjà plus néga i ‘a m, aible) pou ai a oi ,
. ska džius (1931: 176). pou la deuxième composan e de la pai e o me il me ge as
espec i emen eisus, qui u. a. aussi la signi ica ion ‘ edlig, ech scha en a. dans la
Quand -bible ep ésen e pou ce e gême o me dans les deux ex us en wie nas i eisus, où
wie nas es à nou eau un slawisme, qui le signi ica ion ‘ au, c oissan , honnê e a ai , gl.
ska džius (1931: 236).
c) la é oi e ela ion du aduc eu au modèle je e inalemen la ques ion ap ès la
dé ou nemen , dans le cas de la ph aseologie su ou de la aduc ionen lehnemen
(kalki ica ion) su , qui cependan sou en n'es pas acile à décide . On peu é en uellemen
suppose que dans les cas ci-dessus comme z. b. buną laiký i, š dį láuž i ainsi que pou une
sé ie d'au es exemples de els calkie emen s son p ésen s. clai emen peu en se
dé e mine pa ielles ou hyb ides aduc ionen leennemen s, qui son ca ac é isés pa le
ai qu'une composan e di ec emen de la langue de dépa es ep is (en lehn ) es , andis
que les au es composan es (ou au es composan s) son adui s, gl.: (19) PONas usu ius
Baiụ musch [ka iaus] De HERR wi d euch s ei en. . . Dominus pugnabi p o obis (2 Mose XiV
14). pou s ei en, b e ke baju muš i, où ceci su un os sla isches *bojj bi i ‘schlach
schlagen es dû à. Li . muš i es la bojus ‘s ei , schlach di ec emen dans le Li auische a
é é emp un é e bien ap ès IDV.
Übe se zung on os sl. bi i, wäh end bojь (poln. boj, weiß uss., uss. boj) als bajus,
3 dieses we k is mi e s ku z o e igs ellung des o liegenden a ikels zugänglich ge-
24 ac a Linguis ica
aine ecke
Li huanica LXIVLXV
(51b) aß jus ißwessu... émę...ku piens bey meddus sklys a (2 Mose iii 17); (51c) Jis ne ma ys
s owês, ney páuppes, meddumi i swies u ékances (hiob XX 17); kazys g igas ai e dans sa
Monog aphie Li товские пословицы (1987: 7795) le li auische p o e bwo Ku mūsų nė a,
e šiai midų ge ia (li é alemen : ‘où nous ne sommes pas, boi en les kälbe honig ank;
sens: ‘où nous ne sommes pas, es -il ès bien) e ses beaucoupcähliges a ian es. cela il
s ei les ou nages bibliques du ypes Milch e honig e elie le li . p o e bwo Ku mūsų
nė a, en i upės pienu plaukia a ec. il souligne cependan , que ce de nie i oniquemen
bu sui es , ce qui su les ou nages bibliques ne au en aucun cas, cependan es l'in luence
de la ou nage biblique ocelsche. De pa iculie in é ê cependan es que g igas sous
é é ence à mon p emie essai à la his o ique Ph aseologie du bal e e sla ischen ( oi
ecke 1968: 7981) pou ces langues une ieille ou nu e honig & bie inken p ésuppose, au
con ai e le susmen ionné li auische p o e bwo spécialele e jünge es . selon mon
opinion exis e ou e la biblique (al es amen ales e é en uellemen a ec la héb aïque
olklo e adi ion en con ex e s andan es) ou nage milch e honig espec i emen honig e
in une de ceux complè emen sépa émen à considé e ou nage honig & bie (os bal .
medus & alus; u sl. med & olъ) dans bal es e sla ic, qui on su la e ouillage (e opposi ion)
des désigna ions pou l'ancienne in oxican e sußge änk e süge änk bi e . il se ou en
ici de leu con enu u assez similai es ou nu es à, qui cependan ou di é en es
adi ions e a ec connexes cul u es émanen . 4. lo s de l'é imula ion de Ph asemen son
plusieu s belges d'un languedenkmal espec i emen plusieu s belges de di é en s
languesdenkmäle n de la même epoche aidan . un exemple pou cela es le debou compa aison
(ou le compa a i ph asem) a es blanc comme le schnee: (52) I io Weidas buwa kaip Siebai, i io
Rubas bal as kaip Sniegas Vnd sa o me é ai comme le bli, nd son ê emen weis que le
schnee E a au em aspec us eius sicu ulgu , e es imen um eius nixum sicu candid (M
XXVIII 3). de la Pos ille des b e ke de 1599 (ii 399) es selon klemen ina Vosyly ė (LkPŽ 250)
sui an belge (en déjà de l'ac uelle no m alignée éc i u e) connu:
(53) I ūbas jo bal as kaip sniegai.
dans la bibelus ansla ion de samuel bogusla chylinski eade la même place:
(54) Rūbai jo bal i kaipo sniegas (ap ès LkŽ Xiii 250 égalemen a ec angeglichene
éc i u e).

Zu Ph aseologie in de bibel des johann b e ke
25s aipsniai / a icles
À quelques sP ichwö e und Zwei g uss o MeLn dans ce de nie abonnemen
eux je ai e quelques quelques expliqua ions à la Ph aseo ex emik e bien à un
impo an domaine là-dessus, à les Pa ömien ou p o e bwö e .
1.Ve oilons d'abo d chez le allemand p o e b We ande n eine G ube g äb , äll selbs
hinein, comme don sou ce dans sp ichwö e lexikon de ho s e annelies beye (1987: 232)
les p o e che salomos son désignés. là di -il: o puls (a eis) Qui une b uben ai , le se a
(55) Kaſsạsis důbẹ, ịpuls. I kas aicʒoij (?) [ans elle on ausges ichenem i a] akmeni, an
d ein ombe , Vnd qui un s ein wale , au den il se a eni Qui odi o eam, incide in eam;
e , qui ol i lapidem, e e e u ad eum (sp sal XXVi 27) e
(56) O kasạnsis dôbẹ, pa s ịpuls. i an ì wo ạ, ki mis (sal is, ingels) ịkạs Mais qui une c euben
ai , celui se a selbs d ein ombe , Vnd qui le aun u eisse , le se a une cha nage pique (P ed X
8). les deux belegs ellen con iennen chacun enco e un synonymisches p o e bwo . On peu
p obablemen le sens du nous in é essan pic u el au e adjoind e eu .
sp ichwo es wie olgend wiede geben: ‘ein ungemach e leide de selbs , de es einem
il exis e un lien en e Ph aseo ex emen e Ph asemen, qui a an ou en consis e, que pas
peu Ph aseme de pa age (segmen en) de Ph aseo ex emen consis en , d. h. l'une des
oies de Ph asembilding es la Ve selbs s ändigung de pa age de Ph aseo ex emen. Man
gl. à cela: (57) Jus uspůla Sÿ a ạ, i kassa A imoiui iusụ Důbẹ (1545) I alle be un
pau es o phesen, nd g ab ewe n nehes en g uben Supe pupillum i ui is e sub e e e
ni imini amicum es um (hiob Vi 27). p obablemen ecou aussi ici b e ke su la
Lu he ausgabe de 1545; ca l'édi ion de 1524 poin e un quelque au e mo lau su : yh alle
be eynen a men waysen, nd o e ewe n nehis en aus. 2. aussi p o e bwo e s
p ésen en équemmen a ian es su , gl.: (58) Ne wienas be nas ne gal dwiem ponam
slusi i Kein Hausknech kan weien He n die- (59) Newienas dwi negalem Ponam slusi i
NIemand kan weien He n dienen (M Vi 24). le ien ci é p o e be poin e pa le weg all du
nen – Nemo se us po es duobus dominis se i e (Lk XVi 13) und
be nas déjà une plus o e
Ve allgemeine ung au .
3. bien que les exemples sui an s se z. . di é en considé ablemen d'eux-mêmes, ils
son pou an bien comme a ian es d'un Ph aseo ex ems (ici p o e bwo es) à
app éhende : la complé ude halbe je î e ou au schluss enco e deux
26
aine ecke
ac a Linguis ica Li huanica LXIV–LXV
(60) Be Jesus biloio iemus. Ne a P a akas be ces ies, ik ai Tiewischkioia i namie p ieg sawu iụ
Jhesus mais pa la u jnen, Un p ophè e es ni gend moins, ca dans le pè eland, nd daheim bey den
seinen E diceba eis Jesus: Non es p ophe a sine hono e nisi in sua pa ia e in cogno ione sua
e in domo sua (Mk Vi 4). (61) P a akas nieku ne u masesnios ga bes, ne Tiewischkioia sawa, i
sawa Namůsụ (1546) Un p ophè e es alable nulle pa moins, ca dans son pays pè e nd dans son
maison (M Xiii 57). aussi ici se dis ingue la Lu he ausgabe de 1522: Eyn p ophe gill ny gend moins
que da heym nd bey den seynen. (62) Ne wienas p a akas (wiens p a aks) p ijim as i a
ewischkiej sawa Kein p ophè e es angenem dans son pè elande (Lk iV 24).
(63) Nesa ghis pa s Jesus liudija, Jog P a akas sawo iewischkeie ga bes ne u Pa ce qu'il
lui-même Jhesus euge e, que un p ophè e da heim ien au (jh iV 44). il se comp end, que dans
b e kes bibelübe se zung beaucoup plus de p o e bwö e en en e ici seulemen
exemplai emen su quelques pou ai ê e en és. Su ou l'on peu se end e comp e que le
p o e bwo scha z des mode nes langues eu opéennes en impo an deg é pa les pa ömien,
qui déjà dans la bibel en en , a é é gep égné.
Ph aseo ex eme a ec appella i ische unk ion (ici: g uß o meln) à: (64) Giwenk su
Diewu [sweikas]! Gehab e wol! (apg XXiii 30). ici il es nécessai e un plus g and con ex à
he i : il s'agi de un le e, que le obe haup mann à klausius lysias éc i i , qui dans ce
23. chapi e es ci é e à don in la men ionnée g uß o mel es . l'al e na i adjoin e
g uß (S eikas!) laisse aucun dou e là-dessus, que ce se chez Giwenk su Diewu!
(li é alemen : ‘Leb a ec dieu!) à une g uß o mel ai e. en accou ci o m appa aî
ce e g uß o mel enco e dans le sui an exemple su :
(65) su diewu (!) Gehab ous wol! ...abs ine e ab idolo hy is e sanguine e su oca is e
o nica ione; a quibus cus odien es os bene age is. Vale e (apg XV 29). un éla gi con ex e
j'in oduis ap ès la Lu he -édi ion de 1546 à: Das j euch en hal e om Genop e nd om
Blu , nd om E s ick em, nd on Hu e ey, de lesquels, so j euch en hal e , hu j ech ,
Gehab euch wol. jouele anulen .
na ü lich ließen sich auch ü diesen yp on Ph aseo ex emen wei e e bei-
du exposé esso que dans la gesam übe se zung de bibel pa johann b e ke ins
al li auische de ou e ichesse e la g ande a ié é ph aseologische uni és, qui son
dans la sain e éc i u e, on ou é leu niede schlag. cela conce ne les di é en es
ca égo ies ph aseologiques uni és, à pa i de Minimalph asemen du ype ali . po akim,
Zu Ph aseologie in de bibel des johann b e ke
27s aipsniai / a icles
su les di é en es Ph asemklassen (comme subs an i ph aseme, Ve balph aseme,
P ädika i ph aseme, ad e bialph aseme e c.) jusqu à pa iculie s ypes comme
pai e o melles, debou compa aisons, Ph aseoschema a, igu ae e ymologicae e
inalemen di é en s ypes de Ph aseo ex emes (p onouns, g uß o meln). un
impo an aum dans l'enquê e p ennen les exécu s su la ep oduc ion des chez M.
Lu he encou an idioma iques ou nemen s e leu s ans e s pa b e ke un, qui,
à pa de quelques peu d'excep ions, comme éussis peu en ê e désignés. la
p obléma ique de la calki ica ion es dé aillée é oquée. pa iculiè e a en ion
ou è en les p oblèmes des ph aseologiques a ian es ainsi que les di é en s
s ades de l'idioma ici é des considé és ou nages.
ce ains des p oblèmes men ionnés (comme le appo de ô neuhochdeu sch pou
‘ o e al li . po akim ainsi que les équi alen e pou ô neuhochdeu sches son Mu
Mu lein an j-m (ab)kühlen dans la b e ke-bible ainsi que dans d'au es monumen s
al li auischen e dans le mode ne Li auischen) on é é dans mon essay Ph ase and
Idiom in B e kes Old Li huanian Bible. ésuman je oud ais seulemen d'un ixe : le
cas idéal se ai , s'il éussisse, pou chaque indi iduel Ph asem e Ph aseo ex em de
la bibel une cou e monog aphique desc ip ion à é abli sous considé a ion de la
sou ce langue (Lu he -bible, mais aussi leu s modèles en la in, g ecque e héb aïque
langue) e de la cible langue (al li auisch du de nie ie s du 16e c). ceci se ai une en
ou poin de ue sa is aisan e base pou la diach onische Ph aseologie o schung
du Li auisch.
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sous collabo a ion de iedemann kluge, a ec une in oduc ion ou nie e h sg. de ied ich
scholz, biblia sla ica, h sg. de hans o he e ied ich scholz, sous collabo a ion de ch is ian
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F azeologia a eligia. Tezy e e a ów międzyna odowego sympozjuma naukowego. Tezy
e e a ów międzyna odowego sympozjuma naukowego. Tezy e e a ów międzyna odowego sympozjuma naukowego. Tezy e e a ów międzyna odowego. Opole, 4-6 sep emb e 1996 ., 10.
les QueLLen i. de l'ancien es amen ai je pou mon examen seulemen pa ies app ochées, à
sa oi celles, qui dans la edi ion de j. Palionis e j. Žukauskai ė Jonas B e kūnas. Rink iniai
aš ai (abb e ié: b, ), Vilnius 1983: 33312 son con enus. aussi le commen aa eil à cela (s.
332359) a é é p is en comp e. ii. le nou eau es amen de la b e keschen bibelübe se zung ai
pu à la base du enco e non publié edi ionsbandes 7 (abb e ié: ange ed) a aille à a e s. je
oud ais à ce lieu pou le amical accueilli , me une emps ce band à abandonne , P o . d .
jochen d. ange eme cie co dialemen . il s'agi de la edi ion: Na ias Tes amen as Ing
Lie uwischka Lieszuwi pe aschi as pe Jana B e kuna Labguwos plebona 1580. Il s'agi de
l'édi ion: Na ias Tes amen as Ing Lie uwischka Lieszuwi pe aschi as pe Jana B e kuna
Labguwos plebona 1580. Elle a é é publiée en 1580 e a é é publiée en 1589. Le Nou eau
Tes amen dans la langue li auische adui pa Johann B e ke, Pas o à Labiau 1580. edi ion
du manusc ip , bd. 7 e 8,

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aine ecke
ac a Linguis ica Li huanica LXIV–LXV
Labiau i. P . 1580. bd. 7: é angiles e apos elhis o ie. édi pa jochen d. ange. e dinand
schöningh Pade bo n-MünchenwienZü ich ainsi pou le qui a ache à bd. 7: anno a ions e
éclai emen s (s. 520544) édi é pa jochen d. ange. iii. pou la Lu he sche o lage j'app écie
sui an œu e: D. Ma in Lu he e s œu es. C i ique gesam audi ion. La Deu sche Bibel
15221546. Elle a é é publiée en 1522 pa la biblio hèque allemande. bd. 1 weima , 1906; bd. 2
weima , 1909; bd. 6 weima , 1929; bd. 8 weima , 1954; bd. 10, 1. moi ié weima , 1956; bd. 10, 2. moi ié
weima , 1957; bd. 11. 2. moi ié weima , 1960. iV. la Quand -bible ci e je ap ès: Biblia Tai es i
Wissas Szwen as Raß as Seno i Nau-
jo Tes amen o, ka alauczuje, 1736.
[no e men de l'au eu : le p ésen a icle ep ésen e le discou s, que je ai le 27.09.2002 su la
con é ence in e na ionale 400 années Li auische bibel: Philologische und heologische aspek e
de b e ke- o schung enu. la men ionnée con é ence a é é du 26 au 29 sep emb e 2002 à la
e ns -Mo i z-a nd -uni e si é g ei swald de P o . d . jochen d. ange o ganisé. comme jusqu'au
p ésen momen (08.04.2011) les ma é iaux de ce e con é ence ne son pas appa us, je me ois
e ouillé, su ce chemin la publica ion de mon a ail à éalise . R. E.] . san auka s aipsnio
ikslas ap a i jono b e kūno biblijos e imo azeologizmus. Šiame e ime daug kompleksinių
dėl jono b e kūno biblijos azeologijos
elemen ų, idiomų i azemų. a ikelamos d i ka ego ijos: elemen ai, besi emian ys biblinėmis
idiomomis, i elemen ai, ku ie emiasi am ik omis si uacijomis. pa eikiama daug pa yzdžių,
s aipsnyje pa odančių, jog b e kūno e ime p ielinksninė kons ukcija gali a i ik i Liu e io
biblijos ieną žodį. iš s aipsnyje pa eikiamos medžiagos ma y i, kaip azeologizmai į ai uoja i
kaip y a eiškiami. minim s aipsnyje i azeologizmai, a liekan ys sakinio unkciju kaip
pasis eikinimo omulės, p z. : Liu e io biblijoje pa ašy a: Gehab e wol! : sen. men . Giwenk su
Die u! (s eikas): lo . : Vale e! (apg XV 29). bū ų s a bu pa eng i umpą kiek ienos biblijos
azemos aiškos abiejose iek šal inio, iek e imo kalbose ap ašymą, ap a ian a ian us i
jų speci inius seman inius b uožus.
Į eik a 2011 m. a il 8 d.
aine ecke
Mu zane Ring 16, D-12681 Be lin, Allemagne
[email p o ec ed]