HANS-HARRY DRÖBIGER

Universität Vilnius,

Faculteit Geesteswetenschappen Kaunas

Onderzoeksgebieden: cognitieve taalkunde, metafoor, metonymie, vertaaltheorie en -praktijk.

OVER DE OMGANG MET DUITSE REALIABENAMINGEN IN DE IN HET LITOUWEN VERTAALDE KINDER- EN HUISSPROOKJES VAN DE GEBROEDERS GRIMM

Equivalenten van Duitse realianamen in de Litouwse vertalingen van de Kinder- en huisverhalen van de gebroeders Grimm

ANNOTATIE

Deze bijdrage behandelt de rol van conceptuele metonymie bij de denotatieve equivalentie van Duitse realianamen in het Litouws. Het is daarmee een poging tot een interdisciplinaire verbinding van vertaalwetenschap en cognitieve taalkunde.

Het onderzoeksobject bestaat uit de Kinder- und Hausmärchen van de gebroeders Grimm, die met hun 200 sprookjes een gesloten onderzoekscorpus vormen en als teksten uit de 19e eeuw een bron voor sociaal- en cultuurhistorisch onderzoek zijn. De belangrijkste methode om de equivalentie te onderzoeken is taalvergelijking, ondersteund door lexicografische codificatie van realianamen in Duitse en Litouwse woordenboeken.

In de paragraaf ‘Theoretische grondslagen’ worden de begrippen sprookje, cultuur, realia, realianamen, metonymie en het systeem van equivalentietypen volgens Werner Koller (2011) kort toegelicht. In de paragraaf ‘Realianamen in de KHM: tussen equivalentie en metonymie’ wordt de omgang met Duitse realianamen in de Litouwse

TREFWOORDEN: sprookje, gebroeders Grimm, realianamen, contiguïteit, metonymie, equivalentie, Duitse taal, Litouwse taal.

TREFWOORDEN: sprookje, de gebroeders Grimm, cultuurgebonden woorden, contiguïteit, metonymie, equivalentie, Duitse taal, Litouwse taal.

Straipsniai / Articles

201

HANS-HARRY DRÖBIGER

Sprookjesvertalingen onderzocht. Uit de vergelijking van het origineel en de vertalingen worden drie equivalentietypen afgeleid: 1. Volledige equivalentie, waarbij metonymie geen rol speelt; 2. equivalentie waarbij er conceptuele verschuivingen binnen de contiguïteitsruimte optreden, die zich voordoen als metonymische verschuiving, metonymische omkering en metonymische vertekening; 3. nulequivalentie, waarvan het belangrijkste kenmerk de incorporatie van leenwoorden is.

Het artikel besluit met conclusies waarin wordt gewezen op nieuwe onderzoeksmogelijkheden met betrekking tot equivalentie en conceptuele metonymie.

ANNOTATIE

Het doel van het artikel is het model van cognitieve metonymie te verbinden met het model van typen denotatieve equivalentie op woordniveau, om het verklarende potentieel van het model van cognitieve metonymie te toetsen voor het beschrijven en verklaren van het gebruik en het voorkomen van woordequivalenten in de Litouwse vertalingen van de sprookjes van de gebroeders Grimm door Juozas Balčikonis (1938–1939) en Adomas Druktenis (1999–2001). De sprookjes van de gebroeders Grimm (GFT) kunnen in ruime zin worden beschouwd als een bron voor de geschiedenis van de cultuur en het sociale leven in de Duitstalige landen van de 19e eeuw.

Cultuurgebonden woorden a) verwijzen naar specifieke culturele kennis die in historische zin niet of niet volledig verenigbaar is met de kennisstructuur van onze huidige tijd, en b) verwijzen naar gemeenschappelijke culturele kennis van de gemeenschap van Duitstalige landen. De vertalingen van de GFT laten zien hoe Duitse cultuurgebonden woorden voor buitenlandse lezers worden gehanteerd. In dit artikel wil ik laten zien of en hoe de vertalers door hun keuze van equivalenten een juist en passend begrip van de cultuurgebonden woorden hebben bereikt. Dit maakt het mogelijk te laten zien welke semantische en cognitieve processen ten grondslag liggen aan het gebruik van bepaalde equivalenten. Door het Duitse origineel met de twee Litouwse vertalingen te vergelijken, kan worden vastgesteld of en hoe de cultuurgebonden woorden uit de oorspronkelijke teksten in de vertalingen zijn weergegeven, en kan ten slotte inductief worden afgeleid in hoeverre conceptuele metonymie een rol speelt bij de weergave van cultuurgebonden woorden in de doelteksten. Dit onderzoek kan leiden tot aanpassingen in de theorie van conceptuele metonymie binnen het kader van de cognitieve taalkunde.

INLEIDING: DOEL, ONDERZOEKSOBJECT EN METHODEN VAN HET ARTIKEL

Het doel van dit artikel is om op basis van beschouwingen over conceptuele metonymie verbanden te leggen met het model van denotatieve equivalentietypen van Werner Koller (2011), en zo na te gaan in hoeverre het potentieel van conceptuele metonymie geschikt is om de omgang met Duitse realia-aanduidingen in de Litouwse vertalingen van de Kinder- und

202

Acta Linguistica Lithuanica LXIX

Zur Handhabung deutscher Realienbezeichnungen in den ins Litauische übersetzten Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm

Hausmärchen van de gebroeders Grimm door Juozas Balčikonis en Adomas Pruktenis te onderzoeken. Het onderzoekscorpus bestaat uit de sprookjesverzameling van de gebroeders Grimm, die wereldwijd bekend is geworden onder de titel Kinder- und Hausmärchen (KHM). Sinds de eerste verschijning in 1812 heeft deze verzameling meerdere, deels grondig herziene edities en drukken gekend. In mijn onderzoek baseer ik mij op de Ausgabe letzter Hand mit den Originalanmerkungen der Brüder Grimm uit 1857, in een heruitgave uit 2010, met de 200 gecanoniseerde sprookjes. Dit betekent dat de KHM een gesloten corpus vormen, wat voordelig is voor het beoogde onderzoek, aangezien de inhoudelijke kwaliteit (als cultuurhistorische en sociaalhistorische bron) en de talige vormgeving van de sprookjes nauw verbonden zijn met de periode waarin ze werden verzameld, schriftelijk vastgelegd en gedrukt (1812–1857). Beide Litouwse vertalingen zijn gebaseerd op de Ausgabe letzter Hand, maar er zijn chronologische en redactionele verschillen. De vertaling van Balčikonis verscheen in 1938–1939, die van Druktenis in 1999–2001. In de editie van Balčikonis’ vertaling (2010) ontbreken 20 sprookjes¹; de editie van Druktenis’ vertaling (1999–2001) is volledig.

De aandacht voor de realia-aanduidingen in de KHM is ingegeven door het feit dat deze bijzondere lexicale eenheden a) verwijzen naar culturele kennis die in historische zin niet (meer) verenigbaar is met de kennisstructuren van het heden, en b) verwijzen naar algemene culturele kennis van de Duitse taalgemeenschap en cultuurgemeenschap. De Litouwse equivalenten die in de vertalingen worden gebruikt, beïnvloeden de toegankelijkheid van die cultureel vreemde kennis, zowel ruimtelijk als temporeel, voor Litouwse lezers. In het algemeen is de omgang met realia-aanduidingen bij het vertalen verbonden met het probleem van lexicaal-semantische equivalentie tussen twee talen.

Om het genoemde doel te bereiken — het model van equivalentietypen van Koller deductief te toetsen aan de hand van woordanalyses in de gebruikte sprookjesteksten — wordt uit het tekstcorpus de woordenschat verzameld die culturele objecten in de sprookjeshandelingen benoemt. Als basis voor de beslissing of het om realia-aanduidingen gaat, worden naast actuele en historische Duitse woordenboeken vooral het onomasiologische woordenboek van Franz Dorn-

¹ De volgende sprookjes ontbreken: nr. 38 „Die Hochzeit der Frau Füchsin“, 39.2 „Die Wichtelmänner. Zweites Märchen“, 39.3 „Die Wichtelmänner. Drittes Märchen“, 41 „Herr Korbes“, 42 „Der Herr Gevatter“, 43 „Frau Trude“, 45 „Däumerlings Wanderschaft“, 66 „Häsichenbraut“, 95 „Der alte Hildebrand“, 105 „Märchen von der Unke“, 131 „Die schöne Katrinelje und Pif Paf Poltrie“, 132 „Der Fuchs und das Pferd“, 138 „Knoist und seine drei Söhne“, 139 „Das Mädchen von Brakel“, 140 „Das Hausgesinde“, 149 „Der Hahnenbalken“, 150 „Die alte Bettelfrau“, 170 „Lieb und Leid teilen“, 183 „Der Riese und der Schneider“, 190 „Die Brosamen auf dem Tisch“.

Straipsniai / Articles

203

HANS-HARRY DRÖßIGER

seiff dient voor het vaststellen van de systematiek van zaken met betrekking tot de omvang en inhoud van culturele kennis². Door de Duitse brontekst te vergelijken met de twee Litouwse vertalingen kan uiteindelijk worden vastgesteld of en hoe de in het origineel voorkomende realia-aanduidingen met hun culturele referentie in de vertalingen zijn weergegeven, zodat inductief kan worden afgeleid in hoeverre conceptuele metonymie een rol speelt bij de omgang met realia-aanduidingen in vertalingen. Dit levert uiteindelijk mogelijkheden op om cognitief-linguïstische benaderingen van conceptuele metonymie te modificeren.

THEORETISCHE GRONDSLAGEN

1. Sprookjes

Het sprookje geldt als een episch genre (ook genre genoemd) en wordt gekenmerkt als een fantastische, boven de werkelijkheid verheven, variabele vertelling, die zich van de mythe onderscheidt door het ontbreken van een godenwereld en van de sage door het ontbreken van concrete historische en geografische verwijzingen. Als voornaamste kenmerken van het sprookje worden doorgaans genoemd: tijd- en ruimteloosheid, de vanzelfsprekende opheffing van natuur- en causaliteitswetten (bijv. gedaanteverwisselingen, sprekende dieren, planten of voorwerpen) en het optreden van fabelwezens zoals reuzen, dwergen, heksen en draken (vgl. Metzler Literatur Lexikon 1990: 292). Toch komen in sprookjes bepaalde rekwisieten voor die vaak een wezenlijk onderdeel van de sprookjeshandeling kunnen vormen, maar in elk geval voorwerpen zijn uit de cultuur die door het sprookje wordt overgebracht (alledaagse, staatkundig-maatschappelijke, hoofse cultuur e.d.) en daarmee een aanwijzing voor historische authenticiteit vormen. Als men de sprookjes beschouwt als cultuurhistorische en sociaalhistorische bronnen (vgl. Metzler Literatur Lexikon 1990: 293), kunnen de KHM juist door het voorkomen van die rekwisieten worden benut om zich een beeld te vormen van de voorbije historische perioden die in ruime zin als de middeleeuwen kunnen worden aangeduid. Wat hier rekwisieten worden genoemd, zijn die historische cultuurgoederen waarnaar wordt verwezen met specifieke realia-aanduidingen. Natuurlijk moet echter ook worden vastgesteld dat de KHM deel uitmaken van het algemene literaire en taalkundige erfgoed van de Duitse taal- en cultuurgemeenschap en dat talrijke lexicale eenheden daardoor als meer algemene realia-aanduidingen ook verwijzen naar de algemene culturele achtergrond.

² Volgens de systematiek van Franz Dornseiff (2004) gaat het om de zaakgroepen 2 ‘Leven’; 4 ‘Grootte, hoeveelheid, getal’; 8 ‘Plaats en verplaatsing’; 11 ‘Het denken’; 14 ‘Kunst en cultuur’; 15 ‘Samenleven’; 16 ‘Eten en drinken’; 18 ‘Samenleving’; 19 ‘Apparaten, techniek’; 20 ‘Economie, financiën’; 21 ‘Recht, ethiek’; 22 ‘Religie, het bovenzinnelijke’.

204

Acta Linguistica Lithuanica LXIX

Zur Handhabung deutscher Realienbezeichnungen in den ins Litauische übersetzten Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm

2. Cultuur, realia, realia-aanduidingen

Haß-Zumkehr, die gebruikmaakt van Hansens recentere, uitgebreidere cultuurbegrip³, omschrijft het cultuurbegrip als volgt:

Het „gaat verder dan politiek-sociale factoren en omvat de waarden en oriëntaties van sociale milieus, evenals hun constructieve karakter. Culturele oriëntaties worden door sociale groepen niet alleen receptief ‘omgezet’, maar ook actief veranderd en overgedragen.” (Haß-Zumkehr 2001: 2)

Cavagnoli stelt op vergelijkbare wijze dat taal zowel kan worden opgevat als product van een cultuur als spiegel en medium van culturele voorstellingen; cultuur omvat alle gedragspatronen, waarden en ervaringen (vgl. Cavagnoli 2005: 79 e.v.). Dit ‘betrekken’ of ‘insluiten’ verwijst naar de zogenoemde achtergrondkennis, die wezenlijk bijdraagt aan de vorming van een taal- en cultuurgemeenschap. Kennis is dus zonder cultuur niet denkbaar. En kennisoverdracht via taal, bijvoorbeeld bij het vertalen, is in beginsel altijd ook een overdracht van cultuur⁴. Cultuur is „een gelaagd systeem van betekenisvolle tekens dat dient om zich in de betreffende wereld te kunnen oriënteren (...) Bij deze oriëntatiefunctie zijn zowel de fundamentele waarden van het bestaan betrokken als de meer alledaags-praktische conventies.” (Haß-Zumkehr 2001: 15)

Dit betekent: 1. Cultuur biedt oriëntatie – binnen een cultuur moet men zich oriënteren. 2. Culturele kennis is geconventionaliseerd en in een bepaalde vorm gecodificeerd binnen een taal- en cultuurgemeenschap. 3. Cultuur als kennisruimte heeft stabiele en interpreteerbare componenten (vgl. Haß-Zumkehr 2001: 16 e.v.). Het culturele achtergrondweten op passende wijze in taal uitdrukken, kan op verschillende manieren worden bereikt, bijvoorbeeld door uiteenlopende soorten definities in teksten (ook in vakteksten), in tweetalige en meertalige vakwoordenboeken en vakencyclopedieën, en bij het vertalen door het gebruik van gecodificeerde equivalenten of, wanneer die ontbreken, door procedures om equivalenten te creëren.

Uitgaande van dit ruime cultuurbegrip is het mogelijk niet alleen objecten, handelingen van personen en eigenschappen/kenmerken van objecten, personen en handelingen, maar ook morele, esthetische, volitieve en utilitaristische concepten als onderdeel van een cultuur te beschouwen.

Zo’n ruim cultuurbegrip leidt logischerwijs tot een ruime opvatting van het begrip realia. Als men de algemene definitie van realia

³ Bibliografische Angaben zu Hansen. s. Haß-Zumkehr (2001).

⁴ Dornseiff (1964: 305 f.) nannte dies „Kulturübertragung“, und zwar im Sinne einer „erfreulichen Bereicherung im Begriffsvorrat“ einer Zielsprache.

Straipsniai / Articles

205

HANS-HARRY DRÖßIGER

als kulturspezifische Gegenstände und Handlungen (vgl. Nord 1993: 224) sowie als Identitätsträger einer nationalen/ethnischen Kultur im weitesten Sinne (vgl. Snell-Hornby et al. 1999: 288) folgt, wird zunächst klar,

„dat de realia op zichzelf en de facto tot de kennisvoorraad van een taalgemeenschap en cultuurgemeenschap behoren, binnen deze kennisvoorraad definieerbaar en daar steeds communicatief beschikbaar zijn, zodat er met overeenkomstige benamingen naar kan worden verwezen en op kan worden teruggegrepen. Door deze – soms ook exclusieve – verbondenheid met een taalgemeenschap en cultuurgemeenschap vormen realia en hun benamingen een specifiek vertaalprobleem of (meer algemeen) een probleem van taalbemiddeling.“ (Drößiger 2010: 36 f.)

Voor het geval dat het noodzakelijk is met realiabenamingen om te gaan, raadt Nord aan een „verklarende vertaling“ te gebruiken, zodat aanwijzingen over de „culturele inbedding“ in de brontaal kunnen worden gegeven (vgl. Nord 1993: 226).

Geformuleerd vanuit een cognitief-linguïstisch perspectief gaat het er echter om culturele kennis van een taalgemeenschap en cultuurgemeenschap van een andere geestelijk beschikbaar en daardoor taalkundig communiceerbaar te maken, zonder het culturele kennissysteem van de doeltaal en -cultuur blijvend te willen veranderen. In het geval van de KHM betreft het de hierboven genoemde twee soorten culturele kennis.

Ongeacht de verschillende classificatiemodellen voor realia⁵ en hun benamingen kan men op grond van de eenvoudige vertelstructuur van de sprookjes (vgl. Kindlers neues Literatur-Lexikon 1996: 916) inductief bepaalde categorieën realia onderscheiden die corresponderen met de componenten van het vertellen in sprookjes. Deze componenten zijn personen, plaats van handeling, tijd van handeling, verloop van de handeling, rekwisieten van personen, plaatsen en handelingen.

De term realiabenaming is een poging om linguïstische en vertaalwetenschappelijke opvattingen over dit verschijnsel te verenigen. Zo hebben realiabenamingen onder meer de volgende terminologische benamingen gekregen en krijgen die nog steeds: „vreemde woorden“ (H. Paul, W. Schmidt), „leenmateriaal“ (W. Schmidt), „benamingsexotisme“ (T. Schip­pan, H. Glück), „landspecifieke realia“ (W. Fleischer), „exotismen“ (Ch. Römer / B. Matzke), „realiawoord / realiabenaming“ (E. Riesel, Ch. Nord).⁶ De term Realienbezeichnung zou in een overkoepelende,

⁵ Eines der Modelle wäre das von Влахов/Флорин (s. 2009: 49–72), auf das aber hier aus Platzgründen nicht eingegangen werden kann. Ebenso geeignet sind systematische Darstellungen des Wortschatzes, wie sie für das Deutsche in Gestalt von systematischen Wörterbüchern, z. B. von Dornseiff Der deutsche Wortschatz nach Sachgruppen, entwickelt wurden.

⁶ Voor een uitvoerige toelichting op het begrip realiabenamingen en voor de concrete bronvermeldingen verwijs ik naar Drößiger (2010: 36–52), waar ik de opvattingen uit verschillende disciplines van de linguïstiek en de vertaalwetenschap heb uiteengezet.

206

Acta Linguistica Lithuanica LXIX

Zur Handhabung deutscher Realienbezeichnungen in den ins Litauische übersetzten Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm

in algemene zin worden gebruikt, zonder het criterium „vreemdheid“ erbij te betrekken, dat in de lexicologie en stilistiek zeer vaak als beschrijvingscriterium wordt gehanteerd, omdat daardoor de verbinding met het genealogische taalonderzoek mogelijk wordt, dat de overeenkomsten tussen de Indo-Europese taal- en cultuurgemeenschappen sterker benadrukt dan de verschillen ertussen.

3. Equivalentietypen en metonymie

Die Systematik der denotativen Äquivalenztypen nach Koller (s. 2011: 230–243) orientiert sich an den Äquivalenzbeziehungen zwischen den Lexemen zweier Sprachen (vgl. Koller 2011: 230), so dass die Anwendung dieser Systematik auf die Handhabung von Realienbezeichnungen im Rahmen von Übersetzungen sinnvoll erscheint. Eine gewisse Analogie zwischen den Äquivalenztypen nach Koller und den Auffassungen zur Metonymie (eine Übersicht hierzu s. Drößiger 2004: 30) führt zu der Schlussfolgerung, dass das Potenzial der Metonymie (des Kontiguitätsraumes) bei der Suche nach Äquivalenten für bestimmte Bezeichnungen der Ausgangssprache (AS) in einer Zielsprache (ZS) angewendet werden kann. Die folgende Übersicht verdeutlicht die gemeinte Analogie:

TABEL 1. Equivalentietypen en metonymie (bron: auteur van de bijdrage)

Equivalentietype (volgens Koller) | Metonymietypen / verschuivingen binnen de contiguïteitsruimte Eén-op-één-equivalentie | Metonymie is niet mogelijk of nodig, omdat brontaal en doeltaal over semantisch equivalente benamingen beschikken; hieronder vallen ook connotatieve en pragmatische equivalentie, bv. Duits Ungeheuer > Litouws siaubūnas⁷ Eén-op-veel-equivalentie | In de doeltaal worden verschillende lexemen uit een bepaalde contiguïteitsruimte gebruikt, waarvoor er in de brontaal één polyseem lexeem is, bv. Duits Frau > Litouws moteris (grondbetekenis in tegenstelling tot „man“), žmona (echtgenote, getrouwde vrouw), šeimininkė (huisvrouw, gastvrouw), ponia (aanspreektitel). Veel-op-één-equivalentie | Meerdere lexemen uit de brontaal vertegenwoordigen een deelgebied van een contiguïteitsruimte, waarvoor in de doeltaal een hyperoniem lexeem wordt gebruikt, bv. Duits Kammer, Stube, Zimmer > Litouws kambarys.

⁷ Alle gegeven voorbeelden zijn afkomstig uit de KHM (Duits origineel en Litouwse vertalingen).

Straipsniai / Articles

207

HANS-HARRY DRÖßIGER

Equivalentietype (volgens Koller)

Metonymietypen / verschuivingen in de contiguïteitsruimte

Eén-op-nul-equivalentie

Voor een lexeem in de AS bestaat geen equivalent in de ZS, waarbij in de ZS met behulp van andere benoemingsprocedés naar de betekenis van het AS-lexeem kan worden verwezen, bijv. Duits ein rechtes Höllenfeuer > Lit. baisiai prikūrenta. In dergelijke gevallen is bijvoorbeeld een metonymische relatie van het type oorzaak-gevolg waar te nemen.

Eén-op-deel-equivalentie

Voor een lexeem in de AS wordt in de ZS een lexeem als equivalent gebruikt dat slechts naar een deel van de betekenis van het AS-lexeem verwijst, wat doorgaans overeenkomt met de metonymische relatie geheel-deel, bijv. Duits Keller > Lit. pogrindis.

De uniciteit van bepaalde realia en hun benamingen binnen een taal- en cultuurgemeenschap dwingt de vertaler er vaak toe naar procedés te zoeken om adequaat en doelgroepgericht (vgl. Drößiger 2011: 7 e.v.; Drößiger 2012: 8 e.v.) met de Duitse realiabenamingen om te gaan. Dit betreft ook de mogelijkheden die de metonymie biedt, want de hierboven genoemde afzonderlijke procedures maken het niet mogelijk alle metonymische typen die daadwerkelijk in vertaalde teksten worden toegepast theoretisch in kaart te brengen. Dat komt door de aard van de metonymie, aangezien „metonymie (resp. contiguïteit) ook een proces is dat sprekers/schrijvers in staat stelt de gegeven kennis op soms creatieve wijze te wijzigen (...)”: (Drößiger 2007: 175)

Soms schiet de vertaler daarbij zijn doel voorbij, d.w.z. de verschuiving in de contiguïteitsruimte wordt te ver doorgevoerd, zodat het evenwicht tussen inhoudelijke adequaatheid en doelgroepgerichtheid wordt verstoord. Daardoor kan niet langer in de gebruikelijke zin van „verschuiving” worden gesproken (zie hieronder de paragraaf over metonymische vertekening).

REALIA-AANDUIDINGEN IN DE KHM: TUSSEN EQUIVALENTIE EN METONYMIE

De kennis van de grondslagen van het dagelijks leven in sociale gemeenschappen, van het culturele, economische, geestelijke en sociale potentieel van de natuur, van het beheersen van het bestaan in de vorm van arbeid en spirituele

208

Acta Linguistica Lithuanica LXIX

Zur Handhabung deutscher Realienbezeichnungen in den ins Litauische übersetzten Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm

handelingen vindt weliswaar uitdrukking in taalspecifieke lexicale eenheden, maar vormt niettemin een gemeenschappelijke kennis voor grote geografische gebieden, zodat op basis van het hierboven genoemde ruime cultuurbegrip kan worden gesteld dat elke Indo-Europese taal- en cultuurgemeenschap een eigen woordenschat heeft ontwikkeld voor de aanduiding van de algemene componenten van de culturele achtergrond.

I. VOLLEDIGE EQUIVALENTIE – GEEN METONYMIE

Uit de vertalingen van de KHM in het Litouws in vergelijking met het Duitse origineel blijkt dat in deze beide talen grondwoorden beschikbaar zijn om die alledaagse culturele objecten aan te duiden, die voor een aanzienlijk deel niet teruggaan op een gemeenschappelijke Indo-Europese basiswoordenschat waaruit zij zich taalspecifiek zouden hebben ontwikkeld, maar waarvoor elke taal haar eigen woordstammen en – afhankelijk van de morfologische kenmerken van de betreffende taal – grondwoorden heeft gevormd. Het gevolg daarvan zijn volledig equivalente lexemen in deze talen, waarvan het gebruik in vertalingen geen problemen oplevert, aangezien ze zowel inhoudelijk als op de doelgroep afgestemd zijn.

TABEL 2. Volledig equivalente realia-aanduidingen (bron: auteur van de bijdrage)

DUITS LITOUWS DUITS LITOUWS Axt kirvis Nadel adata Besen šluota Ofen krosnis Brot duona Schloss dvaras, pilis Garn siūlai Schnur virvė Glocke varpas Stube pirkia Herd židinys Wiege lopšys Hof kiemas Witwe našlė Kasten skrynia Zwirn siūlas

Enkele voorbeelden kunnen vanwege bepaalde historische omstandigheden worden beschouwd als ontleningen uit het Duits in het Litouws:

Straipsniai / Articles

209

HANS-HARRY DRÖßIGER

TABEL 3. Ontleningen uit het Duits (Bron: auteur van de bijdrage)

DUITS⁸

>

LITAUWS⁹

DUITS

>

LITAUWS

Graaf

>

graaf

Rad

>

wiel

Hertog

>

hertog

Kader

>

raam

Krijt

>

krijt

Zaal

>

zaal

Lot

>

lot

En natuurlijk zijn er bij de basiswoorden attestaties te vinden die wijzen op gemeenschappelijke ontleningen uit andere, meestal oudere Indo-Europese talen, zodat in zulke gevallen wellicht daadwerkelijk van Indo-Europees erfwoordgoed kan worden gesproken:

TABEL 4. Indo-Europees erfwoordgoed (bron: auteur van de bijdrage)

DUITS

LITAUWS

DUITS

LITAUWS

eik

ąžuolas

pijp

pypkė

kamer

kambarys

dochter

duktė / dukra

ketel

katilas

deur

durys

kroon

karūna

Suiker

suiker

Pas recentere Duitse realia-aanduidingen, en vooral woorden die daarbij door woordvorming – meestal samenstelling – zijn ontstaan, leveren bij het vertalen problemen op. Die kunnen alleen worden opgelost als er in de taal van de doelcultuur vergelijkbare (equivalente) zaken bestaan die verwijzen naar overeenkomsten in de culturele ontwikkeling (ambachten, bestuursvormen, alledaagse gebruiksvoorwerpen, bouwwezen, vervoermiddelen enz.) van verschillende taal- en cultuurgemeenschappen. Ter illustratie volgen enkele voorbeelden uit de KHM op het gebied van kleding:

⁸ Hoewel voor Kreide en Graf een mogelijke ontlening uit het Middellatijn of Vulgairlatijn naar de Germaanse talen wordt aangenomen, lijken mij de verspreiding van deze woorden in de Germaanse talen, met de betekenisverandering naar de betekenis die tot op heden geldt, en de geografische nabijheid van het Germaanse tot het Baltische taalgebied een overtuigende verklaring voor de ontlening aan het Litouws. Deze ontlening vond, zo niet uitsluitend uit het Duits, dan toch ten minste uit de Germaanse tak van de Indo-Europese taalfamilie plaats.

⁹ Bewijsplaatsen voor de Litouwse woordenschat zijn slechts in zeer uitzonderlijke gevallen te vinden in het Lietuvių kalbos žodynas (LKŽ). Eenduidige lexicografische attestaties biedt het Deutsche Wörterbuch (DWB) van de gebroeders Grimm (vgl. http://dwb.uni-trier.de/de/ [2013-02-27]) en het Duden. Herkunftswörterbuch; bibliografische gegevens zie literatuurlijst.

210

Acta Linguistica Lithuanica LXIX

Zur Handhabung deutscher Realienbezeichnungen in den ins Litauische übersetzten Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm

TABEL 5. Litouwse equivalenten van Duitse samenstellingen (bron: auteur van de bijdrage)

DUITS LITOUWS DUITS LITOUWS Kaufmannskleider pirklių drabužiai Pelzrock kailinėliai Brauthemd vestuvių marškiniai Holzschuhe medinės klumpės Lumpenrock skarnalái Bratenrock apsiaustas

Hierbij moet echter worden opgemerkt dat in het geval van Bratenrock¹⁰ in de Litouwse vertaling betekeniscomponenten ontbreken of verloren zijn gegaan, aangezien het gebruikte Litouwse lexeem apsiaustas in het algemeen een mantel of overjas aanduidt.

II. METONYMISCHE EQUIVALENTIE – VERSCHUIVINGEN IN DE CONTIGUÏTEITSRUIMTE

De Litouwse vertalingen van de KHM laten zien dat de betekenissen van de Duitse realia-aanduidingen niet altijd equivalent zijn weergegeven (afgezien van foutieve of ontbrekende lexemen in de vertalingen). Deze gevallen van metonymische equivalentie van de gebruikte Litouwse aanduidingen, die gepaard gaan met het verlies van de cultuurgebonden kennis van de brontaal en daardoor weliswaar doelgroepgericht, maar niet langer inhoudelijk adequaat lijken, kunnen in de volgende typen worden onderscheiden.

1. Metonymische verschuiving

In het hierboven genoemde voorbeeld Bratenrock voldoet de in de Litouwse vertaling gekozen aanduiding aan dit kenmerk van metonymie: in plaats van het preciezere Duitse lexeem, waaraan bepaalde sociale en gebruiksconnotaties verbonden zijn, verschijnt in de Litouwse tekst apsiaustas, een hyperoniem voor een dergelijk kledingstuk.

Door de hyperoniemen die in de Litouwse tekst worden gebruikt, gaan connotaties verloren (bijvoorbeeld de pejoratieve lading van het Duitse Wanst) of verwijzingen naar begripsmatige specificaties, bijvoorbeeld soorten en typen, die in het Duits zeer vaak in het eerste lid van

¹⁰ Een Bratenrock was een kledingstuk voor mannen dat vooral in de 19e eeuw bij formele gelegenheden werd gedragen en ook Gehrock werd genoemd. Volgens DUW bevat de aanduiding Bratenrock een „verouderde, schertsende” component.

Straipsniai / Articles

211

HANS-HARRY DRÖBIGER

van determinatieve samenstellingen voorkomen, verloren. Dit eerste type noem ik metonymische verschuiving; in de vertalingen wordt daarbij de aanduiding gebruikt van een overkoepelend begrip dat binnen de contiguïteitsruimte aanwezig is. Andere voorbeelden van dit eerste type uit de vertalingen van de KHM in het Litouws zijn¹¹:

T A B E L 6. Metonymische verschuiving (bron: auteur van de bijdrage)

DUITS

LITOUWS

Wanst

pilvas

Windhund

šuo [alleen bij Balčikonis]

Schlafgemach

kambarys [alleen bij Balčikonis]

bakoven

oven

achterdeur, huisdeur, poort

deur

braadworst

worst

2. Metonymische verdraaiing

Een tweede type metonymische equivalentie noem ik metonymische verdraaiing; hieronder kunnen de verschijnselen worden verstaan die in het traditionele metonymieonderzoek zijn beschreven als beweging in de contiguïteitsruimte in de zin van object – activiteit aan het object, oorzaak – gevolg, geheel – objectieve eigenschappen / delen van het geheel, enzovoort.

De onderstaande afzonderlijke gevallen uit de KHM en de lexemen die in de Litouwse vertalingen als „equivalenten“ voorkomen, vertegenwoordigen deze metonymische verdraaiing, waarbij echter niet altijd eenduidig kan worden vastgesteld waarom de vertaler ervoor heeft gekozen dergelijke metonymische verdraaiingen te gebruiken.

• KHM 1: Duits „(...) dus nam ze een gouden bal, gooide die omhoog en ving hem weer op; en dat was haar lievelingsspeelgoed¹² > Litouws „(...) nadat ze een gouden kogel had genomen, speelde.“ (Balčikonis) – De metonymische verdraaiing vindt hier plaats tussen object en handeling aan het object, want žaisti is een werkwoord dat overeenkomt met het Duitse spielen.

¹¹ Sommige van deze voorbeelden komen weliswaar als afzonderlijke gevallen voor, maar juist daardoor zijn ze van belang voor de onderscheidingen tussen de gevallen. Zo heeft Balčikonis bijvoorbeeld Hintertür ook weergegeven als užpakalinės durys.

¹² De spelling en interpunctie van de geciteerde KHM-uitgave komen niet altijd overeen met de tegenwoordig gebruikelijke regels. De cursieve markering van de realia-aanduiding is afkomstig van de auteur van de bijdrage.

212

Acta Linguistica Lithuanica LXIX

Zur Handhabung deutscher Realienbezeichnungen in den ins Litauische übersetzten Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm

• KHM 11: Duits: „Het gebeurde nu dat de koning van het land een grote jacht hield in het bos.” > Litouws: „Eens jaagde de koning van dat land.” (Balčikonis) – De metonymische verdraaiing vindt hier plaats tussen gebeurtenis en handeling binnen de gebeurtenis, want het Litouwse werkwoord medžioti komt overeen met het Duitse werkwoord jagen.

• KHM 5: Duits: „Toen ging de wolf naar een kramer en kocht een groot stuk krijt.” > Litouws: „Toen rende de wolf naar de winkel en kocht een groot stuk krijt (...)” (Balčikonis) – De metonymische verdraaiing betreft hier de relatie tussen persoon en plaats waar die persoon handelt, want krautuvė is de Litouwse equivalent van (Kram)Laden.

• KHM 6: Duits: „(...) het vuurwapen, dat in de holsters moet zitten, eruit haalt (...)“ > Litouws: „(...) het pistool eruit haalt, dat achter het hoofdstel is gestoken (...)“ (Balčikonis) – De metonymische verdraaiing vond hier plaats van het ene cohyponiem naar het andere binnen hetzelfde hyperoniem Schusswaffe.

• KHM 25: Duits: „Maar de Morgenster stond op, gaf hem een kippenbeentje en zei: ‘Als je dat beentje¹³ niet hebt, kun je de glazen berg niet ontsluiten (...)’“ > Litouws: „En de Morgenster stond op, gaf haar een sleuteltje en zei: ‘Als je dat sleuteltje niet hebt, kun je de glazen berg niet ontsluiten (...)’“ (Balčikonis) – De metonymische verdraaiing vond hier plaats tussen object en functie van het object.

• KHM 14: Duits: „Toen het feest begon, kwamen de drie jonkvrouwen in wonderlijke kleding binnen (...)“ > Litouws: „Toen de feestelijkheden begonnen, kwamen drie vreemd geklede vrouwen de zaal binnen (...)“ (Balčikonis) – De metonymische verdraaiing gaat hier verder dan een aanvaardbare veralgemening in het Litouws, want de begripscomponenten waarnaar het Duitse woord Jungfer verwijst¹⁴, zijn in de vertaling verloren gegaan, aangezien het Litouwse moteriškė naar een volwassen vrouw verwijst.

3. Metonymische verdraaiing

Het derde type metonymische equivalentie noem ik metonymische verdraaiing; dit treedt op wanneer de beweging binnen de contiguïteitsruimte zo ver is doorgevoerd dat essentiële semantische componenten van het origineel-

¹³ DWB: „hinkel, n. jong kuiken (...)“ (http://woerterbuchnetz.de/cgi-bin/WBNetz/genFOplus.tcl?sigle=DWB&lemid=GH09066 [2013-07-08]). Hinkelbeinchen is dus de benaming voor het pootje van een jong kuiken.

¹⁴ DWB: „2) jungfer, uitgaande van het begrip van de jonge meesteres (...), in tegenstelling tot de oudere, de eigenlijke vrouw des huizes, duidt het aanvankelijk de ongehuwde dochter des huizes aan, vervolgens de ongehuwde vrouw in het algemeen, als eervolle benaming, waar wij tegenwoordig het volledige jungfrau of, wanneer meer een titel (vgl. 3) benadrukt moet worden (...)“ (http://woerterbuchnetz.de/DWB/?sigle=DWB&mode=Vernetzung&lemid=GJ01376 [2012-12-10]

Straipsniai / Articles

213

HANS-HARRY DRÖßIGER

lexemen lijken te zijn geëlimineerd, waardoor een adequate verwijzing naar objecten en daarmee kennisoverdracht niet langer mogelijk is. Misverstanden en verkeerde interpretaties zijn het gevolg. De keuze van de vertaler voor dergelijke semantisch vertekenende benamingen kan niet altijd aannemelijk worden verklaard, temeer daar er in de doeltaal Litouws wel degelijk passende equivalenten voorhanden zijn.

Enkele voorbeelden:

KHM 2: dt. „(...) ik ben door mijn Base gevraagd als peetouder op te treden (...) > lit. „(...) kviečia mane draugė į krikštynas (...)“ (Balčikonis) – Door de keuze voor draugė (letterlijk: „vriendin“) wordt de verwantschapscomponent uit de betekenis geschrapt; het correcte equivalent zou lit. pusseserė. zijn.

KHM 4: dt. „»Jou zal ik wel te pakken krijgen« zei de Unhold“ > lit. „– Aš tave pamokysiu, – tarė ilgabarzdis.“ (Balčikonis) – De betekeniscomponenten gevaar en kwaad gaan verloren met het lit. ilgabarzdis (letterlijk: „de langbaardige“); het correcte equivalent zou lit. pabaisa, zijn, dat de vertaler elders in de KHM heeft gebruikt.

KHM 6: dt. „„Toen riep ze: »O, wat een prachtig Goldzeug!«“ > lit. „– O, kokie gražūs daiktai! – sušuko ji (...)“ (Balčikonis) – De materiaalaanduiding en de opvatting van goud als waardevol gaan verloren, omdat de Litouwse benaming (letterlijk „mooie dingen“) wel meedeelt dat gouden dingen wellicht mooi zijn, maar dat niet alle mooie dingen van goud zijn; een correct lit. equivalent zou aukso daiktai. zijn.

KHM 9: dt. „(...) zei tegen de koning: »het is maar een gewoon Bettelmädchen, dat je hebt meegebracht (...)“ > lit. „(...) sakydama savo sūnui: – Tu vedei elgetos dukterį (...)“ (Balčikonis). In letterlijke zin gaat het hier om de „dochter van een bedelaar“, maar er is sprake van een metonymische vertekening, want in de tekst wordt per se niet gezegd dat het aangeduide meisje daadwerkelijk de dochter van een bedelaar is, maar alleen dat dit meisje er uiterlijk uitziet als een bedelares.

III. NULL-EQUIVALENTIE – INCORPORATIE VAN VREEMDE WOORDEN

Het culturele kennisgoed van een andere taalgemeenschap en cultuurgemeenschap toegankelijk maken voor de eigen gemeenschap gebeurt zeer vaak door bepaalde lexemen rechtstreeks over te nemen, aangezien er in de doelcultuur geen equivalenten voorhanden zijn die vanuit taalgenealogisch oogpunt als zodanig kunnen worden vastgesteld. In de vertalingen van de KHM gaat het om Germanismen, die in de doeltaal

214

Acta Linguistica Lithuanica LXIX

Zur Handhabung deutscher Realienbezeichnungen in den ins Litauische übersetzten Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm

in de tekst werden opgenomen zonder verdere syntactisch-semantische verbanden, zoals explicitering, parafrase e.d. Vooral in de categorieën personen en maten / hoeveelheden / munten verschijnen deze realia-aanduidingen als „ingevoegde“ leenwoorden, die morfologisch en soms ook fonetisch-fonologisch in de doeltaal zijn geïncorporeerd:

T A B E L 7. Overname van leenwoorden in het Litouws (bron: auteur van de bijdrage)

DUITS

LITOUWS

DUITS

LITOUWS

daalder

taleris

hertog

hercogas

baron

baronas

Mauschel

maūšelis

graaf

grafas

Er bestaat echter geen eenduidigheid in de hantering hiervan, want niet alle muntaanduidingen worden als germanismen overgenomen; Taler vormt wellicht vanwege zijn grotere bekendheid een uitzondering. Niet overgenomen muntaanduidingen zijn Batzen (KHM 15) en Heller (KHM 4), waarvoor in de Litouwse tekst in de zin van de metonymische verschuiving hyperoniemen zijn gebruikt, bijv. Duits Batzen > Litouws pinigėliai; Duits Scheidemünze > Litouws smulkiai.

CONCLUSIES

Het inventariseren en beschrijven van de realia-aanduidingen in de KHM levert niet alleen een bijdrage aan een beter begrip van bepaalde details in de sprookjes, maar ook aan de reconstructie van de kennis die de sprookjes overbrengen, waaruit vergelijkingen voortvloeien met de huidige kennis over alledaagse zaken, sociale verhoudingen enzovoort. In die zin kan daadwerkelijk worden gesproken van de sprookjes als een sociaalhistorische en cultuurhistorische bron. Daarvoor zijn echter een ruim cultuurbegrip en een ruime opvatting van realia en hun aanduidingen vereist. Deze twee voorwaarden leiden er logischerwijs toe dat de KHM systematisch worden geanalyseerd met betrekking tot realia-aanduidingen, waarbij niet alleen de bijzonder opvallende aanduidingen in aanmerking worden genomen, omdat ze sterk contrasteren met onze huidige cultuur, maar ook die realia-aanduidingen die verwijzen naar de grondslagen van onze, grotendeels gemeenschappelijke Europese cultuur.

Vanuit taalkundig oogpunt is gebleken dat een op de woordenschat gericht equivalentiemodel uit de vertaalwetenschap, zoals dat van Koller, gecombineerd kan worden met lexicaal-semantische of cognitief-linguïstische categorieën zoals meto-

Straipsniai / Articles

215

HANS-HARRY DRÖßIGER

nymie, om de omgang met bepaalde woordenschatgebieden in het kader van vertalingen beter in kaart te brengen en te beschrijven. Dergelijke combinaties leiden tot veranderingen in de betreffende theoretische constructen; zo kan een lexicaal equivalentiemodel uit de vertaalwetenschap worden vereenvoudigd tot drie equivalentietypen: (1) volledige equivalentie, (2) metonymische equivalentie als bewegingen in de contiguïteitsruimte, (3) nulequivalentie, die kan dwingen tot het overnemen van vreemde woorden.

Ook cognitief-linguïstische theoretische benaderingen van metonymie kunnen worden herzien en aangepast, want het onderscheid tussen metonymische verschuivingen, verdraaiingen en vertekeningen laat zien dat de structuur en processen binnen de contiguïteitsruimte verder onderzocht moeten worden, om betere uitspraken te kunnen doen over menselijke kennis in het algemeen.

QUELLEN

B r o l i a i G r i m a i 1999–2001: Vaikų ir namų pasakos 1–4. Iš vokiečių kalbos vertė Adomas Pranas Druktenis. Vilnius: Alma littera.

Brolių Grimų Pasakos 1–2. 2010. Iš vokiečių kalbos vertė Juozas Balčikonis [Original der Übersetzung: 1938–1939]. Kaunas: Vaiga.

G r i m m J a c o b, G r i m m W i l h e l m 2010: Kinder- und Hausmärchen. Ausgabe letzter Hand mit den Originalanmerkungen der Brüder Grimm. Mit einem Anhang sämtlicher, nicht in allen Auflagen veröffentlichter Märchen und Herkunftsnachweisen hrsg. von Heinz Rölleke. 3 Bde. [Original: 1857] [= KHM]. Stuttgart: Reclam.

FACHLITERATUR

C a v a g n o l i S t e f a n i a 2005: Vom Paradigma zur Umsetzung: Das Bozner Modell. – Wissenstransfer durch Sprache als gesellschaftliches Problem, hrsg. von Gerd Antos, Sigurd Wichter. Frankfurt/Main: Peter Lang, 77–89.

D o r n s e i f f F r a n z 1964: Sprache und Sprechender, hrsg. von Jürgen Werner. Leipzig: Koehler & Amelang.

D r ö ß i g e r H a n s-H a r r y 2004: Bemerkungen zur kommunikativen und kognitiven Charakteristik der Metonymie im Deutschen. – Kalbų studijos 5, 30–40.

D r ö ß i g e r H a n s-H a r r y 2007: Metaphorik und Metonymie im Deutschen. Untersuchungen zum Diskurspotenzial semantisch-kognitiver Räume. Hamburg: Dr. Kovač.

D r ö ß i g e r H a n s-H a r r y 2010: Zum Begriff und zu Problemen der Realien und ihrer Bezeichnungen. – Vertimo studijos 3, 36–52.

216

Acta Linguistica Lithuanica LXIX

Zur Handhabung deutscher Realienbezeichnungen in den ins Litauische übersetzten Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm

Drößiger Hans-Harry 2011: Terminologie in Theorie und Praxis unter dem besonderen Aspekt der interkulturellen Kommunikation. – Inostrannye jazyki v vys ej kole 2(17), 5–13.

Drößiger Hans-Harry 2012: Realien, ihre Bezeichnungen und Aspekte der Interkulturalität. – Kalbų studijos 20, 5–11.

Haß-Zumkehr Ulrike 2001: Deutsche Wörterbücher – Brennpunkt von Sprach- und Kulturgeschichte. Berlin, New York: de Gruyter.

Kindlers neues Literatur-Lexikon 1996: Bd. 6. Hrsg. von Walter Jens. München: Kindler.

Koller Werner 2011: Einführung in die Übersetzungswissenschaft. 8., neubearbeitete Auflage. Tübingen: Francke.

Metzler Literatur Lexikon 1990: Hrsg. von Günther und Irmgard Schweikle. 2., überarbeitete Auflage. Stuttgart: Metzler.

Nord Christiane 1993: Einführung in das funktionale Übersetzen. Tübingen, Basel: Francke.

Snell-Hornby M., Hönig H. G., Kußmaul P., Schmitt P. A. (Hrsg.) 1999: Handbuch Translation. 2., verbesserte Auflage. Tübingen: Stauffenburg.

Влахов Сергей, Флорин Сидер 2009: Непереводимое в переводе. Москва: Р. Валент.

WÖRTERBÜCHER

Dornseiff Franz 2004: Der deutsche Wortschatz nach Sachgruppen. 8., völlig neu bearbeitete Auflage von Uwe Quasthoff. Berlin, New York: de Gruyter.

Duden. Das Herkunftswörterbuch 2005: 3., völlig neu bearbeitete und erweiterte Auflage (CD-ROM). Mannheim: Bibliographisches Institut & F. A. Brockhaus AG.

Duden. Deutsches Universalwörterbuch 2006: 6., überarbeitete und erweiterte Auflage (CD-ROM) [= DUW]. Mannheim: Bibliographisches Institut & F. A. Brockhaus AG.

Grimm Jacob, Grimm Wilhelm 1998–2004: Deutsches Wörterbuch. [Original: 1852–1960] [= DWB]. URL: http://www.dwb.uni-trier.de/ [2013.02.22.]

Lietuvių kalbos žodynas, elektroninis variantas, redaktorių kolegija: Gertrūda Naktinienė (vyr. red.), Jonas Paulauskas, Rიტutė Petrokienė, Vytautas Vitkauskas, Jolanta Zabarskaitė. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2008. Prieiga internete: www.lkz.lt. [2013.02.22].

Straipsniai / Articles

217

HANS-HARRY DRÖBIGER

Vokiškų realijų pavadinimų atitikmenys Brolių Grimų Vaikų ir namų pasakų vertimuose į lietuvių kalbą

SANTRAUKA

Šio straipsnio tikslas – remiantis rinktiniais pavyzdžiais apžvelgti vokiškų realijų pavadinimų atitikmenų vartojimą Juozo Balčikonio ir Adomo Prano Druktenio į lietuvių kalbą verstose brolių Grimų Vaikų ir namų pasakose. Vartojant realijų pavadinimų atitikmenis, didelis vaidmuo tenka metonimijai. Metonimija gali būti sąmoningai pavartota ieškant atitikmens, antra vertus, metonimija gali tapti išeitimi, kai atitikmenų lietuvių kalboje nėra.

Dalis brolių Grimų pasakose esančių realijų pavadinimų ypatingi tuo, kad žymi informaciją, nebeatitinkančią šiuolaikinio žmogaus žinių. Taigi nuo lietuviškų atitikmenų parinkimo priklauso tai, kaip lietuvis skaitytojas supras šį jam erdvės ir laiko atžvilgiu svetimą kultūrinį pasaulį. Atitikmens parinkimas susijęs su bet kurių dviejų kalbų leksinės-semantinės ekvivalencijos problema. Pasitelkiant lietuviškus atitikmenis straipsnyje įvertinami Wernerio Kollerio (2011) atitikmenų tipai.

Įteikta 2013 m. liepos 5 d.

HANS-HARRY DRÖBIGER

Vilniaus universitetas, Kauno humanitarinis fakultetas

Muitinės g. 8, LT-44280 Kaunas, Lietuva

[email protected]

218

Acta Linguistica Lithuanica LXIX