HANS-HARRY DRÖBIGER

Universität Vilnius,

Geisteswissenschaftliche Fakultät Kaunas

Ερευνητικά πεδία: γνωστική γλωσσολογία, μεταφορά, μετωνυμία, θεωρία και πρακτική της μετάφρασης.

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟΝ ΧΕΙΡΙΣΜΟ ΓΕΡΜΑΝΙΚΩΝ ΟΝΟΜΑΣΙΩΝ ΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΩΝ ΣΤΟΙΧΕΙΩΝ ΣΤΑ ΜΕΤΑΦΡΑΣΜΕΝΑ ΣΤΑ ΛΙΘΟΥΑΝΙΚΑ ΠΑΙΔΙΚΑ ΚΑΙ ΣΠΙΤΙΚΑ ΠΑΡΑΜΥΘΙΑ ΤΩΝ ΑΔΕΛΦΩΝ ΓΚΡΙΜ

Ισοδύναμες αποδόσεις γερμανικών ονομασιών πολιτισμικών στοιχείων στις μεταφράσεις των Παιδικών και σπιτικών παραμυθιών των Αδελφών Γκριμ στα λιθουανικά

ΠΕΡΙΛΗΨΗ

Το άρθρο πραγματεύεται τον ρόλο της εννοιολογικής μετωνυμίας στη δηλωτική ισοδυναμία των γερμανικών ονομασιών πολιτισμικών στοιχείων στη λιθουανική γλώσσα. Αποτελεί, επομένως, μια προσπάθεια διεπιστημονικής σύνδεσης της μεταφρασεολογίας με τη γνωστική γλωσσολογία.

Αντικείμενο της έρευνας είναι τα Παιδικά και σπιτικά παραμύθια των Αδελφών Γκριμ, τα οποία, με τα 200 παραμύθια τους, αποτελούν ένα κλειστό ερευνητικό σώμα και, ως κείμενα του 19ου αιώνα, συνιστούν πηγή για την κοινωνική και πολιτισμική ιστορική έρευνα. Κύρια μέθοδος για τη μελέτη της ισοδυναμίας είναι η γλωσσική αντιπαραβολή, βασισμένη στη λεξικογραφική κωδικοποίηση των ονομασιών πολιτισμικών στοιχείων σε γερμανικά και λιθουανικά λεξικά.

Στην ενότητα «Θεωρητικές βάσεις» επεξηγούνται εν συντομία οι έννοιες του παραμυθιού, του πολιτισμού, των πολιτισμικών στοιχείων, των ονομασιών πολιτισμικών στοιχείων, της μετωνυμίας, καθώς και το σύστημα των τύπων ισοδυναμίας σύμφωνα με τον Werner Koller (2011). Στην ενότητα «Ονομασίες πολιτισμικών στοιχείων στα KHM: ανάμεσα στην ισοδυναμία και τη μετωνυμία» εξετάζεται ο χειρισμός των γερμανικών ονομασιών πολιτισμικών στοιχείων στα λιθουανικά

ΛΕΞΕΙΣ-ΚΛΕΙΔΙΑ: παραμύθι, Αδελφοί Γκριμ, ονομασία πολιτισμικού στοιχείου, γειτνίαση, μετωνυμία, ισοδυναμία, γερμανική γλώσσα, λιθουανική γλώσσα.

ΛΕΞΕΙΣ-ΚΛΕΙΔΙΑ: παραμύθι, Αδελφοί Γκριμ, λέξεις που συνδέονται με συγκεκριμένο πολιτισμό, γειτνίαση, μετωνυμία, ισοδυναμία, γερμανική γλώσσα, λιθουανική γλώσσα.

Straipsniai / Articles

201

HANS-HARRY DRÖBIGER

Εξετάζονται μεταφράσεις παραμυθιών. Από τη σύγκριση του πρωτοτύπου με τις μεταφράσεις διακρίνονται τρεις τύποι ισοδυναμίας: 1. Πλήρης ισοδυναμία, όπου η μετωνυμία δεν παίζει κανέναν ρόλο· 2. Ισοδυναμία με εννοιολογικές μετατοπίσεις στον χώρο της συνάφειας, οι οποίες εκδηλώνονται ως μετωνυμική μετατόπιση, μετωνυμική αναστροφή και μετωνυμική παραμόρφωση· 3. Μηδενική ισοδυναμία, κύριο χαρακτηριστικό της οποίας είναι η ενσωμάτωση ξένων λέξεων.

Ολοκληρώνοντας το άρθρο, τα συμπεράσματα επισημαίνουν νέες δυνατότητες έρευνας σχετικά με την ισοδυναμία και τη γνωσιακή μετωνυμία.

ΣΗΜΕΙΩΜΑ

Στόχος του άρθρου είναι να συνδέσει το μοντέλο της γνωσιακής μετωνυμίας με το μοντέλο των τύπων δηλωτικής ισοδυναμίας σε επίπεδο λέξης, ώστε να διερευνηθεί η επεξηγηματική δυνατότητα του μοντέλου της γνωσιακής μετωνυμίας για την περιγραφή και την εξήγηση της χρήσης και της εμφάνισης ισοδύναμων λέξεων στις λιθουανικές μεταφράσεις των παραμυθιών των αδελφών Grimm από τον Juozas Balčikonis (1938–1939) και τον Adomas Druktenis (1999–2001). Τα παραμύθια των αδελφών Grimm (GFT) μπορούν, με την ευρεία έννοια, να θεωρηθούν πηγή για την ιστορία του πολιτισμού και της κοινωνικής ζωής στις γερμανόφωνες χώρες του 19ου αιώνα.

Οι λέξεις που είναι συνδεδεμένες με έναν πολιτισμό a) αναφέρονται σε ειδικές πολιτισμικές γνώσεις, οι οποίες, από ιστορική άποψη, δεν είναι ή δεν είναι πλήρως συμβατές με τη δομή της γνώσης στη σημερινή εποχή, και b) αναφέρονται στην κοινή πολιτισμική γνώση της κοινότητας των γερμανόφωνων χωρών. Οι μεταφράσεις των GFT παρουσιάζουν τρόπους χειρισμού των γερμανικών λέξεων που είναι συνδεδεμένες με έναν πολιτισμό για τους ξένους αναγνώστες. Στο άρθρο αυτό θέλω να δείξω αν και με ποιον τρόπο οι μεταφραστές κατόρθωσαν, επιλέγοντας ισοδύναμα, να κατανοήσουν σωστά και κατάλληλα τις λέξεις που είναι συνδεδεμένες με έναν πολιτισμό. Έτσι μπορεί να καταδειχθεί ποιες σημασιολογικές και γνωσιακές διεργασίες διέπουν τη χρήση συγκεκριμένων ισοδύναμων. Συγκρίνοντας το γερμανικό πρωτότυπο με τις δύο λιθουανικές μεταφράσεις, είναι δυνατό να διαπιστωθεί αν και πώς αποδίδονται στις μεταφράσεις οι λέξεις του πρωτοτύπου που είναι συνδεδεμένες με έναν πολιτισμό και, τελικά, να συναχθεί επαγωγικά σε ποιον βαθμό η εννοιολογική μετωνυμία συμμετέχει στην απόδοση των λέξεων που είναι συνδεδεμένες με έναν πολιτισμό στα κείμενα-στόχους. Η διερεύνηση αυτή μπορεί να οδηγήσει σε τροποποιήσεις της θεωρίας της εννοιολογικής μετωνυμίας στο πλαίσιο της γνωσιακής γλωσσολογίας.

ΕΙΣΑΓΩΓΗ: ΣΤΟΧΟΣ, ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΟ ΚΑΙ ΜΕΘΟΔΟΙ ΤΟΥ ΑΡΘΡΟΥ

Στόχος του παρόντος άρθρου είναι να διαμορφώσει, αξιοποιώντας προβληματισμούς σχετικά με την εννοιολογική μετωνυμία, σχέσεις με το μοντέλο των τύπων δηλωτικής ισοδυναμίας του Werner Koller (2011) και, με τον τρόπο αυτό, να εξετάσει σε ποιον βαθμό το δυναμικό της εννοιολογικής μετωνυμίας είναι κατάλληλο για την εξέταση του χειρισμού των γερμανικών ονομασιών πολιτισμικών στοιχείων στις λιθουανικές μεταφράσεις των Παιδικών και οικογενειακών παραμυθιών και των

202

Acta Linguistica Lithuanica LXIX

Zur Handhabung deutscher Realienbezeichnungen in den ins Litauische übersetzten Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm

οικογενειακών παραμυθιών των αδελφών Grimm από τους Juozas Balčikonis και Adomas Pruktenis. Το σώμα της έρευνας αποτελεί η συλλογή παραμυθιών των αδελφών Grimm, η οποία έγινε παγκοσμίως γνωστή με τον τίτλο Kinder- und Hausmärchen (KHM). Από την πρώτη της έκδοση, το 1812, η συλλογή γνώρισε πολλές εκδόσεις και ανατυπώσεις, ορισμένες από τις οποίες ήταν σημαντικά αναθεωρημένες. Στην έρευνά μου βασίζομαι στην Ausgabe letzter Hand mit den Originalanmerkungen der Brüder Grimm του 1857, σε επανέκδοση του 2010, η οποία περιλαμβάνει τα 200 κανονικοποιημένα παραμύθια. Συνεπώς, τα KHM αποτελούν ένα κλειστό σώμα κειμένων, γεγονός που ευνοεί την προτεινόμενη έρευνα, καθώς η περιεχομενική ποιότητα των παραμυθιών (ως πηγής πολιτισμικής και κοινωνικής ιστορίας) και η γλωσσική διαμόρφωσή τους συνδέονται στενά με την περίοδο συλλογής, γραπτής καταγραφής και έκδοσής τους (1812–1857). Οι δύο λιθουανικές μεταφράσεις βασίζονται στην Ausgabe letzter Hand, ωστόσο παρουσιάζουν χρονολογικές και εκδοτικές διαφορές. Η μετάφραση του Balčikonis εκπονήθηκε το 1938–1939, ενώ εκείνη του Druktenis το 1999–2001. Από την έκδοση της μετάφρασης του Balčikonis (2010) λείπουν 20 παραμύθια¹· η έκδοση της μετάφρασης του Druktenis (1999–2001) είναι πλήρης.

Η ενασχόληση με τις ονομασίες πολιτισμικών στοιχείων στα KHM αιτιολογείται από το γεγονός ότι αυτές οι ειδικές λεξικές μονάδες a) αναφέρονται σε πολιτισμικές γνώσεις οι οποίες, από ιστορική άποψη, δεν είναι πλέον συμβατές με τις δομές γνώσης του σήμερα και b) παραπέμπουν στη γενική πολιτισμική γνώση της γερμανόφωνης γλωσσικής και πολιτισμικής κοινότητας. Τα λιθουανικά ισοδύναμα που χρησιμοποιούνται στις μεταφράσεις επηρεάζουν τη διάθεση αυτής της πολιτισμικά και χρονικά ξένης γνώσης στους Λιθουανούς αναγνώστες. Γενικά, ο χειρισμός των ονομασιών πολιτισμικών στοιχείων κατά τη μετάφραση συνδέεται με το πρόβλημα της λεξικοσημασιολογικής ισοδυναμίας μεταξύ δύο γλωσσών.

Για την επίτευξη του προαναφερθέντος στόχου —να εξεταστεί επαγωγικά το μοντέλο των τύπων ισοδυναμίας του Koller μέσω ανάλυσης λέξεων στα παραμύθια που αποτελούν τη βάση της έρευνας—, το λεξιλόγιο που κατονομάζει πολιτισμικά αντικείμενα στις αφηγηματικές πράξεις των παραμυθιών αντλείται από το σώμα κειμένων. Ως κριτήριο για τον προσδιορισμό του κατά πόσο πρόκειται για ονομασίες πολιτισμικών στοιχείων χρησιμοποιούνται, εκτός από τα σύγχρονα και ιστορικά λεξικά της γερμανικής γλώσσας, ιδίως το ονομασιολογικό λεξικό του Franz Dorn-

¹ Λείπουν τα παραμύθια αρ. 38 «Die Hochzeit der Frau Füchsin», 39.2 «Die Wichtelmänner. Zweites Märchen», 39.3 «Die Wichtelmänner. Drittes Märchen», 41 «Herr Korbes», 42 «Der Herr Gevatter», 43 «Frau Trude», 45 «Däumerlings Wanderschaft», 66 «Häsichenbraut», 95 «Der alte Hildebrand», 105 «Märchen von der Unke», 131 «Die schöne Katrinelje und Pif Paf Poltrie», 132 «Der Fuchs und das Pferd», 138 «Knoist und seine drei Söhne», 139 «Das Mädchen von Brakel», 140 «Das Hausgesinde», 149 «Der Hahnenbalken», 150 «Die alte Bettelfrau», 170 «Lieb und Leid teilen», 183 «Der Riese und der Schneider», 190 «Die Brosamen auf dem Tisch».

Straipsniai / Articles

203

HANS-HARRY DRÖßIGER

Το Dornseiff χρησιμοποιείται για τη διαπίστωση της συστηματικής ταξινόμησης των πραγματολογικών δεδομένων ως προς την έκταση και το περιεχόμενο της πολιτισμικής γνώσης². Μέσω της αντιπαραβολής του γερμανικού πρωτοτύπου με τις δύο λιθουανικές μεταφράσεις μπορεί τελικά να εξακριβωθεί αν και με ποιον τρόπο αποδόθηκαν στις μεταφράσεις οι ονομασίες πολιτισμικών στοιχείων του πρωτοτύπου μαζί με την πολιτισμική αναφορά τους, έτσι ώστε να συναχθεί επαγωγικά σε ποιον βαθμό η εννοιολογική μετωνυμία εμπλέκεται στον χειρισμό των ονομασιών πολιτισμικών στοιχείων στις μεταφράσεις. Από αυτό προκύπτουν τελικά δυνατότητες τροποποίησης των γνωσιακογλωσσολογικών προσεγγίσεων της εννοιολογικής μετωνυμίας.

ΘΕΩΡΗΤΙΚΕΣ ΒΑΣΕΙΣ

1. Παραμύθια

Το παραμύθι θεωρείται επικό είδος (ή και γένος) και χαρακτηρίζεται ως φανταστική, υπερβαίνουσα την πραγματικότητα, μεταβλητή αφήγηση, η οποία διακρίνεται από τον μύθο λόγω της απουσίας του θείου πεδίου και από τον θρύλο λόγω της απουσίας συγκεκριμένων ιστορικών και γεωγραφικών αναφορών. Ως κύρια γνωρίσματα του παραμυθιού αναφέρονται γενικά η αχρονία και η απουσία συγκεκριμένου χώρου, η αναστολή των φυσικών και αιτιακών νόμων ως αυτονόητη συνθήκη (π.χ. μεταμορφώσεις, ζώα, φυτά ή αντικείμενα που μιλούν) και η εμφάνιση μυθικών όντων, όπως γίγαντες, νάνοι, μάγισσες και δράκοι (βλ. Metzler Literatur Lexikon 1990: 292). Ωστόσο, στα παραμύθια εμφανίζονται ορισμένα αντικείμενα-σκηνικά, τα οποία συχνά μπορεί να αποτελούν ουσιώδες μέρος της πλοκής, αλλά πάντως είναι αντικείμενα του πολιτισμού που μεταδίδεται μέσω του παραμυθιού (καθημερινού, κρατικοκοινωνικού, αυλικού πολιτισμού κ.ά.) και, συνεπώς, ένδειξη ιστορικής αυθεντικότητας. Αν ακολουθήσουμε την άποψη ότι τα παραμύθια αποτελούν πηγές πολιτισμικής και κοινωνικής ιστορίας (βλ. Metzler Literatur Lexikon 1990: 293), τα KHM μπορούν να χρησιμοποιηθούν ακριβώς λόγω της εμφάνισης αυτών των αντικειμένων-σκηνικών για τη διαμόρφωση παραστάσεων σχετικά με τις παλαιότερες ιστορικές εποχές, οι οποίες μπορούν, με την ευρεία έννοια, να χαρακτηριστούν ως Μεσαίωνας. Αυτά που εδώ αποκαλούνται αντικείμενα-σκηνικά είναι τα ιστορικά πολιτισμικά αντικείμενα στα οποία γίνεται αναφορά μέσω ειδικών ονομασιών πολιτισμικών στοιχείων. Πρέπει, βέβαια, να διαπιστωθεί επίσης ότι τα KHM αποτελούν μέρος της γενικότερης λογοτεχνικής και γλωσσικής κληρονομιάς της γερμανικής γλωσσικής και πολιτισμικής κοινότητας και ότι, ως εκ τούτου, πολυάριθμες λεξικές μονάδες, ως γενικότερες ονομασίες πολιτισμικών στοιχείων, αναφέρονται επίσης στο γενικό πολιτισμικό υπόβαθρο.

² Σύμφωνα με την ταξινόμηση του Franz Dornseiff (2004), πρόκειται για τις θεματικές ομάδες 2 «Ζωή»· 4 «Μέγεθος, ποσότητα, αριθμός»· 8 «Τόπος και μετακίνηση στον χώρο»· 11 «Σκέψη»· 14 «Τέχνη και πολιτισμός»· 15 «Συμβίωση»· 16 «Φαγητό και ποτό»· 18 «Κοινωνία»· 19 «Εργαλεία, τεχνολογία»· 20 «Οικονομία, χρηματοοικονομικά»· 21 «Δίκαιο, ηθική»· 22 «Θρησκεία, υπερφυσικά φαινόμενα».

204

Acta Linguistica Lithuanica LXIX

Zur Handhabung deutscher Realienbezeichnungen in den ins Litauische übersetzten Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm

2. Πολιτισμός, πραγματολογικά στοιχεία, ονομασίες πολιτισμικών στοιχείων

Η Haß-Zumkehr, η οποία αξιοποιεί τη νεότερη, διευρυμένη έννοια του πολιτισμού του Hansen³, περιγράφει την έννοια του πολιτισμού ως εξής:

«Υπερβαίνει τους πολιτικοκοινωνικούς παράγοντες και συμπεριλαμβάνει τις αξιακές στάσεις και τους προσανατολισμούς των κοινωνικών περιβαλλόντων, καθώς και τον κατασκευαστικό τους χαρακτήρα. Οι πολιτισμικοί προσανατολισμοί δεν “υλοποιούνται” απλώς δεκτικά από τις κοινωνικές ομάδες, αλλά και μεταβάλλονται και μεταδίδονται ενεργά.» (Haß-Zumkehr 2001: 2)

Ο Cavagnoli εκτιμά παρομοίως ότι η γλώσσα μπορεί να εκληφθεί τόσο ως προϊόν ενός πολιτισμού όσο και ως καθρέφτης και μέσο πολιτισμικών αντιλήψεων· και ότι ο πολιτισμός περιλαμβάνει κάθε λογής σχήματα συμπεριφοράς, αξίες και εμπειρίες (βλ. Cavagnoli 2005: 79 κ.ε.). Αυτή η «συμπερίληψη» ή «ενσωμάτωση» αναφέρεται στη λεγόμενη προϋπάρχουσα γνώση, η οποία συμβάλλει καθοριστικά στη διαμόρφωση μιας γλωσσικής και πολιτισμικής κοινότητας. Επομένως, η γνώση δεν νοείται χωρίς πολιτισμό. Και η μεταφορά γνώσης μέσω της γλώσσας, π.χ. κατά τη μετάφραση, είναι κατ’ αρχήν πάντοτε και μεταφορά πολιτισμού⁴. Ο πολιτισμός είναι «ένα πολυεπίπεδο σύστημα σημαντικών σημείων, που χρησιμεύουν για να προσανατολίζεται κανείς στον εκάστοτε κόσμο (...) Σ’ αυτή τη λειτουργία προσανατολισμού περιλαμβάνονται τόσο οι θεμελιώδεις αξίες της ύπαρξης όσο και οι πιο καθημερινές, πρακτικές συμβάσεις.» (Haß-Zumkehr 2001: 15)

Αυτό σημαίνει: 1. Ο πολιτισμός προσφέρει προσανατολισμό — σε έναν πολιτισμό πρέπει κανείς να προσανατολίζεται. 2. Η πολιτισμική γνώση είναι συμβατικοποιημένη και κωδικοποιημένη με συγκεκριμένη μορφή σε μια γλωσσική και πολιτισμική κοινότητα. 3. Ο πολιτισμός ως χώρος γνώσης διαθέτει σταθερά και ερμηνεύσιμα συστατικά στοιχεία (βλ. Haß-Zumkehr 2001: 16 κ.ε.). Η ορθή γλωσσική απόδοση της πολιτισμικής προϋπάρχουσας γνώσης μπορεί να επιτευχθεί με διάφορους τρόπους, π.χ. μέσω διαφόρων τύπων ορισμών σε κείμενα (και σε ειδικά κείμενα), σε δίγλωσσα και πολύγλωσσα ειδικά λεξικά και εγκυκλοπαίδειες, καθώς και κατά τη μετάφραση μέσω της χρήσης κωδικοποιημένων ισοδυνάμων ή, ελλείψει αυτών, μέσω διαδικασιών δημιουργίας ισοδυνάμων.

Με αφετηρία αυτή την ευρεία έννοια του πολιτισμού, είναι δυνατόν να θεωρηθούν μέρος ενός πολιτισμού όχι μόνο αντικείμενα, ενέργειες προσώπων και ιδιότητες/χαρακτηριστικά αντικειμένων, προσώπων και ενεργειών, αλλά και ηθικές, αισθητικές, βουλητικές και ωφελιμιστικές έννοιες.

Μια τόσο ευρεία έννοια του πολιτισμού οδηγεί λογικά σε μια ευρεία κατανόηση του όρου «πραγματολογικά στοιχεία». Αν ακολουθήσουμε τον γενικό ορισμό των πραγματολογικών στοιχείων

³ Bibliografische Angaben zu Hansen. s. Haß-Zumkehr (2001).

⁴ Dornseiff (1964: 305 f.) nannte dies „Kulturübertragung“, und zwar im Sinne einer „erfreulichen Bereicherung im Begriffsvorrat“ einer Zielsprache.

Straipsniai / Articles

205

HANS-HARRY DRÖßIGER

als kulturspezifische Gegenstände und Handlungen (vgl. Nord 1993: 224) sowie als Identitätsträger einer nationalen/ethnischen Kultur im weitesten Sinne (vgl. Snell-Hornby et al. 1999: 288) folgt, wird zunächst klar,

«ότι τα στοιχεία της πραγματικότητας ανήκουν per se και de facto στο απόθεμα γνώσεων μιας γλωσσικής και πολιτισμικής κοινότητας, μπορούν να οριστούν εντός αυτού του αποθέματος γνώσεων και είναι πάντοτε επικοινωνιακά διαθέσιμα εκεί· συνεπώς, είναι δυνατό να γίνεται αναφορά σε αυτά και να γίνεται επίκλησή τους με τις αντίστοιχες ονομασίες. Λόγω αυτής της —ενίοτε και αποκλειστικής— ένταξής τους σε μια γλωσσική και πολιτισμική κοινότητα, τα στοιχεία της πραγματικότητας και οι ονομασίες τους συνιστούν ένα ειδικό πρόβλημα μετάφρασης ή, γενικότερα, γλωσσικής διαμεσολάβησης.» (Drößiger 2010: 36 f.)

Για την περίπτωση που είναι αναγκαίος ο χειρισμός ονομασιών στοιχείων της πραγματικότητας, ο Nord συνιστά να γίνεται «επεξηγηματική μετάφραση», ώστε να μπορούν να δοθούν ενδείξεις σχετικά με την «πολιτισμική ένταξη» στη γλώσσα-πηγή (βλ. Nord 1993: 226).

Διατυπωμένο, ωστόσο, με γνωσιακογλωσσολογικούς όρους, το ζητούμενο είναι να καταστεί το πολιτισμικό γνώσιμο μιας γλωσσικής και πολιτισμικής κοινότητας μιας άλλης νοητικά διαθέσιμο και, με τον τρόπο αυτό, γλωσσικά επικοινωνήσιμο, χωρίς πρόθεση να τροποποιηθεί διαρκώς το πολιτισμικό σύστημα γνώσεων της γλώσσας-στόχου και του πολιτισμού της. Στην περίπτωση των KHM αφορά τα δύο προαναφερθέντα είδη πολιτισμικής γνώσης.

Ανεξάρτητα από τα διάφορα μοντέλα ταξινόμησης των στοιχείων της πραγματικότητας⁵ και των ονομασιών τους, η απλή αφηγηματική δομή των παραμυθιών (βλ. Kindlers neues Literatur-Lexikon 1996: 916) επιτρέπει να διακριθούν επαγωγικά ορισμένες κατηγορίες στοιχείων της πραγματικότητας, οι οποίες αντιστοιχούν στα συστατικά της αφήγησης του παραμυθιού. Αυτά τα συστατικά είναι τα πρόσωπα, ο τόπος της δράσης, ο χρόνος της δράσης, η εξέλιξη της δράσης, τα αντικείμενα των προσώπων, οι τόποι και οι πράξεις.

Ο όρος «ονομασία στοιχείου της πραγματικότητας» αποτελεί προσπάθεια συνένωσης των γλωσσολογικών και μεταφρασεολογικών προσεγγίσεων του φαινομένου αυτού. Έτσι, οι ονομασίες στοιχείων της πραγματικότητας έχουν αποδοθεί και εξακολουθούν να αποδίδονται, μεταξύ άλλων, με τους εξής όρους: «ξένες λέξεις» (H. Paul, W. Schmidt), «δάνειο λεξιλόγιο» (W. Schmidt), «εξωτισμός ονομασίας» (T. Schip­pan, H. Glück), «χαρακτηριστικά μιας χώρας στοιχεία της πραγματικότητας» (W. Fleischer), «εξωτισμοί» (Ch. Römer / B. Matzke), «λέξη στοιχείου της πραγματικότητας / ονομασία στοιχείου της πραγματικότητας» (E. Riesel, Ch. Nord).⁶ Ο όρος Realienbezeichnung θα πρέπει να χρησιμοποιείται σε μια ευρύτερη,

⁵ Eines der Modelle wäre das von Влахов/Флорин (s. 2009: 49–72), auf das aber hier aus Platzgründen nicht eingegangen werden kann. Ebenso geeignet sind systematische Darstellungen des Wortschatzes, wie sie für das Deutsche in Gestalt von systematischen Wörterbüchern, z. B. von Dornseiff Der deutsche Wortschatz nach Sachgruppen, entwickelt wurden.

⁶ Για αναλυτικές επεξηγήσεις σχετικά με την έννοια των ονομασιών στοιχείων της πραγματικότητας και για τις συγκεκριμένες παραπομπές στις πηγές, παραπέμπω στον Drößiger (2010: 36–52), όπου παρουσίασα τις προσεγγίσεις διαφόρων κλάδων της γλωσσολογίας και της μεταφρασεολογίας.

206

Acta Linguistica Lithuanica LXIX

Zur Handhabung deutscher Realienbezeichnungen in den ins Litauische übersetzten Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm

ευρύτερη έννοια, χωρίς να τίθεται ως κριτήριο το «ξένο», το οποίο χρησιμοποιείται πολύ συχνά ως κριτήριο περιγραφής στη λεξικολογία και την υφολογία, καθώς έτσι καθίσταται δυνατή η σύνδεση με τη γενεαλογική γλωσσολογία, η οποία τονίζει περισσότερο τις ομοιότητες μεταξύ των ινδοευρωπαϊκών γλωσσικών και πολιτισμικών κοινοτήτων παρά τις διαφορές τους.

3. Τύποι ισοδυναμίας και μετωνυμία

Die Systematik der denotativen Äquivalenztypen nach Koller (s. 2011: 230–243) orientiert sich an den Äquivalenzbeziehungen zwischen den Lexemen zweier Sprachen (vgl. Koller 2011: 230), so dass die Anwendung dieser Systematik auf die Handhabung von Realienbezeichnungen im Rahmen von Übersetzungen sinnvoll erscheint. Eine gewisse Analogie zwischen den Äquivalenztypen nach Koller und den Auffassungen zur Metonymie (eine Übersicht hierzu s. Drößiger 2004: 30) führt zu der Schlussfolgerung, dass das Potenzial der Metonymie (des Kontiguitätsraumes) bei der Suche nach Äquivalenten für bestimmte Bezeichnungen der Ausgangssprache (AS) in einer Zielsprache (ZS) angewendet werden kann. Die folgende Übersicht verdeutlicht die gemeinte Analogie:

ΠΙΝΑΚΑΣ 1. Τύποι ισοδυναμίας και μετωνυμία (Πηγή: συγγραφέας της συμβολής)

Τύπος ισοδυναμίας (κατά Koller) | Τύποι μετωνυμίας / μετατοπίσεις στον χώρο της γειτνίασης Μονοσήμαντη αντιστοιχία | Δεν είναι δυνατή ή αναγκαία η μετωνυμία, καθώς η γλώσσα-πηγή και η γλώσσα-στόχος διαθέτουν σημασιολογικά ισοδύναμες ονομασίες· σε αυτό περιλαμβάνεται και η συνδηλωτική και πραγματολογική ισοδυναμία, π.χ. γερμ. Ungeheuer > λιθ. siaubūnas⁷ Πολλαπλή αντιστοιχία | Στη γλώσσα-στόχο χρησιμοποιούνται διάφορα λεξήματα ενός συγκεκριμένου χώρου γειτνίασης, ενώ στη γλώσσα-πηγή υπάρχει ένα πολυσήμαντο λέξημα, π.χ. γερμ. Frau > λιθ. moteris (βασική σημασία σε αντίθεση προς το «άνδρας»), žmona (σύζυγος, παντρεμένη γυναίκα), šeimininkė (νοικοκυρά, οικοδέσποινα), ponia (προσφώνηση). Πολλαπλή προς μονοσήμαντη αντιστοιχία | Πολλά λεξήματα της γλώσσας-πηγής αντιπροσωπεύουν ένα τμήμα ενός χώρου γειτνίασης, ενώ στη γλώσσα-στόχο χρησιμοποιείται ένα υπερωνυμικό λέξημα, π.χ. γερμ. Kammer, Stube, Zimmer > λιθ. kambarys.

⁷ Όλα τα παραδείγματα που παρατίθενται προέρχονται από τα KHM (γερμανικό πρωτότυπο και λιθουανικές μεταφράσεις).

Straipsniai / Articles

207

HANS-HARRY DRÖßIGER

Τύπος ισοδυναμίας (κατά τον Koller)

Τύποι μετωνυμίας / μετατοπίσεις στον χώρο της συνάφειας

Αντιστοιχία ένα προς μηδέν

Για ένα λέξημα της γλώσσας-πηγής δεν υπάρχει ισοδύναμο στη γλώσσα-στόχο, ωστόσο στη γλώσσα-στόχο μπορεί να γίνεται αναφορά στη σημασία του λεξήματος της γλώσσας-πηγής με τη βοήθεια άλλων διαδικασιών ονομασίας, π.χ. γερμ. ein rechtes Höllenfeuer > λιθ. baisiai prikūrenta. Σε τέτοιες περιπτώσεις μπορεί, για παράδειγμα, να παρατηρηθεί μια μετωνυμική σχέση του τύπου αιτία-αποτέλεσμα.

Αντιστοιχία ένα προς μέρος

Για ένα λέξημα της γλώσσας-πηγής χρησιμοποιείται στη γλώσσα-στόχο ως ισοδύναμο ένα λέξημα που αναφέρεται μόνο σε μέρος της σημασίας του λεξήματος της γλώσσας-πηγής, πράγμα που κατά κανόνα αντιστοιχεί στη μετωνυμική σχέση όλου-μέρους, π.χ. γερμ. Keller > λιθ. pogrindis.

Η μοναδικότητα ορισμένων πραγματολογικών στοιχείων και των ονομασιών τους στο πλαίσιο μιας γλωσσικής και πολιτισμικής κοινότητας αναγκάζει συχνά τον μεταφραστή να αναζητήσει τρόπους για να χειριστεί τις γερμανικές ονομασίες πραγματολογικών στοιχείων με τρόπο πραγματολογικά και αποδεκτό για τον αποδέκτη (πρβλ. Drößiger 2011: 7 κ.ε.· Drößiger 2012: 8 κ.ε.). Αυτό αφορά και τις δυνατότητες που προσφέρει η μετωνυμία, καθώς οι προαναφερθείσες επιμέρους διαδικασίες δεν επιτρέπουν τη θεωρητική αποτύπωση όλων των μετωνυμικών τύπων που πράγματι εφαρμόζονται στα μεταφρασμένα κείμενα. Ο λόγος έγκειται στη φύση της μετωνυμίας, καθώς «η μετωνυμία (ή αλλιώς συνάφεια) αποτελεί επίσης μια διαδικασία που επιτρέπει στους ομιλητές/συγγραφείς να τροποποιούν με εν μέρει δημιουργικό τρόπο τη δεδομένη γνώση (...)»: (Drößiger 2007: 175)

Ενίοτε ο μεταφραστής υπερβαίνει τον στόχο, δηλαδή προωθεί υπερβολικά τη μετατόπιση στον χώρο της συνάφειας, με αποτέλεσμα να διαταράσσεται η ισορροπία ανάμεσα στην πραγματολογική καταλληλότητα και την καταλληλότητα για τον αποδέκτη, γεγονός που σημαίνει ότι δεν μπορεί πλέον να γίνεται λόγος για «μετατόπιση» με τη συνήθη έννοια (βλ. παρακάτω, ενότητα για τη μετωνυμική παραμόρφωση).

ΟΝΟΜΑΣΙΕΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΩΝ ΣΤΟΙΧΕΙΩΝ ΣΤΑ KHM: ΜΕΤΑΞΥ ΙΣΟΔΥΝΑΜΙΑΣ ΚΑΙ ΜΕΤΩΝΥΜΙΑΣ

Η γνώση για τις θεμελιώδεις αρχές της καθημερινής ζωής στις κοινωνικές κοινότητες, για το πολιτισμικό, οικονομικό, πνευματικό και κοινωνικό δυναμικό της φύσης, για την αντιμετώπιση της ύπαρξης μέσω της εργασίας και της πνευματικής

208

Acta Linguistica Lithuanica LXIX

Zur Handhabung deutscher Realienbezeichnungen in den ins Litauische übersetzten Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm

δραστηριότητας εκφράζεται βέβαια σε λεξικές μονάδες ειδικές για κάθε γλώσσα, αποτελεί ωστόσο κοινή γνώση για μεγάλες γεωγραφικές περιοχές, έτσι ώστε, με τη χρήση του προαναφερθέντος ευρέος όρου «πολιτισμός», να μπορεί να υποστηριχθεί ότι κάθε ινδοευρωπαϊκή γλωσσική και πολιτισμική κοινότητα έχει διαμορφώσει το δικό της λεξιλόγιο για την ονομασία των γενικών συνιστωσών του πολιτισμικού υποβάθρου.

I. ΠΛΗΡΗΣ ΙΣΟΔΥΝΑΜΙΑ – ΚΑΜΙΑ ΜΕΤΩΝΥΜΙΑ

Οι μεταφράσεις των KHM στα λιθουανικά, σε σύγκριση με το γερμανικό πρωτότυπο, δείχνουν ότι στις δύο αυτές γλώσσες υπάρχουν βασικές λέξεις για την ονομασία εκείνων των καθημερινών πολιτισμικών αντικειμένων, τα οποία σε σημαντικό βαθμό δεν ανάγονται σε ένα κοινό ινδοευρωπαϊκό βασικό λεξιλόγιο, από το οποίο θα είχαν εξελιχθεί ως ειδικά για κάθε γλώσσα, αλλά ότι κάθε γλώσσα διαμόρφωσε τις δικές της ρίζες λέξεων και – ανάλογα με τα μορφολογικά χαρακτηριστικά της εκάστοτε γλώσσας – βασικές λέξεις. Αποτέλεσμα αυτού είναι λεξήματα πλήρως ισοδύναμα στις γλώσσες αυτές, η χρήση των οποίων στις μεταφράσεις δεν δημιουργεί προβλήματα, καθώς είναι κατάλληλα τόσο ως προς το αντικείμενο όσο και ως προς τον αποδέκτη.

ΠΙΝΑΚΑΣ 2. Πλήρως ισοδύναμες ονομασίες πολιτισμικών στοιχείων (Πηγή: συγγραφέας της συμβολής)

ΓΕΡΜΑΝΙΚΑ ΛΙΘΟΥΑΝΙΚΑ ΓΕΡΜΑΝΙΚΑ ΛΙΘΟΥΑΝΙΚΑ Axt kirvis Nadel adata Besen šluota Ofen krosnis Brot duona Schloss dvaras, pilis Garn siūlai Schnur virvė Glocke varpas Stube pirkia Herd židinys Wiege lopšys Hof kiemas Witwe našlė Kasten skrynia Zwirn siūlas

Ορισμένα παραδείγματα μπορούν να θεωρηθούν δάνεια από τα γερμανικά στα λιθουανικά λόγω συγκεκριμένων ιστορικών συνθηκών:

Straipsniai / Articles

209

HANS-HARRY DRÖßIGER

ΠΙΝΑΚΑΣ 3. Δάνεια από τα Γερμανικά (Πηγή: συγγραφέας της συμβολής)

ΓΕΡΜΑΝΙΚΑ⁸

>

ΛΙΘΟΥΑΝΙΚΑ⁹

ΓΕΡΜΑΝΙΚΑ

>

ΛΙΘΟΥΑΝΙΚΑ

Κόμης

>

grafas

Τροχός

>

ratas

Δούκας

>

hercogas

πλαίσιο

>

rėmas

κιμωλία

>

kreida

αίθουσα

>

salė

κλήρος

>

latas

Και φυσικά, στην περιοχή των βασικών λέξεων υπάρχουν μαρτυρίες που παραπέμπουν σε κοινά δάνεια από άλλες, κατά κανόνα παλαιότερες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες, ώστε σε τέτοιες περιπτώσεις μπορούμε πράγματι να μιλάμε για ινδοευρωπαϊκό κληρονομημένο λεξιλόγιο:

ΠΙΝΑΚΑΣ 4. Ινδοευρωπαϊκό κληρονομημένο λεξιλόγιο (Πηγή: συγγραφέας του άρθρου)

ΓΕΡΜΑΝΙΚΑ

ΛΙΘΟΥΑΝΙΚΑ

ΓΕΡΜΑΝΙΚΑ

ΛΙΘΟΥΑΝΙΚΑ

βελανιδιά

βελανιδιά

πίπα

πίπα

δωμάτιο

δωμάτιο

κόρη

κόρη

καζάνι

καζάνι

πόρτα

πόρτα

στέμμα

στέμμα

Ζάχαρη

ζάχαρη

Μόνο οι νεότερες ονομασίες γερμανικών πολιτισμικών στοιχείων και, κυρίως, οι λέξεις που δημιουργήθηκαν μέσω σχηματισμού λέξεων —συνήθως σύνθεσης— προκαλούν προβλήματα κατά τη μετάφραση· αυτά μπορούν να επιλυθούν μόνο εφόσον στη γλώσσα του πολιτισμού-στόχου απαντούν συγκρίσιμα (ισοδύναμα) πραγματολογικά δεδομένα, τα οποία παραπέμπουν σε κοινά στοιχεία στην πολιτισμική εξέλιξη (τεχνίτες, μορφές εξουσίας, αντικείμενα καθημερινής χρήσης, οικοδομική, μέσα μεταφοράς κ.λπ.) διαφόρων γλωσσικών και πολιτισμικών κοινοτήτων. Για να δοθεί μια εικόνα, ακολουθούν ορισμένα παραδείγματα από το KHM σχετικά με την ενδυμασία:

⁸ Παρόλο που θεωρείται πιθανός ο δανεισμός των λέξεων Kreide και Graf από τη μεσαιωνική ή την ύστερη λατινική σε γερμανικές γλώσσες, μου φαίνεται ότι η διάδοση αυτών των λέξεων στις γερμανικές γλώσσες, σε συνδυασμό με τη σημασιολογική μεταβολή προς τη σημασία που ισχύει έως σήμερα και τη γεωγραφική γειτνίαση του γερμανικού με τον βαλτικό γλωσσικό χώρο, αποτελεί ορθή αιτιολόγηση του δανεισμού τους στα λιθουανικά, ο οποίος, αν δεν έγινε αποκλειστικά από τα γερμανικά, προήλθε τουλάχιστον από τον γερμανικό κλάδο της ινδοευρωπαϊκής γλωσσικής οικογένειας.

⁹ Οι μαρτυρίες για το λιθουανικό λεξιλόγιο απαντούν μόνο σε εξαιρετικά σπάνιες περιπτώσεις στο Lietuvių kalbos žodynas (LKŽ). Σαφείς λεξικογραφικές μαρτυρίες παρέχουν το Deutsche Wörterbuch των αδελφών Grimm (πρβλ. http://dwb.uni-trier.de/de/ [2013-02-27]) και το Duden. Herkunftswörterbuch; για βιβλιογραφικά στοιχεία, βλ. τη βιβλιογραφία.

210

Acta Linguistica Lithuanica LXIX

Zur Handhabung deutscher Realienbezeichnungen in den ins Litauische übersetzten Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm

ΠΙΝΑΚΑΣ 5. Λιθουανικά ισοδύναμα γερμανικών σύνθετων λέξεων (Πηγή: συγγραφέας της συμβολής)

ΓΕΡΜΑΝΙΚΑ ΛΙΘΟΥΑΝΙΚΑ ΓΕΡΜΑΝΙΚΑ ΛΙΘΟΥΑΝΙΚΑ Kaufmannskleider pirklių drabužiai Pelzrock kailinėliai Brauthemd vestuvių marškiniai Holzschuhe medinės klumpės Lumpenrock skarnalái Bratenrock apsiaustas

Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι στην περίπτωση του Bratenrock¹⁰ στη λιθουανική μετάφραση λείπουν ή έχουν χαθεί συστατικά στοιχεία της έννοιας, καθώς το χρησιμοποιούμενο λιθουανικό λέξημα apsiaustas δηλώνει γενικά ένα παλτό ή πανωφόρι.

II. ΜΕΤΩΝΥΜΙΚΗ ΙΣΟΔΥΝΑΜΙΑ – ΜΕΤΑΤΟΠΙΣΕΙΣ ΣΤΟΝ ΧΩΡΟ ΤΗΣ ΣΥΝΑΦΕΙΑΣ

Οι λιθουανικές μεταφράσεις των KHM δείχνουν ότι οι σημασίες των γερμανικών ονομασιών πολιτισμικών στοιχείων δεν αποδόθηκαν πάντοτε ισοδύναμα (πέρα από λανθασμένα ή ελλείποντα λεξήματα στις μεταφράσεις). Οι περιπτώσεις αυτές της μετωνυμικής ισοδυναμίας των χρησιμοποιούμενων λιθουανικών ονομασιών, οι οποίες συνοδεύονται από την απώλεια της πολιτισμικά προσδιορισμένης γνώσης της γλώσσας-πηγής και επομένως φαίνονται μεν κατάλληλες για τον αποδέκτη, όχι όμως και ακριβείς ως προς το αντικείμενο, μπορούν να διακριθούν στους ακόλουθους τύπους.

1. Μετωνυμική μετατόπιση

Στο προαναφερθέν παράδειγμα Bratenrock, η ονομασία που επιλέχθηκε στη λιθουανική μετάφραση συνιστά τέτοια περίπτωση μετωνυμίας, καθώς στη θέση του ακριβέστερου γερμανικού λεξήματος, το οποίο φέρει συγκεκριμένες κοινωνικές συνδηλώσεις και συνδηλώσεις χρήσης, εμφανίζεται στο λιθουανικό κείμενο το apsiaustas, που αποτελεί υπερώνυμο για ένα τέτοιο είδος ενδύματος.

Με τη χρήση υπερωνύμων στο λιθουανικό κείμενο χάνονται οι συνδηλώσεις (π.χ. η υποτιμητική χροιά του γερμανικού Wanst) ή οι αναφορές σε εξειδικεύσεις εννοιών, π.χ. ποικιλίες και τύπους, όπως συναντώνται πολύ συχνά στα γερμανικά στο πρώτο συνθετικό

¹⁰ Το Bratenrock ήταν ανδρικό ένδυμα που φοριόταν ιδιαίτερα τον 19ο αιώνα σε επίσημες περιστάσεις και ονομαζόταν επίσης Gehrock. Σύμφωνα με το DUW, η ονομασία Bratenrock περιλαμβάνει ένα «παρωχημένο, χιουμοριστικό» στοιχείο.

Straipsniai / Articles

211

HANS-HARRY DRÖBIGER

των προσδιοριστικών σύνθετων λέξεων, χάνονται. Ονομάζω αυτόν τον πρώτο τύπο μετωνυμική μετατόπιση, καθώς στις μεταφράσεις χρησιμοποιείται η ονομασία ενός υπερώνυμου που υπάρχει στον χώρο της συνάφειας. Άλλα παραδείγματα αυτού του πρώτου τύπου από τις μεταφράσεις των KHM στα λιθουανικά είναι¹¹:

Π Ι Ν Α Κ Α Σ 6. Μετωνυμική μετατόπιση (Πηγή: συγγραφέας της μελέτης)

ΓΕΡΜΑΝΙΚΑ

ΛΙΘΟΥΑΝΙΚΑ

Wanst

pilvas

Windhund

šuo [μόνο στον Balčikonis]

Schlafgemach

kambarys [μόνο στον Balčikonis]

φούρνος

φούρνος

πίσω πόρτα, εξώπορτα, πυλίδα

πόρτα

λουκάνικο τύπου bratwurst

λουκάνικο

2. Μετωνυμική αντιστροφή

Έναν δεύτερο τύπο μετωνυμικής ισοδυναμίας τον αποκαλώ μετωνυμική αντιστροφή, στην οποία μπορούν να ενταχθούν τα φαινόμενα μετακίνησης στον χώρο της συνάφειας που περιγράφονται στην παραδοσιακή έρευνα για τη μετωνυμία, με την έννοια αντικείμενο – δραστηριότητα πάνω στο αντικείμενο, αιτία – αποτέλεσμα, όλο – αντικειμενικές ιδιότητες / μέρη του όλου κ.ά.

Οι περιπτώσεις που ακολουθούν από τα KHM, καθώς και τα λεξήματα που συναντώνται ως «ισοδύναμα» στις λιθουανικές μεταφράσεις, αντιπροσωπεύουν αυτή τη μετωνυμική αντιστροφή, αν και δεν είναι πάντοτε δυνατό να προσδιοριστεί με σαφήνεια γιατί ο μεταφραστής αποφάσισε να χρησιμοποιήσει τέτοιες μετωνυμικές αντιστροφές.

• KHM 1: γερμ. «(...) τότε πήρε μια χρυσή σφαίρα, την πέταξε ψηλά και την ξανάπιασε· κι αυτό ήταν το πιο αγαπημένο της παιχνίδι¹² > λιθ. «(...) έχοντας πάρει τη χρυσή σφαίρα, έπαιζε.» (Balčikonis) – Η μετωνυμική αντιστροφή εδώ γίνεται μεταξύ αντικειμένου και δραστηριότητας πάνω στο αντικείμενο, καθώς το žaisti είναι ρήμα που αντιστοιχεί στο γερμανικό spielen.

¹¹ Βέβαια, ορισμένα από αυτά τα παραδείγματα εμφανίζονται μεμονωμένα, αλλά ακριβώς γι’ αυτό έχουν ενδιαφέρον για τις επιμέρους διακρίσεις. Έτσι, για παράδειγμα, ο Balčikonis απέδωσε επίσης το Hintertür ως užpakalinės durys.

¹² Η ορθογραφία και η στίξη της παρατιθέμενης έκδοσης των KHM δεν ανταποκρίνονται πάντοτε στους σημερινούς καθιερωμένους κανόνες. Η πλάγια γραφή της ονομασίας ενός πολιτισμικού στοιχείου οφείλεται στον συγγραφέα του άρθρου.

212

Acta Linguistica Lithuanica LXIX

Zur Handhabung deutscher Realienbezeichnungen in den ins Litauische übersetzten Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm

• KHM 11: γερμ. «Συνέβη, όμως, να διοργανώσει ο βασιλιάς της χώρας ένα μεγάλο Jagd στο δάσος». > λιθ. «Μια φορά, medžiojo ο βασιλιάς εκείνης της χώρας». (Balčikonis) – Η μετωνυμική αντιστροφή συμβαίνει εδώ μεταξύ γεγονότος και πράξης στο πλαίσιο του γεγονότος, καθώς το λιθουανικό ρήμα medžioti αντιστοιχεί στο γερμανικό ρήμα jagen.

• KHM 5: γερμ. «Τότε ο λύκος πήγε σ’ έναν Krämer και αγόρασε ένα μεγάλο κομμάτι κιμωλία». > λιθ. «Τότε ο λύκος έτρεξε σε ένα krautuvę, αγόρασε ένα μεγάλο κομμάτι κιμωλία (...)» (Balčikonis) – Η μετωνυμική αντιστροφή αφορά εδώ τη σχέση προσώπου και τόπου όπου ενεργεί το πρόσωπο, καθώς το krautuvė είναι το λιθουανικό αντίστοιχο του (Kram)Laden.

• KHM 6: γερμ. «(...) βγάζει το Feuergewehr, που πρέπει να βρίσκεται στις θήκες της σέλας (...)» > λιθ. «(...) να βγάλει το pistoletą, που θα είναι χωμένο πίσω από το χαλινάρι (...)» (Balčikonis) – Η μετωνυμική αντιστροφή έγινε εδώ από ένα υπώνυμο σε άλλο, υπό το ίδιο υπερώνυμο Schusswaffe.

• KHM 25: γερμ. «Τότε το Αυγερινό αστέρι σηκώθηκε, του έδωσε ένα Hinkelbeinchen και είπε: “αν δεν έχεις αυτό το Beinchen¹³, δεν μπορείς να ξεκλειδώσεις το Γυάλινο Βουνό (...)”» > λιθ. «Και το Αυγερινό αστέρι σηκώθηκε, της έδωσε ένα raktelį και είπε: – Αν δεν έχεις αυτό το raktelio, δεν θα μπορέσεις να ξεκλειδώσεις το Γυάλινο Βουνό (...)» (Balčikonis) – Η μετωνυμική αντιστροφή έγινε εδώ μεταξύ αντικειμένου και λειτουργίας του αντικειμένου.

• KHM 14: γερμ. «Όταν άρχισε η γιορτή, μπήκαν οι τρεις Jungfern με παράξενη ενδυμασία (...)» > λιθ. «Μόλις άρχισαν οι εορτασμοί, μπήκαν στην αίθουσα τρεις παράξενα ντυμένες moteriškės (...)» (Balčikonis) – Η μετωνυμική αντιστροφή υπερβαίνει την αποδεκτή γενίκευση στα λιθουανικά, καθώς τα σημασιολογικά συστατικά στα οποία αναφέρεται η γερμανική λέξη Jungfer¹⁴ έχουν χαθεί στη μετάφραση, αφού το λιθουανικό moteriškė αναφέρεται σε ενήλικη γυναίκα.

3. Μετωνυμική παραμόρφωση

Ονομάζω τον τρίτο τύπο μετωνυμικής ισοδυναμίας μετωνυμική παραμόρφωση· αυτός εμφανίζεται κάθε φορά που η μετατόπιση μέσα στον χώρο της γειτνίασης έχει προχωρήσει τόσο, ώστε βασικά σημασιολογικά συστατικά του πρωτοτύπου-

¹³ DWB: «hinkel, n. νεαρή κότα (...)» (http://woerterbuchnetz.de/cgi-bin/WBNetz/genFOplus.tcl?sigle=DWB&lemid=GH09066 [2013-07-08]). Hinkelbeinchen είναι, συνεπώς, η ονομασία για το πόδι μιας νεαρής κότας.

¹⁴ DWB: «2) jungfer, με αφετηρία την έννοια της νεαρής κυράς (...), σε αντίθεση με την ηλικιωμένη, την πραγματική οικοδέσποινα, σημαίνει αρχικά την ανύπαντρη κόρη του σπιτιού και κατόπιν γενικά την ανύπαντρη, ως τιμητική προσφώνηση, όπου σήμερα χρησιμοποιούμε την πλήρη jungfrau ή, όταν θέλουμε να τονίσουμε περισσότερο έναν τίτλο (βλ. 3) (...)» (http://woerterbuchnetz.de/DWB/?sigle=DWB&mode=Vernetzung&lemid=GJ01376 [2012-12-10])

Straipsniai / Articles

213

HANS-HARRY DRÖßIGER

τα λεξήματα εμφανίζονται να έχουν εξαλειφθεί, με αποτέλεσμα να μην είναι πλέον δυνατή η ορθή αναφορά σε αντικείμενα και, συνεπώς, η μετάδοση γνώσης. Ακολουθούν παρερμηνείες και εσφαλμένες ερμηνείες. Η επιλογή του μεταφραστή να χρησιμοποιήσει τέτοιου είδους σημασιολογικά παραμορφωτικές ονομασίες δεν μπορεί να εξηγηθεί πάντοτε πειστικά, ιδίως καθώς στη γλώσσα-στόχο, τα λιθουανικά, υπάρχουν πράγματι κατάλληλα ισοδύναμα.

Μερικά παραδείγματα:

KHM 2: γερμ. „(...) ich bin von meiner Base zu Gevatter gebeten (...) > λιθ. „(...) kviečia mane draugė į krikštynas (...)“ (Balčikonis) – Με την επιλογή του draugė (κυριολεκτικά: «φίλη»), διαγράφεται το σημασιολογικό συστατικό της συγγένειας· το σωστό ισοδύναμο θα ήταν το λιθ. pusseserė.

KHM 4: γερμ. „»Dich will ich schon packen« sprach der Unhold“ > λιθ. „– Aš tave pamokysiu, – tarė ilgabarzdis.“ (Balčikonis) – Με το λιθ. ilgabarzdis (κυριολεκτικά: «ο μακρυγένης») χάνονται τα σημασιολογικά συστατικά του κινδύνου και του κακού· το σωστό ισοδύναμο θα ήταν το λιθ. pabaisa, το οποίο ο μεταφραστής χρησιμοποίησε σε άλλο σημείο των KHM.

KHM 6: γερμ. „„Da rief sie »ei, was für schönes Goldzeug!«“ > λιθ. „– O, kokie gražūs daiktai! – sušuko ji (...)“ (Balčikonis) – Χάνονται η ένδειξη του υλικού και η αντίληψη της αξίας του χρυσού, επειδή η λιθουανική ονομασία (κυριολεκτικά «όμορφα πράγματα») πληροφορεί μεν ότι τα χρυσά πράγματα είναι πιθανότατα όμορφα, αλλά δεν είναι κάθε όμορφο πράγμα φτιαγμένο από χρυσό· ένα σωστό λιθ. ισοδύναμο θα ήταν aukso daiktai.

KHM 9: γερμ. „(...) sprach zum König »es ist ein gemeines Bettelmädchen, das du dir mitgebracht hast (...)“ > λιθ. „(...) sakydama savo sūnui: – Tu vedei elgetos dukterį (...)“ (Balčikonis). Κυριολεκτικά, εδώ γίνεται λόγος για την «κόρη ενός ζητιάνου», πρόκειται όμως για μετωνυμική παραμόρφωση, διότι per se στο κείμενο δεν αναφέρεται ότι η κοπέλα που περιγράφεται είναι πράγματι κόρη ζητιάνου, αλλά μόνο ότι εξωτερικά μοιάζει με ζητιάνα.

III. ΜΗΔΕΝΙΚΗ ΙΣΟΔΥΝΑΜΙΑ – ΕΝΣΩΜΑΤΩΣΗ ΞΕΝΩΝ ΛΕΞΕΩΝ

Η διάθεση της πολιτισμικής γνώσης μιας άλλης γλωσσικής και πολιτισμικής κοινότητας στη δική μας γίνεται πολύ συχνά μέσω της άμεσης υιοθέτησης ορισμένων λεξημάτων, καθώς στον πολιτισμό της γλώσσας-στόχου δεν υπάρχουν ισοδύναμα που να μπορούν να διαπιστωθούν με κριτήριο τη γλωσσική γενεαλογία. Στις μεταφράσεις των KHM πρόκειται για Germanismen, οι οποίοι στη γλώσσα-στόχο

214

Acta Linguistica Lithuanica LXIX

Zur Handhabung deutscher Realienbezeichnungen in den ins Litauische übersetzten Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm

εντάχθηκαν στο κείμενο χωρίς περαιτέρω συντακτικοσημασιολογικές συνδέσεις, όπως επεξήγηση, παράφραση ή παρόμοια. Ιδιαίτερα στις κατηγορίες «πρόσωπα» και «μέτρα / ποσότητες / νομίσματα», αυτές οι ονομασίες πολιτισμικών στοιχείων εμφανίζονται ως «ενσωματωμένα» ξένα δάνεια, τα οποία έχουν ενταχθεί στη ΓΣ μορφολογικά και, ενίοτε, και φωνητικοφωνολογικά:

Π Ι Ν Α Κ Α Σ 7. Μεταφορά ξένων λέξεων στη λιθουανική γλώσσα (Πηγή: συγγραφέας της συμβολής)

ΓΕΡΜΑΝΙΚΑ

ΛΙΘΟΥΑΝΙΚΑ

ΓΕΡΜΑΝΙΚΑ

ΛΙΘΟΥΑΝΙΚΑ

τάλερ

τάλερις

δούκας

χερκόγας

βαρόνος

μπαρόνας

Μάουσελ

μαούσελις

κόμης

γκράφας

Ωστόσο, δεν υπάρχει ενιαία πρακτική ως προς τον χειρισμό τους, καθώς δεν υιοθετούνται όλες οι ονομασίες νομισμάτων ως γερμανισμοί· η Taler αποτελεί πιθανότατα εξαίρεση λόγω της μεγαλύτερης αναγνωρισιμότητάς της. Ονομασίες νομισμάτων που δεν υιοθετούνται είναι τα Batzen (KHM 15) και τα Heller (KHM 4), για τα οποία στο λιθουανικό κείμενο χρησιμοποιούνται υπερώνυμα, σύμφωνα με τη μετωνυμική μετατόπιση, π.χ. γερμ. Batzen > λιθ. pinigėliai· γερμ. Scheidemünze > λιθ. smulkiai.

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ

Η καταγραφή και περιγραφή των ονομασιών πραγματολογικών στοιχείων στα KHM συμβάλλει όχι μόνο στην καλύτερη κατανόηση συγκεκριμένων λεπτομερειών των παραμυθιών, αλλά και στην ανασυγκρότηση της γνώσης που μεταφέρουν τα παραμύθια, από την οποία προκύπτουν συγκρίσεις με τη σύγχρονη γνώση για τα καθημερινά αντικείμενα, τις κοινωνικές σχέσεις κ.ά. Υπό αυτή την έννοια, μπορούμε πράγματι να μιλάμε για τα παραμύθια ως πηγή κοινωνικής ιστορίας και πολιτισμικής ιστορίας. Προϋποθέσεις γι’ αυτό είναι, ωστόσο, μια ευρεία έννοια του πολιτισμού και μια ευρεία αντίληψη για τα πραγματολογικά στοιχεία και τις ονομασίες τους. Αυτές οι δύο προϋποθέσεις οδηγούν, όπως είναι αναμενόμενο, σε συστηματική ανάλυση των KHM ως προς τις ονομασίες πραγματολογικών στοιχείων, η οποία καταγράφει όχι μόνο εκείνες που ξεχωρίζουν ιδιαίτερα, επειδή έρχονται σε σαφή αντίθεση με τον σύγχρονο πολιτισμό μας, αλλά και τις ονομασίες πραγματολογικών στοιχείων που αναφέρονται στα θεμέλια του κοινού, σε μεγάλο βαθμό, ευρωπαϊκού πολιτισμού μας.

Από γλωσσολογική άποψη, αποδείχθηκε ότι ένα μοντέλο ισοδυναμίας της μεταφρασεολογίας που αφορά το λεξιλόγιο, όπως εκείνο του Koller, μπορεί να συνδυαστεί με λεξικοσημασιολογικές ή γνωσιακές-γλωσσολογικές κατηγορίες, όπως η μετ-

Straipsniai / Articles

215

HANS-HARRY DRÖßIGER

ωνυμία, προκειμένου να κατανοηθεί και να περιγραφεί καλύτερα ο τρόπος χειρισμού συγκεκριμένων λεξιλογικών πεδίων στο πλαίσιο των μεταφράσεων. Από τέτοιους συνδυασμούς προκύπτουν αλλαγές στα αντίστοιχα θεωρητικά σχήματα, π.χ. ότι ένα λεξιλογικό μοντέλο ισοδυναμίας της μεταφρασεολογίας μπορεί να απλοποιηθεί σε τρεις τύπους ισοδυναμίας: (1) πλήρης ισοδυναμία, (2) μετωνυμική ισοδυναμία ως κινήσεις στον χώρο της συνάφειας, (3) μηδενική ισοδυναμία, η οποία μπορεί να επιβάλλει τη χρήση ξένων λέξεων.

Για τις γνωσιακές-γλωσσολογικές θεωρητικές προσεγγίσεις της μετωνυμίας ενδέχεται επίσης να απαιτούνται επανεξετάσεις και τροποποιήσεις, καθώς η διάκριση μεταξύ μετωνυμικών μετατοπίσεων, αναστροφών και παραμορφώσεων δείχνει ότι η δομή και οι διεργασίες στον χώρο της συνάφειας πρέπει να μελετηθούν περαιτέρω, ώστε να διατυπωθούν καλύτερες προτάσεις για την ανθρώπινη γνώση γενικά.

QUELLEN

B r o l i a i G r i m a i 1999–2001: Vaikų ir namų pasakos 1–4. Iš vokiečių kalbos vertė Adomas Pranas Druktenis. Vilnius: Alma littera.

Brolių Grimų Pasakos 1–2. 2010. Iš vokiečių kalbos vertė Juozas Balčikonis [Original der Übersetzung: 1938–1939]. Kaunas: Vaiga.

G r i m m J a c o b, G r i m m W i l h e l m 2010: Kinder- und Hausmärchen. Ausgabe letzter Hand mit den Originalanmerkungen der Brüder Grimm. Mit einem Anhang sämtlicher, nicht in allen Auflagen veröffentlichter Märchen und Herkunftsnachweisen hrsg. von Heinz Rölleke. 3 Bde. [Original: 1857] [= KHM]. Stuttgart: Reclam.

FACHLITERATUR

C a v a g n o l i S t e f a n i a 2005: Vom Paradigma zur Umsetzung: Das Bozner Modell. – Wissenstransfer durch Sprache als gesellschaftliches Problem, hrsg. von Gerd Antos, Sigurd Wichter. Frankfurt/Main: Peter Lang, 77–89.

D o r n s e i f f F r a n z 1964: Sprache und Sprechender, hrsg. von Jürgen Werner. Leipzig: Koehler & Amelang.

D r ö ß i g e r H a n s-H a r r y 2004: Bemerkungen zur kommunikativen und kognitiven Charakteristik der Metonymie im Deutschen. – Kalbų studijos 5, 30–40.

D r ö ß i g e r H a n s-H a r r y 2007: Metaphorik und Metonymie im Deutschen. Untersuchungen zum Diskurspotenzial semantisch-kognitiver Räume. Hamburg: Dr. Kovač.

D r ö ß i g e r H a n s-H a r r y 2010: Zum Begriff und zu Problemen der Realien und ihrer Bezeichnungen. – Vertimo studijos 3, 36–52.

216

Acta Linguistica Lithuanica LXIX

Zur Handhabung deutscher Realienbezeichnungen in den ins Litauische übersetzten Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm

Drößiger Hans-Harry 2011: Terminologie in Theorie und Praxis unter dem besonderen Aspekt der interkulturellen Kommunikation. – Inostrannye jazyki v vys ej kole 2(17), 5–13.

Drößiger Hans-Harry 2012: Realien, ihre Bezeichnungen und Aspekte der Interkulturalität. – Kalbų studijos 20, 5–11.

Haß-Zumkehr Ulrike 2001: Deutsche Wörterbücher – Brennpunkt von Sprach- und Kulturgeschichte. Berlin, New York: de Gruyter.

Kindlers neues Literatur-Lexikon 1996: Bd. 6. Hrsg. von Walter Jens. München: Kindler.

Koller Werner 2011: Einführung in die Übersetzungswissenschaft. 8., neubearbeitete Auflage. Tübingen: Francke.

Metzler Literatur Lexikon 1990: Hrsg. von Günther und Irmgard Schweikle. 2., überarbeitete Auflage. Stuttgart: Metzler.

Nord Christiane 1993: Einführung in das funktionale Übersetzen. Tübingen, Basel: Francke.

Snell-Hornby M., Hönig H. G., Kußmaul P., Schmitt P. A. (Hrsg.) 1999: Handbuch Translation. 2., verbesserte Auflage. Tübingen: Stauffenburg.

Влахов Сергей, Флорин Сидер 2009: Непереводимое в переводе. Москва: Р. Валент.

WÖRTERBÜCHER

Dornseiff Franz 2004: Der deutsche Wortschatz nach Sachgruppen. 8., völlig neu bearbeitete Auflage von Uwe Quasthoff. Berlin, New York: de Gruyter.

Duden. Das Herkunftswörterbuch 2005: 3., völlig neu bearbeitete und erweiterte Auflage (CD-ROM). Mannheim: Bibliographisches Institut & F. A. Brockhaus AG.

Duden. Deutsches Universalwörterbuch 2006: 6., überarbeitete und erweiterte Auflage (CD-ROM) [= DUW]. Mannheim: Bibliographisches Institut & F. A. Brockhaus AG.

Grimm Jacob, Grimm Wilhelm 1998–2004: Deutsches Wörterbuch. [Original: 1852–1960] [= DWB]. URL: http://www.dwb.uni-trier.de/ [2013.02.22.]

Lietuvių kalbos žodynas, elektroninis variantas, redaktorių kolegija: Gertrūda Naktinienė (vyr. red.), Jonas Paulauskas, Rიტutė Petrokienė, Vytautas Vitkauskas, Jolanta Zabarskaitė. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2008. Prieiga internete: www.lkz.lt. [2013.02.22].

Straipsniai / Articles

217

HANS-HARRY DRÖBIGER

Vokiškų realijų pavadinimų atitikmenys Brolių Grimų Vaikų ir namų pasakų vertimuose į lietuvių kalbą

SANTRAUKA

Šio straipsnio tikslas – remiantis rinktiniais pavyzdžiais apžvelgti vokiškų realijų pavadinimų atitikmenų vartojimą Juozo Balčikonio ir Adomo Prano Druktenio į lietuvių kalbą verstose brolių Grimų Vaikų ir namų pasakose. Vartojant realijų pavadinimų atitikmenis, didelis vaidmuo tenka metonimijai. Metonimija gali būti sąmoningai pavartota ieškant atitikmens, antra vertus, metonimija gali tapti išeitimi, kai atitikmenų lietuvių kalboje nėra.

Dalis brolių Grimų pasakose esančių realijų pavadinimų ypatingi tuo, kad žymi informaciją, nebeatitinkančią šiuolaikinio žmogaus žinių. Taigi nuo lietuviškų atitikmenų parinkimo priklauso tai, kaip lietuvis skaitytojas supras šį jam erdvės ir laiko atžvilgiu svetimą kultūrinį pasaulį. Atitikmens parinkimas susijęs su bet kurių dviejų kalbų leksinės-semantinės ekvivalencijos problema. Pasitelkiant lietuviškus atitikmenis straipsnyje įvertinami Wernerio Kollerio (2011) atitikmenų tipai.

Įteikta 2013 m. liepos 5 d.

HANS-HARRY DRÖBIGER

Vilniaus universitetas, Kauno humanitarinis fakultetas

Muitinės g. 8, LT-44280 Kaunas, Lietuva

[email protected]

218

Acta Linguistica Lithuanica LXIX