DAVID ŠIMEČEK

Universitatea Carolină

Domenii de cercetare: lingvistică istorică; limbi scandinave, germanice și baltice; mitologie baltică și scandinavă.

Marta Eva Bětáková, Václav Blažek

ENCICLOPEDIA MITOLOGIEI BALTICE

Praha: Libri, 2012. 288 p.

ISBN 978-80-7277-505-7

Publicată în limba cehă la Praga, în 2012, Enciclopedia mitologiei baltice prezintă, în formă de dicționar, cele mai importante zeități lituaniene, letone și prusace, ființe mitologice, alte mitologeme și fenomene legate de mitologie. Autorii — indoeuropenistul cu orizont larg Václav Blažek și baltista Marta Eva Bětáková — reprezintă școala Universității Masaryk din Brno. La nivelul Cehiei, aceasta este prima lucrare de amploarea unei cărți consacrată mitologiei baltice, deși cehii au început să cerceteze acest domeniu încă de la începutul secolului al XIX-lea.

Mitologia baltică stârnește interesul încă de la apariția studiilor baltice în Cehia. Cercetarea ei în context comparativ, mai ales ținând seama de tradiția slavă cea mai apropiată, a fost stimulată în mod deosebit de renașterea națională cehă de la cumpăna secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea. Perspective interesante pot fi întrezărite încă de la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Dicționarul recenzat ilustrează bine acest lucru: de pildă, menționează ideile încă actuale ale lui J. Dobrovský, care asociază diavolul baltic cu ceha veche Veles (p. 195). Istoria cercetării sistematice a mitologiei este strâns legată de František Ladislav Čelakovský (1799–1852), pionier al filologiei baltice și profesor de filologie slavă la Wrocław și Praga. Nu a publicat o lucrare separată despre mitologia baltică, însă observațiile care comentează textele cântecelor lituaniene traduse de el, precum și prelegerile universitare arată limpede cât de importantă era pentru el mitologia lituaniană. Interesul său pentru această problematică este atestat și de un dicționar manuscris ceh-lituanian, bogat în teonime și denumiri de ființe mitologice, care conține și comentarii, precum și descrieri de obiceiuri și ritualuri. Publicate de Čelakovský în 1827 într-un tiraj extraordinar de mare (800 de exemplare), Litewské Národní Písně, pregătite pe baza culegerii lui Liudvikas Rėza din 1825, au făcut cunoscute publicului larg ceh câteva mitologeme lituaniene atrăgătoare.

La un nivel calitativ diferit, lingvistul August Schleicher (1821–1868) a continuat la Praga tradiția lui Čelakovský. În 1857, în crestomația sa de studii lituaniene, el

192

Acta Linguistica Lithuanica LXX

Marta Eva Bětáková, Václav Blažek

Encyklopedie baltské mytologie

a publicat primul legende mitologice lituaniene, după ce publicase anterior lucrări pregătitoare importante, în care descrisese și discutase, printre altele, realități ale mitologiei lituaniene în lumina lingvisticii comparate. Cercetătorul din generația următoare, Leopold Geitler (1847–1885), a strâns folclor muzical în timpul călătoriei sale prin Lituania (1873) (din păcate, soarta notițelor sale nu este nici până astăzi clară). După ce s-a întors în Cehia, a promis în periodicele cehe că va publica o prezentare generală a mitologiei lituaniene, însă, din motive necunoscute, se pare că nu și-a îndeplinit intenția. În moștenirea unui alt slavist și mitolog, Jan Hanuš Machal (1855–1939), s-a păstrat un manuscris în limba engleză Baltic Mythology. Această lucrare, care discută cei mai importanți zei ai mitologiei baltice, ființele mitologice și subiecte conexe, este menționată și în prefața cărții recenzate (p. 20), dar se pare că importanța ei a fost mult supraestimată de autorii dicționarului. Studiul de sinteză, dedicat volumului 4 al enciclopediei din 1916 The Mythology of All Races (probabil, din cauza evenimentelor Primului Război Mondial, studiul nu a ajuns la editorul din SUA și nu a fost tipărit), prezintă deficiențe grave, evidente chiar și în raport cu nivelul filologiei de la sfârșitul secolului al XIX-lea. Prin urmare, studiul lui J. H. Machal este cel mai valoros din perspectiva istoriei baltisticii din Cehia, nu ca cercetare remarcabilă a mitologiei baltice.

Astfel, o lucrare enciclopedică de o asemenea amploare a apărut în Cehia abia acum, la aproape două secole de la apariția baltisticii cehe. Numai din acest motiv apariția cărții este un eveniment important: publicația familiarizează pentru prima dată publicul ceh, în mod detaliat, cu un domeniu arhaic al culturii baltice încă insuficient cunoscut. Cartea este cea mai recentă apariție din seria editurii Libri, consacrată cunoașterii mitologiei diferitelor popoare. Se deosebește de celelalte cărți din serie prin faptul că nu este doar o compilație a altor lucrări, ci o contribuție originală la cercetarea mitologiei baltice – mai ales datorită observațiilor etimologice detaliate și pertinente. Cartea se adresează atât oamenilor de știință – lingviști, istorici, etnologi, mitologi –, cât și publicului larg.

Cartea începe cu o prefață care trece succint în revistă popoarele baltice și istoria lor. După partea principală a dicționarului sunt incluse anexe: liste ale zeilor prusaci și legenda întemeierii Vilniusului. La finalul cărții se găsesc sursele primare, literatura științifică utilizată și lista textelor despre cultura baltică publicate în limba cehă. Textul este completat de fotografii alb-negru care ilustrează subiectele discutate.

Dicționarul este organizat în ordine alfabetică și, întrucât include în paralel materiale lituaniene, letone și prusace, în dreptul fiecărui concept se precizează mai întâi cărei ramuri baltice îi aparține fenomenul discutat. Dacă o divinitate este caracteristică tuturor ramurilor baltice, numele ei este prezentat în formă reconstruită, de exemplu, *Deivas, iar articolul de dicționar propriu-zis oferă date despre toate cele trei popoare înrudite, referitoare la fenomenul în discuție. Numele consemnate în alte limbi sau deformate sunt, de asemenea, prezentate în formă reconstruită, alături de formele atestate în surse, de exemplu: *Patulas (Patollus, Patollo). Acest mod de prezentare a cuvintelor, desigur, nu se limitează uneori la normalizarea formelor atestate în sursele istorice, deoarece reconstr-

Recenzijos / Reviews

193

DAVID ŠIMEČEK

ucția este totodată și o interpretare, pe baza căreia este explicat cuvântul. De pildă, zeul menționat în cronica lui Ipatie, transliterat de obicei în lituaniană ca Nunadievis și considerat numele unui zeu ceresc, este prezentat în dicționar sub forma *Numa-deivas, descris ca „zeul casei al lituanienilor” și pus în legătură cu zeul casei Numėjus, consemnat de Lasickis.

Atunci când s-a păstrat doar numele (iar astfel de cazuri sunt numeroase), numai etimologia permite să aflăm ceva despre originea și semnificația unei divinități sau ființe mitice. Analiza lingvistică devine, în această privință, unul dintre principalele instrumente de cercetare și constituie partea cea mai valoroasă a cărții. Etimologiile unor cuvinte sunt prezentate pentru prima dată, de exemplu cea a numelui Perkūnas, explicat ca un cuvânt compus din elementele *per- ‘a lovi’ și *kun- (cf. lat. cuneus ‘pană’).

Unele analize lingvistice ocupă cea mai mare parte a articolelor de dicționar individuale, fără a lăsa loc pentru discutarea altor aspecte ale fenomenelor abordate. De exemplu, articolul despre zeul Puš(k)aitis constă aproape în întregime dintr-o analiză etimologică, deși sursele conțin informații interesante despre venerarea lui și ritualurile asociate. Articolul dedicat lui Aušra (forma reconstruită a balticii de est *Auštrā), pe care autorii o identifică cu Aušrinė, prezintă date din limbile baltice înrudite și din alte limbi indo-europene (de exemplu, chiar din două dialecte ale limbii grecești vechi, precum și din latina clasică și din faza ei timpurie), însă, din păcate, nu spune nimic despre rolul lui Aušra în folclor.

După cum s-a menționat deja, cartea nu este o repovestire a concepțiilor și opiniilor cercetătorilor anteriori ai mitologiei. În enciclopedie, realizările mitologiei ca ramură științifică și datele din diverse studii sunt evaluate critic și completate substanțial prin cercetarea surselor primare autentice. Listele de surse și de literatură sunt destul de impresionante. Este foarte bine că textul citează adesea chiar sursele: cronici, documente istorice, folclor și altele asemenea. Este oferită o traducere în cehă a sursei citate, iar în notele de subsol – textul în limba originală. Astfel, cititorul se poate apropia de materialul primar discutat. Din păcate, sistemul de referințe bibliografice este atât de complicat, încât uneori ai impresia că autorii nu s-au așteptat ca cineva să-l folosească. De regulă, trimiterile la publicațiile din care au fost preluate citatele din surse nu se găsesc nici lângă traducerea textului citat, nici în nota de subsol aferentă textului original. Dimpotrivă, contrar așteptărilor, ele sunt enumerate la sfârșitul articolelor, împreună cu toată bibliografia conexă. Nu se precizează nicăieri cărei surse citate îi corespunde fiecare abreviere bibliografică. Acest lucru îngreunează considerabil lucrul cu articolele mai lungi, în care sunt citate numeroase surse, iar toate referințele sunt reunite la sfârșitul articolului.

Atunci când cititorul se bazează și se ghidează după citatele din carte, fără a ține cont de trimiteri, adică de surse, este, desigur, important să aibă la dispoziție o transcriere exactă a originalului. Textele în slavona bisericească nu îndeplinesc prea bine această cerință, fiind prezentate, dintr-un motiv oarecare, cu litere latine. Uneori, traducerile conțin inexactități.

Un neajuns mai important se observă în terminologia folcloristică. În carte apare destul de frecvent termenul ceh pohádka, adică „basm”, în locuri în care, de fapt, se vorbește

194

Acta Linguistica Lithuanica LXX

Marta Eva Běťáková, Václav Blažek

Encyklopedie baltské mytologie

despre legende mitice (cum ar fi, de exemplu, în articolul despre aitvaras) și alte genuri narative. Cititorul mai puțin exigent al cărții poate că nu va observa această confuzie, însă discursul științific impune o mai mare atenție în ceea ce privește precizia terminologică.

Deși are neajunsurile enumerate, Enciclopedia mitologiei baltice este un studiu semnificativ, bazat pe metoda cercetării comparative, care va atrage atenția cercetătorilor baltologi, slaviști și din alte domenii, mai ales (dar nu numai) datorită intuițiilor sale lingvistice, în Cehia și în străinătate.

Primit la 15 mai 2014.

DAVID ŠIMEČEK

Ústavu germánských studií Filosofická fakulta

Jana Palacha 2, 116 38 Praha 1, Czech Republic

[email protected]

Recenzijos / Reviews

195