Slaviškos šaknies žodžių vartojimo kitimai Jono Jaknavičiaus „Ewangelie Polskie y Litewskie“ 1647, 1674, 1679, 1690 ir 1705 m. leidimuose

Anželika Smetonienė

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ANŽELIKA METONIENĖ

Instituto da Língua Lituana

Área de investigação científica: léxico.

ALTERAÇÕES NO USO DE PALAVRAS DE RAIZ ESLAVA NAS EDIÇÕES DE 1647, 1674, 1679, 1690 E 1705 DE EWANGELIE POLSKIE Y LITEWSKIE, DE JONAS JAKNAVIČIUS

Alternância de palavras de raiz eslava em Ewangelie Polskie y Litewskie, de Jonas Jaknavičius, de 1647, 1674, 1679, 1690 e 1705

RESUMO

O artigo compara as cinco primeiras edições de Ewangelie Polskie y Litewskie, de Jonas Jaknavičius. Investiga-se como nelas se alterou o uso de palavras de raiz eslava. Observou-se que em Ewangelie Polskie y Litewskie, de J. Jaknavičius, ocorrem vários casos de substituição de palavras: nas edições posteriores, os empréstimos são usados não apenas em lugar de palavras autóctones, mas também na posição de palavras de origem estrangeira. Há também casos em que, nas edições posteriores, uma palavra autóctone se consolida em vez do empréstimo.

PALAVRAS-CHAVE: Jaknavičius, empréstimos, palavras autóctones, léxico, textos antigos.

ANOTAÇÃO

No artigo, são comparadas as cinco primeiras edições de Ewangelie Polskie y Litewskie, de Jonas Jaknavičius. Analisa-se como mudou o uso de palavras de raiz eslava. Todos os casos de alternância de palavras em Ewangelie Polskie y Litewskie podem ser classificados da seguinte forma: 1. Uma palavra de origem estrangeira é substituída por uma palavra vernácula em edições posteriores de JE; 2. Uma palavra vernácula é substituída por uma palavra de origem estrangeira em edições posteriores; 3. Um empréstimo é substituído por outro empréstimo.

PALAVRAS-CHAVE: Jaknavičius, empréstimos, palavras vernáculas, vocabulário, escritos antigos.

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ANŽELIKA SMETONIENĖ

INTRODUÇÃO

Jonas Jaknavičius escreveu vários hinos religiosos, pequenos livros de catecismo e poemas em latim; provavelmente traduziu para o lituano alguns excertos dos Evangelhos de Konstantinas Sirvydas Punktay sakimas (VLE VII 477), mas sua obra mais famosa é a tradução dos Evangelhos, publicada na coletânea Evangelhos Poloneses e Lituanos. Essa coletânea é especial porque, desde 1647, quando foi publicada pela primeira vez, suas edições foram reimpressas dezenas de vezes ao longo de vários séculos (Zinkevičius 1988: 269). Esse fato demonstra a extraordinária popularidade de Evangelhos Poloneses e Lituanos. Contudo, em comparação com outros escritos antigos da língua lituana, os Evangelhos de J. Jaknavičius foram pouco estudados. Quem mais investigou a obra desse autor foi Milda Lučinskienė, que em 2005 preparou um fac-símile da primeira edição dos Evangelhos de J. Jaknavičius, acompanhado de artigos introdutórios que apresentam a biografia e a atividade literária do autor, levantam a questão das fontes da tradução e discutem a língua dos Evangelhos de 1647 (Lučinskienė 2005). Essa pesquisadora já estudou as edições de 1647 e 1674 de Evangelhos Poloneses e Lituanos, de J. Jaknavičius: comparando a grafia e a ortografia das várias edições, a autora concluiu que na edição de 1674 houve uma tentativa de adotar uma ortografia estável (Lučinskienė 2003) e formas dos dialetos orientais do alto-lituano (Lučinskienė 2001). M. Lučinskienė chamou a atenção não apenas para a ortografia e o léxico das diferentes edições de J. Jaknavičius, mas também para a mudança das formas morfológicas. Observou-se que as formas que mais mudaram foram o dativo plural e os locativos posposicionais (Lučinskienė 198). Também merece menção o artigo que essa pesquisadora escreveu em coautoria com Artūras Judžentis, no qual se discutem as construções comparativas em orações simples e compostas da edição de 1647 (Judžentis, Lučinskienė 2008).

Nos estudos mencionados de M. Lučinskienė, já se havia chamado a atenção para a ortografia e algumas formas e características morfológicas. O léxico é o estrato mais instável da língua, que provavelmente reage às mudanças em diferentes áreas da vida humana. Os empréstimos, por fazerem parte do léxico, também sofrem a influência de fatores externos, dos quais depende igualmente a intensidade do empréstimo (Urbatis 1978: 28). A primeira edição de Evangelhos Poloneses e Lituanos, de J. Jaknavičius (doravante JEI), é tradicionalmente datada de 1647, como já mencionado, embora haja conjecturas de que a primeira edição possa ter aparecido em 1637 ou mesmo em 1635 (Lučinskienė 2001: 117–118). A segunda surgiu alguns anos após a morte de J. Jaknavičius — em 1674 (doravante JEII); a terceira, em 1679 (doravante JEIII); a quarta, em 1690 (doravante JEIV); a quinta, em 1705 (doravante JEV), e assim por diante. As numerosas edições de Evangelhos Poloneses e Lituanos, de J. Jaknavičius, são úteis para estudar a mudança linguística: o mesmo texto, publicado com intervalos de várias décadas, pode refletir algumas mudanças na língua. A língua das edições dos Evangelhos de J. Jaknavičius do século XVII — isto é, de 1647, 1674, 1679 e 1690 — mudou muito pouco (Lučinskienė 2005: 19), embora existam diferenças. A maioria

Acta Linguistica Lithuanica LXXVI

Slaviškos šaknies žodžių vartojimo kitimai Jono Jaknavičiaus Ewangēlie Polskie y Litewskie 1647, 1674, 1679, 1690 ir 1705 m. leidimuose

jų yra antrajame leidime (Lučinskienė 2005: 19) ir nemažai keista būtent leksika (Lučinskienė 2001: 118). Vėlesnių XVII a. leidimų leksika nuo 1674 m. leidimo leksikos jau beveik nesiskiria. Kitas lūžis įvyko 1705 m. leidime. Tradiciškai 1705 m. yra laikomi rytinio raštų kalbos varianto išnykimo riba (Zinkevičius 1988: 276–277) ir tais metais pasirodžius J. Jaknavičiaus evangelijos buvo perrašytos vidiniu raštų kalbos variantu. 1705 m. leidimas buvo pagrindas vėlesniems Ewangēlie Polskie y Litewskie leidimams (Lučinskienė 2005: 19).

Tendo em conta as semelhanças e diferenças entre as edições dos evangelhos de J. Jaknavičius, o material para este artigo foi recolhido das cinco primeiras edições: 1647, 1674, 1679, 1690 e 1705. O objeto deste artigo são os eslavismos e os híbridos de raiz eslava, bem como o seu uso nas cinco primeiras Ewangēlie Polskie y Litewskie. O objetivo é determinar como mudou o uso dos empréstimos nas traduções dos evangelhos de J. Jaknavičius, isto é, quais empréstimos, na mesma posição, foram substituídos por outros empréstimos, híbridos ou palavras autóctones, e vice-versa — quais palavras autóctones foram substituídas por palavras de origem estrangeira —, bem como determinar a relação entre essas mudanças e a fonte da tradução e a origem dos empréstimos. Para alcançar esse objetivo, foram comparados os textos em lituano das edições mencionadas de Ewangēlie Polskie y Litewskie com o original polaco apresentado ao lado.

CONCEITO DE ESLAVISMOS

Para maior clareza, é necessário mencionar brevemente quais eslavismos são considerados polonismos neste artigo e quais são empréstimos das línguas eslavas orientais ou de origem incerta. É comum afirmar que os empréstimos são elementos linguísticos transferidos de uma língua doadora para uma língua receptora durante diversos tipos de contato (econômico, cultural, político etc.) (Jakaitienė 2009: 227), sendo mais ou menos característicos de todas as línguas (Sabaliauskas 1990: 268). Quanto à origem, os empréstimos dividem-se em empréstimos de línguas vizinhas e empréstimos de línguas mais distantes, transmitidos por meio de línguas intermediárias, isto é, palavras internacionais. Nos últimos tempos, surgiu uma perspectiva um tanto diferente sobre os eslavismos: são chamados polonismos não apenas os empréstimos das línguas eslavas ocidentais que entraram diretamente no lituano através do polonês, mas também aqueles que chegaram através das línguas eslavas orientais, isto é, da língua oficial do Grão-Ducado da Lituânia, quando a estrutura morfológica e a unidade semântica do empréstimo são idênticas às de uma unidade lexical polonesa (Kregždys 2014: 195). Essa perspectiva estreita os limites entre a classificação de palavras internacionais e a de eslavismos, devido à interpretação do percurso dos empréstimos até a língua que os toma; por isso, o artigo adota a posição tradicional: os empréstimos de línguas vizinhas são examinados com base na última língua da qual o empréstimo chegou à língua receptora (Jakaitienė 2009: 231–233). Para ser conciso e sem descrever em maior detalhe a história das línguas eslavas vizinhas, podem-se distinguir as seguintes fontes de eslavismos no lituano: o russo antigo, mais precisamente, sua variedade ocidental (os mais antigos

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lietuvių kalbos slavizmai, IX–XI a. (Būga 1958: 351; LKE 503), rusėnų kalba¹ (nuo XV a. vidurio), lenkų kalba (senoji, apimanti XV–XVI a., vidurinioji, vartota iki XVII a., ir dabartinė lenkų kalba), lenkų kalbos tarmės, dabartinė baltarusių kalba ir jos tarmės, ukrainiečių kalba ir jos tarmės. Šiam straipsniui aktualūs yra skoliniai iš rusėnų kalbos, senosios rusų kalbos ir lenkų kalbos (apimančios senąją ir viduriniąją jos laikotarpį). Skoliniai, atėję tiesiogiai iš lenkų kalbos, vadinami polonizmais, iš senosios rusų ir rusėnų kalbos – skoliniais iš rytų slavų. Slavizmai, kurių šaltinis gali būti arba lenkų kalba, arba rytų slavų kalbos, vadinami neaiškios kilmės slavizmais.

Ao estudar os eslavismos, é inevitável deparar-se com hibridismos. São palavras «que, além de elementos próprios, têm também formas não habituais de outras línguas» (LKE 2008: 207). Os hibridismos são geralmente considerados um elo intermédio entre empréstimos e palavras autóctones (Keinys 1984: 117). Há poucos hibridismos nos evangelhos de J. Jaknavičius; ainda assim, em alguns casos, é muito mais apropriado usar a definição de origem estrangeira do que eslavismo, pois este último não abrange palavras que também têm um formante derivacional da língua lituana.

CASOS DE ORIGENS LEXICAIS

J. Jaknavičiaus Evangelie Polskie y Litewskie 1674, 1679, 1690 ir 1705 m. leidimu tekstuose esama tam tikrų pildymų, kurie lemia svetimos kilmės žodžių skaičiaus skirtumus atskiruose leidimuose. Esminis skirtumas, kad JEI nėra apie 30 eilučių ilgio „Lituanica Confessio“ (JEI 219,1; JEII 219,1; JEIV 225,1; JEV 212,10). 1674 m. prieda ir perikopė, skirta Šv. Juozapui (Lučinskienė 2005: 19). Be to, 1705 m. leidime papildomai įdėta gana ilga malda (JEV 213,6–214,28), kurioje kaip tik gausu svetimos kilmės žodžių. Pirmuose J. Jaknavičiaus evangelijų leidimuose nepasikartojančių svetimos kilmės žodžių aptikta: JEI – 182; JEII – 182; JEIII – 182; JEIV – 184; JEV – 194. Nors pačių svetimos kilmės žodžių kaip vienetų skaičius beveik visuose leidimuose yra vienodas, jų vartojimo dažnumas skiriasi. Šiam straipsniui aktualūs tik 65 atvejai, t. y. tie, kai indigenų žodį vėlesniuose leidimuose toje pačioje pozicijoje

¹ A língua rutena foi usada inicialmente apenas como língua de chancelaria, mas já em meados do século XV começou a ser amplamente utilizada (Temčinas 2012: 47), inclusive em textos religiosos. Por isso, o termo usado na linguística lituana língua de chancelaria não é exato, pois abrange apenas uma de suas funções. A língua rutena é frequentemente chamada de: língua russa ocidental (западнорусский язык), antiga língua bielorrussa (старобелорусский язык), antiga língua literária bielorrussa (старобелорусский литературный язык), antiga língua ucraniana (староукраинский язык), antiga língua livresca ucraniana (староукраинский книжный язык) ou mesmo língua polaco-bielorrussa (język polsko-białoruski) (Мякишев 2008: 16).

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Slaviškos šaknies žodžių vartojimo kitimai Jono Jaknavičiaus Ewangelie Polskie y Liteskie 1647, 1674, 1679, 1690 ir 1705 m. leidimuose

substitui um empréstimo ou vice-versa, e quando um empréstimo é substituído por outro. Com bastante frequência, junto ao empréstimo é apresentada entre parênteses uma palavra autóctone. Considerando a origem das palavras substituídas, todos os casos podem ser divididos em três grupos: 1) uma palavra de origem estrangeira é substituída por uma palavra autóctone em edições posteriores, ou escolhe-se uma palavra autóctone entre variantes lexicais (25 casos: adna (valanda) JEI 22,20, JEI 161,22 > valanda JEI 25,2, JEI 166,10; akmuo girnos (malnčia) JEI 193,12 > akmuo girnos JEI 199,15; daboti JEI 11,10 > veizdėti JEV 11,21; desetina JEI 105,10 > dešimtine JEV 106,18; kraštai (rubežiai) JEI 152,12 > kraštai JEI 157,10; magistras (mokytojas) JEI 171,11 > mokytojas JEI 177,11; mistras JEI 106,18, JEI 130,9, JEI 119,2 > mokytojas JEV 109,19, JEV 132,3, JEV 120,23; nusidėjusieji (griešnai) JEI 191,14, JEI 191,23 > nusidėjusieji JEI 197,17, JEI 197,23; nusidėjusioji (griešnė) JEI 181,11, JEI 81,24 > nusidėjusioji JEI 187,6, JEI 188,2; pragaras (pekla) JEI 194,16 > pragaras JEI 200,17; rodys (sukalbinėti) JEI 130,3 > sukalbinėti JEI 136,3; slūžyti JEI 112,18, JEI 161,10 > tarnauti JEI 118,13, JEI 166,2; valanda (adna) JEI 27,5 > valanda JEI 29,23; vienas JEI 142,14, JEI 142,16 > teisus JEI 147,14, JEI 147,15; vienas (teisus) JEI 141,26, JEI 142,1 > teisus JEI 147,2, JEI 147,3; viršus (viškos) JEI 40,26 > viršus JEI 44,16; žyvatas (gyvenimas) JEI 185,22 > gyvenimas JEI 192,5); 2) uma palavra autóctone é substituída por uma palavra de origem estrangeira em edições posteriores, ou escolhe-se uma palavra de origem estrangeira entre variantes lexicais (14 casos: drauginykas JEI 128,17 > tavorius JEI 134,13, tavoričius JEV 130,12; drauginykas JEI 129,13 > tavorius JEI 135,7, tavoričius JEV 136,24, tavorius JEV 131,6; elgetauti (žebravoti) JEI 101,10 > žebravoti JEI 107,1; gailėjimas JEI 66,13 > pakūta JEV 67,13; iškuptas JEI 46,15 > išandžytas JEI 50,18; išdas (skarbas) JEI 178,23, JEI 180,15 > skarbas JEI 184,22, JEI 186,16; metas JEI 88,22 > adna JEV 90,3; meti JEI 43,12 > padaboti JEV 43,24; tolygus JEI 180,11 > padnus JEI 186,13, padnas JEV 180,7; veidas (abrazas) JEI 131,2 > abrazas JEI 137,2; viešpats (gaspadorius) JEI 180,12 > gaspadorius JEI 186,14; žokanas (istymas) JEI 190,5, JEI 196,23 > žokanas JEI 196,10, JEI 202,21); 3) palavras de origem estrangeira são substituídas por outras palavras de origem estrangeira (11 casos: abda JEI 34,5 > kriva JEV 34,18; mierūti JEI 87,10 > mieruoti JEV 88,16; padarė JEI 9,19 > gaspada JEV 10,5; padurnykas JEI 110,7 > gaspadorius JEV 111,21; persuna JEI 130,15 > asaba JEV 132,8; prieanykas (prieras) JEI 105,6 > prieanykas JEI 110,19; sėbras JEI 94,8, JEI 95,2 > tavorščius JEV 95,17, JEV 96,13; sugata JEI 88,25 > gatava JEV 90,6; ūskupas JEI 7,8, JEI 172,16 > vyskupas JEI 8,2, JEI 178,13. A este grupo pertence também a alternância entre as palavras angel as, aniolas, anielas nas cinco primeiras edições de JE, num total de 15 casos).

Os casos mencionados constituem apenas uma pequena parte do léxico de JE; contudo, as próprias mudanças vocabulares, consideradas segundo a sua origem (autóctone <> de origem estrangeira), revelam que a afirmação de M. Lučinskienė de que a maior parte do léxico de JE mudou na segunda edição,

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e depois em 1705 (Lučinskienė 2005, 19; Lučinskienė 2001, 118–119), está inteiramente correta. Dos 65 casos de mudança em que uma palavra autóctone foi substituída por uma palavra de origem estrangeira, ou vice-versa, as substituições de palavras de origem estrangeira por outras palavras de origem estrangeira, bem como os casos em que se abandonaram variantes lexicais, ocorreram na edição de 174 m. ou na edição de 1705 (exceto os casos rutênicos

Mudanças no uso de palavras de raiz eslava nas edições de 1647, 1674, 1679, 1690 e 1705 de Ewangielie Polskie y Litewskie, de Jonas Jaknavičius

Mudança ocorrida JEIJEIOriginalasJEIOriginalasJE VOriginalasslūžti 161,10slūžę 161,8tarnauti 166,2slūžę 166,8tarnauti 160,16slūžę 160,14tolygus 180,11podobnym być 180,12padbnus 186,13podobnym być 186,15padbnas 180,7podobnym być 180,8vienas 142,14wierny 142,10teisus 147,14wierny 147,15teisus 142,16wierny 142,15vienas 142,16wierny 142,12teisus 147,15wierny 147,16teisus 142,17wierny 142,16vyskupas 7,8arcykapan 7,7bySkupas 8,2arcykapan 7,23bySkupas 7,16arcykapan 7,18vyskupas 172,16biskup 130,19bySkupas 178,13biskup 178,14bySkupas 172,18biskup 172,20

Mudança ocorrida JE VJEIOriginalasJEIOriginalasJE VOriginalasabyda 34,5krzywda 34,4abyda 37,13krzywda 37,11krivda 34,18krzywda 34,19dabo 11,10oglądać 11,11dabo 12,13oglądać 11,10veizdėti 11,21oglądać 11,23desetina 105,10dziesięcina 105,10desetina 110,23dziesięcina 111,1dėstinė 106,18dziesięcina 106,21galėjimas 66,13pokuta 66,17galėjimas 72,3galėjimas 72,1pokuta 67,13pokuta 67,5metas 88,22godzina 88,24metas 94,15godzina 94,15adyna 90,3godzina 90,3mėgti 43,12upodobać 43,12mėgti 47,9upodobać 47,7pasidaboti 43,24upodab 43,16mieryti 87,10mierzyć 87,12mieryti 93,4mierzyć 93,4mìeruoti 88,16mierzyć 88,16mistras 108,5nauczyciel 108,6mistras 114,1nauczyciel 113,24mokytojas 109,19nauczyciel 109,19mistras 119,2nauczyciel 119,3mistras 125,4nauczyciel 125,4mokytojas 120,23nauczyciel 120,25mistras 130,9nauczyciel 130,9mistras 136,8nauczyciel 136,8mokytojas 132,3nauczyciel 131,25padare 9,19gospoda 9,19padare 10,18gospoda 10,16gaspada 10,5gospoda 10,6

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Mudança ocorrida em IEV

JEI

Original

JEI

Original

IEV

Original

padvarnas 110,7

gospodar 110,8

padvarnas 115,25

gospodar 116,2

gasparius 111,21

gospodar 11,22

persuna 130,15

osoba 130,16

persuna 136,13

osoba 136,14

asaba 132,8

osoba 132,6

sēbras 94,8

towarzsz 94,8

sēbras (00,1

towarzsz 100,2

tavorščius 95,17

towarzsz 95,17

sēbras 95,2

towarzsz 95,2

sēbras 100,21

towarzsz 100,21

tavorščius 96,13

towarzsz 96,10

sugatauta 88,25

gotowo 89,1

sugatauta 94,18

gotowo 94,19

gatava 90,6

gotowo 90,7

Entre os pares lexicais de JEI seleciona-se uma palavra

JEI

Originalas

JEI

Originalas

IEV

Originalas

adna (hora) 22,20

godzina 22,25

hora 25,2

godzina 25,1

hora 23,7

hora 23,8

adna (hora) 161,22

hora 161,23

hora 166,10

hora 160,24

hora 160,21

pedra (moinho) 193,12

pedra de moinho 193,14

pedra de moinho 199,15

moinho 193,2

pedra de moinho 193,3

mendigar 101,10

mendigar 101,8

mendigar 107,1

żebrać 106,24

mendigar 102,18

żebrać 104,18

tesouro (skabas) 178,23

skarb 178,21

skabas 184,22

skarb 184,23

skabas 178,18

skarb 178,18

tesouro (skabas) 180,15

skarb 180,15

skabas 186,16

skarb 186,17

skabas 180,10

skarb 180,11

lei (żokanas) 196,23

żakon 196,27

żokanas 202,21

żakon 202,22

żokanas 196,8

żakon 196,12

fronteiras (rubežai) 152,12

granica 152,13

krāsti 157,10

granica 157,11

krāsti 152,5

granica 152,4

magistrado (professor) 171,11

nauczyciel 171,17

professor 177,11

nauczyciel 177,11

professor 171,14

nauczyciel 171,19

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Variações no uso de palavras de raiz eslava nas edições de 1647, 1674, 1679, 1690 e 1705 de Ewangelie Polskie y Litewskie, de Jonas Jaknavičius

Das variantes lexicais de JEI, seleciona-se uma palavra em JEIJEIOriginalasJEIOriginalasJEVOriginalaspecadores (griešnai) 191,14grzeszniki 191,14pecadores 197,17grzeszniki 197,16pecadores 191,2grzeszniki 190,26pecadores (griešnai) 191,23grzeszniki 191,21pecadores 197,23grzeszniki 197,23pecadores 191,9grzeszniki 191,7pecadora (griešnė) 181,1grzesznica 181,1pecadora 187,6grzesznica 187,5pecadora 180,22grzesznica 180,23pecadora (griešnė) 181,24grzesznica 181,24pecadora 188,2grzesznica 188,1pecadora 181,17grzesznica 181,18inferno (pekla) 194,16piekło 194,16inferno 200,17piekło 200,15inferno 194,4piekło 194,3prieaukas (prieas) 105,6cudołożnik 105,6prieaukas 110,19cudołożnik 110,21prieaukas 106,14cudołożnik 106,17parecer (susikalbėti) 130,3radzić 130,3conversar 136,3radzić 136,3conversar 131,22radzić 131,20hora (adna) 27,5godzina 27,6hora 29,23godzina 29,23hora 27,23godzina 27,20rosto (obraz) 131,2obraz 131,2rosto 137,2obraz 137,2rosto 132,21obraz 132,19justo (teisus) 141,26wierny 141,24justo 147,2wierny 147,3justo 142,4wierny 142,2justo (teisus) 142,1wierny 141,26justo 147,3wierny 147,4justo 142,5wierny 142,4senhor da família (gospodarus) 180,12gospodarz 180,13gospodorius 186,14gospodarz 186,16gospodarius 180,8gospodarz 180,9andar superior (viškos) 40,26ganek 40,24andar superior (44,16)ganek 44,13andar superior 41,11ganek 41,4zokanas (lei) 190,5zakon 190,4zokanas 196,10zakon (196,10)zokanas 189,17zakon 189,19

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Como se pode ver na tabela, em todos os casos analisados, o texto original polonês não influenciou as substituições de palavras na tradução lituana. Isso se reflete especialmente na concorrência das palavras já mencionadas angelas, aniolas, anielas: em polonês, usa-se apenas aniol, e não há nenhuma palavra que pudesse ter levado ao uso dos lituanos anielas ou angelas em JE, embora essas palavras estejam registradas não apenas na segunda e na quinta edições, mas também na terceira e na quarta (ver Tabela 2).

TABELA 2. Concorrência das palavras angelas, aniolas e anielas em JE

E como se pode ver, a mudança das palavras de JE examinadas foi determinada não pelo original polonês, mas puramente por processos da língua lituana ou pelos responsáveis pela edição posterior dos Evangelhos. É possível que pelo menos as palavras de origem estrangeira tenham sido substituídas por outras palavras de origem estrangeira devido à origem destas últimas, isto é, talvez empréstimos

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Slaviškos šaknies žodžių vartojimo kitimai Jono Jaknavičiaus Ewangielie Polskie y Litewskie 1647, 1674, 1679, 1690 ir 1705 m. leidimuose

foram gradualmente substituídas por polonismos, devido à posição consolidada da língua polonesa.

ORIGEM DOS EMPRÉSTIMOS E SUA INFLUÊNCIA NO USO

O século XVII destacou-se na história da língua lituana por certo declínio: os textos lituanos antigos passaram a conter mais empréstimos (Zinkevičius 1988: 276–277). No Grão-Ducado da Lituânia já se usavam várias línguas: o eslavo eclesiástico, o latim, o polonês, o lituano e o ruteno. Esta última começou a ser usada a partir do século XV não apenas como língua da chancelaria, mas também em textos religiosos. No entanto, após o final do século XVII, quando o polonês se tornou a língua oficial, começou uma polonização particularmente acelerada da nobreza e uma redução dos domínios de uso do lituano. Com base nesses fatos, pode-se supor que, em JE, os empréstimos do estrato antigo, provenientes das línguas eslavas orientais, foram gradualmente substituídos por polonismos.

Convém começar observando que há, ao todo, 26 casos em que palavras de origem estrangeira são substituídas por outras palavras de origem estrangeira; como algumas se repetem, basta examinar os pares: abyda > krivda; mierÿti > mieruoti; padare > gaspada; padarnÿkas > gaspadorius; persuna > asaba; prierunek (prieras) > prierunek; sėbras > favorčius; sugavÿta > gatava; vÿskupas > byskupas e a alternância entre an-gelas, aniolas, anielas.

O primeiro par — sugavÿta > gatava — consiste em palavras cognatas, sem diferença de origem: Ir nufnte tarnu fawo metu wieczerios kalbet pakwietiemus adnt ataytu / nes iau fugatawita ira wis (JE 88,20–89,1); Ir nufnte tana fawa / adinoy wieczerios kalbet pakwietiemus idant ataytu / nes iau gatava ira wis (JE 90,2–90,7). É difícil estabelecer se o verbo gatyti, -ija, -ijo ‘preparar, fabricar’ (LKŽ) e o adjetivo gatavas, -a ‘concluído, feito, preparado’ (LKŽ) vieram de uma língua doadora, pois esta poderia ter sido tanto uma língua eslava oriental (russo готовитъ ‘preparar, fabricar’ (ГСБМ VII 120; МДЧМ I 187); russo antigo готовити ‘preparar; fabricar; preparar provisões’ (СДЯ I,1: 573; СРЯ11–17 IV 110; СДЯ11–14 II 375); ruteno готовый, готовый, готов, готовити 1. ‘preparado, arrumado, concluído’ 2. ‘dinheiro vivo’ (ГСБМ VII 120; СМ I 258; МДЧМ I 187), russo antigo готовы ‘preparado, apropriado para consumir ou usar; pronto’ (СДЯ I,1: 573; СРЯ11–17 IV 111; СДЯ11–14 II 375)), como também a língua polonesa (pol. gotowić ‘tornar apropriado para consumir ou usar’ (SPol VIII 68); pol. gotowy ‘pronto, preparado, concluído’ (SPol VII 70; SS II 476; SJP XVII)); portanto, a diferença entre as palavras surgiu apenas de uma escolha estilística.

Também não se pode falar em substituição de uma palavra de origem estrangeira por outra devido à sua origem no caso de prieras ‘amante’ (LKŽ) > prierunek ‘libertino, adúltero’ (LKŽ). O substantivo prieras é um empréstimo do polonês fryjer

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frjerz ‘libertino, estrangeiro, amante’ (Spol VII 136). Já na edição de 1620 do Dictionarium trium linguarum de K. Sirvydas, o substantivo polonês fryerz é traduzido para o lituano como prieras (SDI 32). Já prienukas é um derivado lituano do verbo prierauti, -auja, -avo ‘ser infiel, copular’ (LKŽ), que também está atestado no dicionário de K. Sirvydas e nos escritos de M. Mažvydas. O próprio verbo também é um híbrido. Assim, o substantivo prieras é um empréstimo do polonês, enquanto prienukas é um híbrido com raiz de origem polonesa.

Vale discutir em conjunto os substantivos padarė 1. ‘pátio, propriedade rural’; 2. ‘alojamento, hospedaria, estalagem’ (LKŽ) > gaspada 1. ‘casa de parada; taberna; hotel’; 2. ‘habitação; propriedade rural, pátio’ (LKŽ) e padarykas ‘dono da casa, da hospedaria ou da propriedade’ (LKŽ) > gaspadorius 1. ‘proprietário rural, dono da casa ou do pátio’; 2. ‘trabalhador mais graduado da propriedade senhorial, administrador’; 3. ‘primeiro pequeno feixe de centeio ceifado’ (LKŽ). Pranas Skardžius afirmou que a origem do empréstimo padarė não é clara (Skardžius 1998: 208). Aparentemente, essa opinião foi motivada pelo fato de que, formalmente, a fonte do empréstimo pode ser encontrada tanto no polonês (pol. podworze, podwórze 1. ‘espaço aberto junto à casa’; 2. ‘pátio’ (Spol XXVI 107; SS VI 285)) quanto nas línguas eslavas orientais (ruteno подворье, подворе, подворье, подворье 1. ‘casa com pátio e todos os anexos’; 2. ‘hotel’; 3. ‘pátio’; 4. ‘caminho, viagem’ (ГСМ XXV 185); russo antigo подворье, подворье, подворье 1. ‘casa com pátio e outros edifícios’; 2. ‘propriedade senhorial, casa destinada a estadia temporária’; 3. ‘casa na cidade junto a uma igreja, destinada à estadia temporária de clérigos’ (СДЯ II,2: 106; СРЯ11–17 XV 24). No entanto, os significados do empréstimo indicam que ele foi tomado das últimas línguas, pois em polonês podworze não é usado no sentido de ‘alojamento, hospedaria, estalagem’. Já padarykas pode ter sido emprestado do polonês (podownik ‘encarregado da casa ou da propriedade; servo de uma propriedade senhorial’ (Spol XXVI 107; SS VI 283)) ou das línguas eslavas orientais (ruteno подворник 1. ‘encarregado da casa ou da propriedade; servo’; 2. ‘dono de hotel ou taberna’ (ГСМ XV 184)); Wojciech Smoczyński, de modo geral, propõe considerar esse substantivo um derivado de padarė com o sufixo -nykas, pois não foi encontrado um equivalente de padarykas nos dicionários do bielorrusso moderno (Smoczyński 2016: 843). No entanto, o exame dos dados dos dicionários de línguas eslavas antigas de J. Švabe permite encontrar palavras que poderiam ter sido a fonte de padarykas. Neste caso, porém, não há indício que permita sugerir uma origem mais precisa para o empréstimo. P. Skardžius também indica que o substantivo padarykas pode ter sido emprestado do eslavo oriental ou do polonês (Skardžius 1998: 208).

Padarė e padarykas em JEV foram substituídos pelos empréstimos gaspada e gaspadorius, respectivamente. ALEW indica que a origem de ambas as palavras não é clara: há correspondências tanto nas línguas eslavas orientais como no polonês (ALEW I 298). Há opiniões segundo as quais gaspadorius é de origem eslava oriental (Skardžius 1998: 132; Smoczyński 2016: 303), enquanto gaspada é um empréstimo do polonês ou das línguas eslavas orientais (Skardžius 1998: 132; Smoczyński 2016: 303). No entanto, os dados das línguas eslavas indicam que ambos

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gaspada e gasporius têm correspondentes em polonês e nas línguas eslavas orientais (russo основа 1. ‘casa, propriedade rural’; 2. ‘casa de parada, hospedaria’; 3. ‘câmara, aposento’ (ГСБМ VII 101); основарь, коеснодарь 1. ‘senhor’; 2. ‘proprietário de uma propriedade rural, dono da casa, do pátio’; 3. ‘lavrador’ (ГСБМ VII 105); russo antigo основа ‘casa, propriedade rural’ (СРЯ11–17 IV 100); основарь ‘senhor, dono, governante’ (СДЯ I,1: 563; СРЯ11–17 IV 100); polonês gospoda ‘hotel, hospedaria; casa particular, propriedade rural; localidade’ (Spol VII 32; SP XVII); gospodarz 1. ‘dono da casa’; 2. ‘governante’; 3. ‘possuidor de algo’; 4. ‘que sabe bem administrar uma propriedade rural’; 5. ‘dono de uma hospedaria ou hotel’ (Spol VII 49; SP XVII)), pelo que dificilmente se pode determinar a língua doadora dos empréstimos. Na maioria dos casos, se a palavra nas línguas eslavas é herdada (protoeslavo *gospoda, *gospodarь (ЭССЯ VII 59–59)), nem a fonética nem a semântica do empréstimo, tampouco outros critérios, indicam com precisão o percurso pelo qual o empréstimo entrou no lituano.

O substantivo vyskupas, corrente no lituano atual, ‘clérigo cristão que recebeu as ordens mais elevadas’ (LKŽe), é um empréstimo do polaco biskupas ‘bispo’ (LKŽe), uma adaptação de biskup 1. ‘clérigo que recebeu as ordens mais elevadas’; 2. ‘supervisor’; 3. ‘certo método de tortura’ (Spol II 153). Segundo W. Smoczyński, a alternância v / b é comum na língua lituana (Smoczyński 2016: 1587). Isso significaria que a variante original do empréstimo está atestada nas edições posteriores — JEI, JEII, JEIV e JEV.

Ambos os membros do par abyda 1. ‘dano, mágoa, ofensa’; 2. ‘vergonha’ (LKŽe) > krivda 1. ‘dano’; 2. ‘culpa, culpabilidade’; 3. ‘caminho torto, desviado (em direção ao objetivo), engano’ (LKŽe) não são palavras em desuso no lituano atual. O substantivo abyda veio das línguas eslavas orientais (ruteno обида ‘dano’ (ГСБМ XXI 151; ССМ II 68); russo antigo обида 1. ‘dano, ofensa’; 2. ‘disputa’; 3. ‘discórdia’ (СДЯ II,1: 502; СРЯ11–17 XII 49)). Nos dicionários do polaco antigo não há uma palavra que possa ter sido a fonte do empréstimo abyda. Tampouco alguns textos lituanos antigos indicam tal possível fonte no polaco dos séculos XVI–XVII: ao comparar o uso do substantivo abyda no catecismo e na postila de Mikalojus Daukša com os equivalentes do original polaco, constata-se que, em todos os casos, o substantivo assim traduzido é krzywda. Em todas as edições do dicionário de K. Sirvydas, a palavra polaca przyśka é explicada pelo substantivo abyda, ao passo que em Punktuose sakymų, ao traduzir o texto para polaco, abyda é traduzido como hańba. Só no dialeto do polaco atual existe uma palavra formalmente correspondente a abyda (pol. dial. obid ‘repugnância’ (SP III 459)), mas o seu significado não corresponde aos significados do empréstimo lituano.

Já a determinação da origem do substantivo krivda é complicada. Em primeiro lugar, há possíveis fontes do empréstimo tanto nas línguas eslavas orientais (ruteno кривда, кривьда 1. ‘dano’; 2. ‘ofensa, vergonha’; 3. ‘falsidade’; 4. ‘queixa’ (ГСБМ XVI 131; ССМ I 513; МДСУМ I 384); russo antigo кривда ‘injustiça; mentira’ (СДЯ I,2: 1322; СРЯ11–17 VIII 53)) como na língua polaca (pol. krzywda 1. ‘dano, injustiça;

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2. ‘disputa’; 3. ‘inverdade, ferimento’ (Spol XI 334; SS II 415). Em segundo lugar, nos textos antigos em lituano usa-se não apenas krivida, mas também krivda. A última é descrita como empréstimo de origem incerta (Būga 1959: 32; Fraenkel 1962: 300), enquanto krivda é considerada um empréstimo de origem incerta (Būga 1959: 32; Fraenkel 1962: 300), ou se supõe que -i- seja, neste caso, epentético (Skardžius 1998: 168). Se essa hipótese for aceita, krivda é um empréstimo antigo — deve ter chegado antes da redução das vogais (cf. *krivda). Esse processo terminou por volta do século XII (ИПЯ 67), portanto o empréstimo entrou no lituano a partir do russo antigo. Assim, em JEI havia um empréstimo difundido, proveniente do ruteno ou do russo antigo (abda), enquanto na quinta edição de JE há um empréstimo de origem incerta ou, se não for possível que este vocábulo contenha vestígios de b, um empréstimo do russo antigo.

Vienintelė šios grupės veiksmažodžių pora yra mieri, -ija, -ijo 1. ‘matuoti’; 2. ‘taikyti’ (LKŽ) > mieruoti, -uoja, -avo 1. ‘matuoti’; 2. ‘seikėti’; 3. ‘žiūrėti, ar tinka, derinti’; 4. ‘taikyti’ (LKŽ). Pirmasis skolinys galėjo atkeliuoti iš senosios lenkų kalbos arba rytų slavų (rusėnų мерити, мерити 1. ‘matuoti’; 2. ‘žiūrėti, ar tinka, derinti’; 3. ‘taikyti’ (ГСМ XVII 346; sen. ru. мерити 1. ‘matuoti’; 2. ‘žiūrėti, ar tinka, derinti’; 3. ‘riboti’ (СДЯ II,1: 243; СРЯ11–17 IX 100; СДЯ11–14 V 106); le. mierzyć 1. ‘matuoti’; 2. ‘verti’; 3. ‘taikyti’ (Spol XIV 42; SS IV 234). Mieruoti, -uoja, -avo laikytinas hibridu – prie saga -uoti nebūdinga skoliniams iš slavų kalbų. Kaip rodo XVI–XVII a. senieji raštai, šis hibridas vartojamas dažniau nei skolinys mieri, -ija, -ijo: mieruoti, -uoja, -avo yra paliudytas ne tik JE, bet ir DK 142, VlnE 150, SDI 106, SPI 179, SG 57, KN SE 20, ChNT 16, o mieri, -ija, -ijo – tik Mž 517, SDI 10, KN SE 105. Paprastai manoma, kad mieruoti, -uoja, -avo yra lietuvių kalbos vedinys iš miera, mieros 1. ‘matavimo vienetas, matas’; 2. ‘matavimo įrankis’; 3. ‘indas, kurio kas seikėjama, saikas’; 4. ‘senovinio bily saiko talpumo ko nors kiekis’; 5. ‘taurele svaigiesiems gėrimas; mierka’; 6. ‘matmuo’; 7. ‘dūmas, aukštumas, storumas’; 8. ‘tikslas’ (LKŽ) (Skardžius 1998: 450; Fraenkel 1962: 188). Keturiose JE leidimuose vartotą skolinį mieri, -ija, -ijo JE pakeitė labiau paplitęs hibridas.

Daiktavardis tavorščius 1. ‘draugas, bičiulis’; 2. ‘poblys, pajūnys’; 3. ‘kelionės draugas, palydovas’ (LKŽ) jau buvo minėtas – jis jau JEI užrašytas vietoj drauginas (JEI 128,17; 129,13). Skolinys tavorščius pakeitė ir daiktavardį sėbras, -ė 1. ‘kas su kitu turi bendrai bites, bičiulis, bitininkas; 2. ‘draugas’; 3. ‘pirkimo ar pardavimo bendras, mainų dalyvis’; 4. ‘pūsininkas’; 5. ‘blogų darbų, blogos kompanijos dalyvis, bendrininkas’ (LKŽ), tik ne 1674 m. leidime, o 1705 m. Daiktavardis sėbras, -ė lietuvių kalboje laikytinas rutenizmu dėl fonetikos (rusėnų сѣбръ, сѣбръ 1. ‘pūsininkas; bendrininkas’; 2. ‘kaimynas, vienos bendruomenės narys’ (МДСМ II 383; СДЯ II,1: 907)). Slavų prokalbės forma rekonstruojama kaip *sębr (ЕСМ V 495; ЭСБМ XIII 135). Pastarosios

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Slaviškos šaknies žodžių vartojimo kitimai Jono Jaknavičiaus Ewangiele Polskie y Litewskie 1647, 1674, 1679, 1690 ir 1705 m. leidimuose

A nasalização não se reflete na língua polonesa; portanto, também o polonês siabr, siebr ‘wspólnik’ (SS VIII 159) é, muito provavelmente, um ruteno nessa língua. A origem do empréstimo tavòrščius é clara: geralmente se indica que tavòrščius (e suas formas remodeladas tavòrščias, tavòrkščias, tavòrčius, stavorčius tavorius) foi tomado de línguas eslavas orientais (Smoczyński 2016: 136; ALEW II 1084). No entanto, P. Skardžius distingue tavoriščius (bem como tavorius) de tavorius: deriva este último do polonês towarzysz ou do eslavo oriental mопаnъ, e o empréstimo tavòrščius, tavòrčius do eslavo oriental мовапъ (Skardžius 1998: 278). A fonética dos empréstimos mostra que há fundamento para distinguir a origem dessas palavras. A propósito, JEI e JEII empregam tavòrčius (JEI 135,7, JEII 135,7), JEIV — tavòrčius (136,4) e tavorius (136,24), e JEV — tavòrčius (130,12) e, nas passagens pertinentes, tavòrščius (95,17). Nas línguas eslavas, as palavras correspondentes apresentam muitas variantes: ruteno моваnъ, мавапъ, маванъ, мовапъ, мовапъ, мовапъ 1. ‘amigo, companheiro’; 2. ‘companheiro de viagem’; 3. ‘pessoa que exerce a mesma atividade’; 4. ‘cúmplice’; 5. ‘participante de más ações, de má companhia, cúmplice’ (ГСБ XXII 331, 333); russo antigo мовапъ 1. ‘aquele com quem se exerce a mesma atividade’; 2. ‘ajudante’; 3. ‘pessoa próxima, amigo’; 4. ‘pequenas cidades e povoados dependentes de um centro’ (СДЯ III,2: 969; СРЯ11–17 XXVII 381); polonês towarzysz ‘aquele com quem se está no mesmo lugar ou situação; com quem se exerce a mesma atividade’ (SJ XVII; SS IX 176). Os testemunhos de JEV mostram que tavoriščius e tavorius vieram do eslavo oriental. O substantivo persona 1. ‘pessoa’; 2. ‘personalidade ilustre’ (LKŽė) foi substituído em JEV por outro empréstimo, asaba 1. ‘pessoa, personalidade’; 2. ‘imagem’; 3. ‘rosto, fisionomia’ (LKŽė). Acredita-se que persona tenha chegado ao lituano por intermédio das línguas eslavas orientais (Skardžius 1998: 225; Smoczyński 2016: 46). Nas línguas eslavas estão atestadas as seguintes formas: ruteno nepcona, napcona, napcna, nepena, nocna 1. ‘pessoa, ser humano’; 2. ‘personalidade ilustre’; 3. ‘figura’; 4. ‘aparência’ (ГСБ XIV 251); ocoba 1. ‘pessoa, ser humano’; 2. ‘aparência, aspecto’; 3. ‘aparência, aspecto’; 5. ‘personalidade ilustre’ (ГСБ XXII 402); russo antigo nepcona, nepcona, napcna, napcna, nepcna, nocna 1. ‘pessoa, ser humano’; 2. ‘personalidade ilustre’; 3. ‘figura, retrato’; 4. ‘aparência, aspecto’; 5. ‘papel’ (СРЯ11–17 XIV 310); ocoba 1. ‘pessoa, ser humano, personalidade’; 2. ‘título’ (СРЯ11–17 XIII 123); polonês persona, persona 1. ‘pessoa, ser humano’; 2. ‘uma das pessoas da Trindade’; 3. ‘personalidade ilustre’; 4. ‘aparência, aspecto’ (Spol XXIII 391; SJ XVII); osoba 1. ‘pessoa, ser humano’; 2. ‘aparência, aspecto’; 3. ‘propriedade’; 4. ‘espécie’; 5. ‘termo gramatical’ (Spol XXII 159; SJ XVII). Não se sabe de qual língua eslava o substantivo asaba chegou ao lituano (Skardžius 1998: 92; Smoczyński 2016: 46; ALEW I 58). Já persona, atestada em JE, foi provavelmente tomada do eslavo oriental, pois somente no ruteno e no russo antigo existem palavras cujo vocalismo corresponde plenamente ao vocalismo do empréstimo lituano.

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O uso das palavras angelas, aniolas e anielas foi o que mais mudou nas cinco primeiras edições de IE. Essas palavras têm o mesmo significado: 1. ‘no judaísmo, no cristianismo, no islã e em algumas outras religiões, mensageiro de Deus, intermediário entre Deus e os seres humanos’; 2. ‘fig., pessoa muito boa’ (LKŽ). As substituições dessas palavras já foram apresentadas em uma tabela separada (ver Tabela 2). Nas quatro primeiras edições empregam-se angelas, aniolas e, com menor frequência, anielas. Já em JEV emprega-se apenas anio-las e, muito mais raramente, anielas (por exemplo, JEV 63,4). Como se pode ver, não há diferença de significado entre esses empréstimos. Ainda assim, na quinta edição, angelas, que se consolidou no lituano atual, foi completamente substituído, na edição de 1705, pelo eslavismo aniolas.

Segundo ALEW, angelas e suas variantes anielas, aniolas são empréstimos de origem incerta em lituano (ALEW I 40). De modo geral, há correspondentes para as três palavras nas línguas eslavas: ruteno анелъ (ГСБМ I 114); анелъ, анелъ; russo antigo ангелъ, ангелъ, ангелъ, ангелъ, ангелъ 1. ‘anjo’; 2. ‘santo cujo nome é dado no batismo ou ao ingressar em um mosteiro’ (СРЯ11–17 I 37; СДЯ I,1: 22); polonês anioł, anjeł, anioł, angoł, janiol, jenioł, amnioł, anniol, jamioł 1. ‘intermediário entre Deus e os seres humanos’; 2. ‘pessoa muito boa’; 3. ‘representação de anjos’; 4. ‘espírito maligno, Satanás’; 5. ‘projétil de artilharia’ (Spol I 170; SJ XVII; SS I 38). Cabe notar, porém, que o dicionário polonês do século XVI registra apenas anioł, anjeł, enquanto os dicionários posteriores registram também angioł. Ainda assim, este último não teria sido tomado pelo lituano como angelas (cf. angios (Skardžius 1998: 87)). Isso indica que pelo menos o empréstimo angelas deve ter chegado de línguas eslavas orientais. Convém notar que, em bielorrusso (анел), ucraniano (анел) e russo (анел), essa palavra foi herdada do russo antigo; por sua vez, chegou a este a partir do eslavo antigo, onde a palavra ἀγγελος (cf. ruteno агелъ) foi tomada emprestada do grego antigo (ЭСБМ I 112).

Já os correspondentes eslavos de anielas, aniolas têm uma história um pouco diferente. O polonês anioł, anjeł, anioł etc. também tem como fonte última o grego antigo, mas a palavra passou primeiro pelo latim e, mais tarde, pelo tcheco antigo (anjel), de onde foi tomada pelo polonês. A palavra do bielorrusso atual анёл só se consolidou nessa língua com o surgimento do bielorrusso literário, portanto relativamente tarde. Trata-se de um empréstimo do polonês, difundido também nos dialetos (ЭСБМ I 114). Como tal substantivo não é encontrado no russo antigo, pode-se supor que também o ruteno анелъ, анелъ seja um polonismo, que entrou nessa língua no mais tardar no fim do século XIV, quando o ruteno já se havia formado e os polonismos começaram a afluir para essa língua depois de 1385. Inicialmente, eles apareceram nos documentos da chancelaria do bielorrusso antigo e, mais tarde, difundiram-se para textos de outros gêneros, sobretudo quando eram traduzidos do polonês. O início da segunda onda de polonismos é situado em 1569 (Булыка 1980: 9). Contudo, não há no ruteno nenhuma palavra que possa ter servido de fonte para aniolas. Pode-se concluir que angelas é um empréstimo do eslavo oriental em lituano, enquanto aniolas vem do polonês,

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anielas – de origem incerta, embora seja mais provável que também seja um polonismo. P. Skardžius também afirmou que estas duas últimas palavras são polonismos (Skardžius 1998: 87).

A análise dos casos em que uma palavra de origem estrangeira é substituída por outra palavra de origem estrangeira revelou que apenas em poucos lugares a sua origem difere: o empréstimo do eslavo oriental pesuna foi substituído em EV pelo empréstimo de origem incerta asaba; em JEV, consolidou-se o polonismo anielas, que substituiu o empréstimo do eslavo oriental angelas e o empréstimo de origem incerta anielas. Isso significaria que a ascensão do polonês no século XVII, até se tornar finalmente a língua oficial, e a crescente polonização não influenciaram o uso dos eslavismos em JE, e que os polonismos evidentes não suplantaram os empréstimos mais antigos. Além disso, os eslavismos e híbridos empregados em JEV não eram, em todos os casos, mais disseminados em outros textos antigos: vyskupas está atestado em AK 32, SDII 17, SPI 19, Q 182, e byskupas em Mž 279 e DP 120; aba está registrado em DK 55, DP 161, AK 89, SD 150, SPI 35, KN SE 41, ChNT 62, KR 57, BK 36, enquanto krida, krida aparece em BB1 Mž 26, BPII 314, DK 55, PK 84, KN SE 112, ChNT 218; pesuna está registrado em DP 187, AK 12, SDI 116, SDII 273, e asaba em BB4 Mž 9. Além de JE, prieras e prieraunakas são conhecidos, de modo geral, apenas pelos dicionários de K. Sirvydas (respectivamente, SDI 32 e SDI 16). O híbrido mieruoti, -uoja, -avo, usado em JEV, é atestado com muito mais frequência nos antigos textos em língua lituana (DK 142, DP 122, SG1 57, SDI 106, SPI 179, KN SE 20, ChNT 16) e em textos posteriores do que o empréstimo mierija, -ijo, encontrado em Mž 517, SDI 10, KN SE 10. Os empréstimos gaspad, tavoiričius e gaspadorius ocuparam em JEV o lugar dos substantivos ėbras (atestado, além de JE, em DP 293, SDI 26, KN SE 21, Q 106) e padurnykas (também atestado em DP 322, SDI 38, SDII 74); estes não estão atestados nos antigos textos em língua lituana — surgem em textos posteriores a 1705 e também foram registrados em dialetos.

Costumam-se apontar duas condições principais para que uma palavra de origem estrangeira passe a fazer parte de uma língua: a necessidade de uma palavra nova (geralmente quando surge um novo fenômeno ou objeto) e o bilinguismo das pessoas (Чекман 1972: 154; Грега 2003: 23). A primeira razão não é pertinente à mudança vocabular em JE; portanto, a influência das pessoas que participaram já da edição dos evangelhos de 1674 — provavelmente também bilíngues — pode ter contribuído para a concorrência entre os eslavismos.

RELAÇÃO ENTRE PALAVRAS DE ORIGEM AUTÓCTONE E ESTRANGEIRA EM JE

Em JE há 25 casos em que eslavismos foram substituídos por palavras autóctones em edições posteriores dos evangelhos (sem contar as repetições, há 14 pares: daboti foi substituído por veizėti, adyna – į valanda, višoks – į viršus, desėtina – į dešimtine, mistras – į mokytojas, rodytis – į susikalbėti, vienas – į teisus, rubežiai – į kraštai, slūžyti – į tarnauti, magistras – į mokytojas, griešnė (-ai) – į nusidėjusioji (-ieji),

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Žyvatas – į gyvenimas, melnyčia – į girnos, pekla – į pragaras, e 14 casos em que palavras autóctones foram substituídas por palavras de origem estrangeira (14 pares distintos: mėgti – į pasidaboti, iškuoptas – į iškandžytas, galėjimas – į pakūta, metas – į dyna, elgetauti – į žebroti, draugnykas – į tavoryščius / tavoryčius, veidas – į abras, židas – į skarbas, tolygus – į padbonus, viešpatis – į gaspadorius, įstatymas – į zokonas). Esses números incluem também variantes lexicais: JEI distingue-se das outras edições por empregar variantes lexicais, por exemplo, dyna (valanda) JEI 22,20, elgetauti (žebroti) JEI 101,10 etc.; já na edição de 1674, optou-se por usar uma palavra lituana autóctone ou uma palavra de origem estrangeira.

Os pares de outros grupos discutidos anteriormente mostram que é inteiramente irrelevante de que língua vêm as palavras de origem estrangeira: isso não influenciou a sua consolidação em JE. É pouco provável que os responsáveis pelas edições posteriores de JE tenham procurado deliberadamente substituir empréstimos e palavras híbridas por palavras autóctones; portanto, é mais provável que essas palavras de origem estrangeira simplesmente estivessem a desaparecer do uso naquela época, por uma razão ou outra. Sabe-se que alguns desses empréstimos também foram usados em textos antigos em língua lituana ligeiramente posteriores a JEI (daboti, -oja, -ojo KN SE 37, ChNT 93, PP 27; slūžyti, -ija, -ijo KN SE 132, ChNT 136, PP 31; griešnykas KN SE 169, ChNT 166; rodyti, -ija, -ijo KN SE 112, ChNT 33; rubežius KN SE 209, ChNT 4), mas provavelmente o seu uso já não era tão frequente no início do século XVII, e acabaram cedendo lugar a palavras autóctones. Outros são conhecidos sobretudo em textos anteriores a JEI (dyna DP 544; viškos BB1 Moz 6, SDII 61, desina DP 514, AK 73; mitras Mž 263, BB2 Moz 38, DK 9, DP 46, SDI 81, SDII 175; vienas Mž 30, DK 16, PK 18, MP 80; žyvatas DK 58, PK 7, DP 18, AK 12; melnyčia DP 85, SDI 82, SDII 177; pekla DK 92, PK 7, DP 352, SDI 121); por isso, é natural que já não aparecessem na edição de JE de 1705, e por vezes nem mesmo nas anteriores.

A situação é um pouco diferente no caso das palavras lituanas autóctones que foram substituídas por palavras de origem estrangeira em edições posteriores de JE: todas essas palavras lituanas passaram a integrar o uso atual, ou seja, não foram completamente suplantadas por palavras de origem estrangeira. A questão fundamental é como essas palavras autóctones da língua lituana estão atestadas em outros textos antigos em lituano. Isso pode refletir tendências de uso.

A maioria das palavras lituanas autóctones foi substituída por palavras de origem estrangeira já em JEI, isto é, em 1674, com exceção de mėgti, galėjimas e metas, que só foram substituídas em 1705. Essas últimas palavras estão atestadas também em textos antigos em lituano anteriores a 1705: mėgti Mž 62, PK 107, BP 138, DP 15, SDI 27, SDII 158, SPI 89, KN P 170, ChNT 7; galėjimas PK 144, DK 94, DP 122, MP 57, SDI 130, SPI 122; metas Mž 74, BP 166, BB2 Moz 9, DK 119, PK 15, DP 27, SDI 17, SDII 370, SPI 1, ChNT 20. As palavras restantes estão registradas em fontes publicadas até 1674: iškuoptas BB1 Moz 46, Vln E1, DP 297, SDI 19, SDII 436, SPI 189, KN P 268, ChNT 22; elgetauti DP 272, SDII 540, KN SE 174; draugnykas Mž 325, SDII 445, SPI 213, KN SE 230; veidas

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Mž 234, VlnE 34, BPI Moz 4, DK 50, PK 57, DP 93, MP 79, SDI 72, SDII 28, SPII 220, ChNT 76; iżdas BP 176, PK 30, MP 132, SDI 166, SDII 404, SPI 54; tolygus SDI 127, SPII 157; viešpatis Mž 438, Vln 30, BPII 213, DK 14, PK 88, DP 114, SDI 38, SDII 378, KN P 269, ChNT 72; įstatymas Mž 29, Vln 9, PK 191, DP 75, SDI 208, SDII 344, SGI 43. Todas essas palavras foram amplamente usadas em textos até 1705 e posteriores (por exemplo, nas obras de S. Daukantas e K. Donelaitis), e continuam em uso até hoje. Isso significa que as palavras autóctones, em comparação com as de origem estrangeira, não eram menos populares e não foram substituídas por esse motivo. Ao que tudo indica, ao reeditar o texto de ĮE, voltaram a atuar apenas as preferências linguísticas dos editores.

SÍNTESE

A comparação das cinco primeiras edições de ĮE revelou haver um número ligeiramente maior de casos em que uma palavra de origem estrangeira usada na edição de 1647 foi posteriormente substituída por uma palavra autóctone (25 casos no total, sem repetições — 14 pares: adyna (valanda) > va- landa; akmuo giros (melnÿčia) > akmuo giros; dabti > veizėti; desėtina > de- šimtinė; kraštai (rubežiai) > kraštai; magistras (mokytojas) > mokytojas; mistras > mokytojas; nusidejusiej (griešnÿ) > nusidejusiej; nusidejusioji (griešnÿke) > nu- sidejusioji; pragaras (pekla) > pragaras; rodytis (sukalbineti) > sukalbineti; slū- žyti > tarnauti; valanda (adyna) > valanda; vienas > teisu; vienas (teisu) > tei- sus; viršus (viškos) > viršus; žyvatas (gyvenimas) > gyvenimas); além disso, a mudança ocorreu apenas cinco vezes em ĮEV; em todos os outros casos, a palavra autóctone se consolidou já na edição de 1674. Quando, em edições posteriores, palavras autóctones foram substituídas por empréstimos, foram encontrados 14 casos (draugnikas > tavornis, tavornčius; draugnikas > tavornis, tavornčius, tavornčius; elgetauti (žebroti) > žebroti; galėjimas > pakuta; iškuptas > iškandažytas; iżdas (skabas) > skabas; metas > adyna; mėgti > pasidabti; tolygus > padnus, padnas; veidas (abozas) > abozas; viešpatis (gaspadorius) > gaspadorius; zokonas (įstymas) > zokonas). Essas mudanças também ocorreram sobretudo já em ĮEII. A substituição de palavras de origem estrangeira por outras palavras de origem estrangeira apresentou um quadro um pouco diferente (26 casos no total): sem contar a alternância caótica entre angelas, anolas, anelas (15 casos) nas cinco primeiras edições de ĮE, das 11 duplas restantes, 7 ocorreram somente em ĮEV (abyda > krivida; mierly > mieruoti; padarė > gaspadà; padarykas > gaspadorius; persona > asaba; sèras > tavornčius; suga- tavoja > gatava). Tudo isso confirma que o léxico dos Evangelhos de J. Jaknavičius foi alterado sobretudo na edição de 1674. Em 1705, a maior parte das mudanças incidiu sobre o léxico de origem estrangeira — isso pode estar relacionado ao fato de que, nessa época, esses Evangelhos foram reescritos numa variante linguística de escrita média, na qual talvez se tivessem consolidado outros empréstimos e hibridismos para designar o mesmo fenômeno. Que a origem dos próprios empréstimos (e das raízes dos hibridismos) não teve influência alguma nessas mudanças é demonstrado pelo fato de que

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nos cinco primeiros exemplares de JE, apenas em poucos casos de mudança diferia a origem dos empréstimos (e das raízes dos hibridismos). Portanto, a consolidação da língua polonesa no século XVII não influenciou os usos eslavos em JE, e os novos polonismos evidentes não suplantaram os empréstimos mais antigos.

A origem do empréstimo (e da raiz dos hibridismos) tampouco influenciou os casos em que palavras autóctones da língua lituana eram substituídas por palavras de origem estrangeira, e vice-versa. Nas edições de JE de 1674 e posteriores, empréstimos e hibridismos substituíram palavras autóctones provavelmente porque, por uma razão ou outra, estas estavam caindo em desuso (apenas daboti, -oja, -ojo; slūžyti, -ija, -ijo; gręžnykas; rodyti, -ija, -ijo; rubėžius estão atestados em textos lituanos antigos um pouco posteriores (KN, PP, ChNT)), e cederam lugar a palavras autóctones; isso, porém, não está relacionado à origem dos empréstimos e hibridismos.

Palavras autóctones da língua lituana que em 1674 (e, em alguns casos, em 1705) foram substituídas por palavras de origem estrangeira estão amplamente atestadas em outros textos antigos e em obras dos séculos XVIII–XIX. Isso significa que essas palavras não deveriam ser obscuras para os leitores e que não havia motivo objetivo para substituí-las por empréstimos ou hibridismos de raiz eslava. Que as substituições não têm fundamento linguístico lógico é demonstrado por pares como daboti / veizdėti, mėti / padaboti, metas / adyna e adyna / valanda. O verbo daboti em JEV foi substituído por veizdėti, mas na mesma edição aparece padaboti, que tomou o lugar do verbo mėti. O substantivo adyna já em 1674 foi substituído por valanda, enquanto em 1705 reaparece no lugar da palavra metas.

Considerando que o texto original polonês e a origem dos empréstimos e das raízes dos hibridismos não influenciaram os casos de mudança das palavras analisadas em JE, resta a possibilidade de que essas alterações lexicais nas edições de 1674 e 1705 tenham sido determinadas por processos internos da língua lituana ou pelos responsáveis pela edição posterior dos Evangelhos.

ABREVIATURAS

AK – Catecismo anônimo.

BK – Catecismo de Roberto Bellarmino.

BB (com referências no texto) – Bíblia de Bretkūnas.

BP – Postila de Bretkūnas.

DK – Catecismo de M. Daukša.

DP – Postila de M. Daukša.

ChNT – Novo Testamento da Bíblia de S. B. Chilinskis.

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Slaviškos šaknies žodžių vartojimo kitimai

Jono Jaknavičiaus Ewangelie Polskie y Litewskie 1647, 1674, 1679, 1690 ir 1705 m. leidimuose

KN – Knyga nobážnės (para designar as respetivas partes usam-se as abreviaturas: KN G («Psolmai Dovydo»); KN K («Katekizmas»); KN M («Maldos krikščioniškos»); KN SE («Sumos evangelijų»).

KR – Rožančius švenčiausios Marijos., de Jurgis Kasaukis

MP – Postila de J. Morkūnas.

Mž – Catecismo de M. Mažvydas.

PK – Catecismo de M. Petkevičius.

PP – Pradžia pamokslo

SD – Dictionarium trium linguarum., de K. Sirvydas

SG – Hinário de S. M. Slavčinskis.

SP – Punktai sakymų., de K. Sirvydas

VnE – Epistolas ir Evangelijas., de B. Vilentas

Q – Dicionário manuscrito do século XVII de alemão-lituano, proveniente do antigo arquivo de Königsberg (denominado de A. Krauzė).

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ANŽELIKA SMETONIENĖ

Alternância de palavras de raiz eslava em Ewangelie Polskie y Litewskie, de Jonas Jaknavičius, nas edições de 1647, 1674, 1679, 1690 e 1705

RESUMO

Ewangelie Polskie y Litewskie (doravante JE), de Jonas Jaknavičius, foi publicado numerosas vezes desde 1647. Como mencionado, a primeira edição de JE data de 1647 (JE), a segunda, de 1674 (JEII), a terceira, de 1679 (JEIII), a quarta, de 1690 (JEIV), e a quinta, de 1705 (JEV). Isso é muito útil, porque o mesmo texto, publicado ao longo de várias décadas, pode refletir algumas mudanças na língua. O objeto deste artigo são as palavras de raiz eslava nas cinco primeiras edições de Ewangelie Polskie y Litewskie. O objetivo do artigo é determinar como o uso de empréstimos e híbridos mudou em JE ao longo das décadas: quais empréstimos ou híbridos, na mesma posição, foram substituídos por outros empréstimos e híbridos ou por palavras nativas lituanas, e, inversamente, quais palavras nativas lituanas foram substituídas por empréstimos e híbridos; e determinar se há uma relação entre a origem dos empréstimos e as mudanças nos textos originais em polonês e a alternância de empréstimos e híbridos nas cinco primeiras edições de Ewangelie Polskie y Litewskie. Para alcançar esse objetivo, os textos em língua lituana das edições mencionadas de Ewangelie Polskie y Litewskie foram comparados com os textos originais em polonês.

Embora o número de palavras de origem estrangeira, consideradas como unidades, seja quase o mesmo em todas as edições de JE, há diferenças na frequência de uso. Além disso, em alguns casos, a palavra nativa das edições posteriores é substituída por um empréstimo; por vezes, ocorre o contrário: um empréstimo é substituído por uma palavra nativa ou até por outro empréstimo. Todos os casos de alternância de palavras em JE podem ser classificados da seguinte forma: 1. Uma palavra de origem estrangeira é substituída por uma palavra nativa nas edições posteriores de JE; 2. Uma palavra nativa é substituída por uma palavra de origem estrangeira nas edições posteriores; 3. Um empréstimo é substituído por outro empréstimo.

A análise dos registros em JE leva à conclusão de que não há relação entre a origem de um empréstimo e seu uso nas edições posteriores de JE (1674, 1679, 1690, 1705). Além disso, a alternância de algumas palavras nas cinco primeiras edições de JE não foi determinada por mudanças nos textos originais em polonês.

Recebido em 11 de abril de 2017.

ANŽELIKA SMETONIENĖ

Instituto da Língua Lituana

Petro Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius, Lietuva

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ALTERAÇÕES NO USO DE PALAVRAS DE RAIZ ESLAVA NAS EDIÇÕES DE 1647, 1674, 1679, 1690 E 1705 DE EWANGELIE POLSKIE Y LITEWSKIE, DE JONAS JAKNAVIČIUS

Alternância de palavras de raiz eslava em Ewangelie Polskie y Litewskie, de Jonas Jaknavičius, de 1647, 1674, 1679, 1690 e 1705

RESUMO

ANOTAÇÃO

INTRODUÇÃO

CONCEITO DE ESLAVISMOS

CASOS DE ORIGENS LEXICAIS

ORIGEM DOS EMPRÉSTIMOS E SUA INFLUÊNCIA NO USO

RELAÇÃO ENTRE PALAVRAS DE ORIGEM AUTÓCTONE E ESTRANGEIRA EM JE

SÍNTESE

ABREVIATURAS

FONTES E BIBLIOGRAFIA

Alternância de palavras de raiz eslava em Ewangelie Polskie y Litewskie, de Jonas Jaknavičius, nas edições de 1647, 1674, 1679, 1690 e 1705

RESUMO

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