AURELIJA GRITĖNIENĖ

Institut für Litauische Sprache

Forschungsschwerpunkte: Semantik, Lexikologie, Dialektologie.

DER PARTISAN DES NACHKRIEGS-LITAUEN IM PUBLISTISCHEN DISKURS

Der Partisan des Nachkriegs-Litauens im meinungsjournalistischen Diskurs

Ich habe über die Partisanen geschrieben und gehe immer noch mit dem Gefühl umher, dass ich etwas besonders Wichtiges, vielleicht sogar das Wichtigste, nicht gesagt habe. (Romualdas Ozolas. 2002-ieji. Lietuva: politinis metų portretas, S. 120)

Der Partisan des Nachkriegs-Litauens im meinungsjournalistischen Diskurs

Ich habe über die Partisanen geschrieben und gehe immer noch mit dem Gefühl umher, dass ich etwas wirklich Wichtiges, vielleicht sogar das Wichtigste, nicht gesagt habe. (Romualdas Ozolas. 2002-ieji. Lietuva: politinis metų portretas, S. 120)

ZUSAMMENFASSUNG

Gegenstand dieser Untersuchung sind rund 7.500 aus den publizistischen Texten des Dabartinės lietuvių kalbos tekstyno ausgewählte Sätze, in denen von den litauischen Partisanen der Nachkriegszeit die Rede ist. Mithilfe der konzeptanalytischen Methode der Lubliner ethnolinguistischen Schule soll geklärt werden, wie der litauische Partisan im publizistischen Diskurs konzeptualisiert und kategorisiert wird und worin seine kognitive Definition besteht. Die semantische Analyse des Materials ergab, dass die Identität des Partisanen im Korpus nicht einheitlich ist. Im publizistischen Diskurs wird der Partisan auf dreierlei Weise verstanden: 1) als konkrete, eindeutig benannte Person; 2) als abstrakte, nicht identifizierte Figur; 3) als unechte, fingierte Identität.

SCHLÜSSELWÖRTER: kognitive Ethnolinguistik, Semantik, Begriff des Partisanen der Nachkriegszeit, kognitive Definition.

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AURELIJA GRITĖNIENĖ

ZUSAMMENFASSUNG

Der Beitrag befasst sich mit rund 7.500 Sätzen über litauische Partisanen der Nachkriegszeit, die aus Texten des Meinungsjournalismus im Corpus of Contemporary Lithuanian Language ausgewählt wurden. Ausgehend von der von der Lubliner ethnolinguistischen Schule entwickelten Methodik der Konzeptanalyse untersucht der Beitrag, wie der litauische Partisan im Diskurs des Meinungsjournalismus konzeptualisiert und kategorisiert wird und worin seine kognitive Definition besteht. Die semantische Analyse der Daten zeigte, dass die im Korpus abgebildete Identität des Partisanen uneinheitlich ist. Im Diskurs des Meinungsjournalismus wird der Partisan auf dreierlei Weise wahrgenommen: 1) als konkrete, ausdrücklich benannte Person; 2) als abstrakte, nicht identifizierte Figur; 3) als unechte, fingierte Identität.

SCHLÜSSELWÖRTER: kognitive Ethnolinguistik, Semantik, Konzept des Partisanen der Nachkriegszeit, kognitive Definition.

EINLEITUNG

In der elektronischen Ausgabe des Großen Wörterbuchs der litauischen Sprache (im Folgenden LKŽe) wird der Partisan folgendermaßen definiert: „Angehöriger örtlicher bewaffneter Freiwilligenverbände, die im Hinterland operieren“. Eine ähnliche Definition dieses Wortes findet sich auch im Wörterbuch der modernen litauischen Sprache. Darin wird das Substantiv Partisan ähnlich wie im LKŽe definiert; zusätzlich heißt es jedoch, dass Partisanenverbände nicht nur im Hinterland, sondern auch „gegen die Staatsgewalt“ kämpfen können. Im Wörterbuch der litauischen Standardsprache ist die Definition des Partisanen konkreter: Hier wird ausdrücklich angegeben, dass Partisanen „gegen die Besatzer“¹ vorgehen. Der vorliegende Artikel untersucht nicht den verallgemeinerten Begriff des Partisanen, wie er in lexikografischen Quellen festgehalten ist, sondern eine sehr konkrete, örtlich und zeitlich bestimmte Figur – den litauischen Partisanen der Nachkriegszeit, d. h. einen Teilnehmer am Partisanenkampf gegen die Herrschaft der Sowjetunion, der von 1944 bis 1953 in Litauen stattfand. Historiker erklären, dass sich am bewaffneten Widerstand der Nachkriegszeit „etwa 100.000 Menschen aktiv beteiligten oder ihn aktiv unterstützten, das heißt etwa 4 Prozent aller Litauer“; diese Widerstandsbewegung war 10- bis 15-mal intensiver als in Lettland und 30- bis 60-mal intensiver als in Estland (Anušauskas 2004: 241, 252; Kuodaitė, Tracevskis 2013: 34)². Der nahezu ein Jahrzehnt währende antisowjetische Widerstand zählt zu den größten und längsten Partisanenkriegen des 20. Jahrhunderts in Europa (Kuodaitė, Tracevskis 2013: 4).

¹ Der Buchstabe P im Wörterbuch der litauischen Standardsprache ist noch nicht vollständig redigiert. Die Definition wurde dem Wörterbuchmanuskript entnommen. Textbeispiele zeigen, dass sich die Bedeutung dieses Wortes inzwischen erweitert; Partisan wird in einer neuen, abwertenden Bedeutung verwendet.

² Das Ausmaß der Partisanenbewegung im Nachkriegs-Litauen zeigen auch folgende Belege aus dem Korpus: Für die Moskauer Statthalter war jeder Litauer mit Partisanen verbunden und die Chronik der katholischen Kirche.

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1944–1953 hielten sich in Litauen mindestens 50.000 Menschen in den Reihen der Partisanen auf (Gaškaitė, Kuodienė, Kašėta, Ulevičius 1996: 366). Der tragische Partisanenkampf der Nachkriegszeit berührte somit das Leben vieler Litauer. Ziel dieses Artikels ist es, anhand des publizistischen Diskurses vom Ende des 20. Jahrhunderts³ zu analysieren, welche Merkmale des Partisanenkonzepts⁴ prototypisch⁵ sind und worin die kognitive Definition des Partisanen⁶ besteht.

Eine solche kognitive Untersuchung ist im heutigen Kontext relevant: 2018 erklärte das Parlament das Jahr zum Jahr Adolfo Ramanauskas-Vanagas; in der Presse kommen immer wieder verschiedene Diskussionen über die Bewertung der Tätigkeit der Partisanen auf⁷. Der Artikel stellt daher eine konkrete Aufgabe: zu untersuchen, wie ein Teilnehmer des jahrzehntelangen bewaffneten Widerstands – der Partisan der Nachkriegszeit – im heutigen publizistischen Diskurs im kollektiven Bewusstsein wahrgenommen wird und in welchem Maße die historische, politische und ideologische Situation die Herausbildung dieses Begriffs beeinflusst. Diese und weitere Fragen werden im Artikel anhand des Materials aus dem Korpus der Texte des heutigen Litauischen (im Folgenden DLKT) beantwortet, denn das Korpus „spiegelt das Leben wider, und das Leben ist ein ständiger Wandel, der richtig, objektiv und undogmatisch widergespiegelt und beschrieben werden muss“ (Čermák 2000: 296). Gerade die Korpusanalyse liefert der Semantik objektive empirische Daten über „entdeckte semantische Besonderheiten und Gesetzmäßigkeiten“ (Marcinkevičienė 2000: 49); Korpora „umfassen zig- und hunderte Millionen gezählter, authentisch verwendeter Wörter. Dies sind keine eigens erdachten Beispiele, sondern lebendiger Sprachgebrauch; deshalb ist ein Korpus aus semantischer Sicht eine besonders wertvolle Quelle für die lexikalische Forschung“ (Macijauskaitė 2000: 121). Die kognitive Linguistik wendet sich zunehmend Korpora als einer der Quellen zu, um Unterschiede zwischen Wortbedeutungen zu bestimmen (Gries 2006: 60), da traditionelle Wörterbücher häufig die Ideologie der Herausgeber widerspiegeln (Williams 2013: 18).

Nach einer erweiterten Suche in publizistischen Texten wurden im Korpus 790 Belege gefunden, in denen die Lexemform partizanas verwendet wurde. In mehr als 400 Sätzen ist die Rede von

³ Diskurs wird hier im weiten Sinne verstanden, als Sprache bzw. Sprechen mit bestimmten Eigenschaften (mehr zur weiten und engen Auffassung des Diskurses siehe Marcinkevičienė 2008: 15).

⁴ Konzept wird hier als Denkeinheit verstanden, als die Gesamtheit der Informationen über etwas, die im Bewusstsein von Menschen vorhanden sind, die eine bestimmte Sprache sprechen. Näheres zum Begriff Konzept siehe: Чернейко, Cho Son Te 2001: 51; Papaurėlytė 2003: 25; Papaurėlytė-Klovienė 2007: 15–17; Gudavičius 2011: 109–117.

⁵ Ein Prototyp ist das charakteristischste Mitglied einer Kategorie, anhand dessen die Kategorie selbst erkannt wird. Näheres zum Begriff des Prototyps siehe: Geeraerts 2006: 327–355; Gudavičius 2009: 59–61; Jakaitienė 2010: 58–60; Ungerer, Schmid 2006: 10.

⁶ Die kognitive Definition gründet auf alltäglicher, persönlicher Welterkenntnis und Erfahrung; sie zeigt, welche Assoziationen im Bewusstsein eines Sprechers in einer bestimmten sprachlichen Situation entstehen (Bartmiński 2007: 44; Gudavičius 2009: 70–72; Rukovska, Smetona, Smetonienė 2017: 30).

⁷ Vgl. die von der Schriftstellerin Rūta Vanagaitė geäußerte Meinung über den Partisanenführer A. Ramanauskas-Vanagas, die Diskussionen über das Denkmal auf dem Lukiškių-Platz, das an Partisanenbunker erinnert, u. a.

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nicht über die Partisanen des Nachkriegs-Litauens. 1942–1944 waren in Litauen rote (andere tarbiniai, sowjetische, bolschewistische) Partisanen⁸ aktiv. Neben ihnen werden im Korpus, das von der Vytautas-Magnus-Universität Kaunas zusammengestellt wurde, auch Partisanen verschiedener anderer Länder und Völker erwähnt: Afghanen, Iren, Albaner, Tschetschenen, Georgier, Jugoslawen, Kurden, Polen, Palästinenser, Rumänen, Tadschiken, Tamilen usw. Solche Sätze werden aus der Gesamtstichprobe ausgeschlossen. Somit werden in dem Artikel etwa 7500 Sätze analysiert, in denen ausschließlich von den Partisanen des Nachkriegs-Litauens die Rede ist⁹.

Die litauischen Partisanen lassen sich von anderen nicht nur anhand des Kontexts, sondern auch anhand bestimmter formaler Merkmale unterscheiden. Die räumliche (örtliche) Zugehörigkeit wird durch die typische attributive Verbindung Lietuvos (lietuvių) partizanas ‚Partisan Litauens (litauischer Partisan)‘ gekennzeichnet, z. B.:

In der Gegend tauchten bewaffnete lietuvių partizanai (litauische Partisanen) auf.

Es ist kaum anzunehmen, dass Lietuvos partizanai (die litauischen Partisanen) bei den Aktivitäten ihrer erbittertsten Feinde nach Inspiration suchen.

Die Zugehörigkeit zu einer bestimmten Zeit wird durch die attributive Verbindung pokario partizanas ‚Partisan der Nachkriegszeit‘ gekennzeichnet, z. B.:

In den Verband werden nur pokario partizanus (Partisanen der Nachkriegszeit), Widerstandskämpfer und jene bewussten Mitglieder aufgenommen, die vor einem bestimmten Datum – vor dem Putsch von 1991 – zu ihnen wurden.

Manchmal wird die zeitliche und räumliche Zugehörigkeit in einem Satz explizit gemacht, z. B.:

Sein Vater, ein Apotheker, behandelte, verband und operierte sowohl russische Bolschewiki während der deutschen Besatzungsjahre als auch litauische Partisanen in den ersten Nachkriegsjahren.

In dem Artikel wird nur das maskuline Substantiv partizanas untersucht und semantisch analysiert. Die Korpusdaten zeigen, dass das Lexem partizanė¹⁰ viel seltener ist, da Frauen im Nachkriegs-Litauen meist als Verbindungspersonen für männliche Partisanen tätig waren. Dies veranschaulichen auch publizistische Sätze, z. B.:

Die Partisanen zögerten, Frauen in die Reihen der aktiven Kämpfer aufzunehmen.

Das Lexem partizanas hat mehrere Synonyme. Im LKŽ sind folgende verzeichnet: banditas¹¹ mit abwertender Bedeutung sowie miškinis, žaliukas, die die Verbindung zum Wald kennzeichnen, Tätigkeits

⁸ Das Korpus belegt außerdem, dass es in Litauen verschiedene Arten von Partisanen gab, z. B.: In Aduškė gibt es nur wenige Spuren der Geschichte: den berühmten Antanų-Wald, der Partisanen verschiedener Art Zuflucht bot, eine mit Mitteln der Gemeindeverwaltung restaurierte Kapelle, die 1863 für die Aufständischen errichtet wurde, sowie einen Burgberg.

⁹ Vgl., wie der Partisan des Nachkriegs-Litauens im Korpus selbst „definiert“ wird: Wir nennen Partisanen Kämpfer einer irregulären Armee für die Freiheit Litauens; die Bolschewiki nennen Partisanen Fallschirmjäger, die nach Litauen geschickt wurden, um gegen die Deutschen zu kämpfen.

¹⁰ Bei einer Suche im Korpus nach dem femininen Substantiv partizanė wurden lediglich 71 Sätze gefunden.

¹¹ So wurden die Partisanen meist von der sowjetischen Propaganda bezeichnet, die ihnen feindlich gesinnt war und die Partisanenbewegung und ihre Teilnehmer herabsetzen wollte; das Bild des Partisanen als Banditen ist jedoch im Bewusstsein mancher Litauer bis heute lebendig.

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mit dem Zeitsem nächtlich¹². Im Korpus trat neben dem Lexem partizanas am häufigsten das Synonym banditas auf, etwas seltener miškinis, žaliasis, žaliukas, miško brolis, z. B.:

Die sowjetische Macht bezeichnete den Nachkriegspartisanen als banditas, den Widerstandskampf als Banditentum.

Damals gab es nicht einmal das Wort „Partisanen“. Die Menschen nannten sie miškiniai, žaliukai. Das DKT enthält zahlreiche kontextuelle Synonyme von partizanas¹³: Bruder, Dissident, Dzuker, Freiheitskämpfer, Untergrundkämpfer, Teilnehmer am Freiheitskampf, Verteidiger der Freiheit, Waldkämpfer, Widerstandskämpfer, Söhnchen eines Kulaken, Terrorist und dergleichen. Zum Beispiel:

Džūkas war in der Nachkriegszeit beinahe ein Synonym für Partisan, doch diese Kriegsleidenschaft, die Leidenschaft für den Tod und das Bewusstsein bleiben neben der dichterischen Leidenschaft bestehen; Kraft, Tod und Zärtlichkeit gehen nirgendwo sonst so sehr Hand in Hand wie bei den Džūkas.

Die Žemaiten schlugen vor, dass die Partisanen sich ab 1951 Brüder nennen sollten.

Waldkämpfer und Untergrundkämpfer – die litauischen Partisanen, die gegen den roten Faschismus kämpften, werden in diesem Gesetz völlig ignoriert; so wird die schmerzhafte Vergangenheit zur Spaltung missbraucht.

Gegner des Widerstands bezeichnen Partisanen gerne als Kulakensöhnchen und ihre Sympathisanten als Ausbeuter der Werktätigen.

Wie würde ich die litauischen Partisanen heute nennen – würde es den Begriff „Bandit“ nicht zum internationalen Begriff „Terrorist“ abschwächen?

Als kontextuelles Antonym dieses Wortes gilt gewöhnlich der ideologisch und politisch dem Konzept des Partisanen entgegengesetzte Begriff des Stribos¹⁴ (auch Strebo, Skrebo, Volksverteidiger u. a. genannt). Manchmal können auch andere Lexeme kontextuelle Antonyme zu Partisanen sein: KGB-Agent, Kommunist, z. B.:¹⁵

Partisanen und stribai heute in eine Reihe zu stellen, ist katastrophal.

Ein wahrer absurdum ist es, wenn mit derselben Medaille ein Widerstandskämpfer oder Partisan ausgezeichnet wird, der für die Freiheit Litauens gekämpft hat, und ein kagebistas, der diese Freiheit erwürgt hat.

¹²Auch in der Belletristik sind noch mehr kontextuelle Synonyme von partizanas belegt: So werden die Partisanen in Justinas Marcinkevičius’ Romanminiaturen „Neužmiršti Sulvalkijos vardai“ (2014) auch giriniai (S. 72 u. a.), miško vyrai (S. 52 u. a.), miško broliai (S. 66) und anderes genannt.

¹³Als kontextuelle Synonyme bezeichnet man Wörter, deren synonymische Beziehungen vorübergehend sind, d. h. die nur in einem bestimmten Kontext zu Synonymen werden (Pikčilingis 1975: 209–210; Jakaitienė 2010: 130).

¹⁴Wörter, deren antonymische Beziehungen vorübergehend sind, d. h. die nur in einem bestimmten zusammenhängenden Kontext zu Antonymen werden, nennt man kontextuelle Antonyme (Pikčilingis 1975: 228–229; Jakaitienė 2010: 138).

¹⁵Stribas (vgl. russ. ucтpeбитeль) – Mitglied ziviler bewaffneter paramilitärischer Einheiten der Sowjetmacht, die den Besatzern 1944–1954 in Litauen bei der Durchführung von Repressionen halfen. Im Nachkriegslitauen kämpften zwei Arten von Volkskommissariatsdivisionen (NKVD), mehrere Regimenter der Grenztruppen, etwa 7.000 sogenannte istrebiteli und ebenso viele sowjetische Parteikader gegen die Partisanen. 1952 kamen auf einen Partisanen 30 Soldaten des Ministeriums für Staatssicherheit der UdSSR (MGB) und stribai (Starkauskas 2001: 77; Vėliūtė 2009: 7).

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Die Synonyme und Antonyme von partizano werden in diesem Artikel nicht näher analysiert und nicht in die Gesamtheit der Beispiele aufgenommen. Ziel des Artikels ist es, mithilfe der Methode der Konzeptanalyse der Lubliner Schule der Ethnolinguistik zu klären, wie der litauische Partisan im publizistischen Diskurs konzeptualisiert und kategorisiert wird und welche kognitive Definition er hat. Die Forschenden der kognitiven Ethnolinguistik betrachten Sprache als Bestandteil der Kultur. Ihr Ziel ist zu zeigen, was im Bewusstsein eines Sprechers aktiviert wird, wenn ein Mensch ein Wort in einem bestimmten Kontext ausspricht oder hört (Smetona 2018: 179). Der Inhalt einer kognitiven Definition ist erkenntnisbezogen: Sie soll klären, wie Sprecher einen Gegenstand verstehen und wie dessen Merkmale und Bewertungen kategorisiert werden. Diese Definition spiegelt alle Bedeutungsmerkmale wider – zentrale und periphere, denotative und konnotative. Bei strikter Einhaltung der festgelegten Methodik sollte eine Konzeptanalyse auf der Grundlage von drei Datentypen durchgeführt werden: Sprachsystem, Fragebögen und Texte (zur Methodik der kognitiven Ethnolinguistik siehe ausführlicher Rutkovska, Smetona, Smetonienė 2017: 29–35). Wie bereits erwähnt, werden in diesem Artikel lediglich Daten aus zeitgenössischen publizistischen Texten eingehender analysiert. Daher ist hervorzuheben, dass die hier vorgelegte kognitive Definition des Partisanen weder absolut noch abschließend ist; sie wurde auf Grundlage der Analyse nur einer Textsorte formuliert. In Zukunft sollte diese Definition durch die Untersuchung von Sprachsystemdaten, literarischen Texten und Fragebögen ergänzt werden.

Die historische Erforschung der Aktivitäten der Partisanen der Nachkriegszeit begann intensiv mit dem Aufkommen der nationalen Erneuerungsbewegung und der Wiedererlangung der Freiheit¹⁶. In den fast 30 Jahren der Freiheit wurden zu diesem Thema zahlreiche Bücher und Artikel verfasst sowie Erinnerungen von Partisanen, Fotoalben, Liedersammlungen und Ähnliches veröffentlicht. Besonders viel und ausführlich schreiben zu diesem Thema Arvydas Anušauskas, Nijolė Gaškaitė, Dalia Kuodytė, Algis Kašėta, Bonifacas Ulevičius, Rūta Gabriele Vėliūtė und weitere Forschende des Forschungszentrums für Völkermord und Widerstand der Einwohner Litauens¹⁷. Zu diesem Thema wurden mehrere Dissertationen im Fach Geschichte verfasst: Mindaugas Pocius (2005) untersuchte den Partisanenwiderstand in Litauen und den Kampf gegen Einwohner, denen Kollaboration vorgeworfen wurde; Mingailė Jurkutė (2016) befasste sich mit der Erinnerung an den Krieg der litauischen Partisanen (auf der Grundlage sowjetischer, lokaler und im Exil entstandener Erzählungen); Aistė Petrauskienė (2017) beschrieb die Schauplätze des Partisanenkriegs, ihre Gedenkpflege und ihre Aufnahme in das Kulturerbe im unabhängigen Litauen. Auch Literaturwissenschaftler und Anthropologen interessieren sich für den Partisanenkrieg und seine Teilnehmer. Das Bild des Partisanen der Nachkriegszeit in der litauischen Belletristik (Prosa, Lieder und Gedichte) beschrieb der Anthropologe Romas Vaštokas (196). Wie litauische Partisanen in Romanen zeitgenössischer litauischer Autoren dargestellt werden und

¹⁶ Im Exil begann man viel früher über die Partisanenbewegung im Litauen der Nachkriegszeit zu schreiben; siehe die Arbeiten des Politikwissenschaftlers Vytautas Stanley Vardys (1969), Professor an der University of Oklahoma, des Publizisten Kazimieras Vidikas (1962), der Historiker Kęstutis Girnius (1990), Romualdas Misiūnas und Reino Taagepera (1992) sowie anderer.

¹⁷ Ein ausführliches Verzeichnis findet sich am Ende dieses Artikels im Literaturverzeichnis.

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den Partisanenkrieg, die Aktualisierung des Konzepts des kollektiven Gedächtnisses in ihnen und die Interpretation der Geschichte untersuchte Nerijus Brazauskas (2015). Unter kognitivem Aspekt wurde die Figur des Partisanen bislang nicht erforscht. Sprachwissenschaftler der Universität Vilnius haben auf Grundlage der von Jerzy Bartmiński formulierten Prinzipien der kognitiven Ethnolinguistik zahlreiche Konzepte herausgearbeitet: FEUER, WASSER, HAUS, FAMILIE, ARBEIT, EUROPA, FREIHEIT, EHRE und weitere; künftig sollen die Konzepte GESUNDHEIT, GERECHTIGKEIT, HEIMAT, SEELE und weitere untersucht werden (siehe ausführlicher Rutkovska, Smetona, Smetonienė 2017: 15–16). Über das Bild des Partisanen in der litauischen Sprache wurde bislang nicht geschrieben; daher ist es sinnvoll, das Konzept PARTISAN auf der Grundlage einer Analyse veröffentlichter Texte zu formulieren. Zwar ist offensichtlich, dass die wirkliche Welt in der Sprache niemals vollständig „ausgedrückt“, „widergespiegelt“ oder „ausgesprochen“ wird und Sprache die Welt niemals genau so präsentieren kann, wie sie ist; andererseits kann man jedoch erwarten, dass sich in der Sprache etwas über die Welt findet, das es in ihr niemals gab, gibt und geben wird (Ozolas 2003: 91). Eine solche semantische Untersuchung ist im heutigen Kontext relevant. Bei der Analyse des Materials wurde versucht, vorgefasste Meinungen und in der Gesellschaft entstandene Stereotype so weit wie möglich zu vermeiden. Stattdessen wurde schlicht untersucht, welches Konzept sich aus der semantischen Analyse einzelner Beispiele ergibt, um diese anschließend zu einem Ganzen zusammenzuführen und umfassendere Schlussfolgerungen zu ziehen. In Zukunft könnte, wie bereits erwähnt, die kognitive Definition des Partisanen durch Daten aus verschiedenen Wörterbüchern, literarischen Texten und Fragebögen ergänzt werden.

1. DIE IDENTITÄT DES PARTISANEN: EINE KONKRETE PERSON

Die Belege aus dem DLKŽ zeigen, dass der Begriff des Partisanen im Bewusstsein der Litauer nicht einheitlich ist. In unserem kollektiven Gedächtnis wird der Partisan gewöhnlich entweder mit einer konkreten, eindeutig benannten Person oder mit einer abstrakten, nicht identifizierten Figur in Verbindung gebracht.

1.1. Die Benennung einer konkreten Person

Belege, die eine konkrete Person bezeichnen, lassen sich hinsichtlich ihrer semantischen Information in mehrere Gruppen einteilen.

1) Belege, in denen der Partisan mit drei Personennamen bezeichnet wird: genannt werden sein Vorname, Familienname und Deckname. Ein Deckname ist ein obligatorisches Attribut eines Partisanen, z. B.:

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Jeder Partisan musste beim Eintritt in eine Einheit einen Eid ablegen und ein Deckname wählen¹⁸.

Der Deckname steht meist nach einem Bindestrich, nach dem ungekürzten Vor- und Nachnamen, z. B.:

Am 6. Juli 1946 fiel im Wald von Pytagiai der Partisan der Vereinigten Kęstutis-Bezirksgruppe Alfonsas Jokubauskas-Šuva.

Es gibt Fälle, in denen der Deckname nach dem ungekürzten Vor- und Nachnamen in Anführungszeichen steht, z. B.:

Es erzählt der ehemalige Partisan der „Trimito“-Einheit Vincas Grinkus „Kariūnas“, der derzeit in Vilnius lebt.

Im Korpus steht der Deckname manchmal nach dem ungekürzten Vor- und Nachnamen, nach einem Bindestrich und in Anführungszeichen, z. B.:

Der Partisan Vytautas Čekaitis-„Mėnulis“ war zugleich auch NKVD-Agent „Rel-sas“, gehörte niemals zur Einheit „Vytenio“, wusste aber von deren Existenz.

Seltener steht der Deckname nach dem ungekürzten Vor- und Nachnamen in Klammern oder in Anführungszeichen und Klammern, z. B.:

Und an diesem Tag waren vier Partisanen, Tomas Kondratas (Briedis), Adolfas Bilinskas (Jurginas), Navickas (Kardas) und Švalkus (Šernas), bei den Plutlevičiai vorbeigekommen.

Die Erinnerungen des Partisanen Petras Grilauskas („Griečis“) schrieb Gruppenmitglied Antanas Šimėnas auf.

In seltenen Fällen wird zuerst der Deckname angegeben und danach der echte, ungekürzte Vor- und Nachname, z. B.:

Der Partisan Jaunis-Jonas Kuras fiel.

2) Im Korpus wurden mehrere Hundert Abbildungen gefunden, in denen der Partisan mit zwei Personennamen bezeichnet wird: mit dem ungekürzten (viel seltener dem gekürzten) Vor- und Nachnamen, z. B.:

Auch der Partisan Kazys Veršulis aus unserem Dorf fiel.

Der Partisan K. Gvergždis versuchte, sich dem Stall zu nähern und die Pferde hinauszulassen, doch man erschoss ihn sofort.

3) Zahlreiche Abbildungen enthalten nur den Nachnamen des Partisanen, z. B.:

Įžakėnas war ein mutiger und tapferer Partisan.

1953 führte der Partisan Palubeckas die Tschekisten zu seinem Bunker.

4) Es wurden einige Sätze gefunden, in denen nur der Vorname des Partisanen angegeben wird¹⁹, z. B.:

Rosė, nur ein Partisan, Paulius.

¹⁸ Wie bereits erwähnt, wurde das gesamte empirische Material für die Untersuchung aus dem Textkorpus der Gegenwartssprache Litauens gesammelt; daher werden die konkreten Metadaten nicht für jedes Beispiel gesondert angegeben.

¹⁹ Wie bekannt, konnte der gewöhnliche Vorname einer Person in der Nachkriegszeit auch als Deckname verwendet werden. Welche Funktion der Personenname in diesen Sätzen erfüllt (ob er den Vornamen oder den Decknamen bezeichnet), lässt sich schwer sagen. Um dies zu klären, wäre ein umfassenderer Kontext erforderlich; ein Konkordanzausschnitt von nur 300 Zeichen aus dem Textkorpus reicht nicht aus.

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Balys Bisys, Deckname Lokys, Jonas und Augustas Medikai, Decknamen Aidas und Tūzas, kamen ums Leben; ebenso ein Partisan namens Juozu Jūtų, dessen Nachnamen man nicht ermitteln konnte.

5) In zahlreichen Belegen wird nur der Deckname des Partisanen erwähnt. Wie bereits erwähnt, ist dies ein obligatorisches Merkmal des Partisanen, z. B.:

Ein Partisan, dessen Deckname Tankistaslautete, kam ums Leben.

Es wurden mehrere Fälle angeführt, in denen der Deckname in Anführungszeichen steht, z. B.:

An derselben Stelle steht, dass die Operation von „Jungas“ geleitet wurde, einem aus dem Dorf Pačiudėkiai stammenden Partisanen.

Nach der Erörterung der Benennung einer konkreten Person kann zur Analyse typischer Merkmale des Partisanenkonzepts übergegangen werden. Die ausgewählten Belege aus dem DLKT zeigen, dass bei der Beschreibung eines litauischen Nachkriegs-Partisanen über seinen Herkunftsort und seine Herkunftszeit, seine Zugehörigkeit zu Verwandtschaft, Familie, Region und militärischer Gebietseinheit, seine bekleideten Positionen, seinen sozialen Status, seine Charaktereigenschaften (seltener sein Äußeres), den Zeitpunkt und Ort des Kampfes und des Todes, seine Partisanentätigkeit (und deren Bewertung), seine Beziehungen zu seinem Umfeld und seinen Angehörigen, seinen Tod, seine letzte Ruhestätte sowie seinen Bezug zur Gegenwart gesprochen werden muss.

^1.2. Geburtsort und -zeit

Die Identität des Partisanen setzt sich, wie ein Tag, aus vielen Details zusammen. Im Text sind einige Sätze zum Herkunftsort des Partisanen festgehalten. Manchmal wird das Heimatdorf genannt, z. B.:

Der Partisan Gozdas-Lapelis Lapelis stammt aus dem Dorf Žibučiai.

In manchen Fällen wird angegeben, welchem Dorf, Amtsbezirk und Ähnlichem der Partisan angehörte; nicht immer ist jedoch klar, ob dies sein Geburtsort war, ob er dort gelebt oder nur gekämpft hat, z. B.:

Nachkriegszeit, Deportationen, der berühmte Partisan aus Juodė Dimeikis, dessen Leichnam nach seinem Tod niemand gesehen hat.

In der Schlacht fielen Stasys Jurevičius und ein Partisan aus der Gegend von Troškūnai.

In publizistischen Texten ist von Partisanen die Rede, die tatsächlich gelebt haben (oder noch leben); daher werden nicht selten im selben Satz zahlreiche konkrete biografische Fakten genannt. Oft wird neben dem Geburtsort auch das genaue Geburtsdatum angegeben, z. B.:

Der Partisan Petras Kemblys wurde 1923 im Dorf Šarai, Amtsbezirk Jūžintai, Kreis Rokiškis, geboren.

Antanas Žibutis erzählt (geb. 1937 im Dorf Mariniškiai, Amtsbezirk Taujenai).

Neben dem Geburtsdatum werden im selben Satz auch weitere ausführliche persönliche Angaben gemacht (Dauer des Partisanenkampfes, ausgeübte Funktionen, Ort, Datum und Umstände des Todes usw.), z. B.:

Panevėžio senamiestyje kapinėse ieškota partizano Antano Barausko-Vėjavaikio (1913–1945), žuvusio vadovaujant J. Kučą-Finką, palaikų, bet nerasta.

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Der Kommandeur des Bezirks Dainava, der Partisan Dzūkas der Bewegung für den Kampf um die Freiheit Litauens, geboren 1925, kämpfte ab September 1946 für die Wiederherstellung eines demokratischen Litauens und bekleidete in der Bewegung verschiedene Ämter.

Das Alter eines Partisanen wird auch durch eine konkrete Jahreszahl angegeben, z. B.:

Die meisten Partisanen waren 18- bis 20-jährige junge Männer.

Als vor mehreren Jahrzehnten in Litauen ein 18-jähriger Partisan nach langen Folterungen vor einen riesigen Panzer gelegt wurde, damit er sich selbst, seine Freunde und Geheimnisse verriet, schwieg er.

Vor 55 Jahren, 1947, starb der 30-jährige Justin Lelešius-Grafas, litauischer Partisan und Priester.

Ein ungefähres Alter wird durch das Substantiv junger Mann und die Adjektive jung, klein bezeichnet, z. B.:

Aus einigen Gerüchten, die mir zu Ohren gekommen waren, schloss ich, dass der junge Mann, der die Beichte ablegte, aus dem Wald gekommen war und ein Partisan war.

Der junge Partisan ging oft nach Hause, um seine Eltern zu besuchen, und noch häufiger – nachdem er seiner Mutter gesagt hatte, er kehre zum Arzt zurück, und Doktor Kli šonis, er laufe, um seine Mutter zu besuchen – eilte er davon, um sich mit den Männern von Balys Vaičėnas zu treffen.

Neben ihm auf der Stufe stand ein junger Partisan (Deckname: Simas).

Wie aus den Beispielen hervorgeht, ist der typische Partisan der Nachkriegszeit ein junger (18- bis 40-jähriger) Mann. Dies belegen auch Historiker. „Die durchschnittliche Dauer des Partisanenkampfes betrug zwei bis drei Jahre. Die meisten Kämpfer fielen, bevor sie 22 Jahre alt waren“ (LK 1996: 12).

1.3. Verwandtschaftliche und eheliche Zugehörigkeit

In publizistischen Texten wird bei Erzählungen über Partisanen recht häufig auch ihr Verhältnis zur Familie erwähnt. Dabei handelt es sich um die Verbindung der in den Wald gegangenen Männer zu ihren zurückgelassenen Angehörigen. Ein Partisan ist der zu Hause gebliebene Sohn, Vater, Bruder oder ein entfernterer Verwandter, zum Beispiel:

Die ganze Familie – Vater, Mutter und drei Kinder (die kleine Schwester starb bald darauf) – wurde 1946 in die Region Krasnojarsk deportiert, denn Stasės Vater war Partisan.

Sie hielten sich versteckt, denn ihr Sohn und ihr Mann waren Partisanen.

Natürlich ist ein Bruder, der Partisan ist, ein durchaus plausibler Grund, verfolgt zu werden.

Seinen Schwager quälte Antanas Kapčius beinahe bis zum Wahnsinn; der Verwandte war Partisan und saß im selben Lager.

Aus heutiger Perspektive kann ein Partisan auch als jemandes Großvater bezeichnet werden (in den Nachkriegsjahren waren die Partisanen, wie bereits erwähnt, vergleichsweise junge Männer), zum Beispiel:

Großvater Petras war ein litauischer Partisan und kämpfte für die Unabhängigkeit Litauens.

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Im Korpus ist mehr als ein Satz belegt, in dem auch von einer eher zurückhaltenden Zugehörigkeit zu den Partisanen die Rede ist, z. B.:

Ihr älterer Alfonsas Vaišnoras war Partisan – 1945 ging er in den Wald.

1.4. Zugehörigkeit zu einer Region

Partisanen waren in allen Regionen Litauens aktiv, z. B.:

Um jedoch die Partisanen aus allen Regionen Litauens möglichst umfassend darzustellen, musste man sich auch an das „Aušra“-Museum in Šiauliai, die Heimatmuseen in Skuodas und Utena sowie an private Sammler wenden.

Am häufigsten wird die Zugehörigkeit zu einer bestimmten ethnografischen Region angegeben.

Oberlitauen, z. B.:

Damit sei der Grundstein für einen solchen Zusammenschluss gelegt, denn die von Markulis vertretenen Partisanen Oberlitauens hätten bereits eine gemeinsame Führung – den Stab der Partisanen Oberlitauens.

Dzūkija, z. B.:

Der Gast gewann den Eindruck, dass die von Kazimieraitis geführten Partisanen aus Dzūkija damals die am besten organisierte und stärkste Partisanengruppe in Litauen waren.

Suvalkija, z. B.:

Weitere Postkarten sind dem Partisanen aus Suvalkija Vincas Štrimas-„Šturmas“ (1921–1948) sowie den berühmten Landsleuten Jonas Bražinskas (1876–1963) und Petras Jakštas (1899–1989) gewidmet.

Žemaitija, z. B.:

So schrieb damals der 24-jährige Partisan aus Žemaitija Juozas Žagaras in sein Tagebuch.

Manchmal wird die Zugehörigkeit der Partisanen zu einem Amtsbezirk, einer Gemeinde, einem Landkreis, einem Städtchen, einem Dorf usw. angegeben. Z. B.:

Vor der Abreise musste man Kontakte zu den in der Gegend von Jurbarkas tätigen Partisanen knüpfen.

So schickte der Bezirk Prienai Bataillonsführer „Anupas“ Partisanenzeitungen mit dem Titel „Laisvės žvalgas“ aus.

Er unterhielt Verbindungen zu den Partisanenführern in den Amtsbezirken Krekenava und Ramygala, darunter Kazys Varnonis („Vėtra“) und weitere, und versorgte sie mit Informationen.

In Pagarbis, einem Dorf in der Amtsgemeinde Ašminta, wurden den Partisanen sieben Kreuze errichtet.

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1.5. Zugehörigkeit zu Gebiet, Bezirk, Verband usw.

Die Verbände der litauischen Partisanen verfügten wie eine Armee über eine klare, strenge interne Struktur. Ihre Organisation und Disziplin waren einer der Faktoren, die dazu führten, dass der Widerstand gegen die Besatzer beinahe ein Jahrzehnt lang andauerte (LK 1996: 8). Beispiele aus dem Korpus zeigen dies deutlich:

Die Partisanen waren die litauische Armee, die einen Partisanenkrieg gegen die Besatzer führte. Dieser Status zeigt deutlich, dass die Partisanen nicht einfach bewaffnete Menschen waren, sondern eine sehr strenge und organisierte militärische Struktur mit konkreten und edlen Zielen bildeten.

Die größte militärisch-territoriale Einheit war das Gebiet. Es bestand aus zwei bis vier Bezirken. Es gab drei Gebiete: Südlitauen, Nordostlitauen und Westlitauen (LK 1996: 10). Alle diese Gebiete werden auch im Korpus erwähnt, zum Beispiel:

Die Partisanen in Dzūkija und später in ganz Südlitauen wurden von Oberstleutnant Juozas Vitkus-Kazimieraitis angeführt.

Damals erließ J. Kimštas-Žalgiris, der Anführer der Partisanen in Nordostlitauen, einen Befehl an alle Partisanen in Aukštaitija, die Verbindungen zum BDPS-Komitee von Markulis abzubrechen.

Seine „Karriere“ als Partisan begann er als Stabschef des Verbands Žebenkštis. 1947 wurde er Anführer des Bezirks Kęstutis; 1948 organisierte er das Partisanengebiet Westlitauen und wurde dessen Anführer.

Historikern zufolge begann man 1944–1945, Verbände zu bilden, die jeweils zwei bis fünf Partisanen-Bezirke umfassten (Anušauskas 2004: 247). 1947 gab es in Litauen neun Bezirke (LK 194–1953). Im Korpus werden sie alle erwähnt; hier führen wir nur einige besonders typische Beispiele an²⁰:

In Apsupys erschoss Antanas Kraujelis „Siaubūnas“, der letzte Partisan des Bezirks Vytautas; der letzte Partisan des Bezirks Žemaičiai, Pranas Končius „Adomas“, fiel.

1950 waren im Bezirk Vytis noch 13 Partisaneneinheiten aktiv, die insgesamt etwa 100 aktive Kämpfer umfassten.

Zu verschiedenen Zeiten waren in Litauen bis zu 30 Verbände aktiv (LK 1995: 9). Zu ihren Anführern wurden die Leiter kleinerer Einheiten (Bataillone, Kompanien oder Züge) ernannt: meist waren es Offiziere der litauischen Armee, ehemalige Schützen, Polizisten oder Lehrer. Im Korpus werden etwa zehn Verbände erwähnt, zum Beispiel:

Er trat in die Fußstapfen seines Vaters, eines Partisanen und Informationschefs des Verbands Žalioji. Im Oktober 1945 wurde nach der Vereinigung der Verbände Žebenkštis und Lydys der Bezirk Žaibas gegründet; zu seinem Anführer wählten die Partisanen J. Žemaitis.

²⁰ Partizanų kovos sričių, apygardų ir rinktinių žemėlapį ir schemą žr.: LK 1996: 31; Vėliūtė 2009: 107.

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Sehr häufig wird im selben Satz die Zugehörigkeit eines Partisanen zu mehr als einer militärischen Gebietseinheit angegeben: Neben einer größeren Einheit (einem Bezirk) wird auch eine kleinere Einheit genannt, z. B.:

Partisan der Birutė-Einheit des Kęstučio-Bezirks, der für die Gefallenen betet.

1946–1948 hatten sie sich zur Partisanengruppe „Putinas“ der Einheit „Tigras“ zusammengeschlossen.

Zehn Partisanen der Gruppe Merkys wurden bestialisch getötet.

Eine kleinere militärische Einheit war die Kompanie, z. B.:

Bei der Festveranstaltung teilte der Partisan Anicetas Sinanonis (Deckname Sigitas) Erinnerungen an die Kompanie Butigeidis des Bezirks Algirantas mit.

1.6. Bekleidete Ämter

Aus den Beispielen im DLKT erfahren wir auch viel über die von den Partisanen bekleideten Ämter. Die Freiheitskämpfer hatten wie in einer regulären Armee²¹ eigene Ämter, militärische Dienstgrade usw. Aus dem Korpus erfahren wir, dass es einfache und Reservepartisanen gab, z. B.:

Zunächst war er einfacher Partisan, später Gruppenführer.

Heute zählt meine Uhr bereits das siebte Lebensjahrzehnt, und ich, ein ehemaliger Reservepartisan, verurteile diese schändliche Tatsache, die sich noch immer in unserer Armee zeigt.

In der Abbildung werden Offiziersdienstgrade genannt (General, Leutnant, Adjutant usw.), z. B.:

Die Versammlungsteilnehmer wählten J. Žemaitis einstimmig zum künftigen Präsidenten; ihm wurde der Dienstgrad eines Partisanengenerals verliehen.

Juozas Palūnas, der seit 1944 als Partisan kämpfte, wurde zum Kommandeur des Bezirks Prisikėlimas ernannt (1949–1950 war er Kommandeur der Einheit Maironis) und hatte den Dienstgrad eines Oberleutnants der Partisanen.

Sein Adjutant wurde der Partisan Viktoras Šniolis.

Die Ämter von Partisanenführern werden häufig durch die Substantive „Anführer“ und „Chef“ bezeichnet, z. B.:

Mein Vater war Partisan, später der Partisanenführer Liūtas.

J. Žemaitis wurde Stabschef des Žemaičių-Verbandes, der aus etwa sechzig Partisanen bestand, Stabschef.

²¹ Partizanų būriai buvo tvarkomi pagal Lietuvos kariuomenės pavyzdį (Vėliūtė 2009: 23); lietuviška rezistencija išskirtinė tuo, kad jos metu buvo sukurta centralizuota karinė valdžia (Anušauskas 2004: 242).

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Im Text werden sehr häufig Helfer der Partisanen erwähnt: Verbindungspersonen²². Sie stehen den Freiheitskämpfern nahe, sind aktive Unterstützer und bilden gleichsam ein Bindeglied zwischen den Partisanen und der Außenwelt. Die Verbindungspersonen führten konkrete Aufgaben der Partisanen aus: Sie hielten die Verbindung zwischen den Partisaneneinheiten aufrecht, sammelten Aufklärungsinformationen, verbreiteten die Untergrundpresse und versorgten die Partisanen mit verschiedenen Hilfsmitteln (LK 1996: 11). Davon ist auch im publizistischen Diskurs meist die Rede, z. B.:

Als Verbindungsmann konnte er die Verstecke der Partisanen und ihre Helfer ausfindig machen und hatte es daher nicht eilig, ein echter Partisan zu werden.

Nach Beginn der zweiten sowjetischen Besatzung arbeitete sie in Apotheken in Panevėžys, Svedasai und Debeikiai, knüpfte Kontakte zu den Partisanen, versorgte sie mit Medikamenten und wurde bald darauf zur Verbindungfrau.

Ein Teil der Verbindungspersonen wurde später zu echten Partisanen, z. B.:

Neben mir sitzt der ehemalige Partisan und ehemalige Verbindungsmann der Partisanen Antanas Šimėnas.

Nur einmal werden im publizistischen Diskurs die Aufklärer der Partisanen erwähnt, z. B.:

Ich schicke den Partisanenaufklärer Vladas Snauskas nach Vilnius.

1.7. Sozialer Status

Die Textbeispiele geben auch einige Informationen über die soziale Herkunft der Partisanen. Die Basis der Partisanen bildeten „mittelständische Bauern und die aus ihnen hervorgegangene Intelligenz, vor allem Offiziere, Unteroffiziere und Lehrer“ (Starkauskas 2001: 8). Die Textillustrationen zeigen ebenfalls, dass diese Menschen bis zum Beginn des Widerstandskampfes ein gewöhnliches Leben führten, lernten, Landwirtschaft betrieben, unterrichteten und anderen Tätigkeiten nachgingen, z. B.:

Dort versteckten sich der „Fichtenpartisan“ Bronius Kacevičius und Vladas Simanonis.

Ein 50-jähriger „Partisan“ (ein litauischer Bauer aus dem Rajon Šakiai) musste den Eid der sowjetischen Armee leisten, da er zuvor nicht gedient hatte.

Als die Russen versuchten, ihn anzuwerben, schloss sich der Lehrer 1944 den Partisanen an.

Auch Dalė Raslavičienė schaffte es kaum, die Schulen zu besuchen, wo sie von den Jahren der Verbannung erzählte, einige Lieder aus ihrer Jugend sang und über die Partisanen sprach, deren Reihen sich so mancher Schüler des Gymnasiums Veiveriai anschloss.

²² Es gab deutlich mehr Helfer der Partisanen als Freiheitskämpfer selbst, denn die Anführer verstanden, dass der Widerstand gegen die Besatzer ohne die Unterstützung der Bevölkerung nicht möglich war (Vėliutė 2009: 94).

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1.8. Charaktereigenschaften

Nicht jeder Mann wagte es, den Weg des Partisanen einzuschlagen, denn viele ahnten, dass eine solche Untergrundtätigkeit mit dem gewaltsamen Tod enden würde. Um Partisan zu werden, brauchte man nicht nur körperliche, sondern auch seelische Kräfte und bestimmte Charaktereigenschaften²³, denn „Resistenz ist eine Entscheidung“ (Greimas 1991: 305) – eine schwierige, schmerzhafte, endgültige. Allein anhand der Textkorpusbeispiele ließe sich kein vollständiges psychologisches Porträt eines Partisanen erstellen, doch einige grundlegende Charakterzüge treten in der ausgewählten Kollokation deutlich hervor. An erster Stelle wird Mut genannt, z. B.:

Lapelė war ein mutiger, pflichtbewusster Partisan.

Man nimmt an, dass der Körper eines tapferen Partisanen wohlgebaut sein kann.

An die Seite der mutigen Helden unter den Partisanen traten die Buchschmuggler des neuen Zeitalters sowie Herausgeber und Verbreiter der Untergrundpresse.

Der Mut geht auch mit Vorsicht einher, z. B.:

Wenn ein Partisan durch eine Stadt oder Siedlung geht, muss er besonders vorsichtig sein und Kleidung tragen, die für die jeweilige Gegend typisch ist.

Es gab etliche Menschen, die sich den Partisanen anschließen wollten; doch aus Angst vor Provokateuren nahmen die Partisanen nur ungern neue Mitglieder in ihre Einheiten auf.

In der Illustration ist von der Treue, Ehre, Entschlossenheit, dem Optimismus und Idealismus der Partisanen sowie ihrer Hingabe an die eigene Entscheidung²⁴ die Rede, z. B.:

Den Brief übergab Vaitelis ein angeworbener Partisan, der von Nikitin nicht nur den Brief, sondern auch den Befehl erhalten hatte, den Bezirkskommandeur zu töten; der Partisan blieb seinem Kommandeur jedoch treu.

Viel Ermutigung war jedoch nicht nötig, denn die Partisanen waren innerlich gefestigt und entschlossen. Die Stimmung der Männer der Einheit besserte sich: Partisanen vergessen ihre Sorgen und ihr Unglück schnell. Solche Fragen konnten lauten: Warum waren die professionellen Kollaborateure ausschließlich Analphabeten? Warum war der Partisan ein rechtschaffener und edler Mensch? Warum gab es keinen einzigen Kollaborateur, der freiwillig sein Leben für die Freiheit Litauens geopfert hätte?

Nicht selten wird eine den Partisanen eigene Eigenschaft erwähnt – Religiosität, zum Beispiel:

Sakalas vermag die Einheit der moralischen, patriotischen und religiösen Werte zu bewahren, die das Rückgrat der Persönlichkeit eines Partisanen bilden; seinem Kampfgefährten gelingt dies jedoch nicht mehr.

²³ Historikern zufolge gab es in den Reihen der Partisanen solche, die weniger für Litauen als vielmehr für ihre persönliche Sicherheit kämpften; es gab auch Abenteurer, die sich unter dem Namen der Partisanen bereichern wollten (LK 1996: 19). Dennoch „dominierten in der Partisanenbewegung Idealisten, Kämpfer, die von der Richtigkeit ihrer Sache überzeugt waren“ (Štromas 2001: 215).

²⁴ Indirekt sprechen auch die im Korpus gefundenen Vergleiche von der Ausdauer, Geduld und Vorsicht der Partisanen, zum Beispiel: Wie oft hast du beobachtet und bist herbeigeeilt, konntest den ausgezeichneten Geschmack der Freundin nicht genießen, die Kleidung war knapp – und wie still wie ein Partisan. Plötzlich schleicht Gytis in den Raum und bewegt sich wie ein Partisan an der Wand entlang auf die Kiste zu.

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Dem Ritterstand ähnelt der Partisan sogar in seinem religiösen Geist, der das öffentliche und private Leben der Partisanen begleitete.

In diesem Kontext wird Religiosität etwas weiter gefasst verstanden, nicht nur als Glaube und Frömmigkeit. Algirdas Julius Greimas zufolge „verbindet die Widerstandskämpfer ein einziger Glaube, und die Widerstandsbewegung ist eine religiöse Kongregation mit ihren Märtyrern und ihrem Opfer“ (Greimas 1991: 306); es handelt sich um eine bestimmte spezifische emotionale Atmosphäre, in der sich eine Weltanschauung entwickelt und erlebt wird²⁵.

Seltener werden individuelle Charakterzüge erwähnt, zum Beispiel:

In den Aufzeichnungen wurden Balys’ Worte festgehalten, wonach die künftigen Herren in Litauen „unsere Verdienste für sich beanspruchen, als Erste damit prahlen werden, während der wahre Partisan, bescheiden und still, vielleicht vergessen sein wird“.

Alle Partisanen sind Gäste auf dieser Erde und bleiben nicht gern lange, deshalb sind sie nicht von hier. Traurige, müde Augen des Partisanen Tomas Vizbaras-Lebedis, der sein achtes Lebensjahrzehnt vollendet.

Am häufigsten werden positive Charaktereigenschaften der Partisanen erwähnt, obwohl eingeräumt wird:

Nicht jeder Partisan oder Teilnehmer späterer Untergrundorganisationen war ein rechtschaffener oder tadelloser Mensch.

Den Charakter und das Verhalten der Partisanen prägten in hohem Maße auch verschiedene geregelte Statuten, Vorschriften, Anweisungen, normative Rechtsakte oder Gebräuche und Verbote, zum Beispiel:

Den Partisanen war es verboten, sich zu verlieben und zu trinken.

Den Partisanen war es strengstens verboten, Alkohol zu trinken, damit sie ihre Wachsamkeit nicht verloren und nicht vor Erschöpfung in den ewigen Schlaf sanken.

Bei der Analyse der Illustrationen tritt ein etwas idealisiertes Bild des Partisanen hervor: ausschließlich mutige, religiöse, ausdauernde, moralisch gefestigte und ihren Idealen treue Patrioten. Heute erkennen sogar Historiker an, dass im Widerstandskampf eine „besondere emotionale Atmosphäre, Glaube und ein anderes als im normalen Leben geltendes Verständnis von Werten“ vorherrschten (Anušauskas 2004: 250).

1.9. Äußere Merkmale

Im Text gibt es nur wenige Sätze, in denen äußere Merkmale der Partisanen beschrieben werden. Das Aussehen eines Menschen ist angesichts eines ständigen Kampfes oder der unmittelbaren Nähe des Todes nicht wesentlich. Erwähnt wird es nur beim Gestalten von Fotografien und beim Erinnern an die eine oder andere konkrete Person, z. B.:

²⁵Der Widerstand musste den Sowjets nicht nur standhalten. Heute erkennen wir, dass die Partisanenbewegung und ihre Weltanschauung für die Ursprünge der Sąjūdis von Bedeutung waren (Landsbergis 1999: 257). Historikern zufolge ging der Widerstand aus dem Völkermord am Volk hervor, während die Sąjūdis „ihr überlebendes Kind war, das aus dem Schoß der verdorrten Mutter herausgenommen wurde“ (Gudavičius 1999: 670).

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Ein heller junger Mann, der auf dem Foto zwischen Geistlichen steht – der Partisan Juozas Šukys.

Ein Partisan mittlerer Größe, mit einem Schnurrbartbüschel unter der Nase, kam mir nicht mehr jung vor und ähnelte einem einfachen Bauern.

Das wichtigste Attribut des Partisanen ist die Waffe, z. B.:

Sogar mit den Waffen, die gefallenen Partisanen abgenommen worden waren, bewaffneten sie eine Spezialeinheit.

Zum Hohn gaben die Sicherheitskräfte einem festgenommenen Partisanen ein Gewehr.

Die Partisanen fürchteten die örtlichen Stribas nicht: Zu jener Zeit waren sie bereits gut bewaffnet; sie verfügten über ein Flugzeugmaschinengewehr, einen Granatwerfer und zahlreiche automatische Gewehre.

1.10. Zeitpunkt des Beginns des Partisanenkampfes

Meist wird der genaue Zeitpunkt des Beginns des Partisanenkampfes angegeben: In den Beispielen werden konkrete Jahre, Jahreszeiten oder Monate genannt, z. B.:

Klajūnas begann seinen Weg als Partisan 1945 im Kreis Utena.

Im Spätherbst 1944 wurden die Brüder Šniūnas zu Partisanen.

Anfang 1945 schloss er sich den Partisanen an und kämpfte bis zum Frühjahr 1953, als er verhaftet und 1954 erschossen wurde.

Im April 1945 tauchte er unter und begann unter dem Decknamen Vanagas seinen Weg als Partisan.

Ein ungefährer Zeitpunkt wird durch untergeordnete Nebensätze angezeigt, z. B.:

Als es auch hier unsicher wurde, ging er zu den Partisanen Šarūnas und Rūstymas in den Šimonys-Wald.

Als sich gegen Kriegsende die Eltern und die Schwester in den Westen absetzten, ging Olegas zu den litauischen Partisanen.

Sehr häufig sind Lexeme wie Krieg, Nachkriegszeit, Besatzung u. Ä., die eine ungefähre Zeitangabe enthalten. Z. B.:

Schon während der sowjetischen Besatzung schloss sich ein Sohn von J. Aleksas den Partisanen an.

In den Nachkriegsjahren schloss sich einer ihrer Söhne – Petras – den Partisanen an.

Er traf ihn und seinen Cousin Jonas Kazlauskas, erinnerte sich an den Cousin – Juozas Kazlauskas –, der nach dem Krieg zu den Partisanen gegangen war und durch die Hand eines „stribo“ getötet worden war.

1.11. Die Tätigkeit der Partisanen

Die Männer begannen unmittelbar nach dem Krieg als Partisanen tätig zu werden, doch die eigentliche Partisanentätigkeit begann erst nach Ablegung des Eides: „Beim Eintritt in die Reihen der Partisanen legten die Männer einen Eid ab, es wurde ein Dienstblatt ausgefüllt, 1946 wurden Militäruniformen sowie Rang- und Auszeichnungsabzeichen eingeführt“ (Anušauskas 204: 247). Dies belegen auch Textbeispiele:

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Im August 1944 legte Generalleutnant Motiejus Pečiulionis im Partisanenlager im Wald von Plateliai feierlich, die rechte Hand erhoben, die Worte des Fahneneids. J. Žemaitis weist jedoch lebensrettende Angebote zurück und bleibt dem Eid treu, den er als Offizier und Partisan geleistet hat.

Im Textkorpus wurden mehrere Sätze gefunden, in denen die Partisanentätigkeit sehr allgemein beschrieben wird, z. B.:

Partisanen müssen Propaganda-, Agitations- und Aufklärungsarbeit unter den Menschen leisten.

Am häufigsten wird die Partisanentätigkeit durch mehrere Dutzend Verben für aktive Handlungen gekennzeichnet. Dabei lassen sich einige deutlich erkennbare Gruppen solcher Verben unterscheiden. Verben der Fortbewegung und Bewegung: kommen, laufen, gelangen, umzingeln, fahren usw. Zum Beispiel:

Als er sah, dass Partisanen das Dorf umzingelten, war es bereits zu spät.

Kampfverben: fällen, kämpfen, abschießen, einnehmen, liquidieren, vernichten, erhängen, beschießen, schießen, erschießen, angreifen usw. Zum Beispiel:

Sie wurden auf der Straße unweit des Ortes gefasst, an dem sich Partisanen und „Waldbrüder“ mit Soldaten beschossen.

Die Partisanen kämpften jedoch weiter in der Hoffnung, dass die Unabhängigkeit bald anbrechen würde.

Verschiedene weitere Verben für aktive Handlungen: bestrafen, verraten, übergeben, graben, vernichten, Widerstand leisten, verfolgen, Kontakt aufnehmen, versperren usw. Zum Beispiel:

1946 begannen wir, unsere eigene Zeitung „Lietuvos partizanas“ herauszugeben²⁶.

Besonders schadeten ihnen die Sicherheitsinformanten und -agenten sowie die sowjetischen Aktivisten; daher warnten, bestraften und vernichteten die Partisanen diese.

In den Illustrationen ist seltener von der vergleichsweise passiven Tätigkeit der Partisanen die Rede²⁷ (sie drückt keine konkreten aktiven Handlungen aus). Eine solche Tätigkeit wird vor allem durch verschiedene Verben des Sprechens gekennzeichnet: das Wort ergriff, sprach, erzählte, erinnert sich usw. Zum Beispiel:

Auch der heute noch lebende Partisan Juozas Jakavonis erzählte, wie er noch als Kind erfuhr, dass auf dem Meris eine Gebetbuchseite schwamm.

Wie sich der Partisan J. Kadzionis-Bėda erinnert, kam es damals häufig zu Zusammenstößen mit den „Waldbrüdern“ und Soldaten.

²⁶ Seit 1945 wurde die Widerstandspresse in ganz Litauen herausgegeben – in Dörfern, Wäldern und abgelegenen unterirdischen Verstecken. Jeder Bezirk verfügte über mindestens eine periodische Publikation. Es wurden mehr als 70 verschiedene Zeitungen herausgegeben (Gaškaitė 1997: 96; Vėliūtė 2009: 110).

²⁷ Im Kontext der Partisanenbewegung werden die Wortverbindungen „passive Tätigkeit“ und „passiver Widerstand“ nur bedingt verwendet, da das Adjektiv „passiv“ in seiner grundlegenden Bedeutung dem Begriff des Widerstands widerspricht. „Passive Tätigkeit“ wird hier also als äußerlich nicht zum Ausdruck kommend verstanden, als etwas, das sich im Inneren des Menschen abspielt (vgl. Gaškaitė, Kuodienė, Kašėta, Ulevičius 1996: 9).

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Ein Teil der Sätze handelt von Vorgängen im Inneren des Partisanen: dachte, sann, träumte, hoffte, hegte die Hoffnung und dergleichen. Zum Beispiel:

Litauen, von dem die litauischen Partisanen träumten.

Die Partisanen hegten die Idee, ganz Litauen für den Kampf auf Leben und Tod zu vereinen.

Offensichtlich werden im Korpus bei der Beschreibung der Partisanentätigkeit wesentlich mehr Verben für aktive Handlungen verwendet. Verben des Zustands, das heißt eines nicht aktiven Verhältnisses zur Handlung, kommen vergleichsweise selten vor.

1.12. Beziehungen zum Umfeld und zu den Angehörigen

Der Kontakt zum Umfeld wird meist über Verbindungspersonen aufrechterhalten, zum Beispiel:

Ona Gogaitytė-Marčiukė, Verbindungsperson und Unterstützerin der Partisanen des Tauro-Bezirks, versteckte Partisanen und beerdigte Gefallene.

Im Korpus werden verschiedene weitere Unterstützer der Partisanentätigkeit erwähnt (Einzelpersonen, die Kirche usw.), zum Beispiel:

Überzeugt davon, dass die Menschen Litauens die Partisanen unterstützten, begannen die Besatzer mit massenhaften Deportationen nach Sibirien.

Die litauischen Partisanen wurden von der Kirche unterstützt, weshalb die Bewegung vergleichsweise stärker war.

Zur Unterstützung der litauischen Partisanen wurden 1700 Dollar gespendet, davon 1000 Dollar von Ruta Sakienė, zum Gedenken an den gefallenen Partisanen, den Bruder ihres verstorbenen Mannes Petras.

In den Beispielen geht es um die Angehörigen, die die Partisanen zurückgelassen hatten und die sie lebend oder zumindest in Gedanken zu besuchen versuchten: vor allem Mütter und Schwestern, etwas seltener ist von Vätern, Brüdern, Söhnen, Töchtern, Ehefrauen und anderen die Rede.²⁸ Zum Beispiel:

Das erlebte nicht nur die Mutter oder Schwester eines Partisanen.

Die Eltern des Partisanen, Jonas und Marijona, wurden zusammen mit Gene, der Frau ihres Sohnes Stasys, nach Sibirien deportiert.

Eine weitere, neben der Mutter wohl wichtigste Person im Leben eines Partisanen ist die Schwester.

In ihre Hände war auch der Bruder des Partisanen Katinas (Deckname) geraten, der aus dem Militärurlaub zurückgekehrt war.

Ich habe den Sohn eines Partisanen vergewaltigt...

Eine partisanenfreundliche Entscheidung zugunsten der Tochter verkündete das litauische Berufungsgericht am Mittwoch.

Anstelle der Schwester bat man darum, die bei der Frau eines Partisanen untergebrachte Person zu versorgen.

Entferntere Verwandte werden seltener erwähnt: Schwager, Onkel usw. Zum Beispiel:

²⁸Bemerkenswert ist, dass auch in Partisanenliedern am häufigsten die Mutter, die Schwester und die Geliebte erwähnt werden: In 104 Partisanenliedern wird die Mutter 112-mal erwähnt, die Geliebte 50-mal, der Bruder 47-mal, die Schwester 32-mal, der Vater 17-mal, während die Ehefrau kein einziges Mal vorkommt (Vašokas 1969: 6).

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Der Enkel des litauischen Freiwilligen Jurgis Naudžius, Valdas Ščiglinskas, mit seiner Frau Rima und den Söhnen Edgaras und Evaldas, Alfonsas Sapjanskis, die Söhne des Partisanen Dragūnas, sowie weitere Teilnehmer, die dem Verband politischer Gefangener und Deportierter angehören.

Die Skrebai brachten ihn nachts ins Dorf Daumantai zu seinem Onkel, einem Partisanen, und begruben ihn im Garten.

1.13. Zeit und Ort des Kampfes

Die allgemeinste Zeitangabe ist das Substantiv Nachkriegszeit, z. B.:

Mit dem Beginn der nationalen Wiedergeburt sammelten die noch lebenden Nachkriegspartisanen die irgendwo vergrabenen sterblichen Überreste ihrer Kameraden ein und bestatteten sie auf dem Friedhof von Ariogala.

Erwähnt werden auch genaue Kampfjahre, -monate und -tage, z. B.:

In den Jahren 1944–1945 führten die Partisanen des Bezirks zahlreiche Kampfoperationen durch und zerstörten sowjetische Behörden und Verwaltungseinrichtungen in kleineren Ortschaften.

Während des ersten Pogroms, in der Nacht vom 25. auf den 26. Juni, töteten litauische Partisanen mehr als 150 Juden, setzten mehrere Synagogen in Brand oder zerstörten sie auf andere Weise und brannten das jüdische Viertel mit etwa 60 Häusern nieder.

Häufig wird die Tageszeit genannt – Morgen, Abend, Nacht, z. B.:

Bei Tagesanbruch sah er Partisanen aus dem Wald laufen.

Am Abend, als es völlig dunkel geworden war, zogen wir die Militärkleidung aus, verkleideten uns als Partisanen und gingen in die Dörfer.

In der Nacht schlichen sich Partisanen heran und sprengten das Haus der „Behörden“.

Ein typischer geografischer Ort des Kampfes ist der Wald. Dieser Kampfplatz wird durch Verbindungen mit der Präposition „in“ und verschiedene Kasusformen des Substantivs Wald bezeichnet. Der Kampfplatz kann abstrakt sein (einfach ein Wald oder Forst), z. B.:

Unmittelbar nach der Beerdigung zog sich der Vater zu den Partisanen in den Wald zurück.

Beide beobachteten, wie die Partisanen den Wald ruhig verließen.

Ziemlich häufig wird ein bestimmter Wald angegeben, z. B.:

Als die Partisanen aus der Gegend von Obeliai 1949 in die Wälder von Ignalina zogen, hielt Antanina über den Förster Araminas Verbindung.

Die Einwohner, die sich nach den irgendwo im Dickicht des Leno-Waldes lagernden Partisanen erkundigten, zuckten mit den Schultern.

Es wurde angeordnet, sich mit den Partisanen des Šimoniai-Waldes, mit der Einheit von Petras Masilionas („Napoleonas“), zu treffen.

Die Partisanen der Nachkriegszeit kämpften auch in geschlossenen Räumen. Am häufigsten wurden unterirdische, getarnte Partisanenverstecke Bunker genannt, z. B.:

Im Bunker waren auch andere Partisanen bei ihnen: Juozas Žaržius – Jazminas, Adelė Talutė, Kazys Kniazys.

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Aus Dokumenten der Tschekisten selbst oder sogar aus einigen Quellen der sowjetischen Historiografie ist bekannt, dass die Partisanen manchmal zweistöckige Bunker anlegten.

Seltener wird ein unter der Erde angelegter Raum zum Verstecken als Versteck bezeichnet, z. B.:

Von Anfang an hatten die Partisanen in Suvalkija, in Raite, auf einem Hügel (dieser Ort hieß Savi kalnai) ein großes, sehr gut ausgestattetes Versteck mit Schlafpritschen und Bettzeug ausgegraben.

In einem Teil der Abbildungen wird der Standort des Bunkers nicht angegeben, z. B.:

Es scheint mir, dass er sich frei im Bunker der litauischen Partisanen bewegte.

In Ragúoj leben noch Verbindungskurierinnen, die sahen, wie die aus dem Bunker herausgeholten Partisanen von den Schergen gefoltert wurden.

In einigen Sätzen finden wir die Information, dass ein Bunker im Wald, in Raite und dergleichen²⁹ angelegt wird. Zum Beispiel:

Der Bunker, in dem Bronė Žemgulytė sich mit einigen anderen Partisanen versteckte, lag an einem verdächtig unauffälligen Ort im Wald von Aisėnai, ein paar Kilometer von der Straße Veiviržėnai–Priekulė entfernt.

Aus den Abbildungen erfahren wir, dass Bunker auch auf dem Hofgelände angelegt wurden (unter der Küche, dem Badehaus, im Keller usw.), z. B.:

Genau ein solcher Bunker war unter dem Badehaus eines Mannes angelegt worden, der den Partisanen geholfen hatte.

Die Tschekisten führten eine „Operation“ durch: Sie versuchten, die im Bunker unter der Küche befindlichen Partisanen lebend gefangen zu nehmen.

1.14. Der Tod

Die Partisanen waren Menschen mit einem tragischen Schicksal. Historikern zufolge kamen von 1944 bis 1953 in Litauen etwa 20.000 Partisanen ums Leben. Der Statistik von 1945 zufolge „starben in Litauen täglich 27 Freiheitskämpfer“ (Gaškaitė, Kuodytė, Kašėta, Ulevičius 1996: 352). Im Textkorpus sind zahlreiche Sätze belegt, in denen vom Tod der Freiheitskämpfer die Rede ist. Der Tod eines Partisanen kann viele Formen annehmen. Die meisten Partisanen fallen im Kampf, zum Beispiel:

Bei einem Gefecht kamen der Kommandeur und 22 Partisanen ums Leben.

Der Partisan Juozas Dimeikis-Diedes von der Schutztruppe wurde getötet, und der verwundete Partisan Edvardas Barčas-Adžus wurde gefangen genommen.

Andere sterben an ihren Wunden oder werden vergiftet und Ähnliches. Zum Beispiel:

Sie hatte sowohl Gefechte als auch den Tod junger Männer und die Hilflosigkeit erlebt, wenn verwundete Partisanen mit zerfetzten Lungen ohne medizinische Hilfe starben: Die Wunden mussten ohne Narkose und ohne schmerzlindernde Medikamente verbunden werden,

²⁹ Išsamiai partizanų bunkeriai aprašomi Nijolės Gaškaitės knygoje (Gaškaitė 1997: 74–81).

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So verabreichte der Priester Antanas Valantinas aus Kupreliškis (Rajongemeinde Kupiškis) auf Anweisung des MGB den Partisanen vergifteten Trank – zwei von ihnen starben, fünf wurden verhaftet.

Um nicht in die Hände der Feinde zu fallen und die eigenen Leute zu verraten, begingen die Partisanen oft selbst Selbstmord³⁰, zum Beispiel:

Die Leute sahen, wie ein Partisan, über und über mit Blut bedeckt, niederkniete, sich bekreuzigte und, eine Granate an den Kopf haltend, sich in die Luft sprengte.

Umzingelt erschoss sich der letzte Partisan des Vytautas-Bezirks, Antanas Krauelis „Siaubūnas“; der letzte Partisan des Žemaičių-Bezirks, Pranas Končius „Adomas“, kam ums Leben.

Todgeweihte bitten ihre Kampfgefährten, sie zu töten, zum Beispiel: Ein sterbender Partisan, dessen Augen mit Blut überströmt waren, sagte: „Mach mich fertig, Bruder.“

Der Tod ist ein ständiger Begleiter der Partisanen. Wenn man den Tod seiner Gefährten miterlebt, muss man manchmal tödlich verwundete Kameraden töten; man kämpft, schickt Feinde ins Jenseits und spürt die eigene Vergänglichkeit besonders stark, denn jeden Tag blickt man dem Tod ins Auge.

1.15. Zeitpunkt und Ort des Todes

In den Beispielen des Korpus wird sehr häufig der genaue Zeitpunkt des Todes angegeben. Häufig werden die genauen Todesjahre genannt, z. B.:

Es wird angenommen, dass der letzte Partisan im Bezirk Vyčio 1959 fiel.

Am selben Tag wurde sein Sohn, der 1948 gefallene Partisan Algirdas Varkala, mit dem Orden des Vyčio-Kreuzes 2. Grades geehrt.

In einigen Beispielen werden nicht nur das Todesjahr, sondern auch Monat und Tag angegeben, z. B.:

Im April 1952 fielen die letzten Partisanen des Bezirks Granitas.

Er fiel am 13. November 1949 zusammen mit den Partisanen Jonas Dagelis-Gintaras und Danutė Dovydaitė aus Surdegis.

Sehr häufig ist der Zeitpunkt des Todes mit einem konkreten Ort verbunden, z. B.:

Gražinas Vater, der Partisan Jonas Bunikis, fiel am frühen Morgen eines Augusttages des Jahres 1947 beim Gehöft von Antanas Šmuilas, einem Bewohner des Dorfes Pypliškė.

Der letzte Partisan der Kompanie, Pranas Jurkėnas-Eimutis, aus dem Dorf Kirkai im Umland von Dabužiai, fiel 1954 im Wald von Gabrenai.

Seltener wird der Zeitpunkt des Todes weniger genau angegeben – es wird lediglich die Jahreszeit genannt, z. B.:

Im folgenden Sommer wurden im Wald von Vešeikiai drei Partisanen erschossen – Balys Putrimas, Sirus aus dem Dorf Bikūnai und Grigalis aus Dovainai.

³⁰Moralisch gefestigte Partisanen, die in eine aussichtslose Lage geraten waren, sprengten sich, um Festnahme und Folter während des Verhörs zu entgehen, ohne zu zögern in die Luft oder erschossen sich. Mehr als 500 solcher Fälle sind bekannt (LK 1996: 13; Anušauskas 2004: 251).

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Im Korpus gibt es zahlreiche Abbildungen, in denen der Todesort sehr genau angegeben wird: ein bestimmtes Dorf, ein Amtsbezirk oder eine Gegend, z. B.:

Ein anderer Mitschüler von mir, der Partisan Petras Pocinas, fiel am 4. März 1947 im Dorf Masrėnai (Amtsbezirk Deltuva).

Kann man ermessen, was die Nachricht vom Tod ihres zweiten Sohnes, des Partisanen Jonas, im Dorf Raišupis für ihre gequälte Seele bedeutete?

Die Todesumstände werden häufig genauer angegeben, z. B.:

Taip belaukdama gavau žinią, kad partizanas su trim kovos draugais žuvo 1946.06.13/14 Gediminaičiuose (Švenčionys apyl.), egulio Antano Norvilo sodyboje išduoti.

Am 17. März 1965 nahm sich während einer Militäroperation, die von KGB-Major Načmanas Dušanskis geleitet wurde, im Haus von Antanas und Ona Pinkevičiai der letzte litauische Partisan Antanas Kraujelis das Leben, nachdem er zuvor die Dokumente vernichtet hatte.

Wie die Beispiele zeigen, ist bei nahezu allen Fällen, in denen vom Tod eines Partisanen die Rede ist, die Verbindung einer konkreten Zeit mit einem konkreten Ort offensichtlich.

1.16. Die letzte Ruhestätte

Die 1944–1945 Gefallenen wurden meist an den Orten ihres Todes zurückgelassen, sodass ihre Angehörigen sie heimlich bestatten konnten (Gakaitė 1997: 49). Im Korpus finden sich zahlreiche Belege für heimliche Bestattungen von Partisanen, z. B.:

In einem ungleichen Gefecht fielen beide Partisanen und wurden von den Verbindungspersonen heimlich auf dem Friedhof von Putiliškės begraben.

Die in diesem Gefecht gefallenen Partisanen wurden heimlich auf dem Friedhof der Pfarrei Lenas begraben.

Es gibt jedoch ungleich mehr Sätze, in denen erwähnt wird, dass die gefolterten Leichen der Partisanen auf Marktplätzen von Kleinstädten und auf Gehwegen abgelegt und an Hauswände gelehnt wurden und dergleichen. Zum Beispiel:

Die gefallenen Partisanen wurden damals nach Varėna gebracht und auf dem Gehweg vor dem NKWD-Hauptquartier abgelegt.

Die gefallenen Partisanen brachten sie nach Kavarskas, stellten sie an die Mauer, fotografierten sie, verspotteten und traten sie.

Im Frühjahr 1945 sah ich auf dem Marktplatz die ersten ermordeten Partisanen.

Das waren grausame, aber für jene Zeit recht gewöhnliche Bilder. Um die Bevölkerung einzuschüchtern, brachten die NKWD-Angehörigen die Gefallenen oft in die Kleinstädte und legten sie an öffentlichen Orten nieder. Solche Aktionen wurden offiziell als „Identifizierung“ bezeichnet; tatsächlich sollten sie jedoch die Toten entehren und den Lebenden zeigen, welches Schicksal allen bevorstand, die sich für den Kampf entschieden (Gakaitė 1997: 50).

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Es wurden Beispiele gefunden, in denen davon die Rede ist, dass Leichen an offenen Orten verwesen gelassen und überall begraben werden (in Gräben, Kiesgruben, Sümpfen, in der Nähe von Gehöften, in Wäldern usw.). Z. B.:

Versteh doch: Na und, dass Hunderttausende deportiert, eingesperrt und getötet wurden, na und, dass die Gräben voller Leichen von Partisanen sind...

Die Leichen der gefallenen Partisanen wurden zum Marktplatz von Rokiškis gebracht und dort aufgebahrt, später dann in einen Graben außerhalb des Städtchens geworfen.

Nicht nur sprossen auf den Friedhöfen Kreuze, nachdem die sterblichen Überreste der Partisanen aus Kiesgruben, Gräben und Brunnen umgebettet worden waren, sondern auch im litauischen Boden, der die meisten Leichen aufnahm.

Heute werden die mit dem Blut der Partisanen getränkten Orte mit Kreuzen, Gedenktafeln, Denkmälern usw. gekennzeichnet, doch die verschwundenen Leichen leben noch immer in der Erinnerung der älteren Generation.

1.17. Bewertung der Partisanentätigkeit und ihr Bezug zur Gegenwart

Im Korpus finden sich mehrere Beispiele, in denen versucht wird, die damalige Tätigkeit der Partisanen, ihre Kämpfe, Verrätereien usw. zu bewerten. Z. B.:

Sie sprachen ganz über uns, die Partisanen.

In den Reihen der Partisanen gab es gelegentlich Verbrecher, aber die Partisanen waren keine Verbrecher.

Und dann kann man bereits über konkrete Partisanen sprechen: über Partisanen und Nicht-Partisanen, über sehr gute Partisanen und ganz schlechte Partisanen.

Manche hatten unsere Partisanen bereits zuvor in mehrere Kategorien eingeteilt. Die einen seien Idealisten, die anderen aufgrund der Umstände gezwungen, in den Wald zu gehen, die dritten bloße Mitläufer.

Im überwiegenden Teil der Illustrationen wird eine positive Bewertung der Partisanen vermittelt: Sie werden als Volkshelden und Helden³¹ bezeichnet, als Legenden; ihr Blut gilt als ehrenvoll, heilig usw. Z. B.:

Daher werden die Partisanen nicht ohne Grund als Volkshelden, Helden usw. bezeichnet.

Der Kampf der litauischen Partisanen war heroisch, denn zu kämpfen, obwohl man weiß, dass man nicht gewinnen und sterben wird, ist das größte Zeichen von Heldenmut.

Die Partisanen der Nachkriegszeit werden ausdrücklich als Patrioten ihres Vaterlandes und als Verteidiger seiner Bevölkerung dargestellt.

Selbst dieser Ort ist vom Blut eines Partisanen gezeichnet – lebendig und heilig.

³¹ Besonders deutlich ist das Bild des Partisanen als Volksheld in Partisanenliedern und -gedichten. Hier werden die Partisanen offensichtlich mit den traditionellen Helden der litauischen Folklore oder Geschichte gleichgesetzt: Sie kämpfen und sterben wie die Riesen der Sagen oder die Märtyrer der katholischen Kirche (Vėtokas 1969: 2–3).

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Es wird jedoch angedeutet, dass die Tätigkeit der Partisanen manchmal überbewertet oder nicht angemessen und objektiv beurteilt wird, z. B.:

Im Artikel werden Menschen mit primitivem Patriotismus in Verbindung gebracht, die dazu neigen, die Kämpfe der Nachkriegs-Partisanen zu idealisieren und zu mythologisieren.

Offenbar war und ist es für manche von Vorteil, die Partisanen zu diskreditieren und für nicht begangene Taten zu beschuldigen.

Uns wird wieder ein düsteres Bild der Partisanen eingehämmert“, sagte Vytautas Kubilius.

Man musste zu Erpressung und Verrat greifen; man musste die Partisanen in den Augen der Menschen unbedingt diskreditieren.

Es wird betont, dass zahlreiche Menschen den Partisanenkampf unterstützten, z. B.:

Warum hat kein anständiger Mensch je ein gutes Wort über die Stribas verloren; warum liebten, unterstützten, versteckten und lobten die Partisanen fast alle Menschen Litauens, obwohl sie wussten, was ihnen dafür drohte?

Die Dorfbewohner liebten und achteten die Partisanen, unterstützten und beschützten sie.

Wir lebten mit den Partisanen wie eine Familie.

Es wurden einige Sätze gefunden, in denen die Tätigkeit der Partisanen negativ bewertet wird, z. B.:

Ihr erhebt die sogenannten Partisanen in den Himmel, dabei sollte man sie Banditen nennen...

Und diejenigen, die den Anspruch erheben, „bedeutende Schriftsteller“ zu sein, stellen in ihren „dokumentarischen“ Skizzen oder sonstigen Artikeln und Büchern die Partisanen wie abgesprochen allesamt als von Aas lebende Schakale dar, oder noch schöner – als nach dem Blut der Sowjetmenschen dürstende Vampire, die bei Tagesanbruch verschwinden.

Es wurden Beispiele gefunden, in denen über von Partisanen getötete Personen, Repressionen, die nicht vergessene Grausamkeit einiger Partisanen, unbegründete Gewalt und Ähnliches gesprochen wird. Somit werden auch unangenehme Tatsachen nicht verschwiegen, obwohl manches nicht von den Partisanen selbst, sondern unter ihrem Namen getan wurde, z. B.:

Die von den Partisanen vollstreckten Hinrichtungen an Personen dieser Kategorie wurden unter den Partisanen selbst kontrovers beurteilt.

Ab etwa 1950 töteten auch die Partisanen Zivilisten und Stribas, Angehörige von Verrätern oder Sicherheitsbeamten; sie erschossen ganze Familien.

Heute gibt es noch lebende Partisanen. Aus heutiger Sicht werden sie als ehemalige bezeichnet. Das Leben dieser Menschen verbindet Vergangenheit und Gegenwart, zum Beispiel:

Gestern überreichte Staatspräsident Valdas Adamkus im Hof des Verteidigungsministeriums ehemaligen Partisanen Orden und Medaillen.

Vor einigen Jahren sagte ein grauhaariger Partisan am Tag des Kriegers: „Vertraue der NATO, aber halte das Pulver trocken.“

Die Brücke von der Vergangenheit in die Gegenwart wird über die Kinder und Enkel der Partisanen geschlagen; auch die Träume der Partisanen und die hinterlassenen Erinnerungen halten die Verbindung zwischen Vergangenheit und Gegenwart aufrecht, zum Beispiel:

S. Nėfas sprach über die Kämpfe der Partisanen und betonte, dass „das Wichtigste, was wir heute haben, ein freies Litauen ist, von dem die litauischen Partisanen träumten“.

Und werden die jungen Leute, die heutigen Schüler, diese Erinnerungen der Partisanen überhaupt lesen?

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Das Andenken an die gefallenen Partisanen wird durch Denkmäler, Kreuze, Gedenktafeln, gepflanzte Bäume und anderes bewahrt. Zum Beispiel:

An verschiedenen Orten in Litauen werden Kreuze und Denkmäler für Partisanen errichtet, die für die Freiheit des Vaterlandes gefallen sind.

Gepflanzt wurden auch zu besonderen Anlässen oder zum Gedenken Bäumchen für den Partisanen Juozas Lukša-Daumantas und die Opfer des 13. Januar in Vilnius; eine Birke wurde dem Dichter Paulius Širvys gewidmet.

Heute ist sein Name auf einer Stele auf dem den Partisanen gewidmeten Friedhof Joničiai in der Gemeinde Garliava verewigt, zusammen mit den Namen von Bronius Dagėla-Drąnas und Albinas Kamarauskas-Savanoris.

Auf vier Granitplatten sind Inschriften eingemeißelt, die den litauischen Partisanen, politischen Gefangenen, Deportierten und Emigranten gewidmet sind.

Zu ihrem Gedenken werden Lieder, Gedichte und Filme geschaffen, Fernsehsendungen und dokumentarische Beiträge produziert, Fotoalben zusammengestellt und ihre Erinnerungen veröffentlicht; über die Partisanen werden Artikel und Bücher geschrieben, Straßen nach ihnen benannt und anderes. Zum Beispiel:

Oft wurden die gefallenen Partisanen besungen.

Kann man über Partisanen einen Bestseller schreiben?

Am meisten danke ich aber für die regelmäßig veröffentlichten Artikel über unsere lieben Partisanen und ihre Fotos.

Du hast einen der Lukša-Brüder in dem Film deines Lehrers über die Partisanen, „Vienui vieni“, gespielt.

Straßen sind nach Lukša-Daumantas, S. Staniškis-Litas, J. Mišiūnas-Žalias Velnias und anderen Partisanen benannt.

Für die verstorbenen Partisanen werden heilige Messen gelesen; zu ihrer Ehrung werden verschiedene Veranstaltungen organisiert, z. B.:

In der Kirche von Čiobiškis wurden für die Partisanen heilige Messen gelesen.

Hier gedachte man gemeinsam mit Veteranen der Partisanenkämpfe sowie in Formation angetretenen Soldaten des Feldheeres und Freiwilligen der gefallenen Partisanen mit einer Schweigeminute.

Die Partisanentätigkeit wird im publizistischen Diskurs also meist positiv und idealisiert bewertet; zugleich wird jedoch verschwiegen, dass die Partisanen grausame Hinrichtungen verübten. Das Andenken an die Freiheitskämpfer und ihre Tätigkeit wird in der heutigen Gesellschaft durch verschiedene Gedenkzeichen (Kreuze, Denkmäler, Bücher, die über sie berichten, u. Ä.) bewahrt.

2. ABSTRAKTE, NICHT IDENTIFIZIERTE PERSON

Ein solcher Personenstatus wird durch das Adjektiv „unbekannt“, das präfigierte Passivpartizip „nicht identifiziert“ sowie die Verben „ich weiß nicht“, „ich erinnere mich nicht“, „ich habe vergessen“ u. Ä. gekennzeichnet. Z. B.:

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A. Dieser unbekannte Partisan wurde in einem Grab nahe dem Friedhofszaun zusammen mit Stasiulis beigesetzt. Žudikas Aleksandras, žiaurusis Antanas, žižūnas Kazys, žukauskas Juozas, žukauskas Zgimas, Žureitis Juozas und fünf nicht identifizierte Partisanen. Ein anderer Partisan, den Nachnamen habe ich vergessen, stieg auf den Dachboden und floh durch das Fenster. Die Wortverbindung unbekannter Partisan hat eine etwas andere Bedeutung. „Unbekannt“ bezeichnet einen Menschen, der einer bestimmten Person nicht bekannt, noch nie gesehen oder noch nicht überprüft worden ist und zu dem keine Bekanntschaft besteht; anderen Personen kann er jedoch bekannt und vertraut sein. Die Beispiele aus dem DLKT zeigen, dass man sich gegenüber unbekannten Partisanen, solange sie nicht überprüft sind, vorsichtig verhalten muss, z. B.:

Vertraute Einwohner und Verbindungspersonen möglichst rasch warnen, damit sie sich auf keinerlei Gespräche mit unbekannten Partisanen einlassen.

Noch am selben Abend schrieben wir einen ganzen Stapel Antworten und informierten die Einwohner darüber, wie sie sich gegenüber hereingekommenen unbekannten Partisanen verhalten sollten.

3. DER FALSCHE PARTISAN

In publizistischen Texten wird wiederholt auf das schwere Los der Partisanen, ihre Leiden, verschiedene Prüfungen und Ähnliches hingewiesen. Zum Beispiel:

Man sprach davon, was uns allen bevorsteht, von den schweren Tagen des gehetzten und beschossenen Partisanen.

Für die Partisanen war es damals eine schwere Zeit; Soldaten, sogenannte „Volksverteidiger“ und allerlei Spione waren ihnen ständig auf den Fersen.

Offensichtlich konnte nicht jeder Partisan sein. Die Frage des Partisanenstatus wird unter verschiedenen Gesichtspunkten aufgeworfen, zum Beispiel:

Schließlich waren nicht wenige Menschen im Wald, ohne den Eid geleistet zu haben. Und ohne Eid kann man nicht behaupten, Partisan gewesen zu sein.

Können sich nicht auch diejenigen Partisanen nennen, die den Eid geleistet, sich aber „legalisiert“ haben?³²

Typisch, gewöhnlich, mit allen charakteristischen Merkmalen der Prototypen ausgestattet und dadurch von allen erkannt (d. h. jemand, der der Führung einen Eid mit vorgeschriebenem Wortlaut geleistet hat, eine Uniform trägt usw.) – ein echter Partisan, zum Beispiel:

Der Verbindungsmann, der glaubte, es mit echten Partisanen zu tun zu haben, meldete die Landung.

³²1945 wandten sich die Besatzungsbehörden an die Bevölkerung und forderten die Untergetauchten auf, sich zu legalisieren. Insgesamt legalisierten sich von 1944 bis 1953 in Litauen etwa 25.000 Angehörige des bewaffneten Widerstands. 1952 waren von ihnen nur noch einige Tausend am Leben. Die übrigen wurden verhaftet oder kehrten, weil sie die Verfolgungen nicht ertrugen und andere nicht verraten wollten, in den Wald zurück und kamen ums Leben (Kašeta 1995: 70; Vėliūtė 2009: 21).

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Auch „Innenagenten“, die den Agenten-Sonderkommandos unmittelbar dabei halfen, die wirklichen Partisanen zu vernichten, richteten bei den Widerstandsorganisationen großen Schaden an.

Sein Gegenbild ist der falsche Partisan. Die Figur des falschen Partisanen ist vielschichtig. Es gab zahlreiche Unterstützer der Partisanen, die nicht den Status eines echten Partisanen hatten. Einen solchen partisanischen Zustand, einen vergleichsweise passiven Kampf, kennzeichnen meist die einschränkenden Partikeln dar, beveik und das Modalwort kaip, z. B.:

Adolukas ist noch kein Partisan – er ist erst sechzehn, aber ein unersetzlicher Verbindungsmann, der bereit ist, für die Partisanen zu sterben.

Doch sie trafen sich; Andrius war inzwischen geschult und viel vorsichtiger, obwohl er sich nach der ersten Feuertaufe beinahe wie ein echter Partisan fühlte.

Diese „Erscheinung“ übernimmt die gefundene Uniform, die bedeutet: Er wird selbst noch Partisan sein, kann dorthin gehen, wo die Partisanen kämpften, kann die Feinde niederstrecken und den Tod der Eltern rächen.

Nicht immer wird ein unklarer Status (eine bestimmte Aufspaltung der Person, eine noch nicht bewusst gewordene Identität) durch Wortverbindungen mit dem Adverb pusia markiert, z. B.:

Erst jetzt bemerkte der Halbpartisan die blutige Spur des jungen Stribas und den scharlachrot erblühten Schnee unter dessen Füßen.

In unserer Gruppe hatte ein solcher Halbpartisan, halb freier Bürger, Zuflucht gefunden.

Der offensichtlichste, typischste falsche Partisan ist der vermeintliche Parti- san. Mit dieser attributiven Wortverbindung wird eine Person bezeichnet, die vorgibt, Partisan zu sein, sich in dessen Uniform kleidet und das Vertrauen anderer gewinnen will³³. Ein vermeintlicher Partisan ist ein falscher, real nicht existierender, imaginärer Partisan, z. B.:

Die vermeintlichen Partisanen zogen fort und später erhoben sie von den Einwohnern auf bedrohliche Weise Abgaben für die Unterstützung der Partisanen.

Vermeintliche Partisanen waren meist als Partisanen verkleidete MGB-Sonderkommandos und Stribas, die „bei den Einwohnern umhergingen, sie terrorisierten und einschüchterten und nach Kontakten zu den wirklichen Partisanen suchten“ (Gaškaitė 1997: 7). Besonders häufig wird der Status eines falschen, vermeintlichen Partisanen durch verschiedene Verben und ihre Formen bezeichnet: sich tarnen, sich maskieren, vorgeben, sich kleiden, sich umkleiden, sich vorstellen, sich nennen und andere. Z. B.:

Die Menschen verachten jene nicht, die sich als Partisanen ausgaben, raubten und mordeten und Reichtümer anhäuften.

Ich kann die Räuber nicht ersetzen, geschweige denn jene, die sich als Partisanen tarnen.

Irgendwelche unbekannten Männer kamen aus dem Wald und stellten sich als Partisanen vor, aber ich bezweifle, dass sie irgendeine Verbindung zu den Partisanen haben.

Die angeeignete Identität ist auch an der Wortverbindung im Namen der Partisanen zu erkennen, z. B.:

Wir wissen, dass nicht wenige Häuser im Namen der Partisanen ausgeraubt wurden.

33 Vgl. LKŽ 12 die Bedeutung des Verbs tarti „sich geben, sich verstellen“.

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Auch echte Räuber trieben ihr Unwesen, die sich Vytis-Zeichen auf die Mützen hefteten und im Namen der Partisanen mordeten.

Ein Zeichen für die Ungewissheit und den Zweifel an der Identität sind Anführungszeichen, z. B.:

Am nächsten Tag griff die russische Garnison den „Partisanen“ an, und der „Vater“ geriet wieder in die Fänge der Tschekisten.

Danach verschwand der Soldat aus dem Dorf, ebenso die „Partisanen“.

Der Status eines Partisanen wird aberkannt, wenn er eigene Leute (andere Partisanen) verrät und auf die Seite des Feindes überwechselt. Solche Personen werden als ehemalige, übergelaufene, angeworbene Partisanen und Ähnliches bezeichnet. Zum Beispiel:

Sie wurden im Bunker vom ehemaligen Partisanen Šiaučiulis verraten.

Erinnert wurden die Umstände des Todes der Einheit von Adolfas Baublys-Merkas: Ein Partisan verriet die Verbindungsmänner; später stellte sich heraus, dass er von den Stribai angeworben worden war.

Verwendet werden auch Substantive mit stärkerer Konnotation: Verräter, Schuft, Überläufer, z. B.:

Die Partisanen wurden von einem Schuft mit dem Decknamen „Moskau“ verraten.

Doch die Granate explodierte nicht, und der Anführer der Partisanen von Aukštaitija wurde zum Verräter.

Auch objektive Gründe für den Verrat werden genannt (Partisanen erklären sich mit einer Legalisierung einverstanden, werden zu NKVD-Agenten und Ähnliches), z. B.:

Wir wussten, dass der ehemalige Partisan Blažūnas nach seiner Legalisierung angeworben wurde und begann, für den Sicherheitsdienst zu arbeiten.

Nach dem Krieg untersuchte der Gerichtsmediziner Juozas Markulis die Überreste³⁴, der auch NKVD-Agent war und die Partisanen verriet.

SCHLUSSFOLGERUNGEN

Nach der Analyse von etwa 750 Korpus-Sätzen, in denen von den litauischen Partisanen der Nachkriegszeit die Rede ist, lässt sich eine kognitive Definition des Partisanen formulieren. Die Identität des Partisanen ist im Korpus vielgestaltig. Im publizistischen Diskurs wird der Partisan auf dreierlei Weise verstanden: 1) als konkrete, genau benannte Person; 2) als abstrakte, nicht identifizierte Figur; 3) als unechte, gefälschte Identität. Wenn von einer konkreten, eindeutig benannten Identität die Rede ist, definieren wir den Partisanen folgendermaßen: Ein litauischer Partisan ist ein Teilnehmer des in Litauen nach dem Krieg von 1944 bis 1953 geführten Partisanenkampfes gegen die Herrschaft der Sowjetunion, dessen genauer Vorname, Nachname, Deckname, Geburtsjahr (Alter) und Geburtsort bekannt sind, ebenso wie die Dauer seiner Partisanentätigkeit,

³⁴ Juozas Albinas Markulis-Erelis, der zum MGB-Agenten wurde (und die Agentendecknamen Erelis, Ąžuolas und Noreika führte), verriet etwa zweihundert Partisanen. Allein 1947–1948 legalisierten sich 13 Anführer der Partisanenbewegung mithilfe gefälschter Ausweise, die von ihm und anderen Agenten ausgestellt worden waren, und wurden später verhaftet (Vėliutė 2009: 54).

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sowie Ort, Zeitpunkt und Umstände des Kampfes, des Todes und der Bestattung, familiärer und sozialer Status, benannte ausgeübte Funktionen, Zugehörigkeit zu einem bestimmten Bezirk, einer Gruppe, Kompanie oder einem Verband beziehungsweise zu einer ethnografischen Region, einem Amtsbezirk, einer Gemeinde, einem Landkreis, einer Kleinstadt oder einem Dorf; der Partisan ist meist bewaffnet und uniformiert, hat einen Eid abgelegt und weist bestimmte Charakter- und äußere Merkmale auf; gewöhnlich hält er über Verbindungspersonen Kontakt zu seinem Umfeld. Die Verbindung zwischen Vergangenheit und Gegenwart wird durch überlebende Partisanen oder Partisanenfamilien, durch bittere Erinnerungen sowie durch die Kinder und Enkel der verstorbenen Partisanen aufrechterhalten. Heute wird ihr Andenken durch Denkmäler, Kreuze und Gedenksteine bewahrt; über die Partisanen werden Filme und Bücher geschaffen und Fernsehsendungen ausgestrahlt usw. Ihr Wirken wird unterschiedlich beurteilt. In den meisten Illustrationen wird die positive Bewertung der Partisanen thematisiert: Sie werden als Helden des Volkes, als Heroen und Legenden bezeichnet, ihr Blut gilt als heilig; es gibt jedoch auch zahlreiche Sätze, in denen von den von Partisanen begangenen Morden, ihrer Grausamkeit und Ähnlichem die Rede ist. Dies sind die typischsten, prototypischen Merkmale des Konzepts.

Ein nicht identifizierter Partisan ist eine unbekannte, fremde, nicht erkannte, vergessene oder verbreitete Person ohne konkreten Vor- und Nachnamen.

Als falscher Partisan wird eine Person bezeichnet, die: 1) sich im Zustand des Partisanwerdens befindet (noch kein Partisan, beinahe Partisan, wie ein Partisan); 2) ein Halbpartisan ist (dessen Identität nicht vollständig geklärt ist); 3) ein vermeintlicher Partisan ist (sich als Partisan ausgibt, verkleidet, getarnt, sich so nennt oder als Partisan vorstellt usw.).

Das analysierte Textmedium erlaubt die Aussage, dass der Partisan der Nachkriegszeit im litauischen Bewusstsein gegen Ende des 20. Jahrhunderts häufig romantisiert, idealisiert, ja sogar mythologisiert wahrgenommen wird – als eine Art Vorbild, als bewundernswertes Ideal eines Bürgers (Kriegers) mit tragischem Schicksal. Die Figur des Partisanen tritt im heutigen Kontext als eine Art Inspirationsquelle für die Gestalter des Staates und seine gewöhnlichen Bürger hervor. Davon zeugen auch die neuesten publizistischen Texte, zum Beispiel:

Vanagas’ Schicksal und der gesamte Partisanenkampf zeigen, wie eng Heldentum hier mit Tragik verflochten war. Je heller die Sonne, desto dunkler die Schatten; deshalb waren die Heldentaten und die Selbstaufopferung der Partisanen unweigerlich von schrecklichem Verrat, Lügen und Leid begleitet (delfi.lt; 2018 05 14).

Adolfas Ramanauskas–Vanagas ist längst nicht mehr nur unser Nationalheld; auch die internationale Gemeinschaft erkennt ihn allmählich als außergewöhnliche Persönlichkeit an und erkennt damit zugleich die Besonderheit des gesamten Widerstands der litauischen Partisanen an (delfi.lt; 2018 05 14).

Es muss jedoch betont werden, dass wir ein solches Bild des Partisanen nur auf der Grundlage publizistischer Texte vom Ende des 20. Jahrhunderts entwerfen können. Dennoch müsste das Bild des Partisanen auch in der Publizistik der 1950er bis 1970er Jahre hervortreten, denn die Bewertung dieser Figur und ihr Bild im Bewusstsein der Menschen hängen stark vom politischen und historischen Kontext ab.

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Bendrinės lietuvių kalbos žodynas, 2013–2018, rengiamas, red. kolegija: Danutė Lutikėvičienė (vyr. red.), Gertrūda Naktinė, Rituė Petrokienė, Dovilė Svekienė, Klementina Vosylė, Jolanta Zabarskaitė. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas. Prieiga internetu: http://bkz.lki.lt.

Dabartinės lietuvių kalbos žodynas. 7-as patais. ir papild. leid. Vyr. red. Stasys Keinys. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2012, elektroninis variantas, 2015. Prieiga internetu: liks.lki.lt.

DLKŽ – Dabartinės lietuvių kalbos tekstynas. Kaunas: Kauno Vytauto Didžiojo universitetas. Prieiga internetu: http://donelaitis.vdu.lt.

LKŽe – Lietuvių kalbos žodynas 1–20, 1941–2002, elektroninis variantas, red. kolegija: Gertrūda Naktinė (vyr. red.), Jonas Paulauskas, Rituė Petrokienė, Vytautas Vitkauskas, Jolanta Zabarskaitė. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2005; atnaujinta versija, 2008. Prieiga internetu: www.lkz.lt.

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Acta Linguistica Lithuanica LXXIX

Pokario Lietuvos partizanas publicistiniame diskurse

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Straipsniai / Articles

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AURELIJA GRITĖNIENĖ

The Partisan of Postwar Lithuania in the Discourse of Opinion Journalism

SUMMARY

Following the methodology of conceptual analysis elaborated by the Lublin ethnolinguistic school, the article attempts to find out how the Lithuanian partisan is conceptualised and categorised in the discourse of opinion journalism and what its cognitive definition is. The advanced search in the texts of opinion journalism of the Corpus of Contemporary Lithuanian Language found approximately 7,500 sentences on postwar Lithuanian partisans. By strictly adhering to the chosen methodology, the conceptual analysis should be performed on the basis of three types of data: language system, questionnaires, and texts. The present article focuses on the data of contemporary texts of opinion journalism only. Hence, it is important to underline that the cognitive definition of the partisan proposed in the article is not absolute and finite; it is based on the findings of the textual analysis of one type only. This definition should be supplemented in the future after studying systemic, fiction and questionnaire based data. Scholars have not yet been drawn to study the image of the partisan in the Lithuanian language and our worldviews; therefore, it is meaningful to formulate the concept of the PARTISAN on the basis of the analysis of opinion journalism texts; it is interesting to see how our consciousness perceives the postwar partisan today and how much the formation of this concept is determined by a historical, political and ideological context.

The semantic analysis of the data made it clear that the identity of the partisan in not uniform in the corpus. The perception of the partisan in the discourse of opinion journalism is three-fold: 1) as a particular, explicitly and accurately specified person; 2) as an abstract, unidentified figure; 3) as an unreal, falsified identity. As regards a particular, explicitly specified identity, the following cognitive definition of the partisan can be proposed: A Lithuanian partisan is a participant of the guerilla warfare against the regime of the Soviet Union, which took place in postwar Lithuania in 1944–1953, with a known name, surname and nickname, year of birth (age) and place of birth, the period of involvement in the guerilla warfare, the place, time and circumstances of fight, death and burial, marital and social status, the posts taken, the belonging to a specific military district, platoon, company, brigade or ethnographic region, rural district, countryside district, district, town or village; a partisan is usually armed, uniformed, having made an oath, characterised by certain character traits and external features and usually maintaining a contact with the environment through supporters. The connection between the past and the present is maintained through surviving partisans or through partisans’ dreams, memoirs as well as the children and grandchildren of the perished partisans. Today, their memory is honoured through monuments, crosses, commemorative stones, films, books, television broadcasts about partisans, etc. The evaluation of their activities is rather ambiguous. Most of the illustrations

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Acta Linguistica Lithuanica LXXIX

Pokario Lietuvos partizanas publicistiniame diskurse

speak about their positive evaluation: they are referred to as the heroes and legends of the nation; their blood is considered sacred, etc.; however, quite a number of sentences also speak about the murders, atrocities, etc. committed by partisans.

An unidentified partisan means an unknown, unfamiliar, unrecognised, forgotten or concealed person without a specific name and surname.

An unreal partisan implies a person who is: 1) in the pre-partisan state (not yet a partisan, almost a partisan, like a partisan); 2) half-partisan (the identity is not realised to the full); 3) an alleged partisan (pretended, disguised, camouflaged, calling oneself a partisan, introducing oneself as a partisan, etc.).

The material of the corpus analysed in the study leads to the conclusion that at the end of the 20^th century the postwar partisan often takes the form of a romanticised, idealised, even mythologised, figure, as a certain role model to be followed, as an ideal citizen (warrior) of tragic fate in the Lithuanian consciousness. In today’s context the partisan figure emerges as a peculiar source of inspiration for the builders of the state and its common citizens.

It should nevertheless be noted that such an image of the partisan is prompted by the texts of opinion journalism of the late 20^th century only. The analysis of the opinion journalism of the 1950s–1970s would bring up an absolutely different definition of the partisan, because the evaluation and image of this figure in people’s consciousness is highly dependent on the political and historical context.

Įteikta 2018 m. rugsėjo 19 d.

AURELIJA GRITĖNIENĖ

Lietuvių kalbos institutas

Petro Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius, Lietuva

[email protected]

Straipsniai / Articles

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