MÁRCIA SIPAVICIUS SEIDE

Staatliche Universität des westlichen Paraná (Universidade Estadual do Oeste do Paraná), Brasilien

ORCID-ID: orcid.org/0000-0003-2859-1749

Forschungsgebiete: Onomastik, vergleichende Onomastik, Relevanztheorie.

DOI: doi.org/10.35321/all86-06

LITAUISCHE WEIBLICHE PERSONENNAMEN ALS AUS GEMEINNAMEN ABGELEITETE KULTURNAMEN AUS DER SICHT VON SPRECHERN DES LITAUISCHEN ALS HERITAGE-SPRACHE^¹

Litauische weibliche Personennamen als aus Gattungsnamen abgeleitete Kulturnamen aus der Sicht von Sprechern des Litauischen als Herkunftssprache^²

^¹ Ich danke Professor Igor Antônio Lourenço da Silva (Universidade Federal de Uberlândia, ORCID-ID: orcid.org/0000-0003-0738-3262), der eine Förderung aus dem brasilianischen Programm zur Unterstützung von Graduiertenstudien (PROAP) der CAPES (Koordination zur Verbesserung des Hochschulpersonals) erhielt, für die hervorragende Überarbeitung der Übersetzung. Ebenso danke ich für die Unterstützung durch das Graduiertenprogramm für Sprach- und Literaturwissenschaft (PPGL) an der Unioeste, Brasilien.

^² Ich danke Professor Igor Antônio Lourenço da Silva (Bundesuniversität Uberlândia, ORCID-ID: orcid.org/0000-0003-0738-3262), der eine Finanzierung im Rahmen des brasilianischen Programms zur Unterstützung von Postgraduiertenstudien (PROAP) der CAPES (Koordination zur Verbesserung des Hochschulpersonals) erhielt, für die makellose Überarbeitung der Übersetzung. Ebenso danke ich für die Unterstützung im Rahmen des Postgraduiertenprogramms für Geisteswissenschaften (Sprachen und Literatur) (PPGL) der Staatlichen Universität des westlichen Paraná, Brasilien.

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Lithuanian Female Personal Names as Cultural Names Derived from Common Nouns from the Point of View of Speakers of Lithuanian as a Heritage Language

ANNOTATION

Es gibt litauische weibliche Personennamen, die aus Gattungsnamen abgeleitet sind, beispielsweise den Namen Audra, der von audra (Sturm) stammt. Diese Art von Namen entspricht konventionellen weiblichen Personennamen, und einige von ihnen sind ausschließlich in der litauischen Kultur gebräuchlich. Darüber hinaus zeigt die präzise von den Informanten bereitgestellte Information, dass onomastisches Wissen ein wesentlicher Bestandteil ihrer sprachlichen Kompetenz im Litauischen als Herkunftssprache ist, was verdeutlicht, dass es für die Onomastik ebenfalls interessant ist, populäres Wissen und Überzeugungen in Bezug auf persönliche Eigennamen zu berücksichtigen.

SCHLÜSSELWÖRTER: Onomastik, Anthroponomastik, litauische weibliche Personennamen, lexikalisches Feld, kultureller Personenname.

ANMERKUNG

Einige litauische weibliche Personennamen stammen aus Gattungsnamen; beispielsweise leitet sich der Name Audra von audra (Sturm) ab. Diese Art von Namen entspricht traditionellen weiblichen Personennamen, und einige von ihnen sind nur für die litauische Kultur charakteristisch. Außerdem zeigt die von den Informanten bereitgestellte genaue Information, dass onomastisches Wissen ein untrennbarer Bestandteil der Kenntnisse der litauischen Muttersprache ist und dass es für die Onomastik ebenfalls interessant ist, populäres Wissen und Überzeugungen im Zusammenhang mit Personennamen zu erörtern.

SCHLÜSSELWÖRTER: Onomastik, Anthroponomastik, litauische weibliche Personennamen, lexikalisches Feld, kultureller Personenname.

EINLEITUNG

Einige aus Eigennamen abgeleitete weibliche Personennamen wurden bereits als Beispiele für naturbezogene Namen untersucht, d. h. als „Namen, die von Wörtern abgeleitet sind, die Naturphänomene bezeichnen“ (Gudavičius 2013: 144). Nach der Konsultation von drei Quellen für Personennamen (d. h. einer Datenbank mit den Personennamen litauischer Bürgerinnen und Bürger aus den Jahren 1989–2010, einem Register der 1999–2011 geborenen Bürger von Šiauliai und verschiedenen Wörterbüchern) stellte Aloyzas Gudavičius fest, dass diese Art von Namen zwar im Laufe des vergangenen Jahrhunderts in Gebrauch und Beliebtheit Veränderungen unterlag, „die natürliche Komponente jedoch weiterhin einen wichtigen Platz im litauischen anthroponymischen System einnimmt“ (Gudavičius 2013:144) und Teil eines Repertoires von Personennamen ist, das „die Schicht der alten nationalen Onomastik“ bildet (unter Berufung auf Zinkevičius 2009: 134). Tatsächlich können Namen wie die in diesem Artikel analysierten als litauische konventionelle Personennamen betrachtet werden, da sie folgende Merkmale teilen: 1) Integration in die onomastische Nomenklatur des Landes in einem bestimmten Zeitraum

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2) Wahl in Übereinstimmung und Harmonie mit dem häuslichen oder lokalen Brauch und 3) Verbindung mit der nationalen oder religiösen Tradition (Felecan 2014: 133).

Dieser Artikel konzentriert sich auf litauische weibliche Personennamen, die aus Gattungsnamen abgeleitet sind, argumentiert, dass diese Art von Personennamen die Wechselbeziehungen zwischen Sprache, Kultur und Gattungsnamen hervorhebt, und zeigt, dass die Kenntnis von Personennamen Teil des onomastischen Wissens von Sprechern des Litauischen als Herkunftssprache ist. Konkret verfolgt er folgende Ziele: 1. litauische weibliche Personennamen zu identifizieren, die aus Gattungsnamen abgeleitet sind, und sie in lexikalischen Feldern zu ordnen, 2. nachzuweisen, dass Sprecher des Litauischen als Herkunftssprache diese Art von Personennamen kennen, und 3. zu zeigen, dass einige dieser Namen Kulturnamen sind. Ausgangspunkt waren Coseriu zufolge die Annahme, dass „jeder [sprachlichen] Tätigkeit eine gesonderte, autonome Art sprachlichen Wissens entspricht“ (1985: 28), und Prestons Annahme, dass „Überzeugungen über Sprache, Reaktionen auf Sprache und Kommentare zur Sprache von denjenigen, die wir ‚wirkliche Menschen‘ nennen (d. h. Nichtlinguisten), aus ethnografischer, sprachwissenschaftlicher und praktischer (oder angewandt-linguistischer) Sicht interessant, aufschlussreich und ermächtigend sind“ (2002: 13).

Trotz der Bedeutung weiblicher Personennamen, die aus Gattungsnamen abgeleitet sind, für das litauische anthroponymische System ergab eine kürzlich durchgeführte Literaturrecherche nur den oben genannten Artikel von Gudavičius (2013) als die am engsten verwandte Arbeit zu dieser Studie. Die Recherche wurde von der Verfasserin dieser Studie am 11. Dezember^th 2022 mithilfe des DOAJ (Directory of Open Access Journals) durchgeführt. Als Suchbegriffe wurden „personal“, „Lithuanian“ und „names“ verwendet. Insgesamt wurden 21 Titel gefunden, von denen 15 zum Interessengebiet gehörten. Die Forschung konzentrierte sich auf Merkmale der diachronischen litauischen weiblichen Anthroponymie (Ragauskaitė 2021), die historische Morphologie von Personennamen, die aus ausgewählten Wurzeln gebildet wurden (Sinkevičiūtė 2007, 2010, 2013), die etymologische Schreibweise bestimmter Personennamen (Zinkevičius 1981), den etymologischen Ursprung eines Adelsnamens (Čiūnaitė 2002), den etymologischen Ursprung polnischer und litauischer Vornamen von Migranten in Migrationskontexten in beiden Ländern (Walkowiak 2017), die Wahl eines Vornamens durch die litauische Minderheit in Polen (Walkowiak 2019), die Wahl von Vornamen in litauischen Migrationskontexten in Brasilien (Seide 2020) und die Übersetzung ausländischer Personennamen in die litauische Sprache (Kvašytė 2018).

Die vorliegende Untersuchung schließt diese Lücke, bestätigt die Ergebnisse von Gudavičius (2013) und die Annahmen von Felecan (2014) und schlägt eine eingehende Analyse vor, die zeigt, dass aus Eigennamen abgeleitete weibliche Namen zum onomastischen Wissen des idealen Sprechers gehören

^³ Da jede Literaturübersicht durch ihre Ausschluss- und Einschlusskriterien begrenzt ist, wird nicht die gesamte vorhandene Literatur in jeder Suchanfrage ermittelt. Weitere Forschung auf diesem Gebiet findet sich bei Kuzavinis, Savukynas 1994; Sinkevičiūtė 2006; 2011; 2015 und Sinkevičiūtė, Griniūtė 2014.

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Onomastischen Wissen (Seide 2021) und dass einige von ihnen als litauische kulturelle Personennamen betrachtet werden können.

1. THEORETISCHER RAHMEN

Wissenschaftliche Diskussionen über die sprachlichen Merkmale von Personennamen sind zahlreich. Eine dieser Diskussionen betrifft die Frage, ob sie Bedeutung haben oder nicht. Während Mill (1806–1873) feststellt, dass Eigennamen bedeutungslos sind, weil sie lediglich der Referenz dienen (Mill 2009: 38–40), vertritt sein Zeitgenosse Lower (1821–1876) die Auffassung, dass „alle Namen ursprünglich bedeutungstragend waren; obwohl im Laufe der Zeitalter die Bedeutung der meisten von ihnen dem Gedächtnis der Menschheit entschwunden sein mag“ (Lower 1849: 2).

In Anlehnung an Lower untersuchte López-Franco (2014) Personennamen, die aus Gattungsnamen im Arabischen und in einer indigenen mexikanischen Sprache abgeleitet sind. Sie analysierte weibliche arabische Namen wie Jamāl (Schönheit) und Karima (großzügig und edel) sowie indigene weibliche Namen wie Citlalli (Stern) und Tonatiuh (Sonne) in der Sprache Náhuatl. Sie kam zu dem Schluss, dass Personennamen mit transparenter Bedeutung eher die Regel als die Ausnahme darstellen (López–Franco 2014: 71).

Die bloße Existenz von Personennamen, die aus Gattungsnamen abgeleitet sind, scheint López–Francos Annahme zu belegen, dass Bedeutungstransparenz in mehreren onomastischen Systemen die Regel ist. Doch dann stellt sich die Frage: Für wen sind diese Personennamen transparent? Der Begriff des onomastischen Wissens des idealen Sprechers scheint geeignet, diese Frage angemessen zu beantworten:

„Es ist Bestandteil des Wissens des Sprechers; es handelt sich um das Wissen über die sprachlichen Merkmale von Eigennamen in seiner/ihrer Muttersprache und darüber, wie sie in der Sprachgemeinschaft, der er/sie angehört, verwendet werden. Es ist zu beachten, dass dieses Wissen die mit der Untersuchung der etymologischen Bedeutung von Eigennamen verbundenen Kenntnisse einschließen kann oder nicht, aber es umfasst sicherlich die Überzeugungen und Einstellungen des Sprechers zu diesen Namen [...]. Während Überzeugungen betreffen, wie jeder Einzelne sich vorstellt, wie Namen sein sollten oder sein können, und subjektive Kriterien einschließen, die für die Bewertung von Eigennamen (positiv, neutral oder negativ) verantwortlich sind, zeigen Einstellungen an, ob Eigennamen als semantisch opak oder transparent angesehen werden, d. h., ob sie irgendeine Bedeutung haben oder lediglich eine referenzielle Funktion erfüllen“ (Seide 2021: 213).

Bei einsprachigen Sprechern bedeutet die Kenntnis ihrer Muttersprache, zu wissen, welche Namen die Sprache als Eigennamen verwendet, wie sie ausgesprochen und wie sie verwendet werden. Neben diesen Namen kann auch ein gewisses Wissen über einige

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ausländische Namen vorhanden sein. Die folgende Tabelle beschreibt das onomastische Wissen des idealen Sprechers.

TABELLE 1. Onomastisches Wissen des idealen Sprechers

1. prozedurale denotative Bedeutung in der Alltagssprache (wie Eigennamen verwendet werden)

2. im Alltag bekannte oder erwähnte Beziehung zwischen Name und Referent (welche Namen beispielsweise Personen und Orte haben)

3. Repertoire (Bestand und Arten bekannter Eigennamen; es kann Namen in anderen Sprachen umfassen)

4. Aussprache bekannter Namen und vermutete Regeln zur Aussprache unbekannter Namen (wie Namen ausgesprochen werden)

5. Schreibweise gemäß den orthografischen Regeln der Sprache (sie kann Kenntnisse der Schreibweise von Namen in anderen Sprachen umfassen)

6. grammatische Information (wie etwa Genus und Numerus von Eigennamen)^⁴

7. Konstitution (Anzahl der Namen; sie kann sich beispielsweise auf einen Vornamen oder ein Toponym beziehen)

8. assoziative Bedeutung (sie wird gemäß den Erfahrungen des Sprechers mit den Referenten der Namen gebildet)

9. emotionale Bedeutung (beispielsweise in Koseformen, in denen die Namen eine affektive Konnotation haben)

10. soziolinguistische Faktoren (beispielsweise Annahmen über die soziale Klasse und das Geschlecht der Namensträger)

11. ethnosozio-kulturelle Imaginationen (Annahmen über Eigenschaften von Namen, etwa dass englische Namen in der brasilianischen Kultur ein höheres Prestige besitzen als portugiesische Namen)

12. Namensgebungsprozess: Wer vergibt den Namen und wann (dies kann rechtliche Aspekte der amtlichen Namensgebung umfassen)

13. Motivation der Namensgebung (Kenntnis der Geschichte der Namenswahl, warum ein bestimmter Name gewählt wurde)

14. Verwendungen und Werte von Vornamen in der fiktionalen Welt (Literatur, Kino, Miniserien, Seifenopern, Spiele usw.)

15. etymologische und/oder historische Bedeutung

Quelle: Seide (2021: 214).

Wenn Personennamen aus Gattungsnamen abgeleitet sind, wird ihre Bedeutung tendenziell dadurch erschlossen, dass man auf sie achtet. Studierende der ehemaligen Universität Šiauliai

^⁴ Grammatische Information hängt von der jeweiligen Sprache ab. Bei flektierenden Sprachen wie dem Litauischen gibt es außerdem Informationen über die Kasus und ihre Deklinationen.

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(seit 2019 Akademie Šiauliai der Universität Vilnius) wurden zu ihren Namen befragt. Die Antwort einer Studentin zeigte, dass sie die Bedeutung ihres Vornamens kannte, weil sie die Bedeutung der Gattungsnamen kannte, aus denen ihr Name hervorgegangen ist: „Meine Mutter beschloss, mich Raminta zu nennen, da sie erwartete, dass ich ein ruhiger Mensch sein würde (1999 [das Jahr, in dem sie geboren wurde])“ (Butkuvienė et al. 2021: 432).

In Situationen eines Sprachwechsels innerhalb einer Familie und des Verlusts der Muttersprache in künftigen Generationen gibt es Fälle, in denen das onomastische Wissen über die von den Eltern gesprochene Sprache verloren geht. So stammte Reyes-Contreras (2020) aus einer Familie von Mahazua-Sprechern. Ihm zufolge beschloss die Familie, die indigene Sprache gegenüber ihren Nachkommen weder zu sprechen noch zu verwenden, um sprachliche und soziale Vorurteile zu vermeiden. Als Kind wurde er mit verschiedenen Formen seines Namens Miguel: e Migue und ta Migue gerufen. Damals dachte er, dies sei eine Koseform seines Namens. Als Erwachsener beim Studium der Mahazua-Sprache entdeckte er, dass diese Formen lediglich sein eigener Name waren, angepasst an die Mahauza-Sprache (Reyes-Contreras 2020: 146).

In der vorliegenden Untersuchung sind die Informanten erwachsene Sprecher des Litauischen als Herkunftssprache mit dualem oder bilingualem onomastischem Wissen. Wichtig ist, dass bei Personennamen, die aus Gattungsnamen abgeleitet sind, sprachliches Wissen eine Voraussetzung für onomastisches Wissen darstellt. Dieser Annahme folgend wurde davon ausgegangen, dass das Lexikon dem „verinnerlichten Wissen der Sprecher einer Sprachgemeinschaft über die lexikalischen Eigenschaften der Wörter“⁵ entspricht (Vilela 1994: 10).

Eine Analyse von Personennamen ist nicht notwendigerweise morphologisch oder syntaktisch, sondern vielmehr semantisch, da Namen nach ihrem lexikalischen Feld analysiert werden können. Der Name Audra („Sturm“) beispielsweise wird dem Feld der Naturphänomene zugeordnet. In der vorliegenden Untersuchung wurden die von den Informanten genannten Personennamen in lexikalische Felder eingeteilt, die auch semantische oder konzeptuelle Felder genannt werden. Ein lexikalisches Feld ist das Ergebnis der Ordnung lexikalischer Einheiten nach ihrer Bedeutung: „Es ist ein Paradigma, das aus der Verteilung eines Kontinuums von Inhalt (lexikalischem Inhalt) auf verschiedene Einheiten der Sprache besteht [...]. Merkmale, die allen Lexemen des Feldes gemeinsam sind, bilden das Archisemem [...]; die lexikalischen Felder sind relativ offene Klassen“ (Vilela 1994: 23).⁶ Ein bestimmtes Wort ist aufgrund seiner Bedeutung mit anderen verbunden und bildet ein Feld, das von anderen lexikalischen Feldern begrenzt wird. So kann der Name „Sturm“ bedeutungsmäßig mit den Wörtern „Regen“, „windig“ und „Nebel“ verbunden werden, die zusammen zum Feld „Naturphänomene“ gehören. „Die verwandten

5 „Wir verstehen das Lexikon als [...] verinnerlichtes Wissen der Sprecher einer Sprachgemeinschaft über die lexikalischen Eigenschaften der Wörter.“

6 „Es handelt sich um ein Paradigma, das durch die Verteilung eines Kontinuums von (lexikalischem) Inhalt auf verschiedene Einheiten der Sprache gebildet wird [...] Die allen Lexemen des Feldes gemeinsamen Merkmale bilden das Archisemem [...] die lexikalischen Felder sind relativ offene Klassen.“

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Wörter und Mehrworteinheiten in jedem gegebenen lexikalischen Feld einer bestimmten Sprache zeigen uns, dass die Sprache den semantischen Raum unterteilt hat“ (McCarthy 1995: 21).

Die Organisation des Lexikons in lexikalischen Feldern einer bestimmten Sprache hängt vom durch die Sprache selbst ermöglichten Weltbild ab, denn Sprache, Weltbild und Kultur sind miteinander verflochten. Wichtig ist, dass Kultur je nach Forschungsgebiet des Forschers unterschiedlich definiert wird. In diesem Artikel wird sie weder als Produkt geistiger Errungenschaften noch als eine Kraft verstanden, die Normen sozialen Verhaltens vorgibt, sondern vielmehr als etwas, das ein Individuum erlernt, während es sich in einer Gruppe sozialisiert (Katan 2009: 74–75). Daher berücksichtigt diese Untersuchung nicht die äußere Kulturschicht, die „durch die Bräuche, Verhaltensnormen, Artefakte und Symbole der Gruppe repräsentiert wird“; der Fokus liegt vielmehr auf „den tieferen oder inneren Schichten, die aus den von einer Gruppe vertretenen Überzeugungen und Werten bestehen“ (Davies 2003: 68).

Unter Rückgriff auf die von Hall (1990) zur Definition von Kultur verwendete Eisbergmetapher liegt der Fokus nicht auf sichtbaren Elementen, sondern unterhalb der Wasserlinie, d. h. auf der Ebene, die durch die Erforschung lexikalischer Felder erreicht werden kann, da Kultur und Sprache korrelieren, also voneinander abhängige Systeme sind: „Kultur kann ohne Sprache nicht existieren, und Sprache ist bedeutungslos, wenn sie sich nicht auf eine Kultur bezieht“ (Nida 2003: 423–424). Während Sprache Teil der Kultur ist, wird Kultur durch Sprache beeinflusst und geformt. Sprache und Kultur teilen die Funktion, „Ereignisse, Ideen, Werte und uns selbst“ zu symbolisieren, darzustellen und zu beschreiben (Nida 2003: 423–424).

Jede Sprache verfügt über ihre lexikalischen Einheiten, die auf eine bestimmte Weise in lexikalischen oder semantischen Feldern organisiert sind und widerspiegeln, wie die Sprache die Welt betrachtet und kategorisiert.

„Kategorisierung umfasst Prozesse, durch die Menschen bei der Verwendung von Sprache alles identifizieren und klassifizieren, was sie mit ihren fünf Sinnen wahrnehmen können (man könnte auch den sechsten Sinn erwähnen, denn die subtile Dimension oder die unsichtbare Welt der Gottheiten und Geister wird tatsächlich versprachlicht). Darüber hinaus darf die linguistische (kognitive) Kategorisierung nicht mit wissenschaftlicher Klassifikation verwechselt werden. [...] Mit anderen Worten erklärt der Begriff der Kategorisierung, wie die Welt im Geist von Menschen strukturiert ist, die mittels ihrer Sprache sprechen, jedoch nicht notwendigerweise auf der Grundlage wissenschaftlicher Prinzipien.“ (Petrulionė 2015: 30)

Petrulionės (2015) Definition eignet sich besonders für Gattungsnamen. Bei aus Gattungsnamen abgeleiteten Eigennamen findet eine Rekategorisierung statt (der Gattungsname wird zu einem Eigennamen). Nicht alle Gattungsnamen werden rekategorisiert, sondern nur einige wenige. Es gibt einen Auswahlprozess, der auf das, was als wichtig genug erachtet wird, um zu einem Eigennamen zu werden, einen kulturellen Fokus (Newmark, 1988: 94) richtet.

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Das bedeutet nicht, dass alle Eigennamen kulturell fokussiert sind; sie können auch interkulturell oder akulturell sein. Während Erstere Eigennamen sind, die in mehreren Kulturen und Sprachen existieren und verwendet werden, sind Letztere „nicht als einer bestimmten Sprache oder Kultur zugehörig identifizierbar“ (Davies 2003: 71). Kulturelle Eigennamen sind solche, die für eine Sprache und/oder Kultur eigentümlich und exklusiv sind. Um festzustellen, ob ein Eigenname kulturell ist, ist eine sprachübergreifende vergleichende Analyse erforderlich. In dieser Untersuchung wird das litauische Repertoire weiblicher Namen mit dem Repertoire zweier anderer Sprachen verglichen: Englisch und brasilianisches Portugiesisch.

Der sprachliche Prozess, durch den ein Gattungsname zu einem Eigennamen wird, wird als eine Art schwache Funktionsübersetzung betrachtet. Der Begriff und das Konzept der Übersetzung wurden um 1940 vom französischen Linguisten Lucien Tesnière geschaffen, um eine einheitliche syntaktische Analyse zu ermöglichen, die auf mehrere Sprachen anwendbar ist und als Teil eines theoretischen Vorschlags der Allgemeinen Syntax dient (Tesnière 1959: 380). Um Zweck und Gegenstand seiner Untersuchung zu veranschaulichen, zitiert und analysiert der Linguist ein Syntagma in drei Sprachen: „Le livre de Pierre“ (Französisch), „liber Petri“ (Latein) und „Peter’s book“ (Englisch).

Wie Tesnière zeigt, wird das Subjekt heterogen behandelt, weil die traditionelle Grammatik in jeder Sprache unterschiedlich ist. In der französischen Grammatik wird das Syntagma „Le livre de Pierre“ unter Berücksichtigung der syntaktischen Funktion der Präposition „de“ analysiert. Das entsprechende Syntagma wird unter Berücksichtigung der Syntax des Genitivs in der lateinischen Grammatik und der Verwendung eines sächsischen Genitivs in der englischen Grammatik analysiert. Die Verwendung des Konzepts der Übersetzung vereinheitlicht jedoch diese Analysen und integriert sie miteinander: In allen Fällen liegt dasselbe Phänomen vor, nämlich die Übersetzung der Funktion eines Wortes, d. h. „Dans son essence, la translation consiste donc à transférer un mot plein d’une catégorie grammaticale, c’est à dire à transformer une espèce de mot en une autre espèce de mot. C’est à ce changement de nature syntaxique que nous donnons le nom de translation“ (Tesnière 1959: 67).

Bei einer Übersetzung kommt es infolge eines Funktionswechsels zu einem Kategorienwechsel. Wendet man diese Vorstellung auf den Wechsel der hier fraglichen Unterkategorien an, d. h. Gattungsname und Eigenname, so liegt eine besondere Art der Übersetzung vor, bei der ein Gattungsname beginnt, als Eigenname zu fungieren. Tesnière war sich der Unterschiede zwischen Eigen- und Gattungsnamen bewusst, berücksichtigte jedoch nicht die Möglichkeit einer Übersetzung zwischen diesen Unterkategorien. Er behauptete lediglich:

„Les substantifs propres ont l’extension la plus limitée, puisqu’ils s’appliquent à des individus, mais en même temps la compréhension la plus vaste, puisque ces individus comportent un nombre infini de qualités. Les substantifs communs on une extension plus large, puisque comme leur nom l’indique, ils sont communs

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à des groupes plus ou moins importants d’individus, mais en même temps une compréhension moins vaste, puisque ces groupes ne comportent en commun qu’un nombre moindre de qualités“ (Tesnière 1959: 67).

Die Funktion eines Namens als Gattungsname und als Eigenname wurde von van Langendonck (2007) in seinem Vorschlag berücksichtigt, zwischen Eigennamen als Funktion und Eigennamen als proprialem Lemma zu unterscheiden, um Fälle wie die folgenden Beispiele zu erklären. In diesen Beispielen bewirkt die Verwendung der Namen John und Napoleon in (3) und (4), dass sie als Gattungsnamen und nicht als Eigennamen fungieren:

(1) „John nahm heute an einer Besprechung teil. (2) Der Kaiser Napoleon wurde bei Waterloo besiegt. (3) Du sprichst über einen anderen John. (4) Er wird zu einem zweiten Napoleon“ (van Langendonck 2007: 11).

Ausgehend von der Annahme, dass die Übersetzung zwischen Unterkategorien derselben Wortklasse auf dieselbe Weise erfolgt wie die Übersetzung zwischen Kategorien, lässt sich argumentieren, dass in den Sätzen (3) und (4) die Vornamen durch die Übersetzungselemente „different“ beziehungsweise „second“ in Gattungsnamen übersetzt wurden. Das Phänomen, das in dieser explorativen Studie von Interesse ist, ist jedoch die umgekehrte Übersetzung, d. h. vom Gattungsnamen zum Eigennamen, wie in den folgenden Sätzen veranschaulicht:

(5) Buvo titin galinga audra / Der Sturm war äußerst heftig. (6) Meine Freundin Audra ist sehr schön / My friend Audra is very beautiful.

Während in (5) der Gattungsname audra als solcher verwendet wird, fungiert er in (6) als Eigenname. Während in der geschriebenen Sprache die Verwendung von Großbuchstaben anzeigt, wann ein Nomen ein Eigenname ist, erfolgt diese Wahrnehmung in der gesprochenen Sprache ausschließlich durch die pragmatische Interpretation der Äußerungen, in denen die Wörter verwendet werden.

In der analysierten Stichprobe gibt es Eigennamen, die aus Gattungsnamen abgeleitet und selbst übersetzte Namen sind. Es handelt sich um Adjektive, die zu Gattungsnamen überführt wurden; nach dieser ersten Übersetzung wurde die Funktion des Wortes auf die Funktion von Eigennamen übertragen. In der litauischen Sprache gibt es den Personennamen Aušrinė, der seinem Ursprung nach ein Adjektiv ist, das wörtlich als „zur Morgendämmerung gehörig, morgendlich“ übersetzt werden könnte.

Wie Zymovets (2021) argumentiert, gibt es keine scharfe Unterscheidung zwischen Gattungsnamen und Eigennamen; sie unterscheiden sich eher graduell als kategorial. Deshalb gibt es in mehreren Sprachen Prozesse der Onymisierung (der Überführungsprozess von Gattungsnamen

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in Eigennamen) und der Deonymisierung (der umgekehrte Prozess, d. h. wenn Eigennamen zu Gattungsnamen werden). Diese Prozesse zeigen, dass „die Semantik von Eigennamen viele Merkmale mit Gattungsnamen teilt, wobei der entscheidende Unterschied darin besteht, dass Erstere einzigartige Entitäten bezeichnen“ (Zymovets 2021: 247).

Nachdem der theoretische Rahmen dargelegt wurde, erläutert der folgende Abschnitt die Vorgehensweisen dieser Studie.

2. METHODISCHES VORGEHEN

Wie im ersten Abschnitt dargelegt, besteht das erste Ziel dieser Untersuchung darin, aus Appellativa abgeleitete litauische Namen zu identifizieren und zu ordnen, und das zweite darin zu zeigen, dass Sprecher des Litauischen als Herkunftssprache onomastisches Wissen besitzen (Seide 2021). Unter Berücksichtigung beider Ziele wurden Daten durch eine Befragung erwachsener litauischer Sprecher in einer privaten Facebook-Gruppe mit Nachkommen von Litauern erhoben, die in englischsprachigen Ländern geboren wurden. Diese Informanten sind bilinguale Sprecher, für die Litauisch eine Herkunftssprache ist.

Das dritte Ziel dieses Artikels besteht darin zu belegen, dass einige der von den Informanten genannten Personennamen Kulturnamen sind, d. h. die Einzigartigkeit litauischer Frauennamen zu zeigen. Zu diesem Zweck wurden die Namen in lexikalischen Feldern geordnet und anschließend auf Entsprechungen sowohl im brasilianischen Portugiesisch als auch im Englischen überprüft; andernfalls wurden sie gemäß der Methodik der vergleichenden Anthroponomastik als Kulturnamen betrachtet (Fernández Juncal, Seide 2021; Seide, Frai 2019; Seide, Petrulionė 2018; Seide, Petrulionė 2020).

Beim Vergleich von Sprechern einer Herkunftssprache mit Muttersprachlern ist zu berücksichtigen, dass der Erstspracherwerb in einer monolingualen Umgebung sich vom Erwerb einer Herkunftssprache in einer bilingualen Umgebung unterscheidet. Während eine Herkunftssprache nur von einer bestimmten Personengruppe und für eine begrenztere Anzahl von Zwecken verwendet wird, wird Sprache in einer monolingualen Umgebung von allen und für alle Arten von Zwecken verwendet. Diese Einschränkungen können zu sehr unterschiedlichen Inputs und infolgedessen zu unterschiedlichen Outputs führen. Balčiūnienė und Dabašinskienė verglichen, wie monolinguale litauische Sprecher mit Wohnsitz in Litauen und sequenzielle litauisch-englische bilinguale Sprecher desselben Alters (durchschnittlich 78 Monate), die im Vereinigten Königreich lebten, mündlich Erzählungen bilden konnten. Ihre Ergebnisse zeigten, dass die Erzählungen der bilingualen Kinder auf Litauisch zwar länger waren, die von ihnen produzierten Erzählungen

⁷ Sie hatten Litauisch als ihre Muttersprache gelernt und bald darauf Englisch gelernt und waren somit bilingual.

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monolingualer Kinder jedoch wesentlich häufiger syntaktische Mittel enthielten, die ihnen halfen, Textkohäsion herzustellen (Balčiūnienė, Dabšinskienė 2019: 5).

Als Ausgangspunkt wurde der Name Audra als Beispiel für einen aus einem Appellativum abgeleiteten Frauennamen genannt. Anschließend wurden die Gruppenmitglieder gefragt, ob sie weitere Personennamen dieser Art kannten. Diese Phase der Datengenerierung und -erhebung dauerte vier Tage, vom 01. bis 04. Februar 2018.

Die zur Bewertung der Antworten der Befragten verwendeten Kriterien waren folgende: Es musste sich um einen weiblichen Vornamen handeln, und in der Sprache musste es ein formal und semantisch mit dem von den Informanten genannten Vornamen verbundenes Appellativum geben, unabhängig von dessen etymologischem Ursprung. Für diese linguistische Untersuchung der Namen wurde das Online-Wörterbuch Zodynas.lt verwendet. Dieses Wörterbuch wurde ausgewählt, weil es in verschiedenen Registerkarten Ergebnisse für Wörter liefert, die Appellativa sind – in der Registerkarte Kalbų žodynas⁸ (Sprachwörterbuch) – sowie Ergebnisse für Wörter, die Eigennamen sind – in der Registerkarte Vardai (Personennamen). Obwohl Online-Wörterbücher möglicherweise keine präzisen Informationsquellen darstellen, wurde dieses Wörterbuch als geeignet angesehen, um Belege für den Gebrauch sowohl von Eigennamen als auch von Appellativa zu finden. Wäre die Untersuchung ausschließlich Eigennamen gewidmet, könnten andere Informationsquellen verwendet werden, etwa die auf der Website Vardai⁹ verfügbaren Daten. Beispiele für Studien, in denen diese Daten verwendet wurden, finden sich bei Seide und Petrulionė (2018, 2020).

Wichtig ist, dass diese Untersuchung nicht auf das von der litauischen Linguistik und den Experten für die litauische Sprache beschriebene linguistische Wissen fokussiert, sondern vielmehr auf das onomastische Wissen von Sprechern des Litauischen als Herkunftssprache. Daher wird das, was als naive Interpretation des Ursprungs der von den Befragten genannten Namen erscheinen könnte, in diesem Artikel als legitimes Sprachwissen bewertet, wie von Coseriu (1985) und jüngst von Preson (2002) argumentiert.

Unabhängig vom sprachlichen Ursprung des Namens wurde untersucht, ob der Übergang vom Appellativum zum Vornamen für den Muttersprachler transparent war. Ein Beispiel ist der litauische Name Lilija, der sich auf die Blume „lelija“ (Lilie) bezieht. Ein weiteres Beispiel sind die Namen mythologischer Wesen, die mit Appellativa homonym sind und von denen einige Ursprünge auf andere Deutungen zurückzuführen sind. Da ihre Form identisch ist, könnte nur die Befragung derjenigen, die die Vornamen gewählt haben, Aufschluss darüber geben, ob der Namensgeber an die Bedeutung des Appellativums oder an die des mythologischen Wesens dachte. Ein einschlägiger Fall ist der Name Laima, der sich sowohl auf das Appellativum „laimė“ (jemandes Bestimmung) als auch auf den Namen des mythologischen Wesens Laimė und seine Variante Laima bezieht, eine mit Geburt und Freude verbundene heidnische Halbgöttin (EB 2018).

^⁸ Verfügbar unter Žodynas internete – Teksto vertėjas | Žodynas.lt (Verfügbar unter: https://www.zodynas.lt).

^⁹ Vardai VLKK (Verfügbar unter: http://vardai.vlkk.lt).

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Nach Anwendung dieser Kriterien wurden alle genannten Namen ausgewählt, d. h. 100% der vorgeschlagenen Namen wurden bestätigt. Dieses Ergebnis weist auf das onomastische Wissen der Informanten über das Litauische hin. Nach der Ordnung der Personennamen in lexikalischen Feldern¹⁰ wurde sowohl im Englischen als auch im brasilianischen Portugiesisch nach ihren jeweiligen Entsprechungen, sofern vorhanden, gesucht. Gab es für einen bestimmten Namen eine Entsprechung, wurde dieser Name als interkultureller Eigenname betrachtet; andernfalls wurde er als kultureller Eigenname eingestuft.

3. ORGANISATION DER NAMEN IN LEXIKALISCHEN FELDERN

Wie Tabelle 2 zeigt, stammten die von den Informanten genannten weiblichen Vornamen hauptsächlich aus 10 lexikalischen Feldern. Das Feld der Flora (einschließlich Blumen) umfasst mehr lexikalische Einheiten als die anderen, gefolgt von klimatischen Phänomenen, Zeit und Gefühlen. Die häufigsten davon lassen sich in ihrer Beschreibung der Umgebung des traditionellen Landlebens in Litauen mit natürlichen Umgebungen oder Ökosystemen in Verbindung bringen.

TABELLE 2. Quantitative Analyse der Stichprobe

Lexikalische Felder | Anzahl der Namen Flora (einschließlich Blumen) | 10 klimatische Phänomene | 8 Zeit | 7 Gefühle | 5 Produkte des Landlebens | 4 klassische Elemente | 4 Edelsteine | 3 Landschaft | 3 abstrakte Konzepte | 2 Musik | 2 Sonstige | 6 insgesamt | 54

¹⁰ Nach der Theorie der lexikalischen Felder werden lexikalische Einheiten in Mengen von bedeutungsähnlichen Namen in einer bestimmten Sprache organisiert. Die Gesamtheit der lexikalischen Felder einer Sprache und die Anzahl der Einheiten in jedem Feld kann erkennen lassen, welche Teile der Wirklichkeit die Sprache konzeptualisiert und hervorhebt.

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3.1. Flora

Die Hälfte der Vornamen dieses Feldes sind Blumennamen: LILIJA, RAMUNĖ, ROŽĖ, SAULUTĖ und ŽIBUTĖ. Die Vergabe von Blumennamen an Mädchen könnte mit der kulturellen westlichen Weltanschauung zusammenhängen, nach der Schönheit und Sensibilität geeignete weibliche Eigenschaften sind. Als gemeinsame kulturelle Merkmale haben einige dieser Namen Entsprechungen in anderen Sprachen, d. h. dieselbe Blume wird auch in anderen Sprachen zur Benennung von Frauen verwendet. LILIJA entspricht dem englischen „Lily“ und dem brasilianisch-portugiesischen „Lílian“. ROŽĖ entspricht dem englischen „Rose“ und dem brasilianisch-portugiesischen „Rosa“. SAULUTĖ entspricht dem englischen „Daisy“ und dem brasilianisch-portugiesischen „Margarida“. ŽIBUTĖ entspricht dem englischen „Violet“ und dem brasilianisch-portugiesischen „Violeta“.

Bei RAMUNĖ lautet die übliche Entsprechung im brasilianischen Portugiesisch „camomila“ und im Englischen „chamomile“, doch diese Appellativa wurden in diesen Sprachen nicht in Eigennamen übertragen. Die folgenden weiblichen Vornamen scheinen ebenfalls ausschließlich litauische Frauennamen zu sein: EGLĖ (Fichte), GILĖ (Eichel), JORĖ (Göttin der Natur im Frühling), JORŪNĖ (von JORĖ abgeleitet) und RŪTA (Weinraute).

3.2. Klimatische Phänomene

Der Name Audra wurde als Beispiel genannt. Die Ergebnisse verwiesen auf AUDRONĖ, das vom Namen Audra abgeleitet ist, sowie auf folgende Namen: MIGLĖ (Nebel), RASA (Tautropfen), SNIEGĖ (eine Form, die mit dem litauischen Appellativum „sniegas“ verbunden ist, das Schnee bedeutet), SNIEGUOLĖ (von SNIEGĖ abgeleitet), VAIVA (ein Wort, das mit „vaivorykštė“ verbunden ist, was Regenbogen bedeutet) und VĖJŪNĖ (Brise). Nur der letztgenannte Name wird in englischsprachigen Ländern verwendet, jedoch sehr selten. Die anderen werden im brasilianischen Portugiesisch überhaupt nicht als Vornamen verwendet. Interessanterweise stehen die Namen in diesem lexikalischen Feld mit den klimatischen Merkmalen des Landes in Verbindung, in dem es beträchtlich regnet und der Winter streng ist.

3.3. Zeit

Die mit der Zeit verbundenen Appellativa, die in Personennamen übertragen wurden, sind: AUŠRA (Morgendämmerung), AUŠRINĖ (von AUŠRA abgeleitet), LIEPA (Juli), RYTĖ (verbunden mit der Form „rytas“, was Morgen bedeutet), VAKARĖ (verbunden mit der Form „vakaras“, was Abend bedeutet), VASARA (was Sommer bedeutet),

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und VASARĖ (verbunden mit der Form „vasaris“, was Februar bedeutet).¹¹ Sowohl in englischsprachigen Ländern als auch in Brasilien werden die entsprechenden Appellativa nicht als Personennamen verwendet. Interessanterweise existiert der verwandte Name Aurora in beiden Sprachen, stammt jedoch vom lateinischen Namen der Göttin der Morgenröte und ist semantisch nicht so transparent wie im Litauischen.

3.4. Gefühle

In diesem lexikalischen Feld wurden sechs weibliche Personennamen angeführt. Es besteht aus den Namen GAILĖ (Kummer), VILTĖ (Koseform des vollständigen Namens Viltautė, was Hoffnung für die Nation bedeutet), TAUTVILĖ (dieselbe Bedeutung wie Viltautė), LAIMA (verbunden mit der Form „laimė“, was Glück bedeutet) und MEILĖ (Liebe). Keiner von ihnen existiert als Personenname im Englischen oder in portugiesischsprachigen Ländern. Während zwei von ihnen (Viltautė und Tautvilė) mit Patriotismus zu tun haben, scheinen die anderen mit den Gefühlen einer Mutter oder der Familie gegenüber einem neugeborenen Kind verbunden zu sein.

Diese Namen sind überwiegend euphorisch. Der einzige dysphorische Name ist GAILĖ, was Bedauern bedeutet und ein häufig in Ausrufen verwendetes neutrales Adjektiv ist. Im Litauischen entspricht der Ausruf „Gaila!“ dem englischen Ausdruck „What a pity!“.

Interessant ist auch die Synonymie zwischen den Namen VILTĖ und TAUTVILĖ. Ersterer ist eine Koseform von Viltautė. In Viltautė steht zunächst die Wurzel des Wortes „viltis“ (Hoffnung), gefolgt von „-taut“ (Wurzel des Wortes für Nation im Litauischen) und „-ė“ (Morphem für das weibliche Geschlecht). In TAUTVILĖ steht dagegen zunächst das Morphem „taut-“, gefolgt von „viltis“ und dem weiblichen Geschlechtsmorphem „-ė“. Daher liegt in beiden Fällen Ableitung durch Komposition vor.

3.5. Produkte des Landlebens

Die folgenden Namen beziehen sich entweder durch Gewinnung oder durch Anbau auf Erzeugnisse des Feldes: BITĖ (Biene), MEDA (verbunden mit der Form „medus“, was Honig bedeutet), LINA (verbunden mit der Form „linas“, was Leinen oder Flachs bedeutet) und RUGILĖ (Roggen). Da BITĖ auf die Imkereitätigkeit verweist, wurde der Name nicht dem Feld der Tiere, sondern dem Produkt des Landlebens zugeordnet

¹¹ In diesen Fällen, in denen die verwandte Form maskulin ist, wird die auf -s endende maskuline Endung durch ein auf -ė endendes feminines Morphem ersetzt.

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weil er mit der Produktion und dem Handel von Honig verbunden ist. Alle Namen dieses Feldes beziehen sich auf die ländliche Tradition Litauens. Tatsächlich sind Leinen und Roggen Erzeugnisse des Anbaus in Litauen. Dieses lexikalische Feld existiert im brasilianischen Portugiesisch und im Englischen nicht.

3.6. Klassische Elemente

Die klassischen Elemente sind jene, die die Philosophen der Antike als die einfacheren Stoffe betrachteten, aus denen alle Materie zusammengesetzt sein müsse: VANDENĖ (verbunden mit der Form „vanduo“, was Wasser bedeutet), UGNĖ (verbunden mit der Form „ugnis“, was Feuer bedeutet), ŽĖMYNA (verbunden mit der Form „žemė“, was Erde bedeutet) und analog dazu SMILTĖ (verbunden mit der Form „smiltys“, was Sand bedeutet). Wie bei den oben beschriebenen anderen lexikalischen Feldern gibt es keine Entsprechungen im brasilianischen Portugiesisch oder im Englischen.

3.7. Edelsteine

Edelsteine, die ebenfalls in der Natur vorkommen, bilden ein wichtiges lexikalisches Feld. Es umfasst AUKSĖ (golden), GINTARĖ (Bernstein) und GINTA (Koseform von GINTARĖ). Aus Sicht seiner chemischen Zusammensetzung ist Bernstein kein Mineral, wurde jedoch als Schmuckstein kategorisiert, weil dieses Rohmaterial selten ist und zur Schmuckherstellung verwendet wird. Bernstein ist fossilisiertes Baumharz, das in Litauen in größerer Menge vorkommt. Abgesehen vom Namen Amber im Englischen werden die übrigen Namen dieses Feldes im Portugiesischen oder Englischen nicht als Frauennamen verwendet.

3.8. Landschaft

Die Namen in diesem lexikalischen Feld umfassen DANGUOLĖ (vom Himmel), JŪRA (Meer) und SAULĖ (Sonne). Sie beschreiben eine idyllische Küstenlandschaft und haben im brasilianischen Portugiesisch und im Englischen keine Entsprechungen.

3.9. Abstrakte Konzepte

In diesem Feld gibt es zwei Nennungen: GUODA (Ehre) und DALIA (Schicksal), ohne Entsprechungen im brasilianischen Portugiesisch und im Englischen.

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3.10. Musik

Dies ist ein weiteres Feld mit zwei Nennungen und ohne Entsprechungen im brasilianischen Portugiesisch und im Englischen: DAINA (ein nichtreligiöses Lied) und DAINORA (diejenigen, die singen wollen, ein Name aus dem Verbalsyntagma „norinti dainuoti“¹²).

3.11. Sonstige

Schließlich umfasst die Kategorie „Sonstige“ Nennungen von Namen mit jeweils nur einem Vorkommen in einem bestimmten lexikalischen Feld, nämlich: AIDA (feminine Form von „aidas“, Echo, aus dem Feld der Klänge), AINĖ (Nachfahrin, aus dem Feld der Verwandtschaft), AUSTĖJA (Weberin, aus dem Berufsfeld), UNDINE (Meerjungfrau, aus dem Feld der mythologischen Wesen), SVAJONĖ (Traum, aus dem Feld der psychischen Phänomene), ŽYDRŪNĖ (bläulich, aus dem Farbfeld) und ŽIEDĖ (feminine Form von „žiedas“, was Ring oder Blüte bedeutet, aus dem Feld der Gegenstände). Keiner von ihnen hat eine Entsprechung im brasilianischen Portugiesisch oder im Englischen.

4. ABSCHLIESSENDE BEMERKUNGEN: WEIBLICHE PERSONENNAMEN ALS KULTURELLE EIGENNAMEN

Nach der Kategorisierung von Davies (2003) wurden weibliche Personennamen ohne Entsprechung im Englischen und Portugiesischen als kulturelle Eigennamen betrachtet. Abgesehen von vier aus Blumennamen abgeleiteten Namen und einem aus dem Appellativum amber abgeleiteten Namen sind alle übrigen 48 Namen kulturelle Eigennamen. Mit anderen Worten handelt es sich um Namen, die für das litauische Repertoire weiblicher Personennamen eigentümlich und exklusiv sind. Die Menge und Vielfalt dieser kulturellen Eigennamen weisen auf kulturelle Merkmale hin. Dies gilt insbesondere für lexikalische Felder, die mit der ländlichen Lebensweise verbunden sind.

Die in diesem Artikel analysierten Namen sind konventionell und entsprechen teilweise dem Alltagswissen (Laienwissen über persönliche Eigennamen) darüber, was als Merkmal des Litauischseins gilt, wie beispielsweise in einem Buch zur Darstellung des Landes für Touristen beschrieben:

¹² In diesem Fall fand zunächst ein Funktionswechsel statt: Das Verb wurde zu einem Appellativum, und anschließend wurde das Appellativum zu einem Eigennamen. Das Syntagma „norinti dainuoti“ bedeutet „sie wollen singen“.

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„Obwohl mehrere Generationen in städtischen Gebieten aufgewachsen sind, sind wir untrennbar mit dem Land verbunden: Ein echter Litauer wird es schaffen, sogar auf seinem Hochhausfensterbrett mehrere Kartoffelstauden anzupflanzen“ (Kairienė 2001: 5).

Außerdem korrelieren die meisten lexikalischen Felder mit dem Ideal der lietuvybė („Litauischsein“), das im selben Buch beschrieben wird:

„Die Grundlage der litauischen Kultur ist die Liebe zur Natur, insbesondere zu Bäumen und Wäldern [...] Historische und außergewöhnlich schöne Naturschauplätze sind zu Symbolen Litauens geworden und haben nahezu denselben Status wie die offiziellen Staatssymbole – Flagge, Wappen und Hymne. Die Wellen der Ostsee werfen Bernsteinstücke, bekannt als baltisches Gold, an den Strand. Er ist außerdem ein Zeichen unserer nationalen Identität und ein Symbol unserer Eigenständigkeit, Widerstandsfähigkeit und Stärke“ (Kairienė 2001: 56).

Da die Beschreibungen nationaler kultureller Merkmale des litauischen Volkes und der semantische Inhalt der lexikalischen Felder weiblicher, aus Appellativa abgeleiteter Personennamen übereinstimmen, scheint die vorliegende Analyse zu bestätigen, dass Namen dieser Art konventionelle weibliche Vornamen im Litauischen sind.

Angesichts der beginnenden Forschungsliteratur zu weiblichen litauischen Personennamen, die aus Appellativa abgeleitet sind (siehe Gudavičius 2013), zielt der vorliegende Artikel darauf ab, diese Lücke zu schließen. Seine Analyse bestätigt Gudavičius (2013), indem sie auf die Existenz einer Kategorie weiblicher Personennamen in der litauischen Anthroponymie hinweist, die aus mit der Natur verbundenen Appellativa abgeleitet sind.¹³ Sie bestätigt außerdem Felecans (2014) Annahmen. Diese Art von Namen ist 1) konventionelle weibliche Namen im Litauischen, 2) Teil des onomastischen Wissens des idealen Sprechers (Seide 2021) und bis zu einem gewissen Grad 3) kulturelle Personennamen aus Litauen.

Darüber hinaus belegt die genaue Information der Informanten, dass onomastisches Wissen integraler Bestandteil ihrer kulturellen und sprachlichen Kompetenz im Litauischen als Herkunftssprache ist. Allerdings sind weitere Untersuchungen erforderlich, insbesondere Befragungen von Muttersprachlern des Litauischen sowie Erhebungen, die prüfen, ob die Ergebnisse je nach Alter und Bildungsniveau der Informanten variieren.

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¹³ If the masculine forms of those cultural names are used, the uniqueness of such first names should apply to them as well. However, further research is needed to confirm this. Please see two studies on masculine and feminine forms of first names, one in Brazilian Portuguese (Seide 2021a) and another in Peninsular Spanish (Fernández Juncal 2021).

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Lietuviški moterų asmenvardžiai kaip iš bendrinių daiktavardžių kilę kultūriniai vardai gimtosios lietuvių kalbos vartotojų požiūriu

SANTRAUKA

Straipsnyje analizuojami lietuviški moterų asmenvardžiai, kilę iš bendrinių daiktavardžių. Teigiama, kad šio tipo asmenvardžiai išryškina ryšius tarp kalbų, kultūrų ir bendrinių žodžių ir parodo, kad žinios apie asmenvardžius yra neatsiejama gimtosios lietuvių kalbos vartotojų onomastikos žinių dalis. Straipsnį sudaro šios dalys: po įžangos einanti pirmoji straipsnio dalis pateikia teorinį pagrindimą ir šio žvalgomojo tyrimo prielaidas; antrojoje dalyje aprašomi tyrime taikomi metodai; trečiojoje dalyje duomenys klasifikuojami pagal leksinius laukus, o ketvirtoji dalis apibendrina tyrimo rezultatus. Tikrinių žodžių analizė patvirtina, kad šio tipo vardai atitinka tradicinius moterų asmenvardžius ir atskleidžia, kad kai kurie iš jų yra būdingi tik lietuvių kultūrai. Be to, informantų pateikta tiksli informacija parodo, kad onomastikos žinios yra neatskiriama gimtosios lietuvių kalbos žinių dalis.

Įteikta 2022 m. sausio 2 d.

MÁRCIA SIPAVICIUS SEIDE Rua Rio Grande do Norte, 1363, Marechal Cândido Rondon, PR, 85960–970, Brazil [email protected]

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