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Acta Linguistica Lithuanica 2025, vol. 92, pp. 1–23 Link al contenuto / Nuova del contenuto ISSN 2669-218X (online / elettronico)
I RADZIWIŁŁ E I LORO CAVALLI: IPPÓNIMI NEGLI INVENTARI DELLE MANDRIE DELLA FAMIGLIA MAGNATIZIA DEL XVIITH- E DEL XVIIITH- SECOLO
I Radziwiłł e i loro cavalli: nomi dei cavalli negli inventari delle mandrie della famiglia magnatizia del XVII e XVIII secolo
KAMIL FREJLICH Museo Reale Łazienki di Varsavia E-mail: [email protected] ORCID ID: https://orcid.org/0000-0001-9142-8886 Ambiti di ricerca: storia della Confederazione polacco-lituana, rapporti uomo–animale, storia sociale, storia culturale, metodologia della storia.
https://doi.org/10.35321/all92-03
RIASSUNTO
L’articolo esamina gli ipponimi (nomi propri dei cavalli) registrati negli inventari delle mandrie della famiglia Radziwiłł nei secoli XVIIth e XVIIIth, situate prevalentemente nel Granducato di Lituania. Sono state identificate complessivamente 434 unità lessicali, costituite da 106 forme femminili e 328 maschili. L’analisi di questi nomi rivela che non erano arbitrari, ma facevano parte di un sistema onomastico deliberato. I nomi si riferivano a diverse caratteristiche degli animali, tra cui l’aspetto, il comportamento e forse i luoghi d’origine. Nel caso delle cavalle, alcuni nomi erano associati alla «femminilità» e alla bellezza, mentre quelli dei cavalli maschi rimandavano spesso alla lotta, al coraggio e alle cariche. La mitologia greca e romana costituiva una fonte significativa d’ispirazione per molti ipponimi, mentre altri derivavano dai nomi di specie animali. Molti erano inoltre collegati al mondo musulmano inteso in senso ampio. Le lingue più frequentemente rappresentate tra i nomi erano il polacco, il turco e l’italiano. Gli autori delle fonti probabilmente scrivevano soltanto in polacco e non erano istruiti, il che può spiegare le forme deformate riscontrate.
PAROLE CHIAVE: i Radziwiłł, ipponimi, cavalli, zoonimo, inventari.
L’articolo esamina i nomi dei cavalli, annotati negli inventari delle mandrie appartenute alla famiglia Radziwiłł nei secoli XVII–XVIII e situate per lo più nel Granducato di Lituania. Sono state individuate complessivamente 434 unità lessicali (di cui 106 forme femminili e 328 maschili). L’analisi dei nomi ha rivelato che non erano assegnati casualmente, ma costituivano parte di un sistema onomastico ponderato. I nomi dei cavalli indicavano diverse peculiarità degli animali, tra cui l’aspetto, il comportamento e forse il luogo d’origine. Alcuni nomi delle femmine erano associati alla «femminilità» e alla bellezza, mentre i nomi dei maschi erano legati alla lotta, al coraggio e al servizio. La mitologia greca e romana costituiva un’importante fonte d’ispirazione per molti nomi di cavalli; altri nomi derivavano dalle denominazioni di specie animali. Vi erano inoltre nomi connessi alla realtà del mondo musulmano inteso in senso ampio. Le lingue dalle quali provenivano più frequentemente i nomi erano il polacco, il turco e l’italiano. Per gli autori degli elenchi il polacco era probabilmente quasi l’unica lingua in cui potevano scrivere; inoltre, non erano istruiti, motivo per cui si incontrano forme dei nomi annotate in modo deformato.
PAROLE CHIAVE: i Radziwiłł, nomi dei cavalli, cavalli, zoonimi, inventari.
INTRODUZIONE
Esistono diverse specie, oltre a quella umana, che utilizzano specifiche sequenze sonore per rivolgersi ai propri conspecifici, come è stato osservato, tra gli altri, negli elefanti africani di savana (Pardo et al. 2024). Tuttavia, gli esseri umani tendono a dare un nome non solo ad altri esseri umani, ma anche a membri di altre specie; questa pratica può essere fatta risalire all’Antico Regno d’Egitto.
Janusz Strutyński ha definito le funzioni degli zoonimi contemporanei come segue: possessiva (indica la proprietà da parte della persona che dà il nome agli animali), differenziale (distingue un animale da un altro) e fàtico-conativa (utilizzata in alcune specie per stabilire il contatto con gli animali, suscitare risposte ecc.). (Strutyński 1996: 104–106). Sostengo inoltre che svolgano una funzione emotiva.
Sebbene agli zoonimi storici non possano essere attribuite le medesime funzioni in tutti i contesti, essi costituiscono indubbiamente un elemento importante per comprendere come un tempo le persone trattassero, valorizzassero e percepissero gli animali, fungendo così da fonte per la storia dei rapporti uomo–animale. Rappresentano inoltre uno strato della lingua viva che rivela molto sugli esseri umani stessi, compresi i cambiamenti culturali. Per esempio, nei contesti contemporanei si osserva che gli zoonimi sono influenzati dalla cultura popolare e dagli eventi attuali (Strutyński 1996: 90–102; Duszyk 2011: 276–280).
La ricerca sugli zoonimi nella Confederazione polacco-lituana non è finora stata sviluppata adeguatamente. Sono stati pubblicati alcuni articoli sui nomi dei bovini nel Regno di Polonia nei secoli XVII–XVIII (Mytlakowski 1889; Pawlik 1922; Zborowski 1922; Warchoł 1961; Bubak 1974–1977) e nel ducato di Siewierz nel XVIII secolo (Pluta 1988). Sono stati analizzati anche i nomi dei cani impiegati per la caccia, registrati dal voivoda di Poznań Jan Ostroróg (1565–1622) (Ziembicki 1934; Smetona, Smetonienė 2017). Sono inoltre disponibili alcuni dati sui nomi dei cani usati nel Granducato di Lituania nel XVI secolo, prima dell’Unione di Lublino (Ragauskienė 2010: 34), e nella seconda metà del XVIII secolo (Frejlich 2025).
Sebbene esista una vasta ricerca sugli ipponimi contemporanei nelle lingue slave (Warchoł 2007: 119–268), gli esempi della prima età moderna sono scarsamente rappresentati nella letteratura accademica (si vedano, per esempio, i tre nomi di cavalli del XVIII secolo del ducato di Siewierz
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in Pluta 1988). Tuttavia, possiamo citare l’articolo di Evgenija N. Varnikova, che ha analizzato gli ipponimi registrati principalmente negli inventari dei monasteri di Vologda, per un totale di 430 forme risalenti ai secoli XVI–XVIII (Varnikova 2020). Marina Castiglione, a sua volta, ha analizzato 164 ipponimi relativi alle scuderie della nobile famiglia Moncada nella Sicilia centrale a cavallo tra il XVI e il XVII secolo (Castiglione 2021).
Lo stato generalmente carente della ricerca sugli ipponimi storici può essere attribuito alla loro scarsità nei materiali documentari. È stato osservato, per esempio, che sono assenti dai libri contabili urbani del tardo Medioevo (Meiers 2019: 23). Bogdan Walczak ha concluso che compaiono molto raramente nelle fonti polacche (Walczak 1996: 149–150). Ciononostante, le fonti del XVIII secolo provenienti dal territorio della Polonia contengono esempi ancora sconosciuti ai ricercatori (Charczowski I: 11; Charczowski II: 43). Una vera abbondanza di tali nomi si trova tuttavia nei materiali relativi a una delle famiglie magnatizie più influenti del Granducato di Lituania: i Radziwiłł.
1. FONTI E STRATEGIE DI RICERCA
L’Archivio centrale degli atti storici di Varsavia conserva una vasta raccolta nota come Archivio di Varsavia dei Radziwiłł, trasferita da Nyasvizh a Varsavia nel 1919 e nel 1923 (Lewandowska 2008: 632–654). Una parte significativa della raccolta è costituita da vari inventari, sia di beni fondiari sia di beni mobili. È già stato sostenuto che gli inventari dei Radziwiłł costituiscano un corpus di fonti prezioso e articolato, utilizzabile per condurre ricerche non solo sulla storia della cultura materiale (il che appare ovvio), ma anche sulla storia della vita quotidiana, delle mentalità, sulla storia sociale e culturale (Augustyniak 2003), nonché per una storia non antropocentrica, compresa la storia degli animali (Frejlich 2025).
Va osservato che gli inventari di varie proprietà appartenenti alla nobiltà sono già stati utilizzati nella ricerca sociolinguistica storica. Per esempio, Zigmas Zinkevičius ha impiegato tali documenti per analizzare l’antroponimia e la demografia di alcuni insediamenti della Lituania del XVII secolo, tra cui Vokė, appartenuta a Bogusław Radziwiłł. Ciò lo ha portato a concludere che la popolazione fosse prevalentemente di etnia lituana (Zinkevičius 1997). Gli inventari sia dei beni fondiari sia dei beni mobili forniscono una base preziosa per le analisi sociolinguistiche, poiché riflettono la lingua in uso, benché questo non fosse lo scopo primario per cui furono redatti.
Nella raccolta analizzata degli inventari dei Radziwiłł si trovano circa 90 registri di vari animali appartenenti alla famiglia nei secoli XVII–XVIII, tra cui cani, bovini, pecore e cammelli. Tuttavia, la maggior parte riguarda i cavalli: circa 70, dei quali solo 10 contengono ipponimi. Tutti i manoscritti furono redatti in polacco (si veda l’Illustrazione 1).
Gli ipponimi risalgono al periodo 1612–1742. Le mandrie in cui venivano usati questi nomi appartenevano a tre membri della famiglia Radziwiłł: Krzysztof (1585–1640), etmano lituano di campo (in seguito grande etmano) e voivoda di Vilnius (Inv. XXVI-17; Inv. XXVI-39; Inv. XXIX-249); Bogusław (1620–1669), grande portastendardo lituano e grande
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scudiero lituano (Inv. XXVI–767); e Michał Kazimierz (1702–1762), che in seguito divenne voivoda di Vilnius e grande etmano lituano (Inv. XXVI–192; Inv. XXVI–261; Inv. XXVI–277; Inv. XXVI–320; Inv. XXVI–809; Inv. XXVI–988). La maggior parte degli ipponimi rinvenuti nelle fonti è associata al primo di questi magnati. I nomi dei cavalli nelle fonti del XVIIIth secolo rappresentano soltanto circa un decimo del totale.
I dati analizzati provengono da mandrie situate principalmente nel territorio del Granducato di Lituania (Ageniškis, Astashyn, Belitsa, Berazavets, Dzyalyatsichy, Jašiūnai, Kapyl, Karelichy, Koydanava, Lyubcha, Naujamiestis, Nyasvizh, Papilys, Radviliškis, Slutsk, Usa, Vilnius, Vyžuonos, Zhuprany), ma anche nelle regioni della Volinia (Olyka, Radyvyvliv, Rokhmaniv, Tsuman) e della Podlachia (Orla), appartenenti al Regno di Polonia, e nel ducato vassallo di Curlandia e Semigallia (Kuldīga).
È giustificato utilizzare i nomi dei cavalli delle mandrie dei Radziwiłł in tutti questi territori, poiché il materiale documentario dimostra che gli animali venivano trasportati da un luogo all’altro. Ciò significa che gli ipponimi ricorrenti possono talvolta riferirsi allo stesso animale. Per esempio, nel 1735, a Rokhmaniv fu menzionato uno stallone chiamato Karaś e l’anno seguente comparve a Tsuman, oltre a essere trasportato da Olyka a Nyasvizh (Inv. XXVI–261: 1; Inv. XXVI–277: 1; Inv. XXVI–988: 1).
Più avanti nel testo elenco tutti i nomi dei cavalli rinvenuti, classificandoli in femminili e maschili. Questa distinzione è importante perché il genere veniva generalmente utilizzato per caratterizzare un animale, anche nei casi ambigui. Per esempio, in uno degli inventari più tardi dei Radziwiłł, del 1765 (Inv. XXVI–883: 1), sono menzionati due cavalli «ermafroditi», che tuttavia vengono definiti «stalloni» (ogier <…> armofrodyt). Tuttavia, in molti casi il sesso dell’animale non è specificato nelle fonti analizzate. In tali casi ho scelto il genere più probabile sulla base del genere grammaticale e del significato del nome. Alcune forme, tuttavia, non sono immediatamente evidenti. Per esempio, Katona – che sembra essere un nome femminile per la sua forma grammaticale – si è rivelato essere il nome di uno stallone.
Non tutti gli ipponimi erano facilmente leggibili e in alcuni casi gli scriventi deformarono determinate forme. Inoltre, vi furono casi in cui non era chiaro se una determinata parola si riferisse a un nome proprio oppure a una caratteristica del cavallo, come il suo aspetto, il temperamento o l’origine. Ciò era particolarmente problematico per le forme femminili, poiché gli autori degli inventari caratterizzavano spesso le cavalle mediante aggettivi, alcuni dei quali avrebbero potuto essere usati come ipponimi. Ciononostante, sono riuscito a identificare 434 unità lessicali (106 forme femminili e 328 maschili) che furono indubbiamente — o, in alcuni casi, con ogni probabilità — utilizzate come ipponimi.
Questo articolo mira a stabilire i principi della convenzione onomastica dei cavalli nelle mandrie dei Radziwiłł. Pur non trascurando le informazioni sui cavalli in esse contenute, come il sesso e le caratteristiche, è importante riconoscere che questi nomi furono creati e usati dagli esseri umani. In quanto tali, rifletto anche sugli aspetti della storia umana che essi rivelano.
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Per raggiungere questi obiettivi, tutte le forme vengono elencate e successivamente analizzate. Il mio interesse principale riguarda la loro etimologia, con particolare attenzione alla determinazione della lingua d’origine, e la loro semantica. Le classifico in campi semantici e cerco di dedurre le motivazioni alla base dell’uso di queste forme specifiche come ipponimi. Ciò porta a conclusioni sui creatori e gli utilizzatori dei nomi, sulla loro mentalità e sui loro orizzonti intellettuali.
Nel testo utilizzo l’analisi qualitativa. Questo approccio è giustificato dal tentativo di rispondere alle domande su come venivano chiamati i cavalli e perché venivano scelti proprio quei nomi. Il materiale documentario è probabilmente incompleto (è verosimile che molti altri cavalli avessero un nome, ma che questo non sia stato registrato) e alcune delle forme che incontriamo suscitano dubbi, come indicato sopra. Inoltre, non possiamo essere sempre certi che un nome ricorrente si riferisca agli stessi animali o ad animali diversi. Per questi motivi mi sono astenuto dal determinare la frequenza dei singoli ipponimi o dei loro gruppi, poiché i risultati sarebbero probabilmente altamente discutibili.
2. IPPONIMI
I nomi sono elencati di seguito in ordine alfabetico al caso nominativo. La grafia originale è mantenuta. Le varianti degli ipponimi, compresi gli errori ortografici, sono tutte incluse e separate da barre, con la forma più accurata indicata per prima. Tutte le fonti sono citate tra parentesi e disposte cronologicamente. Gli ipponimi diversi sono separati da punto e virgola.
Non tutti gli ipponimi elencati sopra sono chiari. Tuttavia, in molti casi è possibile accertarne l’etimologia e il significato. Si può concludere che questi nomi non fossero arbitrari, ma si riferissero invece ad alcuni campi semantici, formando così un sistema onomastico deliberato.
Numerose forme descrivono le caratteristiche degli animali. Alcune si riferiscono all’aspetto, per esempio: Baio (in italiano ‘baio’), Bielak (← polacco biały ‘bianco’), Blanka (← spagnolo blanco ‘bianco’; nell’inventario la cavalla era descritta come bianca), Garbata (in polacco ‘gobba’), Kara (in turco ‘nero’), Krzywoszyja / Krzywoszyja (← polacco krzywy + szyja ‘dal collo storto’), Lysica (← polacco łysy ‘calvo’), Ładna (in polacco ‘carina’), Mała (in polacco ‘piccola’), Piękna (in polacco ‘bella’) e Wrony (in polacco ‘nero’). Una forma fuorviante è Karaś, che in polacco significa letteralmente ‘carassio’. Tuttavia, l’inventario specifica che lo stallone era kary (‘nero’), suggerendo che l’ipponimo si riferisca all’aspetto del cavallo. Esso si basa sulla somiglianza fonetica tra le due parole.
Un altro gruppo di ipponimi si riferisce al comportamento, come: Niszcz ycha (← polacco niszczyć ‘distruggere’), Pospiech (in polacco ‘fretta’) e Skoczek (in polacco ‘saltatore’). Alcuni nomi si basano su toponimi (solo nelle loro versioni polacche), indicando forse i luoghi d’origine dei cavalli, per esempio: Orlianka (← Orla), Oszmianka (← Oszmiana ‘Ashmyany’), Podlaszanka (← Podlasie ‘Podlachia’), Wilenczyk / Wileńczyk (← Wilno ‘Vilnius’), Wizunka (← Wiżuny ‘Vyžuonos’).
Nel caso delle cavalle troviamo nomi legati alla “femminilità”, come: Dama (in polacco ‘signora’), Kadyn (← turco kadın ‘donna’), Mamka (in polacco ‘balia’), Panna (in polacco ‘fanciulla’), oppure derivati da parole connesse alla bellezza: Gi ul (← turco gül ‘rosa’) o Gwiazda (in polacco ‘stella’). Per i maschi, invece, erano usati nomi riferiti alla lotta e al coraggio, tipicamente derivati dal polacco, come: Bojownik (‘combattente’), Janczar (‘giannizzero’), Junak (‘giovane coraggioso’), Knecht (‘fante’), Witeś / Witez / Wites / Witesz (‘cavaliere coraggioso’) e Żołnierz / Żolnyerz (‘soldato’). Un altro gruppo di nomi si riferisce a importanti cariche, associate al potere, per esempio: Biskup / Bys kup (in polacco ‘vescovo’), Hospodar, Imperial / Imperyal / Imperian (← latino imperialis), Krolewic (in polacco ‘principe reale’), Princ (← tedesco Prinz ‘principe’) e Wojewoda (in polacco ‘voivoda’).
La mitologia greca e romana costituiva una fonte significativa d’ispirazione, soprattutto per le forme femminili. Tra gli esempi figurano: Adonis, Apollo, Bellona, Ceres / Cyrys, Dido, Dryada /
Numerosi ipponimi si riferiscono al mondo musulmano inteso in senso ampio. Oltre ai prestiti turchi, alcuni nomi attingono a nomi propri di persona, come: Achmed (‘Ahmed’), Aladin (‘Aladino’), Baiazet / Bayazet (‘Beyezid’), Fatima, Fatma, Mustafa, Omar, Osman, Suliman (‘Suleiman’), e a etnonimi quali: Arab; Czerkies (‘circasso’); Maur (‘moro’); Pers (‘persiano’); Saracenka / Saracynka / Saracynka / Saracintka, Saracina, Saracyn (‘saraceno’); e Turek (‘turco’). Altri ipponimi si riferiscono all’Islam: Derwiz (‘derviscio’); Masulman, Musulman, Musulmanka (‘musulmano’). Un altro gruppo distinto deriva da nomi di cariche, professioni e titoli, come: Aga (‘aga’); Basza (‘pascià’); Dragaman (‘dragomanno’); Mufty (‘muftì’); Padiszach (‘padiscià’); Soltan, Soltana / Sultana, Sultan (← sultan ‘sultano’); e Wezyr / Wezer / Wezir (‘visir’). Alcuni nomi si riferiscono a personaggi storici, tra cui: Kantimir murza, Kantymier (Kantemir Murza, condottiero tartaro, m. 1637); Karakaszbasza (Karakash Mehmed Pascià, beylerbey di Buda, morto nella battaglia di Chotyn nel 1621); Saladyn (Saladino, sultano d’Egitto e Siria, m. 1193); e Taimur, Tamerlan / Temerlan / Temerlyan, Tamur (Timur, fondatore dell’Impero timuride, m. 1405). Indipendentemente dalla loro origine linguistica, tutte queste forme furono mediate attraverso il polacco.
Un’importante fonte per gli ipponimi erano i nomi comuni di altre specie animali. I mammiferi sono rappresentati da: orso (Aiu ← turco ayı; Orso – italiano), gatto (Gatto – italiano), cervo (Ceruo ← italiano cervo; Gieyk ← turco geyik; Jelonek ← diminutivo del polacco jeleń), dromedario (Dromeder – polacco), volpe (Lisek ← diminutivo del polacco lis; Wolpe ← italiano volpe), leopardo (Leopardo – probabilmente dall’italiano), leone (Arhan ← turco aslan deformato; Aslan; Leon ← spagnolo león; Leone – italiano), lince (Lupo Cerviero – italiano), coniglio (Konillo ← italiano coniglio), tigre (Tigre – probabilmente dall’italiano) e lupo (Kurd ← turco kurt). Una forma fuorviante è Kaplan (in polacco ‘sacerdote’), tradotto come Lampart ‘leopardo’ nell’inventario (in Inv. XXIX-249 alcuni nomi di altre lingue furono tradotti in polacco – si veda l’Illustrazione 4). In realtà deriva dal turco kaplan (‘tigre’). Pardur è tradotto come Ryś (‘lince’) nell’inventario, ma è probabilmente una grafia deformata di pardus (latino per ‘leopardo’).
Tra le specie di uccelli rappresentate negli ipponimi figurano: corvo (Karga – turco, Kornice ← italiano cornacchia), aquila (Aquila – italiano/latino), falcone (Falkone ← italiano/latino falco), taccola (Kawka – polacco), pellicano (Pellikan – polacco), corvo imperiale (Korno ← italiano corvo, Kuzgun – turco), sparviero (Sperniero ← italiano sparviero), cigno (Cigno – italiano) e avvoltoio (Woltore ← italiano vùlture). L’unico rettile rappresentato è la vipera (Zmijka ← diminutivo del polacco żmija). Anche i draghi fornirono ispirazione (Drago, Dragone – italiano; Smoczek ← diminutivo del polacco smok).
Vi sono anche nomi che non rientrano in nessuna di queste categorie, sebbene il loro significato sia comprensibile. Tra gli esempi: Dziwosz (← polacco dziwny ‘bizzarro’); Dziedzic (in polacco ‘erede’); Kawałek (in polacco ‘pezzo’); Rura, Rurka (in polacco ‘tubo’); e Wernulo (← italiano vermiglio ‘vermiglio’).
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Vale la pena notare che gli esempi russi analizzati da E. Varnikova si riferivano in certa misura agli stessi campi semantici: l’aspetto degli animali, gli etnonimi, i toponimi, le cariche, gli antroponimi e altre specie animali. Tuttavia, non erano prestiti da altre lingue (Varnikova 2020). Simili erano le motivazioni alla base dei nomi dei cavalli dei Moncada in Sicilia, anch’essi basati quasi esclusivamente sulla lingua locale, con un’unica eccezione latina (Castiglione 2021).
Illustrazione 4. Inv. XXIX-249: 23
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Rimane poco chiaro come funzionasse esattamente il processo di creazione degli ipponimi nelle mandrie dei Radziwiłł. Il materiale delle fonti indica soltanto che, talvolta, le figlie ricevevano il nome delle madri (Inv. XXVI-17: 27, 32).
Come discusso nel corso dell’analisi, gli ipponimi derivavano da parole appartenenti a varie lingue, tra cui il polacco, il turco e l’italiano erano le più utilizzate. Sono presenti anche esempi dal latino e dal greco antico (probabilmente attraverso il latino) nel caso delle figure mitologiche. I casi di nomi derivati direttamente dal latino sono rari. Alcuni esempi possono essere ricondotti a parole spagnole – alle forme menzionate sopra possiamo aggiungere Chidalgo (← hidalgo ‘nobiluomo’) e Ortega (un cognome). Soltanto un nome sembra aver avuto origine direttamente dal tedesco. Un esempio lituano è Brolis (‘fratello’).
CONCLUSIONI
Gli ipponimi utilizzati nelle mandrie dei Radziwiłł costituiscono un gruppo ricco e variegato di unità lessicali. Come dimostrato, questi nomi formano un sistema onomastico deliberato, che può essere compreso anche nel contesto di fenomeni storici e culturali più ampi. La presenza di nomi di cavalli riferiti al mondo musulmano soltanto negli inventari del 17th-secolo può essere connessa alla storia politica e militare della Confederazione polacco-lituana, in particolare ai conflitti con l’Impero ottomano e alle invasioni tatare. Dopo il Trattato di Karlowitz (1699), tali preoccupazioni svanirono in gran parte dal panorama storico, sebbene in precedenza fossero state significative per gli abitanti dello Stato.
Indipendentemente dalle loro origini linguistiche, tutti gli ipponimi furono filtrati attraverso il sistema della lingua polacca. Un esempio significativo è la forma flessa Arachna invece dell’originale indeclinabile Arachne. È importante ricordare che tutti gli inventari furono redatti in polacco, probabilmente l’unica lingua che gli autori sapessero scrivere. Il fatto che alcuni nomi stranieri siano stati tradotti in polacco in Inv. XXIX-249 sostiene ulteriormente l’idea che la lingua polacca svolgesse un ruolo chiave. È plausibile che gli autori non conoscessero le lingue straniere da cui provenivano gli ipponimi, il che potrebbe spiegare perché alcuni di essi risultino deformati.
Gli estensori degli inventari probabilmente non erano molto istruiti. Per esempio, Inv. XXVI-809 fu probabilmente redatto da qualcuno con scarsa o nessuna conoscenza della mitologia, che registrò i nomi delle figure mitologiche come li aveva uditi. Ciò contribuisce a spiegare la presenza di forme deformate quali Iwa, Rachna e Cyrys invece di Io, Arachne e Ceres. La maggior parte dei nomi mitologici può essere attribuita all’epoca di Michał Kazimierz Radziwiłł, che ricevette un’educazione in letteratura e arte classiche (Kucharski 2022: 82–83, 92) e potrebbe aver avuto un ruolo nella creazione di questi ipponimi.
È chiaro che alcuni nomi furono utilizzati per cavalli diversi nel corso del tempo. Per esempio, Skoczek è attestato sia nel 1620–1621 sia nel 1735–1736. Anche cavalli che vivevano nello stesso periodo
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potevano condividere lo stesso nome, come dimostra, per esempio, il 1629, quando due animali furono chiamati Wezir, uno dei quali era caratterizzato come “vecchio” (Inv. XXVI-39: 1–2).
Le ricerche suggeriscono che i cavalli possono rispondere a singole parole, purché vengano usate coerentemente. Ciò può valere anche per i loro nomi (Stachurska et al. 2024). Tuttavia, resta incerto come – e se – gli ipponimi analizzati fossero utilizzati nella pratica nelle mandrie dei Radziwiłł. Alcuni nomi, a causa della loro lunghezza o della difficile fonetica (per esempio, Karakaszbasza), sembrano altamente impratici per l’uso quotidiano.
Va inoltre osservato che non tutti i cavalli appartenenti ai Radziwiłł erano registrati con un nome. In realtà, molti animali erano semplicemente descritti attraverso i loro tratti fisici, come “un cavallo baio” (Inv. XXVI-310: 2), oppure erano soltanto conteggiati (per esempio, Inv. XXVI-445). Ciò suggerisce che i cavalli i cui nomi sono registrati fossero considerati più preziosi dai loro proprietari. Ne forniscono ulteriore prova gli inventari che sottolineano le genealogie degli animali e le strategie riproduttive adottate (illustrate con maggiore chiarezza in Inv. XXVI-17 – si vedano anche le Illustrazioni 2 e 3). Tali animali erano probabilmente considerati segni di prestigio, più che semplice forza lavoro. Data la natura sofisticata di molti ipponimi, è ragionevole supporre che questi nomi svolgessero un ruolo simbolico analogo.
A causa della loro sofisticatezza e della loro etimologia straniera, erano probabilmente meno pratici degli esempi russi e italiani analizzati rispettivamente da E. Varnikova e M. Castiglione (Varnikova 2020; Castiglione 2021), sebbene in tutti e tre i casi gli ipponimi fossero motivati in modo analogo. Tuttavia, la questione resta aperta alla ricerca comparativa, che richiederebbe un’ulteriore esplorazione delle risorse archivistiche alla ricerca di esempi ancora sconosciuti. Inoltre, sarebbe utile confrontare gli ipponimi con altri zoonimi. Per esempio, sebbene l’articolo di Kamil Frejlich (2025) non si concentri principalmente sugli zoonimi, offre informazioni sui nomi dei cani posseduti dai Radziwiłł. Come i nomi dei cavalli, anche questi si basavano sulle caratteristiche degli animali. Tuttavia, a differenza degli ipponimi, si riferivano anche alla caccia, per la quale i cani erano utilizzati, e ai suoni e agli strumenti musicali, che alludevano all’abbaiare e all’ululare. L’abbondanza di nomi di cani della prima età moderna negli Archivi di Varsavia dei Radziwiłł, e potenzialmente di altre forme zoonimiche in diverse collezioni archivistiche del periodo, resta un promettente ambito per ulteriori ricerche.
Come dimostrato sopra, l’analisi degli ipponimi delle mandrie dei Radziwiłł può condurre a conclusioni sulla mentalità e sugli orizzonti intellettuali dei magnati e, forse, del loro entourage: la loro fascinazione per il mondo musulmano (sebbene alimentata almeno in parte dalla minaccia militare), il loro interesse per la mitologia classica, una certa attrazione eccentrica per le lingue straniere, la loro appartenenza alla cerchia culturale di lingua polacca e il livello di considerazione accordato ai cavalli nelle loro scuderie, con ogni probabilità esemplari rappresentativi. Le deformazioni delle forme linguistiche consentono, a loro volta, di inferire un livello limitato di competenza culturale tra i servitori inferiori, ma alfabetizzati, dei Radziwiłł. Indubbiamente, ricerche analoghe, capaci di far luce su diversi aspetti della storia sociale e culturale, potrebbero essere condotte anche utilizzando altri esempi.
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SOURCES
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Charczowski II: Inwentarz, czyli zbiór rzeczy ruchomych <…> sukcesorów <…> Pana Władysława Charczowskiego, kasztelana słońskiego, 15 May 1775, AP Przemyśl, AZLK, no. 27.
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Inv. XXVI-192: Rejestr klacz stanowionych i źrebięta pod sobą mających, 1726, AGAD, AR, dz. XXVI, no. 192.
Inv. XXIX-249: Rejestr koni, jako teraz w kop y lskiej stajni stoją, 12 September 1634, AGAD, AR, dz. XXIX, no. 249.
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REFERENCES
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Radvilos ir jų arkliai: XVII ir XVIII amžiaus žirgų vardai magnatų šeimos bandų inventoriuose
SANTRAUKA
Straipsnyje analizuojami 1612–1742 m. inventoriuose užfiksuoti žirgų vardai, vartoti trijų Radvilų giminės magnatų Kristupo, Boguslavo ir Mykolo Kazimiero bandose. Pirmiausia šios bandos buvo laikomos Lietuvos Didžiojoje Kunigaikštystėje, taip pat Palenkėje, Voluinėje, Kuršo ir Žiemgalos kunigaikštystėje. Iš viso išaiškinti 434 vardai, iš kurių 106 moteriškos ir 328 vyriškos formos. Straipsnyje šie vardai išvardyti, atlikta kokybinė jų analizė.
Analizės rezultatai atskleidžia apgalvotą įvardijimo sistemą. Žirgų vardai dažnai nurodo gyvūnų ypatybes, įskaitant jų išvaizdą, elgesį ir greičiausiai kilmės vietą. Be to, keletas vardų, suteiktų kumelėms, buvo siejama su „moteriškumo“ ir grožio sąvokomis, o žirgų patinams – su kova, drąsa ir tarnyba. Graikų ir romėnų mitologija – reikšmingas vardų įkvėpimo šaltinis, ypač moteriškos giminės žirgų vardų.
Kiti vardai kilo iš bendrųjų įvairių gyvūnų rūšių, ypač žinduolių ir paukščių, pavadinimų. Daugelis vardų taip pat susiję su musulmonų pasauliu, parenkant vardus remtasi pareigybėmis, titulais, etnonimais, religija, istorinių asmenybių ir žmonių asmenvardžiais. Šias įvardijimo aplinkybes greičiausiai lėmė politiniai ir kariniai santykiai tarp Abiejų Tautų Respublikos ir Osmanų imperijos bei jos santykiai su totoriais. Dauguma žirgų vardų
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grindžiami lenkiškais, turkiškais, itališkais žodžiais, nors pasitaikė ir lietuvių bei kitų kalbų žodžių.
Daugelis inventorių vardų yra iškraipytai užrašyti, o tai gali būti susiję su tuo, kad autoriai, be lenkų kalbos, užsienio kalbų greičiausiai nemokėjo ar neišmanė klasikinės mitologijos. Galiausiai šių žirgų vardų tyrimas suteikia vertingos informacijos apie Radvilų šeimos mentalitetą ir intelektualinius horizontus.
