Concepts of “Time” and “Space” as a Representation of Human Existence in Kazakh Philosophy and Language

Acta Linguistica Lituanica (document linguistique lituanique) 2026, volume 94, pages 1 à 22 Le lien du contenu Turinio nuoroda ISSN 2669-218X (électronique en ligne) Le droit d'auteur est détenu par 2026 Dinara Abitay, Saken Nurkabekuly, Assel Kukenova, Gulnar Bekkozhanova, Tursyn Gabitov, Gaziza Shoybekova, Angelika Molnar. Publié par l'Institut de la langue lituanienne. Ceci est un article en accès ouvert distribué sous les termes de la licence Creative Commons Attribution, qui permet l'utilisation, la distribution et la reproduction sans restriction sur n'importe quel support, à condition que l'auteur original et la source soient crédités. Il s'agit d'un institut de langue lituanienne. Cet article est atviros prieigos, platinamas selon Creative Commons priskyrimo licencijos sąlygos, leidžiančias neribotai naudoti, platinti ir atkurti turinį bet kokioje laikmenoje, nurodant autorių ir šaltinį. Reçu par: Gauta: 2026-05-07. Il a été reçu par: Gauta: 2026-05-07. Accepté: Priimta: 2026-06-12. Il a été accepté. Les concepts de temps et d'espace comme représentation de l'existence humaine dans la philosophie et le langage kazakhs. DINARA ABITAY (nombre de membres du groupe) Département de philologie étrangère et de traduction, Al-Farabi Kazakh National L'université Le courrier électronique est le suivant: [email protected] ID ORCID: https: orcid.org/0000-0002-1387-9793 Les domaines de recherche sont la philologie étrangère et la traduction. Il s'agit de Saken NURKABEKULY. Chaire de philosophie, Université nationale kazakh Al-Farabi E-mail: [email protected], [email protected] ID ORCID: https: www.orcid.org0009-0008-6731-5468 Domaine de recherche: la philosophie. ASSEL KUKENOVA (présenté par la Commission) Département de littérature kazakh et de théorie de la littérature, Université nationale kazakh Al-Farabi Le courrier électronique est le suivant: kukenova[email protected] ID ORCID: https: orcid.org/0009-0003-7346-4279 Les domaines de recherche sont les suivants: littérature kazakh, littérature. GULNAR BEKKOZHANOVA a été arrêtée. Département de philologie étrangère et de traduction de l'Université nationale kazakh Al-Farabi Le courrier électronique est le suivant: Bekkozhan[email protected] ID ORCID: https: orcid.org/0000-0002-6532-7405 Les domaines de recherche sont la philologie étrangère et la traduction. Il s'agit de Tursin Gabitov. Chaire de philosophie à l'université nationale kazakh Al-Farabi Le courrier électronique est le suivant: [email protected] Identification de l'ORCID: https: orcid.org/0000-0002-1330-1799 Cette information est fournie par l'organisme de l'ORCID. Domaine de recherche: la philosophie. Gazy Shoibekova est une femme de 18 ans. Département de théorie et de méthode de l'enseignement de la langue kazakh, femmes nationales kazakhes Université de formation des enseignants Le courrier électronique est le suivant: [email protected] 2 Identification de l'ORCID: https: orcid.org/0000-0001-9484-1318 Cette information est fournie par l'organisme de l'ORCID. Les domaines de recherche: la langue kazakh, l'éducation. Je suis Angelica Molnar. Faculté des sciences humaines, Institut d'études slaves, Université de Debrecen Le courrier électronique est le suivant: [email protected] Identification de l'ORCID: https: orcid.org/0000-0002-7896-1480 Cette information est fournie par l'organisme de l'ORCID. Ses domaines de recherche sont les sciences humaines et les études slaves. Cette information est publiée sur le site www.doi.org 10.35321 all94-01. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ Résumé Le présent article vise à examiner les concepts de "temps" et de "espace" en tant que représentations de l'existence humaine dans la pensée et la langue kazakhes. L'étude utilise une expérience associative comme méthode empirique principale, complétée par des analyses statistiques et linguistiques basées sur des techniques d'analyse conceptuelle. Une enquête a été menée auprès de 200 participants de langue kazakh âgés de 20 à 70 ans. Des catégories conceptuelles clés, telles que "le temps comme émotion", "le temps comme valeur", "l'espace comme patrie" et "l'espace comme liberté", ont été identifiées par codage et interprétées à la lumière des traditions philosophiques kazakhes. Des différences significatives ont été observées entre les groupes d'âge: les participants plus jeunes ont favorisé les associations émotionnelles et abstraites, tandis que les répondants plus âgés s'appuyaient sur des représentations métaphoriques et concrètes. Ces disparités suggèrent un changement générationnel dans le cadre cognitif et émotionnel des catégories philosophiques, probablement façonné par l'expérience sociohistorique, la socialisation linguistique et l'influence des changements technologiques et culturels. L'étude démontre que le "temps" et l'"espace" dans la culture kazakh ne sont pas des constructions neutres, mais des catégories profondément symboliques, chargées d'éthique et émotionnellement résonnantes. Ces résultats contribuent à une compréhension plus large de la façon dont les visions du monde spécifiques à la culture sont codées dans le langage, offrant des implications pratiques pour l'éducation, la communication interculturelle et la politique culturelle. Les mots-clés: l'expérience associative, la culture et la langue, la cognition kazakh, la vision du monde linguistique, les catégories philosophiques. ANOTACIJA Le but de l'article est d'échapper à la loi et d'être un avocat qui représente l'existence d'un homme. Principinis empirinis metodas, taikytas tyrime asociacinis eksperimentas, kurį papildo statistinė ir lingvistinė analizė, grindžiama sąvokų analizės metod. J'ai été atlikta 200 kazachų kalba kalbančių individų, kurių amžius svyravo nuo 20 iki 70 metų, apklausa. J'ai été atlikta 200 kazachų kalba kalbančių individų, kurių amžius svyravo nuo 20 iki 70 metų, apklausa. Svarbiausios konceptualios kategorijos, tokios kaip laikas kaip emocija, laikas kaip vertybė, erdvė kaip tėvynė ir erdvė kaip laisvė, buvo identifikuotos kodavimo būdu ir interpretuotos į atsižvelgiant kazachų filosofines tradicijas. Pastebėta reikšmingų skirt tarpumų amžiaus grupių: jaunesni apklausos dalyviai pirmenybę teikė emocinėms ir abstrakčioms asociacijoms, o vyresni respondentai atsakydami rėmėsi metaforinėmis ir konkrečiomis reprezentacijomis. Ces skirtumai rodo kartų kaitą filosofinių kategorijų kognityviniame ir emociniame kontekste, kurią greičiausiai suformavo socialinė-istorinė patirtis, kalbinė socialisation ir technologinių bei kultūrinių pokyčių įtaka. Il s'agit d'une catégorie philosophique cognitive dans le contexte émotionnel et émotionnel. Tyrimas rodo, kad laikas ir erdvė kazachų kultūroje nėra neutralūs konstruktai, tai giliai simbolinės, etiškai įkrautos ir emociškai rezonuojančios kategorijos. Il s'agit d'une catégorie de constructions qui ne sont pas neutres, mais qui représentent des symboles. Ces résultats contribué à la plate-forme sampratos, comme la culture à la façon que le monde regarde est užkoduotos kalboje, darančios influeną švietimui, tarpkultūrinei komunikacijai ir kultur politici. ESMINIAI ŽODŽIAI: associations expérimentales, culture et langue, connaissance kazachova, calbinis pasaulėvaizdis, catégories philosophiques. 1. INTRODUCTION (présentation de la présente décision) La relation spatio-temporelle entre les humains et la nature sous-tend toutes les interactions humaines avec l'environnement et joue un rôle essentiel dans la formation de leur vision du monde. L'intégration ontologique de l'homme dans le monde objectif est une condition préalable à la formation de l'espace et du temps en tant que catégories conceptuelles. De telles idées ont été articulées par des ethnographes, des anthropologues, des philosophes, des psychologues et d'autres chercheurs (Röck 2019). La philosophie du "temps" et de l'"espace" représente l'un des domaines clés de la pensée philosophique, abordant des aspects fondamentaux de l'existence et de la cognition. Le "temps" constitue une catégorie ontologique fondamentale, comparable en signification à l'espace, à la matière et au mouvement. La recherche caractérise la perception temporelle comme un trait culturellement discriminatoire (Tejada-Gallardo et al. 2021). Les différences culturelles se manifestent dans la mesure, la segmentation et la conceptualisation du "temps". En tant que composante inhérente du 3 contenu linguistique, le "temps" se reflète à travers divers niveaux de la structure linguistique: en tant que catégorie morphologique (temps), en tant que lexèmes avec une signification temporelle (niveau lexicale) et en tant que constructions syntaxiques marquées temporellement (niveau syntaxique). L'étude des concepts spatiaux révèle que les compréhensions anciennes ont jeté les bases des interprétations ultérieures de l'"espace" en tant que catégorie tout au long de l'histoire (Massey 2020). Les premières conceptions de l'espace étaient principalement de nature géométrique ou physique, manquant de considérations de dimensions sociales, communicatives, intellectuelles et particulièrement culturelles. Cependant, en ignorant ces aspects, il est impossible d'établir des critères pour l'"espace" culturel en tant que forme distincte caractérisée par la continuité, l'homogénéité (ou l'hétérogénéité), l'organisation structurelle, la limitation, la finitude ou l'infini et d'autres caractéristiques définitives. Les technologies numériques ont reconfiguré les perceptions sociétales du "temps" et de l'"espace", générant ainsi de nouvelles conditions pour la construction de l'identité (Giddens 2023). Les environnements virtuels ont permis de simuler le mouvement à travers des domaines spatio-temporels (Chen, Wang 2022); En conséquence, la question se pose de savoir si les conceptualisations traditionnelles sont capables de se maintenir dans un milieu numérique. L'étude actuelle s'efforce d'explorer l'identité traditionnelle kazakh à travers les cadres conceptuels du "temps" et de l'"espace". L'accent mis sur la société kazakh s'avère particulièrement pertinent alors qu'elle subit de profondes transformations entraînées par la mondialisation, les progrès technologiques et l'intensification des processus migratoires. Ces développements remettent en question les visions du monde traditionnelles et nécessitent une reconceptualisation des catégories fondamentales à travers lesquelles les individus perçoivent, expérimentent et articulent la réalité (Reese et al. 2019). "Le temps" et "l'espace" fonctionnent non seulement comme des universels cognitifs, mais comme des modèles médiatisés culturellement et philosophiquement pour comprendre l'existence humaine. Dans cette perspective, la pensée philosophique kazakh […] enracinée dans les traditions nomades qui conceptualisent […]temps[…] et […]espace[…] comme des dimensions existentielles sacrées […] s'engage dans un dialogue dynamique avec les paradigmes mondiaux contemporains (Altayev, Imanbayeva, 2021) Il a été publié en 2021. Compte tenu de ces transformations, il est essentiel d'examiner comment les concepts de "temps" et de "espace" fonctionnent en tant que représentations cognitives et linguistiques de l'existence humaine, en particulier au sein de la culture kazakh et dans ses interactions avec les tendances mondiales. Le présent article vise à retracer l'évolution de ces catégories dans la pensée philosophique et linguistique, à analyser leur manifestation dans le langage et à explorer comment elles répondent et reflètent les défis du monde moderne. La présente étude est pertinente à plusieurs égards. L'expérience associative a impliqué 200 informateurs, contre 50 dans la seule étude précédente (Beknazarova 2022); cet élargissement de l'échantillon a permis de saisir une variabilité qui n'avait pas été enregistrée auparavant. La stratification par âge, qui n'était pas incluse dans Ainur Zhangalieva, Garifolla Yessim, Zugura Rakhmatullina (2024), est introduite ici pour la première fois. La théorie conceptuelle de la métaphore a été testée principalement sur du matériel indo-européen; son applicabilité aux données en langue turque n'a pas encore été suffisamment examinée. Les études précédentes n'ont pas suffisamment abordé ce sujet, laissant une lacune dans la littérature que l'article cherche à combler. 1.1 Examen de la littérature La conceptualisation du "temps" et de l'"espace" a été examinée dans plusieurs domaines scientifiques, qui sont tous pertinents pour la présente étude. L'identité collective émerge à l'intersection de la continuité et de la rupture; la conscience de soi temporelle et l'attachement spatial façonnent conjointement sa formation. C'est précisément cette intersection qui fournit un point de départ analytique productif (Clark 2019). En ce qui concerne la relation entre l'espace et l'identité, la continuité est particulièrement cruciale parmi les composantes de l'identité contemporaine. S'appuyant sur la perception que la conscience de soi possède une signification temporelle, la continuité de l'identité représente un lien dynamique entre les relations temporelles et spatiales. L'identité individuelle maintient la continuité parce que la mémoire humaine englobe à la 4 fois les dimensions temporelles et spatiales (Obradović, Bowe 2021). Par conséquent, au sein de l'identité collective formée par des identités individuelles, la continuité traite de la façon dont la cohérence de l'identité collective peut être maintenue à travers le "temps" et l'"espace". Dans la recherche académique, les concepts spatiaux et temporaux sont souvent traités comme des axiomes indépendants (Lakoff, Johnson 2020). Cependant, leur nature incommensurable rend l'étude directe impossible. La prévalence et la précision croissantes des instruments de mesure ont considérablement modifié la perception humaine de l'espace et du temps (Buzsáki, Tingley 2018). L'influence croissante des innovations technologiques - de l'intelligence artificielle à la communication en ligne - a encore transformé la relation entre le langage et la réalité. L'évolution technologique soulève des questions critiques sur la façon dont les catégories traditionnelles telles que le "temps" et l'"espace" sont conceptualisées, préservées ou restructurées dans la conscience linguistique et culturelle. La recherche dans divers domaines souligne le lien étroit entre ces concepts abstraits et leur représentation linguistique, suggérant que les modèles de discours temporel et spatial reflètent des structures cognitives plus profondes de la pensée et de la perception (Hanink, Koontz-Garboden 2025). La recherche turcologique sur les métaphores conceptuelles reste fragmentée. Dans les études linguoculturelles kazakhes, le concept de zher (terre) occupe une position centrale dans l'autoconscience nationale. Dans les sources primaires en langue kazakh, cette centralité est clairement évidente: le concept de *tugan zher* ([…]terre natale[…]) constitue le noyau de la sphère conceptuelle nationale et est verbalisé dans les épopées héroïques et dans les genres du folklore toponymique (Olzhabayev et al. 2022; Olzhabayev, Soylemez 2024). Une analyse de la cognition mythologique intégrée dans les toponymes turcs révèle un mécanisme sous-jacent dans lequel les hydronymes préservent des orientations spatiales archaïques associées à la sacralité et au symbolisme aquatique (Sadirova et al. 2024). Les analyses chronotopiques de la prose littéraire kazakh démontrent que les représentations temporelles et spatiales portent une dimension évaluative (Zhiyenalina et al. 2024). Les penseurs canoniques kazakhs ont conceptualisé le "temps" et l'"espace" dans des catégories éthiques; Dans leurs interprétations, la conscience fonctionnait comme un régulateur temporel de la mémoire et du jugement moral (Iskakova 2023; Ryskaliyev et al. 2023). Une approche généalogique de la prose philosophique interprète les catégories existentielles […] destin, irréversibilité et transition morale […] comme des éléments d'une structure symbolique culturelle (Kossyn 2024). Les preuves ethnographiques documentent une perception cyclique du "temps" façonnée par les migrations saisonnières et les calendriers rituels (Dosmurzinov 2023; Zeinullin et al. 2026). Dans le même temps, la vérification empirique par élicitation contrôlée a été limitée à une seule étude associative impliquant 50 locuteurs kazakhs (Beknazarova 2022). Ainsi, la langue constitue un facteur interne crucial qui façonne l'orientation temporelle d'une culture. Au-delà des approches traditionnelles basées sur la mesure, l'étude des métaphores culturelles offre une alternative méthodologique efficace pour comprendre comment différentes cultures conceptualisent des notions abstraites (Jang et al. 2023). Les métaphores culturelles se réfèrent à des phénomènes ou des activités avec lesquels la plupart des membres d'une culture nationale s'identifient de manière cognitive ou émotionnelle (Kövecses 2021). Les constructions métaphoriques révèlent comment les cultures perçoivent différents aspects sociétaux et conceptualisent des domaines abstraits, y compris le "temps" et l'"espace". S'appuyant sur cette direction de recherche, les chercheurs ont examiné l'espace comme une métaphore de la perception temporelle (Gu et al. 2019), considérant le temps comme un vide à travers lequel les individus se déplacent entre les événements. Les études indiquent également des variations culturelles dans ces cartographies spatial-temporelles. Plus précisément, la cognition américaine représente généralement le "temps" horizontalement (du passé au futur) avec un mouvement de gauche à droite (Worrell, Andretta 2019). À l'inverse, les modèles culturels chinois utilisent fréquemment des orientations verticales avec une progression temporelle ascendante (Fiddler 2024). Les deux modèles, cependant, dérivent des traditions écrites des cultures sédentaires; l'hybridité cyclicallinéaire du chronotope nomade reste inconnue chez eux. La présente étude vise à combler cette lacune. Des différences marquées dans la conceptualisation temporelle ont conduit à des enquêtes sur leurs déterminants sous-jacents (Pitt, Casasanto 2020). La recherche a identifié de multiples facteurs culturels qui influencent la perception temporelle, y compris les systèmes de valeurs, les traditions religieuses, les structures sociales et les modèles linguistiques (Kapitańska 2024). 5 Les déterminants environnementaux, tels que les conditions climatiques et les circonstances socio-économiques, contribuent également à la variation cognitive. En ce qui concerne les sociétés nomades de langue turque, ces déterminants n'ont pas été étudiés systématiquement; En conséquence, la généralisabilité des modèles examinés à ce jour reste limitée. Les métaphores spécifiques à la culture expliquent pourquoi différents groupes culturels perçoivent le "temps" différemment. Par exemple, la plupart des cultures conceptualisent le passé comme étant derrière et le futur comme étant devant, s'alignant sur le mouvement vers l'avant du corps (Michaels 2025). En ce qui concerne les représentations métaphoriques, les différences culturelles dans la perception du "temps" sont étroitement liées à la façon dont le "temps" est décrit. Les anglophones mesurent généralement la durée à l'aide de métaphores de distance linéaire ([…]a long time[…]), dans laquelle […]time[…] est conceptualisé comme un chemin spatial; En espagnol, en revanche, la durée a tendance à être quantifiée ([…]beaucoup de temps[…]), avec […]temps[…] interprété comme une substance (Alcaraz Carrión, Valenzuela 2021). En kazakh, les deux stratégies convergent. La durée est codée à la fois en termes de distance ([…]ұзақ уақыт[…], littéralement […]long temps[…]) et quantitativement (*köp uaqyt*, […]much temps[…]); Ainsi, le contraste décrit ci-dessus se croise directement avec la matière examinée dans la présente étude. La divergence observée découle de métaphores conceptuelles distinctes façonnées par des influences linguistiques et culturelles. Des études empiriques démontrent que les individus estiment plus précisément le "temps" lorsqu'ils utilisent des cadres de mesure cohérents avec les constructions de leur langue maternelle (Götzelmann 2021). Des caractéristiques linguistiques supplémentaires contribuent aux variations culturelles dans la perception temporelle. Les différences de système d'écriture ont été largement examinées comme explications potentielles des variations interculturelles dans l'orientation temporelle. Le cas kazakh, ayant subi une succession de changements d'écriture - de l'écriture arabe au latin, au cyrillique et à nouveau au latin - offre un test non trivial de cette hypothèse sur le matériel turc. Le "temps" constitue un aspect essentiel de l'expérience humaine, tandis que la culture joue un rôle central dans la formation de la cognition, de la motivation, des émotions et du comportement individuel. Des recherches antérieures ont systématiquement étudié la relation entre les valeurs culturelles et les variations de l'orientation temporelle entre les cultures (Alcaraz Carrión, Valenzuela 2022). Parmi les différentes dimensions culturelles, les chercheurs ont étudié la façon dont le collectivisme/individualisme, l'accent réglementaire et la croyance au contrôle de sa vie sont en corrélation avec la perception temporelle. Certaines études affirment que l'individualisme et le collectivisme influencent de manière significative les différences culturelles dans les orientations temporelles futures, présentes et passées (Chen et al. 2022). Les cultures individualistes présentent généralement une orientation vers l'avenir plus forte, tandis que les cultures collectivistes mettent l'accent sur des perspectives axées sur le présent. C'est-à-dire que les cadres collectivistes donnent la priorité à des événements concrets et spécifiques au contexte dans le moment immédiat, tandis que les paradigmes individualistes favorisent les événements abstraits et les règles universelles applicables à toutes les situations. Au-delà des valeurs culturelles, les mythologies et les systèmes religieux constituent un autre facteur critique expliquant les variations interculturelles dans la perception temporelle. (Callizo Romero 2023) Il s'agit d'une personne qui a été arrêtée. Des preuves de plus en plus nombreuses démontrent que les processus psychologiques fondamentaux présentent souvent une spécificité culturelle, ce qui suggère que la conceptualisation et la perception du "temps" devraient varier de la même manière d'une culture à l'autre (Khatin-Zadeh et al. 2023). Cependant, les études culturelles ont largement négligé la diversité temporelle et ses impacts différentiels dans les contextes culturels. Malgré les progrès réalisés dans la recherche culturelle, l'examen des dimensions temporelles et spatiales reste limité, avec un manque d'intégration systématique des connaissances théoriques et empiriques. Le corpus académique accumulé est marqué par trois limitations structurelles. Premièrement, la théorie de la métaphore conceptuelle a été validée empiriquement principalement sur les langues indo-européennes: une analyse bibliométrique de 1 257 publications (2002-2022) a identifié des groupes de recherche concentrés en Espagne, aux États-Unis, en Chine et en Russie (Zhao et al. 2023). Ce déséquilibre remet en question l'applicabilité de la théorie aux populations de langue turque. Les sociétés d'Asie centrale avec un héritage nomade sont rarement incluses dans les recherches comparatives interculturelles. En outre, la catégorie même du "nomade" a été critiquée pour son réductionnisme, car elle réduit les différents modèles de mobilité en une seule typologie (Conte 2025). Deuxièmement, l'impact du bilinguisme sur la conceptualisation des catégories de base dans l'après-sovietie 6 Les contextes restent insuffisamment explorés. La politique trilingue du Kazakhstan façonne les imaginaires temporels et spatiaux, générant des associations concurrentes avec la modernité et le patrimoine (Ahn, Smagulova 2022); Néanmoins, aucune étude à ce jour n'a examiné si les changements induits par les politiques transforment les métaphores conceptuelles fondamentales. Un examen de la littérature existante révèle une étonnante pénurie de recherches sur le sujet. Alors que des études internationales ont exploré la façon dont les métaphores façonnent les conceptions culturelles du "temps" et de l'"espace", les cadres métaphoriques de la langue kazakh n'ont pas été systématiquement examinés. Des lacunes significatives persistent dans la compréhension de la façon dont ces catégories se manifestent dans la pensée et la langue kazakhes, les analyses culturelles comparatives étant particulièrement rares. Les recherches actuelles ont tendance à traiter le "temps" et l'"espace" comme des catégories cognitives discrètes, négligeant leur interdépendance dans la formation de la conscience nationale. 1.2 Exposition du problème L'étude visait à analyser les concepts de "temps" et de "espace" en tant que représentations de l'existence humaine dans la pensée et la langue kazakhes. Pour atteindre l'objectif déclaré, les tâches de recherche suivantes ont été formulées: 1) identifier les catégories conceptuelles dominantes associées au "temps" et à l'"espace" parmi les répondants kazakhs; 2) d'examiner comment ces catégories reflètent des significations culturellement ancrées par une analyse des dimensions émotionnelles, métaphoriques, abstraites et concrètes des associations linguistiques; 3) explorer les différences générationnelles dans la perception et la conceptualisation du "temps" et de l'"espace"; 4) interpréter les associations les plus fréquentes et culturellement significatives dans le cadre des traditions philosophiques et culturelles kazakhes. 2. Méthodes et matériaux 2.1 Le cadre théorique L'étude actuelle est fondée sur un cadre théorique interdisciplinaire intégrant la linguistique cognitive, l'anthropologie philosophique et la sémiotique culturelle. Au centre de cette fondation se trouve la prémisse selon laquelle le langage ne reflète pas seulement mais façonne également la cognition et la vision du monde humaines (Lakoff, Johnson 2020). La conceptualisation du "temps" et de l'"espace" est examinée à travers le prisme de la théorie de la métaphore conceptuelle (Bundgaard 2019), qui postule que les concepts abstraits sont structurés à travers des métaphores enracinées culturellement. La théorie de la métaphore conceptuelle constitue le cadre analytique central de la présente étude. Deux perspectives théoriques complémentaires élargissent sa portée explicative: la théorie de l'identité sociale élucide les différences intergénérationnelles de conceptualisation à travers des mécanismes d'affiliation de groupe et de mémoire historique, tandis que la sémiotique culturelle étayent l'utilisation de l'expérience associative comme instrument méthodologique pour accéder à des significations culturellement codées intégrées dans le langage. Les trois approches convergent à un lien analytique partagé: les métaphores conceptuelles émergent à travers des processus de sémiose culturelle et sont transmises d'une génération à l'autre via des canaux d'identification sociale. La recherche s'appuie également sur la théorie de l'identité sociale (Demirden 2021), en particulier sa proposition selon laquelle les perceptions de la continuité temporelle et spatiale contribuent à la formation d'une identité collective à travers les générations. La théorie de l'identité sociale englobe plusieurs sous-théories, y compris la théorie de l'identité collective, qui examine la formation de l'identité en relation avec les mouvements sociaux. Des travaux clés en sociologie et en psychologie mettent en évidence l'identité collective comme un pont potentiel entre la théorie de l'identité et la théorie de l'identité sociale (Apoifis 2024). La théorie de l'identité classifie les identités le long de trois 7 dimensions intersectées: personnelle, basée sur le rôle et d'appartenance au groupe ou à la société. Le cadre intègre en outre des principes issus d'études linguistiques et culturelles, qui reconnaissent que la cognition culturelle est codée dans le langage à travers des modèles associatifs (Lupyan, Lewis 2019). Ces modèles peuvent être systématiquement étudiés au moyen d'expériences associatives. L'expérience associative en linguistique sert à documenter les réponses motivées par des informations culturellement ancrées qui circulent parmi les participants (Sternin 2020). La méthode associative facilite l'accès à la conscience des répondants en suscitant des réactions aux stimuli présentés. La procédure expérimentale consiste à enregistrer les réponses verbales aux mots de stimulus, suivies d'une analyse des résultats. Les mots associés acquièrent de nouvelles significations individualisées qui relient l'essence cognitive du sujet étudié aux images, aux émotions et aux idées présentes dans l'esprit des participants. Le fondement philosophique de l'expérience associative repose sur la prémisse que les individus se souviennent d'images mentales en les reliant les uns aux autres (Halbwachs 2020). En conséquence, l'expérience peut établir un lien entre le stimulus introduit par l'expérimentateur et la réponse du participant. D'un point de vue psychologique, les réactions verbales aux stimuli sont liées à l'hypothèse des relations prédictives entre les associations (Miller 2006). La capacité cognitive d'utiliser un concept comme point de départ pour établir des connexions mentales avec un autre illustre le processus d'accès aux concepts par le biais d'associations (Broccias 2021). Par conséquent, l'expérimentateur accède au contenu conceptuel étudié, permettant une reconstruction de sa structure cognitive. 2.2 Conception de la recherche L'étude a employé une approche à méthodes mixtes intégrant des techniques qualitatives et quantitatives pour étudier et interpréter les concepts de "temps" et de "espace" dans la conscience linguistique kazakh. La méthodologie de recherche intègre des outils philosophiques, culturels et linguistiques pour permettre une analyse complète de la façon dont les locuteurs natifs perçoivent ces catégories de manière cognitive et culturelle. La recherche se concentre sur une expérience associative en tant que composante empirique principale, complétée par une analyse statistique et un examen linguistique à l'aide de méthodes d'analyse conceptuelle. Cette approche combine la sémantique linguistique et culturelle des mots, facilitant une analyse logique approfondie et objective des concepts du langage naturel. À la suite d'un traitement statistique, les catégories les plus fréquentes et les plus importantes sur le plan culturel émergeant de l'enquête ont été analysées à travers le prisme des traditions philosophiques et culturelles kazakhes. Les concepts identifiés lors du codage ont été interprétés non seulement comme des données linguistiques, mais comme des manifestations de visions du monde sous-jacentes dans le cadre d'une synthèse qualitative-philosophique. 2.3 L'échantillon L'étude a employé une méthode d'échantillonnage ciblé stratifié pour assurer la représentation de divers individus de langue kazakh à travers les variables démographiques clés pertinentes à la recherche. L'échantillon cible comprenait 200 locuteurs natifs kazakhs âgés de 20 à 70 ans, représentant des antécédents éducatifs différents (enseignement secondaire, professionnel et supérieur). La fourchette d'âge sélectionnée a effectivement capté les différences liées à l'âge dans la perception et la conceptualisation du "temps" et de l'"espace", qui découlent de divers changements historiques, technologiques et culturels vus par différentes générations au Kazakhstan. La stratification était basée sur deux critères principaux - l'âge et le niveau d'éducation - pour inclure des perspectives provenant de différents milieux socioculturels tout en minimisant le risque de biais démographique. Le recrutement des participants s'est déroulé par plusieurs canaux, y compris le contact direct avec les établissements d'enseignement et les organisations publiques. Les invitations ont été distribuées par courrier électronique et par l'intermédiaire d'intermédiaires dans les institutions participantes. Avant de participer, tous 8 les répondants potentiels ont reçu des informations détaillées sur les objectifs, le format et les mesures de confidentialité de l'étude. Seuls ceux qui ont donné leur consentement éclairé ont été inclus dans l'échantillon final. 2.4. Enquête L'outil principal de collecte de données était un questionnaire associatif structuré conçu pour identifier les associations linguistiques spontanées et réflexives avec les concepts de "temps" et de "espace". Les chercheurs ont développé manuellement l'instrument d'enquête basé sur des approches méthodologiques d'expériences associatives antérieures utilisées dans les études conceptuelles des langues russe et kazakh (Kuzembayeva 2021). La sélection des questions a été motivée par la nécessité de documenter non seulement les associations linguistiques, mais aussi les aspects existentiels, émotionnels et de valeur qui influencent la perception de ces catégories fondamentales. Le questionnaire final contenait six questions ouvertes pour chaque concept en langue kazakh (annexe). La structure des questions sélectionnée a permis une analyse à plusieurs niveaux, englobant des associations linguistiques directes, un contenu métaphorique et culturel et une perception émotionnelle. Les participants ont rempli le questionnaire en personne ou via Google Forms, selon la disponibilité et la préférence. 2.5 Traitement statistique Les données recueillies au moyen du questionnaire associatif ont fait l'objet d'un processus analytique en plusieurs étapes. L'analyse a combiné le codage et le traitement statistique quantitatif pour assurer une interprétation complète des modèles linguistiques et conceptuels liés aux catégories temporelles et spatiales. Après la collecte des données, les réponses écrites ont été transcrites, numérisées et codées à l'aide du logiciel SAS, tandis que les réponses provenant de Google Forms n'ont pas nécessité de transcription. Chaque participant a reçu un code numérique unique pour maintenir l'anonymat, tandis que les réponses étaient liées à des variables démographiques. Le codage a été effectué par deux chercheurs indépendants formés en linguistique cognitive. Au cours de la phase pilote (n = 40 réponses), l'accord entre les codeurs a atteint 84% (Cohen's κ = 0,79). Les divergences ont été résolues par une discussion de consensus; dans les cas contestés (12% des réponses), un troisième expert a été consulté. Le code final comprenait huit catégories, chacune accompagnée d'une définition opérationnelle et d'exemples illustratifs. Grâce à des procédures de codage ouvert, des catégories sémantiques et métaphoriques plus larges ont été développées, y compris le "temps en tant qu'émotion", le "temps en tant que valeur", l'"espace en tant que patrie" et l'"espace en tant que liberté". Le logiciel SAS a converti tous les éléments codés en variables numériques qui indiquent les fréquences de réponse, permettant la construction de tableaux de fréquences montrant les associations temporelles et spatiales les plus répandues. Statistiques descriptives, y compris les moyennes et les écarts standard, les distributions résumées des types de réponses et la prévalence des catégories conceptuelles. Les préférences potentielles des groupes d'âge ont été identifiées pour les associations émotionnelles par rapport aux associations métaphoriques et pour les associations abstraites par rapport aux associations concrètes. Pour évaluer la signification statistique des différences entre les groupes de participants, l'étude a utilisé des méthodes inférentielles. Le test t d'un étudiant a été utilisé pour comparer les fréquences de réponse moyennes entre des groupes d'âge binaires (des participants plus jeunes par rapport à des participants plus âgés). Le niveau d'éducation a été exclu de l'analyse inférentielle pour deux raisons. Premièrement, la répartition inégale entre les catégories (enseignement supérieur […] 68%; enseignement secondaire […] 18%; enseignement professionnel […] 14%) a rendu les comparaisons statistiquement robustes irréalisables. Deuxièmement, la déclaration des résultats ventilés par niveau d'études risquait de stigmatiser des sous-groupes particuliers. La variable a donc été conservée uniquement dans les statistiques descriptives pour caractériser l'échantillon. Le coefficient alpha de Cronbach a été calculé pour évaluer la cohérence interne des catégories conceptuelles identifiées. Cette mesure de fiabilité a vérifié si les éléments regroupés dans la même catégorie thématique présentaient une corrélation et une cohérence sémantique suffisantes. 9 2.6 Les limites de la recherche Plusieurs limites méthodologiques doivent être reconnues. Premièrement, bien que la stratégie d'échantillonnage ait visé à représenter divers segments démographiques, il est possible que la représentativité complète de toutes les variations régionales et dialectales n'ait pas été atteinte. Deuxièmement, la méthode associative capture les réponses verbales mais peut ne pas pleinement révéler les structures conceptuelles inconscientes ou incarnées. Troisièmement, des facteurs technologiques tels que la familiarité des participants avec les enquêtes numériques pourraient influencer l'exhaustivité des données, en particulier chez les répondants plus âgés. La quatrième limitation concerne le fait que la maîtrise de la langue russe et l'influence du bilinguisme sur les processus de conceptualisation n'ont pas été pris en compte dans l'étude. Le cinquième concerne la fiabilité entre les codeurs: malgré un seuil d'accord acceptable (κ = 0,79), la variabilité interprétative a affecté 21% des cas codés. 2.7 Considérations éthiques L'étude adhère aux normes éthiques pour la recherche sociolinguistique et psychologique. Les participants ont signé des formulaires de consentement éclairé garantissant la participation volontaire, la confidentialité et le droit de se retirer à tout moment. Toutes les données restent stockées dans des bases de données sécurisées et cryptées accessibles uniquement aux membres de l'équipe de recherche. 3. Résultats 3.1 Associations liées au "temps" et à l'"espace" 1. Associations spontanées Lorsque les participants ont été invités à fournir des associations spontanées avec les mots "temps" et "espace", leurs réponses ont révélé des modèles cognitifs culturels distincts enracinés dans la vision du monde kazakh. Le "temps" est principalement associé à la vie, au destin et aux cycles existentiels. Les réponses les plus fréquentes pour "temps" comprenaient "horloge" (43%), "vitesse" (35%), "changement" (32%), "vie" (28%) et "vieillesse" (24%), indiquant une perception du "temps" comme un pouvoir mesurable, éphémère et déterminant de la vie. Ces associations reflètent la prise de conscience croissante du "temps" en tant que ressource structurée et limitée, probablement influencée par les habitudes et les technologies modernes. Dans le même temps, le concept conserve des connotations existentielles liées au vieillissement et aux cycles de vie. Des associations telles que "vie" et "vieillesse" reflètent simultanément la compréhension traditionnelle kazakh du "temps" en tant que continuum moral chargé de valeurs, où la progression temporelle signifie la sagesse, la mémoire générationnelle et l'héritage social. Les associations des répondants avec le mot "espace" ont montré des perceptions plus larges et culturellement fondées, la "steppe" (51%) étant l'image dominante, suivie de la "liberté" (40%), de la "distance" (33%), du "ciel" (27%) et de la "patrie" (25%). De telles réponses illustrent la conscience spatiale façonnée par la géographie expansive du Kazakhstan, l'héritage nomade et le lien émotionnel profond avec la terre et l'ouverture. En conséquence, l'espace transcende les dimensions physiques pour symboliser l'identité, l'autonomie et l'appartenance. 2. Associations avec les premiers mots Les participants ont été invités à dire le premier mot qui leur venait à l'esprit en réponse à "temps" et "espace". Leurs associations ont confirmé le fondement culturel et la richesse métaphorique de ces concepts dans la conscience kazakh. En termes de "temps", les réponses dominantes comprenaient "horloge", "moment", "futur", "mort" et "matin", révélant que "temps" est généralement conceptualisé à travers les idées de mouvement, de progression et de transformation. Les invitations espacées ont suscité […]steppe[…], […]sky[…], […]freedom[…], […]road[…] et […]distance[…] comme les réponses les plus fréquentes, soulignant les orientations expérientielles et géographiques vers l'absence de limites, l'ouverture et la mobilité. De tels modèles indiquent la prévalence des métaphores incarnées dans la cognition kazakh. L'espace conserve des qualités concrètes plutôt qu'abstractes, profondément liées aux environnements 16 naturels et au patrimoine nomade. Par conséquent, le temps et la transition d'un mode de vie nomade à la sédentarisation, ainsi que l'ambivalence du moment présent, dans lequel la mobilité mondiale coexiste avec l'identification locale. Les données émotionnelles révèlent une tension parallèle: "la liberté" (38%) et "la solitude" (21%) indiquent une perception ambivalente de l'ouverture, vécue par certains comme une libération et par d'autres comme un isolement. La théorie de l'identité sociale fournit une lentille interprétative productive pour expliquer les différences intergénérationnelles en les interprétant comme des transformations dans les mécanismes d'identification de groupe (Demirden 2021). Les structures métaphoriques des personnes âgées interrogées, socialisées pendant la période soviétique et les premières périodes post-soviétiques, s'appuient sur le discours collectiviste et les référents culturels traditionnels. En revanche, la mondialisation et la communication numérique - conditions dans lesquelles les jeunes répondants se sont formés - ont favorisé l'internalisation de catégories temporelles et spatiales fondées sur l'expérience émotionnelle individuelle. L'identité ethno-linguistique de la jeunesse étudiante du Kazakhstan dépend de la langue d'enseignement, dont la sélection restructure les modèles d'identification à travers les cohortes d'âge (Zharkynbekova et al. 2025). Les attitudes linguistiques des jeunes varient également selon les régions: l'histoire à plusieurs niveaux de la politique linguistique exerce des effets inégaux sur la conscience linguistique dans tous les contextes territoriaux (Khamit et al. 2025). Le changement observé s'aligne avec la transition plus large du collectivisme à l'individualisme (Chen et al. 2022); Néanmoins, la persistance des associations avec la patrie et les ancêtres témoigne de la durabilité des structures d'identité collective. Les données recueillies étayent la thèse de l'hybridation métaphorique conceptuelle sous l'influence de la mondialisation. La prédominance de l'association "horloge" (43%) dans les réponses temporelles "atypiques pour une orientation nomade traditionnelle" indique la pénétration d'une perception instrumentale du "temps". Dans ce modèle, l'expérience temporelle est mesurée quantitativement et segmentée à travers des dispositifs mécaniques et numériques. Dans le même temps, les associations existentielles (vie, destin, vieillesse) persistent, signalant la résistance du substrat culturel au déplacement complet. Le mécanisme de l'hybridation nécessite une enquête dédiée: il reste incertain si de nouvelles métaphores s'accumulent sur les structures traditionnelles, formant une temporalité composite, ou si elles supplantent progressivement les cartographies conceptuelles héritées. La résolution de cette question est essentielle pour prédire la trajectoire du changement cognitif dans les populations de langue kazakh expérimentant une exposition croissante aux technologies numériques. 5. Conclusions à tirer L'analyse des réponses associatives a révélé des catégories conceptuelles dominantes liées au "temps" et à l'"espace" au sein de la vision du monde kazakh. Pour le "temps", les catégories clés comprenaient les émotions (par exemple, l'anxiété, la nostalgie), les valeurs (par exemple, le "temps en tant que ressource"), le mouvement et la structure cyclique. L'espace était le plus souvent associé à la patrie, à la liberté, au silence et à l'identité. Le codage linguistique des réponses des participants a indiqué que le "temps" est perçu comme un phénomène émotionnellement chargé et moralement significatif, tandis que l'"espace" fonctionne comme une base pour l'auto-définition existentielle et culturelle. Des distinctions claires sont apparues entre les deux groupes d'âge dans leur conceptualisation de ces catégories. Les participants plus jeunes (âgés de 20 à 39 ans) ont montré une préférence prononcée pour les associations émotionnelles et abstraites, démontrant une perception plus introspective et psychologique du "temps" et de l'"espace". En revanche, les participants plus âgés (âgés de 40 à 70 ans) ont favorisé les associations métaphoriques et concrètes reflétant les visions du monde traditionnelles. Ces différences étaient statistiquement significatives, soulignant les changements dans la cognition culturelle sous l'influence de la modernité. La contribution théorique de l'étude peut être articulée comme suit: dans les cultures avec un héritage nomade, les métaphores spatiales jouent un rôle structurellement formatif dans la construction de l'identité, dépassant les catégories temporelles en termes de saillance émotionnelle. Cette découverte étend la théorie de la métaphore conceptuelle, qui a jusqu'à présent été validée principalement sur des données tirées de cultures sédentaires. 17 Les modèles proposés en quatre composantes […] pour […]temps[…] (émotion, valeur, mouvement, cycle) et pour […]espace[…] (patrie, liberté, silence, identité) […] peuvent servir de cadre comparatif pour les enquêtes interculturelles impliquant les communautés linguistiques turques, d'Asie centrale et post-soviétiques. L'examen des interprétations philosophiques du "temps" et de l'"espace" dans la pensée kazakh fournit des aperçus plus profonds des aspects uniques de la culture et de l'histoire de la nation. Les conceptions traditionnelles du "temps" et de l'"espace", enrichies de significations symboliques et de rituels religieux, constituent un élément fondamental du patrimoine culturel du Kazakhstan. Afin de préserver les valeurs traditionnelles tout en s'engageant de manière critique avec les conceptualisations émergentes du "temps" et de l'"espace", un dialogue continu avec les changements entraînés par la mondialisation décrits dans l'introduction est nécessaire. Les voies prometteuses pour les recherches ultérieures comprennent: une analyse comparative de la conceptualisation du "temps" et de l'"espace" dans les langues turques (kazakh, kirghize, ouzbèke, turque) dans le but de distinguer un noyau pan-turc des modèles culturellement spécifiques; suivi longitudinal de la dynamique des métaphores conceptuelles au sein de la même cohorte de répondants; et l'examen de l'impact du bilinguisme kazakh-russe sur la structure de la conceptualisation, en prenant en compte les processus de transfert et de stratification métaphoriques. En outre, l'enquête expérimentale sur les métaphores incarnées en utilisant des méthodes de la psychologie cognitive, telles que l'amorçage et le suivi oculaire, permettrait de vérifier le fonctionnement des associations identifiées au niveau du traitement implicite de l'information. Une valeur pratique Les résultats de cette étude ont une valeur pratique pour le développement de matériaux éducatifs culturellement sensibles dans l'enseignement des langues, la philosophie et la formation de l'identité civique, en particulier dans l'enseignement secondaire et supérieur au Kazakhstan. La reconnaissance des différences générationnelles dans la conceptualisation du "temps" et de l'"espace" permet aux éducateurs d'adapter à la fois le contenu du programme et les méthodologies d'enseignement pour les aligner sur les visions du monde des élèves. En outre, les connaissances sur les structures métaphoriques et symboliques inhérentes à la langue kazakhes se révèlent précieuses pour les traducteurs, les linguistes et les spécialistes de la communication interculturelle. Une telle compréhension devient particulièrement cruciale dans les contextes qui nécessitent la préservation d'associations culturellement importantes. L'étude a identifié une série de tensions qui justifient une enquête ciblée. Les perceptions cycliques et linéaires du "temps" coexistent au sein du même groupe de répondants: les associations avec les saisons et la répétition apparaissent aux côtés des associations d'irréversibilité et de destin. La tension entre "l'espace-comme-liberté" et "l'espace-comme-enracinement" reflète des orientations opposées et peut indiquer une transition historique d'un mode de vie nomade à un mode de vie sédentaire. Une autre incongruité émerge dans les données temporelles des jeunes répondants: les associations instrumentales ([…]horloge[…]) et existentielles ([…]vie[…], […]destin[…]) coexistent dans les réponses de la même cohorte. Cette divergence indique une disjunction entre les cadres fonctionnels de gestion du temps et la conscience temporelle philosophiquement infléchie. REFERENCES Ahn Elise S., Smagulova Juldyz 2022: English Language Choices in Kazakhstan and Kyrgyzstan. – World Englishes 41(1), 9–23. DOI: https://doi.org/10.1111/weng.12552. Alcaraz Carrión Daniel, Valenzuela Javier 2021: Duration as Length vs Amount in English and Spanish: A Corpus Study. – Metaphor and Symbol 36(2), 74–84. DOI: https://doi.org/10.1080/10926488.2021.1887706. 18 Alcaraz Carrión Daniel, Valenzuela Javier 2022: Time as Space vs. Time as Quantity in Spanish: A Co-Speech Gesture Study. – Language and Cognition 14(1), 1–18. DOI: https://doi.org/10.1017/langcog.2021.17. 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DOI: https://doi.org/10.1515/culture-2024-0025. Appendice Questions pour l'expérience associative 1. Quelles associations émergent lorsque vous rencontrez les termes "temps" ou "espace"? 2. Quel est le premier mot qui vient à l'esprit? 3. quels autres mots nous viennent à l'esprit après une réflexion plus approfondie? 4. Quelles émotions ou états affectifs reliez-vous au "temps" et à l'"espace"? 5. Quel proverbe, quel dicton ou quelle référence poétique au sujet du "temps" et de l'"espace" vous vient à l'esprit? 6. Comment décririezvous l'importance du "temps" et de l'"espace" dans votre vie?