Ac a Linguis ica Li uanica (Li auische Sp ach e zeichnis)
2026, Band 94, S. 1 bis 22
Inhal slink Tu inio nuo oda
ISSN 2669-218X (online elek onisch)
U hebe ech © 2026 Dina a Abi ay, Saken Nu kabekuly, Assel Kukeno a, Gulna Bekkozhano a, Tu syn Gabi o ,
Gaziza Shoybeko a, Angelika Molna . Ve ö en lich om Ins i u ü die li auische Sp ache. Dies is ein
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u sp üngliche Au o und die Quelle gu gesch ieben we den. Ausleido Lie u ių kalbos ins i u as. Diese A ikel
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naudo i, pla in i i a ku i u inį be kokioje laikmenoje, nu odan au o ių i šal inį.
Emp angen: Gau a: 2026-05-07. Akzep ie : P iim a: 2026-06-12. 1 Konzep e on Zei und
Raum als Rep äsen a ion de menschlichen Exis enz in de kasachischen Philosophie
und Sp ache Laiko i e d ės są okos kaip žmogaus egzis encijos ep ezen acija
kazachų iloso ijoje i kalboje
DINARA ABITAY (Bild mi de Fassung de Ve o dnung)
Ab eilung ü ausländische Philologie und Übe se zungswissenscha , Al-Fa abi Kazakh Na ional
Hochschule
E-Mail: abi ay_dina a@li e.kaznu.kz
ORCID-ID: h ps://o cid.o g/0000-0002-1387-9793
Fo schungsbe eiche: ausländische Philologie, Übe se zung.
SAKEN NURKABEKULY (englisch)
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Fo schungsgebie : Philosophie.
ASSEL KUKENOVA (englisch)
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Fo schungsbe eiche: Kasachische Li e a u , Li e a u .
GULNAR BEKKOZHANOVA (englisch)
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E-Mail: Bekkozhan [E-Mail geschü z ]
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TURSYN GABITOV (englisch)
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Fo schungsgebie : Philosophie.
GAZI SHOYBEKOVA, Mi glied de Kommission
Ab eilung ü Theo ie und Me hoden des Un e ich s de kasachischen Sp ache, kasachische na ionale F auen
Leh e hochschule
E-Mail: [E-Mail geschü z ]
2
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Fo schungsbe eiche: Kasachische Sp ache, Bildung.
Angelika MOLNAR (englisch)
Fakul ä ü Geis eswissenscha en, Ins i u ü slawische S udien, Uni e si ä Deb ecen
E-Mail: molna .angelika@a s.unideb.hu
ORCID-ID: h ps://o cid.o g/0000-0002-7896-1480
Fo schungsbe eiche: Geis eswissenscha en, slawische S udien.
h ps: doi.o g/10.35321/all94-01
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Zusammen assung
De o liegende A ikel ziel da au ab, die Beg i e "Zei " und "Raum" als Rep äsen a ionen de menschlichen
Exis enz im kasachischen Denken und in de kasachischen Sp ache zu un e suchen. Die S udie e wende ein
assozia i es Expe imen als p imä e empi ische Me hode, e gänz du ch s a is ische und linguis ische Analysen, die
au konzep uellen Analyse echniken basie en. Eine Um age wu de mi 200 kasachischsp achigen Teilnehme n im Al e
on 20 bis 70 Jah en du chge üh . Schlüsselkonzep ionelle Ka ego ien wie "Zei als Emo ion", "Zei als We ", "Raum
als Heima " und "Raum als F eihei " wu den du ch Codie ung iden i izie und im Lich e de kasachischen
philosophischen T adi ionen in e p e ie . Es wu den signi ikan e Un e schiede zwischen den Al e sg uppen
beobach e : Jünge e Teilnehme be o zug en emo ionale und abs ak e Assozia ionen, wäh end äl e e Be ag e sich
au me apho ische und konk e e Da s ellungen s ü z en. Diese Un e schiede deu en au eine
Gene a ions e schiebung in de kogni i en und emo ionalen Ges al ung philosophische Ka ego ien hin, die
wah scheinlich du ch soziohis o ische E ah ungen, sp achliche Sozialisie ung und den Ein luss echnologische und
kul u elle Ve ände ungen gep äg is . Die S udie zeig , dass "Zei " und "Raum" in de kasachischen Kul u keine
neu alen Kons uk e sind, sonde n ie symbolische, e hisch geladene und emo ional esonan e Ka ego ien. Diese E gebnisse agen zu einem b ei e en Ve s ändnis dazu bei, wie kul u spezi ische Wel bilde in de Sp ache kodie we den, und bie en p ak ische Implika ionen ü Bildung, in e kul u elle Kommunika ion und Kul u poli ik.
KEYWORDS: assozia i es Expe imen , Kul u und Sp ache, kasachische Kogni ion, linguis ische
Wel sich , philosophische Ka ego ien.
ANOTATIJA Šio s aipsnio ikslas iš i i laiko i e d ės są okas kaip žmogaus egzis encijos ep ezen acijas kazachų
mąs yme i kalboje. Pag indinis empi inis me odas, aiky as y ime asociacinis ekspe imen as, ku į papildo s a is inė i
ling is inė analizė, g indžiama są okų analizės me od. Es gab eine a lik a 200 kazachische Sp ache kalbančių indi idų,
de en amžius s y a o nuo 20 iki 70 Jah e, apklausa. S a biausios koncep ualios ka ego ijos, okios kaip laikas kaip
emocija, laikas kaip e ybė, e d ė kaip ė ynė i e d ė kaip lais ė, wa en iden i ikuo os koda imo būdu i
in e p e uo os į a siž elgian kazachų iloso ines adicijas. Pas ebė a eikšmingų ski a pumų amžiaus g upių:
jaunesni apklausos daly iai pi menybę eikė emocinėms i abs akčioms asociacijoms, o y esni esponden ai
a sakydami ėmėsi me a o inėmis i konk e ais ep ezen acijomis. Diese ski umai odo ka ų kai ą iloso ischen
ka ego ijų kogni y iniame i emociniame kon eks e, ku ią g eičiausiai su o ma o socialinė-is o inė pa i is, kalbinė
socializacija i echnologinių bei kul ū inių pokyčių į aka. Ty imas odo, kad laikas i e d ė kazachų kul ū oje nė a
neu alūs kons uk ai, ai giliai simbolinės, e iškai įk au os i emociškai ezonuojančios ka ego ijos. Diese E gebnisse
haben sich an die Pla en des Samp a os gewende , wie Kul u en, A und Weise, wie die Wel anschauung in den Kalbe n
geschlossen wi d, wie sie den Ein luss au die Schwiege mu e , die Kul u en, die Kommunika ion und die Kul u poli ik
beein lussen.
ESMINIAI ŽODŽIAI: Assozia ionen ü Expe imen e, Kul u und Sp ache, kazachische Kenn nisse, Kalbinis
pasaulė aizdis, Philosophische Ka ego ien.
1. Einlei ung
Die äumlich-zei liche Beziehung zwischen Menschen und Na u un e lieg allen menschlichen
In e ak ionen mi de Umwel und spiel eine en scheidende Rolle bei de Ges al ung ih e Wel sich .
Die on ologische In eg a ion des Menschen in die objek i e Wel dien als Vo ausse zung ü die
Bildung on "Raum" und "Zei " als konzep ionelle Ka ego ien. Solche Ideen wu den on E hnog aphen,
An h opologen, Philosophen, Psychologen und ande en Geleh en a ikulie (Röck 2019). Die Philosophie
de "Zei " und des "Raums" s ell eine de Schlüsselbe eiche des philosophischen Gedankens da , die
sich mi g undlegenden Aspek en de Exis enz und de Wah nehmung be ass . "Zei " is eine
g undlegende on ologische Ka ego ie, die in ih e Bedeu ung mi "Raum", Ma e ie und Bewegung
e gleichba is . Die Fo schung cha ak e isie die zei liche Wah nehmung als ein kul u ell
disk iminie endes Me kmal (Tejada-Galla do e al. 2021). Kul u elle Un e schiede mani es ie en sich in
de Messung, Segmen ie ung und Konzep ualisie ung on "Zei ". Als inhä en e Komponen e des
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sp achlichen Inhal s spiegel sich "Zei " au e schiedenen Ebenen de Sp achs uk u wide : als
mo phologische Ka ego ie (Tense), als Lexeme mi zei liche Bedeu ung (lexikalische Ebene) und als
zei lich ma kie e syn ak ische Kons uk ionen (syn ak ische Ebene). Das S udium on äumlichen
Konzep en zeig , dass al e Ve s ändnisse die G undlage ü nach olgende In e p e a ionen on
"Raum" als Ka ego ie im Lau e de Geschich e leg en (Massey 2020). F ühe Vo s ellungen on "Raum"
wa en übe wiegend geome ische ode physische Na u und en hiel en keine Übe legungen übe
gesellscha liche, kommunika i e, in ellek uelle und insbesonde e kul u elle Dimensionen. Die
Igno ie ung diese Aspek e mach es jedoch unmöglich, K i e ien ü den kul u ellen "Raum" als eine
eigens ändige Fo m es zulegen, die du ch Kon inui ä , Homogeni ä (ode He e ogeni ä ),
s uk u elle O ganisa ion, Beg enzung, Endlichkei ode Unendlichkei und ande e de inie ende
Me kmale gekennzeichne is . Die digi alen Technologien haben die gesellscha lichen Wah nehmungen
on "Zei " und "Raum" neu kon igu ie und so neue Bedingungen ü den Au bau on Iden i ä
gescha en (Giddens 2023). Vi uelle Umgebungen haben die Simula ion on Bewegung übe
äumlich-zei liche Domänen hinweg e möglich (Chen, Wang 2022); Dahe s ell sich die F age, ob
adi ionelle Konzep ualisie ungen in einem digi alen Um eld au ech e hal en we den können. Die
ak uelle S udie bemüh sich, die adi ionelle kasachische Iden i ä du ch die konzep ionellen
Rahmenbedingungen on "Zei " und "Raum" zu e o schen. Die Konzen a ion au die kasachische
Gesellscha e weis sich als besonde s ele an , da sie ie g ei ende Ve ände ungen du ch
Globalisie ung, echnologischen Fo sch i und e s ä k e Mig a ionsp ozesse du chläu . Diese
En wicklungen s ellen adi ionelle Wel bilde in F age und e o de n eine Rekonzep ualisie ung de
g undlegenden Ka ego ien, du ch die Indi iduen die Reali ä wah nehmen, e leben und a ikulie en
(Reese e al. 2019). "Zei " und "Raum" ungie en nich nu als kogni i e Uni e salen, sonde n als
kul u ell und philosophisch e mi el e Modelle zum Ve s ändnis de menschlichen Exis enz. Aus
diese Pe spek i e engagie sich das kasachische philosophische Denken - e wu zel in nomadischen
T adi ionen, die "Zei " und "Raum" als heilige exis en ielle Dimensionen konzep ualisie en - in einem dynamischen Dialog mi zei genössischen globalen Pa adigmen.
(Al aye , Imanbaye a, 2021) Die Geschich e des Landes.
Angesich s diese T ans o ma ionen is es on en scheidende Bedeu ung zu un e suchen, wie die
Konzep e "Zei " und "Raum" als kogni i e und linguis ische Rep äsen a ionen de menschlichen
Exis enz unk ionie en, insbesonde e inne halb de kasachischen Kul u und in ih en In e ak ionen
mi globalen T ends. De o liegende A ikel ziel da au ab, die En wicklung diese Ka ego ien im
philosophischen und linguis ischen Denken zu e olgen, ih e Mani es a ion in de Sp ache zu
analysie en und zu un e suchen, wie sie au die He aus o de ungen de mode nen Wel eagie en und
sie wide spiegeln. Die o liegende S udie is in meh ache Hinsich ele an . Das assozia i e
Expe imen um ass e 200 In o man en, e glichen mi 50 in de einzigen o he igen S udie
(Beknaza o a 2022). Diese E wei e ung de S ichp obe e möglich e es, Va iabili ä zu e assen, die
zu o nich au gezeichne wo den wa . Die Al e ss a i izie ung, die in Ainu Zhangalie a, Ga i olla
Yessim, Zugu a Rakhma ullina (2024) nich en hal en wa , wi d hie zum e s en Mal einge üh . Die
konzep uelle Me aphe heo ie wu de haup sächlich au indoeu opäischem Ma e ial ge es e ; seine
Anwendba kei au ü kischsp achige Da en is noch nich aus eichend un e such wo den. F ühe e
S udien haben dieses Thema nich aus eichend behandel , was eine Lücke in de Li e a u hin e läss , die de A ikel zu üllen e such .
Li e a u übe sich
Die Konzep ualisie ung on "Zei " und "Raum" wu de in meh e en wissenscha lichen Be eichen
un e such , die alle ü die o liegende S udie ele an sind. Die kollek i e Iden i ä en s eh an de
Schni s elle on Kon inui ä und B uch; zei liches Selbs bewuss sein und äumliche Bindung
o men gemeinsam seine Bildung. Genau diese K euzung bie e einen p oduk i en analy ischen
Ausgangspunk (Cla k 2019). In Bezug au die Beziehung zwischen "Raum" und "Iden i ä " is die
Kon inui ä un e den Komponen en de zei genössischen Iden i ä besonde s en scheidend. Au
de G undlage de Wah nehmung, dass Selbs bewuss sein zei liche Bedeu ung ha , s ell die
Kon inui ä de Iden i ä eine dynamische Ve bindung zwischen zei lichen und äumlichen
Beziehungen da . Die indi iduelle Iden i ä behäl die Kon inui ä bei, weil das menschliche Gedäch nis
4
sowohl zei liche als auch äumliche Dimensionen um ass (Ob ado ić, Bowe 2021). Folglich be ass
sich die Kon inui ä inne halb de kollek i en Iden i ä , die du ch indi iduelle Iden i ä en gebilde
wi d, dami , wie die Kohä enz de kollek i en Iden i ä übe Zei und Raum hinweg au ech e hal en we den kann.
In de akademischen Fo schung we den äumliche und zei liche Konzep e o als unabhängige Axiome
behandel (Lako , Johnson 2020). Ih e une meßliche Na u mach es jedoch unmöglich, sie di ek zu
un e suchen. Die zunehmende Ve b ei ung und P äzision on Messge ä en ha die menschliche
Wah nehmung on "Raum" und "Zei " e heblich e ände (Buzsáki, Tingley 2018). De wachsende
Ein luss echnologische Inno a ionen - on küns liche In elligenz bis zu Online-Kommunika ion - ha
die Beziehung zwischen Sp ache und Reali ä wei e e ände . Die echnologische E olu ion wi
k i ische F agen au , wie adi ionelle Ka ego ien wie "Zei " und "Raum" im sp achlichen und
kul u ellen Bewuss sein konzep ualisie , e hal en ode ums uk u ie we den. Die Fo schung in
e schiedenen Be eichen un e s eich die s a ke Ve bindung zwischen diesen abs ak en
Konzep en und ih e sp achlichen Rep äsen a ion, was da au hindeu e , dass Mus e des zei lichen
und äumlichen Disku ses ie e e kogni i e S uk u en des Denkens und de Wah nehmung
wide spiegeln (Hanink, Koon z-Ga boden 2025).
Die u kologische Fo schung zu konzep uellen Me aphe n bleib agmen ie . Inne halb de
kasachischen Sp ach- und Kul u wissenscha en nimm de Beg i des Zhe (Land) eine
zen ale Posi ion im na ionalen Selbs bewuss sein ein. In kasachischen P imä quellen is diese
Zen ali ä deu lich o ensich lich: Das Konzep des * ugan zhe * ([…]heima lichen Landes[…])
bilde den Ke n des na ionalen Konzep be eichs und wi d in he oischen Eposen und in Gen es de
oponymischen Folklo e e balisie (Olzhabaye e al. 2022; Olzhabaye , Soylemez 2024). Eine
Analyse de my hologischen Kogni ion, die in ü kischen Toponymen eingebe e is , en hüll
einen zug unde liegenden Mechanismus, bei dem Hyd onymen a chaische äumliche
O ien ie ungen bewah en, die mi Sak ali ä und aqua ische Symbolik e bunden sind (Sadi o a
e al. 2024). Ch ono opische Analysen de kasachischen li e a ischen P osa zeigen, dass zei liche
und äumliche Rep äsen a ionen eine Bewe ungsdimension haben (Zhiyenalina e al. 2024).
Kanonische kasachische Denke konzep ualisie en "Zei " und "Raum" in e hischen Ka ego ien;
In ih en In e p e a ionen ungie e das Gewissen als zei liche Regula o des Gedäch nisses und
des mo alischen U eils (Iskako a 2023; Ryskaliye e al. 2023). Ein genealogische Ansa z ü
philosophische P osa in e p e ie exis en ielle Ka ego ien - Schicksal, I e e sibili ä und
mo alische Übe gang - als Elemen e eine kul u ellen symbolischen S uk u (Kossyn 2024). E hnog aphische Beweise dokumen ie en eine zyklische Wah nehmung on "Zei ", die du ch saisonale Mig a ionen und i uelle Kalende ge o m wi d (Dosmu zino 2023; Zeinullin e al.
2026). Gleichzei ig wu de die empi ische Ve i izie ung du ch kon ollie e Elici a ion au eine
einzige assozia i e S udie mi 50 kasachischen Sp eche n besch änk (Beknaza o a 2022). Dahe
is die Sp ache ein en scheidende in e ne Fak o , de die zei liche O ien ie ung eine Kul u
p äg . Übe die adi ionellen Messungsansä ze hinaus bie e das S udium kul u elle Me aphe n
eine e ek i e me hodologische Al e na i e zum Ve s ändnis, wie e schiedene Kul u en
abs ak e Beg i e konzep ualisie en (Jang e al. 2023). Kul u elle Me aphe n beziehen sich au
Phänomene ode Ak i i ä en, mi denen sich die meis en Mi gliede eine na ionalen Kul u
kogni i ode emo ional iden i izie en (Kö ecses 2021). Me apho ische Kons uk e o enba en,
wie Kul u en e schiedene gesellscha liche Aspek e wah nehmen und abs ak e Be eiche,
einschließlich "Zei " und "Raum" konzep ualisie en. Au g und diese Fo schungs ich ung haben
Wissenscha le "Raum" als Me aphe ü die zei liche Wah nehmung un e such (Gu e al. 2019)
und "Zei " als eine Lee e be ach e , du ch die sich Indi iduen zwischen E eignissen bewegen.
S udien weisen auch au kul u elle Un e schiede in diesen äumlich-zei lichen Ka en hin.
Insbesonde e ep äsen ie die ame ikanische Kogni ion ypische weise die "Zei " ho izon al
( on Ve gangenhei zu Zukun ) mi Bewegung on links nach ech s (Wo ell, And e a 2019).
Umgekeh e wenden chinesische Kul u modelle häu ig e ikale O ien ie ungen mi au wä s
ge ich e e zei liche P og ession (Fiddle 2024). Beide Modelle s ammen jedoch aus den
sch i lichen T adi ionen si zende Kul u en. Die zyklisch-linea e Hyb idi ä des nomadischen
Ch ono ops bleib bei ihnen nich be ücksich ig . Die o liegende S udie soll diese Lücke beheben.
Ma kie e Un e schiede in de zei lichen Konzep ualisie ung haben zu Un e suchungen ih e
zug unde liegenden De e minan en ge üh (Pi , Casasan o 2020). Die Fo schung ha meh e e kul u elle Fak o en iden i izie , die die zei liche Wah nehmung beein lussen, da un e We esys eme, eligiöse T adi ionen, soziale S uk u en und sp achliche Mus e (Kapi ańska 2024).
5
Umwel de e minan en wie klima ische Bedingungen und sozioökonomische Ums ände agen
eben alls zu kogni i en Va ia ion bei. In Bezug au die ü kischsp achigen Nomadengesellscha en
wu den diese De e minan en nich sys ema isch un e such . Folglich bleib die
Ve allgemeine ba kei de bis heu e un e such en Modelle beg enz .
Kul u spezi ische Me aphe n e klä en, wa um e schiedene kul u elle G uppen "Zei "
un e schiedlich wah nehmen. Zum Beispiel konzep ualisie en die meis en Kul u en die
Ve gangenhei als hin e und die Zukun als o ne, was sich mi de Vo wä sbewegung des
Kö pe s aus ich e (Michaels 2025). In Bezug au me apho ische Da s ellungen sind kul u elle
Un e schiede in de Wah nehmung on "Zei " eng mi de Besch eibung on "Zei " e bunden.
Englischsp achige Menschen messen die Daue übliche weise du ch Me aphe n de linea en
En e nung ([…]a long ime[…]), wobei […] ime[…] als äumliche P ad konzipie wi d; Im Spanischen
hingegen wi d die Daue endenziell quan i izie ([…]much Zei […]), wobei […]Zei […] als Subs anz
ausgeleg wi d (Alca az Ca ión, Valenzuela 2021). In Kasachisch kon e gie en beide S a egien. Die
Daue wi d sowohl in Bezug au die En e nung ([…]ұзақ уақыт[…], li . […]long ime[…]) als auch in
quan i a i e Hinsich (*köp uaqy *, […]much Zei […]) kodie . De oben besch iebene Gegensa z
k euz sich somi unmi elba mi dem in de o liegenden S udie un e such en Ma e ial. Die
beobach e e Di e genz e gib sich aus un e schiedlichen konzep ionellen Me aphe n, die du ch
sp achliche und kul u elle Ein lüsse gep äg sind. Empi ische S udien zeigen, dass Indi iduen Zei
genaue schä zen, wenn sie Mess ahmen e wenden, die mi den Kons uk ionen ih e
Mu e sp ache übe eins immen (Gö zelmann 2021). Zusä zliche sp achliche Me kmale agen zu
kul u ellen Un e schieden in de zei lichen Wah nehmung bei. Un e schiede im Sch eibsys em
wu den aus üh lich als mögliche E klä ungen ü in e kul u elle Va ia ionen in de zei lichen
O ien ie ung un e such . De kasachische Fall, de eine Reihe on Sch i ände ungen du chlau en ha - on de a abischen Sch i in die la einische, die ky illische und wiede in die la einische - bie e einen nich - i ialen Tes diese Hypo hese au ü kischem Ma e ial.
"Zei " is ein wesen liche Aspek de menschlichen E ah ung, wäh end Kul u eine en scheidende
Rolle bei de Ges al ung on Kogni ion, Mo i a ion, Emo ionen und indi iduellem Ve hal en spiel .
F ühe e Fo schungen haben die Beziehung zwischen kul u ellen We en und Va ia ionen in de
zei lichen O ien ie ung zwischen den Kul u en sys ema isch un e such (Alca az Ca ión, Valenzuela
2022). Un e den e schiedenen kul u ellen Dimensionen haben Wissenscha le un e such , wie
Kollek i ismus/Indi idualismus, egula o ische Fokus und de Glauben an die Kon olle übe das Leben
mi de zei lichen Wah nehmung ko elie en. Einige S udien behaup en, dass Indi idualismus und
Kollek i ismus kul u elle Un e schiede in zukün igen, gegenwä igen und e gangenen zei lichen
O ien ie ungen e heblich beein lussen (Chen e al. 2022). Indi idualis ische Kul u en weisen
ypische weise eine s ä ke e Zukun so ien ie ung au , wäh end kollek i is ische Kul u en
gegenwä ig konzen ie e Pe spek i en be onen. Das heiß , kollek i is ische Rahmen legen
P io i ä au konk e e, kon ex spezi ische E eignisse im unmi elba en Momen , wäh end
indi idualis ische Pa adigmen abs ak e E eignisse und uni e selle Regeln be o zugen, die übe Si ua ionen hinweg gel en. Übe kul u elle We e hinaus bilden My hologien und eligiöse Sys eme einen wei e en k i ischen Fak o , de in e kul u elle Va ia ionen in de zei lichen Wah nehmung e klä .
(Callizo Rome o 2023) Das is eine gu e Idee.
Zunehmende Beweise deu en da au hin, dass g undlegende psychologische P ozesse o
kul u elle Spezi i ä au weisen, was da au hindeu e , dass die Konzep ualisie ung und
Wah nehmung on "Zei " in e schiedenen Kul u en ähnlich a iie en soll e (Kha in-Zadeh e al.
2023). Die Kul u wissenscha en haben jedoch die zei liche Viel al und ih e un e schiedlichen
Auswi kungen in kul u ellen Kon ex en wei gehend e nachlässig . T o z de Fo sch i e in de
Kul u o schung bleib die Un e suchung de zei lichen und äumlichen Dimensionen beg enz , da
es an eine sys ema ischen In eg a ion heo e ische und empi ische Kenn nisse mangel . Die
angesammel e Wissenscha is du ch d ei s uk u elle Einsch änkungen gekennzeichne .
E s ens wu de die konzep uelle Me aphe heo ie übe wiegend au indoeu opäischen Sp achen
empi isch alidie : eine bibliome ische Analyse on 1.257 Publika ionen (2002-2022) iden i izie e
Fo schungsclus e , die sich in Spanien, den Ve einig en S aa en, China und Russland
konzen ie en (Zhao e al. 2023). Dieses Ungleichgewich s ell die Anwendba kei de Theo ie au
ü kischsp achige Be ölke ungsg uppen in F age. Gesellscha en Zen alasiens mi nomadischem
E be we den sel en in die in e kul u elle e gleichende Fo schung au genommen. Da übe hinaus
wu de die Ka ego ie "Nomad" ü ih en Reduk ionismus k i isie , da sie e schiedene Mobili ä smodelle in eine einzige Typologie zusammenb ich (Con e 2025). Zwei ens die Auswi kungen des Zweisp achigkei s au die Konzep ualisie ung on G undka ego ien in de pos sowje ischen Wel .

6
Kon ex e sind noch nich aus eichend e o sch . Die d eisp achige Poli ik Kasachs ans p äg
zei liche und äumliche Imagina ien und e zeug konku ie ende Assozia ionen mi Mode ni ä
und E be (Ahn, Smagulo a 2022); Nich sdes o o z ha bishe keine S udie un e such , ob on
de Poli ik he o ge u ene Ve ände ungen g undlegende konzep ionelle Me aphe n e ände n.
Ein Übe blick übe die bes ehende Li e a u zeig eine au allend ge inge Fo schung übe das
Thema. Wäh end in e na ionale S udien un e such haben, wie Me aphe n kul u elle
Vo s ellungen on "Zei " und "Raum" p ägen, wu den die me apho ischen Rahmen de
kasachischen Sp ache sys ema isch nich un e such . Es bes ehen nach wie o e hebliche
Lücken im Ve s ändnis, wie sich diese Ka ego ien im kasachischen Denken und in de kasachischen
Sp ache mani es ie en, wobei e gleichende kul u elle Analysen besonde s knapp sind. Die
ak uelle Fo schung neig dazu, "Zei " und "Raum" als disk e e kogni i e Ka ego ien zu behandeln und ih e In e dependenz bei de Ges al ung des na ionalen Bewuss seins zu übe sehen.
1.2 P oblems ellung
Die S udie ziel e da au ab, die Konzep e "Zei " und "Raum" als Rep äsen a ionen de
menschlichen Exis enz inne halb des kasachischen Gedankens und de kasachischen Sp ache
zu analysie en. Um das angegebene Ziel zu e eichen, wu den die olgenden
Fo schungsau gaben o mulie : 1) Iden i izie ung de dominie enden konzep ionellen
Ka ego ien, die mi "Zei " und "Raum" e bunden sind, bei den kasachischen Be ag en;
2) zu un e suchen, wie diese Ka ego ien kul u ell eingebe e e Bedeu ungen du ch eine
Analyse emo ionale , me apho ische , abs ak e und konk e e Dimensionen in
sp achlichen Assozia ionen wide spiegeln;
3) E o schung de Gene a ionsun e schiede in de Wah nehmung und Konzep ualisie ung
on "Zei " und "Raum";
4) die häu igs en und kul u ell bedeu ends en Assozia ionen im Rahmen de
kasachischen philosophischen und kul u ellen T adi ionen zu in e p e ie en.
2. METHODEN und Ma e ialien
2.1 Theo e ische Rahmen
Die ak uelle S udie basie au einem in e disziplinä en heo e ischen Rahmen, de kogni i e
Linguis ik, philosophische An h opologie und kul u elle Semio ik in eg ie . Zen ales an diese
G undlage is die P ämisse, dass Sp ache nich nu die menschliche Kogni ion und Wel sich
wide spiegel , sonde n auch o m (Lako , Johnson 2020). Die Konzep ualisie ung on "Zei " und
"Raum" wi d du ch die Linse de konzep uellen Me aphe heo ie (Bundgaa d 2019) un e such , die
behaup e , dass abs ak e Konzep e du ch kul u ell e wu zel e Me aphe s uk u ie we den.
Die konzep uelle Me aphe heo ie bilde den zen alen analy ischen Rahmen de o liegenden
S udie. Zwei sich e gänzende heo e ische Pe spek i en e wei e n seinen e klä enden Um ang: Die
Theo ie de sozialen Iden i ä e läu e gene a ionenübe g ei ende Un e schiede in de
Konzep ualisie ung du ch Mechanismen de G uppenzugehö igkei und des his o ischen
Gedäch nisses, wäh end die kul u elle Semio ik den Einsa z des assozia i en Expe imen s als
me hodologisches Ins umen ü den Zugang zu kul u ell kodie en Bedeu ungen, die in de
Sp ache eingebe e sind, beg ünde . Die d ei Ansä ze kon e gie en an einem gemeinsamen
analy ischen Nexus: konzep ionelle Me aphe n en s ehen du ch P ozesse de kul u ellen Semiose
und we den übe Kanäle de sozialen Iden i ika ion übe Gene a ionen hinweg übe agen. Die
Fo schung s ü z sich wei e au die Theo ie de sozialen Iden i ä (Demi den 2021), insbesonde e
au ih en Vo schlag, dass Wah nehmungen de zei lichen und äumlichen Kon inui ä zu Bildung
eine kollek i en Iden i ä übe Gene a ionen hinweg bei agen. Die Theo ie de sozialen Iden i ä
um ass meh e e Un e heo ien, da un e die kollek i e Iden i ä s heo ie, die die
Iden i ä sbildung in Bezug au soziale Bewegungen un e such . Schlüssela bei en sowohl in de
Soziologie als auch in de Psychologie heben die kollek i e Iden i ä als po enzielle B ücke zwischen
Iden i ä s heo ie und soziale Iden i ä s heo ie he o (Apoi is 2024). Die Iden i ä s heo ie
7
klassi izie Iden i ä en in d ei sich k euzenden Dimensionen: pe sönliche, ollenbasie e und
g uppen- ode soziale Zugehö igkei . De Rahmen beinhal e zusä zlich P inzipien aus
sp achlich-kul u ellen S udien, die ane kennen, dass kul u elle Kogni ion in de Sp ache du ch assozia i e Mus e kodie is (Lupyan, Lewis 2019). Diese Mus e können du ch assozia i e Expe imen e sys ema isch un e such we den.
Das assozia i e Expe imen in de Linguis ik dien dazu, Reak ionen zu dokumen ie en, die du ch
kul u ell eingebe e e In o ma ionen mo i ie sind, die un e den Teilnehme n zi kulie en (S e nin
2020). Die assozia i e Me hode e leich e den Zugang zum Bewuss sein de Be ag en, indem sie
Reak ionen au p äsen ie e Reize auslös . Das expe imen elle Ve ah en beinhal e die
Au zeichnung e bale Reak ionen au Reizwö e , ge olg on eine Analyse de E gebnisse.
Assoziie e Wö e e we ben neue indi idualisie e Bedeu ungen, die die kogni i e Essenz des
un e such en Subjek s mi Bilde n, Emo ionen und Ideen in den Köp en de Teilnehme e binden.
Die philosophische G undlage des assozia i en Expe imen s be uh au de P ämisse, dass
Indi iduen sich an geis ige Bilde e inne n, indem sie sie mi einande in Ve bindung b ingen
(Halbwachs 2020). Demen sp echend kann das Expe imen eine Ve bindung zwischen dem om
Expe imen a o einge üh en Reiz und de Reak ion des Teilnehme s he s ellen. Aus
psychologische Sich beziehen sich e bale Reak ionen au Reize au die Hypo hese on
p ädik i en Beziehungen zwischen Assozia ionen (Mille 2006). Die kogni i e Fähigkei , ein Konzep
als Ausgangspunk zu e wenden, um men ale Ve bindungen zu einem ande en he zus ellen,
e anschaulich den P ozess des Zug i s au Konzep e du ch Assozia ionen (B occias 2021).
Folglich e häl de Expe imen a o Zugang zum un e such en konzep ionellen Inhal und e möglich eine Rekons uk ion seine kogni i en S uk u .
2.2 Kons uk ion de Fo schung
Die S udie e wende e einen Mischme hodenansa z, de quali a i e und quan i a i e Techniken
in eg ie e, um die Konzep e "Zei " und "Raum" im kasachischen sp achlichen Bewuss sein zu
un e suchen und zu in e p e ie en. Die Fo schungsme hodik beinhal e philosophische, kul u elle
und linguis ische We kzeuge, um eine um assende Analyse de kogni i en und kul u ellen
Wah nehmung diese Ka ego ien du ch Mu e sp achle zu e möglichen. Die Fo schung
konzen ie sich au ein assozia i es Expe imen als p imä e empi ische Komponen e, e gänz
du ch s a is ische Analyse und linguis ische Un e suchung mi Konzep analyseme hoden. Diese
Ansa z kombinie die linguis ische und kul u elle Seman ik on Wö e n und e leich e eine
g ündliche und objek i e logische Analyse on Na u sp achenkonzep en. Nach de s a is ischen
Ve a bei ung wu den die häu igs en und kul u ell bedeu ends en Ka ego ien, die sich aus de
Um age e gaben, du ch die Linse de kasachischen philosophischen und kul u ellen T adi ionen
analysie . Die wäh end de Kodie ung iden i izie en Konzep e wu den nich nu als linguis ische
Da en, sonde n als Mani es a ionen zug unde liegende Wel bilde im Rahmen eine quali a i -philosophischen Syn hese in e p e ie .
2.3 S ichp obe
Die S udie e wende e eine s a i izie e pu posi e S ichp obenme hode, um die
Rep äsen a ion e schiedene kasachischsp achige Pe sonen übe wich ige demog a ische
Va iablen hinweg siche zus ellen, die ü die Fo schung ele an sind. Die Zielp obe um ass e 200
Mu e sp achle des Kasachischen im Al e on 20 bis 70 Jah en, die un e schiedliche
Bildungsabschlüsse (Sekunda -, Be u s- und Hochschulbildung) e e en. De ausgewähl e
Al e sbe eich e ass e e ek i al e sbeding e Un e schiede in de Wah nehmung und
Konzep ualisie ung on "Zei " und "Raum", die aus e schiedenen his o ischen, echnologischen
und kul u ellen Ve ände ungen esul ie en, die on e schiedenen Gene a ionen in Kasachs an
e leb wu den. Die S a i izie ung basie e au zwei Haup k i e ien - Al e und Bildungsni eau -
um Pe spek i en aus e schiedenen soziokul u ellen Hin e g ünden einzubeziehen und
gleichzei ig das Risiko demog a ische Ve ze ungen zu minimie en. Die Rek u ie ung de
Teilnehme e olg e übe meh e e Kanäle, einschließlich di ek e Kon ak e zu
Bildungsein ich ungen und ö en lichen O ganisa ionen. Die Einladungen wu den pe E-Mail und
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übe Ve mi le an den eilnehmenden Ins i u ionen e eil . Vo de Teilnahme e hiel en alle
po enziellen Be ag en de aillie e In o ma ionen übe die Ziele, das Fo ma und die Ve aulichkei smaßnahmen de S udie. In die endgül ige S ichp obe wu den nu diejenigen au genommen, die eine in o mie e Einwilligung e eil ha en.
2.4. E hebung
Das p imä e Da ene assungswe kzeug wa ein s uk u ie e assozia i e F agebogen, de
sowohl spon ane als auch e lek ie ende linguis ische Assozia ionen mi den Konzep en "Zei " und
"Raum" iden i izie en soll e. Die Fo sche en wickel en das E hebungsins umen manuell au de
G undlage on me hodischen Ansä zen aus ühe en assozia i en Expe imen en, die in
konzep ionellen S udien de ussischen und kasachischen Sp achen e wende wu den
(Kuzembaye a 2021). Die Auswahl de F agen wu de du ch die No wendigkei mo i ie , nich nu
sp achliche Assozia ionen, sonde n auch exis en ielle, emo ionale und we ebeladene Aspek e zu
dokumen ie en, die die Wah nehmung diese g undlegenden Ka ego ien beein lussen. De le z e
F agebogen en hiel sechs o ene F agen ü jeden Beg i in de kasachischen Sp ache (Anhang).
Die ausgewähl e F ages uk u e möglich e eine meh s u ige Analyse, die di ek e linguis ische
Assozia ionen, me apho ische und kul u elle Inhal e und emo ionale Wah nehmung um ass e. Die
Teilnehme beende en den F agebogen en wede pe sönlich ode übe Google Fo ms, je nach Ve ügba kei und P ä e enz.
2.5. S a is ische Ve a bei ung
Die du ch den assozia i en F agebogen gesammel en Da en wu den einem meh s u igen
analy ischen P ozess un e zogen. Die Analyse kombinie e Kodie ung und quan i a i e s a is ische
Behandlung, um eine um assende In e p e a ion linguis ische und konzep uelle Mus e im
Zusammenhang mi zei lichen und äumlichen Ka ego ien zu gewäh leis en. Nach de
Da ene hebung wu den sch i liche An wo en mi Hil e on SAS-So wa e ansk ibie ,
digi alisie und kodie , wäh end An wo en on Google Fo ms keine T ansk ip ion e o de en.
Jede Teilnehme e hiel einen einziga igen digi alen Code, um die Anonymi ä zu wah en, wäh end
die An wo en mi demog a ischen Va iablen e knüp wu den. Die Kodie ung wu de on zwei
unabhängigen Fo sche n du chge üh , die in de kogni i en Linguis ik ausgebilde wa en. Wäh end
de Pilo phase (n = 40 An wo en) e eich e die Übe eins immung zwischen den Code n 84% (Cohen's
κ = 0,79). Die Disk epanzen wu den du ch Konsensbesp echungen gelös ; in ange och enen Fällen (12
% de An wo en) wu de ein d i e Sach e s ändige konsul ie . Das endgül ige Codebook um ass e ach Ka ego ien, die jeweils on eine ope a ionellen De ini ion und e anschaulichen Beispielen beglei e wu den.
Du ch o ene Codie ungs e ah en wu den b ei e e seman ische und me apho ische Ka ego ien
en wickel , da un e "Zei als Emo ion", "Zei als We ", "Raum als Heima " und "Raum als F eihei ".
Die SAS-So wa e kon e ie e alle kodie en Elemen e in nume ische Va iablen, die die
Reak ions equenzen angeben, was den Au bau on F equenz abellen e möglich , die die am
häu igs en e b ei e en zei lichen und äumlichen Assozia ionen zeigen. Besch eibende S a is iken,
einschließlich Mi elwe en und S anda dabweichungen, zusammenge ass e Ve eilungen de
An wo ypen und die P ä alenz de konzep ionellen Ka ego ien. Po en ielle Vo lieben de
Al e sg uppen wu den ü emo ionale und me apho ische Assozia ionen sowie ü abs ak e und
konk e e Assozia ionen iden i izie . Zu Beu eilung de s a is ischen Signi ikanz de
Un e schiede zwischen den Teilnehme g uppen wu den in de S udie in e en ielle Me hoden
angewand . De S uden 's -Tes wu de e wende , um die mi le en Reak ions equenzen zwischen
binä en Al e sg uppen (jünge e e sus äl e e Teilnehme ) zu e gleichen. Das Bildungsni eau wu de
aus zwei G ünden aus de in e en iellen Analyse ausgeschlossen. E s ens mach e die ungleichmäßige
Ve eilung zwischen den Ka ego ien (hoche e Bildung […] 68%; Sekunda bildung […] 18%; Be u sbildung
[…] 14%) s a is isch obus e Ve gleiche unmöglich. Zwei ens s ell e die Be ich e s a ung übe
E gebnisse nach Bildungsni eau das Risiko da , bes imm e Un e g uppen zu s igma isie en. Die
Va iable wu de dahe ausschließlich inne halb de desk ip i en S a is iken beibehal en, um die
S ichp obe zu cha ak e isie en. De C onbach-Alpha-Koe izien wu de be echne , um die in e ne
Konsis enz de iden i izie en konzep ionellen Ka ego ien zu bewe en. Mi diesem Zu e lässigkei smaß wu de gep ü , ob Elemen e, die un e de selben hema ischen Ka ego ie zusammenge ass wu den, eine aus eichende Ko ela ion und seman ische Kohä enz au wiesen.
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2.6 Einsch änkungen de Fo schung
Meh e e me hodologische Einsch änkungen soll en ane kann we den. E s ens: Obwohl die
S ichp obens a egie da au abziel e, e schiedene demog a ische Segmen e zu ep äsen ie en,
wu de mögliche weise keine olls ändige Rep äsen a i i ä alle egionalen und dialek alen
Va ia ionen e eich . Zwei ens e ass die assozia i e Me hode e bale Reak ionen, en hüll abe
mögliche weise nich olls ändig unbewuss e ode e kö pe e konzep ionelle S uk u en.
D i ens könn en echnologische Fak o en wie die Ve au hei de Teilnehme mi digi alen
Um agen die Volls ändigkei de Da en beein lussen, insbesonde e bei äl e en Be ag en. Die ie e
Einsch änkung be i die Ta sache, dass die Behe schung de ussischen Sp ache und de
Ein luss de Zweisp achigkei au die Konzep ualisie ungsp ozesse in de S udie nich
be ücksich ig wu den. Die ün e bezieh sich au die Zu e lässigkei zwischen den Code n: T o z eine akzep ablen Übe eins immungsschwelle (κ = 0,79) be a die in e p e a i e Va iabili ä 21% de kodie en Fälle.
2.7 E hische Übe legungen
Die S udie häl sich an die e hischen S anda ds ü soziolinguis ische und psychologische
Fo schung. Die Teilnehme un e zeichne en Einwilligungs o mula e, die eine eiwillige Teilnahme,
Ve aulichkei und das Rech au jede zei igen Rückzug gewäh leis en. Alle Da en we den in
siche en, e schlüssel en Da enbanken gespeiche , die nu den Mi gliede n des Fo schungs eams zugänglich sind.
3. E gebnisse
3.1 Assozia ionen im Zusammenhang mi "Zei " und "Raum"
1. Spon ane Ve einigungen
Als die Teilnehme gebe en wu den, spon ane Assozia ionen mi den Wö e n "Zei " und "Raum" zu
e s ellen, en hüll en ih e An wo en un e schiedliche kul u elle kogni i e Mus e , die in de
kasachischen Wel sich e wu zel sind. Zei wi d übe wiegend mi Leben, Schicksal und
exis en iellen Zyklen in Ve bindung geb ach . Zu den häu igs en An wo en ü "Zei " gehö en
"Uh " (43%), "Geschwindigkei " (35%), "Ve ände ung" (32%), "Leben" (28%) und "Al e " (24%), was
au eine Wah nehmung on "Zei " als messba e, lüch ige und lebensbes immende K a hindeu e .
Diese Assozia ionen spiegeln das wachsende Bewuss sein ü "Zei " als s uk u ie e und
beg enz e Ressou ce wide , die wah scheinlich on mode nen Gewohnhei en und Technologien
beein luss wi d. Gleichzei ig behäl das Konzep exis en ielle Konno a ionen im Zusammenhang
mi dem Al e n und den Lebenszyklen. Assozia ionen wie "Leben" und "Al e " spiegeln gleichzei ig
das adi ionelle kasachische Ve s ändnis on "Zei " als ein we olles mo alisches Kon inuum
wide , wo zei liche Fo sch i Weishei , Gene a ionsgedäch nis und soziales E be bedeu e . Die
Assozia ionen de Be ag en mi dem Wo "Raum" zeig en b ei e e und kul u ell e wu zel e
Wah nehmungen, wobei "S eppe" (51%) als dominie endes Bild au auch e, ge olg on "F eihei "
(40%), "Dis anz" (33%), "Himmel" (27%) und "Heima " (25%). Solche Reak ionen e anschaulichen das
äumliche Bewuss sein, das on de ausgedehn en Geog aphie Kasachs ans, dem nomadischen E be
und de ie en emo ionalen Ve bindung zu Land und O enhei gep äg is . Demen sp echend übe sch ei e "Raum" die physischen Dimensionen, um Iden i ä , Au onomie und Zugehö igkei zu symbolisie en.
2. Assozia ionen de e s en Wö e
Die Teilnehme wu den gebe en, das e s e Wo zu sagen, das ihnen als An wo au "Zei " und
"Raum" ein iel. Ih e Assozia ionen bes ä ig en die kul u elle G undlage und den me apho ischen
Reich um diese Konzep e im kasachischen Bewuss sein. In Bezug au "Zei " wa en die
dominie enden An wo en "Uh ", "Momen ", "Zukun ", "Tod" und "Mo gen", was zeig , dass
"Zei " ypische weise du ch die Ideen on Bewegung, Fo sch i und T ans o ma ion konzipie
wi d. Space ed-Au u e e gaben S eppe, Himmel, F eihei , S aße und Dis anz als die häu igs en
An wo en, die e ah ungsmäßige und geog aphische O ien ie ungen in Rich ung G enzenlosigkei ,
O enhei und Mobili ä he o heben. Solche Mus e deu en au die P ä alenz de e kö pe en
Me aphe n in de kasachischen Kogni ion hin. "Raum" behäl ehe konk e e als abs ak e
Quali ä en bei, die ie mi na ü lichen Umgebungen und nomadischem E be e bunden sind. Folglich
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die Zei und de Übe gang on eine nomadischen Lebensweise zu Si zweise sowie die Ambi alenz
des gegenwä igen Momen s, in dem globale Mobili ä mi lokale Iden i izie ung koexis ie . Die
emo ionalen Da en zeigen eine pa allele Spannung: "F eihei " (38%) und "Einsamkei " (21%) weisen
au eine ambi alen e Wah nehmung on O enhei hin, die on einigen als Be eiung und on ande en
als Isola ion e leb wi d. Die Theo ie de sozialen Iden i ä bie e eine p oduk i e in e p e a i e
Linse ü die E klä ung gene a ionsübe g ei ende Un e schiede, indem sie als T ans o ma ionen
in den Mechanismen de G uppeniden i ika ion in e p e ie we den (Demi den 2021). Die
me apho ischen S uk u en äl e e Be ag e , die wäh end de sowje ischen und ühen
pos -sowje ischen Zei sozialisie wu den, s ü zen sich au kollek i is ischen Disku s und
adi ionelle kul u elle Re e enzen. Im Gegensa z dazu haben die Globalisie ung und die digi ale
Kommunika ion - Bedingungen, un e denen jünge e Be ag e gebilde wu den - die In e nalisie ung
zei liche und äumliche Ka ego ien ge ö de , die au indi iduelle emo ionale E ah ung
basie en. Die e hnolinguis ische Iden i ä de kasachischen S uden enjugend häng on de
Un e ich ssp ache ab, de en Auswahl Iden i ika ionsmodelle übe Al e skoho en hinweg
ums uk u ie (Zha kynbeko a e al. 2025). Die sp achlichen Eins ellungen de Jugend a iie en
auch egional: Die ielschich ige Geschich e de Sp achpoli ik wi k sich in e schiedenen
e i o ialen Kon ex en ungleichmäßig au das sp achliche Bewuss sein aus (Khami e al. 2025). Die
beobach e e Ve schiebung s imm mi dem b ei e en Übe gang om Kollek i ismus zum
Indi idualismus übe ein (Chen e al. 2022); Nich sdes o o z zeug die Anhal ende Assozia ion mi
Heima und Vo ah en on de Daue ha igkei de kollek i en Iden i ä ss uk u en. Die
gesammel en Da en un e maue n die These de konzep uellen Me aphe hyb idisie ung un e dem
Ein luss de Globalisie ung. Das Vo he schen de Assozia ion "Uh " (43%) in zei lichen Reak ionen,
die ü eine adi ionelle nomadische O ien ie ung a ypisch sind, weis au die Pene a ion eine
ins umen ellen Wah nehmung on "Zei " hin. Inne halb dieses Modells wi d die zei liche E ah ung
quan i a i gemessen und du ch mechanische und digi ale Ge ä e segmen ie . Gleichzei ig
bes ehen exis en ielle Assozia ionen ([…]Leben[…], […]Schicksal[…], […]Al e sal e […]) wei e und
signalisie en den Wide s and des kul u ellen Subs a s gegen eine olls ändige Ve d ängung. De
Mechanismus de Hyb idisie ung e o de eine spezielle Un e suchung: Es bleib unkla , ob sich
neue Me aphe n au adi ionellen S uk u en ansammeln und eine zusammengese z e
Tempo ali ä bilden, ode ob sie allmählich e e b e konzep ionelle Ka en e se zen. Die Lösung diese F age is en scheidend ü die Vo he sage de T ajek o ie des kogni i en Wandels in kasachischsp achigen Be ölke ungsg uppen, die eine e s ä k e Exposi ion gegenübe digi alen Technologien e ah en.
5. Schluss olge ungen
Die Analyse de assozia i en Reak ionen en hüll e dominie ende konzep ionelle Ka ego ien im
Zusammenhang mi "Zei " und "Raum" inne halb de kasachischen Wel anschauung. Fü "Zei "
beinhal e en Schlüsselka ego ien Emo ionen (z. B. Angs , Nos algie), We e (z. B. "Zei als
Ressou ce"), Bewegung und zyklische S uk u . "Raum" wu de am häu igs en mi Heima , F eihei ,
S ille und Iden i ä in Ve bindung geb ach . Die sp achliche Kodie ung de An wo en de
Teilnehme zeig e, dass "Zei " als ein emo ional geladenes und mo alisch bedeu endes Phänomen
wah genommen wi d, wäh end "Raum" als G undlage ü die exis en ielle und kul u elle
Selbs de ini ion ungie . In de Konzep ualisie ung diese Ka ego ien zeig en sich kla e
Un e schiede zwischen den beiden Al e sg uppen. Jünge e Teilnehme (im Al e on 20 bis 39
Jah en) zeig en eine ausgep äg e Vo liebe ü emo ionale und abs ak e Assozia ionen und
zeig en eine in ospek i e e und psychologische Wah nehmung on "Zei " und "Raum". Im
Gegensa z dazu be o zug en äl e e Teilnehme (im Al e on 40 bis 70 Jah en) me apho ische und
konk e e Assozia ionen, die adi ionelle Wel bilde wide spiegel en. Diese Un e schiede wa en s a is isch signi ikan und zeig en Ve ände ungen in de kul u ellen Kogni ion un e dem Ein luss de Mode ni ä .
De heo e ische Bei ag de S udie kann wie olg a ikulie we den: In Kul u en mi einem
nomadischen E be spielen äumliche Me aphe n eine s uk u ell o ma i e Rolle bei de
Iden i ä skons uk ion und übe e en zei liche Ka ego ien in Bezug au die emo ionale
Bedeu ung. Diese Be und e wei e die Theo ie de konzep uellen Me aphe , die bishe
haup sächlich au Da en aus si zenden Kul u en alidie wu de.

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Die o geschlagenen ie Komponen enmodelle ü Zei (Emo ion, We , Bewegung, Zyklus) und
ü Raum (Heima , F eihei , S ille, Iden i ä ) können als e gleichende Rahmen ü
in e kul u elle Un e suchungen mi ü kischen, zen alasia ischen und pos -sowje ischen
Sp achgemeinscha en dienen.
Die Un e suchung philosophische In e p e a ionen on "Zei " und "Raum" im kasachischen Denken
bie e ie e e Einblicke in die einziga igen Aspek e de Kul u und Geschich e de Na ion.
T adi ionelle Vo s ellungen on "Zei " und "Raum", die du ch symbolische Bedeu ungen und
eligiöse Ri uale be eiche sind, bilden ein g undlegendes Elemen des kul u ellen E bes
Kasachs ans. Um die adi ionellen We e zu bewah en und sich gleichzei ig k i isch mi den
au s ebenden Konzep ualisie ungen on "Zei " und "Raum" auseinande zuse zen, is ein
kon inuie liche Dialog mi den in de Einlei ung besch iebenen, on de Globalisie ung ange iebenen Ve ände ungen no wendig.
Zu den iel e sp echenden Möglichkei en ü die spä e e Fo schung gehö en: eine e gleichende
Analyse de Konzep ualisie ung on "Zei " und "Raum" in den ü kischen Sp achen (Kazakhisch,
Ki gisisch, Usbekisch, Tü kisch) mi dem Ziel, einen pan- ü kischen Ke n on kul u ell
spezi ischen Mus e n zu un e scheiden; Längsschni e olgung de Dynamik konzep uelle
Me aphe n inne halb de selben Koho e on Be ag en; und Un e suchung de Auswi kungen
des kasachisch- ussischen Zweisp achigkei s au die S uk u de Konzep ualisie ung un e
Be ücksich igung on P ozessen de me apho ischen Übe agung und Schich ung. Da übe
hinaus wü de die expe imen elle Un e suchung e kö pe e Me aphe n mi Me hoden aus de
kogni i en Psychologie - wie P iming und Eye-T acking - die Übe p ü ung des Wi kens de iden i izie en Assozia ionen au de Ebene de implizi en In o ma ions e a bei ung e möglichen.
P ak ische We
Die E gebnisse diese S udie haben einen p ak ischen We ü die En wicklung kul u ell
sensible Leh ma e ialien im Sp achun e ich , in de Philosophie und bei de Bildung de
bü ge lichen Iden i ä , insbesonde e im Sekunda - und Hochschulwesen in Kasachs an. Die
Ane kennung de Gene a ionsun e schiede in de Konzep ualisie ung on "Zei " und "Raum"
e möglich es Pädagogen, sowohl den Inhal des Leh plans als auch die Leh me hoden an die
Wel anschauung de Schüle anzupassen. Da übe hinaus e weisen sich Einblicke in die
me apho ischen und symbolischen S uk u en de kasachischen Sp ache als we oll ü
Übe se ze , Linguis en und Spezialis en ü in e kul u elle Kommunika ion. Ein solches
Ve s ändnis wi d besonde s en scheidend in Kon ex en, in denen die E hal ung kul u ell
bedeu ende Assozia ionen e o de lich is . Die S udie iden i izie e eine Reihe on Spannungen,
die eine geziel e Un e suchung e o de n. Zyklische und linea e Wah nehmungen on "Zei "
koexis ie en inne halb de selben Be ag eng uppe: Assozia ionen mi Jah eszei en und
Wiede holung e scheinen neben Assozia ionen on I e e sibili ä und Schicksal. Die Spannung
zwischen "Raum als F eihei " und "Raum als Ve wu zelung" spiegel en gegengese z e
O ien ie ungen wide und kann au einen his o ischen Übe gang on eine nomadischen zu eine
si zenden Lebensweise hindeu en. Eine wei e e Inkong uenz i in den zei lichen Da en
jünge e Be ag e au : ins umen elle Assozia ionen ([…]Uh […]) und exis en ielle ([…]Leben[…],
[…]Schicksal[…]) e en inne halb de An wo en de selben Koho e zusammen au . Diese Di e genz weis au eine Disjunk ion zwischen unk ionalen Zei managemen ahmen und philosophisch gebogenem zei lichem Bewuss sein hin.
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18
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Anhang
F agen ü das assozia i e Expe imen 1. Welche Assozia ionen auchen au , wenn man den
Beg i en "Zei " ode "Raum" begegne ? 2. Was is das e s e Wo , das di in den Sinn
komm ? 3. Welche wei e en Wo e e geben sich bei wei e em Nachdenken? 4. Welche
Emo ionen ode a ek i en Zus ände e binden Sie mi "Zei " und "Raum"? 5. Welches
Sp ichwo , welches Sp ichwo ode welche poe ische Hinweis, de sich au "Zei " und
"Raum" bezieh , komm di in den Sinn? 6. Wie wü den Sie die Bedeu ung on "Zei " und
"Raum" in Ih em Leben cha ak e isie en?