5 Jonas Klima ičius |
Lie u ių kalba i isuomenė: allgemeis
und e minologische Aspek
JONAS KLIMAVIČIUS
Lie u iųkalbosins i u as
A ikelnis Thema echciusiam Simo Ka aliūno monog a iją Kalbai i-Tačiau
(1997) mag e schey ų e o de ujan i nu ein achas deduk ionen. baliza ionen
li e a u ών diesem Thema nepap as ai gausu, iel neue (apie glosuomenė
bis 1997 m. in Li uanien noch wenig gesch ieben). De A ikelsau o auch
nich okoja Minčių, was und wie li awiškoje diese Themen p oblema icke
soll e ak ualisie en und welche konk e en Si ua ions Akzen sus dėlio i.
Dennoch as alles im A ikel, obwohl e such ak uali ä , un e ich e wi d
haup sächlich konzep uali ä sebene, ohne keine gausios empi ikos und
konk e ikos das auch wich ig, bedeu ungs oll, e wky aba, abe das is schon
eines ande en ebenes Sache. In diesem Bezug un e scheide A ikel seh auch
on Ri as Miliūnai ės Buch Übe kalbą i mus (2006), obwohl ih Thema und ähnlich:
pi miausia – išo inis i idinis lais ėjimas, a si ė imas pasauliui, nepalieka
Visuomenės gy enimo pokyčiai, nuošaly i kalbos. Um besse zu beg ei en, was
in Sp ache geschieh , wie wi sie bewi ken und wie sie uns bewi k , schein
p a a u zu blicken, wie wi mi unse e Sp ache zusammengeleb haben die le z en ün zehn Jah e (Miliūnai ė 2006 6).
I
1. Globaliza ionsge ah us und mobiliza ions a po aidai schon übe 20 Jah e
kling und in Li uanien. Sp achens Ve b auchs, andimo, Zukun s und soga
Schicksals iel äl ige F agen seh di ek mukai beziehen wi mi
Globalisie ung, imme schmaukšin einem ande en padažnėjusiu (A noldo
Toynbeeo) Wo zu iššūkiai. Na ü lich, kann und b auch , diese das ausgeh ,
obwohl an akai nich solche klambüs, juoba ziemlich nekonk e üs. das
ech mukumm is , dass o mals nich mal beso gen wi d zu e s ehen, was diese Globalisie ung is .
Lie u ių kalbo y ą globalizacijos a ga siai e eich ia spä luodami,
agmen iškais beme kėjimais. Wie b ei e e, wenn auch ziemlich ku zai, abe
ganz p äzise und deu lich übe ją sp ich Aldonas Pupkis seines Buches
Kalboskul ū oss udijas 6 se eilung Lie u iųkalbašiuolaikinėje isuomenėje posky io 6.1. In e na ionale
Lie u iųkalbai isuomenė:...
Te minologija | 2008 | 15 5 7 li auischensp ach unk iona imokon ex s as
Abschni 6.1.1. Globalisie ung (Pupkis 2005: 206209). Zue s wi d angegeben, dass
es ein pasaulischen Wi scha eneh enškinys is , abe e ischließlich keiß
soziale Menschenbeziehungen (Pupkis 2005: 206, 207), anschließend nähe sich an
die Sp ache: Va e scha in de Gesellscha Sp ache e häl eine neue a
oja mąją unkc iją. Diese Funk ion de Sp ache ak ü deu lich o ien ie in
pi kėją <...>. Die Sp ache in gewissen Fällen wi d ähnlich an pakuo ę <...>. Die
benu zame Funk ion is k ösški eklamoje (Pupkis 2005: 207). In de Gesellscha
de Konsumen en wi d Sp ache selbs zu Wa e, […]...> (Pupkis 2005: 208). Die
Ansich , dass globalisa ion e u sach lokalinę a a anką und s ä k lokalinę
iden i ä (Pupkis 2005: 208) ė a aus neleng ų Möglichkei en s ä en, und aus
exis ybės ė a nu an iglobalizmus sąjūdis. Globalisie ung als eine on dem
in e na ionalen li auischen Sp ach unk ionie ungskon ex susi bewe e
(deu e nich di ek en Fak o en), wei e Abschni 6.1.2.
Lie u iųkalbaEu oposSąjungoje Pupkis behaup e : So sind alle li auischen
Sp achge ah en U sachen inne e, sie liegen in unse en eigenen
Lebensbedingungen und Bes immungen. <...>. <...>. Die ganze Poli ik de
Ins i u ionen de Eu opäischen Union is güns ig li auischen Sp achen. Nė a
noch eines Rech sak es de Eu opäischen Union, obwohl wie iel besch änkende
li auensischen Sp achen Ve wendung im Li uanien. <...>. <...> alle Lände
(s aa lichen) Sp achen e künde als o izielle Sp achen de Eu opäischen
Union. In o iziellen Ve ans al ungen de Eu opäischen Union e wende man
li auischen Sp ache, in sie übe se z we den Rech sak e und ande e
Dokumen en. Dabei wi d on außen die Au o i ä unse e Sp ache e hoben,
spa e ih e En wicklung (Pupkis 2005: 210). Alle dings in jenen Ins i u ionen
neo iciell kommunizie sich haup sächlich englisch, in ielen
wissenscha lichen Be eichen ja kommunizie sich nich nu p i a , sonde n
auch o iziell (Pupkis 2005: 211). Paße in Li uanien anglakalbė wissenscha liche
P oduk ion wa inanziell un e s ü z , und li awiški mokslo eks ai ne (Pupkis
2005: 211). Muss dahe ak i bei agen zu in e na ionalen Ini ia i en zu
Fes igung de Sp achengleichhei (Pupkis 2005: 211). Lie u ių e minologiją
globizacijos aidai e eich en du ch ausländische Te minologų Be ich e bei
unse en o ganisie en Kon e enzen und ih en A ikeln im Te minologijos
žu nale. Es wi d behaup e , dass neben globalis ischem und an iglobalis ischem
schon gib es und d i e Sich weise: na u alios globiza ions En wicklung und
gemeinsame in e na ionale ma e ielle und spi i uelle Kul u können e eich
we den puoselėjend die Kul u au na ionale ode wenigs ens egionale
Ebene: <...> (Lei chik 2006: 34), obwohl nich e giss und globalische Dimensionen gemeinsame Sp achen wu und in e in e na ionale wissenscha lichen, echnischen, wel wi scha lichen Te minologien (Lei chik 2006: 34, 3435). Das is seh abs ak üs Bewe ungen. Viele konk e esni Sp achepoli ik eigeniai op imalios a b ischen in e na ionalen Sp achen
5 Jonas Klima ičius | Lie u iųkalbai isuomenė:... E s ellung, maschinis
in e na ionalene, sowie gimininge Sp achen Te minijos kon e genziale
En wicklung Koo dinie ungspoli ik Möglichkei en (G iniewicz 2006: 16). Nezinia
wa um o geschlagen wi d p oblemiškas mašininis, und ü ginnamas ein aches
e imas, eu opäische kul u bekann is schon meh als 2000 Jah e. Splė i
übe di ek iges sozial-ekonomische Globalisie ungse ek Te minijai (Fó is
2006: 21) is ziemlich iesmuka, und das, dass kleinliche olks Sp achen kann
e wenden nu einen Teil de Wel e minų (Fó is 2007: 53), di ek om
Globalizacijos ba gu ode häng . Rich ige Gedanken: Tik s aa lichen S a us
e ügende Sp achen können sein ii iapussie sächlich e wende und
Te minija Übe lebensga an , abe Ge ah en globalisa ions ö de ung und
p ak ische Auss ümung na ionale Sp achen (Пустай 2006: 41) e bleiben
bed ohingi und s ändig. Dahe sp echend übe solch ge äh mings plane ischen
Phänomens Auswi kungenus sp achba (und apsk i ai kul u u) wei e zu lei en
nu bend ybeien da b auch ihn, seine genezę, his o iją und p ognozę
ie ugne e kennenzule nen. Passi izie en wi zue s enzyklopädisches
E klä ungs e ah en: Globalisie ung in ensi e ende Wa en-, Kapi al-,
Menschen-, In o ma ions- und Technologienbewegung zwischen Wel s aa en,
haining Ein luss au e schiedene Lebensbe eiche. <...> wegen
Δ-E ek -Einhei lichkei ek. En wicklungs un e schiedumai wel wei e höh e. -
- - Δ k i iken behaup ung, s ä kende beziehungen zwischen wel lände n machen
einen nega i en wi kung au jede landes kul u , ö de adi ionelle
un e schiednissen nykimą, supanašėjimą, s anda diza ionen ode
wehaujan iges wel s aa s USA popula iösen kul u Übe nahme in ande en
Lände n. Ande s als behaup en An iglobalis en, zeig das EU <...> Beispiel, dass
mi gelösch en Hinde nissen Wa en, Diens leis ungen, Pe sonen und Kapi als
bewegungs nich nu ge inde ha die kul u ellen Un e schiede de
Mi glieds aa en, sonde n auch ausgesehen ha e olg eiche na ional
kul u elle En wicklungs ends (21 a. p . ausgesp ochene i ische Sp ache,
Shūnasko ijas Rolle in EU Poli ik) (VLE VI 2004, Ram Vilpišauskas). Ge ano iška
und ziemlich op imis iška De ini ion, abe seh und ehlk ina. E s ens, de
Inhal des Konzep s o enleis e e was skizisch, und das Wah nehmen des
Phänomens G ünde und pada inen zum Teil e besse gewünsch e il ys und
siek inas gai ės; k i ik zugesch ieben wi d nu an iglobalis en. Zwei ens, Phänomens genezė und Geschich e nich ohne sp agų, und P ognoses wie und gib .
Eine ande e enzyklopädische De ini ion deu deh wei gehend ande e
Akzen e: Globalisie ung menschliche und gesellscha liche Beziehungen,
o allem wi scha liche , In ensi ie ung und En wicklung, au g und de e
schnelles wächs In e dependenz, S aa en und ih en G enzen Bedeu ung e inge , Wel wi d ein ese (PolEncŽ 2007).
Übe se zung und eine aus am häu igs en e wende en Sp achen Auswahl
Te minologie | 2008 | 15 5 9
Globaliza ion du ch üh und en wickel in e na ionale Ko po a ionen,
In e ne , mili ä ische T äge, mögliche ap ik en und ze s ö en ü Tausenden
km liegenden Feinde, und neaiškus . . (PolEncŽ 2007). Posi i e Besonde hei
Globalisie ungs: Pasaulio mažėjimas e höh S aa en In e dependenz und bilde
eine neue, iele gemeinsame In e essen hal ende Wel gemeinscha , jedoch
nega i es is es, dass zu eichendes Wel e einhei lichung Leben und Viel al
e lo en geh (PolEncŽ 2007). Rech mäßig un e schieden wi d globalismus
e wei e poli ische Theo ie, die behaup e , dass in e na ionale Poli ik is
ein is, au de ganzen Plane enwei e ablau endes P ozess, in dem die Haup - und
en scheidende Rolle spiel das he schende wel liche wi scha liche Sys em
kapi alismus, in de eine S aa he sch , ande e sind abhängig (PolEncŽ 2007).
Teilweise schon unk ionie und globalisieGo e nung uni e salischen
En scheidungs- und Umse zungssys em und s ändige P ozess K ieg und
F ieden, Umwel schu z, Kommunika ion und ähnliche P obleme Lösung au
Menschhei swei e (PolEncŽ 2007). Globaliza ionskonzep es genezei kannu
nep imin i Kanadas soziologa, li e a u ologe und philosoph He be Ma shallo
Makluhano (19111980) noch 1964 m. paleis os me apho os
globaluskaimas(global illage): Mūsų spezialisie e und agmen ische Zi ilisa ion
mi Zen um und pe aš igen S uk u plö zlich e leb momen inį alle ih e
mechanizuie en Teile zu o ganischem Ganzen. Das is die neue globalalause Wel (McLuhan 2003: 103).
Radiijas <...> wei e üh uns a buline implosionen, ode ein eg a ionen, Rich ungmi
<...>. K aš u ische diese Implosionen, ode Sus ückung, Fo m is eine į aisdis
Kosmonau , geschlä o kleiny e e ihn aus allen schien apgaubian ende Raumscha . E
e n schönžu nich e s eck unse e Wel , abe e künde ihn e sch ück bis zu
Dö eng öße (McLuhan 2003: 284). Diesi ądinu M. McLuhans 1968 in Buch
Wa andPeacein heGlobalVillage(Ka asi paika globalenMaisse) wei e en wickel e: Au o
in jenen Zei en, als noch wede massliche Compu e isie ung noch In e ne gab,
wah nahm, dass neues e Ve knüp ungsmi el die lig oline Zei und Raumes o p a ą
(Kopaliński 2001). Lie u ių disku se globaluskaimas ziemlich sel en und kažkoks
neįp as as das heiß sogenann e , das my hinis, beispielsweise. We […]e inne ungda
eine […]Modell,[…]...>:Eu opa[…]ne S aa , nes
Sys ems aa lichen[…]Ins i u ionen[…]pamau[…]nich e,
[…]emos[…]T anka[…] eige[…]im[…]au onomi[…], o[…]wich ige[…]all[…]de […]All ag[…]des
Lebens[…]au gaben de […]Menschen[…]in
ih en[…]kleinen[…]Lokalen[…]S egen[…]S egen[…]Ve ö en lich en[…] (A. M. B. S ege ,
Globalisie ung. E. V. S ege ) […]...>pasaulis[…]ich s[…]allbe a[…]im[…]panašė i[…]įmi inįg l o
b a l ų j in o
6 0 Jonas Klima ičius | Lie u iųkalbai isuomenė:... k a i m ą
globaliza ions inhal wa anaip ol ne ožinių a ben: Toji globalisa ion keičia
s ije : meh mach os e häl ja ma ija; b ei e D ogen-Schmuggel; bei de
Mode nisie ung de P oduk ion sinken A bei splä ze; echnische Re olu ion
schädig Demok a ie, weil sich iele Millionen on asocialen Menschen en s ehen;
aus de P oduk ionssphä e Menschen ließen in die Diens sphä e; löp
gewe kscha liche Gewe kscha en; die Landwi scha zunehmend
p i a isie wi d; S eigen Kos en ü Fo schung und En wicklung, sowie
In o ma ions echniken; Budge , Geld und Scha zdo Poli ik wi d zunehmend
in e na ionale und globalinė (Kopaliński 2001).
Besonde s s and dann ein sen um aus, einge üh zwa ähnšiu, abe
ge enn em Beg i globalizmus kal k iegs asė, um assende 19581990 m.
Zei aum, wenn beide supe s aa lichkei en, USSR und JAVRS, no žėsi we den
wel liche Poli ik üh e n <...> (Kopaliński 2001). Thiaip Globalismus ha je z
globalisa ions Ideologie und P opaganda Bedeu ung.
Man kann noch e inne n an eine on e s en diese Reihen Beg i s N.
Ch uščio o globalinębombą.
Als 1971 m. Ku as Waldheims, zukün ige JT Gene alinis Sek e o ius
(19721981), sch ieb sein Buch De Os e eichischeWeg, Konzep en
globalisie ung noch nich e wähn e, nu wissenscha und echniken
Fo sch i s enomenalien spa und indus iellen e olu ions wel liche
En wicklung (Valdheimm 1976:6), auch isolia ions ein eikimu: Seгодня мир пронизывают потоки информации 21
в виде образов, звуков, широких миграций товаров, людей, стилей,
идей, изобретений и – в последнее время – общественного мнения“
(Valdheim 1976: 217). Ku o Waldheims Eh e muss sagen, dass e gu sahė
und ande e Sei e des Phänomens: Tendenz zu g ößem Einhei s u au unse e
планете сопровождается глубокой заинтересованностью в сохранении
самобытности народов, культур и наций. <...>, другой чертой является
стремление групп, культур, наций и языков противостоять нивели-
рующей тенденции, <...>. Таким образом, возникают очертания мира,
в котором будет и больше единства, и больше разнообразия, больше
внимания к будущему и к прошлому, больше богатства и больше за-
бот о сохранении природы, культуры и искусств“ (Вальдхайм 1976:
220). „Мир, справедливость и прогресс на нашей планете не требуют
единообразия и сокрушения ценностей, унаследованных от прошлого“
(Вальдхайм 1976: 221).
Globalisa ions Li e a u milžiniška. Zu beginnen b auch man on USA de Illinois
S a e Uni e si y P o esso en Man edo B. S ege is 2003 gesch iebenen Buch-
susa omis ie inėmisbend uomenėmis NŽA 2008 3 139 (E. Va eikis). Pi mykš is

Te minologija | 2008 | 15 6 1 gos Globaliza ion:AVe ySho In oduc ion, Ox o d
Uni e si y P ess (Globalisie ung.Labai umpasį adas, 2008, 208 p.). seh ku zes
ein üh ung schwe lich E s e Sch i g undlegende Beg i sappa a diese
duodasi da labiau glaudinamas, be ki os išei ies, kaip yž is ai da y i, nė a.
Thema: globalus: globalema ka 61, 75, 84, 103 (i in eg i i ma ką 89), globalema k es
102 (i in e na ionalema k es 102), globale inansma k es 9,
globalewäh ungsama k es
80, globalioskapi alo inkos 102; globalūsmainai 144, globalūs inansųmainai 80;
globalūsin es uo ojai 172; globaliekonomika 89, 102, globaliekonominė a ka 69,
globaliekonomikos aida 102, globali a ka 149; globalūsp ekiųs au ai 66,
globalūsp ekiųi idėjųs au ai 12; gigan iškos i mosi jųglobalioss a egijos
86; globalūs yšiai 43, globali a pusa iop iklausomybė 24, 67; globalūs inklai 40, 101,
globalus a pusa iopoli inėsp iklausomybės inklas 99; globaliin as uk ū a 63,
globalusin e ne as 164; globalusžiniasklaidosdaly is [Al Jazee a] 23;
p iklausomybė a pglobalausi lokalaus 27;
globaluskapi alizmas 85, 101, globalus a o ojiškaskapi alizmas 120;
globalikome ciniųp oduk ųekspansija 58; globaliossocialinėss uk ū os 101,
globaliossocialinėssą eikos 42, globalus bend ada bia imas 195, globaliosjėgos 173,
globaliosp oblemos 113, globalios ezės 148, globalūs eiškiniai 21; globalūsp ocesai
25, globalusekonominisp ocesas 184, globalūs eiksmai 36, globaliaplinka 12, 142,
globaluslygis 85, globalusmas as 134, globali a ena 118; g ei aib e s i g l o b a l i z u o j a
n i s pasaulis 19, g l o b a l i z u o a s pasaulis globaluspasaulis 36,
isasmūsųglobaluspasaulis 36, globaliejiPie ūs 27, globaliojiŠiau ė 40;
globalus aldymas 106, globalūs aldymopadaliniai 105, globalios aldžios s uk ū os
177 [XXIamžiausp adžiojepasaulisa sidū ėpe einamojepadė yje
a pmode nių au inių als ybiųsis emosi pos mode niųglobalaus aldymo
o mų 106]; globalenus-S uk u enpobe düa o m i globalizi ilische isuomene
105;
globalūss es ai 103 [Globalūss es ai, oki wieTokio,Londons,Niu-
109;
6 Jonas Klima ičius | Lie u iųkalbai isuomenė:...
107]; 76, globale Pa lamen ; ein in eg ie es globale Rech ssys em, das ein nuesglobales
Gleiches bewi ken kann; kul u elle globale Demok a ieeingehendeMöglichkei en und eichliche
Pea y's: globale Wi scha sdep essionen, globale Wi scha sunes abili ä , globale
Wi scha sun uhen; globale Spekulan en, globale A bei s-Au nahme, 8384, 138104g öße,
138136g öße; globale Klimawandel, 135g öße, 135g öße, globale Klimawandel, 136g öße,
136g öße; globale Klimawandel, 14g öße, 13g öße, 13g öße, 13g öße, 13g öße, 13g öße, 13g öße,
13g öße, 13g öße, 13g öße, 13g öße, 13g öße, 13g öße, 13g öße, 13g öße, 13g öße, 13g öße,
13g öße, 13g öße, 13g öße, 13g öße, 13g öße, 13g öße, 13g öße, 13g öße, 13g öße, 13g öße,
13g öße, 13g öße, 13g öße, 11 globalisie ung, beispielsweise:
wel lichesozialensan akkensglobalisie ung 3435, ... und
o ganisie esnusicks ammensglobalisie ung 26, ... Buchs au o so e klä globalisie ungs und
globalumm Un e se zung: <...>, neg abus des P ozesses und de Bedingungen ihm selbs zu
s a gehen Zusammen üh ung zieh hin zu nelogisches De ini ion, de nich elabai was
e klä . Ta ke , wei e b ei e e Meinung, dass Globalisie ung (P ozess) die Bedingungen
bilde noch g össe e Globaliza ion (sąwa gai) und nich e laub zu ennen U sache on
Folge (=pada igen). Dann ich schlage zu e wenden Globalismus Te minum soziale Si ua ion zu
de inie en, pasieminčiai g l obal i o s Wi scha s, Poli ik, Kul u und na wischen Umwel
In e ak ionen und Tendenzien, <...>. Dahe soll en wi nich behaup en, dass Globalismus
bedeu e Zus anden Endpunk , schließenden Weg wei e e En wicklung (S ege 2008: 2829).
Globalisie ung kaip und ande e eiksmažodiniai daik a o džiai, u in ys p eesag -isie ung
(S ege 2008: 30) is da omasis yksmas.
De Beg i Globalisie ung wu de begonnen anzuwenden XX a. sieb en Jah zehn
in (S ege 2008: 28), obwohl Globalisie ungsgeschich e spa i globale Aus auschü
En wicklung schuoliu begangene in ach un ahn en Jah zehn (S ege 2008: 44).
Obwohl de Beg i Globalisie ung zugesch ieben wi d nu je z čiai, jedoch
längs psaulie e meh sich de Wechselbeziehungen, die e lauben zu
jo kasi Singapū as,siekiabū ilabiauzusiję a pusa yje,neisudaugeliumies ų in ih enšalyse
Te minologija | 2008 | 15 6 3 allen menschlich die Na u hin (S ege 2008: 12), dahe
globalisa ion is so al wie die Menschhei sgeschich e selbs (S ege 2008: 45).
Globizacijos ch onologija (S ege 2008: 46) beginn man, wenn Menschen
e eich haben jeden Kon inen s e schiedene O e. Un e scheiden we den
ih e 4 Pe ioden: o gis o ische (10 000 m. . K .3500 m. . K .), o mode ne ings
(3500 m. . K .1500 m.), ühy asis mode ne ings (1500 m.1750 m.), mode ne ings
(17197050nuo) und gegenwä ige ( 1970); einen Zei aum sei 1960 s. besch eib
manche als adikalien Poli ikens Regeln und de Regie ung de e i o ialisa ion
(S ege 2008:
95) Zei .
ane kennen und zu bes ä igen gemeinsame Schok elėjus in Zukun kann
e inne we den: globalisa ion is neg įž ama (Billas Clin on) (S ege 2008: 152).
Und sagen: abe !.. U sp ünglich kann man sagen 4 (3+1)
globalisie ungseigenscha en: 1) es į ai ialypis soziale P ozesse da inys
(S ege 2008: 10), 2) es nė a schlich es ens objek i us Phänshinys, abe
gausigkei Meinungen (S ege 2008: 10) und globaliza ionskonzep ualisie ung is
an sich s ändig ein P ozess, und nich s a ika (S ege 2008: 30), 3) es
geog aphisch beg enz es und nich olyges P ozess (S ege 2008: 40), 4) und
ideologie, de globalisie ungskonzep ion e yaling (S ege 2008: 145) es is
Globalismus. Man edas B. S ege is, o allem gekennzeichne undamen ale
Globalhei en Unbes immungs ähigkei (S ege 2008: 29), bie e eine solche
De ini ion: Globalisa ion is ein meh dimensionale ((daugiama is)
gesellscha liche P ozesse, de e zeug , mul iplizie , di e enzie und
in ensi ie soziale In e abhängigkei sowie soziale Aus ausch und gleichzei ig
e laub ie e zu beg ei en zwischen diechen Ve bindungen des Lokalen und
Fe nen (S ege 2008: 36). Pi sbu ge s Uni e si ä s Soziologiep o esso
Rolandas Robe son besch eib seh ku zum: Globalisa ion als Konzep
en s eh aus Wel zuschlaudie ung und Wel als Einhei sbewuss seins
zunehmendem (S ege 2008: 33). Noch k ä ige ausd ück sich mi einem
bekann en Sp uch: Globalisa ion e d äng Raum und Zei (S ege
2008: 35).
Je z schon kann genommen we den de alesnės (no s selbs
glausčiausios) globiza ions S uk u es, in de inden wi und uns
kümims en die kul u ellen und sp achbinę globizie ung:
Wi scha liche (69) ode Wi scha s (74) Globalisie ung wi d o mals,
besonde s k i ische , besch ieben als ko po a ionsglobalisie ung ode
globalisie ung on oben (84).
Wenn wi wi scha liche Globalisie ung als T iebwe k nennen wü den, Technologien B enns o en,
6 Jonas Klima ičius | Lie u iųkalbai isuomenė:... inansus oguonimi, wel liche
ikš ai. hie gib es meh nich s gaiš i, nu we die Au me ksamkei au einen
yškią hough zu lenken: <...>, Wilson woll nich die adikalen na ionalis ischen
K ä e einlässig e, d üben geschüßende G oßs aa en in einen ande en
globalaus maßs abs k ieg (S ege 2008: 99). Globalisie ung e künde sich
nich įž am, abe nich ohne K iege (no s je z schon lokalen)?.. Kul ū i n ė
globalisie ung (112), einige Kommen a o ens Ansich nach, suda o mode nen
Globaliza ions esmę (S ege 2008: 113), ande e pesimis ischen
hype e globalis en Ansich nach, mes nea ėjame owa ds kul ū ines
ai o ykš ės, e liking eine Wel kul u un e schiedumus. S ebime (=Ma ome)
ielmeh En wicklung i gendkokios imme meh homogenisie o e Popula iös
Kul u , <...> (S ege 2008: 114). Da Goe he lau e den Beg i wel licheli e a ū a
(F iden alis 1977: 651), sie e b ei e e und e ablie e sich, abe ih e Esmė
o iginalismus und einziga igkei , au iškumus und besonde s uni e salumas in
diesem Sinne V. Bielinskio a o schon und wel inispoe (Bielinskis 1948: 288289),
dahe de Beg i globalekul ū a (113) schein klaiki con adic ioinadiec o.
Obwohl de Au o des Buches die En wicklung Ame ikas populä s Kul u s,
scheine, is uns oppba (S ege 2008: 115), und de neue Ame ikane F ancis
Fukuyama o en beg üß angloame ikanische We en und Lebensweise
ausb ei ung, die Ame ikanisie ung de Wel mi de En wicklung on
Demok a ie und eie Ma k e gleichend (S ege 2008: 118), behaup e , de
Ve such gegen kul u ellen Impe ialismus (S ege 2008: Fluss on Rolanda i
ame ikanische Kul u ) nich zu s oppen und zu bewe ks elligen is , und de
al e ame ikanische An ik i e Robe s 120: 2008: 120 Ein ande es Thema
kul u ellen Hyb idisie ung, am meis en aki aizdi madose, musikoje, dansyje,
ilm, mai inimosi kul uu in und kalboje (S ege 2008: 120) [beiweile,
neue alie u ių mai inimosi kul u a is e giška, beždžioniška und klaikiai
eklek iška...]. Globalūskul ū oss au ai (120, 122) is neubejo enes Thema,
globalekul ū inėe d ė (122) schwe lich möglich, und globalekul ū a wä e
kul u ellesku das (bes enem on schleßem Fall). die gewini Medien, als
kul u elles Phänomen, wenn nu komme cinä, d. h. nich kul u alische, is es
nu dann globale Medien (122): Die En s ehung eines globalen komme ziellen
Medienma k es ö de eine globale oligopolie (S ege 2008: 123) dann
TV-P og amme e wandeln sich in einen globaliaplepalen Ma k (S ege 2008:
123), de en e eil e We e nich nu zwischen den unbes i enen kul u ellen
Zusammenhängen ge ö de we den, sonde n auch eine soziale Depoli isie ung
des gesellscha lichen Lebens ö de n, die die Silben und Bewe ungen
nich us apnen (122): global his o isch dämlich dämlich Phänomen, unwähnlich
Mä k en keliais, das poli ische globalisie ung (94) wä e a y u ai a ai ode
Te minologija | 2008 | 15 7 1 Teil (a ją neu alizie en), <...> (Bauman 2007: 169). Das
sind Globalisa ions-Mischlingeund-Abs ücke de Globalisa ion (171). Je z , wenn
schon soga in Li huanien Büche gesch ieben we den übe das, dass Poli ik
ohne e ybių is nedo a (Jokubai is 2008), egen des Va ikans
apos ališkosios peni encia ijos monsinjo Džan ankas Dži o is p abyl e
übe mi Globalisie ung e bundene soziale Sünden: Gene ische Manipula ion,
Umwel za mung, soziale Nelygybė, nepakeliamas sozialisches nich :die neue
Fo m de Sünden, die ausgelüs ige Menschhei , wie einen ho izon e, den uns
ainekomulie enden Globalisie ungsp ozess. Wodu ch, a ge ila heu e
beg ei a a meh socialische plo messe, besonde s nach dem, wo socialiniai
beziehungen susilpne e und komplizie osi. Und das is eine de Konsequenzen
Globalisa ions
(Nuodėmė 2008: 12 6).
und on g oße G öße, abe es is auch eine g oße Sache und die
Funk ionie ung de Sp achen und de Sp acheng uppen, wie auch die on den
na ionalen und lokalen Sp acheng uppen.
im li auischen disku se globaliza ions und globalisms we ungen nu manchmal
a ionell ak ualisie we den: Tau ische kul u wi d e en nich
geschlossenhei , abe expansi i ä , ėjimas in mode niųjų olkų Umgebung und
klings o enhei ih . Sp ichend übe das Volkse beß heu e, des o meh mo gen,
no wendig P io i ä behaupimui, abe nich Negigimui (T einys 2000: 18). Abe
das is nich zu un Einzelnen, ohne ge ano iische aus ausungs pa ne n,
kul u alliie en, und das wä e zusammen und olkes, die nich wollen e lie en
ih gesich , nu zu we den makdonaldischen und ele abius kul u konsumie en
(T einys 2000: 18). Es kann nich sein Alliie en e o is ische an iglobalis en,
die au iškumą s eben zu e wandeln ä sch h, e o ode ande nem
Agg essionsins umen , doch <...> unk ionie als o alines globaliza ions
apologe en o ankus a gumen zu leugnen jegliche na ion ich igkei ideologies aiškas (T einys 2000: 20).
Im ö en lichen Disku s sind de Beg i de Globalisie ung und Globalismus
ganz wenig, z.B.: globalėjan ispasaulis MokslL 2008 6 2,
globalizuo aekonomika NŽA 2008 1112 480, wel inansis emosglobaliza imas
Vd 2008 45 13, masinė globalisie ung Vd 2008 53, 24 globaliza ionsamis Vd 2008
38, 15 juodoji globaliza ionspuscunė NŽA 2008 1112 501, globali ald Vd 2008 41,
globale 31 31 31 2008 NŽA 2008 12 501, globalinė Mkome cija i 2008 44 3,

7 Jonas Klima ičius | Lie u oskalbai isuomenė:... globaliojikul ū a GŽ 2008 11 25,
globalep agma ipaika NŽA 2008 33 15, globalausmas og ėsmės MokslL 2008 7, 16 Sa
k izė su TV global 2008 11 6, globalauskapi alismok izė NŽA 2008 11 12 501,
6 286. Daba labai ak ualūs neigiami dalykai: globalinisa šilimas Sa su TV
globale ink izysis su TV 2008 46 16, globalusb angimas su TV 2008 11 6,
globalus ü e po ep oduk e su TV global 2008 11 7. Diese Beg i süch igkei is
ein Zeichen meines Ve s ändnis de Bedeu ung Globalisie ung. Meins eom
gesch iebenom und pa odoma an iglobalis en iaušių und siau ungen. Nu
Dona as Ka kus da s ell : Esukul ū asan iglobalis as L und M 2008 44 3. Pačiai
pabaigai zwei ganz sp achliche Dinge. Haup liche Beg i globalisie ung
sys ema isch e langen und Eigwo globalus ( ik nich globalinis), und nich
uni e solinis, beispielsweise.: ko up ionspandemie,globaluskyšininkae ung Vd
2008 51 45, gleich und g e a pa a o as uni e soliniskyšizmas nich das. seh
zwei elha , ob ih e Da ens uk u en so zu en we en, dass alles dies wä e
leich an e schiedene Sp achen und Kul u en angepass we den können
inka kompiu e ijos e miną in e nacionalizacija – „p og aminės į angos i
EncKompŽ 2005 keis i globalisie ung, z. B.: Daug hočių bie en in o macischen
Technologien Anpassungswissens adyboje Möglichkei en, wo das Konzep
Lokalisie ungs wi d imme wich ige <...>. <...> Lokalisie ung bedeu e
P oduk anpassung an Sp ache und Kul u . Lokalisie ung is nich das Gleiche wie
Globalisie ung (Anpassung de Ma k s a egien allen Regionen An o de ungen)
ode In e na ionalisie ung (P oduk s, z. S. So wa e-So wa e, das das könn e
an die An o de ungen e schiedene O e angepass we den, he ges ell )
(C ys al 2005: 148). GlobalisName,globalusischa a amasis nekliū ų.
2. Alls alle Au me ksamkei konzen ie en nu au globalisie ungswi kius
(ischšūkius) is seh alsch nich nu wegen seine Einpusiigkei , abe und
wegen ande e wich ige Fak o en s illens.
Jä wa en nich eine und nich einokies.
Hin e eisenliche o dehung e zliai kles e a ka ūs XX a. eiškiniai, welche
wenigs ens eilweise wä e möglich zu e wenden zu de sp ache im allgemeine
und konk e en sp achen, besonde s kleine , unkciona imo nepalankaus
i a ionalaus ono: Ve b auchkul asi kapi alokonzen acija ai XX
Jah hunde s demok a ies aksominė i onija. Heu e Mensch seinen Seinssinn
ausd ück kau end. Hipe ma ke ai unse Kau ungskul Sh o ės. Kapi alismus
des Ende XX. Jah hunde s scha Bedü nisse, […]...>; Ve b auche isuomen
Konsumen engesellscha muss unbeding zweihe exis ie en-
globalinėsmados L und M 2008 44 3, globalusissiche hei NŽA 2008 1112 501,
Te minologija | 2008 | 15 7 3 ih e A en Sklagai: eingebe ssklagai und
neidossklagai. Taip im Buch Tools o Con i iali y (1973) sch ieb I anas Iličius (Illich;
g. 1926); masių isuomenė k i iisch bewe e mode nji společnos ė bes ubu ė,
kon o mis inė, ne u in i wede idealų, noch adicinių e ybių, žiū in i nu
ma e ialines nu zen, passy i, sus e imėjusi, subiu ok a ėjusi, pasiduodan i
p opagandai und eklami. <...>; einmaligeci ilisie ung neekonomiška, ne aupi,
kleidi, bea odai iška XX Jah hunde s ci ilizacija, imme meh acquyjan i
Dingen, soga nelabai benö igenden, welche einmal benu z ohnd weggewo en
müssen, <...>. ; inkoda a (angl. ma ke ing) <...>. Sie e lang […] zu analysie en
Ve b auche psychologie und zahlen sie zu beein lussen, ö de n de
Gesellscha Bedü nisse […][…]; eklame XX a. eklame is nich meh be uh
e s and a gumen en. Sie sp ich sel en übe die P oduk eigenscha en, und
häu ige appellie man an den Ve b auche cha ak e , gil in seine Schwpnybe,
T äjones, Sehimis und Be ü ch . <...> 8-ąjį XX a. Jah zehn au blühe e die
Fe nsehwe bungskuns , pasi elkęs sumanesnę e o iką und a inio esnį
s ilí. Fe nsehwe beme hoden übe nahm und poli ische p opaganda: ih
wich ige wu de ele isions poli ikus į aizdis (image) negu das, was e sagen
ha . 9-endes Jah zehn ì die Fe nsehwe beme hoden ha en schon Ein luss und
an ielen siuže ischen Film […]...>; agi a o ius Agi a o iaus Kuns
o zu äuschen solchem k ailam wie seine Zuhö e , dass sie denken wü den es
seien so klug wie e (Ka las K ausas (18741936), aus ischen d ama u g, Dich e
und Publicis as), <...>; Medien (engl. massmedia) isuomenes In o ma ionsmi el,
<...>. Die Theo ie behaup e , jog Medien we den beein lussen nu dann, wenn es
iele Hö e (lai y oje , žiū o ů), aus eichend ausgebilde en, dass e hal enes
Wissen e as en und jemen in e essie ensi. […]...> die meis en Emp änge
on In o ma ionen suchen da in nich so iel Wissen, wie die billigs en
Un e hal ung. Dahe sind Medieno ganisa o en, die leben haup sächlich on de
We bung, gezwungen schlech e e, nied ige es Ni eau In o ma ionen zu lie e n,
<...>. All das, muss man glauben, ä me nich solchen a spa iä In o ma ion
Ve b auche , besonde s Kinde n und Jugendlichen In ellek ä und e de b
ih en Geschmack; masinėkul ū a (engl. masscul u e) e min, e schienen in USA
XX a. 5-oho Jah zehn iges An ang: e bedeu e de mode nen u banisie en
Gesellscha cha ak e is isch Gesam hei in ellek uellen, kuns lichen und
e gognische Publika ionen, die Massenmedien bie en. Dessen Publika ionen
zugese z wi d ein nied iges in ellek uelles, äs he isches und mo alisches
Ni eau, We ken su ulga isie ung und e as igung
<…>“;
7 Jonas Klima ičius | Lie u iųkalbai isuomenė:... d eiminučiųkul ū a umpų
ga ėją aus adio, , In e ne , ausschläg ihn aus ěžių; gewöhnliche Bü ge
nich meh įs e eu zu olgen einem Thema länge als 3 Minu en. Dies wissend,
Fe nsehp og ammmode a o en (...) auch und in e essan s e, u ining eichs e
Speziis o-Kommen a abschließ nach d ei Minu en, nich e laubend ihm nahezu
dem Subjek <...><; s e zenda ym <...>. We enges e Kinos e nes
Besonde hei wu de nich so iel aidybliche Fähigkei en und Ak o s alen , wie
ih e au a, S e nü uman i A mosphä e, Begabung suehlio i die Publikü mi
pe sönlichem Cha me, physischem Anziehlumu, Seksualum. Holi ude <...> wa
Spezialis en, gebann en sumodeliie en S e n eine als nich e eichba e
T ajonien Objek e, mi dem Zuschaue sich wü den wolleni sapa in ie en, als
eine on zei genössische My hologies a che ipü, wandelnden zusammen mi
Mode und Zup očien. (Kopaliński 2001). All de e diese E eignisse gemeinsame
Nadiklis Menschen und sein Lebens sup imi y inism. Panašius auss eie ymus
gu papildo und pa yškina šim mecius ci a os: Daba ischen be enybių möglich
wede zu e dämmen, noch zu deg amie en. Das, was ande n alls genann
wu de Schande und Demü igung, heiß je z We bung (ish P. Dž. ORu ko (P. J.
Rou ke; g. 1947 m.) Büche Gine Wa a Chanse (Su eiki e ka ui Möglichkei ; 1992))
(Kopaliński 2001: 79). (Tai, was) in e essan , heu e wich ige als Ge ech igkei ;
das, was sel sam und au egend, nu ungia wah us Dinge. <...>. Aus wah lich
unse em Jah hunde gib es nich s billige als die Wah hei . O wah , ohne
Zwei el, zup lich a. So behaup e e anzūzische Sch i s elle Renė Domalis
(René Daumal; 19081944) <...> (Kopaliński 2001: 173).
Philosoph Ka las Raimundas Poppe is (19021994) in seinem le z en We k esė
Nepik naudžiau i ele isija (pospli ame 1995 m.) s elle e ele izions ma o
diagnos izę: <...> ele izija is des Bösen K a , sie könn e Gu es K a we den.
Leide , das is as unglaubliche Sache. De G und is ein ach: gene ell jegliche
kul u ellenen Jäh is endlich schwe zu zwingen dem Gu en zu dienen (Poppe
1995: 14). Kol ele izionen Konku enz wa ge ingė, sol und die Nach age wa
ge ingä, also e maisiais ih en Lebensjah en de P og ammenquali ä ele izija
wa iel was eiklesnė (Poppe 1995: 15). Je z messen komme ziellen
Fe nsehens konku ie en, um ap i ilisie en so iele Publikum wie möglich, und
diese Bes ebung, selbs e s ändlich, keine e leėjlichen Ziele ha (Poppe 1995:
14). Žiū o s Maseien ihnen noch b auchen nu ci censes. Kul ū asuklausa
nedidelė... T ansliuo ojam kümme gewinn, und ihn gewäh leis , We bung,
gegebenend in die Laids, de en Zuschaue mußindikale hochs i. Pope is
e mu lich i , dass Sendliuße au ich igžiauss übe zeug , dass zu zeigen b auch das, was Menschen wollen. Žiū o-
pa i šu iniškų žinučių la ina, e g aūn ende du chschni liches In o ma ionen
Te minologija | 2008 | 15 7 5 ų, besonde s Kinde n und Jugendlichen, und und
Pensionene s ele izionische abhängomkei wi klich nich geika. Pa adoxon:
P oduk ionskonku enz gewäh leis e Wa enquali ä , Fe nseh
konku enz Sendungenquali ä smukdo.
Ne was hochščiau s o i kul u elleame ikanisie ung Eins wich igs es XX a.
kul u e Nu ikimų is das, dass e ände wu de ansa lan ische Ein luss
Rich ung. USA kul u , die bis zum jah hunde ebeg i e e näh e Eu opa,
dannbei selbs za lüh Eu opą und die ganze Wel zusammen mi
wi scha ine und poli ine ein luß, die lėmė zwei wel lichen k iege und sie
e u sach e Eu opas niede gang, juoba dass USA seh gehol en und jene
K iege zu gewinnen, und wiede zubauen das, was du ch sie ze s ö u a. Diese
Kul u phänškinie Jazz, Hände, Popmuzika, Holi udo Filme, Ves e nai, Se iale,
T ile , juodieji k iminalai, Au omobilen, įžūli eklame, soilo ope os, g ei as
mais as, džinsai. Dėl anglosaksische Ein luss nich e kenn ame pakin a Sp ache (Kopaliński
2001).
F ank eich e such wide an zugehen, abe E gebnis anglais
acūzische Sp ache, welche iel anglich sche Wö ze und Posakien. Täu ig
den Namen, zusammengese z aus sudu ų p ancūziškų wö e n ançais
(p ancūziškai) und anglais (angliškai) um 1965 auspopulia ino So bonos
uni e si ä s e gleichamosios sp acho y os p o esso Renė E jamblis
(René E iemble), <...>. P o esso o de e angliškus Wo e zu wechseln
anzūziškais, <...>. <...>. Šių dienų Polenijoje Zei ungs Gaze a Wybo cza 1996
m. lapk i į ėmėsi ini ia i e lenkin i angliškus e minus, ihm hal en und
Lese innen, abe die E gebnisse nich besonde s džiugūs: <...> (Kopaliński 2001).
Ein wei e es E gebnis medinėkalba okia, in de ollna banalybių und
įky ėjusių azien. <...> (Kopaliński 2001).
Schi ie eiškinie, uu us eiseninei o dangai, plūs elėjo und in Li uą, welche
nus eken en geishe alles, was aus Wes enen, leide , wa e e nu gu e. Rich ig,
nich alles wa unge eg . Kai was p imi i iai daužė so ie ická an iame ikie iška
p opaganda, kai kas wa e was bekann aus li awiško e n esne e
philosophischen disku su, diese das aus unse en emig an ikos. Abe o
e ns ha e K i ik kamidau beläla usi. Be ei s im 1969 in Ame ika eine de
li auischen esseis ikos p adininkų und einž algių publicis ų Dich e Jonas Ais is
sch ieb: Reklama is g oße nüdienos galybė, o ih muss beug is alle
kon essionen, alle sos ai und alle he sch enscha en (Ais is 1991: 418). Soll en
hinzu ügen und in le zaisiais Jah en des li auischen Sp achins i u s und de
li auischen Sp ache Gesellscha gezeig k i ische Geasios Bemühungen (ReklK
2004). Obwohl in diesem opioje Be eich nich ück und apologe ischen We bensp achwe ungen.
7 Jonas Klima ičius | Lie u iųkalbai isuomenė:... Reklamos sesuo mada in o XX
ühe . Jau ussische Sch i s elle N. Gogolis, Romoje e gleichend des
al en Kuns g ožý mi seine Zei , sch ieb: I welche ne au i, schema o
schi ą didingą, schönzią p abangü e schiene e ihm je z XIX hcen mechis
p abanga, smulki, niekinga p abanga, inkan i nu k au u ės puoš i <...>. Kokie
menki wa e e ihm o ši ą pas o ią gesegne ingą p abangą, umanzung
menschens dingen, die ehlen und e ziehe seine seele, nüdienige smulkmeniški
papüschale, die ze b eche und auswe e nenu madao ama, asai keis ,
un e sehba es XIX Jah hunde wa dung [ . y. eiškinys], o dem schweigend
nusilenko ė ausminčiai, diese mö dne und g iene allesko, was kolosalu,
didinga, 1954 š (Gogolis 23:16). Sechszigzig meine li e a ü ischenlebensJah en
anzösische Akademike A. Mau ois behaup e , dass wegen Modas
Ausb ügen passie e konsequlus mo alis : Tokiu Zei , als Mode e lang e nich
zupais en no men und dėsnių, ohne welche keine dospia Gesellscha
exis ie en kann, ich ein ach selbs in de P o ession emp ehls mich pli e s ,
sie zu e eidigen. Deshalb wu de ich Mo alis . Spä e sch ieb ich Romanus,
Biog aphien, jedoch in mi omanis o und Biog a o nuga kaulį bilde
mo alis as (Mo ua 1991: 18). Ki am anzúz wissenscha lichen essä Buchens
Vidu amžių aizduo ė Au o ui Jacques Le Go ui mados Ve eidigung und Lobim
(gal pe gy imas) geh auch nich ohne e nich ames K i ik: Po Rolando
Ba heso esu en schlüßęs e eidig madą. Jiinga ach Neo ei,
Mode ni ä s iebwe k, kann sein E neue ungsmi el. Das is Geschich s
eibende K a . Wie jedes Phänomen, kann sie aussigsin und nug imzli in
Snobismus wah ha ig zu sagen, au winding den aussch eibim Männe und
F auen, die sich bemühen zu s oppen die ließende Zei und abzuwa en die
D ohung des Todes ailė inu und be il išku wollen imme am Gip el de Mode
zu sein und zu e gessen das Ge ühl, ag on ag Zei aus keisend aussaisd (Le
Go 2003: 26). Schi ai sind s ändig. O auslyga meh heo e ische: Tačiau mada
es o allem Zei geis , Zei geis es, ap aška, e knüp ende aussaisdą mi
giluminigen his o ischen poslinkien (Le Go 2003: 26). Mados uni o mism und
meninė, š ampinė kalba Sp achen uni o mism sind e bunden paliegusios
unse e Zei geis ies Zeichen. Wiede kann sich e inne n unse e gu ųjį J.
Ais į: Kul ū a ha blu inu schwe i u he ausgehen aus nau os įsčių.
Ande e sei s, Mode geh imme aus de Mode. Seh modingi Dinge, ausgegangen aus mod, sind lus ig und k aili
(Ais is 1991: 476).
E s am Ruin de Eisenbahn o hänge aus Wes en e eich e uns as
halšimes e Jah al e Wah hei übe unse eigenes Leben bösio
impe ium: naujakalbė (engl. newspeek) nauja, monopolis ischen Gewal gescha ene
a. mi ų (Kopaliński 2001) zwischeną nepa eko, denn sma kiai eiškiasi on iel

Te minologija | 2008 | 15 7 7 sp ich , de en Wö ze s Bedeu ung schwank mi
den o iziellen s aa lichen poli ischen P lich ungen. Naujakalbe is nich nu
pa eizš i, sonde n auch zu su o mulie en neO elo (Geo ge O well, 19031950)
lojalių pažiū ų, nes nė a am eikiamų žodžių. Te minas paim as iš Džo džo
omano 1984-ieji; minčiųpolicija Džo džo O elo (Geo ge O well) Romane
1984-ieji da ges ell eine Pa ei-Ins i u ion, die s ieß äuße en Pa ei-Mi glied
mindis. Pas ebėjęs (=usi. J.K.) jeden kokį abweichimą on nub ėž osios
linijas, e (=ji. J.K.) so g da ü , dass de schuldnehme es genommen,
ge ol e (Meilės minis e ijoje) und e nich e ; d ejamin ė (engl.
double hink) zwei gegne ige Gedanken ode Meinungen Wah nehmung
gleichzei ig und bewuss es Glauben an jenen beidem. Te min aus englischen
Sch i s elle s Džo džo O el (Geo ge O well; 19031950) Roman 1984-ieji (1949);
e abscha neue kalbės Ein luss paue g ajam e s and;
„Pa e g asisp o as“ – „Česla o Milošo (Czesław Miłosz) knyga (1953),
in de de Au o analysie de Polnische Liaudies Republik Sch i s elle s
psychos Schu zliche Mechanismus, liepiančius ihnen skel šūb i, en sp echenden
o izielląją p opaganda, und k uopščiai zu e ä heln ih e wah en Gedanken und
Ge ühle, <...> (Kopaliński 2001).
P o obeugung beginn on Lee s um (umgebung ohne eligion) und be iksls
Lebens absu di ä , geh du ch neues Lebens no wendigkei und e eich
zwangalomem E olg (Miłosz 1995: 20, 22, 24, 30). Abe E olg nich ohne liūdnų
pada inien: gilumoje nochė a ausbliebę sen mo alinie und es e ische
An o de ungen, wegen des Mensch zusamm ejina (Miłosz 1995: 36) isi spiel
gegen alle und alle weiß übe einande , dass spiel ina (Miłosz 1995: 76); Nich wah
wä e zu behaup en, dass We igkei en nich meh esidweißen, jedoch das
Passi izie ung is emo ionalus und sel en können aushal en a ionalie e
Re lexen Konku enzie ung (Miłosz 1995: 244). P agaiš ingą o diesem
ehemaligen epochą wä e möglich zu besch eiben laus ai zwei baisiais
epochinischen posakien, e yblichen symbolen aus Ry ų pusės: xlam (šlamš as)
wö ze Küns le ,li e a o ,a is y,muzykan i san umpa (ab e ia ū a); aus
Wes en: WennichKul u hö e...en siche eich meinenB owning (Au o Hansas
Johs as, ep oduk o ius He mannas Gö ing). 1988 Nu 11 2627 Da id Glenc ossas
sag e ech ingu epochinę men į: Neį ikelig , dass i gendeine Regie ung,
ausgehö das Wo kul ū a, g abb e sich pis ole o. Ich denke, dass sie soll e g ei s Wö e (Kopaliński 2001:
197–198).
Pola a isie in zwei an agonis ische Lage de Wel mi liuk uojan igem und kommunis ischen Bloc Lände n
7 Jonas Klima ičius | Lie u iųkalbai isuomenė:... ege uojančiu ečiuoju
o ene i wu de p ojek ie und e künde sp achen suh ung und e silde ung,
dezin eg acija, li auische Unabhängigkei ane kennung und li auische
Sp achen in die S aa lichkei (Ve kündigung s aa liche und s aa liche P lege
gewäh ung, ih e Ve b auch und ih ug educa ional P og ammen und P ojek e),
eu opäische Gesellscha , demok a isie ung und bü ge liche Scha ung,
li auische und ansa ische In eg a ion und ielmeh , sowie konk e isie ung
anglan ische Fak o en; ih e bedeu ung a es iden i ä und selbs imone, kul u
und alba, mokslui und sp acho y a, sp ach kul u und e minologije schon 20
jah e is und noch langgai wi d lemiama, epochinė.
I I
3. Ma e iuswel is eins. Obwohl Landš o aizdžio, P lanzen und Tie e, Klimas und mi dem e bundenen Li sens
Un e sumų nemaža und bigelių, abe , eine, Menschen ih e abmažina (i gi ein gewisses globalie ung), ande e,
žmogiška daik inė ik o ė is schon seh solche b ei und nich un e schiedig. Logik in de ganzen in elligen en
Wel is eine, obwohl einsu sie meh , and wenige . Die d i e wel wesen o mige Fo m Sp ache (Лукшите 1981:
166) is g oßulė ieliskai a, genau nich gesummichie (a 3000, ode 7000). Jede lebende Sp ache is e ninė ode
au inė jede Geb oji. A des S aa es, Geis ia, Gewohnhei en, gy ensena sind auch sind Gim ieji. Man muss nu
in de Lage es ühlen und e s ehen wa um. Hie is eine seh ausge auch e Einblicke: Pap očių
un e schiedlichkei en kyšojo aus jedem Handeln und Sch i . Žmonių mos ai e lekie e geog a es zones,
gleichag e es, me idianus, dami bedeu ėsi piemenų, landdi bių, pi klių, jū ininkų bui is; kepamasis iešmas
spa ei s händen bewege e so, wie kau ynių ie is, a gie is au sooliuko sėde en wie au p e de, gi iųwohne in
kon es kennen aus ykaus eigasčio (Pa ando skis 1984: 118). 2 D i e Wel Beg i ( ench. Tie smonde)
paue e um 1950 Jah e anzūzische Soziologe und Demog a Al edas So i (Sau y): so nann e e übe 130
pos kolonialen A ika, La einame ikas, Asiens und Okeanias S aa en, un e scheidend sie on en wickels en
Ma k wi scha und damalsem S aa en (bis 1990)
(Kopaliński 2001). Beje, spä e e schien ganz ande s ein d i e wel als: Ano K. Pope io [Poppe K.
Objec i eKnowledge:AnE olu iona yApp oach, Ox o d, 1972], echiasis wel alis is idėjų apsk i ai wel alis, die
e binde logikos Regeln. E um ass alle in de Geschich e de Menschhei en wickel en Theo ien und Konzep e
und die, die noch en wickel we den, sowie alle Hypo hesen, alle P obleme und Gleichung gelös es, gelös es und
gelös es (Joninas 1987: 69). Da andokia is d i ebū is: A. Ф. Лосев sag , dass
„язы ко вое и словесное бытие есть третий вид бытия, наряду с чисто логическим и чисто веществен-
nim, ode ma e iallnem [Lose 1976, s. 399] (Lukši e 1981: 166). im 1959 Cha les P. Snow o mulie e zwei
Kul u en humani ä e und Wissenscha le kon lik , und 1995 Johnas B ockman in dem Buch D i e Kul u
sch ieb übe übe nehmenden in elek ualen Eli o misionen zu suchen An wo en au F agen, on al en
nich deu an igen Ruhe ü die Menschhei : was is das Leben, was wi sind, wo gehen wi (...) <...> (Kopaliński 2001).
pasauliu2 ans o macija, s alinės impe ijos, in de B ežne o zei en schon
Te minologie | 2008 | 15 7 9
Gim oji Sp ache und ande e gim ieji Dingeike saugo sa as į. Alle dings ölliges
einhei kann nich gewäh leis en, denn um emimosios Sp achen und isokia
ande e emimkei : Und dennoch, o z diese Viel äl igkei en, mu e g ieche
e schee e bemaž einaly ė zwischen an as ischen kolonien gai alä: A ika,
Ibe ija, Galija, Ili ija, Ski ija, Sa ma ija, Sy ia, Ägyp aus schäpining de
Geschich e und Zi ilisa ion d elkė g apien gelapu in hunde us on ih en
S äd en, <...> Jeden Tag im Kommunikie en mi Ba ba en, Ka a anen ah ungen,
haos üme liipo zu Menschen emden Gedanken, p ie a ai, ydos, wie s aßen
duskės dass b aunasi in Hau paa (Pa ando skis 1984: 118119). Sp ache,
ze b ochenen in unzählige Vielzahl de Ta mien und Schnek , kolonie ungen
ange üll mi emim pik žolėmis, p ida yda o klaikių nesusip a imų
(Pa ando skis 1984: 119). Unse e Heima li auische Sp ache aus isine es
subo dinaτικές d ikalbys ės Bedingungen ha e seh iel Kon ak mi
polkischen Sp ache, ein ach wa ih e zalie a so, dass wenige lies os blieb nu
a kampios, ki ches und d a o nich zgož es salelės. Deshalb ielhei s e imybių
und e lo us nemažus mu mösische Sp ache lo os, e hiel einen g oßen
An eil Sp ech ige nich nu didikų, bajo ų, abe und liaudies. Nu delelė
pada inien lik ie , de g öß e Teil neg įž ami p a adimai. Nach Ab eilung de
Beiden Na ionen Republik dasselbe begann mi usų kalba (skolinių aus ih noch
bis ol schon apsčiai u ė a) und ęsėsi zwei Sch i mečiu nu mi umpais a lėgien (abe nich isiškais pe ūkien) I und II Republik Zei en.
Je z , a gau end unabhängigkei , s ojo kon ak en mi englische Sp ache
epocha. Dahe p a a u wenigs ens wie iel mi diesen Sp achen on innen
wie sie e s anden und bewe e we den sel same ussische und
englische . Die meis en kümpi (se i)k i iškas Aspek .
Ge ai bekann usų acūzų d ikalbys ė, genaue usų aukš uomenės
p ancūzakalbys ė. Mi dem eng e bunden und bend inės usų kalbos
A ibu ion om Beg i , namensin o просторечие слова, выражения, оборо-
ты, формы словоизменения, не входящие в норму литературной речи;
часто допускаются в литературных произведениях и разговорной речи
ü die Scha ung eines bes imm en Kolo i a angl. popula language, ok.
Volkssp ache (Ahmano a 1966); la . ienkā š una (ValTV 1963) zwa
разговорнаяречь,обиходно-разговорнаяречьsa un aloda (ValTV 1963), abe
ienkā š unašnekamojikalba (LaLieŽ 1977). Abejo ins En sp echung und ok.
Volkssp ache. Ghana ne ikslus pe pla us us. просторечие соответствие lie .
neli e a ū inėšneka die Bewohne de g oßen S äd e cha ak e ige Sp ache,
ha in i g öße en ode kleine en Un e schieden on li e ū ines Sp achen
no men. Leksischen, g ammischen und phone ischen diese Schnekos un e schiedenhei en en s ehen wegen a mischen
8 0 Jonas Klima ičius | Lie u iųkalbai isuomenė:... und li e a ine Sp ache
Ein luss. Plg. ja goniškakalba angl. non-s anda dspeech,popula language
(Gai enis, Keinys 1990). Ne ikslu просторечие übe s i šnekamojikalba Guda ičius
2000: 40, liaudies,šnekamojikalba RLKŽ II 1967. Rus. просторечие nich zu
un e scheiden on простонародье psn. p asčiokai, p as uomenė RLKŽ II 1967,
p as uomenė RLKŽ III 1984, простолюдин psn.
p asčiokas,p as uolis,nep i ilegijuo oluomožmogus RLKŽ III 1984,
простонародный psn.
p aschiokiškas,p s uoliškas,p as uomeniškas,p as uomenės:простонароднаяр-
ечь p asčiokiška[p s uomenės]kalba RLKŽ III 1984, aigi und просторечие
p as akalbė,p as a[p as uolių]kalba (ne kniginė, li e a u ė) RLKŽ III 1984
(p as .p as akalbėsžodis,posakis просторечное RLKŽ I: 1982 15),
p as akalbėпросторечие LRKŽ 1988. Reikia nich zue š i, dass p as akalbė is
usiškas Te minus, angewende nu usų sp achbi.
Da us. просторечие e laub li e a u ischen We ken, usische Sch i s elle s
seh sma klich gekämpo a wegen de Sp ache liaudilichkei usilichkei . V.
Bielinskis Li e a ū inėseswajos (1834) seh gu pe p a o und G ünde: Vadinasi,
nau a ode , besse gesagius, liaudis, und Gesellscha , bei uns ging was sich.
Pi moji ließ begib enan ih em pi mykščiu a šiau em und halbaukinien Leben und
bedaingojende ih e g audži liede , mi denen ykš e yško ih e Seele a ge
und eudeme; zwei e, zu sehen, kei ėsi, wenn nich ge ėjo, ü ge šo alles, was
usiška, ü ge šo soga sp echen usų γλώσσα; <...> (Bielinskis 1948: 71). <...>
hochš ajam luom zu wa G undnis e ach en die Mu e sp ache, denn
sch i omoji Sp ache pio ėsi mi schnekamąja Sp ache (Bielinskis 1948: 95).
Bielinskis sah das usische pu ismus iel äl ig und we e e di e enziuo ai, und
apsk i ai selbs pu izm nuosaikiai: Žodį p og esas na ü lich ha e zu e en
besonde s ungüns iglich ihm nusis a e en usische Sp ache pu is i, die
pik inosi jeden emim Wo , halbend ihn he zie ode abgala de Heima sp ache
o odoksijoje. Solch Pu ismus ha seine ech ė ą und e ns e G undlage; und
doch is e einsei igkei , gegangen bis an die Ex emi ä (Bielinskis 1948: 530). Es
gib keinen Zwei el, dass de Wunsch ma gin zu ussischen Sp ache mi
emimen Wo en ohne i gendeinen Beda , ohne genügenden G und is
gegen eilig dem gesunden Ve s and und gesundem Geschmack; <...>. Alle dings
en gegengese z e Ex emismus, also also unbeg enz e Pu ismus, gebie e
dieselben Konsequenzen, weil Ex emi umai übe eins immen (Bielinskis 1948: 532).
Ponišką usų aukš uomenės p ancūzakalbys ę k i isch geschä z e und N.
Gogolis: N de S ad panien pasiemėda o, <...>, nepap al u Vo sich und Ans andum in Wo en und Gesagen. <...>. Au keine Weise konn e wa pa-
Elemen en Mischung, auch o wegen beme klich g öße e ande e Sp achen
Te minologija | 2008 | 15 8 7 ha die e s o bene Sese į p ūsų Sp ache. Paße
li auensche sp ach la und aus wes e n, und besonde s aus pie yčių
ap upėjęs, za ibije üb igen insos is noch lebend T oja kalbininke n, abe ih e
lebenscha schwapna. Nach ielen Jah hunde en, wäh end de e
ausges o ben ode wa ausgelösch eine unbekann e Anzahl on Sp achen,
Ende des XX. noch nich einmal genau gezähl zu haben alle lebende
Wel sp achen (3000, 6000 ode 69007000), e ö en lich e ökologische
Sp achenka as ophen Bed ohung (liesian i nu was dezim a), 1996
e ö en lich e die Ba celonae Uni e som ech esp ache-E klä ung (C ys al
2005: 97). Sp achen s i b nich deshalb, dass sie k ank ode al e n, sel en
s i b deshalb, dass auss e b ode e lisch alle ode die meis en ih e Nu ze ,
sonde n wegen kul u elle Assimilia ionen. Mechanism is ein ach, manchmal
unk ionie ziemlich schnell: Y a d ei g oße E apai. E s es Me kmal g oße
D uck Menschen, dass sie sp echen wü de Dominoojančia Sp ache. <...>. Sie
kann sein on oben nach un en, […]...>; ode ins un en, (C ys al 2005: 84). Üb igens,
D uck on oben aus kann esis enz ö de n, und D uck on un en aus
ma e ialinė woho ė ode kul u elle Vo eil kann assimilie en noch leich e .
Zwei e Sch i d ikalbys ė, schließlich: Pe eine Zei , und manchmal e s übe
Jah zehn zu kles in i d ikalbys ė unme klich übe geh in bewuss e
Pusiaukalbys ę (sel -conscioussemilingualism), und anschließend in einkalbys ę
(C ys al 2005: 85). Selbs e s ändlich, in diese Mechanizme nu
assimilie benden Sp achen Nu ze es i bikkalbiai: O e langenus ih e Kul u
Domina ions Hunde mechs ih e [ ienakalbių] Denkenysenoe sich o m e die
Eins ellung, dass ande e ih e Sp achen le nen müssen, und ande e Sp achen
nich bedü igen ihnen. Es is beobach e , dass Einsp achigkei en und
besi zenden Einsp achbiigkei Ansa z sind Völke , die eins ha e iele Kolonien
und üh en eligiöse Expansion (C ys al 2005: 51). Tue s einkalbys ė, als Teil
eine langen Koloniza o ien-T adi ion, wu de zu eine gewohn en Lebensweise
(C ys al 2005: 85). Dahe D. C ys alas und sag : <...> muss e schwinden Konzep
Dominie ung (C ys al 2005: 86). Die Wel is on Na u aus meh iakalbis als seine
E olgs lai en: plane ą bewohnen wi eben wegen de Fähigkei zu scha en
e schiedene Kul u en, angepassende sich an un e schiedliche Umwel (C ys al
2005: 40). Į ai o ės nykimis im linguis ischen Wel wah scheinlich ein g öße e
Ve lus is als Va ii o es nykimis biologischem Wel , da Sp aches uk u
bezeug menschlichen in ellek uellen Gebėjim (Nyks ančių kalbų and hei
p ese a ion komi e as 1984: 5) (C ys al 2005: 41). Wich igs es e lo ene Teil
des Menschhei s ling o onds: Alle Menschhei s Weishei gib es in keinem einzigen Sp ach und keine einzige Sp ache kann alle Menschhei s Kenn nisse geben (C ys al 2005: 58). S e š an i Sp ache sichib auch aus Ve gangenhei , Menschen e lie en pe sönliche Geschich e, Na ion e lie He zen (C ys al
2005: 48, 41, 43).

8 Jonas Klima ičius | Lie u iųkalbai isuomenė:... D. C ys alas behaup e o hand
au ikei sme z und nep i ilogome au ikei sme z heißlich disku ie wi d, ob es
möglich sein alu, nemokan alų kalbos (C ys al 2005: 46). Meh als ak i ie , dass
(C ys al 2005: 125, 126). Dėl o ginčijasi i nep i alomukai: „<…>, Velse
die zwei e Konzep ion be uh seh nich us en Beispielen, wenn nich
Ausnahmenis nelaimigen, nu manchmal e lečiamigen. T agiisch ak i ie , dass
ausges ück p ūsų kalbai neliko und p ūsų nau os, dass li auischen didikamen
und bajo ijai masiškai pe ämus lenkų kalb, li auische nau oje dieses luomo
neliko, nu einzelne negausūs eine ai, deshalb XX a. Lie u ą abkū ė i mode niąją
li auens na ion kū ė išei iai aus liaudies. Zwejoju, ob kalbininkų Angelegenhei zu
en scheiden, welche Sp achen soll en s e ben. Eine, das niemand genau weiß (gal
hus g oße, a üb ig bleib kleine welche a kampi in dschunglėse), ande e, ode nich
besse sp echen, wie Sp achen können ausbleiben. Lie u ių li e a ū os d augija
(Li auische li e a ische Gesellscha ), 1879 m. susibū usi Tilžėje, im a
p a a džiuo i duobkasių d augija (Zemlickas, Kaunas 2008: 3 9). Kalbiniken mag
pasiskelbusi ikslą – kaup i išmi š ančios au os kalbos i kul ū os palikimą,
genüch s sagen eine: Sp achen, die eine s aa liche ode o izielle Sp ache s a us
en wickel alle mögliche Funk ionen und S ile, die eine Raš , Li e a u , Schule
haben, haben Zukun , abe unk ionie sie schwpnige und sch u e , und
nich hal ende Raš o ode Li e a u und Schule bleib schnekamosios
Sp achen-Le els, obwohl und ih e Zukun sein kann ilga.
Eine Wel ohne na ionale Sp achen behe schung is dennoch, wenn auch
andoks, abe auch d ikalbis: Pasaulis, in dem Menschen sp ich mindes ens
zwei Sp achen seines Volkes und in e na ionalen lingua anca öllig
įmanomas und (...) wünschujamas. Dwi Sp achen zwei un e schiedliche Ziele.
Eine um, um die Iden i ä gehal en zu we den, die ande e um, um de Mensch
e s anden zu sein. Diese Ziele einande nich gegeneinande s ehenuja
(C ys al 2005: 37). Alle dings ik enigkei is e nweg on Möglichkei en und
No wendigkei en. Und subo dinacinis Biling ismus nochė a. Wäh end halb de
Wel Menschen mindes ens zwei Sp achen sp ich (C ys al 2005: 51), abe in
de EU ganz keine F emdsp ache le n 47,3 % Menschen und zwei D i el
b i ische le n keine F emdsp ache, und Luxembu g ha nu 2,2 % solche
Menschen, Dänema k 12,3 %. (Tau Gy Y 2008: 49 29). Eu opäische Unions Ideal
zweie F emidim Sp achen le nen glūdi Dekla a ionen ūkuose, wenn aus allem
keine nu mi ažas. UNESCOKu je io-Che edak eu Edua do Glissano de In e linguis ischen Kommunika ion Bewe ung Das, dass Mensch sag
на своем языке, не исключает его способности понимать других людей
und schä ze ih en Kul u ... und o mulae Ich sp eche mi di au deine Sp ache,
zwei Sp achen als kul u e Teil Wah nehmungen: kalba obliga o ische
Te minologie | 2008 | 15 8 9
abe e s ehe dich au seinem (Glissan 1983: 8 9) un e bes imm en Fällen
könn en noch e besse we den sp eche mi di mi deine Sp ache, dich
hö e ich dein Sp ache: Daugiakalbė Eu opa […] es is ein Kon inen , au dem
Menschen e en und sp echen können jede in seine Sp ache und
e s ehen de ande e Sp ache (Eco 2001: 320). Das wä e öllige Kommunika ionsgleichbä.
4. Übe li auische Sp ach Ve b auch, Funk ionen, selbs Sys ems andigen sp ich
sich und iel, und iel wo (nich nu sp acho y e). Lie u ių kalbo y os heo ie
deu lich heiß , dass kalba is poli unkcinis eiškinys (Ka aliūnas 1997: 119) und
adicija, kul u eiškinys (Ka aliūnas 1997: 48). Aiškinamas und längs
au ge e enes, abe und įsisenėjęs Absch i ung: Sup a ism, dass Sp ache is
haup sächlich Kommunika ionsmi el, Eu opas ling is ische T adi ion
es gese z ha <...> um 1930 m. <...>. <...>. Sp ach unk ionen Un e suchung dann
aus Psychologie übe ging in ling is ikes Kompe enz. Ane kennend, dass Sp ache
ein Kommunika ionsmi el is , wu de ges ossi in eine ande e K š u ini ä
kommunikcinis Sp ache Rolle übe ged und suabsoliu ie , einin ele Sp ache
Funk ion be ach e kommunika y inė (Ka aliūnas 1997: 109). Kai we soga glaub ,
dass sp ache is mono unkcinis e scheškinys und alle ande e
Sp achekonsumzwecke sind kommunika y ines Funk ionse scheinung (Ka aliūnas
1997: 109). Alle dings pa i kommunika y inä Sp ache Funk ion, wie es schein , häng
on ande en Sp ache du ch üh enden Funk ionen, zum Beispiel, me kėjamosios,
ep ezen a y inės. Um könn es was zu jemandem ande em sagen, in o mie en,
zue s muss ma kie en, namensin i (Ka aliūnas 1997: 110). Šiodwi Funk ionen
e bunden: <...> Da s ellungs unk ion e as ina sowohl als kommunika y inė,
sowohl und als ep ezen a y inė (R. Jakobsono e e en inė) Funk ion. <...>. In de
wissenscha lichen F ageb ie ung we den kommunika y inä und
ep ezen a y inä Sp ache unk ionen seh o s ik nich un e schieden und
allgemein genann symboline Sp ache unk ion (Ka aliūnas 1997: 134). Dass esminä
de menschlichen Sp ache Eigenscha is ep ezen acija, zeig auch das, dass
gy ūnų kommunika ionen is eksp essija und apeliacija, abe gib keine
ep ezen acijos (Ka aliūnas 1997: 190). S. Ka aliūno noch un e schieden wi d
e ninė Sp ache unk ion (Ka aliūnas 1997: 159) apa inamoji- ienijamoji, au inio
a ibojimo, au inės indi idualnos i, Sp ache au inio gehö enymo unk ion
(Ka aliūnas 1997: 163, 164). Obgleich die allgemeine Na ionensp ache und Sp ache, als
e hnischen Zugehö igkei sbeg ündung, sind un e schiedliche Sachen, abe nu
ziemlich sel enen Fällen a ojamoji kalba i kalba e noso eiškėja nesu ampa
(Ka aliūnas 1997: 164) und le z e es ne ekimas gil als e s e ja de Ve lus s u e de Na ionlichkei (Ka aliūnas 1997: 168).
9 0 Jonas Klima ičius | Lie u iųkalbai isuomenė:... Lingubos und Beziehungen de
dem Sp ache e wi kbos Ein üh ungens E olgü, obwohl ohne e s en wä e
keine eigene planinge Ve wi kbos, nu na ü ali Sp ache aida (G umadienė 1996:
13). Nu hie nich dwelypis, sonde n ein ach zwep asmiškas selbs de
Gesellscha Ve s ändnis: Zu diesem Zei punk iele Sp achebehandle jahs
adi ionell nochesio ien ie en in die abs ak es gemeins ines
Sp achenkonsumen jä, und doch die Gesellscha is nich einaly ė (G umadienė
1996: 13). Alle dings bend ině Sp ache nu z denn nich die ganze a nich aly ė
Gesellscha , sonde n nu ih eilelė sch iesuomenė, obwohl und diese is nich
einaly ė, auße dem, a g oßei bend ině Sp achen nich ojan i Teil de
Gesellscha is meis ens gemeinsinei Sp ache nepalankus, manchmal soga
wide s eujende Fak o n. Nich unnö ig wi d es ges ell : gemeinsame
gesellscha liche S immung und sp achliche Ausb uchsmangel Feiksnys,
e hebende Ziels die gesellscha liche Sp achbewuss hei (Miliūnai ė 2006: 63).
Be ei s 1994 m. P anas Kniūkš a kons a a o p as ėjančią isuomenės kalbos
padė į: D ikalbys ės pag auž i pama ai, pak ikusi d ausmė und
konjunk ū inis Sp ache e šimas sujaukė i nusmukdė gegenwä ige
a oseną (Kniūkš a 20012: 199). Iki šiol nelabai ge ėja ö en liche Sp ache
Kul u (Mikulėnienė 1998: 8). S ü zend die My h de na ü lichen En wicklung
de Sp ache, die einige Jou nalis en und Kul u ologen b uklama de
Gesellscha und soga einige Sp achwissenscha le n, sag Ri a Miliūnai ė:
Hinde gekommen in den le z en Jah zehn en gemeins inę Sp ache, könn en
wi nich sagen, dass sie sich e ände na ü lich: seh s ä us Ein luss
ande e Sp achen (Miliūnai ė 2006: 166). Kalban di e enjuočiau kann gesag ,
dass usische Sp ache Ein luss e ände schon nich ex e inis, und
inne inis, ha ige ine cinį cha ak e , und englischen Sp ache Ein luss is
meh aus pach en Selbs aus li auischen anglakalbys ės, auch auch nich aus obšaus, und aus abačios aus p as osios, o nich pach en englischen Sp achen.
Wi klich nich an den abs ak en Gemeinlinese-Nu ze , sonde n an ganz
konk e e ih e Nich nu ze ode Ve dünne , agend
A s aa lichkei ginss aa licheSp ache? e häl sich Albe as Rosinas:
Maža aš ičnos i i puskalbys ės p opaguo ojai sind nich nu alle Ebenen
He scha , nemaža Jou nalis en, Wissenscha le , Dozen en, abe und Teil
neue ische Ve lags üh ungen, nea sagaienden al en, schlech e Sp ache
pa ašy us, und neuenus unseddaguo en Ve ö en lichungen, <...> (Rosinas 1992: 2
28). Hie is noch einmal zu e inne n, dass die s aa es sp ich : Ji eine s aa
neapgins ih e s aa lichen sp achen on maža aščių und puskalbių sa i alės, sie
wi d nich we des s aa s namens (Rosinas 1992: 2 8). A kū us unabhängigkei
e inne e S aa syblichekalbos eisinėgloba 19181940jah en: Vals ybė Spaudos Gese zem (1935) o de e aus
Gesellscha d ilypumas aki aizdus: Ne Sp ache e wi k ei, abe Gesellscha ė
Te minologija | 2008 | 15 9 1 de P essea bei e zu bewah en die
Besonde hei de li auischen Sp ache, kümmings ih e Lebum und
Regelningum (Rosinas 1998: 10).
Rüpen wi d sich zu es igen und zu e wei e n die heo e ische Basis de
Sp ache e wal ung o allem kons uk i ie zu en wickeln die allgemeine
Sp ache ugdymo Theo ie un e Be ücksich igung de li auischen gemeins ines
Sp achenkonsumbedingungen und de Ö en lichkei und e ziedend au
de ensi e Cha ak e Tak iken (...) (Rosinas 1996: 6). Na ü lich,
sp ach e eidigungen ganz nich isakoma S aa ybische li auischen Sp ache
Kommission (VLKK) adminis a i isch eagie in li auischen Sp ache
Rech e e le zungen, und Kalbos inspek ions haup sächliche Funk ion und is
hinamoji, och aninė. Theo e ische Basě könn e b ei en poska i de Wes en in
Eu opa auspopulia isie e Sp achek i ik, d ilypė und iloso inė, und s iliaus
ode Tex s und no ms, und ehk inas a osenes (Rosinas 1996: 45), abe in
Li uanien sie, wenigs ens solchen Namen gib , nich ini auch Theo e ike A.
Pupkis (2005), im Allgemeinen kons uk i ios K i iksni eau in Li uanien nied ig.
Obwohl VLKK ausgelagene s aa liche Sp ach e wal ungsbe eiche:
wissenscha liche (no minamoji), adminis a i e und ju is ische, obwohl
sp achadminis ie ung um ass und Sp achen a osen, und Sp achen (kalbų)
a ojimą (Mikulėnienė 1996: 18), ne alles geding Sp achens a us de ak o zu
e wi klichen, dahe wu de de Regie ung ge ag , Bedingungen zu scha en,
um die Bes immungen im Mokss ylo und S udiengese z Vals ybė imme
ane kenn die Fo schung de li auischen Sp ache als P io i ä (Rez 242 1996: 3).
Pačiai komisijai bene meh kümme sp ach e wal ung (B onio Sa ukyno
e m, kalbo a ka), ih e ziele, s a egie, heo e ische g undlagen (Kniūkš a
1995: 35), obwohl sie nich ganz neue sind: Sys emiškumas e laub Beg i inen
als aus de Sp ache, einem inne en Sp achenk i ikus zu bewe en, zieligkei
aus ex e ne , sozialem Blickwinkel (Kniūkš a 1996: 15). Neue e es Thema is
ins i u ionalisie e adminis a i e Sp achenbehandlung, abe sie ha auch
a i kščiąją seę: Kommissionsak i i ä is keine ein ache O dnungsbus
gegeningkei , <...>. Alle dings, ande e sei s, die Sp ache e wal ung
sp audzie in ėmus und Bü ok a ismus, on ih geschude wi d nich nu
Gesellscha ė, abe und nemaža Teil kalbininkų (Kniūkš a 20011: 7).
Suadminis ie gu G undlegendes Thema: Nach 1996 in allen höhe en, höhe en
und be u lichen Schulen einge üh obliga o ische Sp ache kul u und speciali ä s sp achku s (...) (Mikulėnienė 1998: 8). Je z schon will die Sache und ko igie en, bek ä igen, und meh : Magis an ū oje ikk e nach einem sepa en P og amm un e ich e e Te minologiebasis-Ku s, <...>
(Akelai is 2008: 12 5).
Fü die mi le e Schule we den gu e Ziele ges ell 1) zu implemen ie en
Sp achen als Na ionse we scha s Konzep , 2) zu e läu e n den Schüle n gemeins ines Sp achen Zweck und Funk ionen,
9 Jonas Klima ičius | Lie u iųkalbai isuomenė:... 3) zu ö de n gemeins ines
Mu e sp ache und ih en jeweiligen K ä en (Miliūnai ė 2006: 63). Doch wie das
zu un, wenn gemeinsamem Bildungsschulen li auische Sp ache Ku se
nich eliko sys ema isch un e ich e en Sp achenkul u (Akelai is 2008: 12 4)?
Naujų kalbos eiškinių, auch auch und nenaujų dalykų neues Ve s ändnis das
allgemeine Bild solks ziemlich pa i šu iniškas, pad ikas und sp ago as.
Alle dings besch eibende Schluss olge ungen, die zu e schiedenen Zei en
gemach wu den on d ei eingezähl e Kalbininkų, seh kla skiho, seh
a imos und seh liūdnos: skaudžiai i g ėsmingai b aška našem odenojskom
jeziku kamienas (Amb azas 1990: 6) 2 Vals ybinė kalba os k ėpsi (Vi kauskas
2008: 17 7). De d i e di ek e Lehnsla ung und Appeilung an das Sp eche - ode
Sch i s elle schemma schein öllig nich wi ksam, bleib nu I onie (Rosinas
2005 3: T ūks an ande e Sp ache ande e kla e e Ve knüp ungen mi
konk e es e en Fak o en, G ünden, kaum ode kann as is de ini eschende
Emp ehlungen, wie andimus, besonde s welche nich gewünschaujami
(pažeidjian ys систему и тд.), ich ig egulie en. P e ie Impe a i […]
b auch , und nich Wi kungs o ien y ai wie. Besse zu sehen (und leich e zu
zeigen) b ečiuosius Sp ache Ve b auch und ugdymo P ojek e, obwohl o sie
ganz o dina ūs. Man kann behaup en, dass de li auischen Sp ache
polia izuojasi e bleib (be ba gu s ä kei) wei e s gemeins ines Sp achen
noch b eus, abe imme schlanksche Schich , und b echiasi ziemlich
agg essi us Ja gonen Schich nis und selbs gemeins ines Sp achen
ja gonisie ung. P as o ja gono p as am slo ynėliui (Zaikauskas 2007) zu
bewe en sujaudin ai ecenzen ei neuž eko bend inės kalbos išgalių d ąsiai
g iebėsi y ų ža gonizmo (Ma ai y ė 2007: 28), mis iai Kompaniei nich lis ino.
Ko no ė i ja gono meilė sena: Ma ija Mašio ai ė-U bšienė in ih en
E inne ungen bilde džiai lehs o, dass mi misch iu usų-lie u ių sp achens
ja gonu zwischen Kauka io Kaune zu eden modinga wa und alles das nich
un e s uomenese, und höchs es Mach schich es Um eld! (Sakala ičiū ė 2007:
898) 39 Wi klich li auische Sp ache p as ėja, ulga ėja: laben lich e le ziami
komplexingieji, sub ilieji und aus aiškieji Sp ache eiškiniai. Sie o allem,
[…]...>, nich haiko p imi y esnějších Kons uk ionen und g ube e
Phänomenen Konku ence (Pi očkinas 20041: 8 4). Das P inzip li auische
Sp ache s aa liche P lege e wi klich wi d, abe nich ganz konsequen . O
bando as is und al e na i ewi Sp achen heo ija, basiama pseudop incipu
aisy igalimadaug,be ... A sei , aisykim, wie iel e laub , wie iel nich sp öß .
No minimui seh ehl sys emis igkei , nich wenige En scheidungen ad hoc.
Nus embi eundlich, abe auch mi Nich e sich ėjimu schau in neuen Kul u minis e s Remigijaus Vilkaičiaus Bes immungen: Taisyklinga li auische Sp ache ha
Sp achenle nungsmo i a ionen, 4) s ä ken Schüle innen Ve auen in die

Te minologija | 2008 | 15 9 3 dominie en im ö en lichen Raum, s aa lichen
Ein ich ungen, Schulen (Vd 2008 48
20). Wi d esė a?
Visuomenės san ykiai su kalba – labai pla i ema. P adė i bū ų galima
on eine Zusammen assung: Tus en s eh sa o iškos ži klės: kalbininkai imme
meh sch eib übe sp achkul u , imme meh geben Ra schläge, und die
Gesellscha imme wenige diesen Ra schlägen nu z (Pi očkinas 20042: 9 7). Diese
gemeins ybė e o de ige nemažo genauigung Sache susisluoksnia ęs und nich so,
wie soll e. Dalis kalbininkų ašo nu heo ien (gana kompiliacines), be keinen
be a ungen, a bei e nu mi weißen inge š inai ä en, konk e en aisymais
inge s elių nesi epa. Pla esnė Gesellscha ė Ra ungen meh e häl nich di ek aus
kalbinike s A iklnissen A ikelnellen Kalboskul ū ā,Te minologijoje,Gim ojoje
kalboje,Gim ajamežodyje, und übe e mi lininkus wo ynus, bekann ynus,
sp ach a ig en Büche knygeles. Seh hie wä en wich ig und e mi linkaujende
Pe sonen kommuni allenscha en Sp ache handky ajai, knihų, Medien, minis e ien
k . edak o iai. Tačiau su siaubu eikia kons a uo i i jų nepakankamumą, i
und kalbinį neįgalumą und soga disk ali ika imąsi, ableidumu, und be eisiškumu. Und
ohne diese wich igen zwischenlichen g andies ausmudi i de ö en lichen
abejingende Meh hei (Pi očkinas 20042: 9 7) das is nu T aum mi o enen Augen...
Tam e ne zwischenininkai sind und li auische Sp ache da bininkai in B üsseln.
Seimas Kanzela ie is e ans al e ha Kon e enz
Lie u oskalbaEu oposSąjungose d ėje (U nėžiū ė 2008: 12 2024). Alle dings on de
Sei e klingenden S immen, dass so li auische Sp ache įgyb Möglichkei en und
ö ne sich Ve ände ungen (Mo kus 2008: 78 347), denn sie Sp ache und Te minųsis emą o m u o j a (Mo kus 2008:
78 348, 349), s ell und e was So gen.
Gesellscha enes, genaue gemeins ines Sp achenkonsumen en ode jene ,
die müssen solche sein, linguibis sąmoningum und dami basie e Ak i i ä
nich genug. O iel nege o Ak i i ä und soga Agg essi i ä . Abe o allem
soll en gedenken nich žbe š amus Jono Basana ičiaus Auš os 1883 m.
P iekalbos Wo e: <...>: Lie u a pamaželiu nyks a, nes nyks a ih e Sp ache
(Basana ičius 1970: 695). I k wü den nich sagen, dass je z schon ga wenig
nich e schwinde . Und nich soll en e gess we den Jono Ais ius.
Ingenie end e eidigensehs wegen seines slapyw jies Kossu, abe
šiu kščiai puldinėjęs und zagauliojęs alle kalbininkus, ei enos Jah en
zugegnend: sa o Sp achen gu nemoku (Ais is 1991: 310), endlich pasakė und
g oßes, abe baisiem ech : Lie u kop es nesuka d iskais eil iem: gim ąja
kalba i his o ia s ého nau a (Ais is 1991: 457). O os ima d ehi, es nich eine p i ašo baisie Nesąmonių.
Leich ūdischs ens das geschieh , wenn hin e dem Rücken s eh nach s a usą u in ys
9 Jonas Klima ičius | Lie u iųkalbai isuomenė:... sein nu klingi Vaka ai dann
bekann als PidginEnglish (supap as in a anglų, slengas). Englischen,
okiechischen und po ugalischen Sp achen Elemen e joje sichemischen mi
720 öllig e schiedenen Inselje lokalische Be ölke ung o ohenden
Sp achen. Ges ü z au eie diese Sp ache e oliucija, un eguliu e
akademischen G amma ik egeln, <...> (Tok pisin 2003: 37 52). Lais ojo pidžino
liaupsė a si p iekaiš as kalbininkų a žomai li auischen kalbai gu e willos
nemokšys ė, ano V. Bielinskio. Was, dass geleh e e blick ie e : <...> Buch
wiede aukiasi, sp ich sku s a. Soga g oßulę T adi ionen gehab en
B i en beschwe en sich, dass ih e P esse Sp ache geschieh imme
sku desnė. Ousio g öß e Au lage bul a inische Tageszei ung The Sun ha
eingese z es soga spezielles Compu e ine P og amm, die übe wach , dass
Tex e wä e zu langų, en hal ene ach honies aides Wö e . Wenn sie zu iel,
abe zu wenig ie e Buchs aben Wö e , de Compu e au oma isch
zu ückgib den Tex zum Au o (Gadeikis 2005: 6 4). Manchmal aus ka čios
E ah ung gelang selbs selbs a sik ošė i: Su ispanais übe A bei ,
e klä una Männe , wi susišnekame puikiai. Kinoja gon in e na ionale , Wo
ein, Wo ande es sp ich ... Doch wenn <...> bandom <...> paskalbė i übe leben
s op, nich s nebeišeina. <...> (Vd 2005 3 57).
Die jüngs en Zei en p o incialus neue alie u ius schon längs habe ich
besch iebenes ih e nepasaky en, abe aus alle ih en puikkei en a si
sklindančiais wo en o unsbu o anes, na, neben ein G eimas, abe nu nich
Jablonskis. O ganisie om Eu opäischen Pa lamen s In o ma ionsbü o
o ganisie en wi dem zukün igen, abe schon beginnenden Jou nalis en
sch i lichen We bewe b haup sächlich in e essie e Thema
Daugiakalbys ėES: Möglichkei a ukdis? (Vd 2008 48 46). Tegu, obwohl
al e na i e i o muluo ė d i e Möglichkei en a si nich läss . Abe wem
b auch Quali alu Magazalu besiskelbiančiam, wenn auch schon smunkančiam,
Publikiniu e kb i aikiškas gu e Willes nemokšys es, beispielsweise.: <...>
we n en e s ehen, dass aus ande en Sp achen pe im e und p ijaukig e
Wö ze einsaubie ung unse e Na ion nü zlich. Be il iška bemüh sich sie zu
e se zen li auischskai neue ada ais, die o kling ein ach absu die end (Vd
2008 48 47). Alle dings die gleiche Zei sch i sp ich ich ig, dass selbs ü die
selbs gebes en und soga polyglo en sunk kėlėumų li auische Sp ache und
konk e isch ne ykęs in e na ionalen Wö ze Ve wendung (Lau inėnai ė 2008: 15
49, 50). Is nich deshalb, dass de li auischen Sp ache p es iž ge ing is und
noch zusammen mi Na ionali ä , Pa io ismus ge ingschä z wi d? O schon
kalbininkai manchmal alžy e alžomi. Hie Jou nalis in Rena a Bal ušai y ė pasimėgaudama iečia, wie Vy au as Pe ke ičius seinen kodėlčiuką echaškino p iesagų specialis em und wie lie u ių mo ologies zyniai nea laikę (Vd 2008 51 52). D. C ys allo
gal o i nich s b auch , z.B.: Tok pisin o iziali Papua Gwinėjos Sp ache, meh
Te minologija | 2008 | 15 9 5 Büche Kalbosmi is e imas Daliai Zabielai ei
b ingen keine lei Ve bindungen mi li auischen Sp ache nykimu ode
niokojimu, sonde n nu pik ą sup iešinimą: isch ys b ei niji sp achp obläm
Feld als de , in den de schloß na u as kalbininkų unde is pu izmas (NŽA 2005
10 502).
Naujožidinio-Aidų alžomoji kalbininkų k i ik nyki in Tomo Daugi do A ikeln
neapsakomai keis ai heo e isie wi d. P adeda lig menschlich: Was uns heu e
is li auische Sp ache: li auische Iden i ä s sandas, eines ins umen en,
hil ende keisis Gedankenim und In o ma ion [,] ode eine Me hode kon ollie en
men į und aišką? (Daugi das 2004: 11 535). Wei e übe Iden i ä s sandü nich
sag noch ein Wo , nich iel sp ich übe zusammenhangs eines Menschen mi
wel und einem ande en Menschen, in o ma ions e gabe und
-emp angsins umen (Daugi das 2004: 11 535, 536). O ganze A ikels pa osas o
nich weiß wiens und wie e suchama ku i li auensischen Sp ache idol; gegen
das, dass kalbininkų ne a ku ie wi d Sp ache kaip wah hei s buheinė und
wel wesen aiška, obwohl pasaulis is iel äl ig, iel äl ig sinn oll ode sinnlos;
nu gegen kalbinike s kop besi ende li auische Sp ache einhei und
au hischkei , gegen į ai iaus e e undene No men, gegen kalbinike , die
p e enduoja we den au sich schei e sp achge ängnisse, in die wi d
eingespe zei genössische li auische Gesellscha , denn nach so ie mecius
dinge alle äuße en Bed ohungenwalbe, und je z ... on kalbinike s lie u kalbai
g esia wei e nis aussigimnis, und den li auischen schicksal be p omado
(Daugi das 2004: 11 535536). Siehos , lesi as kokį p iekabų, abe nea sakoną
pliu palą, und nich eligions, kul u und isuomenės Lebens mån aš į noch
elemen a is kul u , noch k is ioniškos a imo liebe... Büschlichs e, wenn
li auischsch Sp achinke n pik a willia p ime ami schon ganz konk e üs nebū i
Dinge, z. mögino e bies ieni gene iischen Fi mens p ekklus (Daugi das 2004: 11
536). Au o ius peikia a sei kalbininkų gescha enen en sp echmenis und
we inien (?!), abe beispiel anekdo iisch einžeidus: Kažkodėl und heu e wi
pedagogo nich nennen solchen genauliu und schönžu [?! J.K.] o geschlag uoju
li awischchuem en sp echmeniu aikžiedys, wah kiek emenančiu aikžudį
(Daugi das 2004: 11 535). Was siūlė und ob jede anbie e […] schon edbinnik? !
Jonas Va nauskas ag e di ek es Imašokasnuonim osioskalbos? (NŽA 2005: 34
140141) und ob hie ko igomas išmal as b omininkų kelias (Va nauskas 2005: 34
140) be kon olės, be kalėjimo, nu edan is in aus au ung. Alle dings Tomas
Daugi das ne ms a wiede sch eib , was zu un, um sp ache geeigne und
pa anki Mi el zu sein (Daugi das 2008: 12 8). Au o ius nykiai samp o e e
übe compu e ine pelę, die nich d auche die Lei ungen, und auso e e mine
9 Jonas Klima ičius | Lie u iųkalbai isuomenė:... ech e, s a uo e inne ęs,
weiß wiens o geschlagenen maeses e si zi s odmuo und sp uklis, und nich
weiß welche Kalbininkų o geschlagem sk ei ininką s a in
ächjamojokompuu e io, und dass kalbininkų [ku ių gi?! J.K.] o geschlage as
ielb aukys iel meh pasaky ų <...> als oleibusas (Daugi das 2008: 12 8). Rašė
und ausschi ašė, je z ašo aus kepu ės... Und imme aidenasi s abai das is
Sp achen, das is Pa io ismus
(Daugi das 2005: 34 121122).
Rašo, ašo und p i eikia aus kalbne n pada o baubą. Jou nalis in R.
Bal ušai y ė nimm sich e mi le nkau i su ašo s e eo ypus 1) die Ge ah
ü li auische Sp ache is je z g öße als so ie mečiu, 2) die Sp ache da ko
junge ja gon, 3) die Sp achin o ma o in baubas (Bal ušai y ė 2004: 2004 46),
sussidina kul ū ologu (i Jou nalis en), Sch i s elle in (i Rech sinkä), und
o liegende Kalbininkes, dass jene S e eo ype bes i en wü den, dass die
e s en die Kalbininken beschuldig en, und nich alle g g g, nu die zwei e newi,
ielleich die eine al e Schwa ze nepupkinäg i, abe die Gau n die beiden
Sp achen (Bal ušai y: 46: 7). Liūdnas bild on allen: einem nich s nich s, nu
b auch e leis ungs ähigkei aus S äd chen und Ja gon, ihm ma ke ing, und
nich inkoda a, ih ma koda ai e selbs unk ionie e... g amma ikalische
Fehle (Sa ukynas 2004: 7 46, 48), andam, leschem ussianen, wie welchem
g oßem Spezialis en imme schein , dass iel wenige ü ch e e emzmodze,
aus dem nealischen T agedie, kas e nich die meis en Zwa ma Runde 47 en es
wi d e s anden, dass alle o an ein Kommunika ionsmi el und dass enge ß ß
ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß
ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß
ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß
ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß Kanne ü Milch, […], Dose, 2.
indas žibalui. Und nu eine kalbininkė eingeh : Visuomenės nebedomina
sp achbildungsp ozess, kalba nežodinga und weil, dass die Jugend nich lies ,
isada en gegenusiu denen, die sagen, dass li auensche nich angepass an die
zei genössische Wel is , sie nich meh möglichima susišnekė i, seine Sp ache
können numme n nu wi selbs und niemand ande e (Vaišnienė 2004: 46, 7 48).
Also schon is sie ielleich baubelis?..
welche sie jud i, ik i ( apely ėšmukš pošluo a). Hie e inne e und nich
Te minologija | 2008 | 15 103 baliza ion is w ong no only because o i s one-sidedness, bu also
because o he mo e impo an and speci ic ac o s a e o go en o hushed up and hey
a e and we e abundan . On he o he side o he i on cu ain he ugly phenomena o he
20 h cen u y we e lou ishing, di ec ly impac ing upon as well as causing a nega i e
backg ound o he unc ioning o language in gene al and small languages in pa icula .
Solche Phänomene um assen consume and mass socie y, disposable ci iliza ion, ma ke ing,
ad e ising, agi a ion, mass media and especially comme cialisa ion o ele ision, mass
cul u e, h ee minu e cul u e, ashion, c ea ion o s a s, Ame icaniza ion o cul u e (pop
music, Hollywood ilms, wes e ns, TV se ials, soap ope as,...). In gene al e ms a common
denomina o o hese phenomena is hei endency o make a man and a li e p imi i e,
speci ically he c ea ion o a wooden language. Diese Phänomene, s a k angeg i en on
sowje an i-Ame ican p opaganda and o some ex en e alua ed in Li huanian philosophical
discou se a e he all o he i on cu ain swep in o Li huania, o he wea y spi i o
which e e y hing coming om he Wes seemed o be good. A he same ime i y yea old
u hs abou ou own li e in he e il empi e new language, hough police, double hink,
ensla emen o he mind - eached us om he Wes as well. These u hs eached us, bu
did no ha e he igh impac on us. Toge he wi h such hings as he disin eg a ion o he
e il empi e, es o a ion o he independence o Li huania, s a us o he Li huanian
language as a s a e language, na ional ebi h, democ a isa ion o he socie y and he
c ea ion o a ci il socie y, Eu opean and ansa lan ic in eg a ion o Li huania, came
uno icial Angliza ion, compu e iza ion and in e ne iza ion which a e now e y speci ic
ac o s, he impo ance o which o na ional iden i y and sel awa eness, cul u e and
language has been conside able o wen y yea s and will emain c ucial and epochal o a
long ime.
E e y language is e hnic o na ional na i e. Unse e na i e language Li huanian o a ew
cen u ies unde he condi ions o con inuous subo dina e bilingualism had e y many
con ac s wi h he Polish language he whole a ea o he Li huanian language was looded
wi h i . Only a ew consequences ha e been elimina ed, and al hough con ac s wi h Polish
ha e o some ime been almos b oken, he majo i y o losses a e, like loss o na ional
e i o y, i e e sible. Fo wo cen u ies a simila des uc i e wo k in he Li huanian
language a ea was done by he Russian language. Now a new e a o con ac s wi h he English
language has a i ed e i o y is no being los , bu a pa o he Li huanian language
speake s a e. The e o e i is use ul o ge acquain ed wi h hese impe ial, colonial as well as
in e na ional languages (and linguae ancae) om inside how hey a e pe cei ed and judged
by Russians and English hemsel es. I is impo an o emembe ha he essence o
linguae ancae is only he pe o mance o he communica i e unc ion. This is no enough
o he na ional language o li e and su i e i could cause dea h. The Li huanian language
has a dead sis e he P ussian language. De a ea o he Li huanian language has c umbled
away in he wes and in he sou heas and i is no e en con inuous wi hin he s a e
bo de s. Speake s o a big language can ha e a heo e ical discussion i he language is o is
no an obliga o y elemen o na ionali y and s a ehood. A Li huanian can speak he e only
abou lucky o unlucky ( o himsel !) excep ions. Only he old almos uni e sal o de p o ides
gua an ees: only a na ional s a e language is sa e o : a s a e is i s own language. Obwohl he
wo ld is

104 Jonas Klima ičius | Lie u iųkalbai isuomenė:... bilingual (mos ly in ha communica i e
subo dina ion, hus some dange s. o be nei he he only, no he main one. Simas Ka aliūnas
sepa a es he e hnic unc ion as well. Va ious Jou nalis en, Specialis s o cul u e and
In he heo y o Li huanian linguis ics, he communica i e unc ion is conside ed
o he p o incials o he ime (a an nous,leDéluge) a e alking only abou he means o
communica ion, demanding un es ic ed de elopmen o he language, decla ing
an icodi ica ion a i udes, igh s and alidi y o ja gon and simila good willed igno ance
and demonising linguis s. They de ea some linguis s because o he lack o solida i y and
cul u e o he la e . Li huanian linguis s da e o challenge an i-cul u al globaliza ion and
some imes win. The o ce o e minologis s is small, bu hey publish he scien i ic
(in e na ional om he 13 h issue) magazine Te minologija (Te minology). The p inciple o
s a e p o ec ion o he Li huanian language is being implemen ed al hough no consis en ly.
Emp ange 2008-12-15
Jonas Klima ičius
li auischen Sp achins i u
P. Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius
E. Pos : e minolo[email p o ec ed]
unc ion), bilingualism is a cha ac e is ic no o big, bu o small languages and i implies