234 Auš a Rimku ė |
YOUCAT: LIETUVIŠKAS
JAUNIMO CATEKISMAS.
Vilnius: Ka alikų pasaulio leidiniai,
2011, 306 p.
AUŠRA RIMKUTė
Žemai ijos kolegija
2011 m. Edi o ial de Li uania Vyskupų Kon e encijos Ka alikų pasaulio lie u iškas
i ajes emi ió jó enes des inado a la ca ekismó YouCa : especial y bene
jaunimo ka echizmas (www YouCa ). Leidinys conside ado publicaciones 10 000
mayo es c is ianošku p oyec o de publicación, el cual, animados papežiaus Jono
Pauliaus II, implemen a ayudó de odo mundo obispos. P incipal a ea de los
sace do es ue ak ualmen e, nujai, lengua ju enil esc ibi ca ecismo de la
Iglesia Ka alikų. El desa ollo del ca equismo ju enil di igió el a zobispo de Viena
Ch is oph Sionbo n (Ch is oph Schönbo n). Aus ías yskupų išleis ą YouCa
(angl. You h Ca echism o he Ca holic Chu ch) p epa ó más de 200 eologos y
c eybos maes os, sace do es y laicos. Jun os ayuda on 1626 años jó enes
mokslei iai y es udian es. Knyga ya publicada en 25 idiomas, al idioma li uanos de
okiečių kalbos ka ekizmą aduce Te esėlė Danguolė Šniū e ičienė. YouCa
comp ende p a a mė el papa Benedic o XVI ca a de jó enes y 4 ca ecismo
pa es: 1. Qué c eemos; 2. Como celeb amos c is ioniškuosius slėpinius; 3. Cómo
i imos en C is o; 4. Cómo debemos o a . Al inal del lib o se p esen a eminė
odyklė, indica se dónde busca e minos de eligión de iniciones, qué signi ica
ca equizme u ilizadas del Sag ado Raš o lib os, Visuo-
235Te minologija | 2012 | 19 inių Bažnyčios Susi inkimų dokumen ų i ki ų
šal inių san umpos. El ca ecismo ju enil p epa ado, como y ca ac e ís ico
a ca ecismos, de p egun as y espues as o ma (PR 2007: 472), sin emba go de
adicionales y habi uales ca ecismos él di ie e en que pa aš ėse gausu
pic slillos, de iniciones de é minos de eligión, san os y e maes os,
esc i o es, ilóso os y k . mincios, di e sos comen a ios, los cuales
debe ían ayuda a los jó enes a comp ende mejo conc e as p egun a y
espues a a él.
El ca ecismo ju enil p a a mén e papeežius Benedik as XVI esc ibo que no
solo los con inen es y sus naciones cul u as son di e en es, sino y en cada
sociedad es i a ski ų zemynų: abajado mąs o di e en e que es adoe is,
ísico di e en e que ilologos, emp eslininkas di e en e que žu nalis as,
jo enós di e en e que iejo homb e. Po lo an o nues o lenguaje y
pensamien oena enía que ele a se cuan o más alzčiau de odas esas
di e encias, necesi aba busca di e en es pensamien os de comunidad, pun o
de con ac o. Y nos explicaba que es e ex o se necesi a ía aslada a
di e en es mundos, como aduci a su lengua, pa a comp ende é la men e de la gen e esponde a sus p egun as (p. 89).
Palyginos YouCa con 1997 m. Isleis o Ca ecismo de la Iglesia Ca ólica, is os
e minos di e encias, ej., al jo en des inado ca ecismo se asignan ales dones
de la Sag ada Espí i u: sabidu ía, en endimien o, consejo, i meza,
conocimien o, maldingumas, emo de Dios (p. 176), y Ca ecismo de la Iglesia
Ca ólica es no conocimien o, y sabe (KBK 1997: 388). En 2011. edi ado ca ecismo
mencionan ales g andes pecados: puikybė, gobšums, gašlumas, i aus umas,
en idia, saiko ne u ėjimas, pe eza y comple a indi e inguma (p. 179), y el
ca ecismo de la Iglesia Ca ólica usa no el é mino saiko ne u ėjimas, y
nesaikingumas comiendo y bebiendo (KBK 1997: 392). Ne ienodai į a dijami y
Š en osios D asios u os. YouCa esc ibe que los u os de la Sag ada
Espí i u son 9: meilė, aleg ía, amybė, kan ybė, Ca ecismo de la Iglesia sus
malonumas, ge umas, iš ikimybė, omumas, susi aldymas (p. 76). Ka alikų
indica en 12: meilė, aleg ía, paika, kan ybė, place , bondad, gen umas, meilumas,
ín egimybė, modli ud, susi aldimien o, skais ybė (p. 387). Es as di e encias
mues an que el con enido y alcance de algunos concep os de eligión incluso y
XXI a. p . es nenusis o ėję, po ellos no se acue da.
El ca equismo ju enil u ilizado po el ad e bi ad e bio -imas daik a a dis
nupuolimas (p. 49), su Ca ecismo de la Iglesia Ca ólica no u ilizado é mino
nuopolis (KBK 1997: 27). No encon amos es e é mino y en la palab a
Religijo y os (RŽ 1991).
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En el dicciona io e isualizado especialmen e a ía los conjun os con la
palab a c eencia, plg. c eencia en Dios Mad e (p. 57), c eencia en Die ą ė ą (p.
29), c eencia en Jėzų K is ų (p. 69) y c eencia Š enčiausiąją T ejybę (p. 29)1 y
k . Es os dispa osodumos, al pa ece , su gió debido a la habla us ojamų de
dos a ian es c eo a Dios y c eo en Dios. Ca ekizme You ambién encon amos
y galininkinių junginių, y junginių su p ielinksniu į: Jį [Die ą] ikė i (p. 25), ikė i
Die ą (p. 26), ikiu Bažnyčią (p. 30), ikime ieną Die ą (p. 33) y Tikiu į Die ą Tė ą (p.
13, 31), Tikiu į Die ą Tė ą isagalį (p. 29), Tikiu į Jėzų K is ą (p. 13, 31, 51), Tikiu į
Š en ąją Š iasią (p. 13, 29, 30, 73), ikime į Die ą (p. 30, 33), ikimi į K. 37), ikimi į
k ikš ijam į Die ą (p. 28) y k . Hay que deci que ya más de cien años
nou a iama, que o ma deci ina, o a o inos abi. 1909 m. Seinuos eunió la
p ime a comisión de co ección de Po e ių kun. Juozas Laukai is, kun.
Al onsas Pe ulis, kun. Aleksand as Damb auskas (Adomas Jakš as) jun o con
los expe os lingüis as Kazimie u Būga, Juozu Balčikoniu, Jonu Jablonski Shu,
Ju giu Balapeliu ambién conside s ė es e asun o. Kalbininkai suge ía ap iei i
sin p elinksnio en, po que él la yniškame o iginale es á apa ecido no según
la ynišką c edo in Deum2, pe o debido a polkų kalbos į akos3. Sin emba go
Po e ių lengua co ección comisión, eškodando comp omiso con ieąja
cle ininkía, decidió deja deja palab as de conjun os con p elinksniu a (PMT
1909: 19, PP 1909: 109).
Como a i ma kun. Vaclo as Aliulis, nuo pa XX a. comienzos amosos lingüis as li uanos muchosic eiškė nep i a imą
o mai ikiu en qué, eniendo es o ecinos de sla ų į aka. Lenkai ma sin la más pequeña di e encia de obje o ienen:
Ja wie zę ylko w Pana Boga, a y w każde głups wo wie zysz (pazodžiui: Yo c eo sólo en el Seño ío Dios, y ú c ees
en cada k ailys ę). Bažny inėje sla ų kalboje ie uju sakoma apie isas š en enybes sin dis inción, y i iosiose
usų, bal a usių, uk ainiečių y k . sla ų kalbose ie iu ie iu y pan. sakoma i o apie š en ybes, i o apie banalybes. No
iendo en Li u iškoje a oseno la consis encua di e encia de signi icado en e c eo en qué y c eo qué, nues os
mode nos pad es de la comúnina lengua nu a ė au en iška ene la o ma sin p elinksnio y exigía usa c eo en Dios,
pe o no c eo en Dios (Aliulis: 2000 4749; 2008). 1 J. Klima ičius en el a ículo Ca ekismo habla ca echism del lenguaje
discu e b e emen e el accionmazodio ikė i i abs ac o ikėjimas a oseną ka ekizme de la Iglesia Ka alikų
(Klima ičius: 2002 108109). 2 P ielinksnis in la ynų habla p obablemen e su gió debido a la aducción del g iego, y
la e o a lenguaje del heb eo (a amėjų) lenguaje (Zinke ičius 2000: 36). 3 Más adelan e sob e Po e ių lengua comisía
de co ección é. Zinke ičius 2000: 176189; Rimku ė 2006: 154155.
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O o o o discu uo ino asun o é mino a nacha a osena. El kalbinis a Jonas
Klima ičius en el a ículo Auka, apie a, a naša: his o ias y a osenos cuojai ašo,
que el é mino a naša es lenkiškos (no s la yniškos kilmės) apie os e al
sus i ui alas (no s apa edęs ya ic imai), pe o no exaclus y ni ydingas: nuo lo .
o e e o, ob uli, obla um, o e e e neš i p iešais; isquecia al en e; a kiš i;
mos a nušoka en a neš i pa onimą a e o, a uli, alla um, a e e (Klima ičius 2005:
44, plg. Klima ičius 2002: 109). Po consiguien e, debe ían co egi se los siguien es
é minos: a naša (=auka) (p. 126, 127), š en oji a naša (=auka) (p. 127), a naša imo
(=aukojimo) malda (p. 127), panos y ino a našos (=aukos) (p. 127), a našų (=aukų)
p epa adošimas (p. 176). En ca equizmo del o al se p esen a más de 100 é minos de
de iniciones. Desc ėbianse no sólo é minos de eligión, sino ambién psicología,
polí ica, medicina, sociología y o os ámbi os é minos, de los cuales necesi an,
acla ando p incipales iempos de e. Es o muy encomiable, po que acili a la lec u a
ca equismo. Los é minos, pa a que los sea más ácil encon a , se dis inguen
semiblacodžiu en le a. Desa o unadamen e, no odas p esen adas de iniciones bien
nusako concep os esmę, son aiškias, umpos y comp ensadas, especialmen e
jaunesnio edad lei ojui. Una o a de inición se ía posible acla a , ej., é mino
espi i uingumas (la . spi i uali as d asia): Fo ma de de oción de la Iglesia, su gusios
de di e sas san os de la San a Dosasias pe melk os p ác icas de ida. Hablama sob e
benedic inos, p anciškonų o domininkonų espi i uingumo (p. 273). El é mino
espi i ualidad p ime o debe ía se de inido como una cie a cualidad del c eyen e, y
no o ma o o mas de piedad. Bū ų posible acla a y é mino pa uzija (g . pa ousia
pe sonales pa icipaciones) de ini į: C is o's enimien o pe Pasku inį (=Pasku inį)
eismą (p. 72), ya que es e é mino se u iliza sólo en el Nue o Tes amen o y
emp i osios k ikščionybės li e a u a (RŽ 1991: 284). Paini k eacionismo (la . c ea io
kū imas) de inición: en endimien o (ge iau samp a a au . pas .), que Dios c eó la
Tie a de inmedia o di ec amen e ac uando, como si el lib o P adžios ue a C eúimo
e en os y hechos p o ocolo (p. 37), plg. k eacionism: concepción, a i mando que el
mundo c eúés Dios (Vai kŽTŽ 2003). Kiek keis okai se acla a lo que es ca echumenas
(g . ka echein moky i): aún de la an igua Iglesia los deseincios acep a adul os de
K ikš ą ka echumenai išeida o es pasos de pa engimą ka echumena ą Li o al de la
Palab a lydimą e e dade os enseñamien o (p. 117). Muy ex ensamen e desc iba lo
que es Su i icación (la . con i ma io sus ip inimas, su i icación): como K ikš o y
Eucha is ias sac amen en ai, así y Su i icación es Ka alikų Bažnyčios Įk ikščion
Sekinimo sak amen a. Pe mines Š en-
238 Auš a Rimku ė | oji Esp i o descendió sob e los discípulos comunidades, así Ella
iene y a cada pak iš y ąjį, que pide la Iglesia Sag ada Espa ios g aciaes, y o alece
él, que i iim pajėg ų es imonia K is ų (p. 120). Vacsiamen e in iendijama, qué es
abe nakulis (la . abe naculum namelis, palapinė): analógico del An iguo Tes amen o
A cas del Pac o, Ka alikų Bažnyčioje apa eció abe nakulis como ene able, exili luga
al Š enčiajam Sak amen ui (K is ui paonos pa idus) man ene (p. 131). En el dicciona io
Religijo y os esc ibe que es un disposi i o de la iglesia ka alikų spin elė al al a (po
menudo g anjo) en el medio a Š enčiajam Sak amen um man ene (RŽ 1991: 371). Es a
de inición muchísimo más cla a. Cla i ica ía debe ía el é mino exzo cizmas (g .
exo kismos p i e s i a si olin i) de inición: o ación, que p o ege ó lib a a homb e de
mal ado (p. 156). El exzo cizmo no es o ación, es un i o pa a expulsa los malos
espí i us (RŽ 1991: 111). Como se e de dichos é minos y sus de iniciones, no odas las
de iniciones nosakoma la esencia del é mino, no odas son logiškos, aiškias y
en endamas.
Ca ekismo o ganizado es ėmėsi neleng o abajo aškin i las palab as
in e nacionales y skolinių o igin, kai cuando y signi icado. La a que el o igen de
é minos de eligiones in e nacionales desc ibi se nonuoseklamen e, ej.,
noaiškinama del la ynų kalbos de i ado in e nacional é mino eligija (p. 15) kilmė,
pe o aiškinama e minų misija (la . missio siun imas) (p. 18), pa uzija (g .
pa ousia pe smeninis daly a imas) (p. 72) y k . kilmė. El ca ecismo lec i oyos
puede con undi se en onces, cuando o igen del é mino abo da se más de una
ez, ej., iejo skolinio iglesia. Vienu esc ibe así: Bažnyčia (g . ekklesia)
suzauk ieji (p. 77), o ou así: Bažnyčia (g . ky iake pe enean i Viešpačiui,
ano ės sla ų boznica maldykla) son suzauk ieji (g . ex kaleo, ekklesia) de odas
las naciones y pe K ikš ą p iklausan ys K is usus Kūnui (p. 77). San obse ada
y o os noikslumos, ej., į a džiuo inių y neį a džiuo inių o mų į ai a imo:
amžinas gy enimas (p. 48) y amžinasis gy enimas (p. 94) (=amžinasis gy enimas);
Úl imo ibunal (p. 72) y Úl imo ibunal (p. 42, 98) (=Pasku inis ibunal); cuando
donde debe ía ing esžiuo ines o mas, ej., ka dinalios (=ka dinaliosios) do ybės
(p. 173), plg. die iškosios do ybės (p. 172), žmogiškosios do ybės (p. 172), sunkioji
(mi ina) (=mi inoji) nuodėmė (p. 178). No ienodai ing eseníase el mismo cosa, ej.
: Nekal asis Ma ías comienzo (p. 57), Nekal asis comienzo (p. 57) y
Nekal asis P asidėjimas (p. 57) (=Nekal asis Š č. M. Ma ijos comienzo); Pasku inė
aka ienė (p. 115), Vaka ienė (p. 124) y aka ienė (p. 124) (=Pasku inė aka ienė).
Siūly ina usa o ma kilmininko, y no p ecesagas -inis

239Te minology | 2012 | 19 būd a dį, ejemplo.: elykinis (=Velykų) A inėlis (p. 64),
plg. Velykų A inėlis (p. 105). Taisy ina lenguas li uanas noūdinga o den de
palab as: P a a mė papiežiaus Benedik o XVI (=popiežiaus Benedik o XVI
p a a mė) (p. 3). Además de odos mencionados inecicslumos, obse ada y
co ek ū os e o es: Laškas (=LaišKa alikiškų ka ekismų leidimo lie u ių kalba
kas)e eziečiams(p. 23), Hi e iui(=Hi le iui)(p. 69).
adicijos siekia XVI a. pabaigą ca alikams pi mąjį ka ekismą Didžiojoje
Lie u oje pa engė Mikalojus Daukša (1595 m., Vilnius). Has a es os días, ya más
que medioc o siglomecio, ca echizmas son aduciidos de la ynas, polkos,
okiečių o o os idiomas á nues a lengua na i a. Como ya mencionado, YouCa
se ha aducido de okieños lenguaje. Hay que lamen aes au i que la
aduc o a casi no u o a qué basa se aunque salis as de la eligión é minos
de diccion de hay, ej. : Religijo y os Dic iona y (1991), Česlo o Ka aliausko
T umpas eologijos Dic iona y (1992), K ikščioniškosios ikonog a ijos
Dic iona y (1997), Gin a o Be esne ičiaus Religijo y os Dic iona y: pag indinės
są okos (2003), He be o Vo g imle io Naujasis eologijos Dic iona y (2003)4,
pe o de ellos no bas a, los dicciona ios deben eno ini, algunos concep os se
explican a eis iškai, en ellos no hay co espondimenos de o os idiomas y pan.
Su lengua á su lengua hay que pu i ica cons an emen e y qui a de ella odo lo
que no es pe ec o, esc ibe YouCa : lie u iškame jaunimo ka echizme (p. 16).
Es o hay que deci ambién de la lengua de los c eyen es, que debe se no sólo
pa a odos an o a jó enes como a iejos en endible, sino ambién en endida
igualmen e. En las obse aciones dadas y en las señaladas pequeñas de iciencias,
que de ninguna mane a disminuyen el abajo de una minuciosa aduc o a, se ha
que ido mos a que aún hay quedadas pe eccionables cosas, que la lengua de
los c eyen es, ambién y la e minía con la cual lingüís icamen e se elaciona con Dios, debe se sin cascujos y pecados dia ios (Maceina 1982: 129).
LI ERa ŪRa
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Recibió 2012-11-04
Auš a Rimku ė
Žemai ijos kolegija
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