YouCat: lietuviškas jaunimo katekizmas

234 Auš a Rimku ė | YOUCAT: LIETUVIŠKAS JAUNIMO CATEKISMAS. Vilnius: Ka alikų pasaulio leidiniai, 2011, 306 p. AUŠRA RIMKUTė Žemai ijos kolegija 2011 m. Edi o ial de Li uania Vyskupų Kon e encijos Ka alikų pasaulio lie u iškas i ajes emi ió jó enes des inado a la ca ekismó YouCa : especial y bene jaunimo ka echizmas (www YouCa ). Leidinys conside ado publicaciones 10 000 mayo es c is ianošku p oyec o de publicación, el cual, animados papežiaus Jono Pauliaus II, implemen a ayudó de odo mundo obispos. P incipal a ea de los sace do es ue ak ualmen e, nujai, lengua ju enil esc ibi ca ecismo de la Iglesia Ka alikų. El desa ollo del ca equismo ju enil di igió el a zobispo de Viena Ch is oph Sionbo n (Ch is oph Schönbo n). Aus ías yskupų išleis ą YouCa (angl. You h Ca echism o he Ca holic Chu ch) p epa ó más de 200 eologos y c eybos maes os, sace do es y laicos. Jun os ayuda on 1626 años jó enes mokslei iai y es udian es. Knyga ya publicada en 25 idiomas, al idioma li uanos de okiečių kalbos ka ekizmą aduce Te esėlė Danguolė Šniū e ičienė. YouCa comp ende p a a mė el papa Benedic o XVI ca a de jó enes y 4 ca ecismo pa es: 1. Qué c eemos; 2. Como celeb amos c is ioniškuosius slėpinius; 3. Cómo i imos en C is o; 4. Cómo debemos o a . Al inal del lib o se p esen a eminė odyklė, indica se dónde busca e minos de eligión de iniciones, qué signi ica ca equizme u ilizadas del Sag ado Raš o lib os, Visuo- 235Te minologija | 2012 | 19 inių Bažnyčios Susi inkimų dokumen ų i ki ų šal inių san umpos. El ca ecismo ju enil p epa ado, como y ca ac e ís ico a ca ecismos, de p egun as y espues as o ma (PR 2007: 472), sin emba go de adicionales y habi uales ca ecismos él di ie e en que pa aš ėse gausu pic slillos, de iniciones de é minos de eligión, san os y e maes os, esc i o es, ilóso os y k . mincios, di e sos comen a ios, los cuales debe ían ayuda a los jó enes a comp ende mejo conc e as p egun a y espues a a él. El ca ecismo ju enil p a a mén e papeežius Benedik as XVI esc ibo que no solo los con inen es y sus naciones cul u as son di e en es, sino y en cada sociedad es i a ski ų zemynų: abajado mąs o di e en e que es adoe is, ísico di e en e que ilologos, emp eslininkas di e en e que žu nalis as, jo enós di e en e que iejo homb e. Po lo an o nues o lenguaje y pensamien oena enía que ele a se cuan o más alzčiau de odas esas di e encias, necesi aba busca di e en es pensamien os de comunidad, pun o de con ac o. Y nos explicaba que es e ex o se necesi a ía aslada a di e en es mundos, como aduci a su lengua, pa a comp ende é la men e de la gen e esponde a sus p egun as (p. 89). Palyginos YouCa con 1997 m. Isleis o Ca ecismo de la Iglesia Ca ólica, is os e minos di e encias, ej., al jo en des inado ca ecismo se asignan ales dones de la Sag ada Espí i u: sabidu ía, en endimien o, consejo, i meza, conocimien o, maldingumas, emo de Dios (p. 176), y Ca ecismo de la Iglesia Ca ólica es no conocimien o, y sabe (KBK 1997: 388). En 2011. edi ado ca ecismo mencionan ales g andes pecados: puikybė, gobšums, gašlumas, i aus umas, en idia, saiko ne u ėjimas, pe eza y comple a indi e inguma (p. 179), y el ca ecismo de la Iglesia Ca ólica usa no el é mino saiko ne u ėjimas, y nesaikingumas comiendo y bebiendo (KBK 1997: 392). Ne ienodai į a dijami y Š en osios D asios u os. YouCa esc ibe que los u os de la Sag ada Espí i u son 9: meilė, aleg ía, amybė, kan ybė, Ca ecismo de la Iglesia sus malonumas, ge umas, iš ikimybė, omumas, susi aldymas (p. 76). Ka alikų indica en 12: meilė, aleg ía, paika, kan ybė, place , bondad, gen umas, meilumas, ín egimybė, modli ud, susi aldimien o, skais ybė (p. 387). Es as di e encias mues an que el con enido y alcance de algunos concep os de eligión incluso y XXI a. p . es nenusis o ėję, po ellos no se acue da. El ca equismo ju enil u ilizado po el ad e bi ad e bio -imas daik a a dis nupuolimas (p. 49), su Ca ecismo de la Iglesia Ca ólica no u ilizado é mino nuopolis (KBK 1997: 27). No encon amos es e é mino y en la palab a Religijo y os (RŽ 1991). 236 Auš a Rimku ė | En el dicciona io e isualizado especialmen e a ía los conjun os con la palab a c eencia, plg. c eencia en Dios Mad e (p. 57), c eencia en Die ą ė ą (p. 29), c eencia en Jėzų K is ų (p. 69) y c eencia Š enčiausiąją T ejybę (p. 29)1 y k . Es os dispa osodumos, al pa ece , su gió debido a la habla us ojamų de dos a ian es c eo a Dios y c eo en Dios. Ca ekizme You ambién encon amos y galininkinių junginių, y junginių su p ielinksniu į: Jį [Die ą] ikė i (p. 25), ikė i Die ą (p. 26), ikiu Bažnyčią (p. 30), ikime ieną Die ą (p. 33) y Tikiu į Die ą Tė ą (p. 13, 31), Tikiu į Die ą Tė ą isagalį (p. 29), Tikiu į Jėzų K is ą (p. 13, 31, 51), Tikiu į Š en ąją Š iasią (p. 13, 29, 30, 73), ikime į Die ą (p. 30, 33), ikimi į K. 37), ikimi į k ikš ijam į Die ą (p. 28) y k . Hay que deci que ya más de cien años nou a iama, que o ma deci ina, o a o inos abi. 1909 m. Seinuos eunió la p ime a comisión de co ección de Po e ių kun. Juozas Laukai is, kun. Al onsas Pe ulis, kun. Aleksand as Damb auskas (Adomas Jakš as) jun o con los expe os lingüis as Kazimie u Būga, Juozu Balčikoniu, Jonu Jablonski Shu, Ju giu Balapeliu ambién conside s ė es e asun o. Kalbininkai suge ía ap iei i sin p elinksnio en, po que él la yniškame o iginale es á apa ecido no según la ynišką c edo in Deum2, pe o debido a polkų kalbos į akos3. Sin emba go Po e ių lengua co ección comisión, eškodando comp omiso con ieąja cle ininkía, decidió deja deja palab as de conjun os con p elinksniu a (PMT 1909: 19, PP 1909: 109). Como a i ma kun. Vaclo as Aliulis, nuo pa XX a. comienzos amosos lingüis as li uanos muchosic eiškė nep i a imą o mai ikiu en qué, eniendo es o ecinos de sla ų į aka. Lenkai ma sin la más pequeña di e encia de obje o ienen: Ja wie zę ylko w Pana Boga, a y w każde głups wo wie zysz (pazodžiui: Yo c eo sólo en el Seño ío Dios, y ú c ees en cada k ailys ę). Bažny inėje sla ų kalboje ie uju sakoma apie isas š en enybes sin dis inción, y i iosiose usų, bal a usių, uk ainiečių y k . sla ų kalbose ie iu ie iu y pan. sakoma i o apie š en ybes, i o apie banalybes. No iendo en Li u iškoje a oseno la consis encua di e encia de signi icado en e c eo en qué y c eo qué, nues os mode nos pad es de la comúnina lengua nu a ė au en iška ene la o ma sin p elinksnio y exigía usa c eo en Dios, pe o no c eo en Dios (Aliulis: 2000 4749; 2008). 1 J. Klima ičius en el a ículo Ca ekismo habla ca echism del lenguaje discu e b e emen e el accionmazodio ikė i i abs ac o ikėjimas a oseną ka ekizme de la Iglesia Ka alikų (Klima ičius: 2002 108109). 2 P ielinksnis in la ynų habla p obablemen e su gió debido a la aducción del g iego, y la e o a lenguaje del heb eo (a amėjų) lenguaje (Zinke ičius 2000: 36). 3 Más adelan e sob e Po e ių lengua comisía de co ección é. Zinke ičius 2000: 176189; Rimku ė 2006: 154155. 237Te minología | 2012 | 19 O o o o discu uo ino asun o é mino a nacha a osena. El kalbinis a Jonas Klima ičius en el a ículo Auka, apie a, a naša: his o ias y a osenos cuojai ašo, que el é mino a naša es lenkiškos (no s la yniškos kilmės) apie os e al sus i ui alas (no s apa edęs ya ic imai), pe o no exaclus y ni ydingas: nuo lo . o e e o, ob uli, obla um, o e e e neš i p iešais; isquecia al en e; a kiš i; mos a nušoka en a neš i pa onimą a e o, a uli, alla um, a e e (Klima ičius 2005: 44, plg. Klima ičius 2002: 109). Po consiguien e, debe ían co egi se los siguien es é minos: a naša (=auka) (p. 126, 127), š en oji a naša (=auka) (p. 127), a naša imo (=aukojimo) malda (p. 127), panos y ino a našos (=aukos) (p. 127), a našų (=aukų) p epa adošimas (p. 176). En ca equizmo del o al se p esen a más de 100 é minos de de iniciones. Desc ėbianse no sólo é minos de eligión, sino ambién psicología, polí ica, medicina, sociología y o os ámbi os é minos, de los cuales necesi an, acla ando p incipales iempos de e. Es o muy encomiable, po que acili a la lec u a ca equismo. Los é minos, pa a que los sea más ácil encon a , se dis inguen semiblacodžiu en le a. Desa o unadamen e, no odas p esen adas de iniciones bien nusako concep os esmę, son aiškias, umpos y comp ensadas, especialmen e jaunesnio edad lei ojui. Una o a de inición se ía posible acla a , ej., é mino espi i uingumas (la . spi i uali as d asia): Fo ma de de oción de la Iglesia, su gusios de di e sas san os de la San a Dosasias pe melk os p ác icas de ida. Hablama sob e benedic inos, p anciškonų o domininkonų espi i uingumo (p. 273). El é mino espi i ualidad p ime o debe ía se de inido como una cie a cualidad del c eyen e, y no o ma o o mas de piedad. Bū ų posible acla a y é mino pa uzija (g . pa ousia pe sonales pa icipaciones) de ini į: C is o's enimien o pe Pasku inį (=Pasku inį) eismą (p. 72), ya que es e é mino se u iliza sólo en el Nue o Tes amen o y emp i osios k ikščionybės li e a u a (RŽ 1991: 284). Paini k eacionismo (la . c ea io kū imas) de inición: en endimien o (ge iau samp a a au . pas .), que Dios c eó la Tie a de inmedia o di ec amen e ac uando, como si el lib o P adžios ue a C eúimo e en os y hechos p o ocolo (p. 37), plg. k eacionism: concepción, a i mando que el mundo c eúés Dios (Vai kŽTŽ 2003). Kiek keis okai se acla a lo que es ca echumenas (g . ka echein moky i): aún de la an igua Iglesia los deseincios acep a adul os de K ikš ą ka echumenai išeida o es pasos de pa engimą ka echumena ą Li o al de la Palab a lydimą e e dade os enseñamien o (p. 117). Muy ex ensamen e desc iba lo que es Su i icación (la . con i ma io sus ip inimas, su i icación): como K ikš o y Eucha is ias sac amen en ai, así y Su i icación es Ka alikų Bažnyčios Įk ikščion Sekinimo sak amen a. Pe mines Š en- 238 Auš a Rimku ė | oji Esp i o descendió sob e los discípulos comunidades, así Ella iene y a cada pak iš y ąjį, que pide la Iglesia Sag ada Espa ios g aciaes, y o alece él, que i iim pajėg ų es imonia K is ų (p. 120). Vacsiamen e in iendijama, qué es abe nakulis (la . abe naculum namelis, palapinė): analógico del An iguo Tes amen o A cas del Pac o, Ka alikų Bažnyčioje apa eció abe nakulis como ene able, exili luga al Š enčiajam Sak amen ui (K is ui paonos pa idus) man ene (p. 131). En el dicciona io Religijo y os esc ibe que es un disposi i o de la iglesia ka alikų spin elė al al a (po menudo g anjo) en el medio a Š enčiajam Sak amen um man ene (RŽ 1991: 371). Es a de inición muchísimo más cla a. Cla i ica ía debe ía el é mino exzo cizmas (g . exo kismos p i e s i a si olin i) de inición: o ación, que p o ege ó lib a a homb e de mal ado (p. 156). El exzo cizmo no es o ación, es un i o pa a expulsa los malos espí i us (RŽ 1991: 111). Como se e de dichos é minos y sus de iniciones, no odas las de iniciones nosakoma la esencia del é mino, no odas son logiškos, aiškias y en endamas. Ca ekismo o ganizado es ėmėsi neleng o abajo aškin i las palab as in e nacionales y skolinių o igin, kai cuando y signi icado. La a que el o igen de é minos de eligiones in e nacionales desc ibi se nonuoseklamen e, ej., noaiškinama del la ynų kalbos de i ado in e nacional é mino eligija (p. 15) kilmė, pe o aiškinama e minų misija (la . missio siun imas) (p. 18), pa uzija (g . pa ousia pe smeninis daly a imas) (p. 72) y k . kilmė. El ca ecismo lec i oyos puede con undi se en onces, cuando o igen del é mino abo da se más de una ez, ej., iejo skolinio iglesia. Vienu esc ibe así: Bažnyčia (g . ekklesia) suzauk ieji (p. 77), o ou así: Bažnyčia (g . ky iake pe enean i Viešpačiui, ano ės sla ų boznica maldykla) son suzauk ieji (g . ex kaleo, ekklesia) de odas las naciones y pe K ikš ą p iklausan ys K is usus Kūnui (p. 77). San obse ada y o os noikslumos, ej., į a džiuo inių y neį a džiuo inių o mų į ai a imo: amžinas gy enimas (p. 48) y amžinasis gy enimas (p. 94) (=amžinasis gy enimas); Úl imo ibunal (p. 72) y Úl imo ibunal (p. 42, 98) (=Pasku inis ibunal); cuando donde debe ía ing esžiuo ines o mas, ej., ka dinalios (=ka dinaliosios) do ybės (p. 173), plg. die iškosios do ybės (p. 172), žmogiškosios do ybės (p. 172), sunkioji (mi ina) (=mi inoji) nuodėmė (p. 178). No ienodai ing eseníase el mismo cosa, ej. : Nekal asis Ma ías comienzo (p. 57), Nekal asis comienzo (p. 57) y Nekal asis P asidėjimas (p. 57) (=Nekal asis Š č. M. Ma ijos comienzo); Pasku inė aka ienė (p. 115), Vaka ienė (p. 124) y aka ienė (p. 124) (=Pasku inė aka ienė). Siūly ina usa o ma kilmininko, y no p ecesagas -inis 239Te minology | 2012 | 19 būd a dį, ejemplo.: elykinis (=Velykų) A inėlis (p. 64), plg. Velykų A inėlis (p. 105). Taisy ina lenguas li uanas noūdinga o den de palab as: P a a mė papiežiaus Benedik o XVI (=popiežiaus Benedik o XVI p a a mė) (p. 3). Además de odos mencionados inecicslumos, obse ada y co ek ū os e o es: Laškas (=LaišKa alikiškų ka ekismų leidimo lie u ių kalba kas)e eziečiams(p. 23), Hi e iui(=Hi le iui)(p. 69). adicijos siekia XVI a. pabaigą ca alikams pi mąjį ka ekismą Didžiojoje Lie u oje pa engė Mikalojus Daukša (1595 m., Vilnius). Has a es os días, ya más que medioc o siglomecio, ca echizmas son aduciidos de la ynas, polkos, okiečių o o os idiomas á nues a lengua na i a. Como ya mencionado, YouCa se ha aducido de okieños lenguaje. Hay que lamen aes au i que la aduc o a casi no u o a qué basa se aunque salis as de la eligión é minos de diccion de hay, ej. : Religijo y os Dic iona y (1991), Česlo o Ka aliausko T umpas eologijos Dic iona y (1992), K ikščioniškosios ikonog a ijos Dic iona y (1997), Gin a o Be esne ičiaus Religijo y os Dic iona y: pag indinės są okos (2003), He be o Vo g imle io Naujasis eologijos Dic iona y (2003)4, pe o de ellos no bas a, los dicciona ios deben eno ini, algunos concep os se explican a eis iškai, en ellos no hay co espondimenos de o os idiomas y pan. Su lengua á su lengua hay que pu i ica cons an emen e y qui a de ella odo lo que no es pe ec o, esc ibe YouCa : lie u iškame jaunimo ka echizme (p. 16). Es o hay que deci ambién de la lengua de los c eyen es, que debe se no sólo pa a odos an o a jó enes como a iejos en endible, sino ambién en endida igualmen e. En las obse aciones dadas y en las señaladas pequeñas de iciencias, que de ninguna mane a disminuyen el abajo de una minuciosa aduc o a, se ha que ido mos a que aún hay quedadas pe eccionables cosas, que la lengua de los c eyen es, ambién y la e minía con la cual lingüís icamen e se elaciona con Dios, debe se sin cascujos y pecados dia ios (Maceina 1982: 129). LI ERa ŪRa Aliulis V. 2000: Tikė i ką, ikė i į ką?–Sando a3, 47–49. Aliulis V. 2008: Tikėjimoišpažinimas:„ ikė iDie ą“i „ ikė iįDie ą“? P ieiga pe in e ne ą: www. lkk.l /li / naujienos/naujiena.1092.h ml. Be esne ičius G. Religijo y osžodynas: pag indinėssą okos. Vilnius: Ty o alba, 2003. Ka aliauskas Č. T umpas eologijosžodynas. Vilnius: Logos knyga, 1992. KBK 1997: Ka alikųBažnyčioska ekizmas.Kaunas: LKB Ta pdiecezinė ka eche ikos komisijos leidykla. Klima ičius J. 2002: Ka ekizmo kalba – kalbos ka ekizmas. – Kalboskul ū a75, 105–119. Klima ičius J. 2005: Leksikologijosi  e minologijosda bai:no mai is o ija. Vilnius: Lie u ių kalbos ins i u o leidykla. K ikščioniškosiosikonog a ijosžodynas. Vilnius: Vilniaus dailės akademijos leidykla, 1997. 4 Iš okiečių kalbos iš e ė Gediminas Žukas. 240 Auš a Rimku ė | Maceina A. 1982: Desde mi ies mundo. Aidai 2, 128132. 1909 PP: Pa aisy ieji po e iai. Vado 14, 107129. 1909 PMT: An e maldas co ección. Vado 9, 1737. 2007: PR Las eligiones del mundo: nue o popula a us žinynas. Vilnius: Alma li e a. Rimku ė A. 2006: Religiiones e minijos a kyba D augijoje. Te minología 13, 149159. RŽ 1991: Religijo y os ocynas. Sud. R. Pe ai is. Vilnius: Min is. Š en asis Raš as: Nuujasis y Viejas Tes amen as. Vilnius: Ka alikų pasaulio leidiniai, 2009. Vai kTŽŽ 2003: Vai ke ičiū ė V. Dicciona io de palab as in e nacionales. Vilnius: Fo onija (e. edición). Vo g imle H. Naujasis dicciona io de eología. Kaunas: Ka alikų In e ne se icio, 2003. Zinke ičius Z. 2000: Lie u ių po e iai: mokslo kalbos s udija. Vilnius: Mokslo y enciklopedías ins i u o de publicación. Recibió 2012-11-04 Auš a Rimku ė Žemai ijos kolegija Muziejaus g. 29, LT-87356 Telšiai E. poš a aus a. [email p o ec ed]