Ονομασίες θρησκευτικών τόπων σε κατηχήσεις των ετών 1883–1916

AUŠRA RIMKUTĖ

Κολέγιο της Žemaitija

ΛΕΞΕΙΣ-ΚΛΕΙΔΙΑ: θρησκεία, θρησκευτικός όρος, ονομασία θρησκευτικού τόπου, δάνεια, ξένες λέξεις.

Το παρόν άρθρο εξετάζει τους όρους που εντοπίστηκαν σε κατηχήσεις που εκδόθηκαν κατά την περίοδο 1883–1916 και ονομάζουν διάφορους θρησκευτικούς τόπους σημαντικούς για τους πιστούς. Ιδιαίτερη έμφαση δίνεται στην προέλευσή τους, με στόχο να φανεί ποιοι όροι χρησιμοποιούνταν στις κατηχήσεις των τελών του 19ου και των αρχών του 20ού αιώνα. Κατά την εξέταση της προέλευσης των ονομασιών των θρησκευτικών τόπων, θίγονται ορισμένα ζητήματα σχηματισμού και έκφρασης.

Το υλικό συγκεντρώθηκε από 70 κατηχήσεις (βλ. Πηγές). Συνολικά σε αυτές εντοπίστηκαν περίπου 20 900 θρησκευτικοί όροι, συνώνυμα και παραλλαγές τους, εκ των οποίων 995 ονομασίες θρησκευτικών τόπων. Με βάση τη σημασία τους, οι θρησκευτικοί όροι των κατηχήσεων της περιόδου 1883–1916 διακρίνονται σε όρους ομολογίας της πίστης και βίου της πίστης. Στην ομάδα της ομολογίας της πίστης περιλαμβάνονται όροι που ονομάζουν τις βασικές αλήθειες της χριστιανικής πίστης, τον Θεό, την αποκάλυψη, την πίστη, την ομολογία, τα μυστήρια, διάφορα θρησκευτικά πρόσωπα (συμπεριλαμβανομένων και των υπερφυσικών), τα σύμβολα της πίστης, τα θρησκευτικά βιβλία και κείμενα, χωρίς τα οποία δεν θα υπήρχε θεμέλιο πίστης. Αποτελούν το 52,1% των θρησκευτικών όρων των κατηχήσεων. Η ομάδα του βίου της πίστης είναι ελαφρώς μικρότερη — 47,9% των όρων. Σε αυτή την ομάδα κατατάσσονται ονομασίες λειτουργικών πράξεων της Εκκλησίας, σκευών, αρετών, αμαρτιών και ελαττωμάτων, καθώς και της χάριτος του Θεού και των εντολών, της τήρησής τους, των εορτών, των εορτάσιμων ημερών και άλλων χρονικών εννοιών σημαντικών για τη θρησκεία, των προσευχών, των θρησκευτικών τόπων, των εκκλησιαστικών ενδυμάτων και των μερών τους.

Στις κατηχήσεις απαντούν κυρίως όροι που ονομάζουν θρησκευτικά και υπερφυσικά πρόσωπα — 21,2% (διάγραμμα 1)· είναι επίσης πολυάριθμοι οι θρησκευτικοί όροι που δηλώνουν τις βασικές αλήθειες της χριστιανικής πίστης — 17,6%, καθώς και τις αμαρτίες και τα ελαττώματα — 17,5%. Η μικρότερη ομάδα όρων είναι οι ονομασίες εκκλησιαστικών ενδυμάτων και των μερών τους (περίπου 0,3%). Το 7,6% των θρησκευτικών όρων είναι ονομασίες μυστηρίων και το 7,8% ονομασίες αρετών. Οι εορτές, οι εορτάσιμες ημέρες και άλλες χρονικές έννοιες σημαντικές για τη θρησκεία, καθώς και οι θρησκευτικοί τόποι, δηλώνονται από 4,8% των όρων έκαστη. Έτσι,

Terminologija | 2012 | 19

125

όπως φαίνεται από το διάγραμμα 1, οι ονομασίες θρησκευτικών τόπων αποτελούν λίγο λιγότερο από το ένα εικοστό όλων των θρησκευτικών όρων που συγκεντρώθηκαν από τις κατηχήσεις. Το άρθρο εξετάζει μόνο μονολεκτικές ονομασίες θρησκευτικών τόπων (61,6%). Οι περισσότερες λειτουργούν ως κύρια συστατικά σύνθετων όρων. Αναφέρονται μόνο οι πιο ενδιαφέρουσες περιπτώσεις χρήσης σύνθετων όρων.

1. ΟΝΟΜΑΣΙΕΣ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΤΟΠΩΝ ΛΙΘΟΥΑΝΙΚΗΣ ΠΡΟΕΛΕΥΣΗΣ

Λιγότερο από τις μισές —44%— από τις μονολεκτικές ονομασίες θρησκευτικών τόπων στα κατηχητικά βιβλία της περιόδου 1883–1916 είναι λιθουανικές. Με λέξεις γηγενούς προέλευσης ονομάζονται οι σημαντικότεροι τόποι που δημιούργησε ο Θεός, αρχίζοντας από τη žemės «πλανήτης, κόσμος» ή τον pasaulio, dangaus, που είναι ο τόπος όπου διαμένουν ο Κύριος, οι άγγελοι και οι άγιοι, και καταλήγοντας στην pragaru — τον τόπο του αιώνιου χωρισμού.

Kaip rašoma Pradžios knygoje, „pradžioje Dievas sukūrė dangų ir žemę“ (ŠR 2009: 27). Rasti tokie termino žemė rašybos variantai¹: žiame SPP 1909 53, Žemė MK 1898 21, DK 1899 12, žemė RKDK 1904 3, žemė TFK 1901 7, TRKK 1902 5, KP 1903 3, MKV 1905 5, 1907 36, 1914 36, VAL 1906 3, MK 1906 3, PK 1908 8, ŠIK 1909 3, TKV 1911 8, AMK 1912 9, TK 1913 5, TP 1916 3, TM 1916 5, MKP 1916 9, žiame WD 1887 8.

Ολόκληρη η γη ονομάζεται με τη λέξη pasaulis TFK 1901 15, 1904 17, 1905 15, 1907 15, 1913 15, KP 1903 10, 1906 63, PKMV 1905 11, TRKK 1906 17, PK 1908 8, ŠIK 1909 100, AVK 1914 18, TM 1916 16. Στο βιβλιαράκι του π. Martynas Sederavičius Poteriai, Aktai ir kiti reikalingiausi daiktai, kuriuos turi žinoti krikščionis χρησιμοποιείται συνωνυμικά η μορφολογική παραλλαγή pasaulė και ο ξενισμός: pasaulė (×svietas)² PA 1898 4.

Η κατοικία της μεταθανάτιας ζωής του Θεού (καθώς και των θεών), των αγγέλων, των αγίων και των ψυχών των ενάρετων ανθρώπων ονομάζεται dangumi: Dangus KK 1883 15, MK 1886 6, 1883 9, 1898 5, 1906 8, WD 1887 8, SZT 1888 4, TK 1889 28, 1895 28, 1897 28, TKK 1892 5, HK 1895 8, DK 1899 12, KP 1903 6, TFK 1904 13, 1905 12, 1907 12, 1913 12, PKMV 1905 7, MKV 1905 9, 1907 93, TRKK 1906 10, PKVK 1911 5 κ.ά. Οι όροι dangus και žemė σημαίνουν όλα όσα υπάρχουν, ολόκληρη τη δημιουργία. Χρησιμοποιείται επίσης ο πληθυντικός όρος dangūs PKMV 1905 3, TRKK 1907 6, TK 1913 5, KMV 1914 5, NTK 1914 3. Η κατοικία του Θεού αποκαλείται επίσης tevainyste TKDJ 1905 16 και tevainyste PKMV 1905 18, KP 1907 96.

¹ Στα κατηχητικά βιβλία, οι φωνητικές και ορθογραφικές παραλλαγές (π.χ. με βραχέα και μακρά φωνήεντα, με κεφαλαία και πεζά γράμματα κ.ά.), καθώς και οι μορφολογικές (π.χ. γένους κ.ά.), παρατίθενται μαζί.

² Στο άρθρο, το σύμβολο «×» σημειώνει λέξεις που δεν χρησιμοποιούνται στη σύγχρονη κοινή λιθουανική γλώσσα.

126

Aušra Rimkutė | 1883–1916 metų katekizmų religinių vietų pavadinimai

Διάγραμμα 1. Κατανομή των θρησκευτικών όρων ανά σημασία (%)

Ο τόπος όπου κατοικούν ευτυχισμένες οι ψυχές των πιστών δηλώνεται όχι μόνο με το πραγματικό δάνειο rojus, αλλά και με τον λιθουανικό όρο sodnas³ WD 1887 16, VAL 1906 4 (πρβλ. gražus sodnas PK 1908 12). Βρέθηκαν περιπτώσεις όπου λιθουανικοί θρησκευτικοί όροι χρησιμοποιούνται συνωνυμικά με δάνεια: daržas arba rojus MRK 1888 61, 1900 164, gražiausias sodas arba rojus TK 1892 11, gražus sodas arba rojus MVK 1913 8.

Ο τόπος των αιώνιων βασάνων και της μεταθανάτιας τιμωρίας ονομάζεται με τη λιθουανική λέξη pragaras WD 1887 15, MRK 1888 42, SZT 1888 8, TK 1889 55, 1892 10, 1895 55, 1897 55, 1904 10, 1905 10, PA 1898 9, TFK 1901 13, 1904 18, 1905 15, 1907 15, TRKK 1902 7, 1907 12, RKDK 1904 30, PKMV 1905 10, VDMK 1905 44, TKDJ 1905 15, TKŽV 1905 4, MKV 1905 24,

³ Sodas – žemiškojo ir dangiškojo rojaus simbolis (KIŽ 1997: 286).

Terminologija | 2012 | 19

1 2 7

1907 13, KP 1906 71, VAL 1906 6, MK 1906 15, KP 1907 6, PK 1908 20, KERTV 1909 7, 1916 7, ŠIK 1909 95, PPK 1910 10, TKV 1911 16, AMK 1912 6⁴ κ.ά. Σύμφωνα με τη χριστιανική πίστη, η κόλαση είναι σαν μια κατάσταση αιώνιου αποχωρισμού από τον Θεό. Χρησιμοποιείται επίσης ο πληθυντικός όρος pragarai RKM 1912 6, TP 1916 4, TM 1916 6, που δηλώνει τον τόπο στον οποίο κατέβηκε ο Ιησούς Χριστός όταν πέθανε και ενταφιάστηκε. Φαντάζονται ότι στην κόλαση επικρατούν αφόρητη ζέστη και φωτιά, ότι οι καταδικασμένοι καίγονται σε αιώνιες φλόγες· γι’ αυτό, μερικές φορές ο τόπος αυτός αποκαλείται επίσης με τον δίλεκτο όρο amžina ugnis TRKK 1902 11, KP 1903 11, 1907 24, RKDK 1904 54, MKV 1905 46, PK 1908 13, TK 1913 15, 1916 18, NTK 1914 36, MKP 1916 77, TP 1916 15, ugnis amžina TRKK 1902 38 ή amžinoji ugnis MKV 1907 38, 1914 38, TM 1916 61, καθώς και με τους όρους tamsybių bedugnės PPK 1910 97 και pragariškos tamsybės KP 1907 71. Χρησιμοποιούνται συνωνυμικά οι λιθουανικοί όροι pragaras arba tamsybė TRKK 1906 23, καθώς και ένας γηγενής όρος και ένας ξένος όρος: pragarai (×atklaniai) K 1912 93, pragaras (×pekla) MRK 1888 144, TRKK 1902 38, Pragaras (×Pekla) TK 1889 28, 1895 28, 1897 28, TRKK 1902 50, pragaras (×pekla) TKD] 1905 7, TRKK 1906 4, ŠIK 1909 100, TKS 1913 8, NTK 1914 15, TK 1916 8, TATKT 1916 63, pragaras arba ×pekla MKV 1905 24, AVK 1914 66, Pragaras arba ×Pekla TRKK 1902 40 κ.ά. Όπως φαίνεται από τα παραδείγματα, στις περισσότερες περιπτώσεις προτιμάται ο λιθουανικός όρος.

Ο τόπος όπου οι ψυχές των νεκρών εξιλεώνονται έως ότου φτάσουν στον ουρανό ονομάζεται skaistykla TK 1913 22, KMV 1914 32, AVK 1914 42, TM 1916 89, καθώς και šveitykla TP 1916 14. Βρέθηκαν παραδείγματα συνωνυμικής χρήσης μιας γηγενούς λέξης και ενός ξένου όρου: skaistykla (×čyščius) PPK 1910 49, KMV 1914 32, K 1912 37, TATKT 1916 13, skaistykla arba ×čyščius AVK 1914 66.

Ο τόπος συγκέντρωσης και προσευχής όλων των πιστών επί γης είναι η εκκλησία. Στα λιθουανικά δηλώνεται με τους όρους šventnamis TM 1916 30 και šventykla TM 1916 110. Το κτίριο στο οποίο κατοικούν οι μοναχοί ονομάζεται vienuolynu KP 1906 330, 1907 49, PPK 1910 59, PBK 1914 66.

⁴ Ο Pranas Skardžius έγραφε το 1938 στο Gimtojoje kalboje ότι «η pragaras “pekla” αρχικά είχε εντελώς διαφορετική σημασία. Σύμφωνα με την ετυμολογία του, είναι σύνθετη λέξη – pra-garas, το δεύτερο μέρος της –garas – συγγενεύει με τις λέξεις gérti, gìrtas, džiūkų pra-gorė “άβυσσος” κ.ά., γι’ αυτό η παλαιότερη σημασία διατηρείται αναμφίβολα ακόμη στη λέξη των ανατολικών Αουκσταϊτών prāgaras “λαίμαργος, αδηφάγος, Vielfrass, обжора” (πρβ. αυτό το κορίτσι είναι πραγματική κόλαση!). Επομένως, αρχικά με το pragaru θα μπορούσε να εννοείται ο τόπος όπου, με μια πρωτόγονη διατύπωση, «καταβροχθίζονταν, απορροφούνταν» οι ανάξιες ψυχές των νεκρών, δηλαδή η κόλαση, γερμανικά Hölle· πρβ. το πολωνικό odchłań “άβυσσος, χάσμα, κοιλότητα” και chłonąć “καταπίνω” (Skardžius 1938: 148).»

128

Aušra Rimkutė | 1883–1916 metų katekizmų religinių vietų pavadinimai

Ο κύριος τόπος του οίκου του Θεού είναι το θυσιαστήριο. Δηλώνεται με τη γηγενή λέξη aukkuras⁵ PPK 1910 116, aukur as KP 1906 14, TM 1916 124, πρβ. aukuras Dievo PA 1898 103. Η λιθουανική ονομασία του τόπου χρησιμοποιείται συνωνυμικά με μη λιθουανική λέξη: aukur as (altorius) ŠIK 1909 110.

Ο χώρος που διαμορφώνεται στην εκκλησία (συνήθως ξύλινο κάθισμα για τον κληρικό, περιφραγμένο από όλες τις πλευρές και με παραθυράκια με κάγκελα), προορισμένος για να εξομολογείται ο πιστός και να ακούει την εξομολόγηση ο εξομολόγος, είναι το klausykla TM 1916 132, TFK 1916 30, TP 1916 27, NTK 1914 59. Ένα από τα σημαντικότερα εξαρτήματα της χριστιανικής εκκλησίας είναι ο άμβωνας sakykl a KP 1906 304, από τον οποίο εκφωνούνται κηρύγματα και διαβάζονται λειτουργικά κείμενα.

Η έρημος όπου ο Ιησούς πειράστηκε από τον διάβολο αποκαλείται με τους λιθουανικούς όρους dykavietė MKV 1907 21, 1914 21 ή dykynė NTK 1914 23· πρβ. επίσης dykynė (×pūstynė) NTK 1914 23, tiras⁶ (×pustynia) RKDK 1904 46.

Ο τόπος όπου θάβονται οι νεκροί δηλώνεται με τον όρο kapas MRK 1888 140, PA 1898 41, TRKK 1902 48, TK 1904 83, TIA 1905 34, KP 1906 15, 1907 35, PK 1908 337, PPK 1910 116, TM 1916 59⁷, ενώ ο τόπος όπου υπάρχουν πολλοί τάφοι δηλώνεται με τους όρους kapinynas RKDK 1904 72 και kapinės KP 1907 58.

Οι φάτνες στις οποίες ήταν ξαπλωμένο το θείο Βρέφος αποκαλούνται στα παλαιά γραπτά (του Μικαλόιους Νταουκσά, του Κονσταντίνας Σιρβίντας, του Γιόνας Μπρετκούνας κ.ά.) με τις λέξεις prakartas TM 1916 44, prakartė K 1912 77, prakartėlė TKS 1913 14, TK 1916 14. Βρέθηκαν επίσης μονολεκτικοί συνώνυμοι θρησκευτικοί όροι: prakartas (ėdžios) TM 1916 44, prakartė (ėdžios) ŠIK 1909 54.

Ο τόπος όπου γεννήθηκε ο Υιός του Θεού δηλώνεται με τον όρο tvartelis ŠIK 1909 54. Στο Naujame trumpame katekizme του ιερέα Αντάνας Τιρίλις, αυτή η γηγενής ονομασία θρησκευτικού τόπου χρησιμοποιείται συνωνυμικά με έναν υβριδικό όρο: tvartelis (×stainelė)⁸ NTK 1914 20.

2. ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΕΣ ΟΝΟΜΑΣΙΕΣ ΤΟΠΩΝ ΜΗ ΛΙΘΟΥΑΝΙΚΗΣ ΠΡΟΕΛΕΥΣΗΣ

Το ήμισυ (50%) των θρησκευτικών όρων των κατηχισμών του 1883–1916 που δηλώνουν θρησκευτικό τόπο είναι δάνεια. Πρόκειται για διεθνείς λέξεις (8%), καθαρά δάνεια (12%) και ξένες λέξεις (30%).

⁵ Ο γλωσσολόγος Kazimieras Būga είχε προτείνει να γράφεται έτσι αυτή η λέξη για ετυμολογικούς λόγους, δηλαδή με δύο γράμματα k (Būga 1958: 48). Aukuras θεωρείται νεόπλασμα του Simonas Daukantas (Palionis 1979: 161, Jonikas 1987: 203).

⁶ Εδώ η λέξη tyras χρησιμοποιείται με τη σημασία «μεγάλες ακατοίκητες εκτάσεις γης, στέπα, έρημος», βλ. tyrai στο LKŽ.

⁷ Πρβ. λετ. kaps. Η λέξη kapas (kapai) χρησιμοποιείται ήδη στο πρώτο λεξικό του K. Sirvydas (περ. 1620).

⁸ Πρβ. stainė «στάβλος αλόγων, ιπποστάσιο», πρβ. λευκορωσ. стайня, πολ. stajnia στο LKŽ.

Terminologija | 2012 | 19

129

2.1. Διεθνείς όροι

Οι διεθνείς ονομασίες θρησκευτικών τόπων⁹ προέρχονται από τις αρχαίες κλασικές γλώσσες της θρησκείας — την ελληνική και τη λατινική γλώσσα της Καθολικής Εκκλησίας. Από τα λατινικά μεταφράζονταν κατηχισμοί, προσευχητάρια, υμνολόγια και άλλα θρησκευτικά κείμενα στις εθνικές γλώσσες. Επομένως, οι διεθνείς ονομασίες ξεχωρίζουν επειδή δηλώνουν πράγματα σημαντικά για τη θρησκεία, για τα οποία συνήθως δεν υπάρχουν κατάλληλες λέξεις στη λιθουανική γλώσσα¹⁰. Μπορούν να καταταχθούν στο αρχαιότερο στρώμα της λιθουανικής θρησκευτικής ορολογίας.

2.1.1. ΔΙΕΘΝΕΙΣ ΟΡΟΙ ΛΑΤΙΝΙΚΗΣ ΠΡΟΕΛΕΥΣΗΣ

Όπως ήδη αναφέρθηκε, ο κύριος τόπος του οίκου του Θεού είναι ο Altorius PA 1898 94, DK 1899 122, K 1912 30, altorius WD 1887 90, SZT 1888 46, MRK 1888 176, PA 1898 107, RKDK 1904 144, TK 1904 84, 1905 33, VDMK 1905 81, TIA 1905 7, MKV 1905 95, 1907 94, 1914 94, PKMV 1905 33, TRKK 1906 55, KP 1906 24, 1907 35, PK 1908 95, PPK 1910 42, TKV 1911 12, AMK 1912 28, K 1912 64, RKM 1912 81, NTK 1914 26, KMV 1914 69, KASS 1915 13, KMK 1915 89, TM 1916 110, MKP 1916 86 («τόπος τέλεσης τελετών· ένα ορισμένο τραπέζι (mensa), στο οποίο ο κληρικός λειτουργεί», λατ. altare «βωμός»· λατ. altus «ψηλός», πρβλ. altaria «βωμός· θυσιαστήριος βωμός»)¹¹. Κατά την τέλεση της Ευχαριστίας, πάνω του καθίστανται παρούσες η θυσία του Ιησού Χριστού στον Σταυρό και η Ανάσταση. Ο βωμός είναι επίσης τραπέζι στο οποίο προσκαλείται ο λαός του Θεού.

Βρέθηκαν και άλλες ονομασίες θρησκευτικών τόπων λατινικής προέλευσης. Αυτές είναι το lim-bas KP 1906 267 («τόπος των ψυχών που δεν ανέβηκαν στον ουρανό, αλλά δεν καταδικάστηκαν να πάνε στην

⁹ Οι διεθνείς λέξεις κατέχουν πολύ σημαντική θέση. Είναι «δάνεια αποδεκτά από την κοινή γλώσσα (δεν θεωρούνται βαρβαρισμοί), των οποίων η ξένη προέλευση επιβεβαιώνεται σαφώς από τουλάχιστον ένα μέρος των σημαντικότερων γλωσσών διεθνούς επικοινωνίας (ή και των κλασικών γλωσσών) και τα οποία δεν παρουσιάζουν αδιαμφισβήτητα ίχνη δανεισμού από κάποια γειτονική γλώσσα. <…>. Οι διεθνείς λέξεις συνήθως ταξινομούνται όχι σύμφωνα με την πλησιέστερη πηγή (όπως γίνεται με άλλα δάνεια), αλλά σύμφωνα με την αρχική πηγή, επειδή από τη μορφή, τη σημασία και τη χρονολογία μιας διεθνούς λέξης συχνά δεν είναι δυνατόν να προσδιοριστεί μέσω ποιων γλωσσών διαδόθηκε» (LKE 1999: 641).

¹⁰ Σύμφωνα με τον Jonas Klimavičius, οι διεθνείς λέξεις είναι «λέξεις των κοινών γλωσσών που δηλώνουν έννοιες του παγκόσμιου πολιτισμού, του πολιτισμού, της επιστήμης, της τεχνολογίας και της τέχνης, συνήθως όροι (ή συστατικά τους), προερχόμενοι από μία γλώσσα και δανεισμένοι από γλώσσες παρόμοιας πολιτισμικής ανάπτυξης (τουλάχιστον 2–3 οικογενειών και 3–5 γλωσσών, πρωτίστως παγκόσμιων), χρησιμοποιούμενοι με τις ίδιες ή με αναγνωρίσιμα παρόμοιες μορφές (πρωτίστως γραπτές) και σημασίες» (Klimavičius 2010: 8).

¹¹ A. Sabaliauskas (1990: 253), Pr. Skardžius (IV 1998: 86), J. Kruopas (1998: 36), J. Kabelka (1964: 24) ir E. Frenkelis (1965: 8) nurodo, kad katekizmuose vartojamas žodis į lietuvių kalbą atėjo per slavų (t. y. lenkų ar baltarusių) kalbas. Žodis altorius (ir forma altarius) vartojamas M. Mažvydo (Urbas 1998: 15), M. Daukšos, K. Sirvydo (LKŽe), J. Bretkūno, M. Petkevičiaus, S. B. Chylinskio (Sabaliauskas 1990: 253) ir kt. raštuose.

130 Aušra Rimkutė | 1883–1916 metų katekizmų religinių vietų pavadinimai

κόλαση ή καθαρτήριο, κατοικία»· λατ. limbus¹², κλίτος TIA 1905 5 («το τμήμα της εκκλησίας ανάμεσα στο ιερό και τον νάρθηκα, προορισμένο για τους πιστούς»· λατ. navis), portikas TIA 1905 21 («ανοιχτός πρόναος με κίονες»· λατ. porticus), seminarija TIA 1905 20, PPK 1910 62, K 1912 5 («σχολή για την εκπαίδευση κληρικών»· λατ. seminarium).

Τα υπόγεια κοιμητήρια όπου έθαβαν χριστιανούς αποκαλούνται με διεθνή όρο λατινικής προέλευσης: katakombos TIA 1905 35, katakumbai KP 1907 35 («υπόγεια κοιμητήρια»· ιταλ. catacombe < λατ. catacumbae TŽŽ 2001)¹³. Από τις παραλλαγές του όρου φαίνεται ότι το katakombos προέρχεται από τα ιταλικά, ενώ το katakumbai από τα λατινικά. Στην κατήχηση του ιερέα Dionyzas Bončkovskis βρέθηκαν τα συνώνυμα που χρησιμοποιούνται πλάι πλάι: požemis (katakomba) TIA 1905 15.

2.1.2. ΔΙΕΘΝΕΙΣ ΟΡΟΙ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΠΡΟΕΛΕΥΣΗΣ

Με τον όρο choras KASS 1915 16 («το τμήμα της εκκλησίας μπροστά από τον μεγάλο βωμό», ελλ. choros) ονομάζεται ένα τμήμα της εκκλησίας, το οποίο μερικές φορές αποκαλείται επίσης presbiterija TIA 1905 6, KASS 1915 12, όρος ελληνικής προέλευσης που προήλθε από την ύστερη λατινική («το τμήμα της χριστιανικής εκκλησίας όπου βρίσκεται ο μεγάλος βωμός», ύστερη λατ. presbyterium < ελλ. presbyterion).

Στις κατηχήσεις της περιόδου 1883–1916 βρέθηκαν όροι ελληνικής προέλευσης που προήλθαν από τη λατινική και ονομάζουν κτίρια: basilika TIA 1905 5 («καθολική εκκλησία, συνήθως τρίκλιτη, επιμήκους ορθογώνιας μορφής», λατ. basilica < ελλ. basilikē), katedra TIA 1905 5 («η κύρια εκκλησία κάθε επισκοπής, κοντά στην οποία κατοικεί ο επίσκοπος μαζί με το κεφάλαιο», ύστερη λατ. cathedra < ελλ. kathedra).

2.1.3. ΔΙΕΘΝΗΣ ΟΡΟΣ ΙΤΑΛΙΚΗΣ ΠΡΟΕΛΕΥΣΗΣ

Στις κατηχήσεις, ο θρησκευτικός χώρος όπου ο κληρικός ακούει την εξομολόγηση του γονατιστού πιστού αποκαλείται με λέξη ιταλικής προέλευσης konfesionalas TIA 1905 19, VDMK 1905 67, konfesyonolas TKDĮ 1905 11 («εξομολογητήριο της εκκλησίας»,

¹² Ši reikšmė pateikiama tik VaitkTŽŽ 2003. Kun. J. Rymeikio Kateketiškų pamokymų pirmoje dalyje apie tai, kas yra limbas, rašoma plačiau: „Visų-pirmu „pragaru“ vadiname abelnai „mirusiųjų karalystę“, lotyniškai „Inferi“ vėl „Infernus“. Retkarčiais vartojama prasmėje „grab as“; kur mūsų kūnas pavirsta į dulkių žiupsnį. „Nepaliksi mano vėlės pragare, ir neduosi tavo šventajam regėti supuvimą“. (Ps. 15, 10). Paprastai pekla vadiname amžiną pragarą, kur prakeiktieji kenčia amžinas kančias. Pekla vadiname „Čysčiu“, kur ugnis švenčia žmogaus vėlę, kol atsilyginusi Dievo teisybei, galės įeiti Dievo rūman. Pagalios pekla vadiname „Abraomo gyvenimą“, lotyniškai „Limbus“, lenkiškai „otchłan“, kur teisingųjų vėlės laukė Išganytojo ateinant. <...>. Teisingieji „Limbe“ nekentėjo nei jokių čyščiaus kančių. Tiesa, sunku laukti, dar sunkiau laukus nesulaukti, teisingieji ir to kartaus jausmo nepatyrė, nes žinojo sulauksią, nes šventa išganymo viltis nuolat kurstė jų vėlėje šv. giedrą ir ramybę. Tečiaus lyg šventu snauduliu snausdami, visgi nepatyrė Limbe dangaus linksmybių“ (KP 1906 266–267).

¹³ Βλ. VaitkTŽŽ 2003 – ιταλ. catacombe (πληθ.) < λατ. catacumbae < αρχ. ελλ. kata kymbas.

Terminologija | 2012 | 19

131

πολων. konfesjonal < ιταλ. confessionale)¹⁴. Στη Σύντομη Κατήχηση η λέξη ιταλικής προέλευσης χρησιμοποιείται συνωνυμικά με τον πολωνισμό: konfesionalas (×spavednyčia) TIA 1905 19.

2.2. Γνήσια δάνεια

Αυτό είναι το αρχαιότερο τμήμα της λιθουανικής θρησκευτικής ορολογίας, για το οποίο δεν υπάρχουν ονομασίες εγγενούς προέλευσης. Τα γνήσια δάνεια, σε αντίθεση με τους διεθνείς όρους, ταξινομούνται με βάση την πλησιέστερη πηγή προέλευσής τους, επειδή σημαντικότερο είναι από ποια γλώσσα δανείστηκε η λέξη και όχι από ποια γλώσσα άρχισε να διαδίδεται. Οι ονομασίες των θρησκευτικών χώρων αυτής της ομάδας φέρουν σαφή ίχνη διαμεσολάβησης των σλαβικών γλωσσών.

2.2.1. ΓΝΗΣΙΑ ΔΑΝΕΙΑ ΛΑΤΙΝΙΚΗΣ ΠΡΟΕΛΕΥΣΗΣ, ΜΕΣΩ ΣΛΑΒΙΚΩΝ ΓΛΩΣΣΩΝ

Στις κατηχήσεις της εξεταζόμενης περιόδου απαντά η ονομασία θρησκευτικού χώρου koplyčia: Kopliczia LL 1894 14, kopliczia MRK 1888 401, koplyczia PA 1898 70, koplyčia TK 1904 42, PKMV 1905 28, TIA 1905 5, KP 1907 33 («μικρή εκκλησία· χωριστό τμήμα μεγάλης εκκλησίας ή άλλου κτιρίου, όπου μπορούν να τελούνται ακολουθίες», πολων. kaplica < τσεχ. < γερμ. Kapelle < μεσ. λατ. cappella: λατ. cappa). Η απόπειρα αντικατάστασης αυτού του δανείου με τη λέξη kapela είναι ανεπιτυχής και, επιπλέον, το σύστημα δεν επιτρέπει την αντικατάστασή του· πρβλ. koplytstulpis, koplyt-kalnis (Klimavičius 1998: 11). Την koplyčia τη βρίσκουμε ήδη στο πρώτο λεξικό του K. Sirvydas (περ. 1620), καθώς και στη μετάφραση της Biblijos του J. Bretkūnas.

Ο κλειστός καθαγιασμένος χώρος (περιοχή) γύρω από την εκκλησία, καθώς και η αυλή της, ονομάζεται με το παλαιό δάνειο šventorius PA 1898 41, šventorius TK 1904 52, PPK 1910 116. Το LKŽe δίνει δύο σημασίες της λέξης: 1. «περιφραγμένος χώρος γύρω από την εκκλησία (με ή χωρίς τάφους)»· 2. «νεκροταφείο» (Βίβλος του J. Bretkūnas, λεξικά των M. Miežinis και J. Ryteris), καθώς και ετυμολογικές παραπομπές – λευκορ. цвинтар, πολων. διαλ. świntarz < πολων. cmentarz. Όπως γράφει ο J. Klimavičius, «το πολων. διαλ. świntarz είναι παραλλαγή του πολων. cmentar “νεκροταφείο” (ενώ το “šventorius” είναι podwórze kościelne), το οποίο είναι δάνειο από το λατ. coemeterium, που με τη σειρά του προέρχεται από το αρχ. ελλ. koimētērion (πρβλ. αρχ. ελλ. koimaomai «ξαπλώνω, αναπαύομαι», koiman «κοιμίζω», koimēsis «ύπνος»· παρόμοια, το γερμ. Friedhof “νεκροταφείο” βασίζεται στη σημασία “αυλή της ανάπαυσης”). Λατινικής προέλευσης είναι το γαλλ. cimetière “νεκροταφείο”, το αγγλ. cemetery “νεκροταφείο” (“νεκροταφείο δίπλα στην εκκλησία” – churchyard), το γερμ. Zömeterium, και το σπάνιο Coemeterium 1. «νεκροταφείο δίπλα στην εκκλησία» (και αντίστοιχο –

¹⁴ Χωρίς το konfesionalas θα μπορούσαμε να τα καταφέρουμε – στη θέση του έχουμε τη λιθουανική λέξη klausykla.

132 Aušra Rimkutė | 1883–1916 metų katekizmų religinių vietų pavadinimai

Kirchhof, 2. «κατακόμβη»: Επομένως, το κοιμητήριο δεν οφείλει την ονομασία του στην αγιότητα, αλλά στα νεκροταφεία (που παλαιότερα βρίσκονταν μόνο κοντά σε εκκλησίες)» (Klimavičius 1998: 11).

Στις εξεταζόμενες πηγές εντοπίστηκε και ένα γνήσιο δάνειο λατινικής προέλευσης, που εισήλθε μέσω της πολωνικής: zakrastija PKMV 1905 33, TK 1905 33, VDMK 1905 81, TIA 1905 14, zakristija MRK 1888 309, TIA 1905 27, RKM 1912 81, PPK 1910 163 («χώρος στην εκκλησία όπου φυλάσσονται τα λειτουργικά σκεύη και όπου προετοιμάζονται οι τελετές», πολων. zakrystja < μεσ. λατ. sacristia < sacer).

2.2.2. ΓΝΗΣΙΟ ΔΑΝΕΙΟ ΣΑΝΣΚΡΙΤΙΚΗΣ ΠΡΟΕΛΕΥΣΗΣ, ΠΟΥ ΕΙΣΗΛΘΕ ΜΕΣΩ ΤΩΝ ΣΛΑΒΙΚΩΝ ΓΛΩΣΣΩΝ

Σε όλα τα κατηχητικά του 1883–1916 χρησιμοποιείται το δάνειο Rojus WD 1887 16, TK 1889 35, 1895 35, 1897 35, TKK 1892 10, LL 1894 25, HK 1895 7, TFK 1901 16, 1904 18, 1905 16, 1907 16, TRKK 1902 21, PKMV 1905 11, MKV 1905 19, 1907 8, TRKK 1906 20, KP 1907 134, IK 1909 118 κ.ά., rojus SZT 1888 9, KK 1892 11, 1903 11, PA 1898 29, KP 1903 9, RKDK 1904 39, TKDJ 1905 9, TIA 1905 3, MK 1906 12 κ.ά. («κατοικία των πρώτων βιβλικών ανθρώπων· κατοικία των ψυχών των πιστών μετά θάνατον», λευκορ. рау, πολων. raj < σανσκρ. Rayih). Η λέξη εισήλθε μέσω των σλαβικών γλωσσών και απαντά σε παλαιά γραπτά κείμενα (του M. Mažvydas, του M. Daukša, του M. Petkevičius, του S. B. Chylinskis κ.ά.).

2.2.3. ΓΝΗΣΙΟ ΔΑΝΕΙΟ ΠΟΥ ΕΙΣΗΛΘΕ ΑΠΟ ΤΙΣ ΣΛΑΒΙΚΕΣ ΓΛΩΣΣΕΣ

Ο επίγειος οίκος του Θεού, ο τόπος όπου ο πιστός μπορεί να συναντήσει όχι μόνο τον Θεό αλλά και άλλους πιστούς, είναι η εκκλησία: bažniczia SPP 1909 64, bažniczia SZT 1888 14, bažnyčia TATKT 1916 20, bažnicza WD 1887 4, bažniczia MRK 1888 24, bažnyczia KK 1892 19, 1903 19, PA 1898 41, TFK 1904 23, bažnyčia TFK 1901 20, 1905 20, 1907 20, 1916 17, KP 1903 4, 1906 9, TK 1904 36, 1916 19, 1906 12, TIA 1905 5, TRKK 1913 19, AVK 1914 36, KMV 1914 26, NTK 1914 26, KASS 1915 3 κ.ά. («οίκος προσευχής», λευκορ. божница, πολων. bożnica)¹⁵.

¹⁵Στο άρθρο του Είναι κατάλληλη για χρήση η λέξη bažnyčia; ο Pr. Skardžius έγραψε ότι η bažnyčia είναι «λευκορωσικό δάνειο που εισήλθε στη γλώσσα μας μαζί με τα kalėdos, velykos, kūčios, krikštas, krikštyti κ.ά.» (Skardžius V 1999: 691). Σύμφωνα με τον γλωσσολόγο, η λέξη bažnyčia έχει τόσο εδραιωθεί ώστε είναι δύσκολο να βρεθεί λιθουανικό ισοδύναμο: «δεν είναι μόνο ναός, ιερό ή οίκος προσευχής <...>, αλλά και μια ορισμένη κοινότητα πιστών» (Skardžius V 1999: 691). Έγιναν προσπάθειες αντικατάστασης της λέξης bažnyčia. Ο γλωσσολόγος J. Jablonskis είχε προτείνει τη χρήση των maldykla, šventovė αντί του bažnyčia (Piročkinas 1970: 7), ενώ το 1947 ο αρχιεπίσκοπος και μητροπολίτης J. Skvireckas πρότεινε τη χρήση της λατινικής λέξης eklezija αντί του bažnyčia, ή των dievnamis, šventykla, šventovė (Skardžius V 1999: 690, βλ. επίσης Skardžius V 1999: 739–741, 889–892). Ο Pr. Skardžius διαφώνησε με αυτή την πρόταση.

Terminologija | 2012 | 19

133

2.3. Ξένες λέξεις

Πρόκειται για δάνεια που αντιβαίνουν στους κανόνες της κοινής γλώσσας, παρότι υπάρχουν ορθά ισοδύναμά τους (LKE 1999: 588). Ως προς την προέλευση, οι ξένες λέξεις δεν διαφέρουν από τα υπόλοιπα δάνεια – μπορούν να ταξινομηθούν με τον ίδιο τρόπο όπως και τα γνήσια δάνεια· γι’ αυτό, στο άρθρο εξετάζονται ως πολωνισμοί και λευκορωσισμοί, ενώ όταν δεν είναι σαφές από ποια σλαβική γλώσσα προήλθε η λέξη, ως σλαβισμοί. Κατά την εξεταζόμενη περίοδο, αυτές οι ξένες λέξεις ήταν πολύ διαδεδομένες και χρησιμοποιούνταν καθημερινά από τον κόσμο, ο οποίος δεν τις αντιλαμβανόταν ως μη κανονιστικές λέξεις.

Στα κατηχητικά του 1883–1916, λίγο λιγότερο από το ένα τρίτο —30%— των ονομασιών θρησκευτικών τόπων μη λιθουανικής προέλευσης είναι ξένες λέξεις· οι περισσότερες προέρχονται από τη γειτονική πολωνική γλώσσα.

2.3.1. ΠΟΛΩΝΙΣΜΟΙ

Πολωνισμοί: ×atklanės KK 1892 15, RKDK 1904 51, TATKT 1916 12, ×atklanės KK 1903 15, ×Atklanės KMK 1915 27, ×atklanės MRK 1888 95, ×atklanis TK 1892 16, ×atklonė KP 1906 267, ×atklonis ŠIK 1909 100 («τόπος όπου πηγαίνουν οι ψυχές αβάπτιστων νηπίων ή ενάρετων μη χριστιανών», πολ. otchłań), ×bobinčius TIA 1905 6 («πρόναος εκκλησίας», πολ. babinec), ×cziszczius WD 1887 17, MRK 1888 63, SZT 1888 23, KK 1892 16, 1903 16, LL 1894 27, ×czyszczius TFK 1901 17, 1904 20, 1905 17, 1907 17, 1913 17, TRKK 1902 14, RKDK 1904 55, ×czyszczus TK 1889 37, 1895 37, 1897 37, SPP 1909 65, ×czyszczus TKK 1892 19, ×čiščius TKD] 1905 7, ×Čyščius KMK 1915 87, KP 1906 348, ×čyščius TK 1892 16, 1905 10, KP 1903 13, 1906 266, VDMK 1905 24, MKV 1905 24, PKMV 1905 13, TRKK 1906 24 («καθαρτήριο», πολ. czyściec), ×Pekla DK 1899 12, KP 1903 6, ×pekla KK 1892 7, 1903 7, TFK 1901 8, KP 1903 5, RKDK 1904 10, TK 1904 10, MKV 1905 4, MKP 1916 7, ×Pėkla MK 1886 6, 1898 5, ×pekla WD 1887 12, SZT 1888 8, TK 1889 31, 1895 31, 1897 31, LL 1894 11, TFK 1901 13, 1904 12, 1905 11, 1907 11, 1913 11, SPP 1909 54, ×Pekla WD 1887 13, HK 1895 8, TFK 1904 13, 1905 12, 1907 12, 1913 12, ×peklė TKK 1892 19 κ.ά. («κόλαση», πολ. piekło¹⁶), ×spaviednyczia TK 1889 57, 1895 57, 1897 57, KK 1892 35, 1903 35, TFK 1901 32, 1904 36, 1905 32, 1907 32, 1913 32, ×spavie-

¹⁶ Για τον όρο κόλαση ο ιερέας J. Laukaitis έγραφε τα εξής: «Ο κ. Būga απέδειξε επιστημονικά ότι δεν υπήρξε καμία Poklius ή Peklius και ότι η λέξη „pekla“ έχει ληφθεί απευθείας από την πολωνική γλώσσα» (Laukaitis 1909a: 406). Αντί για την κόλαση πρέπει να χρησιμοποιείται η λέξη κόλαση· δεν είναι σωστό «ούτε να σημειώνεται εδώ ούτε κάτω κόσμος ούτε τα έγκατα της γης, επειδή δεν υπάρχει πληροφορία για το πού βρισκόταν ο Λίμβος» (Laukaitis 1909b: 103).

134 Aušra Rimkutė | 1883–1916 metų katekizmų religinių vietų pavadinimai

dnyčia TK 1904 7, ×spawiednicze SZT 1888 37 («εξομολογητήριο», πολ. spowiednica), ×szietras MRK 1888 423 («μικρός βωμός για την πομπή της εορτής του Corpus Christi», πολ. szatra).

Οι θρησκευτικοί τόποι δηλώνονται επίσης με πολωνισμούς διεθνούς προέλευσης: ×Kloštorius DK 1899 54 («μοναστήρι», πολ. klasztor < γερμ. Kloster < λατ. clostrum), ×Tronas KP 1907 31 («θρόνος», πολ. tron < γερμ. Thron < αρχ. ελλ. thronos).

Στα κατηχητικά εντοπίστηκαν σειρές συνωνύμων που αποτελούνται από πολωνισμό και λιθουανικό θρησκευτικό όρο: ×čyščius (gryninė) TRKK 1906 25, ×čyščius (šveistynė) TK 1905 16, 1905 44, ×čyščius (šveitynė) TK 1905 10, ×čyščius arba pragaras TRKK 1907 18, ×pekla (arba požemiai) ŠIK 1909 100, ×Pekla (Pragaras) TRKK 1902 40, ×Pekla arba Pragaras MKV 1905 9, 1907 X, 1914 X, ×pekla arba žemuma PK 1908 37, ×peklos arba požemiai MKV 1907 26.

2.3.2. ΛΕΥΚΟΡΩΣΙΣΜΟΙ

Στα κατηχητικά του 1883–1916 χρησιμοποιούνται δάνεια από τη λευκορωσική γλώσσα: ×Svietas MK 1886 10, 1898 8, DK 1899 7, ×svietas TK 1889 33, 1895 33, 1897 33, KK 1892 9, 1903 9, TFK 1901 13, VDMK 1905 6, TIA 1905 7, MKV 1905 12, TKDJ 1905 15 κ.ά., ×swietas WD 1887 15, SZT 1888 5, MRK 1888 18, ×swiet’s SZT 1888 5 («κόσμος», λευκορωσ. свет)¹⁷. Ο λευκορωσισμός χρησιμοποιείται συνωνυμικά με λιθουανικό όρο: ×soietas (pa-saul𑀀𑀀is) TK 1916 13.

Εντοπίστηκε μία περίπτωση όπου ο εξώστης της εκκλησίας (πάνω από τις πόρτες, απέναντι από την κύρια Αγία Τράπεζα), για το όργανο και τους ψάλτες, δηλώνεται με σλαβισμό που χρησιμοποιούνταν στις διαλέκτους, δηλαδή με δάνειο από τη λευκορωσική γλώσσα, καθώς και με διεθνή λέξη: ×viškos (chorai) TIA 1905 6, πβ. λευκορωσ. вышки και λατ. chorus < αρχ. ελλ. choros.

¹⁷ Σχετικά με την ξενική λέξη ×swietas, το 1909, στο 8ο τεύχος του Vadovo, ο ιερέας J. Laukaitis έγραψε: «Η λέξη pasaulis χρησιμοποιήθηκε λανθασμένα αντί για svietas, επειδή η pasaulis, σύμφωνα με την ετυμολογία και τη γνώση του λαού, σημαίνει μόνο έναν τόπο ή ένα πράγμα κάτω από τον ήλιο, δηλαδή τη γη μας (πβ. pakraučius, pakaušis, pakinkis, pastogė, padangė, pakalnė, pažandė, panosė κτλ.). Οι άνθρωποι λένε: στον άγιο Πατέρα συρρέει πολύς κόσμος από όλο τον κόσμο· εκείνος ο κύριος έχει διασχίσει όλο τον κόσμο και έχει δει πολύ κόσμο· πολύς κόσμος συγκεντρώνεται στην εκκλησία στις πανηγύρεις· όλος ο κόσμος γνωρίζει τα έργα του· ένας άνθρωπος απίστευτα άσχημος. Κανείς όμως δεν θα πει: πολύς κόσμος συγκεντρώνεται στην εκκλησία. Επομένως, η λιθουανική λέξη pasaulis έχει πολύ στενότερη σημασία, <...>. Όσο για τη λιθουανικότητα της λέξης svietas, κατά τη γνώμη μου, δεν μπορεί να υπάρχει καμία αμφιβολία: έχει την ίδια κοινή προέλευση με τις λέξεις sniegas, sėmens, stiklas, sėdėti, sietas, sakalas, sabalas, saldus κτλ.» (Laukaitis 1909ₐ: 403). Όπως φαίνεται, αυτή η ερμηνεία δεν ευσταθεί. Από τα παραδείγματα που παρατίθενται, τα stiklas, sakalas και sabalas είναι σλαβικής προέλευσης. Πρόκειται για δάνεια, ενώ το svietas είναι ξενισμός, χωρίς τον οποίο μπορεί να τα καταφέρει η λιθουανική γλώσσα. Οι άλλες λέξεις θεωρούνται ινδοευρωπαϊκές ή κοινές στις βαλτικές και τις σλαβικές γλώσσες.

Terminologija | 2012 | 19

135

Εκτός από τα ξένα στοιχεία που συζητήθηκαν, μπορούν να αναφερθούν ακόμη μερικά σλαβικά δάνεια, όταν δεν είναι σαφές από ποια σλαβική γλώσσα προήλθε η λέξη: ×bonia TIA 1905 8 («πύργος», πολ. bania, ρωσ. баня), ×pustynė RKDK 1904 46, ×pūstynė MKV 1905 31 («έρημος», πολ. pustynia, λευκορωσ. пустыня).

3. ΟΝΟΜΑΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΤΟΠΩΝ ΜΕ ΜΕΡΙΚΩΣ ΛΙΘΟΥΑΝΙΚΗ ΠΡΟΕΛΕΥΣΗ

Λίγο περισσότερο από το ένα εικοστό (6%) των ονομάτων θρησκευτικών τόπων στα κατηχητικά εγχειρίδια της περιόδου 1883–1916 είναι υβριδικοί όροι. Αποτελούνται από στοιχεία εγχώριας προέλευσης και δάνειες λέξεις. Τα περισσότερα υβρίδια που εντοπίστηκαν είναι παράγωγα με το επίθημα -ystė: karaliste¹⁸ WD 1887 8, karalystė TFK 1901 7, KP 1903 3, TKDJ 1905 3, PKMV 1905 3, TRKK 1906 3, 1907 5, KAA 1906 4, NTK 1914 3, KMV 1914 5, TK 1916 3, TM 1916 5, Kungaikštystė TRKK 1906 18, Kunigajksztiste SZT 1888 7, Kunigaikszystė KK 1892 10, Kunigaikszystė KK 1903 10, vyskupystė RKDK 1904 61, vyskupystė TRKK 1902 32, TIA 1905 5, Wiskupistė MRK 1888 118, Wyskupystė TKK 1892 18, καθώς και παράγωγα με το επίθημα -ija: Vyskupija KASS 1915 17, vyskupija KP 1907 111, PK 1908 160, PPK 1910 102, K 1912 26, RKM 1912 7, AVK 1914 24 κ.ά. Όπως φαίνεται, όλα αυτά τα παράγωγα σχηματίζονται από ουσιαστικά που δηλώνουν πρόσωπα: από τα δάνεια karalius¹⁹ και vyskupas²⁰ και από το γερμανικό kunigaikštis²¹. Εντοπίστηκε παράγωγο από όρο λατινικής προέλευσης, ο οποίος είχε περάσει μέσω των σλαβικών γλωσσών, με το υποκοριστικό επίθημα -ėlis: altorėlis TIA 1905 29, altorėlis MRK 1888 424.

Στα κατηχητικά εγχειρίδια χρησιμοποιούνται επίσης υβριδικά ονόματα θρησκευτικών τόπων που δεν καθιερώθηκαν στην κοινή λιθουανική γλώσσα. Πρόκειται για υβριδικά παράγωγα ξένης προέλευσης με το επίθημα -(in)yčia ×išpažintinyčia ŠIK 1909 122 («εξομολογητήριο») και ×klausinyczia RKDK 1904 191 («εξομολογητήριο»), καθώς και παράγωγο με το επίθημα -ka (-kė) ×klaupkė KASS 1915 13. Με το επίθημα -ija σχηματίστηκε υβριδικός

¹⁸ Σύμφωνα με τον S. Ambrazas, τα ονόματα τόπων με το επίθημα -ystė είναι «μορφήματα που μεταφράστηκαν από τις σλαβικές γλώσσες» (Ambrazas 2000: 70). Στη Γραμματική της λιθουανικής γλώσσας δεν γίνεται λόγος για τη σλαβική προέλευση του επιθήματος (LKG 1965: 310–311, 402).

¹⁹ «Ηγεμόνας, Θεός»· λευκορωσ. кароль, ρωσ. король, πολ. Król < βλ. παλαιά ανώτερη γερμανική Karal, Karl.

²⁰ «Χριστιανός κληρικός που έχει λάβει τον ανώτατο βαθμό χειροτονίας»· πολ. biskup, wiskup < ανάγεται στο λατ. episcopus < και στο αρχ. ελλ. episkopos.

²¹ Ο K. Alminauskis ανάγει το kunigaikštį στη λέξη kunigas και το θεωρεί γερμανισμό (Alminauskis 1931: 75). Στο άρθρο του Ονομασίες κληρικών και η ιστορία τους, ο A. Rubinas γράφει ότι το kunigaikštis σχηματίστηκε από τη λέξη kunigas «βασιλιάς» με το επίθημα -aikštis (Rubinas 2001: 191· πρβλ. επίσης Kabelka 1964: 120, Būga 1958: 546). Το Kunigaikštis απαντά στα γραπτά του M. Mažvydas (Urbas 1998).

136

Aušra Rimkutė | 1883–1916 metų katekizmų religinių vietų pavadinimai

Ονομασία τόπου ×atkelanija NTK 1914 28: είναι ο τόπος όπου πηγαίνουν οι ψυχές αβάπτιστων βρεφών ή ενάρετων μη χριστιανών. Ο τόπος πριν από την κόλαση, ο πρόθυρος της κόλασης, ονομάζεται με τον υβριδικό όρο ×Prieszpeklė TKK 1892 15.

Μπορεί να αναφερθεί χωριστά ένα υβρίδιο που χρησιμοποιείται συνωνυμικά και ένας πολωνισμός: ×εξομολογητήριο (×spowiednyčia) TRKK 1906 44, καθώς και ένα υβρίδιο και ένας διεθνής όρος: επισκοπή, ή dijecenzija²² PK 1908 151.

4. ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ

1. Οι ονομασίες θρησκευτικών τόπων στα κατηχητικά που εκδόθηκαν την περίοδο 1883–1916 αποτελούν σημαντικό μέρος της θρησκευτικής ορολογίας των κατηχητικών, αντιπροσωπεύοντας λίγο λιγότερο από το ένα εικοστό (4,8%) των θρησκευτικών όρων. Ονομάζουν λειτουργικούς χώρους σημαντικούς για τους πιστούς, οι οποίοι τους ενώνουν στην προσευχή και τη λατρεία. Πρόκειται για διάφορα ιερά κτίρια (bažnyčia, katedra, šventykla), τους σημαντικότερους χώρους, τα διαμερίσματα και τα μέρη τους (altorius, aukuras, choras, klausykla, koplyčia, sakykla, zakristija), τόπους ταφής των πιστών (kapinės, katakombos), καθώς και τόπους της μεταθανάτιας ζωής (dangus, rojus), θαυματουργών ή σημαντικών θρησκευτικών γεγονότων, π.χ. εμφανίσεων (dykynė), εξιλέωσης για τις αμαρτίες (pragaras, skaistykla), κ.ά.

2. Ως προς την προέλευσή τους, οι ονομασίες θρησκευτικών τόπων στα κατηχητικά της περιόδου 1883–1916 μπορούν να ταξινομηθούν σε λιθουανικές (44%, aukuras, dangus, pragaras, klausykla, sakykla, skaistykla, šveitykla, šventykla, vienuolynas, tėvainystė), μη λιθουανικές: α) διεθνείς λέξεις (8%, altorius, konfesionalas, presbiterija), β) γνήσια δάνεια (12%, bažnyčia, koplyčia, rojus, zakristija), γ) ξενισμοί (30%, atklanes, čyščius, pekla, svietas), και ημιλιθουανικές ονομασίες (6%, altorėlis, karalystė, vyskupija).

3. Στα κατηχητικά της περιόδου 1883–1916 η χρήση των ονομασιών θρησκευτικών τόπων παρουσίαζε ποικιλία. Ο ίδιος τόπος μπορούσε να ονομαστεί όχι με μία μόνο λέξη, αλλά με δύο (ή περισσότερες) λέξεις της ίδιας ή ξένης γλώσσας, π.χ. στο κατηχητικό του ιερέα Juozo Laukaičio, Mažasis katekizmas vaikeliams, που εκδόθηκε το 1905, για τον τόπο αιώνιων βασάνων μετά τον θάνατο χρησιμοποιείται ο πολωνισμός pekla MKV 1905 13, αλλά και η λιθουανική λέξη pragaras MKV 1905 24· παρατίθενται επίσης μαζί – pragaras arba pekla MKV 1905 24. Συνήθως προτιμάται είτε ο λιθουανικός όρος είτε ο όρος ξένης προέλευσης που δεν έχει λιθουανικό αντίστοιχο. Η επιλογή ενός από τους συνώνυμους όρους προς χρήση είναι αποτέλεσμα της τυποποίησης της θρησκευτικής ορολογίας που συντελέστηκε στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ού αιώνα.

²² Dabar rašoma diecezija, plg. lot. dioecesis < gr. dioikēsis VaitkTŽŽ 2003.

Terminologija | 2012 | 19

137

ŠALTINIAI

KK 1883 – Katalikiškas katekizmas su pridėjimu trumpo suglaudimo nusidavimų šwento Rašto seno ir naujo Testamento ir kelu reikalingu maldu / išduotas per A. Schwark, kleboną Klaipėdoj. Iš naujo perweizdetas ir antrą kartą išspaustas. Braunsberg [i. e. Branevas]²³: Warmiskoje sp. [i. e. Varmijos vyskupijos (J. A. Vicherto) sp.], 1883. – 119 p.

MK 1883 – Dr. Mertino Liutėriaus Mažasis katgismas draug su trumpu izguldimu: (Trumpas Suglaudimas tū Knygeliū, kurios wadinamos: „Dr. Mertino Liutėriaus mažasis Katgismas, taip dawadney izguldytas, jog jame wisas Pamokslas apie krikszczioniszką Wierą randasi“.). Königsberg: Druck und Verlag der Hartungschen Buchdruckerei, 1883. – 52 p.

MK 1886 – Dr. Mertino Liuteraus Mažasis Katgismas, trumpay išguldytas. Iš vokiškos kalbos lietuviškai perstatytas per C. W. O. Glogau, Tilžės Vyskupą (Wienuliktą kart kaštais išspaustas ir wel perweizdetas.). Tilžėje: Kaštais išspaustas prie J. Reylenderio bey Sunaus, 1886. – 57 p.

WD 1887 – Wartaj dangaus, arba Rima-Katalikiskas Mokslas su istorijomis. Dalis pirma. Wilniuje: kasztu ir spaustuwjeje Juzupa Zawadzkia [Tilžė: E. Vejerio ir L. Arnolto sp.], 1864 [1887]. – 104 p.

SZT 1888 – Szwiesibė tikėjimo arba Trumpas izguldimas reikalingiausiu Rimo-Katalikiszko tikėjimo daliku. Wilniuje: kasztu ir spaustuvė Juozapa Zawadskia [Tilžė: O. von Mauderodės sp.], 1860 [1888]. – 60 p.

MRK 1888 – Mokslas Rimo Kataliku. Naujei perweizetas, pertajsitas ir antra karta atspaustas. Wilniuje: Kasztu ir spaustuvieje Juzapa Zawadzkia [Tilžė: E. Vejerio ir L. Arnolto sp.], 1879 [1888]. – 440 p.

TK 1889 – Trumpas katekizmas pagal kunigo Pilakauskio izguldimo su nekureis naudingais pridėjimais. Wilniuje: Kasztu ir spaustuvė Juozapo Zawadskio [Tilžė: Lietuvos sūnų draugija: O. von. Mauderodės sp.], 1860 [1889]. – 84 p.

TK 1892 – Трумпас катекизмас парашитас дел мокитиню-каталику. Антрас спаудимас. Спаустувеје Варшавое метүсе 1892 [1891]. – 79 p.

KK 1892 – Katakizmai katalikiszkì visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių praszčiokų su lementoriu ir ministranturu. Parasizti kuningo Žalvario [Petras Legeckas]. Vilniuje: Spaustuvėje Juozapo Zawadskio [Tilžė: M. Jankaus sp.], 1864 [1892]. – 58 p.

TKK 1892 – Trumpas katalikiškas katekizmas. Wilniuje: Kasztu S. Neumanno [Tilžė: Lietuvos sūnų draugija: O. von. Mauderodės sp.], 1859 [1892]. – 56 p.

LL 1894 – Lietuwiszkas lementorius dėl mažų waikelių, o labiausei dėl augusiuju. Par K. L. S. [kunigas Lukas Staugaitis] Naujei iszduotas ir aiszkei parweizetas. Wilniuje: spaustuwė Juzapo Zawadzkio [Tilžė: O. von Mauderodės sp.], 1879 [1894]. – 32 p.

TK 1895 – Trumpas katekizmas pagal kunigo Filochowski’o iszpuldimo su nekureis naudingais pridėjimais. Wilniuje: kasztu ir spaustuvė Juozapo Zawadskio [Tilžė: J. Šenkės lėšos ir sp.], 1860 [1895]. – 84 p.

HK 1895 – Heidelbergska Katekizmas sustatitas nūg mokitu Bažnyczios Wyru Z. Ursyno ir K. Olewiano pirmu kartu drukawotas Mieste Heidelberge 1563 m. Priimtas Ewangeliszkoje Reformatskoje Bažnyczioje. Letuwiszkòje Kalboje isz naujo iszdūtas 1857 m. – 16 p.

TK 1897 – Trumpas katekizmas pagal kunigo Filochowski’o iszpuldimo su nekureis naudingais pridėjimais. Wilniuje. Kasztu ir spaustuvė Jūzapo Zawadskio [Tilžė: O. von. Mauderodės sp.], 1860 [1897]. – 80 p.

PA 1898 – Poterei, Aktai ir kiti reikalingiausi daiktai, kurius turi žinoti krikszczionis Rymo-Katalikų tikėjimo. Parazse kunigas M. S. [Martynas Sederavičius]. Tilžė: J. Šenkės sp., 1898. – 110 p.

MK 1898 – Dr. Mertino Liutėriaus Mažasis katgismas draug su trumpu izguldimu: (Trumpas Suglaudimas tū Knygeliū, kurios wadinamos: „Dr. Mertino Liutėriaus mažasis Katgismas, taip dawadney izguldytas, jog jame wisas Pamokslas apie krikszczioniszką Wierą randasi“.). Königsberg: Druck und Verlag der Hartungschen Buchdruckerei, 1898. – 52 p.

DK 1899 – Dr. Mertyno Liuteriaus Didysis Katgismas. Lietuviškay išverstas. Tilžėje 1899. Druck von Otto v. Mauderode. – 158 p.

MRK 1900 – Mokslas Rima-Kataliku: surasiztas ir iszspausdas diel pagausiu žmoniu. Wilnuoje: spaustuviei P. Juzupa Zawadzkie [Tilžė: J. Šenkės sp.], 1863 [apie 1900]. – 332 p.

²³ Laužtiniuose skliaustuose nurodyti tikrieji išleidimo duomens. Nurodant remiamasi bibliografijų duomenimis.

138 Aušra Rimkutė | 1883–1916 metų katekizmų religinių vietų pavadinimai

TFK 1901 – Trumpasis kun. Filochowskio katekizmas Vaiszganto verstas. Antrą kartą išleistas, pataisytas. Vilniuje: Juozapo Zawadzkio spaudą ir kasztu [Tilžė: J. Šenkės lėšos ir sp.], 1863 [1901]. – 43 p.

TRKK 1902 – Trumpi Rymo-Katalikų Katekizmai: aiszkiai iszguldyti dėl pamokymo vaikų prie pirmosios Spa-vėdnės ir S. Komunijos. D. 1. [Tilžė: O. von Mauderodės sp.], 1862 [1902]. – 71 p.

KK 1903 – Katekizmai katalikiszkė: visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių praszciokų, su lementoriu ir ministranturu. Vilniuje: s. n. [Bitėnai: M. Jankaus sp.], 1864 [1903]. – 56 p.

KP 1903 – Katekizmo Pirmamokslis arba Trumpas Suglaudimas visureikalingiausių mokslų švento katalikų Tikėjimo. Parašė A. Kurietis [Antanas Alekna]. Tilžėje: spausdinta pas J. Schoenkę, 1903. – 16 p.

TK 1904 – Trumpas Katekizmas arba Vadovėlis į gerą Spaviednę ir Šv. Komuniją. Kun. Kazimiero Skrodzkio, Kulių Klebono, parašytas 1850 m. Naujai išduotas iškasčiais ir rupesniu „Kryžiaus Redakcijos“. Tilžė: Spausdintas pas J. Schoenkę, 1904. – 113 p.

RKDK 1904 – Kun. Deharbe, D. J. Rymo=Katalikiszkas didesnysis katekizmas dėl lietuviszkų mokslainiu Amerikoje. Chicago, Ill. Turtu ir spauda „Kataliko“, 3244 So. Morgan St., 1904. – 199 p.

TFK 1904 – Trumpasis katekizmas kun. Filochowskio, Vaiszganto verstas. Trečią kartą išleistas, pataisytas. Vilniuje: kasztu ir spauda J. Zawadzkio [Tilžė: O. von Mauderodės sp.], 1863 [1904]. – 48 p.

MKV 1905 – Mažasis katekizmas vaikeliams, prisiruošiantiems į pirmą išpažintį ir šventą Komuniją. Išdavė kun. J. Laukaitis. Vilnius: Juozapo Zavadzkio spaustuvė, 1905 (ant viršelio, o ant antraštinio lapo 1904. – 105 p.

PKMV 1905 – Poteriai ir katekizmas mažiems vaikams arba trumpas išguldymas to, ką katalikų vaikas privalo mokėti. Įrankis pradiniam tikėjimo Rymo-Katalikų Bažnyčios mokslui sudėjo Kun. D. Bončkovskis. Lietuviškai sutaisė Kun. J. Jasienskis. Vilnius: «Vilniaus Žinių» spaustuvė, 1905. – 31 p.

TK 1905 – Trumpas katekizmas arba Prisigarinimas atbuvimui Išpažinties ir priėmimui Komunijos šv. Rankvedis išguldymui tikėjimo Rymo-Katalikų Bažnyčios. Jaunūmenei vartoti sudėjo Kun. D. Bončkovskis. Mag. Šv. Th. Kijevos Mokyklų Kapelionas. Lietuviškai sutaisė Kun. Julijonas Jasienskis. Mag. Šv. Th. Palangos Mokyklų Kapelionas. Vilnius: «Vilniaus Žinių» spaustuvė, 1905. – 48 p.

TFK 1905 – Trumpasis kun. Filochowskio katekizmas, Vaiszganto verstas. Antrą kartą išsleistas ir pataisytas. Tilžėje: kasztu ir spaustuvė pas J. Schoenkę, 1905. – 43 p.

TKDJ 1905 – Trumpas katekizmas dėl jaunumenės. Vilnius: kaštu ir spaustuvėje Juozapo Zavadzkio, 1905. – 16 p.

VDMK 1905 – Vidutinis dogmatiškai-morališkasis katekizmas. Rankvedis išguldimui tikėjimo Rymo-Katalikų Bažnyčios. Jaunūmenei vartoti, sudėjo Kun. D. Bončkovskis. Mag. Šv. Th. Kijevos Mokyklų Kapelionas. Lietuviškai sutaisė Kun. Julijonas Jasienskis. Mag. Šv. Th. Palangos Mokyklų Kapelionas. Vilnius: Vilniaus Žinių spaustuvė, 1905. – 95 p.

TKŽV 1905 – Trumpas katekizmas: patvirtintas dėl Žemaičių ir Vilniaus vyskupysczu ir dėl Mohilovos archivyskupystės. 1905 (Vilniuje: Juozapo Zavadzkio sp.). – 23 p.

TIA 1905 – Trumpas išguldymas apeigų Rymo-Katalikų bažnyčios. Sudėjo Kn. D. Bončkovski’s. Lietuviškai išvertė Kn. Julijonas Jasienskis. Vilnius: «Vilniaus Žinių» spaustuvė, 1905. – 48 p.

TRKK 1906 – Trumpas Rymo-Katalikų Katekizmas Vaikeliams išpažintin (spaviedin) prisiruošti. Parašė Kunigas Juozupas Ambraziejus. Vilnius: «Vilniaus Žinių» spaustuvė, 1906. – 56 p.

KAA 1906 – Katekizmas apie alkoholiu. Iš prancūziško verte J. P. Kaštis girtuokliu vuodo. Žvaigždės spaustuvėje, 15 W. Oak St., Shenandoah, Pa., 1906. – 32 p.

MK 1906 – Mažas katekizmas arba Trumpas išguldymas tikėjimo tiesų. Paskirtas vaikeliams prie pirmos šv. Komunijos prisiruošiantiems. Parašė ir išleido dėdė Atanazas. Kaunas. Spaustuvė Sokolovskio ir Estrino, 1906. – 48 p.

KP 1906 – Kun. Juozapas Rymeikis. Katechetiški pamokymai: Iš „Tėve mūsų“, „Sveika Marija“ ir „Tikiu į Dievą Tėvą“: Knyga I. Vilnius: M. Kuktos spaustuvė, 1906. – 361 p.

VAL 1906 – Vadovas amžinon laimėn tikėjimo ir doros keliu, arba trumpas išaiškinantis katekizmas. Perspausdinta iš «Dangaus rakto». Vilnius: «Vilniaus Žinių» spaustuvė, 1906. – 18 p.

TFK 1907 – Trumpasis kun. Filochowskio katekizmas, Vaiszganto verstas. Antrą kartą išleistas ir pataisytas. Tilžėje: kasztu ir spaustuvė pas J. Schoenkę, 1907. – 43 p.

Terminologija | 2012 | 19

139

MKV 1907 – Mažasis katekizmas vaikeliams, prisiruošiantiems į pirmąją išpažintį ir šventąją Komuniją. Išleido kun. J. Laukaitis. Antrasai išleidimas. Seinai: Laukaičio ir B-vės spaustuvėje, 1907. – 115 p.

KP 1907 – Katechetiški pamokymai: Iš dešimts Dievo ir penkių Bažnyčios prisakymų. Iš nuodėmių: septynių didžiųjų, šešių prieš Dvasią šventą, keturių šaukiančių dangun atkeršyjimo, devynių svietimų. Kunigo Juozapo Rymeikio. Knyga II. Tilžė: Otto v. Mauderodės spaustuvė, 1907. – 191 p.

TRKK 1907 – Trumpas Rymo-Katalikų katekizmas. Sutaisė J. B. Krótki Rzymsko-Katolicki katechizm. Ułożyl J. B. Vilnius: «Vilniaus Žinių» spaustuvė, 1907. – 53 p.

PK 1908 – Platesnis katekizmas arba švento Rymo-katalikų bažnyčios mokslo išguldymas, patvirtintas žemaičių ir Vilniaus vyskupijoms. Spaudon parengė Kun. Juozapas Skvireckas šv. T. M. Žemaičių Seminarijos Profesorius. Iš lenkų kalbos vertė Vyskupas Antanas Baranauskas. Kaunas, Saliamono Banačio spaustuvė, 1908. – 363 p.

ŠIK 1909 – Šventoji istorija ir katekizmas. Vaikams vadovėlis. Lenkiškai parašė kunigas S. Kozlovskis, Mogilevo archivyskupas. Lietuvių kalbon vertė L. G. Vilnius: Juozapo Zavadzkio knygynas, 1909. – 128 p.

KERTV 1909 – Katekizmas evangelikų-reformatų tikėjimo vaikams. Su priedais: 1. Trumpa bažnyčios istorija. 2. Apie šventą raštą. 3. Tikėjimų sulyginimas. Vilnius: M. Kuktos spaustuvė, 1909 [Virš. išleid. metai 1910.]. – 91 p.

SPP 1909 – Senowes pripazyntiejiej poterai, kurius pagal senuju kningu padawyma ir senu žmonių kalbiejima surinka, surasze ir išzdrukawodyna senos gadinés kunigas. Wilnius: Juzapa Zawadzkia drukarn[?]ios išzlejymas, 1909. – 79 p.

PPK 1910 – Poteriai, Prisakymai ir Katekizmas pagal Rymo Katalikų mokslo. Parašė Kun. Jurgis-Peliksas Sragys, Saločių kamendorius. Seinai: Laukaičio, Dvaranausko, Narjausko ir B-vės spaustuvėje, 1910. – 182 p.

TKV 1911 – Trumpautis katekizmas vaikeliams: mažą dovanėlę kalėdojant. Sustatė kun. Juozapas Širvys, Ginteliškės klebonas. Seinai: Laukaičio, Dvaranausko, Narjausko ir B-vės spaustuvė, 1911. – 20 p.

PKVK 1911 – Pirmosios komunijos vaikams katekizmas. Ištraukos iš Dekreto Šventosios Kongregacijos S. S. apie Pirmąją Komuniją, rugp. 8, 1910. Sutaisė ir savo kaštu išleido kun. P. Saurusaitis. Philadelphia, PA. „Žvaigždės“ Spaustuvėje, 3654 Richmond st., 1911. – 11 p.

AMK 1912 – Ar moki katekizmą? Mažiems vaikeliams dovanėlė. Parašė Ranka. Seinai: Laukaičio ir B-vės spaustuvėje, 1912. – 31 p.

RKM 1912 – Rymo Katalikų Mokslas Kudikių prie Pirmosios Komunijos Prirengimui Tinkantis. Su Pridėjimu Pirmoje Vietoje Komisijos Pataisytųjų Poterių. Surengė ir Išleido Kun. P. Siaurusaitis, Šv. Juozapo Lietuvių Klebonas. Philadelphia: „Žvaigždės“ spaustuvė, 1912. – 123 p.

K 1912 – Katekistas arba katekizmo mokytojas kudikiu mokykloje ir auklejimo namuose. Lietuviškai sutaisė kun. Petras Saurusaitis, Šv. Juozapo Lietuvių Klebonas. Philadelphia, PA: „Žvaigždės“ spaustuvėje, 1912. – 106 p.

TKS 1913 – Trumpas katekizmas. Sustatė kunigas J. K. [Juozas Katilius]. Vilnius: M. Kuktos spaustuvė, 1913. – 31 p.

TFK 1913 – Trumpasis kun. Filochowskio katekizmas, Vaiszganto verstas. Antrą kartą išleistas ir pataisytas. Tilžėje: kasztu ir spaustuvė pas J. Schoenke, 1913. – 43 p.

MVK 1913 – Kun. J. Liasauskis. Mažiesiems vaikams katekizmas. Kaunas: Saliamono Banačio spaustuvė, 1913. – 23 p.

TK 1913 – Trumpas katekizmas, skiriamas pradinei katekizacijai ir liaudies mokyklai. Parašė Kun. J. D. [Juozas Danielius]. Seinai: Laukaičio ir B-vės spaustuvė, 1913. – 56 p.

AVK 1914 – Kun. J. Liasauskis. Antras vaikams katekizmas. Seinai: Laukaičio, Dvaranausko, Narjausko ir B-vės spaustuvėje, 1914. – 67 p.

MKV 1914 – Mažasis katekizmas vaikeliams, prisiruošiantiems į pirmąją išpažintį ir šventąją Komuniją. Išleido kun. J. Laukaitis. Trečiasai išleidimas. Seinai: Laukaičio ir B-vės spaustuvėje, 1914. – 115 p.

KMV 1914 – Katekizmas Mažiems Vaikams. Sutaisė pagal Kun. R. A. McEacheną Kun. M. Krušas. Dievo Apveizdos parapijos Klebonas. Antroji laida. Ištaisyta Chicagos Kunigų Marijonų. Chicago, Ill. 1914. – 75 p.

140 Aušra Rimkutė | 1883–1916 metų katekizmų religinių vietų pavadinimai

NTK 1914 – Naujas trumpas katekizmas, lengvas vaikeliams rengtis prie pirmosios Šv. Komunijos. Parašė kunigas Antanas Tyrylis, Kvėdarnos klebonas. Seinai: Laukaičio, Dvaranausko, Narijausko ir B-ės spaustuvėje, 1914. – 75 p.

PBK 1914 – Pilnosios Blaivybės Katekizmas. Sulietuvintas arba sudėtas lietuvių kalboje sulyg tėvo J. A. Cullenso S. J. Surengtas ir išleistas lėšomis Kun. Petro Saurusaičio Klebono Šv. Juo-zapo Parapijos. Waterbury conn. Chicago, Ill.: „Draugo“ Spauda, 1914. – 159 p.

KASS 1915 – Katekizmas apie Šutvirtinimo Sakramentą: su maldomis ir apeigomis lotynų ir lietuvių kalboje / iš pranc. k. vertė kun. V. Zacharevyčė. Vilnius: Martyno Kutkos sp., 1915. – 22 p.

KMK 1915 – Krikščioniško mokslo katekizmas. Surengtas ir užgirtas trečiojo Baltimorės Koncilijaus. Pagal Angliško sutaisė kun. F. B. Serafinas. II dalis. „Draugo“ spauda, Chicago, Ill., 1915. – 95 p.

TP 1916 – Tiky bos pirmamokslis, patvirtintas Žemaičių vyskupystei. Kaunas: Saliamono Banačio spaustuvė, 1916. – 31 p.

TFK 1916 – Kun. Piliakauskio. Trumpas katekizmas. Vertė kun. J. S. [Antanas Skinderis?] Maskva: V. Lemano spaustuvė, 1916. – 40 p.

TM 1916 – Tiky bos mokslas (Šv. Istorija ir Katekizmas). Petrapilis: „Lietuvių spaustuvė“ Lietuvių d-jos centro komiteto nukentėjusiems dėl karo šelpti, 1916. – 147 p.

TK 1916 – Trumpas katekizmas. Sutaisė kunigas J. K. [Juozas Katilius]. Vilnius: M. Kuktos spaustuvė, 1916. – 31 p.

MKP 1916 – D. Martyno Liuterio Mažasis Katekizmas ir D. Jono Jokūbo Rambako Pamokslas apie išganymą dadavą pirmą 24 klausimuose trumpai suglau stas potam 237 klausimuose plačiau išguldytas. Petrapilis, „Lietuvių Spaustuvė“, 1916. – 92 p.

KERTV 1916 – Katekizmas evangelikų-reformatų tikėjimo vaikams. Petrapilis: Lietuvių Draugijos n. d. k. š. spaustuvė, 1916. – 80 p.

TAKTK 1916 – Trumpas Aiškinimas Tiesų Katalikų Tikėjimo. Parašė Kunigas Pranciškus Gugis. Chicago, Illinois, 1916. – 67 p.

LITERATŪRA

Alminauskis K. 1931: Die Germanismen des Litauischen 1: Die deutschen Lehnwörter im Litauischen. Kaunas: Šv. Kazimiero draugijos knygynas.

Ambrazas S. 2000: Daiktavardžių darybos raida 2: Lietuvių kalbos vardažodiniai vediniai. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla.

Būga K. 1958: Rinktiniai raštai 1. Sudarė Z. Zinkevičius. Vilnius: Valstybinė politinės ir mokslinės literatūros leidykla.

Frenkelis E. 1965: Freankel E. Litauisches etymologisches Wörterbuch 2. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht.

Jonikas P. 1987: Lietuvių kalba ir tauta amžių būvyje: visuomeniniai lietuvių kalbos bruožai = The Lithuanian language and nation through the ages: outline of a history of Lithuanian in its social context. Čikaga: Lituanistikos institutas.

Kabelka J. 1964: Kristijono Donelaičio raštų leksika. Vilnius: Mintis.

KIŽ 1997: Krikščioniškosios ikonografijos žodynas. Sud. D. Ramonienė. Vilnius: Vilniaus dailės akademijos leidykla.

Klimavičius J. 1998: Keturi talkos kėlinukai. – Gimtoji kalba 10, 10–14.

Klimavičius J. 2010: Tarptautiniai žodžiai lietuvių kalboje. – Mokyklinis tarptautinių žodžių žodynas. Parengė I. Ermanytė, V. Černė, J. Klimavičius, L. Puzinienė. Kaunas: Šviesa, 4–8.

Kruopas J. 1998: Rinktiniai raštai. Sudarė St. Keinys, K. Morkūnas, A. Sabaliauskas. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

Laukaitis J. 1909ₐ: Kalbos dalykai. – Vadovas 8, 402–406.

Laukaitis J. 1909ᵦ: Kalbos dalykai. – Vadovas 9, 100–106.

LKE 1999: Lietuvių kalbos enciklopedija. Parengė K. Morkūnas. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

LKG 1965: Lietuvių kalbos gramatika 1. Vyr. red. K. Ulvydas. Vilnius: Mintis.

LKŽe: Lietuvių kalbos žodynas (I–XX, 1941–2002), elektroninis variantas. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2005, – www.lkz.lt.

Palionis J. 1979: Lietuvių literatūrinės kalbos istorija. Vilnius: Mokslas.

Terminologija | 2012 | 19 141

Piročkinas A. 1970: Jono Jablonskio leksiniai taisymai: apybraiža. Kaunas: Šviesa.

Rubinas A. 2001: Dvasininkų pavadinimai ir jų istorija. – Acta Linguistica Lithuanica 44, 189–200.

Sabaliauskas A. 1990: Lietuvių kalbos leksika. Vilnius: Mokslas.

Skardžius Pr. 1938: Verstiniai ir reikšminiai skoliniai. – Gimtoji kalba 10 (60), 145–149.

Skardžius Pr. IV–V 1998–1999: Rinktiniai raštai 4: Moksliniai straipsniai ir studijos; 5: Akcentologija. Bendrinės kalbos kultūra. Publicistika. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

ŠR 2009: Šventasis Raštas: Naujasis ir Senasis Testamentas. Vilnius: Katalikų pasaulio leidiniai.

TŽŽ 2001: Tarptautinių žodžių žodynas. Ats. red. A. Kinderys. Vilnius: Alma littera.

Urbas D. 1998: Martyno Mažvydo raštų žodynas. 2-as leid. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

Vaitk TŽŽ 2003: Vaitkevičiūtė V. Tarptautinių žodžių žodynas. Vilnius: Fotonija (e. leidimas).

NAMES OF PLACES RELATED TO RELIGION IN CATECHISMS PUBLISHED IN 1883–1916

Names of places related to religion comprise about five percent of religious terminology used in catechisms published in 1883–1916. These words name various liturgical places important to believers such as buildings (bažnyčia (church), šventykla (church), katedra (cathedral)), their parts and spaces (altorius (altar), aukurAs (altar), choras (choir), klausykla (confessional), koplyčia (chapel), sakyklA (pulpit), zakristija (vestry)), places of burial (kapinės (cemetery), katakombos (catacombs)), afterlife (dangus (heaven), rojus (paradise)), miraculous or important religious events, for instance, visitations (dykynė (wilderness)), punishment or purification (pragaras (hell), skaistykla (purgatory)), and other places.

According to their origin names of places related to religion used in catechisms published in 1883–1916 can be divided into Lithuanian (44 percent; aukurAs (altar), dangus (heaven), pragaras (hell), klausykla (confessional), sakyklA (pulpit), skaistykla (purgatory), šveitykla (purgatory), šventykla (church), vienuolynas (monastery), tėvainystė (heaven)), non-Lithuanian: a) international words (8 percent; altorius (altar), konfesionalas (confessional), presbiterija (presbitery)), b) old borrowings (12 percent; bažnyčia (church), koplyčia (chapel), rojus (paradise), zakristija (sacristy)), c) barbarisms (30 percent; atklanės (hell), pekla (hell), čyščius (purgatory), svietas (world)) and half-Lithuanian words (6 percent; altorėlis (altar), karalystė (kingdom), vyskupija (diocese)).

The usage of names of places related to religion in catechisms of the researched period varied. Sometimes the same place had two or more names of Lithuanian or foreign origin. For instance, in Mažasis katekizmas vaikeliams (Small catechism for children) (1905) prepared by the priest Juozas Laukaitis hell was named using Polonism pekla, the Lithuanian word pragaras or both words – pragaras arba pekla. Most often the priority was given to a Lithuanian word or a word of foreign origin which didn’t have a Lithuanian equivalent. Choosing one word from two or more synonyms was a result of the standardization of religious terminology which took place at the end of 19^th and the beginning of 20^th centuries.

Gauta 2012-10-09

Aušra Rimkutė Žemaitijos kolegija Muziejaus g. 29, LT-87356 Telšiai E. paštas [email protected]

1 4 2 Aušra Rimkutė | 1883–1916 metų katechizmų religinių vietų pavadinimai