doi.org/10.35321/term26-11

Os principais princípios do trabalho terminológico dos antigos tradutores georgianos nos séculos X–XI

LIA KAROSANIDZE

Instituto de Linguística Arn. Chikobava

na Universidade Estatal de Tbilisi Ivane Javakhishvili, Geórgia

RESUMO

O trabalho terminológico georgiano tem uma longa história própria, mas ainda não foi estudado a fundo. Os princípios básicos do trabalho terminológico antigo, adotados pelos estudiosos medievais, eram os seguintes: conhecer profunda e minuciosamente a noção principal designada por um termo, a fim de expressá-la adequadamente; evitar normas que não sejam naturais à língua georgiana; procurar conhecer a fundo as estruturas de ambas as línguas e aproximá-las, determinar as regras que regem essas línguas, encontrar correspondências adequadas e não produzir decalques mecânicos; criar termos georgianos com raízes e recursos de derivação georgianos; fornecer definições precisas e confiáveis. As teorias dos antigos tradutores georgianos continuam atuais e importantes até hoje.

PALAVRAS-CHAVE: terminologia, antigos tradutores georgianos, antiga terminologia georgiana, terminologia gramatical, Dionísio Trácio.

ANOTAÇÃO

A história da terminologia georgiana é antiga, mas não foi estudada exaustivamente. Os princípios fundamentais da terminologia antiga adotados pelos estudiosos medievais são: examinar em profundidade a essência do conceito designado pelo termo, para que ele possa ser transmitido adequadamente; evitar normas incomuns à língua georgiana; esforçar-se por compreender o mais profundamente possível as estruturas de ambas as línguas e aproximá-las; determinar as regras próprias dessas línguas; buscar equivalentes adequados e não criar decalques; criar termos georgianos com raízes georgianas e meios de derivação georgianos; fornecer definições precisas e confiáveis. Essas concepções teóricas adotadas pelos antigos tradutores da língua georgiana continuam atuais e importantes até hoje.

PALAVRAS-CHAVE: terminologia, tradutores da antiga língua georgiana, antiga terminologia georgiana, terminologia gramatical, Dionísio Trácio.

228

Lia Karosanidze

The Main Principles of the Terminology Work of Old Georgian Translators in the 10th–11th Centuries

INTRODUÇÃO

Toda a história da língua georgiana, com seu nível de competência científica e gramatical, comprova que sempre houve pesquisas terminológicas permanentes e intencionais. Paralelamente ao acontecimento histórico da introdução do cristianismo como religião oficial na Geórgia, tornou-se necessário desenvolver um trabalho científico sobre a terminologia georgiana, simultaneamente à demanda por traduzir a literatura cristã com habilidade e em linguagem científica adequada. O desenvolvimento da alfabetização e da competência geral condicionou naturalmente a necessidade de uma lexicografia bem desenvolvida, sem a qual o trabalho de tradução teria sido impossível. Por sua vez, à medida que o trabalho de tradução se desenvolvia gradualmente, tornou-se necessário resolver os problemas relacionados ao desenvolvimento de pesquisas terminológicas contínuas e à compilação dos dicionários necessários. Os clérigos georgianos que trabalhavam em traduções nos mosteiros receberam sua formação principalmente na Grécia. Seu elevado conhecimento de teologia e suas habilidades de tradução possibilitaram traduções de alto nível e um trabalho terminológico de qualidade.

O estudo dos métodos de trabalho terminológico mostra claramente que a metodologia escolhida pelos autores e tradutores georgianos não difere daquela definida pelos padrões modernos.

1. CENTROS EDUCACIONAIS E CIENTÍFICOS DA GEÓRGIA ANTIGA

O nível do trabalho científico realizado em um país em áreas como terminologia, tradução e lexicografia depende da estabilidade política desse país e de sua aspiração ao desenvolvimento cultural. Ao longo de toda a sua história, a educação sempre foi o principal ponto de orientação. Os reis georgianos nunca tiveram palácios suntuosos, mas é fato que poucos países possuíam tantos centros educacionais, dentro ou fora de suas fronteiras, quanto a Geórgia naquela época. Logo após a introdução do cristianismo, nos séculos V–VI, surgiram na Geórgia escolas elementares onde, antes de tudo, se ensinava a Bíblia Sagrada e se formavam clérigos. As escolas se tornaram especialmente populares a partir do momento em que os georgianos conheceram a escola bizantina. É bem sabido que a Geórgia mantinha estreitos vínculos com Bizâncio desde o século X, quando começou um forte movimento cultural e edu-

Terminologija | 2019 | 26

229

cacional. Foi precisamente nesse período que começou o grande renascimento cultural e educacional. Muitos georgianos, especialmente os de famílias nobres, iam temporariamente a Bizâncio para receber uma boa educação ou, por vezes, permaneciam lá por toda a vida. Mais tarde, no século XI, Constantino Monômaco fundou a Academia, que se tornou um centro de estudos para alguns dos melhores pensadores científicos do mundo daquela época. O movimento cultural e educacional ultrapassou as fronteiras de Constantinopla e de Bizâncio como um todo e envolveu aqueles que então eram chamados de “bárbaros cristãos”, absorvendo suas vigorosas forças criativas. Muitas pessoas criativas do Oriente e do Ocidente se dirigiam a Constantinopla. Lá, assimilavam sua cultura e contribuíam para seu crescimento e desenvolvimento. A Geórgia não podia ser, e de fato não foi, uma exceção nesse processo; nos séculos IX–X, a Geórgia frequentemente entrava em contato com a cultura grega nas periferias e, nos séculos X–XI, avançou repentinamente para o centro da cultura bizantina por meio de Iviron, Petritsoni e outros mosteiros. A Geórgia podia então observar diretamente os processos que interessavam a todas as nações cristãs (Kekelidze 1960: 61–66).

Os estudiosos que se tornaram líderes dos processos culturais e educacionais daquele período haviam todos recebido formação naquela Academia.

Os séculos X–XI assinalaram uma conquista histórica muito importante com a fundação e o estabelecimento de centros educacionais e científicos nas Academias de Gelati e Iklato. Ambos os centros eram importantes núcleos de ensino superior, voltados a disciplinas como filosofia, história, retórica e gramática, que eram ensinadas e pesquisadas juntamente com geometria, aritmética, astronomia, música e medicina. Também se ensinavam ofícios como forja, cerâmica, cultivo da vinha e vinificação (Tevzishvili 1938: 45).

O acadêmico S. Kaukhchishvili sustentou que a Arte da Gramática de Dionysius Thrax era conhecida entre as escolas gramaticais em atividade na Geórgia. Kaukhchishvili fundamentou sua opinião no fato de que o Códice de Shatberdi foi escrito no século X e de que esse livro incluía algumas teses escritas por Diomedes, estudioso de gramática da Arte da Gramática de Dionysius Thrax, e que o capítulo sobre o alfabeto grego foi redigido de acordo com elas (Kaukhchishvili 1923: 178–184).

Há muitos textos de diferentes tipos reunidos na Coleção de Shatberdi: teológicos, históricos, gramaticais e outros. O prop-

230

Lia Karosanidze

The Main Principles of the Terminology Work of Old Georgian Translators in the 10th–11th Centuries

O propósito deste manual multifacetado é apenas um: seu compilador quis reunir obras científicas que, em sua opinião, tinham certa importância educacional abrangente. A Shatberdi Collection contém textos didáticos em áreas como cronologia, gramática, ciências naturais, teologia, entre outras. Esta coleção é a mais característica entre outros manuscritos desse tipo. Ela revela o nível de conhecimento e os interesses da época e da camada social em que foi criada e à qual se destinava (Shatberdi 1979: 9).

Um cargo especial denominado “mestre dos mestres” [modzghvart-modzgh-vari], existente na Geórgia no século XI, também reflete a atitude especial em relação à educação, considerada algo importante no país. De acordo com a jurisdição da Corte Estatal georgiana da época, esse cargo era mais honorável do que o cargo religioso de católico. A pessoa que ocupava esse cargo vivia em Gelati e governava todas as questões e processos relacionados à educação. No sentido moderno do termo, essa pessoa ocupava um cargo equivalente ao de ministro da Educação dos tempos atuais. Tal respeito mostra quanta atenção era dada aos processos educacionais na Geórgia naquela época.

2. A ESCOLA DE TERMINOLOGIA DA GEÓRGIA ANTIGA

Nos séculos X–XII, quando a Geórgia estava politicamente unida e era forte, a consciência nacional se elevou. A consciência nacional costuma manifestar-se no processo de tradução e em suas características. Ao traduzirem os livros eclesiásticos, os tradutores georgianos costumavam acrescentar comentários às obras; não traduziam literalmente, palavra por palavra, mas de forma criativa. Relacionavam o material traduzido à sua Igreja e às suas tradições, ou acrescentavam material que haviam recebido como legado das tradições dos séculos anteriores. Às vezes, os textos eram abreviados ou, ao contrário, ampliados com material herdado de experiências e tradições anteriores, de modo que passavam por uma espécie de trabalho editorial. Essa é a razão pela qual alguns escritos traduzidos do grego, fossem clericais ou de outro tipo, foram reconhecidos como escritos georgianos, e não como traduções. Também cabe observar que as relações georgiano-bizantinas não eram unilaterais. A literatura georgiana, por sua vez, de algum modo influenciou e enriqueceu a literatura bizantina: 1. Existem alguns escritos, alguns textos bizantinos preservados apenas em georgiano, pois os textos gregos originais se perderam; assim, só podem ser lidos em tradução georgiana; 2. Os escritos georgianos antigos conservam informações sobre alguns escritores bizantinos antigos que acrescentam novos dados ou apresentam um novo ponto de vista sobre suas vidas e sua obra; 3. A literatura traduzida georgiana antiga conserva informações até mesmo sobre escritores pouco conhecidos na história da literatura bizantina; 4. As obras traduzidas pelos tradutores georgianos antigos enriqueceram a literatura bizantina com escritos vertidos do georgiano antigo; 5. Escritores georgianos chegaram a escrever algumas obras originalmente em grego (Kekelidze 1960: 55–56).

Terminologija | 2019 | 26

231

A alfabetização tornou necessário o trabalho lexicográfico. Era necessário conduzir atividades de tradução. Estas, por sua vez, exigiam fortemente a compilação de dicionários explicativos, bilíngues e enciclopédicos; tratava-se de uma necessidade urgente. Cada tradutor, e até mesmo os escribas, precisava conhecer profundamente o léxico da língua georgiana e as regras de derivação de palavras, tanto quanto isso era necessário aos autores dos textos originais. Assim, devemos buscar as raízes da lexicografia georgiana nos escritos dos tradutores georgianos da Antiguidade. Sem dúvida, o primeiro lexicógrafo georgiano, no sentido estrito e específico da palavra, deve ter sido o primeiro autor-tradutor. As escólias e os comentários marginais acrescentados às antigas obras traduzidas oferecem valiosas notas lexicográficas.

Historicamente, o desenvolvimento cultural e educacional da Geórgia esteve ligado aos grandes êxitos de figuras históricas do país que atuaram nos campos científico e cultural. Um desses grupos é o dos fundadores do Mosteiro de Iviron, no monte Atos: Ioane Mtatsmindeli (920–1005) e Eqvtime Mtatsmindeli (955–1028), juntamente com Giorgi Mtatsmindeli (1009–1065), que foram fundamentais para estabelecer padrões e práticas científicas consolidados para aquela época. Também é importante destacar a obra de Ephrem Mtsire, filólogo e filósofo georgiano da segunda metade do século XI, que desenvolveu teorias da tradução; de Ioane Petritsi (séculos XI–XII), fundador da Escola Petritsoni; e de Arsen Ikaltoeli, primeiro reitor da Academia de Ikalto.

Ao examinar os documentos mais antigos e as obras dos estudiosos mencionados, convencer-nos-emos de que tinham sólida formação em lexicografia. As obras de Ephrem Mtsire e Ioane Petritsi revelam o mais alto nível de educação e competência científica de seus autores. Seus textos originais

Observando os documentos mais antigos e as obras criativas dos estudiosos mencionados, podemos nos certificar de que eram bem instruídos em lexicografia. As obras de Ephrem Mtsire e Ioane Petritsi mostram o mais alto nível de educação e de competência científica de seus autores. Seus originais

232

Lia Karosanidze

The Main Principles of the Terminology Work of Old Georgian Translators in the 10th–11th Centuries

As obras e traduções representam modelos de trabalho adequado sobre o léxico georgiano, seu estudo e desenvolvimento. Essas obras constituem uma espécie de manual lexicográfico, repleto de nova terminologia.

O nível existente do trabalho terminológico é um indicador direto do nível de desenvolvimento de qualquer ramo da ciência. Uma terminologia desenvolvida é condição prévia para que um ramo da ciência se desenvolva e alcance a perfeição. A terminologia exige trabalho sistemático de enriquecimento e aprimoramento, o que permite produzir obras científicas originais ou traduzidas, cientificamente ricas e válidas.

A terminologia científico-filosófica percorreu um longo caminho de desenvolvimento ao longo dos séculos. Os termos que designam noções pertencentes a diferentes ramos da filosofia, da teologia ou das ciências naturais são frequentemente usados em escritos de vários gêneros, mas esses termos foram criados em épocas distintas por autores diferentes, sendo necessário estabelecer sistemas terminológicos coerentes para os diversos ramos. As regras desenvolvidas e usadas pelos estudiosos gregos serviram de modelo para os tradutores georgianos, embora estes jamais as tenham seguido cegamente. O primeiro nome que encontramos ao percorrer a longa trajetória de criação e desenvolvimento da terminologia georgiana é Giorgi Mtatsmindeli, um dos religiosos e tradutores georgianos. Ao comparar suas traduções com todas as demais, fica claro quão grande e significativa foi sua contribuição para o desenvolvimento da terminologia georgiana das ciências filosóficas e naturais. Ao contrário dos casos em que as noções são expressas por meio de locuções, Giorgi Mtatsmindeli fornece termos de uma só palavra. Ele frequentemente utiliza a estrutura dos termos da língua grega, mas segue as regras georgianas de formação de palavras e expressa em georgiano o conteúdo nocional do termo grego.

Ephrem Mtsire atribuiu especial importância à tradução exata de um termo. Isso se percebe pelo fato de considerar necessário apresentar, nas margens dos manuscritos, a explicação das palavras, a fim de facilitar ao leitor a identificação do termo necessário. Os antigos estudiosos georgianos abordaram o problema com grande responsabilidade: levaram em consideração a etimologia dos lexemas gregos, estudaram minuciosamente seu significado e forneceram correspondências fundamentais ou contextuais exatas em georgiano.

Um papel especial na criação da terminologia filosófica georgiana cabe a Ioane Petritsi, estudioso que definiu seus métodos de trabalho terminológico: criou terminologia científica baseada na língua popular

Terminologija | 2019 | 26

233

material, embora considerasse que esses termos deveriam diferir do léxico coloquial por suas formas e meios de derivação. Ioane Petritsi excluiu completamente os tipos mistos — a integração de elementos derivacionais gregos com raízes georgianas. Isso exigia coragem científica: os recursos de derivação do georgiano, bastante ricos e multifuncionais, deveriam receber amplas possibilidades; suas capacidades se tornariam claras e conhecidas pelos usuários; seria demonstrado o poder da língua georgiana não apenas como língua da poesia, mas também como língua multifuncional adequada ao trabalho científico; além disso, muitas formas arcaicas seriam revitalizadas e, ao mesmo tempo, formas vocabulares vivas e promissoras também encontrariam seu lugar na terminologia.

O fato mais importante é que os tradutores georgianos da época conheciam muito bem a estrutura gramatical, o léxico e o sistema de formação de palavras do georgiano; procuravam enriquecer a língua georgiana com novas palavras e expressões. Os antigos tradutores georgianos demonstraram amplo conhecimento da lexicografia, de suas tradições e do vasto material acumulado nas obras da lexicografia grega e bizantina. O conhecido lexicógrafo georgiano do século XX, Alexandre Glonti, apontou as obras científicas do lexicógrafo georgiano Ephrem Mtsire, juntamente com as de grandes estudiosos georgianos como Ioane Petritsi, Ekvtime Mtatsmindeli e Giorgi Mtatsmindeli, entre outras, como fonte da lexicografia georgiana. O primeiro dicionário explicativo georgiano conhecido foi compilado por Ephrem Mtsire. Ele está incluído, como introdução, na tradução georgiana dos salmos. “A parte central da introdução à coleção de salmos traduzida para o georgiano pode ser considerada o primeiro dicionário compilado na Geórgia” (Glonti 1955: 35–37).

Do ponto de vista do trabalho terminológico, o papel da Gelati monastery school é especial entre as demais instituições na história do desenvolvimento da língua literária e científica georgiana. Em Gelati, as tradições culturais antigas e cristãs acabaram por se fundir. Ali se desenvolveu um sistema bem organizado de terminologia filosófico-teológica georgiana. A Academia de Gelati era um centro educacional típico dos séculos medievais, onde o pensamento intelectual bizantino da época renascentista prosseguiu seu desenvolvimento com base nas tradições georgianas. Essa escola situava-se na corrente principal que, pouco depois, seria seguida por todo o mundo europeu (Melikishvili 1999).

Os escritores da Gelati school abriram caminho para que as mudanças ocorridas na fala viva fossem incorporadas à sua teoria e prática da tradução, tornando a lín-

2 3 4

Lia Karosanidze

The Main Principles of the Terminology Work of Old Georgian Translators in the 10th–11th Centuries

tornar a língua mais fácil e compreensível para as pessoas comuns. Gradualmente, o estilo linguístico de Gelati, o chamado Gelaturi, desenvolveu-se claramente, tendo sua base linguística teórica sido criada por Ioane Petritsi. Nesse estilo de escrita, vemos e sentimos ousadia criativa e amplo conhecimento, domínio criativo da língua, pensamento estético e conhecimento de filosofia e teologia — tudo em harmonia. Devemos ser gratos a Ioane Petritsi e à sua escola pela terminologia filosófica existente em georgiano, baseada principalmente em radicais e raízes de origem georgiana, ao passo que, nas línguas europeias, esses termos têm sobretudo raízes gregas ou latinas. Do ponto de vista filosófico, a língua helênica era rica, e Ioane Petritsi tentou equiparar a ela as possibilidades lexicais e gramaticais do georgiano, não traduzindo os termos mecanicamente, mas criando e estabelecendo uma terminologia georgiana capaz de transmitir a essência dos termos filosóficos (Glonti 1983: 75).

A precisão terminológica sempre foi especialmente importante na tradução de obras teológicas. Certamente, os tradutores georgianos sabiam das acusações feitas contra Ioane Italos pelo tribunal. Uma dessas acusações dizia respeito à sua falta de precisão em relação à terminologia estabelecida pela Igreja. Ele foi acusado de não usar exatamente as expressões determinadas pelos clérigos para serem empregadas nos escritos religiosos ortodoxos (Melikishvili 1999: 23).

Os tradutores georgianos enfrentavam dois problemas principais: por um lado, era evidente que o afastamento das regras da língua grega e da terminologia que haviam estabelecido poderia ser considerado heresia; por outro, uma tradução literal correta teria protegido o tradutor de acusações, mas poderia prejudicar o caráter peculiar da língua georgiana, impondo-lhe formas pouco naturais para sua gramática. Um dos problemas enfrentados pelos tradutores georgianos dizia respeito aos artigos. Não há artigo em georgiano. O uso da palavra “Deus” sem artigo provocou uma atitude negativa entre os clérigos e especialistas gregos, que acusaram os tradutores georgianos de heresia. Foi, portanto, um caminho difícil que os antigos tradutores georgianos superaram com êxito. Os tradutores georgianos da literatura cristã seguiram os dogmas religiosos e, ao mesmo tempo, opuseram-se firmemente às influências gramaticais de outras línguas (Karosanidze 2017: 104).

Terminologija | 2019 | 26

235

3. OS TERMOS GRAMATICAIS GEORGIANOS NO SÉCULO XI

A educação recebida na Grécia incluía naturalmente também conhecimentos gramaticais. E é precisamente o estudo aprofundado do pensamento gramatical grego e o exame da gramática georgiana sob essa perspectiva que estão na base das obras dos estudiosos georgianos dos séculos X–XI e as caracterizam.

É evidente que atualmente se considera que os séculos X–XII assinalam o início da história do pensamento gramatical georgiano apenas porque ainda não foi encontrada nenhuma obra anterior. A herança literária georgiana, composta por obras traduzidas e originais, evidencia claramente a existência de grande experiência e conhecimento; o pensamento gramatical georgiano, como ramo da ciência, é naturalmente considerado parte dessa herança. Hoje podemos afirmar com segurança que a Arte da Gramática de Dionísio Trácio, considerada o fundamento do pensamento gramatical pan-europeu, deve ter sido bem conhecida na literatura georgiana antiga, seja no original, seja por meio de comentários. Embora não disponhamos de uma tradução integral do texto, vários fatos permitem confirmar que as teorias gramaticais gregas não eram desconhecidas dos estudiosos georgianos e que sua prática filológica incluía os conhecimentos necessários previstos pelo sistema educacional bizantino da época (Karosanidze 1998: 15).

Apesar de ainda ser necessário encontrar e comprovar na literatura georgiana algumas informações de caráter gramatical, o material já obtido permite imaginar o nível de conhecimento gramatical dos tradutores georgianos da Antiguidade.

A linguista georgiana Mzekala Shanidze atribui à escola literária de Ephrem Mtsire o mais antigo tratado original georgiano de gramática (com manuscritos datados dos séculos XII–XIII e XIV, th–6, sh–312), intitulado Sobre os Artigos. É um dos monumentos escritos mais importantes, segundo o qual o início do pensamento gramatical georgiano remonta aos séculos VI–VII, e que demonstrou de forma decisiva que as pesquisas linguísticas dos séculos XVII–XVIII se baseavam nas tradições linguísticas existentes na Geórgia nos séculos X–XI, as quais, por sua vez, se vinculavam às tradições linguísticas gregas.

Embora a razão para a redação desse tratado tenha sido uma questão de ordem prática surgida durante a tradução de um texto religioso, Sobre os Artigos constitui, por si só, uma obra científica independente. É um tratado religioso original

236

Lia Karosanidze

The Main Principles of the Terminology Work of Old Georgian Translators in the 10th–11th Centuries

escrito pelo autor georgiano, no qual se discute uma das questões gramaticais e se observam e comparam questões tanto da gramática grega quanto da georgiana (Shanidze 1990: 13–14).

O autor explica ao leitor georgiano a essência e a função do artigo na língua grega, acrescentando algumas observações úteis sobre a natureza e as peculiaridades da língua georgiana; também apresenta alguns exemplos para tornar mais claras as questões gramaticais:

“Pois a nossa língua não possui artigos para colocar antes dos substantivos; portanto, quando se traduz para o georgiano um substantivo grego que tem artigo, «ὁ θεός» [ὁ θεός], traduz-se assim: «Deus»; pois não há artigo na nossa língua e não é possível traduzi-lo, uma vez que o artigo precede o substantivo, embeleza-o e confere-lhe distinção, como se fosse honrado.”

“Como a nossa língua não tem artigo para colocar antes dos substantivos, quando alguém quer traduzir um substantivo grego que tem artigo (ὁ θεός), deve traduzi-lo como «theos» — «Deus». O artigo é aquilo que precede o substantivo, é importante e destaca o caráter especial desse substantivo, mas não temos esse recurso na nossa língua” (Shanidze 1990: 134, 6).

No tratado encontram-se termos que designam gênero, caso, número e outras categorias gramaticais. მამალი (mamali “masculino”), დედალი (dedali “feminino”) e შუა (shua “médio”). Esses termos georgianos correspondem aos termos gregos.

Distinguem-se cinco casos para os artigos gregos:

• ადვილობითი (advilobiti “nominativo”)

• შობილობითი (shobilobiti “genitivo”)

• მიცემითი (mitsemiti “dativo”)

• მიზეზობითი (mizezobiti “causativo”)

• წოდებითი (tsodebiti “vocativo “)

A ordem e os nomes dos casos nominais são exatamente os mesmos que na Gramática de Dionísio Trácio.

a) ადვილობითი (advilobiti “simples”) – Na Art of Grammar de Dionísio, são apresentados três nomes para o primeiro caso: ὀρθή, ὀνομαστική, εὐθεῖα (Uhlig 1883).

Nas fontes escritas do georgiano antigo, existem os seguintes termos para o primeiro caso: ადვილობითი (advilobiti, simples) em About Articles; ევთა (evtia) e ორთი (orti) (nas traduções georgianas de obras de Amônio de Hermias); საწყრელო (sawrfelo) na Gramática de Zurab Shanshovani

Terminologija | 2019 | 26

237

(século XVIII); წრფელობითი (wrfelobiti) e სახელობითი (saxelobiti «nominativo») na gramática de Anton I (século XVIII) (Karosanidze 1998: 23).

Entre estes termos, ადვილობითი (advilobiti «simples») requer alguma explicação.

Na literatura especializada, o termo grego εὐθεῖα é habitualmente traduzido como «caso direto», e ὀρθή significa o mesmo — «direto» ou «franco». Portanto, dos três nomes pertencentes ao primeiro caso — ὀρθή, εὐθεῖα, ὀνομαστική —, dois, ὀρθή e εὐθεῖα, têm o mesmo significado, o que considero um tanto surpreendente.

Os significados básicos de εὐθεῖα nas fontes gregas são «direto», «simples» e «relevante». Nas traduções georgianas de Ammonius Hermiae, dirigente da escola alexandrina (séculos V–VI), este caso tem o significado de «próprio». Ao mesmo tempo, porém, o tradutor não traduz o termo ევთია (εὐθεῖα), limitando-se a transliterá-lo como nome do primeiro caso. Os principais significados desta palavra também são confirmados nos materiais do dicionário histórico grego-georgiano; além disso, há uma passagem no Evangelho de Lucas em que o grego εὐθεῖα é traduzido como «fácil» na expressão ἔσται τὰ σκολίᾶ εἰς εὐθεῖαν, que significa «transformar o difícil em fácil» (Karosanidze 2017: 65).

Nos comentários à seção sobre os casos do nome em Art of Grammar, de Dionysius Thrax, o termo εὐθεῖα deriva da palavra εὐθύτατος, que é o grau superlativo dos adjetivos εὐθύς || εὐθεῖα e tem vários significados (Scholia 1901: 545–546).

Há algumas passagens interessantes nos comentários que nos permitem supor que esta palavra grega tem exatamente o significado pressuposto em georgiano (com o que queremos dizer os termos «simples» e «fácil»).

I. Heliodor sugere que εὐθεῖα é o primeiro caso porque não tem forma gramatical, ao passo que os casos seguintes, por serem formados a partir dele, têm forma gramatical (Scholia 1901: 546–547).

II. Stephan goes on to say that in the εὐθεῖα case a noun is unextended (Scholia 1901: 549).

Convém observar aqui a explicação de Anton I sobre o caso rectus:

“ესე წრფელობითი ესე პირველსა ადგილობასა მინა არს უუცვალებელადი და დავანინავს რომლისამე ყოფისას არსებასა მარტივად, მაგალითად, ცხოველი, კაცი, ფარნავაზ და სხუანი”.

«…rectus está sempre em primeiro lugar e é invariável, e designa simplesmente qualquer ser ou coisa; por exemplo, um animal, um homem, Parnavaz etc. (Anton I 1885: 134).»

238

Lia Karosanidze

The Main Principles of the Terminology Work of Old Georgian Translators in the 10th–11th Centuries

Assim, quando um substantivo está no caso reto, designa qualquer objeto em seu estado inicial, de modo exato, direto e simples. Gaioz Rector (século XVIII) explica o primeiro caso de maneira quase idêntica:

“Quando a palavra apresenta a coisa de modo simples e direto, essa palavra é chamada de direta...”

“Quando uma palavra representa um objeto de modo simples e direto, está no caso reto” (Gaioz Rector 1970: 157).

Segundo a discussão dos comentadores da Arte da Gramática e as explicações dadas por vários linguistas georgianos, o substantivo no caso εὐθεῖα é simples e não expandido.¹

Assim, podemos concluir que o termo grego εὐθεῖα se baseia em características como “simples, fácil”, e que o termo da gramática georgiana antiga ადვილობითი (advilobiti, “simples”, “fácil”), correspondente ao grego εὐθεῖα, transmite o significado preciso do termo grego original.

Foi precisamente com base no tratado gramatical georgiano antigo que podemos traduzir os termos dos três primeiros casos na tradução georgiana da Arte da Gramática de Dionísio Trácio da seguinte maneira: ὀρθῆ, ὀνο-μαστική, εὐθεῖα – წრფელობითი (tsrpelobiti, “absolutivo”), ადვილობი-ბითი (advilobiti, “simples”) e სახელობითი (sakhelobiti, “nominativo”). Isso apesar de, nas traduções russa, alemã e inglesa, esses dois termos serem traduzidos por um único termo, provavelmente seguindo a tradição latina¹.

b) შობილობითი (Shobilobiti, “genitivo”)

No tratado gramatical georgiano antigo, empregam-se dois termos para o segundo caso (genitivo): ნათესაობითი (natesaobiti, “parentesco”) e o sinónimo შობილობითი (shobilobiti, “genitivo”) (Shanidze 1990: 134). É evidente que ambos os termos provêm do termo grego. Pensamos que a origem do termo georgiano შობილობითი (shobilobiti, “genitivo”) reflete a interpretação dos comentadores do tratado de Dionísio Trácio sobre a etimologia do grego γενική: chama-se γενική (genitivo) porque é genitivo, gera, é o caso-mãe dos casos indiretos (...ὅτι γένεσίς ἐστι ταῖς ἄλλαις πτώσεσι καὶ τῶν λοιπῶν πλαγίων μήτηρ) (Scholia 1901: 184) (cf. o termo russo родительный). Nós

¹ A tradução georgiana da Arte da Gramática de Dionísio Trácio foi publicada pela primeira vez no nosso livro Arte da Gramática de Dionísio Trácio e o Pensamento gramatical georgiano antigo (1998, 2000); e sua versão editada foi publicada no livro Teorias antigas e bizantinas sobre a língua e o pensamento gramatical georgiano (2017).

Terminologija | 2019 | 26

2 3 9

encontrar essa explicação nos comentários de Heliodoro confirma mais uma vez que os estudiosos georgianos conheciam profundamente as teorias gramaticais populares em Bizâncio.

c) მიცემითი (Mitsemiti «dativo»)

Em quase todas as línguas, o terceiro caso é denominado por um termo correspondente ao latim Dative, relacionado com o verbo «dar» (lat. dativus (date «dar»); em georgiano, მიცემითი (mitsemiti) — o verbo მიცემა (mitsema, «dar»); em russo, дательный (давать, «dar»)).

Os escólios do tratado de gramática de Thrax explicam que δοτικη deriva do verbo δίδωμι («dar»), por exemplo: „δίδωμι τῷ φίλῳ“ («dou-o ao meu amigo») — nesta frase, τῷ φίλῳ está no caso dativo (Scholia 1901: 184).

O autor do tratado de gramática georgiana explica, naturalmente, o termo მიცემითი (mitsemiti) como tradução exata do termo grego para o georgiano:

“Chama-se dativo porque se diz a alguém, por exemplo: «A quem darás isto?» E ele te responde: «A Deus».”

Dá-se a este caso o nome de dativo porque se pode imaginar a expressão como se alguém perguntasse «a quem darás isto?» e a resposta fosse «a Deus» (Shanidze 1990: 135–136, 10).

d) მიზეზობითი (mizezobiti «causativo»)

Há diferentes opiniões sobre a origem do nome deste caso. O termo αἰτιατική é discutido, por um lado, como relacionado com o verbo αἰτιάομαι, «acusar» (o que se reflete no nome latino do caso — accusare — accusativus, e também no russo Винительный падеж); por outro lado, relaciona-se com a palavra αἰτιατόν, «causa» (como atesta o tratado About Articles e, como se verá adiante, também a tradução georgiana do tratado de Ammonius (Hermeiae) About ten Categories).

A opinião mais comum entre os escóliastas é que o termo em questão deve ser entendido como relacionado com a palavra αἰτιατόν, «causa», e traduzido em conformidade. Na sua obra Essays on Classical Philology, Alfred Gudeman examina a história dos termos latinos e gregos e discute em detalhe a tradução dos termos gregos para o latim. Na sua opinião, a tradução latina de αἰτιατόν como Accusativus é incorreta; deveria ter sido traduzido como Causativus (Gudeman 1909: 230–232). Gustav Uhlig, editor de Art of Grammar, de Dionysius Thrax, tem a mesma opinião (Uhlig 1883: 32).

Assim, com base nas opiniões expressas por Alfred Gudeman e Gustav Uhlig, podemos concluir que o termo georgiano მიზეზობითი

240

Lia Karosanidze

The Main Principles of the Terminology Work of Old Georgian Translators in the 10th–11th Centuries

(mizezobiti “causativo”) corresponde mais precisamente ao termo grego original. Se aqueles estudiosos conhecessem o termo georgiano naquela época, poderiam tê-lo mencionado como a tradução mais antiga do termo grego, em apoio às suas próprias opiniões. Com base nos escritos dos tradutores da Antiguidade, também usamos o termo მიზეზობითი (mizezobiti “causativo”) (causativo) para corresponder ao grego αἰτιατική.

Devemos também assinalar que o autor do tratado havia descoberto a distinção formal entre o grego αἰτιατική e o dativo e demonstrara que não existe tal diferença entre as formas georgianas correspondentes:

“რამეთუ ბერძულად განყოფილებანი აქუს მიცემითსა და მიზეზობითსა, ვითარცა ზემო თვით იგი ლექსნი გვიჩენიან, ხოლო ქართულად ერთ ლექსად ითხუმის, დაღაცათუ ძალი ორი აქუს”.

“Em grego, há duas formas diferentes para o dativo e o acusativo, mas, como se mostrou acima, em georgiano há uma forma que tem duas funções sintáticas”... (Shanidze 1901: 73).

e) O quinto caso chama-se წოდებითი (wodebiti “vocativo”), que corresponde exatamente ao termo grego κλητική.

Em conclusão, este pequeno tratado de gramática é importante para compreendermos a história e o desenvolvimento do pensamento gramatical georgiano, pois foi o primeiro a comparar os sistemas gramaticais grego e georgiano e a fazer as seguintes observações:

1. Não há artigo em georgiano;

2. Não há número dual em georgiano;

3. As formas dos casos nominais gregos dativo e causativo têm apenas uma forma correspondente em georgiano.

No entanto, a melhor prova do grande valor científico da gramática georgiana do século XI é que esta obra preservou a terminologia gramatical do georgiano antigo ao longo dos séculos, e a mesma terminologia continua a ser usada hoje (Karosanidze 2017: 104–109).

Ao estudarmos minuciosamente a terminologia do georgiano antigo, podemos constatar que o processo de trabalho científico, tradutório e terminológico conduzido pelos tradutores do georgiano antigo se baseava numa metodologia adequada, que ainda hoje pode ser aplicada com êxito em certa medida. O programa especial dos bancos de termos modernos do georgiano oferece-nos oportunidades para estudar

Terminologija | 2019 | 26

2 4 1

estudar os problemas mais a fundo (Georgian Term Bank 2018); determinar os modelos do trabalho terminológico, observar as correspondências grego-georgianas e a metodologia utilizada pelos antigos tradutores georgianos, para que a metodologia utilizada pela antiga escola terminológica georgiana se torne mais familiar aos linguistas modernos.

C O N C L U S Ã O

Ao estudar a história terminológica dos antigos ramos georgianos religiosos, filosóficos, gramaticais e de outras áreas, é importante considerar os princípios básicos do antigo trabalho terminológico seguido pelos estudiosos medievais, a saber: conhecer profunda e minuciosamente a noção principal designada por um termo para traduzi-lo adequadamente; evitar as normas que não são naturais à língua georgiana; procurar conhecer a fundo as estruturas de ambas as línguas e aproximá-las, determinar as regras que regem essas línguas, encontrar correspondências adequadas e evitar decalques mecânicos; criar termos georgianos com raízes georgianas e recursos de derivação georgianos; dar definições precisas e confiáveis.

Por fim, pode-se dizer que não só a terminologia filosófica, gramatical ou religiosa do antigo georgiano é extremamente importante e interessante, como também, sobretudo, os princípios e métodos do trabalho terminológico empregados pelos antigos tradutores georgianos são úteis e relevantes nos dias de hoje.

REFERENCES

Anton I. 1885: Georgian Grammar, Tbilisi.

Gaioz Rector 1970: Georgian Grammar. E. Nikolaishvili (ed.).

Georgian Term Bank 2018: Karosanidze L., Ujmajuridze Ir., Jgerenaia E. The Georgian Terminological Database (Electronic Resources for the Corpus of Terminology). Terminological Issues. Ed. L. Karosanidze, TSU Publishing House. Available at: http://termbank.ge/wp-content/uploads/2018/02/term2014.pdf.

The Georgian Language, Encyclopedia 2018: “National Literature” 2008, Tbilisi.

Glonti A. 1955: History of Georgian Lexicography, The Studies I, Tbilisi: Sabchota Sakartvelo.

Glonti A. 1983: Issues of the Georgian Lexicography, Tbilisi: Sabchota Sakartvelo.

Gudeman A. 1909: Grundriss zur Geschichte der klassische Philologie, Leipzig and Berlin.

Hilgard A. (ed.) 1901: Scholia in Dionysii Thracis Artem Grammaticam, Graeci, V. I. Pars. III, Lipsiae.

Karosanidze L. 1998 (2000): “Art of Grammar” by Dionysius Thrax and the Old Georgian Grammar Thought, Tbilisi: Logos.

Karosanidze L. 2017: Antique-Byzantine Theories about Language and Georgian Grammar Thought, Tbilisi: TSU Publishing House.

Karosanidze L. 1995: On the History Some Grammatical Terms Georgian Academy of Sciences, Tbilisi: Metsniereba.

Karosanidze L. 2006: Studies in the History of the Old Georgian Terminology, Tbilisi: Logos.

Karosanidze L. 2014: The Morrow of the Georgian Language. Terminological Issues, Tbilisi: TSU Publishing House.

2 4 2

Lia Karosanidze

The Main Principles of the Terminology Work of Old Georgian Translators in the 10th–11th Centuries

Karosanidze L., Khurtsilava A. 2015: For International loanwords in Technical Terminology Dictionary, Arn. Chikobava Readings XXVI, Materials, Tbilisi: TSU Publishing House.

Karosanidze L., Khurtsilava A. 2017: The Problems of Georgian Terminology (History and Modernity), Tbilisi: TSU Publishing House.

Kaukhichishvili S. 1923: Manual of Shatberdi Texts Collection, Moambe III, Tbilisi.

Kekelidze K. 1960: History of the Georgian Literature, vol. 1, Tbilisi: Sabchota Sakartvelo.

Melikishvili D. 1986: Gelati School and the Issues of Development of Georgian Scientific Language, Proceedings of Iv. Javakhishvili Tbilisi State University. – Linguistics 10, Tbilisi.

Melikishvili D. 1988: Literature School of Gelati and the Ways of Development of Georgian Philosophical Language, Tbilisi.

Melikishvili D. 1999: From the History of Old Georgian Philosophical-Theological Terminology, Tbilisi.

Melikishvili D. (ed.) 2009–2010: Old Georgian-Old Greek Philosophical-Theological Documented Dictionary I, II. Compiled by A. Kharanauli, D. Melikishvili, M. Rapava, V. Jugheli, L.Gigineishvili, N. Chikvatia, N. Mrevlishvili, Tbilisi.

Shanidze M. 1968: Introduction to the Translation of Psalms by Ephrem Mtsire (texts and remarks). – TSU, Works of the Old Georgian Academic Department 11, 72–122.

Shanidze M. 1990: “About Article” – the Old Georgian Grammar Treatise, Tbilisi.

Shatberdi 1979: Shatberdi Collection of 10^th century. B. Gigineishvili, E. Giunashvili (eds.), Tbilisi.

Tevzishvili G. 1938: About the Higher Education in Georgia, Tbilisi: Sabchota Sakartvelo.

Uhlig G. 1883: Dionysii Thracis, Ars Grammatica, Lipsiae.

SENOSIOS GRUZINŲ KALBOS VERTĖJŲ X–XI A. TAIKYTI TERMINOLOGIJOS PRINCIPAI

Santrauka

Kaip kūrėsi moksliniais metodais grindžiama gruzinų terminologija, matyti iš pirmųjų gruzinų kalbos vertėjų darbų. Tų Gruzijos terminologijos pradininkų darbuose išryškėja du pagrindiniai principai:

1) išsamiai nagrinėti sąvokas, aiškintis jų esmę ir atsiradimo istoriją;

2) turėti daug žinių, atsižvelgti į kalbos ypatumus ir jos teikiamas galimybes pasidaryti naujų vedinių.

Tik taip galima svetimas, kitoje aplinkoje sukurtas sąvokas patikimai perteikti atitinkamų žodžių darybos galimybių turinčia gimtąja kalba. Gruzinų terminologijos ar kalbos istorijos sričių tyrėjai sutaria, kad X–XII a. naujų terminų daryba buvo produktyvus ir pažengęs procesas ir mes iš tų laikų patirties galime daug ko pasimokyti. Minimasis laikotarpis išsiskiria tuo, kad Bizantijos kultūra, laikoma visų Europos šalių kultūros, mokslo ir terminologijos pagrindu, į gruzinų kalbą buvo perkeliama vertėjams nepamirštant pagrindinių savos kalbos ypatybių.

Derinti graikų ir gruzinų kalbų ypatybes – toks buvo mokslinis gruzinų vertėjų ir filologų dirbto darbo principas. Tas požiūris lėmė, kad Bizantijos kultūrą Gruzija skleidė išsaugodama savąją. Senosios gruzinų kalbos vertėjų taikytos teorijos aktualios bei svarbios ir šiandien.

Gauta 2019-08-10

Lia Karosanidze Mitskevichi str.18, fl. 10, Tbilisi, Georgia E-mail [email protected]

Terminologija | 2019 | 26

243