doi.org/10.35321/term26-11

De belangrijkste principes van het terminologische werk van de Oud-Georgische vertalers in de 10e–11e eeuw

LIA KAROSANIDZE

Arn. Chikobava Institute of Linguistics

at Ivane Javakhishvili Tbilisi State University, Georgia

SAMENVATTING

Het Georgische terminologische werk kent een lange eigen geschiedenis, maar is nog niet grondig bestudeerd. De belangrijkste principes van het terminologische werk van de middeleeuwse geleerden waren: de hoofdbegrippen die door een term worden aangeduid grondig en diepgaand kennen om ze correct weer te geven; normen vermijden die niet natuurlijk zijn voor het Georgisch; de structuren van beide talen grondig bestuderen en ze dichter bij elkaar brengen, de regels vaststellen die beide talen volgen, de juiste equivalenten vinden en geen mechanische calques maken; Georgische termen vormen met Georgische stammen en Georgische afleidingsmiddelen; precieze en betrouwbare definities geven. De theorieën van de Oud-Georgische vertalers zijn tot op de dag van vandaag actueel en belangrijk.

TREFWOORDEN: terminologie, Oud-Georgische vertalers, Oud-Georgische terminologie, grammaticale terminologie, Dionysius Thrax.

SAMENVATTING

De geschiedenis van de Georgische terminologie is oud, maar wordt niet uitvoerig bestudeerd. De belangrijkste principes van de oude terminologie die middeleeuwse geleerden toepasten, zijn: de essentie van het door een term aangeduide begrip grondig onderzoeken, zodat het begrip adequaat kan worden weergegeven; normen vermijden die ongebruikelijk zijn in het Georgisch; ernaar streven de structuren van beide talen zo goed mogelijk te begrijpen en ze dichter bij elkaar te brengen; de regels vaststellen die kenmerkend zijn voor die talen; geschikte equivalenten zoeken en geen leenvertalingen creëren; Georgische termen vormen met Georgische stammen en afleidingsmiddelen; nauwkeurige en betrouwbare definities geven. De theoretische uitgangspunten die de vertalers van het Oud-Georgisch toepasten, zijn ook vandaag actueel en belangrijk.

TREFWOORDEN: terminologie, vertalers van het Oud-Georgisch, Oud-Georgische terminologie, grammaticale terminologie, Dionysius Thrax.

228

Lia Karosanidze

The Main Principles of the Terminology Work of Old Georgian Translators in the 10th–11th Centuries

INLEIDING

De gehele geschiedenis van de Georgische taal en haar wetenschappelijke en grammaticale niveau getuigt ervan dat er voortdurend doelgericht terminologisch onderzoek is verricht. Tegelijk met de historische gebeurtenis waarbij het christendom als officiële godsdienst in Georgië werd ingevoerd, werd wetenschappelijk onderzoek naar de Georgische terminologie noodzakelijk, evenals de behoefte om de christelijke literatuur vakkundig en in passende wetenschappelijke taal te vertalen. De ontwikkeling van de algemene geletterdheid en deskundigheid maakte vanzelfsprekend een goed ontwikkelde lexicografie noodzakelijk, zonder welke vertaalwerk onmogelijk zou zijn geweest. Naarmate het vertaalwerk zich geleidelijk ontwikkelde, werd het op zijn beurt noodzakelijk de problemen op te lossen die verband hielden met de voortdurende terminologische onderzoeken en het samenstellen van de benodigde woordenboeken. De Georgische geestelijken die in de kloosters aan vertalingen werkten, hadden hun opleiding voornamelijk in Griekenland genoten. Hun grondige kennis van de theologie en hun vertaalvaardigheden leidden tot vertalingen van hoog niveau en tot hoogwaardig terminologisch werk als geheel.

Uit onderzoek naar de methoden van terminologisch werk blijkt duidelijk dat de methodologie die de Georgische auteurs en vertalers kozen, niet verschilt van het terminologische werk zoals dat volgens moderne normen wordt gedefinieerd.

1. OUDE GEORGISCHE ONDERWIJS- EN WETENSCHAPSCENTRA

Het niveau van het wetenschappelijke werk dat in een land wordt verricht op gebieden als terminologie, vertaling en lexicografie, hangt af van de politieke stabiliteit van dat land en van zijn streven naar culturele ontwikkeling. Gedurende heel zijn geschiedenis is onderwijs altijd het belangrijkste richtsnoer geweest. De Georgische koningen hadden nooit rijke paleizen, maar het is een feit dat er maar weinig landen zijn die binnen hun grenzen of daarbuiten zoveel onderwijscentra hadden als Georgië destijds. Al spoedig na de invoering van het christendom, in de 5e–6e eeuw, ontstonden in Georgië lagere scholen waar allereerst de Heilige Bijbel werd onderwezen en geestelijken werden opgeleid. De scholen werden vooral populair vanaf het moment dat de Georgiërs kennismaakten met de Byzantijnse school. Het is bekend dat Georgië sinds de 10e eeuw nauwe banden met Byzantium onderhield, toen een sterke cultureel-educatieve beweging begon.

Terminologija | 2019 | 26

229

Dit was precies de tijd waarin de grote culturele en educatieve renaissance begon. Veel Georgiërs, vooral uit adellijke families, gingen tijdelijk naar Byzantium om een goede opleiding te krijgen, of bleven er soms hun hele leven. Later, in de 11e eeuw, stichtte Constantijn Monomachos de Academie, die een studieplaats werd voor enkele van de beste wetenschappelijke denkers van die tijd. De cultureel-educatieve beweging brak door de grenzen van Constantinopel en Byzantium als geheel heen en omvatte degenen die in die tijd „christelijke barbaren” werden genoemd, waarbij hun levendige scheppingskracht werd opgenomen. Veel creatieve mensen uit het Oosten en het Westen trokken naar Constantinopel. Daar namen zij de cultuur in zich op en droegen zij zelf bij aan haar groei en ontwikkeling. Georgië kon niet buiten dit proces blijven en deed dat ook niet: in de 9e–10e eeuw kwam Georgië aan de periferie vaak in aanraking met de Griekse cultuur, en in de 10e–11e eeuw drong het via Iviron, Petritsoni en andere kloosters plotseling door tot het centrum van de Byzantijnse cultuur. Georgië kon nu rechtstreeks getuige zijn van de processen die alle christelijke naties interesseerden (Kekelidze 1960: 61–66).

De geleerden die in die periode de leiders werden van de cultureel-educatieve processen, hadden allen een opleiding aan die Academie genoten.

De 10e–11e eeuw werd gekenmerkt door een zeer belangrijke historische verwezenlijking: de stichting en vestiging van onderwijs- en wetenschappelijke centra aan de Academies van Gelati en Iklato. Beide centra waren toonaangevende instellingen voor hoger onderwijs, waar vakken als filosofie, geschiedenis, retorica en grammatica werden onderwezen en onderzocht, naast meetkunde, rekenkunde, sterrenkunde, muziek en geneeskunde. Ook ambachtelijke vakken zoals smeden, keramiek, wijnbouw en wijnbereiding werden onderwezen (Tevzishvili 1938: 45).

Academicus S. Kaukhchishvili stelde dat Art of Grammar van Dionysius Thrax bekend was bij de grammaticale scholen die in Georgië actief waren. Kaukhchishvili baseerde zijn opvatting op het feit dat de Shatberdi Codex in de 10e eeuw werd geschreven en dat dit boek enkele stellingen bevatte van Diomedes, een grammaticus van de Art of Gramma van Dionysius Thrax; ook was het hoofdstuk over het Griekse alfabet overeenkomstig die stellingen geschreven (Kaukhchishvili 1923: 178–184).

In de Shatberdi Collection zijn veel teksten van uiteenlopende aard bijeengebracht: theologische, historische, grammaticale en andere. De be-

230

Lia Karosanidze

The Main Principles of the Terminology Work of Old Georgian Translators in the 10th–11th Centuries

Het doel van deze veelzijdige handleiding is slechts één: de samensteller wilde wetenschappelijke werken bijeenbrengen die naar zijn mening een brede educatieve betekenis hadden. De Shatberdi Collection bevat leerteksten op gebieden als chronologie, grammatica, natuurwetenschappen, theologie en andere. Deze verzameling is het meest kenmerkend van de andere manuscripten van dit type. Zij toont het kennisniveau en de interesses van het tijdperk en van de maatschappelijke laag waarin zij werd samengesteld en waarvoor zij was bedoeld (Shatberdi 1979: 9).

Een bijzondere functie, aangeduid als „leraar der leraren” [modzghvart-modzgh-vari], die in de 11e eeuw in Georgië bestond, weerspiegelt eveneens de bijzondere opvatting dat onderwijs in Georgië iets belangrijks was. Volgens de jurisdictie van het Georgische staatsgerechtshof was deze functie in die tijd eervoller dan de religieuze functie van katholikos. De persoon die deze functie bekleedde, woonde in Gelati en bestuurde alle zaken en processen die verband hielden met onderwijs. In moderne termen vervulde deze persoon de functie van de huidige minister van Onderwijs. Dit respect laat zien hoeveel aandacht er in die tijd in Georgië aan onderwijsprocessen werd besteed.

2. DE OUD-GEORGISCHE TERMINOLOGIESCHOOL

In de 10e–12e eeuw, toen Georgië politiek verenigd en sterk was, nam het nationale zelfbewustzijn toe. Nationaal bewustzijn komt doorgaans tot uiting in het vertaalproces en in de kenmerkende eigenschappen daarvan. Bij het vertalen van kerkelijke boeken voorzagen de Georgische vertalers de boeken van commentaar; zij vertaalden niet letterlijk, woord voor woord, maar hun vertalingen waren creatief. Zij verbonden het vertaalde materiaal met hun kerk en haar tradities, of voegden materiaal toe dat zij uit de tradities van eerdere eeuwen hadden geërfd. Soms werden de teksten ingekort, of juist uitgebreid met materiaal dat zij uit eerdere ervaringen en tradities hadden geërfd, zodat de teksten een soort redactionele bewerking ondergingen. Daarom werden sommige uit het Grieks vertaalde geschriften, zowel kerkelijke als andere, als Georgische geschriften beschouwd en niet als vertalingen. Ook moet worden opgemerkt dat de Georgisch-Byzantijnse betrekkingen niet eenzijdig waren. De Georgische literatuur beïnvloedde en verrijkte op haar beurt op zekere wijze de Byzantijnse literatuur: 1. Sommige geschriften, waaronder Byzantijnse teksten, zijn alleen in het Georgisch bewaard gebleven, omdat de oorspronkelijke Griekse teksten verloren zijn gegaan; ze

Terminologija | 2019 | 26

231

konden dus alleen worden gelezen in hun Georgische vertaling; 2. In Oud-Georgische geschriften is informatie over sommige Oud-Byzantijnse schrijvers bewaard gebleven die nieuwe gegevens toevoegt of een nieuw perspectief biedt op hun leven en hun creatieve werk; 3. De Oud-Georgische vertaalde literatuur bevat zelfs informatie over schrijvers die in de geschiedenis van de Byzantijnse literatuur weinig bekend zijn; 4. De door Oud-Georgische vertalers vertaalde werken verrijkten de Byzantijnse literatuur met geschriften die uit het Oud-Georgisch waren vertaald; 5. Georgische schrijvers schreven zelfs enkele werken oorspronkelijk in het Grieks (Kekelidze 1960: 55–56).

De ontwikkeling van de geletterdheid zelf maakte lexicografisch werk noodzakelijk. Vertaalactiviteiten moesten worden aangestuurd. Op hun beurt vereisten vertaalactiviteiten dringend de samenstelling van verklarende, tweetalige en encyclopedische woordenboeken; daaraan bestond een dringende behoefte. Elke vertaler, en zelfs kopiisten, moesten de Georgische woordenschat en de regels van woordvorming grondig kennen, net zo goed als de auteurs van oorspronkelijke teksten. Daarom zoeken we de wortels van de Georgische lexicografie in de geschriften van de Georgische vertalers uit de oude tijd. Zonder twijfel moet de eerste Georgische lexicograaf, in de strikte, specifieke betekenis van het woord, de eerste auteur-vertaler zijn geweest. De scholia en kanttekeningen die aan oude vertaalwerken zijn toegevoegd, leveren ons kostbare lexicografische aantekeningen.

Historisch gezien was de culturele en educatieve ontwikkeling van Georgië verbonden met de grote successen van historische figuren uit het land die werkzaam waren op wetenschappelijk en cultureel gebied. Een dergelijke groep bestaat uit de stichters van het Athos-klooster van Iviron: Ioane Mtatsmindeli (920–1005) en Eqvtime Mtatsmindeli (955–1028), samen met Giorgi Mtatsmindeli (1009–1065), die een belangrijke rol speelden bij het vaststellen van wetenschappelijke normen en praktijken voor die tijd. Ook is het belangrijk het werk te vermelden van Ephrem Mtsire, een Georgische filoloog en filosoof uit de tweede helft van de 11e eeuw, die vertaaltheorieën ontwikkelde; Ioane Petritsi (11e–12e eeuw), die de Petritsoni-school stichtte; en Arsen Ikaltoeli, de eerste rector van de Ikalto-academie.

Als we de oudste documenten en creatieve werken van de genoemde geleerden bestuderen, zullen we ervan overtuigd raken dat zij goed onderlegd waren in de lexicografie. De werken van Ephrem Mtsire en Ioane Petritsi tonen ons het hoogste niveau van opleiding en wetenschappelijke bekwaamheid van hun auteurs. Hun oorspronkelijke

232

Lia Karosanidze

The Main Principles of the Terminology Work of Old Georgian Translators in the 10th–11th Centuries

werken en vertalingen vormen modellen voor een juiste omgang met het Georgische lexicon, de studie en ontwikkeling ervan. Deze werken zijn een soort lexicografisch handboek, vol nieuwe terminologie.

Het bestaande niveau van terminologisch werk is een directe indicator van het ontwikkelingsniveau van een bepaalde tak van wetenschap. Een ontwikkelde terminologie is een voorwaarde voor de ontwikkeling en vervolmaking van een wetenschapsgebied. Terminologie vereist systematisch werk aan verrijking en verbetering, waardoor wetenschappelijke werken kunnen ontstaan die inhoudelijk rijk en valide zijn, zowel oorspronkelijk als vertaald.

De wetenschappelijk-filosofische terminologie ontwikkelde zich gedurende eeuwen. Termen voor begrippen uit verschillende takken van de filosofie, theologie of natuurwetenschappen worden vaak gebruikt in geschriften van uiteenlopende genres, maar die termen zijn op verschillende momenten door verschillende auteurs gevormd. Daarom was het noodzakelijk om consistente terminologische systemen voor de verschillende vakgebieden vast te stellen. De regels die door Griekse geleerden waren ontwikkeld en toegepast, dienden als model voor de Georgische vertalers, hoewel zij die nooit blindelings volgden. De eerste naam die we tegenkomen wanneer we het lange traject van de vorming en ontwikkeling van de Georgische terminologie overzien, is Giorgi Mtatsmindeli, een Georgische geestelijke en vertaler. Wanneer we zijn vertaalwerk vergelijken met dat van anderen, wordt duidelijk hoe groot en belangrijk zijn bijdrage aan de ontwikkeling van de Georgische terminologie voor filosofie en natuurwetenschappen is. Anders dan in gevallen waarin begrippen met omschrijvingen worden weergegeven, gebruikt Giorgi Mtatsmindeli termen van één woord. Hij gebruikt vaak de Griekse termconstructie, maar past de Georgische regels voor woordvorming toe en geeft de inhoud van het Griekse begrip in het Georgisch weer.

Ephrem Mtsire hechtte bijzonder veel belang aan de nauwkeurige vertaling van een term. Dat blijkt uit het feit dat hij het noodzakelijk vond verklaringen van woorden in de marges van manuscripten op te nemen, zodat lezers de benodigde term gemakkelijker konden vinden. De Oud-Georgische geleerden benaderden dit vraagstuk met grote verantwoordelijkheid: zij hielden rekening met de etymologie van de Griekse lexemen, bestudeerden hun betekenis grondig en gaven de nauwkeurige basis- of contextuele equivalenten in het Georgisch.

Ioane Petritsi, de geleerde die zijn methoden voor terminologisch werk vastlegde, speelde een bijzondere rol bij de vorming van de Georgische filosofische terminologie: hij baseerde de wetenschappelijke terminologie op de volkstaal

Terminologija | 2019 | 26

233

materiaal, hoewel hij ervan uitging dat die termen qua vorm en afleidingsmiddelen moesten verschillen van de omgangstaal. Ioane Petritsi sloot gemengde vormen — de combinatie van Griekse afleidingen met Georgische stammen — volledig uit. Dit vereiste wetenschappelijke moed: de zeer rijke en veelzijdige Georgische middelen voor woordafleiding moesten ruime mogelijkheden krijgen; hun potentieel moest duidelijk en bekend worden bij de gebruikers; de kracht van het Georgisch moest worden getoond, niet alleen als taal van de poëzie, maar ook als veelzijdige taal die geschikt is voor wetenschappelijk werk. Bovendien zouden veel archaïsche vormen hierdoor worden versterkt, terwijl ook levendige en veelbelovende woordvormen hun weg naar de terminologie zouden vinden.

Het belangrijkste is dat de Georgische vertalers uit die tijd een uitstekende kennis hadden van de Georgische grammaticale structuur, het lexicon en het systeem van woordvorming; zij probeerden de Georgische taal met nieuwe woorden en uitdrukkingen te verrijken. De Oud-Georgische vertalers toonden een brede kennis van de lexicografie, haar tradities en het omvangrijke materiaal dat in de werken van de Griekse en Byzantijnse lexicografie was verzameld. Alexandre Glonti, de bekende Georgische lexicograaf uit de 20e eeuw, noemde de wetenschappelijke werken van de Georgische lexicograaf Ephrem Mtsire naast die van grote Georgische geleerden als Ioane Petritsi, Ekvtime Mtatsmindeli en Giorgi Mtatsmindeli, als bronnen voor de Georgische lexicografie. Het eerste bekende Georgische verklarende woordenboek werd samengesteld door Ephrem Mtsire. Het is opgenomen als inleiding bij de Georgische vertaling van de psalmen. “Het middendeel van de in het Georgisch vertaalde inleiding bij de psalmencollectie kan worden beschouwd als het eerste woordenboek dat in Georgië is samengesteld” (Glonti 1955: 35–37).

Vanuit het oogpunt van terminologisch werk neemt de Gelati-monastieke school een bijzondere plaats in onder de instellingen die een rol speelden in de geschiedenis van de ontwikkeling van de Georgische literatuur- en wetenschapstaal. In Gelati kwamen de antieke en christelijke culturele tradities samen. Daar werd een goed geordend systeem van Georgische filosofisch-theologische terminologie ontwikkeld. De Gelati-academie was een kenmerkend onderwijscentrum van de middeleeuwen, waar het Byzantijnse intellectuele denken van de renaissanceperiode zich verder ontwikkelde op basis van Georgische tradities. Deze school bevond zich op de hoofdlijn die iets later door heel Europa werd gevolgd (Melikishvili 1999).

De schrijvers van de Gelati-school lieten de veranderingen in de levende spreektaal doorwerken in hun vertaaltheorie en -praktijk, en maakten de taal-

2 3 4

Lia Karosanidze

The Main Principles of the Terminology Work of Old Georgian Translators in the 10th–11th Centuries

taal toegankelijker en begrijpelijker voor gewone mensen. Geleidelijk ontwikkelde zich de taalstijl van Gelati, de zogenoemde Gelaturi, duidelijk; de theoretische taalkundige basis ervan werd gelegd door Ioane Petritsi. In deze stijl van schrijven zien en voelen we creatieve stoutmoedigheid en een brede kennis, creatieve taalvaardigheid, esthetisch denken en kennis van filosofie en theologie – alles in harmonie. We zijn Ioane Petritsi en zijn school dank verschuldigd voor de filosofische terminologie die in het Georgisch bestaat en voornamelijk is gebaseerd op woordstammen en wortels van Georgische oorsprong, terwijl deze termen in Europese talen vooral Griekse of Latijnse wortels hebben. Vanuit filosofisch oogpunt was de Helleense taal rijk, en Ioane Petritsi probeerde de lexicaal-grammaticale mogelijkheden van het Georgisch daaraan gelijkwaardig te maken, niet door de termen mechanisch te vertalen, maar door Georgische terminologie te creëren en te vestigen om de essentie van de filosofische termen weer te geven (Glonti 1983: 75).

Terminologische nauwkeurigheid is altijd bijzonder belangrijk geweest bij het vertalen van theologische werken. De Georgische vertalers wisten ongetwijfeld van de beschuldigingen die het hof tegen Ioane Italos had ingebracht. Een van die beschuldigingen betrof zijn onnauwkeurigheid ten aanzien van de door de Kerk vastgestelde terminologie. Hij werd ervan beschuldigd niet precies de woordcombinaties te gebruiken die de geestelijken hadden voorgeschreven voor orthodox-religieuze geschriften (Melikishvili 1999: 23).

De Georgische vertalers stonden voor twee hoofdproblemen: enerzijds was het duidelijk dat afwijking van de Griekse taalregels en van de door hen vastgestelde terminologie als ketterij kon worden beschouwd; anderzijds zou een strikte woord-voor-woordvertaling de vertaler weliswaar tegen beschuldigingen hebben beschermd, maar het eigenaardige karakter van de Georgische taal kunnen schaden doordat vormen werden opgelegd die onnatuurlijk waren voor haar grammatica. Een van de problemen waarmee de Georgische vertalers te maken kregen, betrof de lidwoorden. Het Georgisch kent geen lidwoorden. Het gebruik van het woord “God” zonder lidwoord riep negatieve reacties op bij Griekse geestelijken en deskundigen, die de Georgische vertalers van ketterij beschuldigden. Zo was het een moeilijke weg die de oude Georgische vertalers met succes hebben afgelegd. De Georgische vertalers van christelijke literatuur hielden zich aan de religieuze dogma’s en verzetten zich tegelijkertijd principieel tegen grammaticale invloeden van andere talen (Karosanidze 2017: 104).

Terminologija | 2019 | 26

235

3. DE GEORGISCHE GRAMMATICALE TERMEN IN DE 11E EEUW

De in Griekenland genoten opleiding omvatte vanzelfsprekend ook grammaticale kennis. Juist de grondige studie van het Griekse grammaticale denken en de bestudering van de Georgische grammatica vanuit dit perspectief liggen ten grondslag aan de werken van Georgische geleerden uit de 10e–11e eeuw en zijn daarvoor kenmerkend.

Het is duidelijk dat men tegenwoordig de 10e–12e eeuw beschouwt als het begin van de geschiedenis van het Georgische grammaticale denken, uitsluitend omdat er nog geen ouder werk is gevonden. Het Georgische literaire erfgoed, zowel vertaalde als oorspronkelijke werken, wijst duidelijk op een omvangrijke ervaring en grote kennis; het Georgische grammaticale denken als tak van wetenschap wordt vanzelfsprekend geacht deel uit te maken van dit erfgoed. Vandaag kunnen we met zekerheid stellen dat de Art of Grammar van Dionysius Thrax, die wordt beschouwd als de grondslag van het pan-Europese grammaticale denken, in de Oud-Georgische literatuur goed bekend moet zijn geweest, als origineel werk of via commentaren. Hoewel we geen volledige vertaling van de tekst bezitten, kan op grond van verschillende feiten worden bevestigd dat de Griekse grammaticale theorieën de Georgische geleerden niet onbekend waren en dat hun filologische praktijk de kennis omvatte die het Byzantijnse onderwijssysteem van die tijd vereiste (Karosanidze 1998: 15).

Hoewel er in de Georgische literatuur nog grammaticale informatie moet worden gevonden en gestaafd, stelt het reeds verkregen materiaal ons in staat ons een beeld te vormen van het niveau van grammaticale kennis onder de Georgische vertalers uit de oudheid.

De Georgische taalkundige Mzekala Shanidze brengt de oudste oorspronkelijke Georgische grammaticale verhandeling (met handschriften die dateren uit de 12e–13e en 14e eeuw, th–6, sh–312), getiteld About Articles, in verband met de literaire school van Ephrem Mtsire. Dit is een van de belangrijkste schriftelijke monumenten, waaruit blijkt dat het Georgische grammaticale denken teruggaat tot de 6e–7e eeuw, en het levert doorslaggevend bewijs dat de taalkundige onderzoeken uit de 17e–18e eeuw voortbouwden op de taalkundige tradities die in Georgië in de 10e–11e eeuw bestonden en die op hun beurt verband hielden met de Griekse taalkundige tradities.

Hoewel de aanleiding om deze verhandeling te schrijven een praktische kwestie was die zich voordeed bij het vertalen van een religieuze tekst, vormt About Articles zelf een afzonderlijk wetenschappelijk werk. Het is een oorspronkelijke religieuze verhandeling

236

Lia Karosanidze

The Main Principles of the Terminology Work of Old Georgian Translators in the 10th–11th Centuries

geschreven door de Georgische schrijver, waarin een van de grammaticale kwesties wordt besproken en de vragen van zowel de Griekse als de Georgische grammatica worden onderzocht en vergeleken (Shanidze 1990: 13–14).

De auteur legt een Georgische lezer de aard en functie van het lidwoord in het Grieks uit en voegt enkele nuttige opmerkingen toe over de aard en bijzonderheden van het Georgisch; ook geeft hij enkele voorbeelden om de grammaticale kwesties duidelijker te maken:

“Want onze taal heeft geen lidwoorden die vóór zelfstandige naamwoorden worden geplaatst; wanneer men dus een Grieks zelfstandig naamwoord met een lidwoord vertaalt, ‘ὁ θεός’, vertaalt men dit als ‘God’; want in onze taal bestaat geen lidwoord en het is niet mogelijk het te vertalen, aangezien het niet bestaat. Het lidwoord wordt vóór het zelfstandig naamwoord geplaatst, verfraait het en verleent het eer, doordat het bijzonderheid aanduidt.”

“Aangezien onze taal geen lidwoord heeft dat vóór zelfstandige naamwoorden kan worden geplaatst, moet men, wanneer men een Grieks zelfstandig naamwoord met een lidwoord (ὁ θεός) wil vertalen, dit vertalen als ‘theos’ – ‘God’. Het lidwoord staat vóór het zelfstandig naamwoord en is belangrijk: het benadrukt het bijzondere karakter van dat zelfstandig naamwoord, maar deze eigenschap kennen wij in onze taal niet” (Shanidze 1990: 134, 6).

In de verhandeling komen termen voor die geslacht, naamval, getal en andere grammaticale categorieën aanduiden. მამალი (mamali ‘mannelijk’), დედალი (dedali ‘vrouwelijk’) en შუა (shua ‘onzijdig’). Deze Georgische termen komen overeen met de Griekse termen.

Voor de Griekse lidwoorden worden vijf naamvallen onderscheiden:

• ადვილობითი (advilobiti ‘nominatief’)

• შობილობითი (shobilobiti ‘genitief’)

• მიცემითი (mitsemiti ‘datief’)

• მიზეზობითი (mizezobiti ‘causatief’)

• წოდებითი (tsodebiti ‘vocatief’)

De volgorde en namen van de naamvallen van het zelfstandig naamwoord zijn precies dezelfde als in de Grammatica van Dionysius Thrax.

a) ადვილობითი (advilobiti ‘eenvoudig’) – In de Art of Grammar van Dionysius worden drie benamingen voor de eerste naamval gegeven: ὀρθή, ὀνομαστική, εὐθεῖα (Uhlig 1883).

In Oud-Georgische geschreven bronnen komen de volgende termen voor de eerste naamval voor: ადვილობითი (advilobiti, eenvoudig) in About Articles; ევთა (evtia) en ორთი (orti) (in Georgische vertalingen van werken van Ammonius Hermiae); საწყრელო (sawrfelo) in de Grammatica van Zurab Shanshovani.

Terminologija | 2019 | 26

237

(18e eeuw); წრფელობითი (wrfelobiti) en სახელობითი (saxelobiti “nomnative”) in de grammatica van Anton I (18e eeuw) (Karosanidze 1998: 23).

Van deze termen behoeft ადვილობითი (advilobiti “eenvoudig”) enige toelichting.

In de vakliteratuur wordt de Griekse term εὐθεῖα doorgaans vertaald als “directe naamval”, en ὀρθή betekent hetzelfde: “direct” of “rechtuit”. Van de drie benamingen voor de eerste naamval — ὀρθή, εὐθεῖα, ὀνομαστική — hebben er dus twee, ὀρθή en εὐθεῖα, dezelfde betekenis, iets wat ik enigszins verrassend vind.

De belangrijkste betekenissen van εὐθεῖα in de Griekse bronnen zijn “direct”, “eenvoudig” en “relevant”. In de Georgische vertalingen van Ammonius Hermiae, het hoofd van de Alexandrijnse school (5e–6e eeuw), heeft deze naamval de betekenis “eigenlijk”. Tegelijkertijd vertaalt de vertaler de term ევთია (εὐθεῖα) echter niet, maar translitereert hij die uitsluitend als de naam van de eerste naamval. De belangrijkste betekenissen van dit woord worden ook bevestigd door de gegevens in het Grieks-Georgische historische woordenboek. Bovendien is er een passage in het Evangelie van Lucas waarin het Griekse εὐθεῖα wordt vertaald als “gemakkelijk” in de frase ἔσται τὰ σκολίᾶ εἰς εὐθεῖαν, wat betekent “het moeilijke in het gemakkelijke veranderen” (Karosanidze 2017: 65).

In de commentaren op de passage over de naamvallen van het zelfstandig naamwoord in Art of Grammar van Dionysius Thrax wordt de term εὐθεῖα afgeleid van het woord εὐθύτατος, de overtreffende trap van de bijvoeglijke naamwoorden εὐθύς || εὐθεῖα, dat verschillende betekenissen heeft (Scholia 1901: 545–546).

In de commentaren staan enkele interessante passages die ons doen vermoeden dat dit Griekse woord precies de betekenis heeft die in het Georgisch wordt aangenomen (waarmee we de termen “eenvoudig” en “gemakkelijk” bedoelen).

I. Volgens Heliodorus is εὐθεῖα de eerste naamval omdat deze geen grammaticale vorm heeft, terwijl de volgende naamvallen, die eruit zijn gevormd, wel een grammaticale vorm hebben (Scholia 1901: 546–547).

II. Stephan goes on to say that in the εὐθεῖα case a noun is unextended (Scholia 1901: 549).

Hier dient Anton I’s uitleg van de rectus-naamval te worden vermeld:

“Deze nominatief is in deze eerste positie onverbogen en duidt eenvoudig het bestaan van iets aan, bijvoorbeeld: dier, mens, Parnavaz en andere.”

“…rectus staat altijd op de eerste plaats en is onverlengd; hij duidt ieder wezen of ding eenvoudig aan, bijvoorbeeld een dier, een mens, Parnavaz enz. (Anton I 1885: 134).

238

Lia Karosanidze

The Main Principles of the Terminology Work of Old Georgian Translators in the 10th–11th Centuries

Wanneer een zelfstandig naamwoord in de rectus-naamval staat, duidt het dus een object aan in zijn oorspronkelijke staat, precies, rechtstreeks en op eenvoudige wijze. Gaioz Rector (18e eeuw) verklaart de eerste naamval vrijwel op dezelfde manier:

“ოდეს ლექსი მარტივად და წრფელად წარმოადგენს ნივთს, ლექსი იგი წოდებული წრფელობითად...”

“Wanneer een woord een object eenvoudig en rechtstreeks weergeeft, staat het in de rectus-naamval” (Gaioz Rector 1970: 157).

Volgens de bespreking door de commentatoren van Art of Gramma en de verklaringen van verschillende Georgische taalkundigen is het zelfstandig naamwoord in de naamval εὐθεῖα eenvoudig en onuitgebreid.¹

We kunnen dus concluderen dat de Griekse term εὐθεῖα berust op kenmerken als “eenvoudig, makkelijk”, en dat de Oud-Georgische grammaticaterm ადვილობითი (advilobiti “eenvoudig”, “makkelijk”), die overeenkomt met het Griekse εὐθεῖα, de precieze betekenis van de oorspronkelijke Griekse term weergeeft.

Juist op grond van de Oud-Georgische grammaticale verhandeling kunnen we de eerste drie naamvalstermen in de Georgische vertaling van Dionysius Thrax’ Art of Gramma als volgt vertalen: ὀρθῆ, ὀνο-μαστική, εὐθεῖα – წრფელობითი (tsrpelobiti “absolutief”), ადვილობი-ბითი (advilobiti “eenvoudig”) en სახელობითი (sakhelobiti “nominatief”). Dit ondanks het feit dat deze twee termen in de Russische, Duitse en Engelse vertalingen met slechts één term worden vertaald, waarschijnlijk in navolging van de Latijnse traditie¹.

b) შობილობითი (Shobilobiti “genitief”)

In de Oud-Georgische grammaticale verhandeling worden voor de tweede naamval (genitief) twee termen gebruikt: ნათესაობითი (natesaobiti “verwantschap”) en het synonieme შობილობითი (shobilobiti “genitief”) (Shanidze 1990: 134). Het is duidelijk dat beide termen afkomstig zijn van de Griekse term. Wij menen dat de oorsprong van de Georgische term შობილობითი (shobilobiti “genitief”) de opvatting weerspiegelt van de commentatoren van Dionysius Thrax’ verhandeling over de etymologie van het Griekse γενική: het heet γενική (genitief) omdat het afstamming aanduidt en voortbrengt; het is de moedernaamval van de indirecte naamvallen (...ὅτι γένεσίς ἐστι ταῖς ἄλλαις πτώσεσι καὶ τῶν λοιπῶν πλαγίων μήτηρ) (Scholia 1901: 184) (vgl. de Russische term родительный). Wij

¹ De Georgische vertaling van Dionysius Thrax’ Art of Grammar verscheen voor het eerst in ons boek Art of Grammar by Dionysius Thrax and the Old Georgian Grammatical Thought (1998, 2000); de herziene versie ervan verscheen in het boek Antique and Byzantine Theories about the Language and Georgian Grammatical Thought (2017).

Terminologija | 2019 | 26

2 3 9

Deze verklaring is te vinden in de commentaren van Heliodorus en bevestigt eens te meer dat de Georgische geleerden grondig vertrouwd waren met de in Byzantium gangbare grammaticatheorieën.

c) მიცემითი (Mitsemiti ‘datief’)

In bijna alle talen wordt de derde naamval aangeduid met een term die overeenkomt met het Latijnse Dative, in verband met het werkwoord ‘geven’ (Lat. dativus (date ‘geven’); in het Georgisch მიცემითი (mitsemiti) – het werkwoord მიცემა (mitsema ‘geven’); Russ. дательный (давать ‘geven’)).

De scholiasten van de grammaticale verhandeling van Thrax leggen uit dat δοτικη afkomstig is van het werkwoord δίδωμι (‘geven’), bijvoorbeeld: „δίδωμι τῷ φίλῳ“ (Ik geef het aan mijn vriend) – in deze zin staat τῷ φίλῳ in de datief (Scholia 1901: 184).

De auteur van de Georgische grammaticale verhandeling legt de term მიცემითი (mitsemiti) vanzelfsprekend uit als een exacte vertaling van de Griekse term in het Georgisch:

“Het wordt datief genoemd omdat men iemand vraagt: ‘Aan wie geef je dit?’ en die antwoordt: ‘Aan God.’”

Deze naamval wordt datief genoemd omdat je de uitdrukking kunt voorstellen alsof je wordt gevraagd: ‘Aan wie geef je dit?’ en het antwoord ‘Aan God’ luidt (Shanidze 1990: 135–136, 10).

d) მიზეზობითი (mizezobiti ‘causatief’)

Over de oorsprong van de naam van deze naamval bestaan uiteenlopende opvattingen. De term αἰτιατική wordt enerzijds in verband gebracht met het werkwoord αἰτιάομαι ‘beschuldigen’ (dit komt tot uiting in de Latijnse naam van de naamval – accusare – accusativus, en ook in het Russisch Винительный падеж); anderzijds gaat het om het woord αἰτιατόν ‘oorzaak’ (zoals blijkt uit de verhandeling About Articles, en, zoals hieronder zal blijken, ook uit de Georgische vertaling van de verhandeling van Ammonius (Hermeiae) About ten Categories).

De meest gangbare opvatting onder de scholiasten is dat de besproken term moet worden opgevat als verwant aan het woord αἰτιατόν ‘oorzaak’ en dienovereenkomstig moet worden vertaald. In zijn werk Essays on Classical Philology bespreekt Alfred Gudeman de geschiedenis van Latijnse en Griekse termen en gaat hij uitvoerig in op de vertaling van Griekse termen in het Latijn. Volgens hem is de Latijnse vertaling van αἰτιατόν als Accusativus onjuist; het had vertaald moeten worden als Causativus (Gudeman 1909: 230–232). Gustav Uhlig, de redacteur van Dionysius Thrax’ Art of Grammar, deelt die opvatting (Uhlig 1883: 32).

Op grond van de opvattingen van Alfred Gudeman en Gustav Uhlig kunnen we dus concluderen dat de Georgische term მიზეზობითი

240

Lia Karosanidze

The Main Principles of the Terminology Work of Old Georgian Translators in the 10th–11th Centuries

(mizezobiti ‘causatief’) komt nauwkeuriger overeen met de oorspronkelijke Griekse term. Als die geleerden destijds de Georgische term hadden gekend, hadden zij deze kunnen noemen als de oudste vertaling van de Griekse term ter ondersteuning van hun eigen opvattingen. Op basis van de geschriften van de vertalers uit de oude tijd hebben ook wij de term მიზეზობითი (mizezobiti ‘causatief’) (causatief) gebruikt als equivalent van het Griekse αἰτιατική.

We moeten er ook op wijzen dat de auteur van de verhandeling het formele onderscheid tussen het Griekse αἰτιατική en de datief had ontdekt en daarin aantoonde dat er geen dergelijk verschil bestaat tussen de overeenkomstige Georgische vormen:

“რამეთუ ბერძულად განყოფილებანი აქუს მიცემითსა და მიზეზობითსა, ვითარცა ზემო თვით იგი ლექსნი გვიჩენიან, ხოლო ქართულად ერთ ლექსად ითხუმის, დაღაცათუ ძალი ორი აქუს”.

‘In het Grieks zijn er twee verschillende vormen voor de datief en de accusatief, maar, zoals hierboven is aangetoond, bestaat er in het Georgisch één vorm met twee syntactische functies’... (Shanidze 1901: 73).

e) De vijfde naamval wordt წოდებითი (wodebiti ‘vocatief’) genoemd; deze komt exact overeen (in exacte overeenstemming – controleer deze constructie/dit patroon) met de Griekse term κλητική.

Concluderend is deze kleine grammaticale verhandeling van belang voor ons begrip van de geschiedenis en ontwikkeling van het Georgische grammaticale denken, omdat zij als eerste de Griekse en Georgische grammaticale systemen met elkaar vergeleek en de volgende observaties maakte:

1. Het Georgisch heeft geen lidwoord;

2. Het Georgisch heeft geen dualis;

3. De Griekse naamvalsvormen van de datief en de causatief hebben in het Georgisch slechts één overeenkomstige vorm.

Het beste bewijs van de grote wetenschappelijke waarde van de Georgische grammatica uit de elfde eeuw is echter dat dit werk de Oud-Georgische grammaticale terminologie door de eeuwen heen heeft bewaard en dat dezelfde terminologie nog steeds wordt gebruikt (Karosanidze 2017: 104–109).

Door de Oud-Georgische terminologie grondig te bestuderen, kunnen we zien dat het wetenschappelijk-vertaalkundige en terminologische werkproces van de Oud-Georgische vertalers berustte op een degelijke methodologie die in zekere mate zelfs tegenwoordig nog met succes kan worden toegepast. Het bijzondere programma voor moderne Georgische terminologiebanken biedt ons de mogelijkheden om te bestuderen

Terminologija | 2019 | 26

2 4 1

de problemen grondiger te bestuderen (Georgian Term Bank 2018); de modellen van het terminologische werk vast te stellen, de Grieks-Georgische overeenkomsten en de door de Oud-Georgische vertalers gebruikte methodologie te onderzoeken, zodat de methodologie van de Oud-Georgische terminologische school beter vertrouwd raakt bij hedendaagse taalkundigen.

C O N C L U S I E

Bij de bestudering van de terminologische geschiedenis van de Oud-Georgische religieuze, filosofische, grammaticale en andere vakgebieden komen de basisprincipes van het terminologische werk naar voren die door middeleeuwse geleerden werden gevolgd, namelijk: een diepgaande en grondige kennis van het hoofdbegrip dat door een term wordt aangeduid, om dit op de juiste wijze weer te geven; het vermijden van normen die niet eigen zijn aan de Georgische taal; ernaar streven de structuren van beide talen grondig te leren kennen en ze dichter bij elkaar te brengen, de regels te bepalen die deze talen volgen, passende equivalenten te vinden en geen mechanische calques te maken; Georgische termen vormen met Georgische stammen en Georgische afleidingsmiddelen; nauwkeurige en betrouwbare definities geven.

Ten slotte kan worden gesteld dat niet alleen de Oud-Georgische filosofische, grammaticale of religieuze terminologie van uitzonderlijk belang en interessant is, maar vooral dat de principes en methoden van het terminologische werk van de Oud-Georgische vertalers ook tegenwoordig nuttig en waardevol zijn.

REFERENCES

Anton I. 1885: Georgian Grammar, Tbilisi.

Gaioz Rector 1970: Georgian Grammar. E. Nikolaishvili (ed.).

Georgian Term Bank 2018: Karosanidze L., Ujmajuridze Ir., Jgerenaia E. The Georgian Terminological Database (Electronic Resources for the Corpus of Terminology). Terminological Issues. Ed. L. Karosanidze, TSU Publishing House. Available at: http://termbank.ge/wp-content/uploads/2018/02/term2014.pdf.

The Georgian Language, Encyclopedia 2018: “National Literature” 2008, Tbilisi.

Glonti A. 1955: History of Georgian Lexicography, The Studies I, Tbilisi: Sabchota Sakartvelo.

Glonti A. 1983: Issues of the Georgian Lexicography, Tbilisi: Sabchota Sakartvelo.

Gudeman A. 1909: Grundriss zur Geschichte der klassische Philologie, Leipzig and Berlin.

Hilgard A. (ed.) 1901: Scholia in Dionysii Thracis Artem Grammaticam, Graeci, V. I. Pars. III, Lipsiae.

Karosanidze L. 1998 (2000): “Art of Grammar” by Dionysius Thrax and the Old Georgian Grammar Thought, Tbilisi: Logos.

Karosanidze L. 2017: Antique-Byzantine Theories about Language and Georgian Grammar Thought, Tbilisi: TSU Publishing House.

Karosanidze L. 1995: On the History Some Grammatical Terms Georgian Academy of Sciences, Tbilisi: Metsniereba.

Karosanidze L. 2006: Studies in the History of the Old Georgian Terminology, Tbilisi: Logos.

Karosanidze L. 2014: The Morrow of the Georgian Language. Terminological Issues, Tbilisi: TSU Publishing House.

2 4 2

Lia Karosanidze

The Main Principles of the Terminology Work of Old Georgian Translators in the 10th–11th Centuries

Karosanidze L., Khurtsilava A. 2015: For International loanwords in Technical Terminology Dictionary, Arn. Chikobava Readings XXVI, Materials, Tbilisi: TSU Publishing House.

Karosanidze L., Khurtsilava A. 2017: The Problems of Georgian Terminology (History and Modernity), Tbilisi: TSU Publishing House.

Kaukhichishvili S. 1923: Manual of Shatberdi Texts Collection, Moambe III, Tbilisi.

Kekelidze K. 1960: History of the Georgian Literature, vol. 1, Tbilisi: Sabchota Sakartvelo.

Melikishvili D. 1986: Gelati School and the Issues of Development of Georgian Scientific Language, Proceedings of Iv. Javakhishvili Tbilisi State University. – Linguistics 10, Tbilisi.

Melikishvili D. 1988: Literature School of Gelati and the Ways of Development of Georgian Philosophical Language, Tbilisi.

Melikishvili D. 1999: From the History of Old Georgian Philosophical-Theological Terminology, Tbilisi.

Melikishvili D. (ed.) 2009–2010: Old Georgian-Old Greek Philosophical-Theological Documented Dictionary I, II. Compiled by A. Kharanauli, D. Melikishvili, M. Rapava, V. Jugheli, L.Gigineishvili, N. Chikvatia, N. Mrevlishvili, Tbilisi.

Shanidze M. 1968: Introduction to the Translation of Psalms by Ephrem Mtsire (texts and remarks). – TSU, Works of the Old Georgian Academic Department 11, 72–122.

Shanidze M. 1990: “About Article” – the Old Georgian Grammar Treatise, Tbilisi.

Shatberdi 1979: Shatberdi Collection of 10^th century. B. Gigineishvili, E. Giunashvili (eds.), Tbilisi.

Tevzishvili G. 1938: About the Higher Education in Georgia, Tbilisi: Sabchota Sakartvelo.

Uhlig G. 1883: Dionysii Thracis, Ars Grammatica, Lipsiae.

SENOSIOS GRUZINŲ KALBOS VERTĖJŲ X–XI A. TAIKYTI TERMINOLOGIJOS PRINCIPAI

Santrauka

Kaip kūrėsi moksliniais metodais grindžiama gruzinų terminologija, matyti iš pirmųjų gruzinų kalbos vertėjų darbų. Tų Gruzijos terminologijos pradininkų darbuose išryškėja du pagrindiniai principai:

1) išsamiai nagrinėti sąvokas, aiškintis jų esmę ir atsiradimo istoriją;

2) turėti daug žinių, atsižvelgti į kalbos ypatumus ir jos teikiamas galimybes pasidaryti naujų vedinių.

Tik taip galima svetimas, kitoje aplinkoje sukurtas sąvokas patikimai perteikti atitinkamų žodžių darybos galimybių turinčia gimtąja kalba. Gruzinų terminologijos ar kalbos istorijos sričių tyrėjai sutaria, kad X–XII a. naujų terminų daryba buvo produktyvus ir pažengęs procesas ir mes iš tų laikų patirties galime daug ko pasimokyti. Minimasis laikotarpis išsiskiria tuo, kad Bizantijos kultūra, laikoma visų Europos šalių kultūros, mokslo ir terminologijos pagrindu, į gruzinų kalbą buvo perkeliama vertėjams nepamirštant pagrindinių savos kalbos ypatybių.

Derinti graikų ir gruzinų kalbų ypatybes – toks buvo mokslinis gruzinų vertėjų ir filologų dirbto darbo principas. Tas požiūris lėmė, kad Bizantijos kultūrą Gruzija skleidė išsaugodama savąją. Senosios gruzinų kalbos vertėjų taikytos teorijos aktualios bei svarbios ir šiandien.

Gauta 2019-08-10

Lia Karosanidze Mitskevichi str.18, fl. 10, Tbilisi, Georgia E-mail [email protected]

Terminologija | 2019 | 26

243