I. Sme onIenė.
In e ex al o m in We bung 167
IRENA SMETONIEN
Vilniaus Uni e si ä
INTERTEKSTUALUMO FORMOS
Reklame
ESMINIAI WORDŽIAI: aliuzija,
an ipa emijas, ci a os,
in e eks ualums, pa emijas, pe aza imas, e e encija, eklame.
ĮVADAS
De Beg i In e eks uali ä en s and li e a ische E de und is e bunden
mi de Pos mode nismusk i ik: In e eks uali ä is ein Beg i , o
e bunden mi Pos mode nismus, genaue mi dem jenem
Pos mode nismusbe eich, wo Li e a u kollidie mi K i ik heo ie (Habe e
2008: 136). jedoch ziemlich g ei in e eks ualums un e suchungen
gesp ungen um alle humani ä en Wissenscha en und, lau Aud onės Šolienės,
schon einige Jah zehn e in e eks ualismus is eines de häu ig
wissenscha lichen disku se a ojamų Te minen (Šolienė 2005: 101). Eine de
G ünde kann die sein, dass in e eks ualum kann eiks e alle
Tex o ganisa ionebenen, einschließlich Phonologiją, Mo phologiją, Syn axę,
Seman iką, und in e eks ischen Hinweisen ha eine besonde ige
kul u alische Bedeu ung gewisse na ionale , linguis ische und kul u elle
Gemeinde und hil ih zu e s ehen die wah e Bedeu ung des Tex es, weil sie weisen ande e Tex e ode gewisse Tex sme kmale.
Pa i in e ex ualums Theo ie bildo osi in meh e en S u en. F ank eichs
semio ikë Julija K is e a in e eks ualum behandel als sa o išką
kollek i y inės pasąmonės o enbing (Kpis e a 2000: 429). G ahamas Allenas
monog aphie in, gewid e em in e eks ualum, ihn einge üh als eines on
häu igs en und nich iksle z e w ojamų e minen zei genössischem
k i ischem disku se, und selbs in e eks ualismus un e such als
zei genössischen wissenscha ens e scheškinü. Seine Meinung nach ha
dieses Phänomens U sp ünge liegenden XX. j. sp acho y e: Galima sagen, dass
in e eks ualum, wie selbs zei genössische Li e a u und Kul u Theo ie,
en s and zwanzigs em Jah hunde s sp acho y e, nämlich kons uk i em
Schweize ischen Sp achwissenscha le Fe dinando de Saussu eo Tä igkei (Allen 2000: 2). De Au o behaup e auch, dass Julijas K is e as Ve such zu e binden F. de Saussu eo
168 KAlboS Kul ū A | 86 und M. M. bach ino Sp achen und Li e a u heo ien gaben An angs de
In e ex ualum-Theo ie 1960 Jah en (Allen 2000: 3). Eine on den bedeu ends en
in e eks ualums o sche n in li au I ina melniko a glaub , dass in e eks uali ä sbeg i ein
Zeichen de wel und sich selbs wah nehmung gewo den zei genössischem menschen, wel
beg ean ančiam als ex , und manančiam, dass eins alles schon gesag wu de, und was neu kann
nu mosaiks P inzip e s ellen (melniko a 2003: 5). Ein ande e zei genössische in e eks ualums
Fo sche e olandas ba hes, edend übe We k und Tex samp a ą, auszeichne wich igs e
Aussagen, de en cen e a sidu ia Tex . Seine Meinung nach, de Tex bezogen sich mi Me hode,
Gen es, Zeichenlu, Viel , pe imamumu, Lesem, Ve gnügen (ba hes 2011: 122). Lau Au elija
leona ičienė, auße dem, s oßen wi noch mi jedem Tex umschlagendem b ei em Disku s, de
wei e iel äl ig p oduzie we den kann: ganz ode Teil da on, wö lich ode unen wickel
wiede gegeben in ande en Tex en (leona ičienė 2005: 15). Wich ig und das, dass die Wah nehmung
in e eks s nich ende Quellene kenn nissen emima men is sužadig ad essa os emo ionine
E inne ung, uns a b neuen Bedeu ungen und Scha albien. und dann beg ei man, dass die
meis en F azien schon gi dė a zu o , jedoch diese Wah nehmung keiß Lese ex sinn. Die
endgül ige Tex sinne-E kennung häng nu on Ad essa ebe ei scha es zunehmen
e schlep es Hinweise und sie zu o enba en. Die Wah nehmung des Te min In e eks ualums in
sp acho y en A bei en un e scheide on li e ü ologische Wah nehmung. ū a
ma cinke ičienė buchgoje Gen og enos und pa ibiai. P essee ah ungen un e s eichen, dass
die linguis ische In e eks uali ä skonzep ion eine b ei e Möglichkei sklasse um ass in einem
Tex umzu e weisen Elemen e eines ande en Tex , und nach li e ü ologische Konp a ex
kann be ach e we den jedes Kuns we k Bildung, pjesė, Film, He ausaba, und
in e eks ualumu de en alle Ve mischung (ma cinke ičienė 2008: 72). li e ü ologen behaup en,
dass in e eks ualums kann eiks is wie ci a a, anag ama, aliuzija, pa odija, imi acija, pas išas
und . . (Sa kausky ė 2001: 186); . ma cinke ičienė un e scheide ün A en in e ex ualkei s:
ci a a, pe i azė1, eie übe besagnis, e wähnėjimas nuo oda, aliuzija (ma cinke ičienė 2008 /
73); e o ikos specialis ė egina Koženiauskienė s ell noch pla esnę klassi ika ion: ci a a,
di ek ische sp ache, ne iesiogische sp ache, menamoji di ek ische sp ache, menamasis
dialogos, 1 . Koženiauskienė in dem buch Re o inė i s ilis inė publicis ních eks ů analiza 43
ausnašoje behaup e , dass Pa a azė ( eias Tex eines ande en Au o a zu ückgesagnis) nich
mi eigenen, pe i isischen Wo en, nich zu e wandeln. Pe i azė is opas, mi dem de ech e
Benennung des Dings, de ech e Name dessen e se z wi d besch eibendem bildenden nusakiem
(Koženiauskienė 2013: 60).
I. Sme onIenė. In e eks ualkei s o m We bung 169 pa a azė, Ph aseologies
e neue ung, Pa odie, Hinweis (paminėjimas), Aliuzie in bekann em Tex ,
e e enzia (Koženiauskienė 2013: 6061). In e eks ualkei sme kmale in We bung
sind un e suchen Dai os Aliūkai ės und Simonos Amanke ičiū ės im A ikel
P eceden inių eks ų sklaida eklamose. A ikliens ano a ion sch eib , dass
da in lie u iškos ged uck in en We bung analysie we den bewe e end
p eceden inio Tex , p eceden inio Na do, p eceden inio Sagims,
p eceden inischen Si ua ionen und abgelehn p eceden inio Phänomen
ak ualiza ionen. Im Wesen lichen wi d du chge üh in e eks ische Analyse,
jedoch um Beg i s e wi ung zu e meiden ape ie sich an ussischen
Kogni i is en heo e ischen Bes immungen und en sp echendem
me hodologischen We kzeugen, d. h. angewende usische Kogni i is en
modi izie e In e ex uali ä s udi schema (Aliūkai ė, Amanke ičiū ė 2009).
In diesem A ikel quali a i en Me hode un e such en in e ex ual o ms in
We bung. be uhamasi . Koženiauskienės in e eks ualums o mü klassi ika ion,
beides, A ikel au o ei annehmin igs e und he o ik specialis ė be ach ung in
in e eks ualums samp a ü (au o iaus ex pa a o i ande e au o iü,
emigen eks ü inhal und o melemen e (Koženiauskienė 2013: 60))
un e sinėjand publis ische Tex e, nesamen eks ai sind sa i i, abe doch doch
publis ischem s il zuzuweisen. auch seh wich ig is P o esso es Gedanken übe
meh iabalsilichkei und in e eks uali ä Beziehung: Daugiabalsiškumas kann
auch sein benenn e in e eks ualum, wenn auch in sagi ines Sp aches meskien
als in Tex zu schauen wi d (Koženiaus 2013: 60), denn in de We bung zu
a ibuie en sch i lichen Tex aus dem sagi ischen gib es keinen Sinn. Spiel mi
Tex en, meh maliges Tex kodie ung, s ändiges Spiel mi Zi a en, ühe en
Tex en E inne ung, neuo ißiges Rep ojim des, was schon ande e gesag ode
gesch ieben wu de, besonde s pa anküs We behe s elle n man be uh sich
au o i e eis, beein luss en Ad essa das allen bekann en Posakeln, e binde
meh e e eklamie ba e P oduk e und . . Ach e Abweisung, dass in de We bung
o handen eigi ų in e eks ualums Fo m, zum Beispiel, meh e e
un e schiedliche S ilens Texs ai in de selben We bung. Ki o's S ilaus Tex
in a pas, ande s negu g ožinėje Li e a u , wo Dialog und Geschich s pynė is
selbs e s ändames Thema, wi d seh wich igem Bi kumo Ins umen u,
e laubencim de We bung ziemlich un e schiedliche Ad essa e zu e eichen. 1.
Skillingų S ilens Tex en Komponie en de selben We bung is die am üblichs en
Fo m in e eks ualums. solch ein spiel mi ex en kann meh e e zwecke haben: 1)
in einen s ils ex zu einem ande en s ils in a phi we den einge üg um es zu sein p ak isch zu sehen bewo bene handelsgeld, und gu e
170 KAlboS Kul ū A | 86 Eigenscha en be on we den ollum änglich; 2) S ile
mischomboden um es zu sein e eich komiškums E ek . E s euweise kann
we den e s ell Medikamen e, Haushal smi el, Hygienea ikel sowie
Lebensmi elp oduk en We bung. Ghana o sie ha und sagy liches, und
sch i liches Va ie . Vaizdinese ode lau ene We bung diese S ellungung iel
e ek i e s, denn scha sich ägė Umwel , Schauspiele sind gewöhnliche
Ve b auche , lebimiškos Si ua ionen auch na imos Ad essa ui, auße dem,
deu lich sich ba ode hö ba eklamie ames Daik o nauda, und Dik a o s S imme
ü kad o noch einmal akzen uie gu s Besonde hei en wissenscha lichen
popula inem pos ilio Tex . eklamschü ze n behaup e sich, dass ad essa zu
zieh und besse übe zeugen solche eklamen ex e, denen e wähnung i gendein
wissenscha liches expe imen ode beweis, dass eklamie es daik as is seh
gu , p oduk angehö igkei beschüde wi d eind ucks oll sküambančiais
namensinnissen. es kann sein in einen Dialog eingebe e zu we den
We bungsgegens and Emp ehlung ode e klä Zusammense zung: Na, was
zue s ? Keinhal ! Bis du pause schon?
Oi, Magnus!
Angenaus Geschmack Table es,,Rennie mi na ü lichen Ka bona ais inne halb
wenige minu es e inge Magensäu š inghei , malšina Schme nen, ėmenį, B ennen.
Na, wie?
Ach eu, du bis ein ech e F eund!
Na, das was e s e ? ( ennie)
Ma y e, has du noch nich gemie e ?
Ich imme noch plušu!
Nenuwauben, scha zu e! Nich s könn e ein Wohnung mi solchem Badena seduzie en.
Ich bin schon den ganzen Mi ag schweißend! Žiū in , mi wem sie wal ?
Pabandyk,,Come ! Is es möglich, das ehemalige Weißen zu ückzub ingen? Dein Badia
wiede wi d wie neu aussehen. Guck di ! Kai paue šius al , dėmės įsiek e bia ie e.
Gewöhnliche Reinkleie können nu Obe lächen handeln, abe ,,Come is unikalios
Zusammense zung. Es en häl Chlo inolo, įsiek e biančio ie und aus einig io soga
die am meis en eingese z en punk e. Schaunu, sie is weiß! Ganz, wie neu! Ich kann
gehen baden wenigs ens je z ! (Come ) Eines de We bezwecke zu e eichen wie
e schiedi esnis Ad essa en und sie zu übe zeugen, dass eklamie es Gu es nö ig
is , dahe komponie end Tex in Dialog. kann sein Einges eig en publis ischen S ilaus
Kommen a e. Sie wa e es, na imesni Ad essa ene, angegeben als eundski Ra age:
Mama...
Sūneli, wi können doch nich alles kau en!
G oße Kau ?
Ja, jeden Cen zu zählen.
I. Sme onIenė. In e ex al o m We bung 171 Ich glaube nich ,
dass es we is , zwei kleine Zahnpas en ü el zu kau en!
Wi klich?
Denn eine g oße kos e wenige !
Naujoji,,Blend-a-med hun o millili ų ū elė. Doppubai meh de Zahnpas e. Und
spa en Sie soga ün zehn P ozen on. Ve gewisse Schu z o ėduonie! O
weiß , du ech ! Achiū, Ie a! Späck, was habe du?
Jee!
Naujoji,,Blend-a-med hun o millili ų ū elė. Didesnės ū elės b ei nė šypsena! S ile
können sein mischomi, wenn ad essa ü willig beein luss komiskkei s
Elemen en ais. das kann e eich we den pa odie end schon anslie end
We bung: Ihnen be al end ode nu snakandžiaujend kann s ö i ūgščių und ša mų
pusius y a. Abe wenn ze aujend Ihnen nuš ilps Au omobil?
O eu el, nu!
S usiausmy a sch ick's und geldginėje, was das ganz
iel schlimme ! Au omobilien Siche hei ssys em,,Kli o d.
In pa o di j ą kann be ach e we den nich pe Tex o men und S ilien
Mischungs, und pe eine gewisse Zi a ungs e , ši a imo P izmę, dann sie
wah genommen wi d als S ilizacijos Fo m. in dem e wähn en Cli o d We be e
hö enė i zwei un e schiedliche S immen: eine is A zneimi elwe be ex , e
behäl au hen iško Tex o mą, oną und klambesį, ande e öllig andoks und
o m, und on. Juno s eb sich zu e u sachen nich ikė ą Emo ion, pagąsdin i
ad esa ü und schi aip beein lussen, dass e nuspuhk ü eklamie ames Daik ü.
2. konsequen gehend on Pa odie, als gewisse bekann e Tex e ku mung,
kann man eden übe eine ande e in e eks ualums o m pe a z a i m ą,
denn und ihm wi d e such žaismės und sa o iškos e gog. Diese
in e eks ualkei s o m esmė zu zwingen denken, was e s eck un e Tex ,
Assozia ionen zu e suchen zusammenzu üh en meh e e un e schiedlichen,
und gleichzei ig und ähnlichen Themen. Wie Johnas F owas behaup e , in jeden
Tex einbezieh sich Fo mulen, Rhy hmischen Modellen No upen, socialischen
Dialek en F agmen e, die da in sind pe a komi, weil imme es Sp achen o
und um Tex is (F ow 1986: 25). Tex ene s elle wissen, dass dem Ad essea en
ein solch e schlüssel e Tex ein Eind uck mach , den e leich en schlüssel ,
denn de Ve schlüssel Schlüssel is sein Wissen, pe sönliche E ah ung:
Umk eise Wel übe 80 Sei en (socialische We bung). es pe azuo Julesio
Ve neo Roman Aplink wel wei ü 80 Tagen Ti el. neue shūkis e eg
emo ionen, wi k bildduo hei , e u sach indi idualius e inne ungen,
associa ionen, zu ückb ing in die kindhei , als häu ne imaginie e esąs J. Ve neo omans he ojus, eisen eisens zusammen mi au o eumi nach unbekann en o en und e lebi ąs ielybę aben eue n.

KAlboS
Kul ū A | 172 86
Man kann e suchen Ad essa ien zu machen Eind uck und pe azie end ihm
gu bekann em We bemann: Ko besse , smak igs e... silku ė. (Desė). Ad esa
neubejo inai schon įsinne iel äl ige wiede hol e Kalnapilio Schūkí Ko ge o,
bes e Bie , dahe a k eips Au me ksamkei und in übe dyb e die We bung,
ielleich soga susies zwei seh naheus Bie liebhabe Themen alų i Fischį.
wä e nich nuneig i und eines ande en Schöp e es S eben e u sachen
nega i e Emo ionen. Teil Ad essa ens kann sich e ä ge n pe a bei e inem
und e heben F age wegen Plagia ode Au o isch Rech e e le zung, jedoch
und diese Reak ion is seh wich ig, denn auch und nega i en Emo ionen gib
das gleiche Resul a Ad essa nusipe ka eklamie ames Wa en. Ein ache ,
abe auch seh wi kukus Me hode We bung i gendeine gu bekann e Fo m, beispielsweise ein B ie :
Ge b. Ilgapi ščiai, P ašome nesi a gin i. Die Bewohne diese Häuse haben schon
so g ü ih e Wohnungs Siche hei .
Mi Respek a PLAZA Fens e de We bung K ea o en benu z sich und
Menschen silpnybe en, beispielsweise, polinkiu kaup i e schiedens
Rezepus ode les ead ho oskopus: Gu e Lau aikos u enį ecep as.
Mono onišką und pe mi kusią on egnus lao aiką į ynioki e in schil em pūkuo ą
audeklą. Ap emp e minkš a oda. Pabaigoje behagus Kulniuk und nep aleidjian is
euch mässiges padas. Couku und wa me? Spol ings He bs ! (lilonija)
Doli os Ho oskop
Zei besonde s güns ig ü diejenigen beabsich ig neue Schuhe zu kau en! Schieme
ü gimę Schuhe wi d kokybiški, s ilingi und s ä ke. Saulės dėmės sp ich übe
he ėjančią s o m ą, jedoch wenn Schuhe gu wi d, leich pe schoke n wi
nemalonumų balas. VANDENS Zeichen ü dieses Me wi d besonde s e olg eich und spaßig...
Im e s en Beispielzdyje s ilizuo a ecep o o m, und selbs Tex wegen
e o ischen Figü en wi d spielmig und schmaikš us. De zwei e We be ex
en sp ich ho oskopischen S ilen und Komposi ion, und, įpynus
Geschä snamen und s a in übliches Zodiako Zeichenlo ausgewusus p ekę,
scha sich besonde e S immung. solche We bung beein luss nich einen
Ad essa : und den, de nich o s ell Lebens ohne Ho oskopo ode Rezep en,
und den, dem Eind uck mach ande k, nich adi ionelle Tex . S e eo yp,
T adi ionen b echend wu de e such zu beein lussen Ad essa und picų
We bung: Kasdiene es picos duok uns heu e (Cha lie pizza). Šūkis ö en lich
bewe e gleicha eikšmiai: einige sme kė, weil einblickgė be dos pa odiją,
ande e gy ė eklamas kū ėjus ü d ąsą. glaublich, dass Ideenas Au o en e eich haben, was woll en, denn schūkis lös e Diskussionen aus, und Ma kezeichen wu de e wähn iellige Male.
I. Sme onIenė. In e eks ualkei s o m We bung 173 3. Tex pe ku im
hal eny inis und p a em ij ų p e a z a im as, a ba an ipa emijos
2, jedoch wegen seine Speziali ä kann we den besp ochen a ski ai. Ano . Koženiauskienės, si
eigi a in e eks ualums Fo m is gemisch i das und eines ande en, gu bekann en emmin ex s
in a pas, und gleichzei ig eigenau o iaus k ea i iba okazinis ha emmin ex da inys
(Koženiauskienė 2001: 72). Dalia Zaikauskienė un e scheide soga sieben an ipa emijų Modelle:
beibehal en wi d konk e es adi ionelle pa emijas S uk u , abe gewöhnliches Lexik e se z
wi d ak ualische Realijas einnamijančiais Wö e n; zi ie halße pa emieh, und de zwei e dämum
übe zu ; zi ie adi ionelle pa emija und ange üg Kommen a ; zwei Palamien zusammen e en
in eines; gesag wi d gegen eil de adi ionellen pa emijai; pause wi d das ande e Meh a eikšmio
Wo Bedeu ung; nach de S uk u adi ionelle pa emie en s eh ein neue posakis
(Zaikauskienė 2004: 133134). dann, wenn die Pa emije S uk u gehal en wi d und e se z wi d nu
ein Wo , die eigen liche Pa emije zu e kennen seh ein ach, doch genau das geände e Wo gib
de We bung eine ande e Klangesüße und Ak uali ä : Visu gu , Rimi bes ! ( imi). Haup liche
pa emijas min is bleib Handelscen e ebenso angenehm, wie und zu Hause. Pagese zis Wo kann
di ek mi dem Bild knüp en, man kann glauben, dass e und en scheide konk e es Basiswahlim:
G iebk E olgę ü ho n! (Vikingų lo o) dieses Spiels We bungsmi el agen Helmms mi agais.
Pe ku as zwei e Pa emiens Kleid aum a auia ne ikė umu: Was wie moka, das so echno mi
Ma cel Heese. ( inginische We bung). solch umku mungsweise kann haben komiškums in al į ode
zwingen wenigs ens nusišimpso i: Eine kop a gu , und zwei schon i gendkaip neg ažu. (Jenkki). Eine
ande e de selben ledinukų We bung zwei e Teil an ipa emies e zeug d ip asmybę, die jede
Ad essa en kodie selbe : Besse schwi blis in de Hand als žąsin im Be ! Wenn im Tex gelassen
wi d die ganze pa emija und hinzuge üg wi d nu ih Kommen a , solche in e eks ualums Fo m
schein ähnlich zu ci a ą, jedoch ge ade de Kommen a e laub zu denken bei an ipa emiją, denn
no male weise dami e such , dass Ad essa susimąs y ų, suabejo en pa emijas min imi ode
allgemein angenommen a 2 neue en linguis en A bei en we den pa a l, P ä e bije und sen enzien
behandel zusammen und genann we den e min e miniem, und de en pe ku ij […] an ipa emija. .
Koženiauskienė und iele li auische kalbininkų a oja e minen azeologies pe aza imas ode
azeologies ak ualisie ung. F azeologizmü und pa a lių sowie p iežodžių Beziehung das is
gesch iebenes Kazys G igas Buch in Übe Lie u ių pa a lės. E behaup e , dass Teil lingu is ů
basie b ei e e Ph aseologies beg i , und sie um assende und pa a les sowie P iežodžius,
jedoch pa a lė, wie und sen encija, is liaudies wo liche Scha ensp oduk , dahe ih en
Funk ionen sie sei ein Ph aseologies und Lexikos Objek (G igas 1976: 3133). In diesem A ikel
pa emijų und an ipa emijų Te minum gewähl deshalb, dass und pa a lių, und p iežodžių, und
sen enzien pe kü ungsmodelle sind öllig gleiche maßen.
KAlboS Kul ū A | 86 Wah hei : A wi klich? So us hungkano nich žjaučia.
(mais obankas.l ); Allem seine Zei . Und wozu Zei je z ? (Indance). bene wi d am
meis en e such p iblokš i ad essa zu scha en öllig en gegengese z e
Aussage: Lai milenas on lūpų nenudžiūs a! (bal oji a nelė); De Wind sie
beglei e , abe neš ilpia kišenhei en. (no D/lb). une wa e in de We bung
nuskamba pa emijas Wo , e wende wi d in ande e Bedeu ung: Eglė und
Man as nu a ė pak a y i bejas. Tu dann die Hand. Und spä e und singen.
( adiocen as). Eingeb auch e pa emijos pak a y i bejas Bedeu ung numi i,
und in diesem Tex das Wo pak a y i muss sein beg ei end di ek papu y i.
Ku ie end an ipa emien wi d manchmal genu z pa emijs S uk u , abe
gescha en wi d neues Posakis: Špa galkė nich d abužis, leščios kop es
nep idengsi. (Socialische We bung). Ad essa ui gu bekann es Posach kann sein
übe k eu meh mals, angepass an un e schiedliche bewo bene Dinge: Taupau
heiß asi, mąs au! (Sno as). de selben Sen en ions pe aza im eklamie end
adio s a ions das kling noch ande s Mąs au, heiß asi, kann. (Žinių adijas), und
kündime, k iečiančiame skai y i, ähn bleib nu o ma: Skai au adinas, lebu.
(Socialische We bung). 4. Pe ph azie ung a ima und ande e We bung
in e eks ualums Fo m a l i u zija gesag nis, e inne nd kokį i gend bekinomą
posakį, kū inį, min į, ak ą, E eigį. Ano . ma cinke ičienė, aliuzien sind
e schlüssel e Nach ich en, denen wah zunehmen zusä zlichen Wissens
b auch (ma cinke ičienė 2008: 73).
Wie und pe aza imu, ode an ipa emijami, aliuzija e such Neuhei ,
nus ebin i Ad essa e , e u sachen Associa ionen, dass eklamie es Gaik as
e schey ų noch a auklesse und e aimese . dazu besonde s pass
nau osaka, weil liaudies Weishei e au wi d iel meh , manume, dass sie
übe p ü Zei : Lange lange leb en... li au e s. Und leb en sie gu . Und alles
ha e... (Paskai ų eklama). Aliuzija in pasakų p adžią o lesungen zu eklamie en
gewähl nich zu ällig, denn pascha ų ciklas bes imm an ängliche li auische
gy ensen und hab očiams. Aliuzija in sagen zu Beginn o mulae kann haben und
komiškums Elemen en: Gy eno einmal Ony ė. Und Gebüh en zahle e... (A i a). In
diesem Fall hau osakos Mo i ha keine di ek en Ve bindungen mi
eklamie ba em Daik u (pensijų kaupimo būdu), Küns le s eb ad essa ü
nus ebin zu, auch au heben muo aikä denen, denen diese In o ma ion unak uell.
Mögliche Allusija in pasakų slu ningen o mulae: Sie leb en lange und
glücklich... Einem Mona glücklich, nach de ün zig Jah e langga... (Jenkki).
Diese We bung, die schon gewo den is anekdo u, ziel ein ach zu
scha en gu es Moo aik und au diese Weise zu ziehen ad essa o
Au me ksamkei , denn mi eklamie emu Daik u (mė iniais ledinukais) di ek e ische Ve wand en nesama.
I. Sme onIenė. In e eks ual o m We bung 175 Hallo kommę do , wo beginn
ka ino Tagen! (ka inodienos.l ). die wah e bedeu ung šūkio e s eh ad essa
nu he auslaškinß ode e inne ęs, was bedeu e posakis ka ino ages.
Aliuzija in posakį e laub zusamme jeh iel meh In o ma ionen, als sie wä e
in einem üblichen in o macen lichen Tex übe Do imo u iz mo sodybą. Übe
die bes en F eunde de Menschen in neue GEO Ausgabe. Aliuzija in Posakį
Schuo bes e eund des Menschen e laub spė i, dass
Zei sch i ennumme is wi d ü Hunds Züch e n und Belä oje n bes imm .
Aliuzija in seno inį užkeikimą kann scha en Geheimniskei s, Roman igkei en
lao aiką, e u sachen os jun amą baimę und deshalb beein luss i ad essa ü:
D ei Mal nach neunis... Užkeik as akmuo juda... G alios neyne ios mi a ba a
passe ies a oma as dein puodelei.
Asocia ionen mi popula iu un e oginem Film soll e auch anziehen ad essa ü: Sei
d ei Tagen wie nich s neugalėm... Ja, abe za a u im lą! ( es publikos Anhang
Pas ogė). We behe s elle wähl en meh e e Gene a ionen gu bekann e D ylika
kėdžių he ojaus ansüziisch pasaky us Wo e je ne mange pas six jou s (aš
nehasche ich schon sechs Tage). Blaus eklamas pabaiga (Ge as alus, schpyga
aukuo a! Blindos alus ech e , so wie und Sie!) auch eklamu eu swykusse
ausgewähl e aliuzia in populia ų lie u išką ilmą adas blinda. Ad essa , um zu
e s ehen, wa um We be-Schöp e sich ü den Film he ojaus čigono šmaikš ų
posakį gewähl haben, muss sein gesehen haben ilmą, denn de We bebild übe äg
nich des ganzen Gesag s emo ionalen Las en und S immung. Alluzie in mys ische
Symbole e langen bes imm e Kenn nisse. Sie können schockie en, e zählen,
können nasse n, abe neubewo inai sind pachenküs. de selben Pize ie ia-We bung,
in de pe azie wi d de Gebe s ex , wi d eine Aliusie in das so genann e
eu niškąjį zahlen e wende : Kasdienės picos duok uns heu e bis 66,6 % picoms.
Zwei Gegeningenscha en sug e inem wi d e such eine posi i e Resul a :
die ien lich skanu, eu niha pigu.
5. in de We bung kann sein paus e e seh e ma Assozia ion aliuzien Va ian e e
e e n c i j a. Teila Ad essa ų sie kann sein ganz une zi ue ba , wenn die Quelle
nich gehü e , und auch denen, die spü en, wohe gehol Gedanken, können Zwei el
au kommen: S uden ne piemuo (Sno as). Man kann nu spä en, dass es eine Allusion
in das zu sein könn e Šalia kelio ka čiama, abe man kann dieses Posakį di ek
e s ehen (ne kleinas, au gewachsenes, sub endęs). 6. G ynosios, ode
bedeu ė osios, c i a o s, obwohl und genann we den k ä igs e o m
in e eks ualums, in de We bung nesuku ia solche žaismės wie nich ymė osios. Am
häu igs en sind sie anonymiminä (undokumen ue e), da gu bekann sind und aus