IRENA SMETONIENĖ

Université de Vilnius, Institut de linguistique appliquée, Département de langue lituanienne

Identifiant ORCID: https://orcid.org/0000-0002-5165-8078

DOMAINES DE RECHERCHE: rhétorique, stylistique, théorie et histoire des normes, linguistique culturelle.

DOI: https://doi.org/10.35321/bkalba.2024.97.02

LA DISCRIMINATION DANS LA LANGUE ET LA CULTURE LITUANIENNES

MOTS-CLÉS: discrimination, restriction, limitation des droits, dénigrement, humiliation, harcèlement, discorde, langue.

RÉSUMÉ

Dans cet article, suivant la méthodologie de l’École ethnolinguistique de Lublin, on examine ce que signifie la notion de discrimination pour les Lituaniens. L’étude s’appuie sur des données lexicographiques lituaniennes, des matériaux issus de textes variés et les résultats d’une enquête menée auprès de jeunes. Elle vise à déterminer ce que les Lituaniens pensent lorsqu’ils emploient le lexème discrimination à l’oral ou à l’écrit, ainsi que les nouvelles nuances de sens qui se dégagent du contexte. À partir des données issues de ces trois niveaux, l’analyse de synthèse propose une définition cognitive de la notion.

RÉSUMÉ

Suivant la méthodologie de l’École de linguistique ethnologique de Lublin, l’article porte sur le concept de discrimination et examine ce qu’il signifie pour les Lituaniens. L’étude s’appuie sur des données lexicographiques lituaniennes, des documents issus de textes variés et les résultats d’une enquête menée auprès de jeunes. Elle vise à déterminer ce que pensent les Lituaniens lorsqu’ils emploient le lexème discrimination à l’oral ou à l’écrit, ainsi que les nouvelles nuances de sens qui apparaissent en contexte. À partir des données issues de ces trois niveaux, l’analyse de synthèse propose une définition cognitive du concept.

INTRODUCTION

La discrimination est un problème multidimensionnel qui peut être étudié sous plusieurs angles: externe et interne; négative et positive; ouverte et dissimulée; institutionnelle et structurelle; directe et indirecte, ou encore discrimination spécifique (fondée sur le sexe,

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la race, la nationalité, la citoyenneté, la langue, l’origine, la situation sociale, la croyance, les convictions ou les opinions, l’âge, l’orientation sexuelle, le handicap, l’appartenance ethnique ou la religion). La recherche sur le phénomène de la discrimination, qui porte également sur les questions de perception et de reconnaissance de la discrimination, constitue un domaine en pleine expansion en Lituanie. Ces travaux intéressent des chercheurs de diverses disciplines et sont souvent interdisciplinaires: ils réunissent les efforts de juristes, de sociologues, de psychologues et d’autres chercheurs pour comprendre les caractéristiques et la prévalence de la discrimination dans la société (Janušauskienė 2019). Les chercheurs eux-mêmes reconnaissent que chaque répondant interprète subjectivement le sens des termes utilisés dans les études. Leur contenu n’est pas clairement défini ni universel; il peut en outre varier en fonction des notions employées dans la langue quotidienne et des significations sociales attribuées à certaines catégories dans la société (Beresnevičiūtė, Leončikas 2009: 336). Il convient de souligner que, d’un point de vue linguistique, la discrimination n’a pas été étudiée; cet article est donc une première tentative visant à déterminer ce que le concept signifie réellement pour une personne, quelles associations il suscite lorsqu’elle entend le mot et pourquoi elle choisit précisément de l’employer.

Le mot discrimination vient du latin et signifie « séparation ». Comme l’indique l’Encyclopédie universelle lituanienne (VLE_e), il est employé dans plusieurs contextes et reçoit donc différentes définitions. Dans un cas, la discrimination concerne des personnes (discrimination interne); dans un autre, un État donné et ses citoyens (discrimination externe). Dans le premier cas, la discrimination consiste à restreindre ou à retirer des droits à une catégorie donnée de personnes en raison de leur sexe, de leur race, de la couleur de leur peau, de leur nationalité, de leur langue, de leurs convictions religieuses ou politiques, de leur situation patrimoniale ou d’autres caractéristiques. Cette discrimination est dite négative. Elle est le plus souvent définie comme une restriction des droits d’une personne ou d’un groupe de personnes (modification de leur statut juridique) sans motif objectivement justifié.

Les formes extrêmes de discrimination négative (apartheid, génocide) sont considérées comme des crimes internationaux au regard du droit international. Le principe de non-discrimination est inscrit dans la Convention européenne des droits de l’homme de 1950 (ratifiée par la Lituanie en 1995) et dans la Convention de 1979 sur l’élimination de toutes les formes de discrimination à l’égard des femmes (ratifiée par la Lituanie en 1994). Dans les États autoritaires et totalitaires, la discrimination négative est un phénomène courant.

Le terme discrimination positive est également employé pour désigner l’application différenciée de normes juridiques à des personnes ou à des groupes présentant des caractéristiques identiques, afin d’atteindre des objectifs positifs d’importance sociale. La discrimination positive renforce la protection juridique des personnes ou des groupes qui ne sont pas en mesure de faire valoir leurs droits (personnes handicapées, enfants, minorités nationales).

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Dans un autre cas, la discrimination consiste également à appliquer des mesures par lesquelles un État ou plusieurs États limitent les droits d’un État, de ses représentants, de personnes morales et de personnes physiques. L’État victime de discrimination, afin de protéger sa souveraineté et de faire respecter les droits et les intérêts légitimes garantis par le droit international, cherche généralement à contraindre un autre État ou un groupe d’États à mettre fin à des pratiques discriminatoires et à des actes inamicaux (VLE_e).

Le « Dictionnaire encyclopédique de science politique » (PMEŽ) indique qu’il peut y avoir une discrimination ouverte ou cachée. Par exemple, la discrimination ouverte des femmes dans de nombreux États du Moyen-Orient. Il est plus difficile de reconnaître la discrimination cachée. Les inégalités en matière d’éducation, de revenus, de représentation politique, de niveau de vie ou du nombre de personnes condamnées pour des crimes servent généralement d’indicateurs de discrimination cachée. À ce jour, la discrimination des femmes sur le marché du travail reste manifeste: leur salaire moyen est nettement inférieur à celui des hommes dans le monde entier, y compris dans les riches démocraties occidentales. L’ampleur et la nature de cette discrimination dépendent souvent des traditions et de la culture de la société, ainsi que de l’époque.

En Lituanie, à l’époque soviétique, la discrimination visait principalement les opposants au régime soviétique, autrement dit les personnes qui ne se conformaient pas aux principes de l’idéologie soviétique, par exemple les croyants.

Depuis le rétablissement de l’indépendance, les débats au sein de la société lituanienne portent principalement sur des formes précises de discrimination: la discrimination fondée sur le sexe et l’orientation sexuelle, le handicap, l’âge et la situation sociale. À côté des termes désignant la discrimination, on emploie les mots persécution, harcèlement, crimes de haine. La conception de la discrimination évolue et s’élargit. La loi sur l’égalité des chances, adoptée en 2008, a ajouté de nouveaux motifs — la nationalité, la langue et la situation sociale — aux motifs de discrimination jusque-là définis (sexe, âge, race, appartenance ethnique, croyance, convictions ou religion et orientation sexuelle). En 2008, la Commission européenne a adopté une proposition de directive prévoyant une protection contre la discrimination fondée sur l’âge, le handicap, l’orientation sexuelle et la religion ou les convictions en dehors du lieu de travail (Beresnevičiūtė, Leončikas 2009: 335).

En Lituanie, dans l’usage courant et le discours public, le terme discrimination n’est ni clair ni établi; il est parfois employé de manière imprécise pour désigner toute manifestation présumée de traitement injuste et d’intolérance. On qualifie parfois de discrimination des propos intolérants tenus à l’égard d’un groupe dans le discours public, qui, au sens juridique, seraient qualifiés d’incitation à l’intolérance (ibid. 336). Par exemple, certains chercheurs incluent le mobbing dans la discrimination. Il est affirmé que le mobbing et la discrimination ont de nombreux points communs, car le mobbing désigne une relation à caractère dis-

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criminatoire dans le milieu professionnel. Une personne victime de mobbing subit également une discrimination et, lorsque l’aspect discriminatoire est mis en évidence, la conception du mobbing s’élargit (Vveinhardt 2012).

Selon le rapport 2022 du Bureau du contrôleur de l’égalité des chances, parmi les caractéristiques identitaires susceptibles d’exposer des personnes à la discrimination, le sexe (22% de l’ensemble des saisines), le handicap (21%) et l’âge (7%) se distinguent le plus. En additionnant les demandes de renseignements et les plaintes concernant une éventuelle discrimination fondée sur la race, la nationalité, la citoyenneté, la langue, l’origine et l’appartenance ethnique, leur nombre atteint 10%. Le 10 décembre 2020, le ministre de la Protection sociale et du Travail a approuvé le plan d’action pour la promotion de la non-discrimination pour les années 2021–2023. Ainsi, de nombreux efforts sont déployés pour prévenir la discrimination, tant par les institutions publiques que par diverses organisations.

Cet article a été préparé à partir des matériaux du projet « Analyse des concepts de DÉMOCRATIE, de PATRIOTISME, de TOLÉRANCE et de leurs antonymes et synonymes », financé par la Commission nationale de la langue lituanienne. L’objectif de l’article est d’étudier, conformément à la méthodologie de l’École de Lublin d’ethnolinguistique, ce que signifie le concept de discrimination dans la langue et la culture lituaniennes. Les objectifs sont les suivants: 1) étudier, sous cet angle, les données des sources lexicographiques lituaniennes; 2) examiner les résultats d’une enquête auprès d’étudiants: comment les jeunes se représentent la signification de ce concept; 3) décrire le sens et les nuances du concept étudié dans divers textes; 4) définir la définition cognitive du concept. L’étude applique la méthode de la définition cognitive telle qu’elle est conçue par les fondateurs de l’École de Lublin d’ethnolinguistique.

1. LA DISCRIMINATION DANS LES SOURCES LEXICOGRAPHIQUES

Dans le « Dictionnaire de la langue lituanienne » (LKŽ_e), la signification lexicale du mot analysé au moment de la rédaction de l’article est « limitation des droits de quelqu’un, privation de l’égalité des droits »; il est indiqué qu’il s’agit d’un mot international, et un seul exemple est donné, qui n’est toutefois pas tiré de la langue parlée: Discrimination raciale.

Dans le « Dictionnaire du lituanien contemporain » (DLKŽ_8e), la définition est « limitation ou privation de droits » et le même exemple est fourni.

Dans le « Dictionnaire des mots internationaux » (TŽŽ), trois sens sont distingués: 1) « réduction ou privation de droits pour une certaine catégorie de personnes en raison de caractéristiques quelconques »; 2) « entrave, par un État, à l’exercice de ses droits par un autre État, ses organisations ou ses représentants, ainsi qu’au maintien de relations d’égalité avec d’autres États »; 3) « dis-

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cernement, capacité d’un organisme à percevoir séparément deux stimuli identiques qui agissent simultanément sur des points voisins ».

Le « Dictionnaire du lituanien standard » (BLKŽ) reprend la définition du LKŽ_e et du DLKŽ_8e: « limitation ou privation de droits pour une certaine catégorie de personnes en raison de caractéristiques quelconques »: Discrimination raciale [sexuelle, politique]. Discrimination des jeunes au travail. Lors du séminaire, nous avons parlé de la discrimination liée à l’âge.

La comparaison avec l’« Encyclopédie universelle lituanienne » et le « Dictionnaire encyclopédique des sciences politiques » montre que le LKŽ_e, le DLKŽ_8e et le BLKŽ traitent probablement de discrimination interne. La définition est trop générale pour qu’on puisse l’interpréter autrement. Les exemples du BLKŽ précisent quelque peu que la discrimination peut être non seulement raciale, mais aussi fondée sur le sexe ou l’âge, et qu’elle peut se produire au travail. Le TŽŽ montre non seulement qu’il peut exister une discrimination interne et externe, mais fournit aussi une définition du mot employé en sciences naturelles, et pas uniquement en sciences sociales.

Le présent article n’a pas pour objectif de comparer les définitions de la discrimination dans les dictionnaires antérieurs. On peut toutefois relever que, dans l’édition de 2001 du « Dictionnaire des mots internationaux » de Valerija Vaitkevičiūtė, la discrimination est définie quelque peu différemment: 1. « réduction ou privation des droits de personnes ou d’une catégorie de personnes en raison de caractéristiques raciales, de la langue, de convictions religieuses ou politiques, de l’appartenance nationale ou sociale, de la situation patrimoniale ou du lieu de naissance »; 2. « mesures par lesquelles un État ou une union d’États réduit les droits d’un État, de ses représentants ou de ses citoyens »; 3. fam. « oppression, traitement inégal des personnes »; 4. écon. « discrimination par les prix » – « fixation de prix différents pour des produits identiques destinés à différents groupes de consommateurs ». Les premier et deuxième sens sont les mêmes que dans la VLE_e; cependant, la définition comprend ici le sens familier, qui reste d’actualité. Le quatrième sens relève d’un autre domaine de la vie, celui de l’économie. On peut en conclure que, pour expliquer le mot discrimination, il est indispensable de tenir compte du contexte; les différents sens devraient être reflétés par les enquêtes et les textes.

Le verbe discriminer n’ajoute ni ne développe les sens. Le LKŽ_e ne donne pas ce verbe; le DLKŽ_8e définit cette action comme « appliquer une discrimination à quelqu’un »; le BLKŽ: « ne pas accorder à quelqu’un l’égalité des droits, traiter différemment, appliquer une discrimination »: Discriminer les femmes. Cette ordonnance porte atteinte aux droits des éleveurs de chevaux privés. Un employé a été victime de discrimination en raison de sa religion. Les exemples montrent qu’on peut discriminer non seulement pour des motifs religieux ou liés à l’âge, ou au travail (comme l’indiquaient les exemples de discrimination), mais que les femmes et les propriétaires d’animaux sont également confrontés à ce phénomène, et que la discrimination peut être fondée sur la religion. Le TŽŽ définit le verbe de manière bien plus abstraite que le nom: « appliquer une discrimination à quelqu’un, ne pas lui accorder l’égalité des droits; distinguer, traiter différemment

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« traiter, se comporter plus mal avec quelqu’un qu’avec les autres ». Il ressort de la définition que, dans l’explication du sens du verbe, il n’est déjà plus question du troisième sens de discrimination, restreint et employé uniquement dans un domaine particulier.

En résumé, une brève analyse des données systémiques permet d’affirmer que certains dictionnaires choisissent de présenter les objets de la discrimination au moyen d’exemples (BLKŽ), tandis que d’autres retiennent le sens le plus général (DLKŽ_8e); une étude approfondie est donc très utile, car elle fera ressortir ce que l’on pense lorsqu’on emploie le mot discrimination et ce qu’il recouvre.

2. DISCRIMINATION – LE POINT DE VUE DES JEUNES

Pour cette étude, il importe peu que les étudiants ressentent de la discrimination ou qu’ils aient été discriminés; l’enquête visait à savoir comment les étudiants de l’Université de Vilnius décrivent la discrimination. Ceux-ci suivaient des études, en 2022–2023, dans les facultés de Philologie, de Philosophie, d’Histoire, de Communication, de Médecine, de Mathématiques, de Physique, de Droit et des Sciences naturelles. Selon la méthodologie, l’enquête doit se dérouler en présentiel, et non en ligne, afin de faire émerger la première réaction; les facultés et l’établissement d’enseignement supérieur ont donc été choisis parmi ceux où enseigne l’auteure de l’article. Une seule question, indiquée dans la méthodologie, a été posée aux répondants: Que représente la discrimination pour moi? 105 étudiants ont répondu à la question. Le traitement des données recueillies selon la méthodologie de l’École de Lublin d’ethnolinguistique a révélé que les descripteurs les plus importants sont la restriction, la limitation ou la violation des droits (36%), l’évaluation différenciée des personnes (15%), la dévalorisation (9%), l’humiliation (8%), le mépris (8%), l’oppression (5%), l’exclusion (5%), une attitude négative, défavorable (4%), la haine (4%) et le rejet (4%). Les descripteurs suivants ne dépassent pas le seuil de 4%: l’intolérance, l’expression d’un effet négatif, un comportement inapproprié, un comportement différent, l’ignorance, la violence psychologique, l’inégalité; le racisme, la colère, une absurdité n’ont été mentionnés qu’une fois.

Comme on le voit, la notion de discrimination est le plus souvent associée, chez les répondants, à la restriction, à la limitation ou à la violation des droits d’une personne: La discrimination est une violation des droits humains. On peut être victime de discrimination en raison de son âge, de son sexe, de sa race, d’un handicap, etc. Dans un questionnaire, ces trois aspects sont commentés en précisant où la discrimination se manifeste et quelles en sont les conséquences: En Lituanie, nous sommes souvent confrontés à la discrimination dans les relations de travail, lorsque l’employeur discrimine des employés de même rang, ayant le même niveau d’études et les mêmes qualifications; par exemple, une femme qui effectue les mêmes tâches et possède le même niveau d’études est payée

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moins qu’un homme. Les cas de discrimination sont les plus nombreux dans le secteur bancaire, où les femmes gagnent 40% de moins que les hommes. Sur la scène internationale, la Lituanie accuse un retard dans le domaine des droits humains, notamment en ce qui concerne la légalisation du mariage ou de l’union civile entre personnes de même sexe. Les personnes homosexuelles sont victimes de discrimination et ne jouissent pas des mêmes droits que les personnes hétérosexuelles. Faute de pouvoir légaliser leur mariage, cette partie de la société bénéficie d’une protection sociale et de garanties moindres que les personnes d’orientation traditionnelle. On peut approuver ou désapprouver les relations homosexuelles, les soutenir ou non, mais, au regard de la loi, ce groupe de la société est victime de discrimination; la Convention européenne des droits de l’homme est ainsi violée, ce qui a conduit à des condamnations devant la Cour européenne des droits de l’homme. Ainsi, la plupart des étudiants comprennent la discrimination comme elle est présentée dans la VLEₑ, lorsqu’il est question de discrimination interne.

Les autres descripteurs sont liés d’une manière ou d’une autre au principal, car l’évaluation différenciée des personnes est elle aussi liée à la limitation ou à la restriction des droits: évaluation différenciée des personnes en fonction de leur race, de leur nationalité, de leur sexe, de leur orientation sexuelle et d’autres caractéristiques distinctives qui les distinguent des autres, conformément aux actes internationaux et nationaux. Certaines réponses ne traitent pas la question de manière abstraite, mais évoquent la discrimination telle qu’elle se manifeste au sein d’une société donnée: les personnes réparties en groupes sociaux selon des critères précis sont évaluées différemment, de manière inégale, par rapport aux autres personnes vivant dans cette société et n’appartenant pas à ces groupes; cette différenciation se manifeste par la création de conditions dans lesquelles les droits des personnes discriminées sont restreints ou violés, ainsi que par l’octroi de possibilités moindres. Les critères de formation de ces groupes sont nombreux: sexe, race, âge, nationalité, opinions politiques ou religieuses et autres convictions, orientation sexuelle, situation sociale, etc. Leur existence dépend aussi bien de la politique de l’État et de l’activité du pouvoir législatif que de la conscience de la société et de ses membres, ainsi que de stéréotypes profondément enracinés. En l’occurrence, l’attention est attirée sur le fait que les personnes victimes de discrimination appartiennent à la même société et que cette discrimination dépend non seulement de l’action des pouvoirs publics, mais aussi du manque de conscience des membres de cette société. À ce descripteur se rattache également l’idée que la discrimination est une attitude négative et défavorable à l’égard de une personne en raison de sa race, de son sexe, de sa religion, de sa nationalité, de son âge et d’autres caractéristiques.

Comme le montrent les descripteurs, certains répondants décrivent la discrimination comme s’ils adoptaient le point de vue de la personne discriminée, car celle-ci se sent dévalorisée, humiliée, méprisée, opprimée: il s’agit d’actes par lesquels une personne est opprimée, dévalorisée ou privée de possibilités dans diverses activités en raison de certaines de ses caractéristiques physiologiques ou autres; je comprends la discrimination comme l’oppression d’un groupe de personnes ou d’un individu et la privation de certaines possi-

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privation de possibilités. Les personnes victimes de discrimination rencontrent des difficultés pour progresser et saisir les opportunités; dévalorisation d’un groupe de personnes en raison de certaines de ses caractéristiques; la discrimination se manifeste par la dévalorisation et l’humiliation d’un groupe de personnes, ou d’une personne appartenant à un groupe donné, et par le fait de lui faire sentir qu’elle est inférieure aux autres; c’est une atteinte à la dignité d’une personne en raison de son origine, de son orientation sexuelle ou d’autres caractéristiques personnelles.

Les étudiants soulignent que la personne discriminée est toujours mise à part des autres: mise à l’écart des personnes d’un groupe donné par rapport à celles d’un autre groupe. Un groupe peut être distingué selon différents critères: la race (Afro-Américains, Balkaniques, Européens, Asiatiques, etc.), l’âge (les jeunes, les personnes âgées), le sexe (les femmes, les hommes), etc.

Dans un questionnaire, il est indiqué que sont mis à part les gens qui ne s’intègrent pas aux autres, qui se distinguent d’une manière ou d’une autre: On met à part certaines personnes, montrant qu’elles ne sont pas comme « tout le monde » et les présentant comme ne trouvant pas leur place dans certains domaines ou dans la société. Plusieurs questionnaires indiquent que la discrimination est provoquée par des différences qui divisent la société et amènent ses membres à soutenir telle ou telle position: Pour moi, la discrimination est associée à certaines différences. Peu importe le motif de la discrimination, elle découle toujours de différences bien visibles: noir – blanc, femme – homme, comestible – non comestible, etc. Dans le monde, ce problème est très aigu dans chaque pays et repose sur divers motifs: la race, le sexe, le groupe ethnique, la couleur de la peau, le groupe politique, etc. Ce phénomène, si l’on peut l’appeler ainsi, divise la société en différentes parties et oblige à prendre une position donnée. Cependant, de l’avis des étudiants, les différences entre les personnes sont naturelles; la discrimination commence lorsque les droits et les possibilités de ces personnes mises à part sont restreints: Étant donné la grande diversité humaine, les personnes sont naturellement classées selon leur nationalité, leur race, la couleur de leur peau, leur citoyenneté, leurs convictions, leurs opinions, leur religion, leur orientation sexuelle, leur langue et d’autres critères. Le classement en soi n’est pas considéré comme une discrimination, car c’est un phénomène naturel. En revanche, il y a discrimination lorsque, en raison de l’appartenance à de tels groupes, certaines personnes sont humiliées et se voient accorder moins de droits et de possibilités de participer aux activités de la vie publique, politique, culturelle, sociale, scientifique, etc.

4% des répondants estiment que les mots haine, rejet décrivent le mieux la discrimination: une personne est rejetée par les autres, leur semble inacceptable ou est moins estimée en raison de sa race, de sa religion, de ses opinions politiques sur certaines questions, de sa langue ou de sa nationalité; haine exprimée par des paroles et des actes; c’est une humiliation, une injustice; c’est une haine délibérée, bien plus répandue qu’on ne le croit. Une manifestation extrême de la discrimination est également mentionnée: le racisme: pour moi, la discrimination est associée au racisme, qui en est la forme la plus abjecte.

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Les réponses mentionnent à plusieurs reprises la discrimination positive: au sens positif, elle signifie que des privilèges sont accordés à un groupe de personnes; il peut exister une discrimination positive, motivée par des objectifs nobles et visant à satisfaire l’intérêt public, afin de protéger une partie de la société plus vulnérable et sensible, par exemple au moyen d’avantages accordés à certains groupes sociaux (réductions dans les transports publics urbains pour les étudiants et les retraités). Toutefois, ce thème de la discrimination n’est pas développé.

Il convient de noter qu’aucune réponse ne traite de la discrimination externe, bien qu’elle soit encore d’actualité. Les jeunes d’aujourd’hui pensent probablement surtout à eux-mêmes, à leur place dans la société et à leurs relations avec les autres membres de celle-ci; de plus, les médias publient constamment des articles sur les problèmes de discrimination interne, si bien qu’il n’est pas si facile de sortir de cette bulle sociale. À noter également que les dictionnaires lituaniens, à l’exception du TTŽ, ne traitent pas non plus de la discrimination externe. Les jeunes ont une conception très large de la discrimination: de la restriction des droits à la haine; autrement dit, ils incluent dans le concept des éléments qui ne correspondent pas aux sens du lexème donnés dans les sources lexicographiques. Toutefois, comme indiqué dans l’introduction, cette conception du terme est caractéristique de notre société: la discrimination désigne tout ce qui s’oppose à la tolérance.

3. LA DISCRIMINATION DANS LES TEXTES DES MÉDIAS

Selon la méthodologie, une telle étude comprend trois volets: les données systémiques, l’enquête et divers textes (S–A–T). En général, l’analyse des textes occupe la plus grande partie de l’étude et commence par l’examen des données folkloriques; un corpus de textes issus de différents discours est constitué. Malheureusement, lorsqu’on étudie des concepts sociaux, cette diversité de textes fait défaut; le corpus a donc été constitué à partir de recherches par mots-clés dans les médias (portails d’information en ligne). Au total, 231 occurrences du concept ont été recueillies; les exemples retenus pour l’analyse sont ceux qui ne se répètent pas. Une fois les exemples sélectionnés rassemblés, il apparaît clairement qu’ils peuvent être organisés selon des profils qui constitueront la base de la définition cognitive.

3.1. Restriction, limitation, violation des droits, exclusion

Cette conception du concept est consignée dans les sources lexicographiques et dans les réponses des jeunes. Le contenu du concept est également confirmé par les exemples tirés des médias; ici, il convient toutefois de distinguer les formes de restriction:

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3.1.1. Discrimination fondée sur l’âge

La discrimination des personnes en raison de leur âge est un problème universel qui se manifeste sous diverses formes (discrimination directe, discrimination indirecte, harcèlement / insultes, violence) et dans presque toutes les sphères de la vie (Mikulionienė 2008: 11). La discrimination fondée sur l’âge est particulière en ce qu’il n’existe pas un seul groupe d’âge défini qui soit discriminé en raison de son âge: les personnes de groupes d’âge très différents peuvent subir des violations de leurs droits en raison de leur âge (1, 2, 4, 5), mais il s’agit le plus souvent de personnes âgées (1, 3):

1. Il est évident que la discrimination peut toucher des personnes de tout âge, mais la société perçoit un risque: les actes de l’employeur, ou au contraire son inaction, peuvent poser de sérieux défis aux salarié(e)s plus âgé(e)s. (https://www.mlaikas.lt/naujiena/aktualijos/dauguma-gyventoju-mano-kad-vyresniu-zmoniu-diskriminacija-yra-paplitusi-problema)

2. Seules les personnes âgées de moins de 50 ans pouvaient réserver en ligne les appartements appartenant à l’entreprise à Palanga. (https://www.lrytas.lt/verslas/rinkos-pulsas/2021/11/17/news/garsioji-palangos-sachmatine-po-padidinamuoju-stiklu-gavo-ispejima-del-klientu-diskriminacijos-21426713)

3. Comme nous le verrons plus loin, les conducteurs âgés seront les plus discriminés. (https://www.delfi.lt/pilietis/autoriai/prabilo-apie-viena-vairuotojo-pazymejimo-galiojimo-detale-tai-akivaizdi-diskriminacija-93541091)

4. Le Bureau du contrôleur pour l’égalité des chances annonce avoir établi que le conseil municipal du district de Šilutė discrimine les étudiants âgés de plus de 36 ans. (https://www.lrytas.lt/lietuvosdiena/svietimas/2023/09/11/news/diskriminacija-del-amziaus-silutes-rajone-ribojamos-vyresniu-studentu-galimybes-gauti-parama-28350110)

5. La contrôleuse pour l’égalité des chances, Birutė Sabatauskaitė, a mis en garde l’établissement public « Marathon international » au sujet de la discrimination des coureurs et coureuses âgés de plus de 29 ans. (https://www.lrytas.lt/sportas/startai/2023/07/17/news/diskriminacija-vilniaus-pusmaratonyje-begti-5-km-galejo-tik-jaunimas-27718071)

Il existe de nombreux cas où des enfants sont victimes de discrimination, mais ces exemples seront abordés dans l’analyse du harcèlement subi à l’école ou de la discrimination dont les élèves sont victimes sur le fondement de leur statut social ou de leur handicap.

3.1.2. Discrimination fondée sur le handicap

La discrimination fondée sur le handicap concerne également l’ensemble de la société, sans exclure les enfants, les adultes ni aucun groupe social. Les exemples montrent que sont victimes de discrimination les personnes ayant un handicap moteur (6), un handicap visuel (7), ainsi que les personnes malentendantes (9). Ces derniers temps, on parle de plus en plus des personnes atteintes de troubles mentaux et de leur place dans la société (8). Comme indiqué, les enfants présentant un handicap, quel qu’il soit, sont également victimes de discrimination (10):

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6. La contrôleuse des chances égales, Birutė Sabatauskaitė, a constaté que les personnesdiscriminées ayant un handicap moteur ne peuvent pas faire leurs achats dans des conditions dignes. (https://www.anyksta.lt/zmonems-su-negalia-neprieinama-dalis-parduotuviu-diskriminacija-nustatyta-maximoje/)

7. Une conclusion préoccupante a été tirée: les lecteurs de cartes bancaires à écran tactile discriminent les personnes ayant un handicap visuel. (https://tv.lrytas.lt/zinios/lietuvos-diena/2023/03/12/news/priimta-nerima-kelianti-isvada-banko-korteliu-skaitytuvai-lieciamuoju-ekranu-diskriminuoja-asmenis-su-regos-negalia-26400008?)

8. Les personnes atteintes de maladies mentales constituent l’un des groupes les plus discriminés en Lituanie. (https://www.lrytas.lt/sveikata/medicinos-zinios/2021/04/29/news/psichikos-liga-lietuvoje-socialine-bei-institucine-diskriminacija-19194745)

9. La succursale de Vilnius de la banque SEB, qui n’avait pas examiné la candidature d’une femme malentendante à un poste, l’a discriminée en raison de son handicap. (https://www.lrytas.lt/verslas/mano-pinigai/2020/06/17/news/bankas-sulauke-sprendimo-ji-pripazino-diskriminavus-neprigirdincia-moteri-15306269)

10. G. Nausėda appelle à mettre fin plus rapidement à la discrimination des élèves ayant des besoins particuliers. (https://www.alfa.lt/straipsnis/50420112/g-nauseda-ragina-greiciau-naikinti-moksleiviu-su-specialiais-poreikiais-diskriminacija/)

Les personnes handicapées vivent dans des environnements différents. Leur confiance en elles dépend de diverses circonstances, par exemple de leur expérience de vie au sein de leur famille, de la crèche, de l’école ou de l’établissement spécialisé qu’elles ont fréquentés, ainsi que de leurs loisirs, de leurs amis, etc. (Valentinavičius 2010). Les personnes handicapées sont condamnées à l’exclusion sociale; elles se limitent ou sont limitées à un niveau d’instruction minimal, sortent du marché du travail et se retrouvent prises dans un cercle vicieux (Okunevičiūtė-Neverauskienė 2011).

3.1.3. Discrimination fondée sur le sexe

En matière de discrimination fondée sur le sexe, l’attention porte principalement sur les problèmes rencontrés par les femmes. Elles gagnent moins (11); il arrive que, même lors d’événements scientifiques ou dans la vie quotidienne, elles soient humiliées et ne soient pas considérées comme égales (13). Cependant, la discrimination fondée sur le sexe ne touche pas uniquement les femmes: les hommes aussi se sentent discriminés (12), en particulier lorsqu’il faut décider avec qui l’enfant vivra après un divorce — une sorte de droit coutumier qui accorde la priorité à la femme (14).

11. Bien que les femmes gagnent moins – discrimination ne la voient pas: elles affirment que le problème est plus profond. (https://www.lrytas.lt/verslas/mano-pinigai/2023/02/19/news/nors-moterys-uzdirba-maziau-diskriminacijos-nemato-tikina-kad-problema-slypi-giliau-26007834)

12. Le député libéral Eugenijus Gentvilas n’apprécie pas le fait que 14 femmes et un homme travailleront au Conseil national de la famille. C’est une discrimination manifeste. (https://

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www.delfi.lt/news/daily/lithuania/gentvilas-apie-vyru-trukuma-nacionalineje-seimos-taryboje-tai-akivaizdi-diskriminacija.d?id=84377851)

13. V. Gabrieliūtė a indiqué qu’il arrive aussi que, lors d’événements, le sexe devienne un motif de discrimination, voire de harcèlement. Il est sans doute difficile de remarquer également que les chercheurs sont souvent interpellés par « professeur », tandis que les chercheuses, tout aussi qualifiées, sont simplement appelées par leur prénom, souvent même sous une forme diminutive. (https://www.lrytas.lt/lietuvos-diena/kriminalai/2023/12/27/news/girto-lietuvio-mercedes-benz-lenkijos-greit-kelyje-rezesi-i-druskos-barstytuvo-gala-29766425)

14. Le côté invisible du conflit: les hommes se sentent discriminés lors d’un divorce. (https://www.lrytas.lt/lietuvosdiena/aktualijos/2017/09/29/news/nematoma-konflikto-puse-vyrai-skyrybose-jauciasi-diskriminuojami-2752184)

En matière de sexe, il faut distinguer deux notions: sex et gender. Sex désigne le sexe biologique, c’est-à-dire le fait qu’une personne naît avec certains caractères biologiques, tandis que gender désigne le genre social, qui se construit dans un contexte social (lorsqu’elle commence à se comporter comme une femme ou un homme). Aujourd’hui, les homosexuels, les bisexuels et les personnes transgenres sont confrontés à cette dernière forme de discrimination au travail, à la maison, dans les écoles et dans de nombreux autres établissements (15, 16, 17).

15. La discrimination et les violences à l’encontre des personnes LGBT « restent importantes »; les déclarations publiques négatives y contribuent également. (https://www.lrt.lt/naujienos/pasaulyje/6/1178489/diskriminacija-ir-smurtas-pries-lgbt-tebera-dideli-itakos-turi-ir-viesi-neigiami-pasisakymai)

16. Toutefois, la discrimination fondée sur l’orientation sexuelle est extrêmement répandue, non seulement en Lituanie, mais aussi dans de nombreux autres pays du monde. Les personnes LGBT+ continuent de se heurter à l’hostilité, à l’intolérance et à la haine. (https://www.ziniuradijas.lt/laidos/eura-net-plius/skaitmenine-karta-kaip-lietuvoje-jauciasi-lgbt-jaunimas?soundtrack=1)

17. Les enfants homosexuels se sentent toujours en insécurité dans les écoles lituaniennes: saurons-nous créer un environnement de confiance? (https://www.delfi.lt/multimedija/zvelk-giliau/homoseksualus-vaikai-lietuvos-mokyklose-vis-dar-jauciasi-nesaugiai-ar-sugabesime-sukurti-patikima-aplinka-95041659)

3.1.4. Discrimination fondée sur la situation sociale

Il est indiqué que, par leur nombre, les plaintes pour discrimination fondée sur la situation sociale occupent la deuxième place, après celles pour discrimination fondée sur le sexe (Oku-nevičiūtė-Neverauskienė 2011). Les personnes seules se sentent discriminées (18); l’écart et l’inégalité des chances entre les habitants des zones rurales et urbaines persistent (19); la discrimination à l’égard des familles avec enfants suscite des réactions particulièrement vives. Il leur est plus difficile de louer un logement (20) ou d’accéder à certains lieux de loisirs (21), établissements de restauration (22) et événements (23). Cela pourrait être considéré comme une discrimination à l’égard des enfants; toutefois, dans ce cas, ce sont les parents, le plus souvent les mères, qui en pâtissent, tandis que les enfants deviennent des obstacles, des sujets indésirables. Ainsi, cette forme de discrimination concerne elle aussi plus d’un segment de la société; comme on le voit, elle touche des personnes seules aussi bien que des familles avec enfants.

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18. À mon avis, il s’agit d’une certaine forme de discrimination à l’égard des personnes seulesdiscrimination, car les loyers des chambres individuelles ne sont que très légèrement moins élevés. (https://www.delfi.lt/paieska/#gsc.tab=0&gsc.q=diskriminacija&gsc.sort=date)

19. Ils ont mis fin à la discrimination à l’égard des enfants des zones ruralesdiscrimination. (https://sekunde.lt/leidinys/sekunde/nutrauke-kaimo-vaiku-diskriminacija/)

20. Par exemple, qu’ils ne souhaitent pas accueillir de familles avec enfants. Ou, plus strictement encore, il est précisé qu’ils ne louent tout simplement pas aux familles avec enfants. Il s’agit bien là de discrimination. (https://m.kauno.diena.lt/naujienos/lietuva/salies-pulsas/lygiu-galimybiu-kontrolierius-atsisakymas-isnuomoti-busta-su-mazais-vaikais-jau-yra-diskriminacija-1112623)

21. La contrôleuse de l’égalité des chances, Birutė Sabatauskaitė, a constaté que l’administration de la piscine de Klaipėda avait discriminé une mère et ses enfants en raison de leur situation familiale. (https://www.lrytas.lt/verslas/mano-pinigai/2023/10/30/news/apsilankymas-baseine-moteriai-su-vaikais-virto-nusivylimu-patyre-diskriminacija-28936923)

22. Une habitante de Vilnius, à qui l’on a refusé l’entrée d’un restaurant avec ses jeunes enfants, s’indigne; le service a conclu qu’il s’agissait d’une discrimination. (https://www.delfi.lt/news/daily/lithuania/ne-juokais-suerzino-viena-griezta-taisykle-tevai-su-mazais-vaikais-buvo-isprasyti-is-populiaraus-restorano.d?id=94744447)

23. Selon le service, le site internet de la foire indiquait que les invités et invitées conviés à un événement privé préalable pouvaient venir avec leurs enfants, à condition toutefois que ceux-ci ne soient pas en bas âge. « Dans cette situation, on peut déceler une discrimination fondée non seulement sur l’âge, mais aussi sur la situation familiale (qui constitue une composante de la situation sociale). (https://www.delfi.lt/news/daily/lithuania/lygiu-galimybiu-kontroliere-isreiksdami-mazameciu-nepageidavima-renginyje-organizatoriai-juos-diskriminavo.d?id=92300651)

3.1.5. Discrimination fondée sur la profession

Dans certaines situations de la vie, les représentants de certaines professions s’estiment victimes de discrimination: les avocats (24), car ils ne bénéficient pas des mêmes conditions pour se faire vacciner; les personnes exerçant certaines professions craignent de consulter un psychiatre, car elles pourraient subir des sanctions au travail (25); les textes législatifs révèlent une discrimination à l’égard de certains groupes de personnes — en l’occurrence, les motocyclistes (26); les articles scientifiques mentionnent également les propriétaires d’animaux et les agriculteurs.

24. Alors que les juges et les procureurs sont vaccinés en priorité contre la COVID-19, les avocats qui ne bénéficient pas du même traitement s’indignent du deux poids, deux mesures et de la discrimination. (https://www.delfi.lt/news/daily/lithuania/teisejams-skiepijantis-nuo-covid-19-to-nesulaukiantys-advokatai-piktinasi-diskriminacija.d?id=87060305)

25. La discrimination peut être de facto ou de jure. Autrement dit, des lois peuvent discriminer, par exemple, en Lituanie, il existe des listes de professions: si une personne exerçant l’une de ces professions consulte un psychiatre, elle serait stupide, car cela pourrait se retourner contre elle. (https://www.delfi.lt/news/daily/lithuania/d-puras-sakydami-kad-psichikos-ligonai-visada-agresyvus-patys-nusisnekame.d?id=74770580)

26. Le député libéral Gintaras Vaičekauskas promet d’enregistrer, avant la fin de la session de printemps, des amendements législatifs visant à supprimer, dans le Code des infractions administratives, la

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discrimination à l’égard des motocyclistes qui y existe.discrimination. (https://www.lrytas.lt/lietuvosdiena/aktualijos/2019/05/10/news/bus-siekiama-panaikinti-motociklininkus-diskriminuojancias-istatymu-nuostatas-10286505)

3.1.6. Discrimination fondée sur la langue

Lorsque les amendements à la loi sur l’égalité des chances sont entrés en vigueur en 2008, il est devenu possible d’appliquer la loi en matière de discrimination fondée sur la langue. Les résultats de l’étude montrent que près de 7% des répondants ont subi une discrimination ou un harcèlement en raison de leur langue (Okunevičiūtė-Neverauskienė 2011). Le nombre de plaintes de ce type a augmenté après le déclenchement de la guerre en Ukraine; les habitants russophones de Lituanie dénoncent cette forme de discrimination (27):

27. Dès le début de la guerre menée par la Russie contre l’Ukraine, nous avons reçu de nombreuses sollicitations concernant un éventuel refus de fournir des services et des discriminations dans la fourniture de biens et de services à des personnes russophones, quelle que soit leur nationalité, notamment des Ukrainiens, des Russes et des Biélorusses arrivés dans certains lieux. (https://www.lrytas.lt/lietuvosdiena/aktualijos/2022/04/01/news/prasidejus-karui-ukrainoje-pasipyle-rusakalbiu-skundai-del-diskriminacijos-lietuvoje-22919757)

3.1.7. Discrimination fondée sur la nationalité et la race

La discrimination fondée sur la race et l’origine ethnique peut être directe, lorsqu’une personne est soumise à des conditions moins favorables que celles qui sont, ont été ou auraient pu être appliquées à une autre personne dans une situation comparable, en raison de sa race ou de son appartenance ethnique. La discrimination indirecte de cette nature survient lorsque des conditions, des critères ou des pratiques apparemment impartiaux sont susceptibles de placer les personnes d’une race ou d’une appartenance ethnique donnée dans une situation défavorable. Comme le montrent les exemples, aujourd’hui, cela concerne surtout les migrants (28, 29):

28. L’organisation non gouvernementale internationale « Médecins Sans Frontières » a condamné le traitement réservé par la Lituanie aux personnes entrées illégalement dans le pays et aux migrants en attente d’une décision concernant leur demande d’asile, qualifiant cela de « discrimination systémique »: (https://www.delfi.lt/news/daily/lithuania/medikai-be-sienu-smerkia-sistemine-diskriminacija-migrantu-centruose-lietuvoje.d?id=91105905)

29. Le rapport relève que les demandeurs d’asile et les migrants en Lituanie ont vécu dans l’incertitude et la peur de l’avenir, et ont été confrontés à la discrimination, à la déshumanisation, à des traitements dégradants et à la violence. (https://www.delfi.lt/news/daily/lithuania/ka-lietuvoje-terejo-istverti-migrantai-grotos-ir-izeidinejamai-tik-ledkalnio-virsune.d?id=92187085)

3.1.8. Discrimination fondée sur l’appartenance politique

La concurrence n’épargne pas non plus la sphère politique. Ici, certains partis ou groupements se sentent discriminés par d’autres (30):

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30. Nous constatons que les comités sont ignorés et discriminés dans le cadre de la campagne électorale. Nous voulons mettre en évidence le fossé manifeste entre les partis et les comités, les partis appliquant deux poids, deux mesures avec l’aide de la Commission électorale centrale. (https://www.lrytas.lt/lietuvos-diena/aktualijos/2019/01/22/news/vilniaus-visuomeniniai-rinkimu-komitetai-skundziasi-del-diskriminacijos-8959475)

3.2. La discrimination, = les brimades, le rejet et l’humiliation à l’école

Il convient de parler plus en détail de cette discrimination car, d’une part, elle constitue un problème majeur aux conséquences douloureuses et, d’autre part, les enfants comprennent la discrimination dans un sens beaucoup plus large que ne l’indiquent les dictionnaires. Leur conception rejoint les réponses des étudiants, car les élèves englobent dans la discrimination les brimades et l’humiliation (31), les moqueries liées à des problèmes de santé (32), et bien d’autres choses encore. Les élèves se sentent rejetés en raison de la situation financière de leurs parents (32, 33), de leur nationalité (34) ou de leur orientation sexuelle (35).

31. La discrimination la plus douloureuse et la plus actuelle se produit à l’école. Au cours des douze années de scolarité, chacun a au moins une fois subi une discrimination ou s’est lui-même moqué d’un autre élève. (http://www.universitetozurnalistas.kf.vu.lt/2010/10/diskriminacija-mokykloje---negydoma-liga/)

32. Il a été établi que la discrimination fondée sur la situation financière ou les problèmes de santé de l’enfant est répandue dans les écoles. (https://www.15min.lt/naujiena/aktualu/lietuva/tyrimas-mokykloje-vis-labiau-ryskeja-diskriminacija-56-115776?utm_medium=copied)

33. Dans les écoles, le fossé entre les élèves riches et ceux qui vivent plus modestement se creuse de plus en plus. En conséquence, les élèves issus de familles plus pauvres sont de plus en plus discriminés et se sentent de plus en plus mal à l’aise à l’école. (https://www.lrytas.lt/lietuvosdiena/aktualijos/2010/09/15/news/moksleiviu-apklausa-turtingiems-mokiniams-mokytojai-raso-geresnius-pazymius-5635619)

34. Environ 40% des élèves des écoles secondaires lituaniennes interrogés ont reconnu avoir été confrontés d’une manière ou d’une autre à la discrimination fondée sur la nationalité dans leur école. (https://www.delfi.lt/news/daily/education/su-diskriminacija-del-tautybes-yra-susidure-40-proc-mokiniu.d?id=44284615)

35. La discrimination fondée sur l’orientation sexuelle qu’il a subie à l’école, l’artiste Marius Samavičius n’a osé en parler publiquement qu’une décennie plus tard. (https://www.lrytas.lt/lietuvosdiena/svietimas/2021/07/04/news/diskriminacija-del-savo-orientacijos-patyres-marius-po-10-metu-ryzosi-parasyti-laiska-ji-iskaudinusai-mokytojai-19931082)

Comme le montrent les études, les enfants incluent dans le contenu du concept tout ce qui leur fait de la peine: les moqueries visant leur famille ou leur apparence, la jalousie qu’ils suscitent, le traitement réservé à ceux qui s’habillent de façon laide et démodée ou qui viennent de la campagne, à ceux qui sont corpulents, qui ont de mauvais résultats scolaires, qui ne respectent pas les règles d’hygiène, ainsi qu’à ceux qui sont

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différents de tous les autres. Les élèves ne souffrent pas seulement des agissements des autres élèves, mais ressentent aussi les démonstrations de pouvoir des enseignants (ils peuvent donner des ordres, punir, ne pas tenir compte des opinions des autres, imposer leur volonté et leur opinion aux élèves, les évaluer non seulement en fonction de leurs aptitudes et de leurs connaissances, mais aussi de leur personnalité, et porter des jugements sur eux selon des critères subjectifs), ainsi que les préjugés négatifs à l’égard de certains élèves — ceux qui sont plus silencieux, pauvres ou expriment une opinion différente de celle de l’enseignant (Jonynienė 2008) — et ils incluent tout cela lorsqu’ils répondent à la question de savoir s’ils ressentent de la discrimination à l’école.

3.3. La discrimination =, source de discorde

Le mot discrimination devient régulièrement un instrument servant à attiser la discorde entre les Polonais et les Lituaniens de la région de Vilnius. Cela tient au désir de certains hommes politiques de marquer des points lors des élections ou à celui de fonctionnaires de jouer les victimes afin d’obtenir ainsi des fonds supplémentaires. La haine s’est de nouveau embrasée à la suite du rapport préparé à l’initiative de l’association « Wspolnota Polska », en coopération avec l’Union des Polonais de Lituanie et l’Association des enseignants des écoles polonaises de Lituanie, ainsi que de la plainte de V. Tomaševskis auprès de la CEDH. L’homme politique affirme être victime de discrimination en raison de sa nationalité (36), tandis que l’Union des Polonais et l’association des enseignants ayant participé à la préparation du rapport se plaignent de discriminations dans tous les domaines (37). Les Lituaniens contestent ces plaintes et avancent des exemples inverses: dans la région de Vilnius, ce ne sont pas les Polonais, mais les Lituaniens qui sont victimes de discrimination, car les besoins de ces derniers sont ignorés (38), et ce ne sont pas les écoles polonaises, mais les écoles lituaniennes qui sont affaiblies (39); en outre, un camp de jeunes pacifique à Dieveniškės a été qualifié de fasciste et, qui plus est, V. Tomaševskis appelle les Lituaniens à s’intégrer à la communauté polonaise (40). Toute la situation rappelle le dicton « il frappe lui-même et crie au secours ». Ces accusations réciproques de discrimination mènent à la discorde et offrent une excellente occasion aux forces hostiles de déstabiliser la situation.

36. V. Tomaševskis s’est senti discriminé en raison de sa nationalité: il a saisi la CEDH et rappelé les propos d’A. Valinskas. (https://www.lrytas.lt/lietuvosdiena/kriminalai/2023/12/27/news/girto-lietuvio-mercedes-benz-lenkijos-greitkelyje-rezesi-i-druskos-barstytuvo-gala-29766425)

37. La situation de la minorité polonaise en Lituanie suscite de vives inquiétudes. La minorité polonaise est victime de discrimination dans le domaine de l’éducation; les efforts visant à conférer au polonais le statut de langue auxiliaire utilisée dans l’espace public restent vains; les noms polonais ne peuvent pas être écrits avec des caractères polonais dans les documents officiels; l’utilisation de noms de lieux polonais sur les panneaux de rue est interdite. Ce ne sont là que quelques exemples illustrant l’ampleur des violations des droits de la minorité polonaise en Lituanie. (https://www.tv3.lt/naujiena/lietuva/wspolnota-polska-lenkai-lietuvoje-diskriminuojami-svietimo-identiteto-ir-turtiniais-aspektais-atnaujinta-11-30-n578349)

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38. Rappelant le sujet de la discrimination fondée sur l’origine ethnique, récemment amplifiée dans l’espace public, G. Kazėnas affirmait que la véritable discrimination pouvait être observée précisément dans le district de Vilnius, où les besoins des Lituaniens sont ignorés. (https://www.delfi.lt/news/daily/lithuania/prabilo-kiti-vilniaus-r-politikai-cia-iskylancios-problemos-yra-tiesiogine-diskriminacija-tautiniu-pagrindu.d?id=83337053)

39. Les écoles lituaniennes du comté de Vilnius se plaignent de discrimination. Les autorités du district leur ont retiré une partie de leurs fonds et les ont attribués aux écoles polonaises. (https://www.tv3.lt/naujiena/lietuva/salcininkuose-lietuviskos-mokyklos-skundziasi-diskriminacija-n192453)

40. Le camp organisé à Dieveniškės a été traité de fasciste et accusé d’attiser les tensions entre les peuples. Certains quotidiens sont même allés jusqu’à écrire que le camp appelait à s’en prendre aux personnes d’autres nationalités. Or Valdemaras Tomaševskis proclame haut et fort que, dans la région de Vilnius, ce sont les Lituaniens, et non les Polonais, qui doivent s’intégrer. Je pense qu’il conviendrait de conclure en disant que les véritables discriminateurs ne sont pas ceux que l’on dénonce bruyamment et que l’on qualifie ainsi, mais ceux qui ne font qu’accuser les autres de tout. (https://www.15min.lt/ikrauk/naujiena/svarbu/nuomone-tai-kas-kursto-tautine-nesantaika-nuo-traukos-515-256711?utm_medium=copied)

CONCLUSIONS

L’étude a mis en évidence que:

1. Dans les sources lexicographiques lituaniennes (LKŽ_e, DLKŽ_8e et BLKŽ), il est question de discrimination interne; celle-ci n’apparaît que dans l’enquête auprès des jeunes et dans les textes des médias. Cela signifie qu’au moment de l’étude, la discrimination externe n’existait pas dans la conscience des gens ou qu’elle n’était pas d’actualité. Les dictionnaires de termes internationaux proposent davantage de sens; les premiers correspondent à ceux de l’« Encyclopédie universelle lituanienne » et du « Dictionnaire encyclopédique des sciences politiques ». Ils présentent donc des sens de la discrimination à la fois interne et externe. En outre, le TŽŽ montre que le concept étudié s’étend de la sphère politique et sociale à d’autres domaines (biologie, économie) et se répand également dans la langue parlée.

2. Les jeunes comprennent la discrimination dans un sens très large: de la restriction des droits à la haine. Ils incluent donc dans le concept des éléments qui ne sont pas caractéristiques des sens du lexème présentés dans les sources lexicographiques. Toutefois, comme indiqué dans l’introduction, cette compréhension du concept est caractéristique de notre société: la discrimination est tout ce qui s’oppose à la tolérance.

3. Les médias actuels évoquent des restrictions concrètes des droits, mises en avant dans la VLE_e et dans le dictionnaire de Vaitkevičiūtė: en raison de l’âge, du handicap, du sexe, de la situation sociale, de la profession, de la langue, de la nationalité, de la race ou des opinions politiques. Quelle que soit la forme concrète de discrimination, toutes ont en commun l’idée de restriction, de limitation et de rejet. On peut affirmer que la discrimination devient un mot à la mode et qu’il est difficile de l’expliquer hors contexte—

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car, par exemple, la compréhension de ce concept chez les enfants correspond aux réponses des jeunes, mais s’élargit encore davantage: il s’agit aussi bien du harcèlement que des humiliations subies dans le milieu scolaire (par les élèves comme par les enseignants), des moqueries liées aux problèmes de santé; les enfants se sentent rejetés en raison de la situation financière de leurs parents, de leur nationalité, de leur orientation sexuelle, etc.

4. Comme indiqué dans l’introduction, les chercheurs affirment qu’il n’existe pas de contenu clair et universel pour le concept de discrimination; celui-ci dépend du chercheur, du matériau étudié et de la perception personnelle de chacun. Sur la base de l’analyse S-A-T, on peut affirmer qu’aujourd’hui, pour les Lituaniens, la discrimination est:

– la restriction, la limitation ou la violation des droits de quelqu’un;

– une évaluation différenciée des personnes;

– le dénigrement, l’humiliation, le mépris, l’oppression, la haine, le rejet et le harcèlement de personnes;

– une source de discorde.

ŠALTINIAI

BLKŽ – Bendrinės lietuvių kalbos žodynas, vyr. red. D. Liutkevičienė, Vilnius: Lietuvos kalbos institutas, 2013–2023. Prieiga internete: https://ekalba.lt/bendrines-lietuviu-kalbos-zodynas/ [žiūrėta 2023-03-15].

DLKŽ_8e – Dabartinės lietuvių kalbos žodynas (internetinis), vyr. red. S. Keinys, 8-as patais ir papild. leid., Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2021. Prieiga internete: https://ekalba.lt/dabartines-lietuviu-kalbos-zodynas/.

LKŽ_e – Lietuvių kalbos žodynas, 1–20 (1941–2002), red. kolegija G. Naktinienė, J. Paulauskas, R. Petrokienė, V. Vitkauskas, J. Zabarskaitė, vyr. red. G. Naktinienė, e. variantas, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2008 (atnaujinta versija, 2018). Prieiga internete: https://ekalba.lt/lietuviu-kalbos-zodynas.

PMEŽ – Politikos mokslų enciklopedinis žodynas, ats. red. A. Jankauskas, Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla, 2007.

TŽŽ – Tarptautinių žodžių žodynas, redaktorių taryba A. Kaulakienė, S. Keinys, B. Kurkulis, V. Račiūnaitė, V. Žalkauskas, Vilnius: Alma littera, 2013.

Vaitkevičiūtė Valerija, 2001: Tarptautinių žodžių žodynas, Vilnius: Žodynas.

VLE_e – Visuotinė lietuvių enciklopedija (elektroninis variantas), Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos centras. Prieiga internete: https://www.vle.lt/ [žiūrėta 2023-04-06].

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Gauta 2024-04-14

Priimta 2024-05-27

IRENA SMETONIENĖ

DISCRIMINATION IN THE LITHUANIAN LANGUAGE AND CULTURE

S u m m a r y

The word discrimination comes from Latin and means ‘distinction’. It is used in several contexts and is defined differently. In one case, it refers to individuals (in-

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ternal discrimination) and in another to a particular state and its citizens (external discrimination). In popular usage and public discourse in Lithuania, the term dis-crimination is not clear and well-established, and is sometimes used indefinitely to refer to any manifestation of perceived unfair treatment and intolerance. Some Lithuanian dictionaries (the Dictionary of Standard Lithuanian Language, BLKŽ) choose to give examples of the objects of discrimination, while others use the most general meaning (the Academic Dictionary of Lithuanian, DLKŽ). Young people have a very broad understanding of discrimination, ranging from the restriction of rights to hatred, which means that they include in the concept what is not typical of the lexicographic meanings of the lexeme, and this understanding of the concept is typical of our society – discrimination is everything that is against tolerance. The analysis of media texts has highlighted the main profiles of the concept: restriction, limitation, violation, rejection; bullying, humiliation; discord. It should be noted that children’s understanding of discrimination is much broader than that provided in the dictionaries. The content of the concept includes everything that hurts them: when their family or appearance is mocked, when they are envied, how children who dress poorly and unfashionably, or who hail from rural areas, or are overweight, or struggle academically, or lack hygiene, or are different from their peers, are treated. Students not only endure mistreatment from their peers but also perceive a display of authority from their teachers.

Researchers argue that there is no clear, universal definition of discrimination; rather, it depends on the researcher, the material, and the individual’s personal perception. Based on the analysis, it can be concluded that discrimination in Lithuania today includes:

– restriction, limitation, and violation of someone’s rights.

– differential treatment of individuals.

– undermining, humiliation, contempt, oppression, hatred, rejection, and bullying.

– the basis for discord.

KEYWORDS: discrimination, restriction, limitation of rights, belittling, humiliation, bullying, discord, language.

IRENA SMETONIENĖ

Vilniaus universitetas

Lietuvių kalbos katedra

Universiteto g. 5, Vilnius

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BENDRINĖ KALBA | 97

IRENA SMETONIENĖ

DISKRIMINACIJA LIETUVIŲ KALBOJE IR KULTŪROJE

S a n t r a u k a

Žodis diskriminacija yra kilęs iš lotynų kalbos ir reiškia ‘atskyrimas’. Jis vartojamas keliuose kontekstuose, todėl apibrėžiamas skirtingai. Vienu atveju tai susiję su asmenimis (vidinė diskriminacija), kitu – su tam tikra valstybe ir jos piliečiais (išorinė diskriminacija). Lietuvoje populiariojoje vartosenoje ir viešajame diskurse diskriminacijos terminas nėra aiškus ir nusistovėjęs, kartais vartojamas neapibrėžtai, siekiant įvardyti bet kokias numanomo neteisingo elgesio ir netolerancijos apraiškas. Vieni lietuviški žodynai renkasi per pavyzdžius pateikti diskriminacijos objektus (BLKŽ), kiti renkasi bendriausią reikšmę (DLKŽ₈ₑ). Jaunimas diskriminaciją supranta labai plačiai: nuo teisių suvaržymo iki neapykantos, vadinasi, į sąvoką įtraukia ir tai, kas nebūdinga leksikografiniuose šaltiniuose pateiktoms leksemos reikšmėms, toks sąvokos supratimas būdingas mūsų visuomenei – diskriminacija yra viskas, kas priešinga tolerancijai. Medijų tekstų analizė išryškino pagrindinius sąvokos profilius: suvaržymas, apribojimas, pažeidimas, atstūmimas; patyčios, žeminimas; nesantaika. Atkreiptinas dėmesys, kad diskriminaciją vaikai supranta daug plačiau, negu teikia žodynai. Į sąvokos turinį vaikai įtraukia viską, dėl ko jiems skauda: kai šaipomasi iš šeimos, išvaizdos, ko nors pavydima, kaip elgiamasi su tais, kurie negražiai ir nemadingai rengiasi ar yra iš kaimo, kurie yra apkūnūs, kurie blogai mokosi, nesilaiko higienos, su tais, kurie yra kitokie nei visi. Mokiniai ne tik kenčia nuo kitų mokinių, bet ir jaučia mokytojų galios demonstravimą.

Mokslininkai teigia, kad nėra aiškaus, universalaus diskriminacijos sąvokos turinio, ji priklauso nuo tyrėjo, medžiagos ir žmogaus asmeninio suvokimo. Remiantis atlikta analize, galima teigti, kad šiandien diskriminacija lietuviams yra:

– kieno nors teisių apribojimas, suvaržymas, pažeidimas;

– asmenų skirtingas vertinimas;

– asmenų menkinimas, žeminimas, niekinimas, engimas, neapykanta, atstūmimas, patyčios;

– nesantaikos pagrindas.

ESMINIAI ŽODŽIAI: diskriminacija, suvaržymas, teisių apribojimas, menkinimas, žeminimas, patyčios, nesantaika.

IRENA SMETONIENĖ Vilniaus universitetas Lietuvių kalbos katedra Universiteto g. 5, Vilnius [email protected]

IRENA SMETONIENĖ. Diskriminacija lietuvių kalboje ir kultūroje

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