LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, II LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

ΚΕΙΜΕΝΑ ΤΗΣ ΔΙΑΛΕΚΤΟΥ ΤΩΝ ΛΑΖΟΥΝΩΝ¹

J. SENKUS

Για τα κύρια χαρακτηριστικά της διαλέκτου βλ. το άρθρο «Ορισμένα χαρακτηριστικά της διαλέκτου των Λαζούνων» (Πρακτικά της Ακαδημίας Επιστημών της Λιθουανικής ΣΣΔ, Σειρά Α, 1, 183-194, 1958). Εκτιμάται ότι συμπληρωματικές και εκτενέστερες πληροφορίες ή επιμέρους διευκρινίσεις θα δοθούν αργότερα. Επιπλέον, ελπίζεται ότι αργότερα θα προετοιμαστούν για δημοσίευση και περισσότερα κείμενα, καταγραμμένα το 1958.

Τα κείμενα που παρουσιάζονται εδώ καταγράφηκαν κατά τα έτη 1952-1955 από τους ακόλουθους ομιλητές της διαλέκτου (περιοχή Γιούροτισκε, Λευκορωσική ΣΣΔ): Βικτόρια Αουντζεβιτσιούτε, γεν. 1892, χωριό Ντερβάγκι (Ντιέβεργκι, Γκέρβαγκι), Γιουζέπα Μπουίκα, γεν. 1872, χωριό Λαζούνα, Αντανίνα Γιαρμαλαβιτσιένε, γεν. 1856, χωριό Λαζούνα, Γιόνας Κεμέισις, γεν. 1912, χωριό Ούοσιαγκιρι, Μαρία Ματσεϊκιένε, γεν. 1870, χωριό Γιοσκούναι (Γιασκούναι, Γιασκεβίτσι), Γιουζίκας Λαμπότσιους, γεν. 1884, χωριό Βάλντ(ζ)ικαι, Μαρία Βαρνελιένε, γεν. 1889, χωριό Πασάλι (Πάσαλιο), Γιόνας Βαρνέλις (Βαρνέλε, Βαρανιούκας), γεν. 1902, χωριό Πασάλι. Τα κείμενα καταγράφηκαν από την A. Laigonaitė, τον J. Paulauskas και τον συγγραφέα των παρόντων γραμμών. Ο τελευταίος ανέλαβε την προετοιμασία τους για δημοσίευση, αφαιρώντας ορισμένες ανομοιομορφίες και ασάφειες... Κάποιες ανομοιομορφίες, ιδίως όσες απαντούν στην ίδια τη διάλεκτο, χρειάστηκε να διατηρηθούν. Προστέθηκε επίσης γλωσσάριο σπανιότερων λέξεων και σλαβικών δανείων.

Στα κείμενα που παρατίθενται εδώ, στη φωνητική μεταγραφή χρησιμοποιούνται μόνο ορισμένα απολύτως απαραίτητα σημεία, διαφορετικά από τα γράμματα της λογοτεχνικής γλώσσας, π.χ.: b̥, t̥, l̥, ȧ· ė (μακρά, μη μεταβαλλόμενα). Τα κείμενα προορίζονται πρωτίστως να παρουσιάσουν τη μορφολογία, τη σύνταξη και το λεξιλόγιο της διαλέκτου. Από ορισμένες απόψεις είναι σημαντικά και για τη φωνητική της διαλέκτου. Επιπλέον, τα κείμενα αυτά έχουν σημασία και από ορισμένες άλλες απόψεις, όπως τη λαογραφική, την ιστορική και την εθνογραφική.

Όπως φαίνεται από τα κείμενα αυτά και από το άρθρο που αναφέρθηκε, η διάλεκτος των Λαζούνων και των γειτονικών χωριών ανήκει στη διάλεκτο των dzūkai punininkai. Τα φωνητικά χαρακτηριστικά της είναι αρκετά έντονα, αν και, φυσικά, εμφανίζονται τακτικές και ακανόνιστες εξαιρέσεις. Η φωνητική της ομιλίας ορισμένων ομιλητών της διαλέκτου είναι περισσότερο παραμορφωμένη και αλλοιωμένη, ενώ άλλων λιγότερο· ωστόσο, στην ομιλία όλων είναι ήδη πολύ εμφανής η επιρροή της λευκορωσικής και της πολωνικής γλώσσας. Αυτή

¹ Οι ντόπιοι προφέρουν Lazūnai, Lazūnus (Lazūnān, Lazūnus). Ορισμένοι πιστεύουν ότι στη λιθουανική κοινή γλώσσα θα έπρεπε να γράφεται Lazūnai (πρβλ. την προφορά laza αντί της λιθουανικής κοινής γλώσσας lazda), αλλά έως ότου διευκρινιστεί οριστικά η ετυμολογία αυτού του τοπωνυμίου, εδώ γράφεται Lazūnai. Πρβλ. το άρθρο που αναφέρθηκε παραπάνω και P. Arumaa, Litauische mundartliche Texte aus der Wilnaer Gegend, Dorpat, 1930.

215

Αυτό φαίνεται καθαρά και στο λεξιλόγιο. Για την ιστορία και τη διαλεκτολογία της λιθουανικής γλώσσας, το μεγαλύτερο μέρος του πολύτιμου υλικού παρέχεται από τη μορφολογία της διαλέκτου — ιδιαίτερη μνεία αξίζουν οι διασωθείσες μορφές των τεσσάρων τοπικών πτώσεων και της προστακτικής. Ορισμένες από αυτές έχουν σημασία και για τη συγκριτική γλωσσολογία.

Από τα κείμενα που παρατίθενται εδώ, ίσως τα πολυτιμότερα είναι όσα καταγράφηκαν από ομιλητές της διαλέκτου στα χωριά Πασάλι και Ντερβάγκι: τα χωριά αυτά είναι, από όλα όσα αναφέρθηκαν παραπάνω, ίσως τα πιο λιθουανικά, αν και ακόμη και εδώ μόνο οι ηλικιωμένοι γνωρίζουν ή μιλούν καλύτερα λιθουανικά. Με τους όρους «διάλεκτος των Λαζούνων» και «κείμενα της διαλέκτου των Λαζούνων» αναφερόμαστε εδώ σε αυτήν συμβατικά.

Στα χωριά που αναφέρθηκαν, από τους κατοίκους των οποίων καταγράφηκαν τα κείμενα που παρατίθενται εδώ, η καθημερινή, επίσημη γλώσσα των ανθρώπων είναι η λευκορωσική. Επιπλέον, πολλοί κάτοικοι αυτών των χωριών γνωρίζουν και πολωνικά ή ρωσικά, ωστόσο αρκετοί από αυτούς θεωρούν τους εαυτούς τους Λιθουανούς, ενώ ορισμένοι — Πολωνούς. Σχεδόν όλοι είναι ντόπιοι. Αξιοσημείωτο είναι ότι ορισμένοι ντόπιοι που δεν γνωρίζουν λιθουανικά αποκαλούν τη γλώσσα «žagūnų» και «žagūnska», κοροϊδεύοντάς την και υποτιμώντας την, τρόπον τινά.

Όπως αναφέρθηκε ήδη, στα κείμενα που παρατίθενται εδώ εμφανίζονται αρκετές ανομοιομορφίες, ιδίως φωνητικές. Οφείλονται κυρίως στο ότι: 1) η ομιλία των ίδιων των ομιλητών της διαλέκτου και των πληροφορητών χαρακτηρίζεται από τέτοιες διαφορές (συχνά ακόμη και το ίδιο άτομο προφέρει διαφορετικά το ίδιο πράγμα), 2) τα κείμενα καταγράφηκαν από περισσότερα του ενός άτομα (καταγραφείς) και, όπως είναι γνωστό, σε τέτοιες περιπτώσεις πάντοτε εμφανίζονται διαφορές. Εν μέρει το ίδιο μπορεί να ειπωθεί και για τα κείμενα που καταγράφηκαν σε μαγνητόφωνο. Κατά την προετοιμασία των κειμένων για δημοσίευση, επιχειρήθηκε να εξομαλυνθούν μόνο οι μεγαλύτερες και σαφέστερες ανομοιομορφίες, για παράδειγμα η σκλήρυνση ορισμένων συμφώνων· ακόμη και αυτό, όμως, έγινε με προσοχή, συνήθως μόνο κατόπιν συνεννόησης με ομιλητές της διαλέκτου που κατάγονται από την περιοχή και ζουν σήμερα στο Βίλνιους, όπως ο J. Maceika από το χωριό Λαζούνα και ο J. Petrauskas από το χωριό Νταουνόρι (Νταουρόνι).

* * *

Ήταν τρία αδέλφια: δύο συνετοί, ο τρίτος ανόητος. Ο ανόητος πήρε μια βέργα και έφυγε· έψαξε στα χωράφια και έψαξε ώσπου βρήκε μια ολόκληρη άμαξα με χρήματα. Γύρισε στο σπίτι και καυχήθηκε στους συνετούς αδελφούς του: «Να, βρήκα μια ολόκληρη άμαξα με χρήματα». Τότε οι αδελφοί λένε: «Όταν αρχίσει να νυχτώνει, θα πάμε». Σαμάρωσαν το άλογο και πήγαν στον παπά, και τον έστησαν στην πύλη για να γεμίσει, ενώ εκείνοι πήγαν στο χωράφι. Και του είπαν: «Όταν έρθει ο παπάς, τότε θα τον χτυπήσεις». Ο παπάς έρχεται στην πύλη, όπως συνηθίζει. Μόλις ο παπάς φτάνει στην πύλη, εκείνος χτυπά τον παπά στο κεφάλι μ' ένα ρόπαλο. Ο παπάς αποκοιμήθηκε. Εκείνος έφτασε στους συνετούς αδελφούς του στο χωράφι και τους είπε: «Χτύπησα τον παπά». Τότε εκείνοι λένε: «Τι έκανες;»

Έφερε τα χρήματα στο σπίτι. Έσκαψε έναν λάκκο στην αυλή και έκρυψε τον παπά. Η μητέρα τον αναζητούσε μια μέρα και άλλη μία. Ο παπάς δεν φαινόταν πουθενά. Τότε η μητέρα κάλεσε τους γείτονές της και τους έδωσε να φάνε και να πιουν για τον παπά. Και οι συνετοί κάθονται στο τραπέζι, πίνουν και τρώνε. Ο ανόητος, καθισμένος στο τζάκι, λέει: «Όταν είναι να φάμε και να πιούμε, υπάρχει λόγος, μα όταν τον χτύπησα, δεν υπήρχε λόγος». Η μητέρα ακούει τι μουρμουρίζει ο ανόητος. Οι ανόητοι ρωτούν: «Και πού είναι ο παπάς;» Τότε ο ανόητος λέει: «Είναι θαμμένος στην αυλή». Τότε οι συνετοί σηκώνονται αμέσως από το τραπέζι, ξεθάβουν γρήγορα τον παπά, σπάζουν το φέρετρο και σκάβουν εκεί. Τότε πήραν τον ανόητο και τον πήγαν σ' εκείνη την αυλή-

216

… εκεί όπου ήταν σκαμμένο ένα μικρό πηγάδι. Τότε ο ανόητος πήρε ένα φτυάρι και άρχισε να σκάβει στο πηγάδι. Σκάβει — ξεσκάβει. Ξεσκάλισε τα κέρατα. Ρωτάει: «Εσείς, μικρό πηγάδι, έχετε κέρατα;» Εκείνοι λένε: «Σκάβει, ξεσκάβει». Ξεσκάλισε ένα κρανίο. Τότε ρωτάει: «Εσείς, μικρό πηγάδι, έχετε κρανίο;» Εκείνοι λένε: «Σκάβει!» Σκάβει. Ξεσκάλισε γένια. «Αυτό το μικρό πηγάδι μας είναι γενειοφόρο;» Τότε εκείνος έβγαλε ένα κατσίκι από την τρύπα πιάνοντάς το από τα κέρατα και το πέταξε στα πόδια του. Τότε εκείνοι είπαν: «Όπως ήσουν ανόητος, έτσι θα μείνεις».

* * *

Ήταν ένας γέρος, και πέθανε η γυναίκα του. Πήρε μια νέα γυναίκα. Αλλά η νέα δεν παντρεύτηκε για τα πλούτη του, αλλά για την περιουσία του. Να, τότε αρρώστησε ολότελα. Τότε ο γέρος τη ρώτησε: «Τι έχεις, γιατί είσαι ξαπλωμένη;» Κι εκείνη του είπε: «Δεν μπορώ καθόλου. Μια γειτόνισσα πέρασε και μου είπε να περπατήσεις δώδεκα χιλιόμετρα και να αγοράσεις ένα δοχείο μελιού. Μα πρέπει να τυλιχτείς με γούνινα ρούχα, με κάλυμμα για το στόμα, να φορέσεις κι ένα καπέλο και να περπατήσεις δώδεκα χιλιόμετρα». Και ήταν καλοκαίρι, με ζέστη. Έτσι ο γέρος ετοιμάστηκε και ξεκίνησε. Έφερε κρέας με μέλι. Ρώτησε: «Τι πρέπει να κάνω;» Το πήρε και το δοκίμασε. Εκείνη είπε: «Δεν θα γίνει θεραπεία — δεν επιτρέπεται να δοκιμάσεις τα βότανα».

Εκείνη έφαγε όλο το κρέας με το μέλι. Και πάλι ήταν ολότελα άρρωστη. Τότε ο γέρος είπε: «Είσαι ολότελα άρρωστη». Εκείνη είπε: «Μια γειτόνισσα πέρασε και μου είπε να φορέσεις τα ρούχα, να φορέσεις τα γούνινα με κάλυμμα για το στόμα και να πας στον γείτονα να κυνηγήσεις τον σκύλο, ώστε εκείνος να τρομάξει». Τότε εκείνος κυνήγησε τον σκύλο στα χωράφια· ο σκύλος εξαντλήθηκε και γύρισε στο σπίτι. Εκείνος τον κλότσησε, τον έριξε πάνω στο κάρο· τότε αυτός άρχισε να σωπαίνει και ο σκύλος πάγωσε. Εκείνος τον έφερε και ρώτησε τι έπρεπε να κάνει μ’ αυτόν. Εκείνη είπε: «Πρέπει να τον στειρώσουμε». Τότε εκείνος τον έστησε και άρχισε να τον στειρώνει. Τον στειρώνει — έτοιμος πια. Τότε εκείνος είπε: «Δοκίμασέ τον!» Εκείνη απάντησε: «Δεν γίνεται να δοκιμάζεις τα υπολείμματα, εσύ το είπες». Τότε εκείνος έβαλε τα μεγάλα ψάρια στο καλάθι, άπλωσε τα μικρά ψάρια και έφτιαξε μια ζώνη, κι έτσι είναι ακόμη καλά.

Από τον J. Labočius, καταγράφηκε το 1952 από τον J. Senkus.

Ήταν μια γριά και είχε τρία εγγόνια. Ο παππούς δεν ήθελε τα παιδιά να μεγαλώσουν. Πήρε ένα έλκηθρο και έβαλε μέσα τα παιδιά. Έξω είχε πολύ κρύο, πολύ χιόνι. Φυσούσε. Και το έλκηθρο με τα παιδιά κυλούσε. Εκείνος θα τα πήγαινε και θα τα άφηνε να παγώσουν. Έρχεται ο λύκος. «Στάσου, παππού! Πού πηγαίνεις τα παιδιά;» — «Η γριά μου δεν θέλει να τα μεγαλώσω». Ο λύκος χτύπησε τον παππού με το πόδι του κι ο παππούς σωριάστηκε. Και ο λύκος σκότωσε τον παππού. Έβαλε τα παιδιά στο έλκηθρο και είπε: «Θα φύγουμε. Πού είναι το σπίτι σας;» Τα παιδιά είπαν ότι εδώ κι εκεί ήταν το σπίτι τους. Ο λύκος τράβηξε το έλκηθρο· τα παιδιά κάθονταν. Τα έφερε στο σπίτι. Ρώτησε τη γριά: «Τίνος είναι τα παιδιά;» — «Δικά μας». — «Και πού είναι η μητέρα τους;» — «Η μητέρα πέθανε: είναι ορφανά — δεν έχουν ούτε μητέρα ούτε πατέρα». Ο λύκος είπε στη γριά: «Ό,τι κι αν κάνεις στα παιδιά, θα έρθω και θα σε φάω κι εσένα». Εκείνη είπε: «Θα τα μεγαλώσω». Τότε ο λύκος κάθισε. Η γριά έφερε λαρδί και πατάτες. Ο λύκος τα έβαλε στο στόμα του και τα έδωσε να πιουν. Ήπιε το απόσταγμα από τις πατάτες, έφαγε το λαρδί κι έπειτα είπε στη γριά: «Ορίστε, μεγάλωσέ τα, αλλιώς θα σε φάω». Τότε ο λύκος έφυγε από τη γριά. Τα παιδιά έμειναν. Πέρασαν δυο μέρες και ο λύκος ήρθε να κοιτάξει. Η γριά είχε μεγαλώσει τα κορίτσια και τα πάντρεψε με έναν νεαρό. Κι εγώ ήμουν στον γάμο, ήπια κρασί και μέλι, αλλά δεν υπήρχαν καλεσμένοι.

15. Kalbotyros klausimai II.

217

Ήταν ένας γιος του παππού (του πατέρα). Εκείνος εκνεύρισε τον πατέρα του. Δεν ήθελε να βρίσκεται στον κόσμο. Ένας Εβραίος ήρθε κάτω από το παράθυρο και είπε: «Τι θα μου πουλήσεις;» Εκείνος είπε: «Έχω καλαμπόκι». Ο Εβραίος ήρθε να αγοράσει και ρώτησε: «Πού είναι το καλαμπόκι σου;» Ο γιος είπε: «Πάνω στη σόμπα». Ο Εβραίος είπε: «Τι θέλεις γι’ αυτό;» Και ο γιος είπε: «Ό,τι μου δώσεις είναι καλό· αν δώσεις εκατό, θα το δώσω». Ο Εβραίος έβγαλε διακόσια και τα έδωσε, ενώ ο πατέρας ήταν ξαπλωμένος πάνω στη σόμπα. Ο Εβραίος άρπαξε το σακάκι του, είπε στον γέρο «Έλα κάτω από τη σόμπα!» και τον κατέβασε. Ο Εβραίος τον έδεσε, τον γύρισε και τον πήγε στο κάρο, τον έβαλε μέσα και τον πήρε στο σπίτι του. Ο γέρος είπε στον Εβραίο: «Πάμε στο Juja». Έφτασαν στο Ivja, πήγαν και ο γέρος έγραψε στον Εβραίο όλα τα χωράφια και τα σπίτια του — και ό,τι άλλο είχε γράψει. Ο Εβραίος γύρισε σπίτι και έφερε τον γιο — θα τον έδιωχνε από το σπίτι. Ο γιος κοιτάζει — να, τον διώχνουν από το σπίτι! Άρχισε να φωνάζει: «Τι έκανες;» — «Έτσι έκανα, αφού με πούλησες». Άρχισε να φιλά τα χέρια του πατέρα του, μήπως καταφέρει να του αποσπάσει έστω κάτι μικρό. Ο Εβραίος είπε πως δεν χρειαζόταν — και δεν ζήτησε τίποτα από τον πατέρα.

Ήταν ένας γάτος και ένας λαγός. Πήγαν κι οι δυο σε γλέντι. Οι μουσικοί ζήτησαν από τον λαγό να χορέψει, μα ο γάτος στεκόταν και μόνο έκανε «βρου-βρου-βρου». Και γουργούριζε. Ο λαγός έτρεξε στον γάτο: «Τι θα χορέψουμε;» Ο γάτος είπε: «Ό,τι θέλεις». — «Θα χορέψουμε αγγλικό χορό». Ο λαγός πήγε να χορέψει με τον γάτο. Ο λαγός ήταν χαρούμενος, μα ο γάτος όχι τόσο. Ο γάτος χτύπησε τον λαγό με το πόδι του. Ο λαγός έπεσε και κυλίστηκε στο χώμα. Να, κι ο λαγός πια εξαφανίστηκε. Ο γάτος άρχισε να φωνάζει. Ο λαγός το έβαλε στα πόδια. — «Αφού με χτυπάς», είπε, «τότε χόρεψε μόνος σου».

Ήταν μια κοπέλα και είχε ένα παιδί. Κι εκείνοι ήταν άσωτοι. Εκείνος της είπε: «Θα σε πάρω». Ύστερα πήρε κάτι χόρτα και περιποιήθηκε την κοπέλα. Κι εκείνη προσκολλήθηκε στον πατέρα. «Πατερούλη, ξέθαψέ με, γιατί με έθαψαν ζωντανή». Την ξέθαψε, μα εκείνη ήταν ζωντανή. Και προφήτευσε ότι ο κόσμος θα γίνει πολύ μεγάλος, αλλά θα έχει πολλούς ανόητους. «Αυτός ο κόσμος δεν θα είναι καλός, γιατί είναι ανόητος, ενώ εκείνος ο κόσμος, όπου με έθαψαν, θα αναστηθεί». Εκείνος πήγε σπίτι και ξάπλωσε να κοιμηθεί. Και δεν ξανασηκώθηκε. Εκείνη είπε στον πατέρα της: «Να, εκείνος δεν θα σηκωθεί, γιατί ήταν αχρείος, ενώ εγώ είμαι μια ενάρετη, δίκαιη κοπέλα». Εκείνος έμεινε ξαπλωμένος τρία χρόνια και τον τέταρτο σηκώθηκε νεκρός. Οι νεκροί περιπλανήθηκαν στον κόσμο. Και για να μην αναστηθούν πάλι οι νεκροί, έθαψαν πολλούς.

Ήταν μια γριά. Έβαλε μια κότα να κλωσήσει και εκκόλαψε κοτοπουλάκια. Κάθισε σε μια πετρούλα και είπε: «Τι θα κάνουμε τώρα, πώς θα σας μεγαλώσω; Δεν έχω ούτε σπόρους ούτε άχυρο ούτε ψωμί, μόνο νερό». Τα κοτοπουλάκια της απάντησαν: «Να, μανούλα, μην ανησυχείς: θα τα καταφέρουμε όλοι και θα μεγαλώσουμε όλοι· εγώ έχω τα πάντα — και ψωμί και σπόρους, αλλά δεν έχω νερό». Κι άλλα κοτοπουλάκια απάντησαν: «Να, εμείς δεν θα πιούμε νερό, θα πιούμε γάλα· έχουμε τις αγελαδίτσες μας, θα τις αφήσουμε να βοσκήσουν και θα σας μεγαλώσω όλες». Τα κοτοπουλάκια μεγάλωσαν, μεγάλωσαν, κι όταν άρχισαν να γεννούν αυγά, γέννησε και ο γέρος, τα πρόσθεσε, τα ανακάτεψε και τα τηγάνισε. Τότε μια τόσο πλούσια γριά σηκώθηκε…

218

Τα κοτοπουλάκια — δεν ήξερε πού να βάλει τα υπάρχοντά της. Γέμιζε τις τσέπες της με γρόσια, μα όταν ερχόταν η νύχτα, όλα εκείνα τα γρόσια χάνονταν. Όταν η γριά άρχισε να παραπονιέται, άρχισε να τα βάζει με το μυαλό της και τρελάθηκε. Εκείνη η τρελή ήταν έτσι δύο χρόνια, κι όταν μπήκε στον τρίτο χρόνο η γριά πέθανε. Τα κοτοπουλάκια περιπλανήθηκαν στον κόσμο. Όποιος έπιανε κάτι, ήταν δικό του, κι όποιος δεν έπιανε, δεν είχε τίποτα. Αν ήξερες να είσαι, θα είχες πιάσει.

Οι γειτόνισσες κουβέντιαζαν μεταξύ τους. Η μία λέει: «Είθε ο Θεός να σου δώσει δύο παιδιά». Και πράγματι ο Θεός τής έδωσε. Τότε εκείνη είπε: «Όσο θα ζω, δεν θα τα εγκαταλείψω ποτέ».

Έγινε ένας γάμος και κάθισαν στο τραπέζι οι παράνυμφοι. Εκεί ήταν κι ένας τέτοιος μάγος. Δεν του έδωσαν βότκα. Εκείνος είπε: «Όπως κάθεστε εσείς, έτσι θα πετάξετε στον αέρα». Πήγε πίσω από την πόρτα και στάθηκε. Και τους έκανε όλους —και τις κοπέλες και τα παλικάρια. Όλοι μεταμορφώθηκαν σε δέντρα, κι η νύφη χώθηκε κάτω από ένα πεζούλι, με ένα λουλούδι και ένα στεφάνι. Ο πατέρας κι η μητέρα της άρχισαν να κλαίνε — τι θα γίνει τώρα; Κάθισαν εκείνον τον μάγο και άρχισαν να τον περιποιούνται. Οι άλλες κοπέλες κι οι άντρες δεν επέστρεψαν, κι εκείνος είπε: «Βγες από κάτω απ’ το πεζούλι!» Εκείνη βγήκε, μα ο γάμος είχε χαλάσει.

Ένας άνθρωπος ήταν λύκος για εννέα χρόνια. Τον ένατο χρόνο γύρισε σπίτι και σύρθηκε κάτω από τον φράχτη. Και τότε σκίστηκε η ζώνη του, κι έγινε άνθρωπος. Όλο το τρίχωμα έπεσε, μόνο μία ουρά έμεινε. Έμεινε μικρός για αρκετά χρόνια και πέθανε με την ουρά.

Αλέθω, αλέθω κεχρί· η μητέρα μαγείρευε χυλό — νόστιμο χυλό σε μικρό τσουκάλι. Στον έναν έδωσε, στον άλλον έδωσε, σ’ αυτόν δεν έδωσε. Εδώ λοφάκι, εδώ θησαυρός, γλυκό νεράκι.

Καταγράφηκε από την A. Laigonaitė και τον J. Senkus το 1952, από την A. Jarmalavičienė.

Μάη, πουλάκι, μην κάθεσαι πάνω στη βελανιδιά—θα σου ορμήσει² το γεράκι, θα σου μαδήσει τα φτερά, θα σκορπίσει τα μικρά σου παιδιά.

Θα πάω να περπατήσω, θα πάω να ξεφαντώσω: τώρα είναι η σειρά μου, τώρα είναι η θέλησή μου — κοντά στη μητερούλα μου, κοντά στον πατερούλη μου.

Γριούλες, γειτόνισσες, μη κοιτάζετε μέσα απ’ το παραθυράκι—κοιτάξτε απ’ το στενό παραθυράκι: πόσο όμορφη είναι η φίλη μου, σαν παπαρούνα στον κήπο, σαν τριανταφυλλάκι στον κήπο.

² ταβίς < ταβίσπ < ταβένσπ

219

* * *

— Κόκορα, κόκορα, το φεγγαράκι ανατέλλει. Γιατί, κοπελίτσα, χορεύεις τόσο ψηλά; — Όσο δεν χορέψω, όσο δεν τραγουδήσω, έχω τάξει να δώσω στη γριά για τον γαμπρό.

Από τη M. Maceikienė, το 1952 κατέγραψαν οι A. Laigonaitė και J. Senkus.

Πηγαίνει και πηγαίνει από το ένα χωριουδάκι στο άλλο, και καθώς περνούν όλοι, ο Asilkas λέει: «Οι ίδιοι οι άνθρωποι είναι κύριοι του εαυτού τους. Κοίτα, ο Θεός τα δίνει όλα στους ανθρώπους για να τα απολαμβάνουν». Κι είχε ένα τέτοιο γνωμικό: «Τρώγε ψωμί και δίνε στους ανθρώπους· τρώγε ψωμί, μα μην καταβροχθίζεις τους ανθρώπους».

Ο Asilkas άρχισε να διδάσκει πως οι άνθρωποι πρέπει να ζουν αρμονικά και πως όλα πρέπει να είναι καλά για όλους. Και πήγε αυτή η είδηση σε όλο τον κόσμο. Οι άρχοντες φοβήθηκαν και έδωσαν εντολή να πιάσουν τον Asilkas. Για πολύ καιρό τον έψαχναν, αλλά δεν μπορούσαν να τον βρουν πουθενά.

Να, επτά αδέλφια θέλησαν να γίνουν άρχοντες. Συνεννοήθηκαν πώς να τον προδώσουν, και οι άρχοντες χάρισαν στους ληστές χωράφια και τους αποκαλούσαν αδελφούς τους. Τους υποκλίνονταν και τους έδιναν κτήματα, πολλά χρήματα και κάθε λογής αγαθά. Οι ληστές υποσχέθηκαν να παραδώσουν τον Asilkas. Οι άρχοντες μάζεψαν Μοσχοβίτες και επιτέθηκαν στον Asilkas. Ο Asilkas δεν ήξερε τίποτα και κοιμόταν. Τότε οι Μοσχοβίτες του επιτέθηκαν. Τον έδεσαν χειροπόδαρα και τον έσυραν στον άρχοντα. Μαζεύτηκε πολύς κόσμος, λυπόνταν τον Asilkas, αλλά δεν μπορούσαν να κάνουν τίποτα γι’ αυτόν. Οι Μοσχοβίτες έσερναν τον Asilkas στο κτήμα, και ο κόσμος τραβούσε πίσω τους. Έσκυβαν τα κεφάλια, οι γυναίκες έκλαιγαν και φώναζαν, μάλωναν και πετούσαν πέτρες και ξύλα.

Εκεί μαζεύτηκαν τότε οι άρχοντες, φουσκωμένοι από περηφάνια, και περπατούσαν με το κεφάλι ψηλά σαν λύκοι. Να, έπιασαν τον Asilkas, γελούσαν, ούρλιαζαν, έτριβαν τα χέρια τους και σκέφτονταν τι τιμωρία να του επιβάλουν. Ο ένας λέει: «Γδάρε τον ζωντανό», κι ο άλλος λέει: «Κρέμασέ τον από τη γλώσσα, για να το μάθει όλος ο κόσμος».

Όσο εκείνοι συζητούσαν και σχεδίαζαν την τιμωρία, ο Asilkas φοβήθηκε, τράβηξε τα δεσμά και είπε στους ανθρώπους να αρπάξουν τα κέρατα του άρχοντα, για να μην έχουν οι άνθρωποι βάσανα. Έτσι είπε ο Asilkas και χάθηκε — μόνο από το πράγμα εκείνο τίναξε μια μπαλίτσα στο χώμα. Οι άρχοντες φοβήθηκαν και το έβαλαν στα πόδια, ενώ ο Asilkas, λένε, γλεντούσε με τον κόσμο.

Από τον J. Buika³, το 1952 κατέγραψε ο J. Senkus.

Το κουβαλά στο δάσος, το κουβαλά στο σπίτι, το χώνει στη γωνιά (σκούπα: στο δάσος κουβαλά τον εαυτό της, στο σπίτι κουβαλά τον εαυτό της, στη γωνιά χώνεται).

Σκουπίζει, σκουπίζει, στέκεται δίπλα στη γωνιά (σκούπα).

Στη μέση της αυλής, ένα έντερο γυρίζει (σύριγγα).

Η αυλή είναι γεμάτη πρόβατα, ένα κριάρι βελάζει (στην εκκλησία έχει πολλούς ανθρώπους, κι ένας παπάς τραγουδά).

Ρούχα στριμωγμένα στη γωνιά· μη μαντέψεις τι είναι (κάτω από την κότα).

Στη μέση της αυλής, οι πυγολαμπίδες γυρίζουν (γυρίζουν τα σπουργίτια, όταν έχει παγωνιά).

³ Το κείμενο είναι σημαντικό για σύγκριση: το ίδιο κείμενο, αλλά πληρέστερο, από την αφήγησή της καταγράφηκε από τον P. Arumaa· βλ. P. Arumaa, Litauische mundartliche Texte aus der Wilnaer Gegend, 38-40, Dorpat, 1930.

220

Στο κελάρι, και τα χόρτα απ’ έξω (καρότο).

Η δεσποινίδα, μικρούλα, όμορφη και κοκκινούλα· μόλις την κοιτάξεις, κυλούν δάκρυα, θέλεις να κλάψεις (κρεμμύδι).

Ο κυριούλης με είκοσι παλτά τρέχει ολόγυρα (λάχανο).

Μπορώ να ορκιστώ πως εδώ υπάρχουν χίλια (παπαρούνα).

Τέσσερα σφυριά, δύο μαχαίρια, κι ένας σαπουνόφουσκας (αγελάδα).

Πίσω από τον φράχτη — τραλαλά (γλώσσα).

Ο ένας λέει: «Φώτισε, Θεέ μου», ο άλλος λέει: «Μη φωτίσεις, Θεέ μου», ο τρίτος λέει: «Όταν είναι μέρα και νύχτα — βγάλε τα μάτια».

«Μικρούλα, μασκαρεμένη — σκεπάζει όλο τον κόσμο» (βελόνα).

Όλοι κοντά στον λάκκο με τις κουτάλες (με τα κουτάλια γύρω από το πιάτο).

Χειμώνα και καλοκαίρι, μονάχα άνθη (έλατο).

Κουτσουρεμένο λίγο (φούρνος).

Από τη Μ. Varnelienė, το 1952, κατέγραψαν οι A. Laigonaite και J. Paulauskas.

Πήγαινε, ψυχούλα μου, πήγαινε, αγαπημένε μου, δύσκολο είναι να ζεις, δύσκολο είναι να ζεις στον κόσμο· μακριά, μάλλον, πια δεν θα συναντηθούμε, καλύτερα, μάλλον, πια δεν θα υπάρχουμε. Δεν έχω ούτε αδελφούλη, δεν έχω ούτε αδελφούλα: δεν υπάρχει κανείς να πλησιάσω, κανείς να καταφύγω παρά στους δικούς μου συγγενείς. Πέρασαν οι μέρες μου, πέρασαν τα νιάτα μου. Δεν είχα υγεία, ποτέ δεν ήμουν καλά, και μάλλον πια δεν θα αναρρώσω. Έτσι δεν θέλω τα νιάτα μου, μα όταν έρθει η μανούλα μου και με πάρει κοντά της, γιατί είμαι θλιμμένη.

Κι εσύ, γιόκα μου, μικρούλη μου, ήθελα να σε μεγαλώσω, για να μου βοσκάς τα γελάδια, όταν θα μεγάλωνες, να μου βγάζεις το ψωμάκι, να ταΐζεις τη γριούλα σου, να με υπακούς, κι εγώ να χαίρομαι κοντά σου.

Κόρη μου, όταν μεγαλώσεις, θα κλώθεις μαλλί, θα υφαίνεις στον αργαλειό, θα τυλίγεις τα τόπια και θα σε ετοιμάσω για γαμπρό.

Θα φυτέψουμε πατάτες, ύστερα θα τις ξεχορταριάσουμε, ύστερα θα σκάψουμε, θα πάμε για ψώνια, κι ύστερα θα φάμε. Θα κοπανήσουμε το λινάρι, ύστερα θα το τινάξουμε, ύστερα θα το γνέσουμε, ύστερα θα το υφάνουμε, ύστερα θα το λευκάνουμε, κι έπειτα θα ράψουμε πουκάμισα, παντελονάκια για τα αγόρια και φορεματάκια και πουκαμισάκια για τα κορίτσια και θα τα ετοιμάσουμε για τα βαφτιστήρια. Θα βοσκήσουμε τα γελάδια, για να δίνουν γάλα, και θα το μοιράσουμε στη γιαγιά και στη μαμά. Να πώς είναι η ζωή μας, να πώς είναι τα βάσανά μας.

Εγώ είμαι μικρούλης, ο γιος μου μικρούλης. Και καθόμουν στο αδράχτι, έβαλα κάτω τα πολύχρωμα φουστάνια. Εγώ τα φουστάνια τα έδωσα στη θεία, η θεία μου [έδωσε] ένα κουλούρι. Εγώ το κουλούρι [το έβαλα] στο ρυάκι,

221

το ρυάκι μου έδωσε ψαράκια. Εγώ τα ψαράκια τα τηγάνισα, ο τηγανιστής τα καταβρόχθισε και μέθυσε και είδε τρεις βασιλιάδες, όλους κατουρημένους και χεσμένους.

* * *

Ήδη παίρνω τον δρόμο για τον νεότερο, στη μητέρα μου να το πω. Της ξένης μητέρας δεν θέλει να το πει στη μάνα, μα στη νύφη θέλει να το πει στον πεθερό. Και με καινούργια πόδια στέκομαι, και με καινούργια παπούτσια. Ο ξένος με ξεγέλασε, μα εγώ η νεότερη πρέπει να ακούσω.

* * *

Ω, τα παλικάρια είναι άτακτα: τις κοπέλες τις ξελογιάζουν από νωρίς, κι ύστερα τις παίρνουν και τις ξεχνούν. Η νεαρή κουβαλάει τα ημερήσια, εγώ τότε πουθενά δεν είμαι αξιοπρεπής, πουθενά δεν κολλάω: ούτε τα παλικάρια με δέχονται ούτε οι κοπέλες, και δεν υπάρχει παρέα. Γυρίζει τα χέρια της, αφήνει τα χέρια της, στενοχωρείται η ζωή της.

* * *

— Ντου, ντου, ντου — πού θα πας; — Να θερίσω με το δρεπάνι, να θερίσω σανό. — Και τι θα κάνεις με αυτόν τον σανό που θερίζεις; — Θα ταΐσω τις αγελάδες, θα θρέψω και θα μεγαλώσω τα παιδιά, για να μεγαλώσουν και να με φροντίζουν όταν γεράσω.

* * *

Τα σιτηρά μεγαλώνουν, κι ύστερα ωριμάζουν, μετά γέρνουν, και τέλος φτάνουν στην ωρίμανση. Τότε θερίζουμε, τότε μεταφέρουμε τα δεμάτια, κι ύστερα αλωνίζουμε, γεμίζουμε τα σακιά, κι ύστερα αλέθουμε και ψήνουμε ψωμί.

Από τη V. Audzevičiūtė, το 1952 κατέγραψαν η A. Laigonaitė και ο J. Paulauskas.

Την άνοιξη χρειάζεται άροτρα, σβάρνες, επισκεύαζε τα κάρα, τα πήγαινε στο σιδηρουργείο, δεν πήγαινε για δουλειά. Τότε δούλευε — τακτοποιούσε τα εργαλεία και τα έβγαζε, αυτά λέγονταν έτσι. Έπειτα πήγαινε στα χωράφια, καθάριζε την αυλή, σταυροκοπιόταν πρώτα, έζευε τα άλογα και προσευχόταν στον Θεό, να δώσει ο Θεός καλή δουλειά, να δώσει ο Θεός καλή σοδειά. Έπειτα, όταν ερχόταν πια εκείνη η ώρα που μεταφέρουν την κοπριά, έζευε το άλογο στο κάρο και χρειαζόταν να πάει με τις αγελάδες, τις πήγαινε στο χωράφι. Έπειτα φύτευε πατάτες, κριθάρι, σιτάρι. Έπειτα ερχόταν πια ο θερισμός, χρειαζόταν δρεπάνια. Αν δεν υπήρχαν δρεπάνια, πήγαινε στο Ju(v)jōn και αγόραζε δρεπάνι. Πήγαινε στο δάσος, έκοβε ένα κοντάρι για το δρεπάνι, έφτιαχνε τη λαβή και ακόνιζε το δρεπάνι· έπαιρνε το σακούλι της γιαγιάς και πήγαινε στο λιβάδι να θερίσει. Έπειτα, αφού στεκόταν εκεί δυο ή τρεις μέρες, χρειαζόταν τσουγκράνες· έζευε το άλογο στο κάρο και πήγαινε στο λιβάδι, δεν πήγαινε εκεί άσκοπα, τσουγκράνιζε, έριχνε τα δεμάτια, τα μάζευε. Τότε πια έφτανε το βράδυ. Χρειαζόταν ξύλινα εργαλεία για το θερισμό, τα πήγαινε στο σιδηρουργείο, τα χτυπούσε ή έπαιρνε και έφτιαχνε καινούργια δρεπάνια. Έπειτα τα τακτοποιούσε καλά, για να μην υπάρξει καμιά διακοπή. Όταν πήγαινε για θερισμό, στη γιορτή, μέσα σε δυο μέρες θέριζε περίπου τρία και δυο και δυόμισι εκτάρια, όπως τύχαινε. Έπειτα τα έστηνε σε θημωνιές και, όταν στέγνωναν καλά, τα μετέφερε στον αχυρώνα. Έπειτα, όταν ερχόταν πια το φθινόπωρο, χρειαζόταν αλωνιστικές ράβδους, έφτιαχνε αυτές τις μικρές ενώσεις που είναι πάνω στις ράβδους, τις αποξήραινε

222

και με το δρεπάνι. Ή, στο αλώνι, όπου πηγαίνουν στον μύλο, φέρνει ο Juõn, και αλωνίζουν με τη μηχανή και με τα άλογα. Αλλά οι περισσότεροι δεν αλωνίζουν με τη μηχανή, αλλά με τα παλιά αλωνιστικά εργαλεία. Οι άνθρωποι, όπως λένε, ζούσαν πολύ φτωχικά, η γη ήταν λίγη γι’ αυτούς, κι έτσι οι περισσότεροι αλώνιζαν με τα χέρια.

Αυτό συνέβη πριν από πολλά χρόνια, τότε που ήταν εδώ οι Σουηδοί, αλλά εγώ δεν θυμάμαι καλά πώς ήταν και πού ήταν. Το άκουσα από όσα διηγούνταν οι ηλικιωμένοι. Υπήρχαν κάτι Σουηδοί. Περιπλανιούνταν στα χωράφια και έρχονταν οι άνθρωποι. Δεν έρχονταν μόνο αυτοί για κάτι, αλλά έκοβαν κι από τις γυναίκες τους τα μαλλιά. Τότε ο πατέρας τους άρχισε να τους κοροϊδεύει. Τους έδωσε κάτι κουτιά, κι έτσι από εκείνα τα κουτιά άρχισαν να τρελαίνονται. Τότε άρχισαν να κοιμούνται με τα άλογα. Δεν γύριζαν προς τα κεφάλια των αλόγων, αλλά προς τις ουρές τους· ήταν δύο, τρεις, και κοιμούνταν με ένα άλογο. Άρχισαν τότε να εξαφανίζονται και χάθηκαν όλοι. Και ύστερα, κάπου πίσω από τη Slabada, ήταν οι τάφοι τους, όπου τους είχαν θάψει, και είχαν βάλει εκεί ένα θησαυρό από ζλότι. Κάποιοι άνθρωποι πήγαν και άρχισαν να σκάβουν. Και τους είπαν: «Μην αγγίζετε αυτούς τους τάφους—δεν επιτρέπεται: εκεί όπου δεν έβαλες εσύ, μην αγγίζεις». Και κανείς δεν άγγιξε τίποτα. Πέρασαν πια πολλά χρόνια από τότε, όπως διηγούνταν κάποτε οι ηλικιωμένοι.

Όταν έρθουν τα Χριστούγεννα, τότε, την παραμονή των Χριστουγέννων, μαζεύεται όλη η οικογένεια, για το δείπνο της παραμονής. Φέρνουν από τον αχυρώνα μια χούφτα άχυρο, το βάζουν στο τραπέζι και απλώνουν εκείνο το άχυρο στο τραπέζι, στρώνουν το τραπεζομάντιλο, και τότε βάζουν τις όστιες στο τραπέζι· η μητέρα ή ο πατέρας μοιράζει σε όλους τις όστιες, σε όλη την οικογένειά του, όσοι είναι στο σπίτι, και λένε ότι ο Θεός να τους αξιώσει να φτάσουν όλοι και στα επόμενα Χριστούγεννα, να είναι όλοι καλά και ζωντανοί, και να πάνε όλα καλά. Τότε φέρνουν και βάζουν στο τραπέζι ψωμί, από σιτάρι, μανιτάρια, ρέγγα. Αν δεν υπάρχει ρέγγα, τα καταφέρνουν και χωρίς ρέγγα. Το πλιγούρι, που φτιάχνεται από κριθάρι, λέγεται παντσούοκας. Τότε τα βάζουν όλα στο τραπέζι, τα τακτοποιούν και τρώνε. Τα τρώνε όλα. Έχουν βάλει παπαρουνόσπορο για το βράδυ. Όλοι λένε προσευχές και παρακαλούν τον Θεό να δώσει σε όλους υγεία και κάθε καλό, στους ίδιους και στα ζώα. Τότε παίρνουν αυτό το άχυρο. Όχι όλοι, αλλά οι περισσότεροι το παίρνουν. Κόβουν ένα κομμάτι πιο κοντό και τα κάνουν όλα ίσα, και τότε όποιος τραβήξει το κοντό κομμάτι, λένε πως εκείνος ο άνθρωπος, είτε γυναίκα είτε άντρας, θα πεθάνει. Έτσι ακριβώς συνέβη και με τη δική μου διήγηση. Στο Lazūnai ήταν ένας ιερέας, ο Petkėvičius, ράγης, δεν μπορώ να πω καλά τι ακριβώς ήταν, ράγης, ο Petkėvičius. Ήταν τριάντα έξι χρονών και πέθανε. Τότε, όταν τράβηξαν το άχυρο, εκείνος τράβηξε το κοντό άκρο. Είπε σε όλους: «Εγώ τώρα σύντομα θα πεθάνω—θα θυμηθείτε τα λόγια μου». Έζησε άλλον έναν μήνα και πέθανε. Τον πήγαν στο Valdzikai—τον πήγαν στο νοσοκομείο. Έμεινε εκεί και γύρισε σπίτι, ξάπλωσε στο κρεβάτι. Έλεγε πως όταν του έκαναν την εξέταση με εκείνο το εργαλείο (δεν ξέρω τι ήταν ακριβώς εκείνο το εργαλείο), του βγήκε από το στρώμα μια ψείρα και τον τσίμπησε, κι εκείνος φοβήθηκε πολύ. Και τότε, από την τρομάρα, έπαθε χολέρα και πέθανε. Έτσι.

223

Τα κορίτσια, όταν αρχίζει να βραδιάζει, τότε το ένα προχωράει κι ένα άλλο στέκεται και ακούει από την άλλη πλευρά, κρατώντας ένα ξύλο, όσο πιο αμίλητη γίνεται. Αν πιάσει την τσάτα (?), τότε θα παντρευτεί έναν νεαρό, κι αν πιάσει το λείο ξύλο, τότε θα παντρευτεί έναν χήρο. Έτσι. Μετά κάθονται πάνω σε αυτή την ίδια πόκα και πηγαίνουν εκεί—κρατούν την πόκα ανάμεσα στα πόδια. Πηγαίνουν εκεί όπου είναι καψαλισμένο το γουρούνι, βάζουν την πόκα κάτω στη γη και ακούνε προς ποια πλευρά γαβγίζουν τα σκυλιά· τότε, λένε, θα πάμε να παντρευτούμε τον νεαρό.

Κάποτε μια κοπέλα είχε τη μητέρα της. Πήγε λοιπόν εκείνη σε ένα γλέντι το βράδυ, και τα παλικάρια την κάλεσαν να χορέψει. Αλλά δεν χόρευε καλά. Τότε τα παλικάρια τη ρώτησαν: «Γιατί δεν χορεύεις καλά;» Εκείνη είπε: «Δεν είμαι καλά—η υγεία μου είναι πολύ κακή». «Και τι έχεις;» είπε ο Pakauskas. «Ούτε εγώ η ίδια ξέρω. Κάπως, είπε, δεν είμαι καλά». «Τότε γιατί δεν πας στον γιατρό;» «Ναι, είπε, πρέπει να πάω στον γιατρό». Πήγε στον γιατρό και του είπε: «Εγώ, είπε, έχω αρρώστια». «Και τι έχεις;» είπε. «Ούτε εγώ η ίδια ξέρω». Είπε: «Πήγα τότε σε εκείνο το γλέντι το βράδυ και, είπε, τα παλικάρια με χτύπησαν με βέργες, κι έτσι τώρα πονάνε τα κόκαλά μου, δεν έχω τέτοια υγεία».

Οι θείες μου κάποτε ήταν κουμπάρες και είχαν πάει σε γάμο. Όταν συγκεντρώνονταν για να πάνε στον γάμο, έφερναν τη νύφη από άλλο χωριό, της φορούσαν το πέπλο και στο κεφάλι της έβαζαν στεφάνι. Το στεφάνι ήταν στερεωμένο στο κεφάλι της, και την οδηγούσαν. Την οδηγούσαν δύο παλικάρια, ο ένας από τη μια πλευρά την έπιανε κάτω από τη μασχάλη, κι ο άλλος από την άλλη την έπιανε κάτω από τη μασχάλη· την οδηγούσαν στο σπίτι. Οι μουσικοί έπαιζαν και περπατούσαν πίσω τους, κι εκείνη τους ακολουθούσε. Πέρασαν από το τραπέζι κι εκείνη άρχισε να κλαίει. Ο γαμπρός στεκόταν στο σπίτι και κοίταζε από την άκρη. Τότε οι θείες μου είπαν: «Γιατί δεν γονατίζεις; Κι εσύ γονάτισε στο ένα γόνατο και άρχισε να κλαις». Εκείνη, μη γνωρίζοντας τίποτα, γονάτισε. Κι εκείνος είπε: «Δεν ξέρεις γιατί κλαίει. Κλαίει από χαρά».

Οι ηλικιωμένοι διηγούνται πως παλιά, όταν δεν υπήρχαν άροτρα, υπήρχαν ξύλινα άροτρα και όργωναν με αυτά. Πήγαιναν στο δάσος, έκοβαν μια σημύδα ή μια βελανιδιά, διάλεγαν ένα στραβό δέντρο. Τότε το πελεκούσαν, το άφηναν να στεγνώσει—και αυτό λεγόταν ραγότσιους. Μετά το χτυπούσαν με δύο μικρά κέρατα και τοποθετούσαν τους ζυγούς στο μοσχάρι, γύρω από τον λαιμό. Τώρα, όταν όργωνε το άλογο, το οδηγούσαν με χαλινάρια, ενώ το μοσχάρι δεν είχε χαλινάρια. Έβαζαν τον ζυγό και τον έδεναν. Όταν έφταναν στην άκρη, γύριζαν πίσω προς την άλλη πλευρά· έφταναν πάλι στην άκρη. Υπήρχε ένα μοσχάρι με άσπρες βούλες και ένα άλλο με μαύρες βούλες. Και του έλεγαν: «Zavernis!» προς τα αριστερά ή προς τα δεξιά. Το μοσχάρι ήξερε. Άλλος έλεγε «δεξιά», κι άλλος «αριστερά»· γύριζαν και πήγαιναν, δεν χρειαζόταν τίποτα άλλο. Έτσι τα ζεύανε. Και όταν έβγαιναν έξω για μια μέρα, όργωναν ένα καλό κομμάτι γης. Έτσι, λένε οι ηλικιωμένοι, όργωναν πολύ περισσότερο με μοσχάρια παρά με άλογα. Έτσι.

224

Μαζεύουν τα λινάρια, τα χτυπούν για να φύγουν τα σπόρια, τα κοσκινίζουν, παίρνουν τα κεφάλια και τα βάζουν σε βαρέλι να στεγνώσουν, ενώ τα σταχτιά—είχαν φτιάξει μεγάλες απλώστρες, περίπου τρία μέτρα ψηλές—τα απλώνουν πάνω σε αυτές τις απλώστρες και στεγνώνουν. Αν βρέξει, έχουν φτιάξει απλώστρα και κάτω από τον αχυρώνα. Τότε ξαναμαζεύουν τα λινάρια και τα μουλιάζουν, ώστε να γίνουν καλύτερα για το χτένισμα, και να χρειάζεται λιγότερο λεύκανση.

Τα λινάρια τα μασούσαν στο αλωνοστάσι. Τότε ζέσταιναν το αλωνοστάσι και το ετοίμαζαν· μπορεί να είχαν πέντε σειρές, τέσσερις, κι όταν το αλωνοστάσι ήταν μεγαλύτερο, έξι. Σε μια μέρα, μπορεί να μασούσαν καμιά δεκαπενταριά δεμάτια· μερικές φορές μασούσαν είκοσι δεμάτια, όταν το αλωνοστάσι ήταν μεγαλύτερο. Έκλωθαν τα λινάρια γύρω στα Χριστούγεννα. Από τα Χριστούγεννα ως την Πρωτοχρονιά δεν έκαναν σχεδόν καθόλου δουλειές.

Έτσι διηγούνταν παλιά. Ύφαιναν τα νήματα. Τα έβαζαν όρθια μέσα στο σπίτι· τότε τακτοποιούνταν, ώστε να μπορούν να τα στρίψουν όπως για την πετσέτα και να υφάνουν, για να είναι ίσια σαν τα πασχαλινά, όταν θα έβγαιναν έξω, να είναι έτσι στημένα τα στημόνια.

Και το λινό ύφασμα το έκαναν την άνοιξη, τον Μάιο, όταν πια ζεσταίνει, η μέρα είναι μεγάλη και έχει δροσιά· τότε παίρνουν αυτά τα υφάσματα, τα διπλώνουν, τα βρέχουν, και μετά βάζουν όλο το ύφασμα για τα ρούχα, και τα πανιά για τα ρούχα, και τα περιχύνουν με στάχτη, τα βρέχουν με στάχτινο νερό, και τα αφήνουν έτσι για δύο ή τρεις μέρες. Ύστερα ξαναπερνούν αυτά τα πανιά μέσα από τη στάχτη, κι εκείνα ασπρίζουν, όταν υπάρχει ανοιξιάτικη δροσιά και ζέστη, οι μέρες είναι μεγάλες και έχει λιακάδα· τότε τα απλώνουν και τα αφήνουν στη δροσιά. Μένουν έξω δυο-τρεις μέρες, τα πηγαίνουν στο ποτάμι, τα βυθίζουν στο νερό και πάλι. Έτσι συνεχίζουν για δυο εβδομάδες και τα λευκαίνουν. Αν μείνουν δύο εβδομάδες, ή δυόμισι, ασπρίζουν καλά, σαν χαρτί, αλλά αν είναι χοντρό ύφασμα, τότε χρειάζεται να τα αφήσεις τρεις εβδομάδες, ακόμη περισσότερο.

Οι εμποροπανηγύρεις ήταν μεγάλες σε όλες τις γιορτές. Τότε ήταν ο Άγιος Μαρτίνος, ύστερα η Πρωτοχρονιά, ύστερα οι γιορτές των ραμπνούτσας, έπειτα από τις ραμπνούτσας οι γιορτές του Αγίου Στεφάνου, των Εννέα και του Αγίου Πέτρου. Τα άλογα ήταν φθηνότερα του Αγίου Μαρτίνου και σε αυτές τις γιορτές. Οι ηλικιωμένοι έλεγαν πως όταν πήγαιναν στο Jujōn, έλεγαν: «Αγόρασα ένα πουλάρι και το έφερα για ένα γκρόσι με αχλάδια». Αν περνούσε εκείνον τον χειμώνα, τότε το έλεγαν χειμωνιάτικο ζώο.

Ο πατέρας μου πήγαινε στο Jujōn. Πήγαινε να πουλήσει λινάρια τη νύχτα. Βγήκε μεγάλη ομίχλη και άρχισε να πέφτει δυνατή βροχή. Οι κεραυνοί έπεφταν και οι αστραπές έκαιγαν. Άνθρωποι έρχονταν με τα κάρα και γνώριμοι έφταναν. Εκείνος έφτασε στο σπίτι και άκουσε, χτύπησε στο παράθυρο. «Alės, Alės, άνοιξε την πόρτα, ξεκλείδωσε!» «Ποιος είναι; Εσύ, Stāška;» «Εγώ». «Εσύ είσαι, λοιπόν, Stāška; Τώρα πια δεν βρίσκω τίποτα». «Και γιατί, είπε, φοβήθηκες τόσο; Τι είσαι, κανένα παιδάκι ή τι;» Είπε: «Δεν είμαι παιδάκι—τίποτα, αλλά φοβήθηκα πολύ· η γυναίκα δεν είναι στο σπίτι, είμαι μόνος μου, και τρέμω ολόκληρος σαν λεύκα, και δεν βρίσκω πουθενά τίποτα. Θα έπρεπε να ανάψω φωτιά, αλλά φοβάμαι και δεν βρίσκω τα σπίρτα». Εκείνος είπε: «Τι είσαι λοιπόν, τόσο…»

225

άνθρωπος ευγενής». Έτσι λέει εκείνος: «Υπάρχουν, λέει, άροτρα στους χωρικούς και κάρα, αλλά, λέει, εγώ παρασύρθηκα πολύ».

Κάποτε υπήρχαν ο Antōsius ο Džiēdas και ο Džidorius. Εκείνοι ήξεραν πολύ καλά τέτοιες ιστορίες. Όταν συγκεντρώνονται και αρχίζουν να διηγούνται αυτές τις ιστορίες, περνούν ολόκληρες νύχτες καθισμένοι και δεν θέλουν τίποτε άλλο. Όλα τα ήξεραν πολύ καλά.

Υπήρχε εκκλησία. Έτσι ακριβώς μιλούσαμε λιθουανικά. Ανάμεσά μας όλοι μιλούσαμε μόνο λιθουανικά. Όταν, ας πούμε, κάποιος πήγαινε να καλέσει κάποιον ή για κάποια δουλειά, ή πήγαινε κάπου, στο σιδηρουργείο ή, ας πούμε, στον μύλο ή στο αλώνι, πάντοτε όταν συγκεντρωνόμασταν όλοι μιλούσαμε λιθουανικά, ας πούμε.

Στο Lazūnai υπήρχε μύλος. Όλο τον χρόνο το φρόντιζαν, τα έκαναν όλα. Νομίζω πως έχουν περάσει ήδη δεκαπέντε χρόνια, ίσως και περισσότερα, αφότου πέθανε ο πατέρας. Τότε, θα έλεγα, δεν σκεφτόμασταν έτσι, γιατί οι άνθρωποι σήμερα δεν έχουν πια όρεξη να σκέφτονται τα πάντα, ενώ τότε ξέραμε κάθε λογής τραγούδια και μπορούσαμε να διηγούμαστε ιστορίες. Τώρα έχουν περάσει τα χρόνια. Σήμερα μιλούν καλά, τα αδέλφια του, εκείνα, μιλούν καλά, εκείνη μιλά λιθουανικά πολύ καλά, αλλά αυτά τα νεαρά παιδιά δεν μιλούν καθόλου. Οι ηλικιωμένοι ακόμη μιλούν καλά. Σήμερα, όταν πάμε στο Valdzikai, όλοι οι ηλικιωμένοι εκεί μιλούν λιθουανικά. Στο Titkūnai, στο Lazūnai και στο Udgudionys υπάρχουν ακόμη, και στο Itrēnai, σε όλες αυτές τις περιοχές. Αλλά στο Bōkštas δεν υπάρχουν πια λιθουανικά, όλοι μιλούν ρωσικά μαζί μας. Εκεί συγκεντρώνονται όλοι οι ηλικιωμένοι και μιλούν και λιθουανικά μεταξύ τους.

Όταν έρχεται το φθινόπωρο, ετοιμάζουν ξύλα. Όταν μετά τα Χριστούγεννα πέφτει χιόνι, τότε ετοιμάζεις καλά τα άλογα, τα λουριά, τα σαμάρια, τα πάντα. Ετοιμάζεις αρκετά ξύλα, τα κόβεις, τα σχίζεις και τα έχεις έτοιμα για όλο τον χρόνο.

Τα χωράφια μας είναι κακά. Δεν βλέπεις σχεδόν καθόλου πέτρες στη γη μας, δεν υπάρχει νερό. Λένε πως όταν η γη δεν είναι γόνιμη, φυτρώνουν καλύτερα το σιτάρι και η βρώμη, αλλά η σίκαλη δεν πάει καλά. Η σίκαλη, ας πούμε, μεγαλώνει με πολύ μακριά άχυρα, αλλά δεν έχει καθόλου στάχυα, κι όταν αρχίζεις το αλώνισμα, μαζεύεις πολύ λίγο. Όταν τα χρόνια είναι πιο υγρά, δεν υπάρχει τίποτε.

Οι άνθρωποι πηγαίνουν στο Vilnius με το τρένο της ένατης, βλέπεις, και με το τρένο της έκτης, ας πούμε, πηγαίνουν στο Vilnius. Εκείνες που πηγαίνουν για ψώνια στη Kalvarija. Όταν πονέσουν τα πόδια τους, τότε, ας πούμε, πληρώνουν κάτι παραπάνω — και τις μεταφέρουν με το κάρο, τους φορτώνουν τα δέματα, κι εκείνες τα παίρνουν και τα μεταφέρουν. Φεύγουν για τρεις μέρες και γυρίζουν στο σπίτι σε τρεις, τέσσερις ή και πέντε.

226

***

Ο πατέρας ήταν πολύ άρρωστος και η γη ήταν λίγη. Εμείς τα παιδιά ήμασταν έξι, κι έτσι, να πούμε, δεν είχαμε αρκετό ψωμί και τα περνούσαμε άσχημα, αν και δεν ήταν και τόσο άσχημα. Ο πατέρας ήταν άρρωστος, και τον είχαν στείλει στη Vilnius για να μάθει μια τέχνη.

Ηχογραφήθηκε το 1954 από τον J. Kemešis. Από τη μαγνητοταινία, συντομεύοντας λίγο και παραλείποντας τα ασαφή σημεία, το απομαγνητοφώνησαν το 1958 οι J. Senkus και A. Vidugiris.

Ένας φτωχός έμπορος έφτασε τη νύχτα στο σπίτι ενός φτωχού ανθρώπου. Διανυκτέρευσε εκεί. Εκείνη τη νύχτα γεννήθηκε το παιδί του. Εκείνος ξάπλωνε σε έναν πάγκο κάτω από το παράθυρο και άκουγε. Κάτω από το παράθυρο μιλούσαν δυο γυναίκες για το τι μοίρα να δώσουν στο παιδί. Η μία λέει: «Η ευτυχία αυτού του κυρίου». Ο κύριος ακούει: «Τόσο φτωχός άνθρωπος κι όμως τέτοια ευτυχία». Σηκώθηκε το πρωί. «Δείξε μου αυτό το παιδί». Εκείνος έδειξε το παιδί. «Πούλησέ το μου, θα αγοράσω το παιδί». Έτσι φτωχοί ήταν. Ο κύριος τού έδωσε πολλά γρόσια κι εκείνοι πούλησαν το παιδί. Εκείνος πήρε το παιδί και το πήρε μαζί του. Το μετέφερε στο δάσος και το κρέμασε κάτω από μια σημύδα, μέσα στην κούνια, κι ύστερα, τον χειμώνα, με τον μεγάλο παγετό, θέλησε να το θανατώσει. Περνούσε από εκεί ένας ιερέας με τον αμαξά. Ακούνε — το παιδί κλαίει. Ο ιερέας λέει στον αμαξά: «Σταμάτα, κοίτα τι συμβαίνει εκεί». Ο αμαξάς κοίταξε και είδε πως το παιδί, μέσα στην κούνια, κουνιόταν πέρα δώθε, και τα κλαδιά της σημύδας είχαν λυγίσει γύρω του, το κρατούσαν ζεστό, και κουνιόταν. Ο ιερέας είπε: «Ας το βάλουμε στο κάρο». Πήραν το παιδί μαζί τους. Ο ιερέας το έμαθε για οργανίστα. Ήταν δώδεκα, δεκαεπτά χρονών. Ο κύριος πήγε στον ιερέα που είχε πάρει αυτό το παιδί, και ο οργανίστας τραγουδούσε όμορφα. Ο κύριος ρωτά: «Πού βρήκες τέτοιον οργανίστα;» Ο ιερέας λέει: «Τον βρήκα στο δάσος». Τότε πονά η καρδιά του κυρίου — αυτός θα είναι ο κληρονόμος του. Ο κύριος πήγε στον ιερέα και ικέτεψε. «Πούλησέ μου, δώσε μου αυτόν τον οργανίστα· έχω μια κόρη, θα τους παντρέψω, θα ενώσω τους δυο τους». Τότε ο ιερέας λέει στον οργανίστα: «Πήγαινε σ’ αυτόν τον κύριο». Ο κύριος τού έγραψε ένα γράμμα, λέγοντάς του να μην το δείξει σε κανέναν καθ’ οδόν, ό,τι κι αν έγραφε. Έγραψε πως μόλις μπει στο σπίτι, θα του κοπεί το κεφάλι και θα κατρακυλήσει. Εκείνος προχωρούσε στον δρόμο και συνάντησε έναν γέρο. «Πού πηγαίνεις;» «Πηγαίνω στον κύριο». «Δείξε μου το γράμμα». «Παππού, δεν γίνεται». «Θα το κρατήσω λίγο στο χέρι μου». Ο γέρος κοίταξε το γράμμα και το ξαναδίπλωσε. Κι όταν το κοίταξε ο γέρος, το άλλαξε: έγραφε πως μόλις μπει στο σπίτι, θα παντρευτούν αμέσως. Όταν εκείνος έφυγε, έδωσε το γράμμα στη γυναίκα του κυρίου. Η γυναίκα πήρε το γράμμα και παντρεύτηκε μαζί του, την κόρη του κυρίου. Ο κύριος επέστρεψε: «Δείξε μου εκείνο το γράμμα». Του έφεραν το γράμμα. Το πήρε στα χέρια του και το διάβασε. Έτσι ο φτωχός έγινε κύριος.

Ο κύριος είχε δυο μηλιές. Άνθιζαν τον χειμώνα και το καλοκαίρι. Η μία άνθιζε λευκά, η άλλη κόκκινα. Ο κύριος σκέφτηκε μέσα του: «Πήγαινε να ταξιδέψεις, πήγαινε σε κάποιον μάντη, να σου πει τι να κάνεις με αυτές τις μηλιές, γιατί ανθίζουν». Ο γνωστός του ετοιμάστηκε για το ταξίδι και έφυγε. Προχωρούσε, προχωρούσε. Στην άκρη του δρόμου στεκόταν ένας άνθρωπος. Τον ρωτά: «Πού πηγαίνεις;» «Πηγαίνω σε έναν μάγο». Εκείνος που στεκόταν στην άκρη του δρόμου λέει: «Ρώτησέ τον για μένα, αν θα στέκομαι εδώ για πολύ ακόμη». Προχωρεί πιο πέρα. Φτάνει σε ένα αρχοντικό. «Πού πηγαίνεις;» τον ρωτούν. «Πηγαίνω σε έναν μάγο». «Ρώτησέ τον για τις κόρες μας».

227

Η κοπέλα χάθηκε — βγήκε στο μπαλκόνι και χάθηκε από το μπαλκόνι. Ρωτά για εκείνους. Πηγαίνει και πηγαίνει. Έφτασε πάλι στο αρχοντικό. Σ’ εκείνο το αρχοντικό δεν υπάρχει νερό. «Πού πηγαίνεις;» Εκείνος απαντά: «Πηγαίνω στους μάγους». «Ρωτά για εμάς, σ’ αυτό το αρχοντικό δεν έχουμε νερό». Εκείνος πηγαίνει πάλι πιο πέρα. Ένας άνθρωπος στέκεται ανάμεσα στα δέντρα, πάνω σε ένα κούτσουρο και στο ένα πόδι, και φωνάζει. «Πού πηγαίνεις, αδελφέ;» «Πηγαίνω στους μάγους». «Ρώτα για μένα, αν θα φωνάζω πολλή ώρα πάνω σ’ αυτό το κούτσουρο». Εκείνος πηγαίνει εκεί όπου έπρεπε. Φτάνει εκείνος στο σπίτι: δεν υπάρχει τίποτε, μόνο μία κοπέλα, οι άλλοι έχουν φύγει — το έσκασαν. Κι εκείνη η κοπέλα, που χάθηκε στο μπαλκόνι, λέει σ’ εκείνον: «Πού ήσουν εδώ; Εδώ θα σε σκοτώσουν». Εκείνος άρχισε να της λέει τι του συνέβη στον δρόμο. Τα είπε όλα καθαρά, όπως του συνέβησαν στον δρόμο. Εκείνη τον πήρε, τον γύρισε ανάποδα κάτω από το κρεβάτι, κάτω από τα σεντόνια, και περιμένει ώσπου να έρθουν οι μάγοι. Οι μάγοι ήρθαν τη νύχτα, κι εκείνη η κοπέλα ξάπλωσε. «Αχ, πόσα όνειρα είδα!» «Και τι,—λέει,—ονειρεύτηκες;» Κι εκείνος ακούει κάτω από τα σεντόνια. Αφηγείται το όνειρο: «Πηγαίνω και πηγαίνω. Ένας άνθρωπος στέκεται πάνω σε μια γέφυρα μέρα και νύχτα, γιατί είναι ανόητος. Να πετάξει τα ρούχα του από πάνω του και να φύγει, και άλλος να πάρει τη θέση του. Η κοπέλα χάθηκε, για να μαζέψει όλα τα κλειδιά του αρχοντικού και να τρέξει γύρω από το αρχοντικό τρεις φορές, και τότε η κοπέλα θα στεκόταν στο μπαλκόνι». Τότε η κοπέλα τον ρωτά: «Δεν υπάρχει νερό στο αρχοντικό». «Ανόητη — στο αρχοντικό υπάρχει μια λευκή φοράδα: να ανέβεις πάνω της, να την περιφέρεις τρεις φορές, και θα υπάρχει νερό. Κι εκείνος ο άνθρωπος που φωνάζει πάνω στο κούτσουρο και στο ένα πόδι. Θα έπρεπε να του πεις “φίλε μου” και τέλος». Και άκουγε όσα έλεγαν οι άλλοι. «Μια μηλιά ανθίζει λευκά, κι άλλη κόκκινα». Κι ο μάγος είπε: «Κάτω από τη μία είναι ασήμι, κι εκεί όπου είναι κόκκινη — χρυσάφι. Πρέπει να σκάψεις και να πάρεις». Σηκώθηκε νωρίς και πήρε τον δρόμο για το σπίτι. Εκείνη η κοπέλα τον αποχαιρετά και τον παρακαλεί να μην την ξεχάσει. Πηγαίνει σ’ εκείνο το δέντρο, όπου στέκεται πάνω στο κούτσουρο. «Φίλε μου!» Έφυγαν και οι δυο. Πηγαίνουν στο αρχοντικό όπου δεν υπάρχει νερό. «Περιφέρσου γύρω από το αρχοντικό τρεις φορές, και θα έχει νερό». Εκείνος πήρε τη φοράδα, την περιφέρθηκε τρεις φορές, και νερό εμφανίστηκε. Τότε του έδωσε άμαξα και άλογο με αμάξι για εκείνο το αρχοντικό. Κάθισαν και οι δυο και ξεκίνησαν. Έφτασαν στο αρχοντικό όπου χάθηκε η κοπέλα. «Μαζέψτε όλα τα κλειδιά του αρχοντικού και τρέξτε γύρω από το αρχοντικό τρεις φορές, και η κοπέλα θα εμφανιστεί». Εκείνοι μάζεψαν τα κλειδιά, έτρεξαν γύρω, και η κοπέλα εμφανίστηκε στο μπαλκόνι, εκεί όπου ήταν.

Από τον J. Varnelis, καταγράφηκε το 1955 από τον J. Paulauskas.

ΕΠΕΞΗΓΗΣΕΙΣ ΛΙΓΟΤΕΡΟ ΣΥΧΝΩΝ ΛΕΞΕΩΝ ΚΑΙ ΣΛΑΒΙΚΩΝ ΔΑΝΕΙΩΝ

angliežas — ένα είδος χορού· apkånčioti — τελειώνω, ολοκληρώνω· apsisėgti — ντύνομαι· astanovka — αναστάτωση· στάση· έλλειψη· bačiuška — ορθόδοξος κληρικός (πατερούλης)· bášlikas — κάλυμμα κεφαλής, συνήθως ραμμένο πάνω στο πανωφόρι· be parõs — εκτός εποχής, πρόωρα· blūdas — παραλήρημα· bostva⟨bagov⟩a — περιουσία· būlava — ρόπαλο· bufklėti (vufklėti) — γρυλίζω, μουγκρίζω, γουργουρίζω

burnõsas — γκρίζο, μακρύ μάλλινο παλτό· būtuvė — κατάσταση, ζωή· cvietas — χρώμα· cickà — στήθος, μαστός· cata — ζευγάρι· čeraunykas — μάγος, γητευτής· čėrtas — διάβολος· čītoti — διαβάζω· černoknežnikas — μάγος, γητευτής· dábaros — τώρα· dasdairýti — κοιτάζω, επιβλέπω· daspėdinėti — ωριμάζω, γίνομαι ώριμος

228

degù — ζεστός, καυτός

drabežà — μικροπράγμα

dūkas — πνεύμα, ομίχλη

džà, da — αχ

gyventuvė — ζωή

gòðnas, -à — καλός, αθώος

išlazduoti puselės — ξυλοκοπώ, χτυπώ

išdantýti — φτιάχνω δόντια

išliečyti — θεραπεύω

ištaisyti — απελευθερώνω

iš žà (<žà) stalo — από το πίσω μέρος του τραπεζιού

išživyti — θρέφω, συντηρώ (πρβλ. πολων. wyżywić)

Iujà, Jujà, Juvjà, Ivjà — όνομα κωμόπολης

kapitas — οπλή

kaptōnas — χοντρό μάλλινο πανωφόρι, παλτό

karuliuoti — κρέμομαι

kavàkas <kavalkas — κομμάτι (ποδιού)

kāzlas — τράγος

kleñčyti — γονατίζω· ορκίζομαι

kmorà — σύννεφο

korà — πρόστιμο, τιμωρία

krosuoti — αρχίζω να ανθίζω· φυτρώνω (για τα σιτηρά)· βάφω

krūlickas,-à (krūlickas,-à) — στρογγυλούτσικος (στρογγυλός)

krūgū — γύρω, κυκλικά

kuliẽšė — σούπα από πλιγούρι κριθαριού (με πατάτες)

kvãras, -à — άρρωστος, ασθενικός

laidýti — αρμέγω

lañ (γη) — δάσος

laš ka — κρεβάτι

liš, lyš — μόνο, μονάχα

liška, lyška — μονός/μονή

lobas — λακκουβίτσα

lòðnas, -à — εύφορος, καλός

lopà — πατούσα, πόδι

mačiula — λάκκος (από τα λευκορωσικά)

maladìežius — νεολαία

malankà — κεραυνός

malatornìa — αλωνιστική μηχανή

mandliùs — καμπούρα

mātiuška — σύζυγος ορθόδοξου κληρικού (μπατσούσκα), μανούλα

maskeláitis, -ė — πολύ μικρός, πολύ μικρή

màškickas, -à — πολύ μικρός

mėdžias — δάσος

mėsàedys — το διάστημα από τα Χριστούγεννα έως τη Σαρακοστή

moterýnė — σύζυγος

nàta, nàtai — πολύ

nenàto — όχι πολύ, όχι εντελώς

padvildinėti — εξαπατώ

pakuōpti — σκεπάζω με χώμα, θάβω, ενταφιάζω

pancōkas — βλ. kuliẽšė

pastrañkai — σχοινιά που συνδέονται με το άροτρο ή τη σβάρνα αντί για τα ζεύγη έλξης· ρείκια

pàtikas — κοντό ξύλο

patrãba — υπόθεση, ανάγκη

pėrezimkas — αυτός που επέζησε τον χειμώνα

piẽ — σε, κοντά σε

pilnyti — φυλάω, αγρυπνώ

pōdlas — αντικείμενο άχρηστο για όλους, κακός άνθρωπος

pražnōčyti — ορίζω

preslōvija — παροιμία

prikležėtyti — να συσσωρεύει· να ορκίζεται, να υπόσχεται

priskilyti — να φέρνει κοντά· να πλησιάζει· να συσπειρώνεται

prisileidinėti — να εμφανίζονται σπόροι στο στάχυ, να γεμίζει το στάχυ

pristūlyti (-inti) — να προσκολλάται

radnàšis, -ōji — δικός του, συγγενής

rabnỳčios — εορτή της Υπαπαντής

rasivítóti — να αποχαιρετά

raspūsnas, -à — άτακτος, επιπόλαιος, έκλυτος, διεφθαρμένος

rėda(s) — σειρά

rìezvas, -à — γρήγορος

ridlius — φτυάρι

rōdyti — να συμβουλεύει

rodzi — να ικανοποιεί (πρβλ. σλαβ. radzi)

rukavėtis — η λαβή του δρεπανιού

sčėstis — τύχη

sėdnāvytis — να σπέρνεται

sekšmė — παραμύθι, διήγηση

sėničkas, -à — γεροντούλα

serčikas — σπίρτο

sialà — χωριό

skariai — γρήγορα

skatyña — οικόσιτα ζώα

skāže — λέει

skōra — γρήγορα

skōterė — κάλυμμα τραπεζιού, τραπεζομάντιλο

šl ančius — ύφανση, υφαντό από λινό νήμα που δεν είχε μουλιάσει, αλλά είχε μείνει στον ήλιο

smōrina — τμήμα του στελέχους δίπλα στην κάψα του λιναριού

smuškà — γουνάκι, γούνα

stonāvytis — στέκομαι, σηκώνομαι

229

strielītis — κυνηγός

sumarnavóti — καταστρέφω

sumiklyti — βυθίζω (βουτώ) στο νερό

ščėlėlis — μικρή τρύπα (πρβ. λευκορ. щылина «τρύπα»)

šėtōtis — περιπλανιέμαι

što — τι άραγε, τι λοιπόν

šusponis — σακάκι, ζιπόνι

švirkšnis — μοχλός

švýrkštelti (-erti) — χτυπώ, καταφέρω πλήγμα, κόβω

tūsti — απλώνω το υφαντό λινό πανί για λεύκανση

tūnas — ραβδί, πάσσαλος

ūdaučas (ūdaučis) — χήρος

ūkrapu apmukinti — περιχύνω με καυτό (βραστό) νερό

ūkoti — φωνάζω

ūokolo (ōkolo) — γύρω

uražėjus — σοδειά

ūtarýti (ūtarýti, vutarýti) — μιλώ

važiuóti — μεταφέρω

vandravóti — περιπλανιέμαι, ταξιδεύω

večerinka — γλέντι με χορό

vėlias — πέπλο από λεπτό, διαφανές ύφασμα

vėstis — ευημερώ

vėžas<vėždas — ραβδί, μπαστούνι

žāras — γρήγορα, αμέσως

zbitkavótis — κοροϊδεύω

zbridytis — αντιπαθώ, μισώ, είμαι τσιγκούνης, σιχαίνομαι

zgadā — ειρήνη

znōkorius — μάντης, μάγος

žāisti — παίζω μουσική

že — να λοιπόν, ώστε

žyvai — γρήγορα

ΚΕΙΜΕΝΑ ΤΗΣ ΔΙΑΛΕΚΤΟΥ ΤΟΥ ΛΑΖΟΥΝΑΪ

Γι. Γι. ΣΕΝΚΟΥΣ

Περίληψη

Στη συλλογή παρατίθενται διαλεκτολογικά κείμενα (αφηγήσεις, παραμύθια κ.ά.), τα οποία συγκεντρώθηκαν σε λιθουανικά χωριά που βρίσκονται κοντά στο χωριό Λαζουναί της περιοχής Γιουροτίσκι, στη Λευκορωσική ΣΣΔ. Τα κείμενα συλλέχθηκαν κατά την περίοδο 1952–1955. Στον πρόλογο δίνονται σύντομες πληροφορίες για τους κατοίκους της περιοχής, από τους οποίους καταγράφηκαν τα κείμενα, καθώς και για την τοπική διάλεκτο, η οποία ανήκει στους ανατολικούς Τζούκους. Λεπτομερέστερα χαρακτηριστικά της διαλέκτου παρουσιάζονται στο άρθρο «Ορισμένα χαρακτηριστικά της διαλέκτου του Λαζουναί» (Πρακτικά της Ακαδημίας Επιστημών της Λιθουανικής ΣΣΔ, Σειρά Α, I, 1958). Τέλος, δίνονται επεξηγήσεις για τις σπανιότερες λέξεις και τους σλαβικούς δανεισμούς (γλωσσάριο).