LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, II LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

À PROPOS DU « COMPLÉMENT INSTRUMENTAL ABSOLU » DANS LES TEXTES LITUANIENS DES XVIe–XVIIe SIÈCLES

V. AMBRAZAS

En lituanien, le datif absolu est largement employé depuis l’Antiquité jusqu’à nos jours. Certains linguistes ont également mentionné une autre construction absolue — l’instrumental absolu. La question de l’instrumental absolu a été associée à certaines constructions participiales qui apparaissent occasionnellement dans les anciens textes lituaniens.

A. Becenbergeris a donné, à côté des datifs absolus, l’exemple suivant d’un instrumental absolu (« ein absoluter Instrumental ») avec un participe: Schais daiktais schitaipo pataisitais eidawa kunigai BrB Hebr 9, 6. Selon A. Becenbergeris, l’instrumental absolu est probablement issu du datif absolu. Il existerait des cas de transition entre ces deux constructions: Ir scham atstatitū liepe antrą sawesp eiti BrB Zuz 56; encziams iomis BrP 402₉. Selon A. Becenbergeris, ce dernier exemple peut être considéré comme un instrumental absolu pur (« reiner Instr. absol.c »)¹.

A. Becenbergeris associait également l’évolution du gérondif lituanien à l’instrumental absolu. Selon lui, le gérondif employé dans les constructions absolues serait issu soit du datif, soit de l’instrumental. A. Becenbergeris a fourni les exemples suivants d’instrumental absolu avec un gérondif: moterischke numirus waiku ir wiru sawa schullinjie passiskandina BrP II 518₁₆; passibengus tomis dienomis BrP I 161₂; O apeius metais pataise BrB I Kar 20,26². Il semble qu’A. Becenbergeris considérait l’instrumental absolu comme l’un des moyens d’expression syntaxique de l’ancien lituanien.

E. Frenkelis a examiné la question de l’instrumental absolu avec beaucoup plus de prudence. Il a relevé que cette construction était très rare et ne se rencontrait qu’en quelques endroits des écrits de J. Bretkuna. Certaines constructions citées par A. Becenbergeris (BrP I 161₂, BrP II 518₁₆) pourraient également être des datifs absolus; d’autres ne permettent pas non plus de parler d’un « instrumental absolu libre » (« der freie Instr. absol.c »), car elles peuvent aussi être associées à l’instrumental temporel et sociativif³. E. Frenkelis a ajouté un autre exemple aux constructions mentionnées par A. Becenbergeris:

¹ Voir A. Bezzenberger, Beiträge zur Geschichte der litauischen Sprache (ci-après — Beiträge...), 261, Göttingen, 1877.

² Ibid., 261; voir également 241.

³ Voir E. Fraenkel, Syntax der litauischen Kasus, 197, Kaunas, 1928.

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il parle les portes verrouillées avec eis BrP II 26; selon lui, il s’agirait soit d’un instrumental absolu, soit d’un instrumental de lieu⁴.

L’instrumental absolu n’est pas employé dans le lituanien contemporain. On ne l’a pas non plus relevé en letton ni en vieux prussien. Les langues slaves et germaniques, dont les anciens monuments attestent le datif absolu, ne connaissent pas davantage cette construction⁵. Les doutes d’E. Frenkel concernant certains exemples présentés par A. Becenberger sont donc tout à fait fondés. Les constructions qu’A. Becenberger considérait comme des instrumentaux absolus ne sont pas homogènes. Pour en déterminer la nature, il faut examiner les données des anciens monuments de la langue lituanienne qui se rapportent à cette question.

1. Parmi les cas mentionnés ci-dessus susceptibles d’être considérés comme des instrumentaux absolus, nous examinerons d’abord les constructions au participe avec des formes nominales ayant la désinence -u. Les monuments linguistiques des XVIe et XVIIe siècles en fournissent un assez grand nombre:

Au mois de Nissan, la vingtième année du roi Artaxerxès, alors qu’on se tenait auprès de lui⁶ devant, je pris du vin BrB Nehem 2, 1....il chassa les deux hommes... et les transperça de son épée, mon père n’en sachant rien BrB I Kar 2,32. Car son père étant mort, il en est comme s’il était mort BrB Sir 30,4. Et lorsque le temps fixé par le roi fut écoulé... son chef des eunuques les amena BrB Dan 1,18. Tant que durera le temps de ce vœu, aucun rasoir ne passera sur sa tête... jusqu’à ce que les jours soient passés, (le temps) qu’il a consacré au Seigneur BrB IV Moz 6,5.... et le mulet étant venu en courant⁷vers l’ange, il s’accrocha à la tête de l’ange BrB II Sam 18,9. Et la part des... qui se partageaient... fut tirée au sort. Et lorsqu’il fut devenu puissant⁸, il se révolta et se prépara au combat BrB Sir 40,34...les..., les vagues se ruant sur eux, ils s’évanouissent BrB Iz 40,24....le vent du sud soufflant, vous dites BrB Luk 12,55. Alors Josué parla au Seigneur... et dit Israël étant devant BrB Joz 10,12. Or, il y avait la guerre entre la maison de Saül et la maison de David, Abner affermit la maison de Saül BrB II Sam 3,6. Et le bois pourrissant, s’il veut tomber vers le sud ou vers le nord, là où l’arbre tombe, là il reste⁹ BrB Pam 11,3.... cet automne, /cette femme/ son enfant et son mari étant morts /elle se noya dans le puits BrP II 518¹⁶. Le temps venant... ces semailles apparurent pour la première fois BrP II 336¹⁹.... tandis que le navire prenait l’eau/ et qu’ils voyaient la mort devant eux/ Kristupas s’approcha BrP I 201²⁰.... de même, la dame, qui ordonne à Dieu, souhaite faire décapiter son fils unique VP 109.

Dans les écrits de J. Bretkuna et dans la Postille de Wolfenbüttel, d’où sont tirés ces exemples, le datif des noms à thème -(i)o- et -(i)io- a généralement la désinence -ui, mais la forme -u apparaît aussi assez souvent à côté, par exemple: passimega tewu jūsų BrB Luk 12,32; bilaia darżiniku winiczas Luk 13,7; ikki tam czesu Mich 5,2;

⁴ Au même endroit.

⁵ Les rares cas d’« instrumentatif absolu » dans les anciens textes anglo-saxons sont apparus sous l’influence de l’ablatif absolu latin; voir Morgan Callaway, The Absolute Participle in Anglo-Saxon, Baltimore, 1889.

⁶ Le mana souligné ci-dessus.

⁷ Souligné; en marge: didziu, storu.

⁸ En marge: dausza.

⁹ Les six derniers mots se trouvent en marge; dans le texte, est souligné: the gules.

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Nehem 2,16; I Kar 3,2; II Kar 18,4, etc.; pour le plus faible daiktu I Petr 3,7; à mon Seigneur karaliu Assyrios II Kar 18,23, et ainsi de suite¹⁰; honneur à l’aimable — lewų VP 54, à tous pratu 46a; drawgu sawam 206a; afferawasiu Dewų tewų 2a, etc.¹¹ Le datif singulier à terminaison -u se rencontre également dans de nombreux autres monuments linguistiques; il est largement employé aussi dans les dialectes du lituanien actuel¹². Dans les textes, et en partie aussi dans la langue parlée, ces formes du datif coïncidaient avec les instrumentaux singuliers. Par conséquent, les noms qui, dans les constructions énumérées ici, sont associés aux participes converbiaux peuvent, à première vue, être considérés aussi bien comme des datifs que comme des instrumentaux. Ainsi, A. Becenberger, après avoir rangé la construction de BrP II 518₁₆ parmi les « instrumentaux absolus », en a mentionné quelques autres¹³ en parlant du datif.

Les circonstances suivantes montrent que les formes nominales en -u employées dans les exemples mentionnés plus haut sont des datifs:

a) Dans les constructions absolues dont les prédicats sont des participes fléchis, ces formes nominales sont associées à des datifs de participes, par exemple: Praėjusiom tam metų, ateija jopi antrą metų BrB I Moz 47,18. Ir thur thinai passilikti, ikėi numirusiom Wirausiu kunigu¹⁴ BrB IV Moz 35,25.... ikėi pereiusiam cziesu BrB Dan 2,9. Ir nussidawė¹⁵ Zachariau kaplaniste uszweisdenczam... Kaip losas ateija BrB Luk 1,8.

b) Dans les anciens textes, on ne trouve aucun exemple de constructions correspondantes où un instrumental singulier de noms à thème -(i)ã-, -(i)ē-, -i-, -u- ou à thème consonantique, ayant une désinence différente de celle du datif, serait associé à un participe converbial.

c) Par leur structure et leur fonction dans la phrase, les constructions énumérées plus haut ne diffèrent en rien des autres datifs absolus.

2. Dans les écrits de J. Bretkūnas, on trouve plusieurs constructions absolues où les noms, les pronoms et les participes féminins à thème -(i)ã- ont la terminaison -mis:

Je n’ai mangé aucun mets savoureux… et je ne me suis pas oint, jusqu’à l’accomplissement¹⁶ pendant ces trois semaines BrB Dan 10,3. Et après avoir passé les jours là¹⁷, il revient, et l’enfant¹⁸ Jésus reste à Jérusalem BrB Luk 2,43. Et quand ces jours furent achevés et qu’ils revenaient à la maison / l’enfant reste BrP I 161₂. Et il arriva que, les jours étant accomplis, il s’en alla²⁰ et retourna chez lui BrB Luk 1, 23. Mais à la fin des jours| Voici, quelques gardes viennent dans la ville BrP I 402₉.

¹⁰ Pour d’autres exemples, voir A. Bezzenberger, Beiträge... 127.

¹¹ Voir W. Gaigalat, Die Wolfenbütteler litauische Postillenhandschrift aus dem Jahre 1573, 125, 243, Tilsit, 1900 (MLLG V).

¹² Cf. F. Specht, Śyrwids Punktay Sakimu, 29–30, Göttingen, 1929; J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, 3, 14, Warszawa, 1956; Z. Zinkevičius, VVU Istorijos-filologijos fakulteto mokslo darbai, 1, 189–190, Vilnius, 1955.

¹³ C’est-à-dire Dan 2,9; Sam 3,6; Nehem 2,1; Sir 30,4; Sir 39,34; Apd 7,4; voir A. Bezzenberger, Beiträge... 127.

¹⁴ Plebona souligné ci-dessus.

¹⁵ En haut de la ligne: staghiši est.

¹⁶ Corrigé à partir de perschokus.

¹⁷ ischbewus dienas tas, barré ci-dessus.

¹⁸ waikelis souligné ci-dessus.

¹⁹ Corrigé à partir de issipildusamis.

²⁰ De issipildus jusqu’à ia, souligné; au-dessus: iem athluksam Vreda sawa.

4. Kalbotyros klausimai II.

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La désinence -mis est caractéristique de l’instrumental pluriel. Cependant, dans les écrits de J. Bretkūnas, elle apparaît parfois aussi au datif pluriel, par exemple: Ir sluszia Deiwemis iu BrB Ps 106,36; esch iamis… kalbėiau Joz 20,2; Ghis… prisaka neczistomis Dwasiaams Mork 1,27; Bet beda siunkiamus, (nieschczamis) ir szindanczamis Luk 21,23. Noreia ghissai iamis schitu prisakimu… Liekarstwa… pataisiti BrP I 222₂₀, etc. Dans beaucoup d’autres textes anciens (la Postille de Morkūnas, la Postille de Wolfenbüttel, le Knyga nobanystės, etc.), les datifs en -mis sont encore plus fréquents²¹. Ces formes ont probablement commencé à être employées au sens du datif en raison du recoupement partiel des désinences du datif et de l’instrumental. Dès les écrits des XVIe et XVIIe siècles, l’instrumental pluriel des noms, comme le datif, porte parfois la désinence -ms, cf.: su sawa Szmonims BrB I Mak 12,50, su mums SG 105₁₇, etc. Par analogie avec ces cas, les formes de l’instrumental pluriel en -mis ont, elles aussi, pu prendre çà et là le sens du datif²². Il convient de noter que, dans les textes anciens, les datifs des noms et des pronoms à thème en -(i)ā- sont plus souvent que les autres pourvus de la désinence -mis²³. C’est précisément des formes de ce thème que nous trouvons dans les constructions des écrits de Bretkūnas mentionnées ci-dessus. Il ne fait donc aucun doute qu’il s’agit de datifs, et que nous avons dans ces exemples des cas normaux de datif absolu avec des gérondifs (1—4) ou des participes (5).

En comparant ces constructions aux passages correspondants d’autres textes anciens, on y trouve le plus souvent également des datifs absolus (cf. Ir passibengus dienoms/ et aniems sugrįžtant VEE 31₂₄; iki toms trims nedėloms perėjus KvB₁ Dan 10,3, Bet nueinant jom dwiem KvB₁ Mat 28,11). Un passage de la Postille de Morkūnas mérite d’être signalé: le traducteur, reprenant le texte d’une péricope de B. Vilentas, y a reformulé le datif absolu employé de la manière suivante: VEE 146—147: Ateia Iesus (146) durims sant vschrakintoms; MP 173a 27: Atáio Tezus durimis sant užrakintomis. On peut également y discerner une contamination du datif absolu par l’instrumental de parcours (par quoi est-il venu?). J. Bretkūnas a traduit ce passage de deux façons: dans la péricope, il a employé le datif absolu (BrP II 43₄), tandis que dans son « commentaire », il l’a rendu autrement: Ateit Ponas IEsus iumpi kaczei durimis uszrakintomis kalba su ieis/ ir sawe… prisikielusi paroda BrP II 26₄. E. Frenkelis, citant un extrait de cette phrase (voir ci-dessus), a rattaché à tort le groupe de mots durimis uszrakintomis au verbe kalba. En réalité, il se rattache au verbe ateit. Ici, J. Bretkūnas paraphrase la phrase latine venit Iesus ianuis clausis Vulg Jon 20,26, en insérant la conjonction

²¹ Voir W. Gaigalat, op. cit., p. 133 sqq.; A. Bezzenberger, Beiträge… 241; P. Arumaa, Untersuchungen zur Geschichte der litauischen Personalpronomina, p. 44 sqq., Tartu, 1933; F. Specht, ZfslPh 12, p. 200 sqq.

²² Cf. P. Arumaa, op. cit., p. 48—49; J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika, p. 404 sqq., 418, 423, Rīgā, 1951; E. Fraenkel, Balticoslavica, 2, 36; Sprachliche, besonders syntaktische Untersuchung des kalvinistischen litauischen Katechismus des Malcher Pietkiewicz von 1598, p. 14, Göttingen, 1947. F. Specht expliquait autrement l’apparition de la désinence -mis au datif: selon lui, elle résultait de la coïncidence des désinences du datif et de l’instrumental au duel; voir F. Specht, KZ 53, p. 152 sqq.; 56, 265; ZfslPh 12, p. 200 sqq.

²³ Par exemple, sur les 69 instrumentaux pluriels en -mis que compte la Postille de J. Morkūnas (cités par P. Arumaa, op. cit., p. 44—45), 31 sont à thème en -(i)ā-.

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kaczei. Ainsi, durimis uszrakintomis n’est pas un instrumental absolu, mais clairement un instrumental de parcours (de manière)²⁴.

3. Deux constructions employées par J. Bretkūnas méritent d’être mentionnées séparément: Ir Ianui schitaip apkaltu sanczu /Ponas musu Jesus Kristus/ delei kosanų ir stebuklingu darbu sawa/ buwa didiele Czeṡtije laikams BrP I 29₉.... esch thą nepalai̇mą ne uszleiṡiu iem giwų sancziu, Bet czesu io io sunau̇s usṡziun-siu nepalai̇mą ant io Namų BrB I Kar 21, 29 (bey seinem leben LB; in diebus eius Vulg).

Dans la première construction, F. Specht considérait les mots apkaltu sanczu comme des datifs²⁵. Si nous adoptons cette hypothèse, nous devrions également considérer comme des datifs giwų sancziu dans le second exemple. C’est formellement possible, car les adjectifs et les participes dans les écrits de J. Bretkūnas portent parfois des désinences nominales de datif, cf. les datifs bagatu BrG 123₂₆; nekaltu BrB Sir 31,8; ischronitu BrB Sir 30,21; kalbancziu BrP I 77₁₁; raupsūti̇u BrP I 194₁₀, etc. Toutefois, on n’a pas relevé de datifs de participes actifs en -u. En outre, dans les écrits de J. Bretkūnas, le participe présent formé sur le radical du verbe būti ne sert jamais de copule au prédicat composé du datif absolu (dans ces cas, on emploie un gérondif, cf.: kurie iem giwam essant, numirre BrB Teis 16,30, etc.).

Les formes apkaltu et giwu sont probablement des instrumentaux, et non des datifs. L’instrumental joue souvent le rôle de partie nominale du prédicat du datif absolu, cf.: man sant didzu pulku BrB Joz 17,14; kaliui teip didziu esant BrB V Moz 19,6, etc. Puisque la copule gérondivale forme avec ces instrumentaux un groupe syntactico-sémantique étroit, elle a pu facilement s’accorder avec eux et en adopter le cas. Dans les deux phrases mentionnées ci-dessus, la copule sanczu a apparemment été employée à la place de sant sous l’influence des instrumentaux apkaltu et giwu.

Nous avons donc ici des exemples quelque peu déformés de datif absolu.

4. Comme nous le voyons, tous les exemples examinés jusqu’ici, à l’exception d’un instrumental de parcours (de manière), sont des datifs absolus. En dehors de ceux-ci, les textes des XVIe et XVIIe siècles examinés²⁷ ne comportent que trois constructions susceptibles d’être considérées comme des instrumentaux absolus. Nous les trouvons dans la traduction de la Bible par J. Bretkūnas:

²⁴ On trouve également un instrumental de manière, ou une traduction littérale de l’ablatif absolu latin, dans cette phrase: Bet amszinoi̇ giwatoie [ischrintu grieku] prieg wissų p schlowintuiu žmoniu bus /kaip ir pirmusa gimditoiusa pirm nupūlima buwa MT 76a 16.

²⁵ Voir F. Specht, Šyrwids Punktay Sakimu, p. 33, Göttingen, 1929.

²⁶ Voir A. Bezzenberger, Beiträge... 241.

²⁷ Tous les écrits connus à ce jour de M. Mažvydas, B. Vilentas, M. Daukša et M. Petkevičius ont été examinés dans leur intégralité, ainsi que la traduction de la Bible et la Postille de J. Bretkūnas, la Postille de J. Morkūnas (1600), « Žemčiūga teologiška » de S. Vaišnoras (1600), le catéchisme anonyme de Ledesma (1605), le recueil de cantiques de L. Zengštokas (1612), « Punktai sakymų » de K. Širvydas (1629—1644), le recueil de cantiques de S. M. Slavočinskis (1646), le recueil de cantiques Knygos nobaṅžnystės (1653), Suma evangelijų (1653), Maldos krikščioniškos (1653), le catéchisme de S. Minvydas et J. Božimovskis (1653), les Évangiles de 1674, les parties de la Bible de S. B. Chylinskis publiées par E. Volteris, H. Reinholdas, J. Gerulis et J. Otręmbskis, les livres de prières de D. Kleinas (1685), le recueil de cantiques et les livres de prières de J. Rikovi̇jus (1685), ainsi que d’autres écrits mineurs des XVIe et XVIIe siècles.

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1) Et lorsque le témoin eut disparu²⁸, il fit appeler un autre et lui dit Zuz 56 (und da dieser hinweg war/ Hies er den andern LB; Et, amoto eo, iussit venire alium Vulg).

2) Or, l’année étant révolue, Benhadad le Syrien se prépara et marcha vers Aphek I Kar 20,26 (Als nu das jar umb war/ ordenet Benhadad die Syrer LB; Igitur postquam annus transierat, recensuit Vulg)²⁹

3) Ces choses ayant ainsi été disposées, les prêtres entraient toujours dans le premier tabernacle Hebr 9,6 (Da nu solches also zugericht war/ gingen die Priester LB; His vero ita compositis: in priori quidem tabernaculo semper introibant sacerdotes Vulg).

Comme nous le voyons, la première et la troisième construction correspondent à l’ablatif absolu de la Vulgate. Comme J. Bretkūnas s’est servi de ce texte pour traduire la Bible, l’ablatif absolu latin a pu l’inciter à employer l’instrumental à la place du datif. Il convient de noter que, dans un seul des exemples cités, le sujet et le prédicat de la construction absolue sont à l’instrumental. Le sujet de la première construction est exprimé au datif (scham), tandis que le prédicat attestatiu peut être considéré comme étant au datif³⁰ aussi bien qu’à l’instrumental. Dans le deuxième exemple, c’est l’inverse: à côté du gérondif, issu du datif de la déclinaison consonantique, apparaît l’instrumental metais³¹. Nous observons ce même mélange d’une forme de datif avec l’instrumental dans quelques autres passages de la traduction biblique de J. Bretkūnas, cf.: Mais je vous le dis, iūmus prieteleis mana, ne craignez pas Luk 12,4; et le roi de Syrie était sawa wiriausiems³² ayant donné ordre aux chefs de char II Kron 18,30; toi avec moi, Tarnu tawam, tu peux parler I Sam 20,8. Les constructions citées plus haut peuvent aussi être rapprochées d’autres cas de défaut d’accord, dont on trouve un bon nombre dans la traduction biblique de J. Bretkūnas³³. Il faut ici rappeler que le manuscrit de cette traduction n’a pas été définitivement révisé et que, en la préparant pour l’impression, J. Bretkūnas aurait sans doute corrigé nombre de constructions fautives ou brouillées sous l’influence des originaux (une partie importante d’entre elles est déjà corrigée dans le manuscrit). Nous ne pourrions considérer les constructions énumérées ci-dessus comme reposant sur l’emploi de « l’instrumental absolu » que si des exemples semblables se rencontraient ailleurs. Or, il n’y en a ni dans la Postille de J. Bretkūnas lui-même, ni dans les écrits d’autres auteurs.

Ainsi, les données des monuments des XVIe et XVIIe siècles ne montrent pas que « l’instrumental absolu » ait jamais été employé en lituanien.

²⁸ Dans le manuscrit de la traduction biblique de J. Bretkūnas, le son u est parfois également noté par la lettre ů (en général, il n’est pas toujours possible de déterminer clairement si un arc ou un cercle est inscrit au-dessus de la lettre u). Il est probable que ce mot aussi se termine par -u (= attestatiu).

²⁹ Dans le texte grec, nous trouvons ici un génitif absolu, cf.: καὶ ἐγένετο ἐπιστρέψαντος τοῦ ἐνιαυτοῦ Sept.

³⁰ Dans ce cas, le premier exemple présenterait un datif absolu avec un participe passif.

³¹ L’instrumental metais a pu apparaître ici par analogie avec des expressions telles que praėjusiais metais (« l’année dernière »), šiais metais (« cette année »), etc. E. Frenkelis rapprochait lui aussi cet exemple de l’instrumental temporel (voir plus haut).

³² De wiriauseis.

³³ Voir V. Falkenhahn, Der Übersetzer der litauischen Bibel Johannes Bretke und seine Helfer, 208—209, Königsberg und Berlin, 1941.

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ABRÉVIATIONS

BrB — Biblia, c’est-à-dire l’Écriture sainte entière traduite en lituanien par Jonas Bretkūnas, pasteur de Lituanie à Königsberg (1579-1590. Citée d’après la photocopie de VVU).

BrP — Postilla, c’est-à-dire brève et simple explication de l’Évangile... Par Jonas Bretkūnas... à Königsberg... 1591.

KvB₁ — Biblia, c’est-à-dire: l’Écriture sainte entière, Ancien et Nouveau Testament... Traduite de nouveau en lituanien par un maître du pays lituanien, et imprimée une seconde fois. Königsberg, 1755.

KZ — Revue de linguistique comparée dans le domaine des langues indo-européennes, fondée par A. Kuhn.

LB — Biblia: c’est-à-dire la Bible entière, en allemand. Révisée à nouveau. D. Mart. Luth. Wittemberg. Imprimée par Hans Lufft, 1549.

MP = Postilla lituanienne... publiée... à Vilnius par Jokūbas Morkūnas... en l’an... 1600.

MT — Margarita Theologica, recueillie et composée par M. Adam Francisci... Et maintenant: traduite en lituanien par Simonas Vaišnoras, pasteur de Warnia. Imprimée à Königsberg, en Prusse, par Jurgis Osterbergeras, en l’an... 1600.

Sept — L’ANCIEN TESTAMENT SELON LES SEPTANTE. Hoc est Vetvs Testamentvm ex versione Graeca Septvaginta interpretvm... Halae (parties I et II — 1759, III et IV — 1760, V — 1766).

SG — Cantiques chrétiens et spirituels... révisés par Lazaru Sengstak, pasteur de Lituanie à Königsberg. En l’an CIƆ IƆC XII. Imprimés à Königsberg, en Prusse.

VEE — Évangiles et épîtres / lectures des dimanches et des jours de fête... traduits intégralement et fidèlement en langue lituanienne par Baltramiejus Vilentas... Imprimés à Königsberg par Jurgis Osterbergeras, l’an M. D. LXXIX.

VP — Explication des Évangiles pour toute l’année, recueillie par sections dans plusieurs postilles... (Postille anonyme de 1573. Citée d’après W. Gaigalat, Die Wolfenbütteler litauische Postillenhandschrift aus dem Jahre 1573, Tilsit, 1900).

Vulg — Biblia sacra Vvlgatae editionis Sixti Qvinti pont. max. ivssv recognita atque edita Romae Ex typographia apostolica Vaticana MD XC III.

fslPh — Revue de philologie slave. Publiée sous la direction de Max Vasmer.

SUR LE SOI-DISANT « INSTRUMENTAL ABSOLU » DANS LES TEXTES LITUANIENS DES XVIᵉ ET XVIIᵉ SIÈCLES

В. И. АМБРАЗАС

Résumé

La question de l’existence de l’« instrumental absolu » dans les écrits anciens en lituanien a été soulevée par A. Bezzenberger, puis abordée par E. Fraenkel, mais elle reste à ce jour ouverte. Afin de la résoudre, le présent article rassemble toutes les constructions qui ont été ou peuvent être interprétées comme des « instrumentaux absolus ». Elles ont été relevées par dépouillement exhaustif des textes lituaniens des XVIᵉ et XVIIᵉ siècles.

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L’étude de ce matériau a montré que presque tous les « instrumentaux absolus » s’expliquent comme des datifs absolus comportant des gérondifs ou des participes déclinables. Dans de nombreux textes anciens, les formes du datif de la déclinaison nominale coïncidaient partiellement avec celles de l’instrumental. Cette coïncidence se produisait au singulier dans la déclinaison des thèmes en -(i)o-, -(i)io- (terminaison -u) et, assez rarement, au pluriel dans celle d’autres thèmes (terminaison -mis). Ce sont précisément ces formes qui apparaissent dans la plupart des tournures étudiées. En revanche, les formes de l’instrumental qui ne coïncident pas avec le datif ne peuvent être ni sujets ni prédicats de constructions absolues. Seules font exception quelques tournures isolées dans la traduction de la Bible d’I. Bretkūnas. Elles sont liées à des infractions à l’accord et à une hésitation entre les formes du datif et de l’instrumental, également attestées ailleurs dans le manuscrit de la traduction; elles ont toutefois pu aussi apparaître sous l’influence de la construction latine ablativus absolutus, qui figure aux passages correspondants de la Vulgate. Par conséquent, l’« instrumental absolu » n’existe pas dans les écrits anciens en lituanien.