LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, II LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

SOBRE EL LLAMADO «INSTRUMENTAL ABSOLUTO» EN LOS MONUMENTOS DE LA LENGUA LITUANA DE LOS SIGLOS XVI–XVII

V. AMBRAZAS

En lituano, el dativo absoluto se ha usado ampliamente desde la antigüedad hasta nuestros días. Algunos lingüistas mencionaron también otra construcción absoluta: el instrumental absoluto. La cuestión del instrumental absoluto se vinculó con ciertas construcciones participiales que aparecen ocasionalmente en los antiguos monumentos de la lengua lituana.

A. Becenberger, junto a los dativos absolutos, ofreció el siguiente ejemplo de instrumental absoluto («ein absoluter Instrumental») con participio: Schais daiktais schitaipo pataisitais eidawa kunigai BrB Hebr 9, 6. Según A. Becenberger, el instrumental absoluto probablemente deriva del dativo absoluto. Entre estas dos construcciones habría casos de transición: Ir scham atstatitū liepe antrą sawesp eiti BrB Zuz 56; encziams iomis BrP 402₉. En opinión de A. Becenberger, este último ejemplo puede considerarse un instrumental absoluto puro («reiner Instr. absol.c»)¹.

A. Becenberger vinculó también con el instrumental absoluto la evolución del gerundio lituano. El gerundio usado en construcciones absolutas habría evolucionado ya sea a partir del dativo o del instrumental. A. Becenberger ofreció los siguientes ejemplos de instrumental absoluto con gerundio: moterischke numirus waiku ir wiru sawa schullinjie passiskandina BrP II 518₁₆; passibengus tomis dienomis BrP I 161₂; O apeius metais pataise BrB I Kar 20,26². Al parecer, A. Becenberger consideraba el instrumental absoluto uno de los recursos sintácticos de expresión del lituano antiguo.

E. Frenkel abordó la cuestión del instrumental absoluto con mucha más cautela. Señaló que esta construcción es muy rara y solo se encuentra en unos pocos pasajes de los escritos de J. Bretkuna. Algunas construcciones citadas por A. Becenberger (BrP I 161₂, BrP II 518₁₆) podrían ser también dativos absolutos; otras tampoco permiten hablar de un «instrumental absoluto libre» («der freie Instr. absol.c»), pues pueden relacionarse asimismo con el instrumental temporal y sociativo³. E. Frenkel añadió otro ejemplo a las construcciones mencionadas por A. Becenberger:

¹ Véase A. Bezzenberger, Contribuciones a la historia de la lengua lituana (en adelante, Beiträge...), 261, Göttingen, 1877.

² Ibíd., 261; véase también 241.

³ Véase E. Fraenkel, Sintaxis de los casos lituanos, 197, Kaunas, 1928.

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habla con las puertas cerradas con llave BrP II 26; según él, sería un instrumental absoluto o un instrumental de lugar⁴.

En el lituano actual no se usa el instrumental absoluto. Tampoco se ha observado en letón ni en prusiano antiguo. Las lenguas eslavas y germánicas, en cuyos textos antiguos se encuentra el dativo absoluto, tampoco conocen esta construcción⁵. Por tanto, las dudas de E. Frenkel sobre algunos ejemplos aducidos por A. Becenbergeris están plenamente justificadas. Las construcciones que A. Becenbergeris consideró instrumentales absolutos no son homogéneas. Para esclarecer su naturaleza, es preciso revisar los datos de los antiguos monumentos de la lengua lituana que atañen a esta cuestión.

1. De los casos mencionados anteriormente que pueden considerarse instrumentales absolutos, examinaremos primero las construcciones con participios adverbiales y formas nominales con la terminación -u. En los monumentos lingüísticos de los siglos XVI–XVII encontramos bastantes construcciones de este tipo:

En el mes de Nisán, en el año veinte del rey Artajerjes, estando yo⁶ ante él, tomé el vino BrB Nehem 2, 1....tomó a los dos hombres... y los atravesó con su espada, sin que mi padre supiera nada de ello BrB I Kar 2,32. Pues al morir su padre, es como si no hubiera muerto BrB Sir 30,4. Y cuando se cumplió el plazo que el rey había señalado... el jefe de los eunucos los llevó ante el rey BrB Dan 1,18. Mientras dure el voto de consagración, no pasará navaja por su cabeza... hasta que transcurran los días que ha consagrado al Señor BrB IV Moz 6,5.... y al llegar al montón de piedras⁷ de los ángeles, se le enredó la cabeza entre los árboles BrB II Sam 18,9. Y parte de los caminos... hace... ruina. Y al ser fuerte⁸, se desmorona y se deshace en añicos BrB Sir 40,34...los caminos, el viento hacia sus frutos, los dispersa BrB Iz 40,24....al soplar el viento del sur, dices BrB Luk 12,55. Entonces Josué habló con el Señor... y dijo estando Israel BrB Joz 10,12. Estando en guerra las casas de Saúl y de David, Abner fortalecía la casa de Saúl BrB II Sam 3,6. Y al pudrirse el árbol, si se inclina hacia el sur o hacia el norte, hacia el lugar donde caiga, allí quedará⁹ BrB Pam 11,3....este otoño /la mujer/ muertos sus hijos y su marido /se ahorcó BrP II 518¹⁶. Al acercarse el tiempo... estas señales aparecieron primero BrP II 336¹⁹....cuando el barco se hundía/ y ellos veían la muerte ante sus ojos/ se acercó Kristaups BrP I 201²⁰.... como ordena el Señor, quiere matar a su hijo único VP 109.

En los escritos de J. Bretkuna y en la Postilla de Wolfenbüttel, de donde se han tomado estos ejemplos, el dativo de los sustantivos con temas -(i)o- y -(i)io- suele tener la terminación -ui, pero junto a ella también aparece a menudo -u, por ejemplo: su padre se duerme BrB Luk 12,32; dijo al viñador Luk 13,7; hasta ese tiempo Mich 5,2;

⁴ En el mismo lugar.

⁵ Los casos aislados de «instrumental absoluto» en los antiguos textos anglosajones surgieron por influencia del ablativo absoluto latino; véase Morgan Callaway, The Absolute Participle in Anglo-Saxon, Baltimore, 1889.

⁶ El mana subrayado arriba.

⁷ Subrayado; en el margen: didziu, storu.

⁸ En el margen: dausza.

⁹ Las últimas 6 palabras están en el margen; en el texto está subrayado: the gules.

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Nehem 2,16; I Kar 3,2; II Kar 18,4 y otros; para el más débil daiktu I Petr 3,7; a mi Señor karaliu de Asiria II Kar 18,23 y similares¹⁰; «la gloria será agradable al más amable»—lewų VP 54, «a todo pratu» 46a; drawgu sawam 206a; afferawasiu Dewų tewų 2a, etc.¹¹ También encontramos dativos singulares con la terminación -u en muchos otros monumentos lingüísticos; se usan ampliamente asimismo en los dialectos actuales del lituano¹². En los textos escritos, y en parte también en la lengua hablada, estas formas del dativo coincidían con los instrumentales singulares. Por eso, a primera vista, los sustantivos que en las construcciones enumeradas aquí se unen a participios indeclinables pueden considerarse tanto dativos como instrumentales. Por ejemplo, A. Becenbergeris clasificó la construcción de BrP II 518₁₆ entre los «instrumentales absolutos», mientras que mencionó otras¹³ al hablar del dativo.

Que las formas nominales con terminación -u empleadas en los ejemplos citados arriba son dativos lo demuestran las siguientes circunstancias:

a) En las construcciones absolutas cuyo predicado está constituido por participios declinables, estas formas nominales se unen a participios en dativo; por ejemplo: Praėjusiom tam metų, ateija jopi antrą metų BrB I Moz 47,18. Ir thur thinai passilikti, ikėi numirusiom Wirausiu kunigu¹⁴ BrB IV Moz 35,25.... ikėi pereiusiam cziesu BrB Dan 2,9. Ir nussidawė¹⁵ Zachariau kaplaniste uszweisdenczam... Kaip losas ateija BrB Luk 1,8.

b) En los textos antiguos no encontramos en absoluto construcciones correspondientes en las que junto a un participio indeclinable aparezca un instrumental singular de los sustantivos de tema -(i)ã-, -(i)ē-, -i-, -u- o de tema consonántico, con una terminación distinta de la del dativo.

c) Por su estructura y función en la oración, las construcciones enumeradas arriba no se diferencian en nada de otros dativos absolutos.

2. En los escritos de J. Bretkūnas hay varias construcciones absolutas en las que sustantivos, pronombres y participios femeninos de tema -(i)ã- tienen la terminación -mis:

No he comido manjares sabrosos... ni me he ungido, hasta que pasaron¹⁶ aquellas tres semanas BrB Dan 10,3. Y pasados los días¹⁷ regresaron, y el niño¹⁸ Iesus a Ierusalema BrB Luk 2,43. Y terminados aquellos días y al volver a casa /se quedó el niño BrP I 161₂. Y sucedió que, cumplidos los días²⁰ regresó a sus casas BrB Luk 1, 23. Pero al amanecer| He aquí que algunos guardias llegan a la ciudad BrP I 402₉.

¹⁰ Para otros ejemplos, véase A. Bezzenberger, Beiträge... 127.

¹¹ Véase W. Gaigalat, Die Wolfenbütteler litauische Postillenhandschrift aus dem Jahre 1573, 125, 243, Tilsit, 1900 (MLLG V).

¹² Compárese F. Specht, Śyrwids Punktay Sakimu, 29–30, Göttingen, 1929; J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, 3, 14, Warszawa, 1956; Z. Zinkevičius, VVU Istorijos-filologijos fakulteto mokslo darbai, 1, 189–190, Vilnius, 1955.

¹³ Es decir, Dan 2,9; Sam 3,6; Nehem 2,1; Sir 30,4; Sir 39,34; Hech 7,4; véase A. Bezzenberger, Beiträge... 127.

¹⁴ Plebona subrayado arriba.

¹⁵ En la parte superior de la línea: staghiši est.

¹⁶ Corregido a partir de perschokus.

¹⁷ ischbewus dienas tas, tachado arriba.

¹⁸ waikelis subrayado arriba.

¹⁹ Corregido de issipildusamis.

²⁰ Desde issipildus hasta ligi ia subrayado; arriba: iem athluksam Vreda sawa.

4. Kalbotyros klausimai II.

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La desinencia -mis es característica del instrumental plural. Sin embargo, en los escritos de J. Bretkūnas también aparece ocasionalmente en el dativo plural, por ejemplo: Ir sluszia Deiwemis iu BrB Ps 106,36; esch iamis… kalbėiau Joz 20,2; Ghis… prisaka neczistomis Dwasiaams Mork 1,27; Bet beda siunkiamus, (nieschczamis) ir szindanczamis Luk 21,23. Noreia ghissai iamis schitu prisakimu… Liekarstwa… pataisiti BrP I 222₂₀ y similares. En muchos otros textos antiguos (la Postilla de Morkūnas, la Postilla de Wolfenbüttel, Knyga nobanystės, etc.), los dativos con la desinencia -mis son aún más frecuentes²¹. Es probable que estas formas empezaran a usarse con valor de dativo debido a la coincidencia parcial de las desinencias del dativo y del instrumental. Ya en los escritos de los siglos XVI—XVII, el instrumental plural de los nombres, al igual que el dativo, presenta a veces la desinencia -ms; cf.: su sawa Szmonims BrB I Mak 12,50, su mums SG 105₁₇ y similares. Por analogía con estos casos, las formas del instrumental plural con la desinencia -mis también pudieron adquirir en algunos lugares valor de dativo²². Cabe señalar que, en los textos antiguos, la desinencia -mis aparece con más frecuencia que las demás en los dativos de nombres y pronombres con tema -(i)ā-²³. Precisamente formas de este tema encontramos en las construcciones de los escritos de Bretkūnas citadas más arriba. Por tanto, no cabe duda de que son dativos, y en estos ejemplos tenemos casos normales de dativo absoluto con gerundios (1—4) o participios (5).

Al comparar estas construcciones con los pasajes correspondientes de otros textos antiguos, en ellos también encontramos, en la mayoría de los casos, dativos absolutos (cf. Ir passibengus dienoms/ ir aniems sugrįžtant VEE 31₂₄; iki toms trims nedėloms perėjus KvB₁ Dan 10,3, Bet nueinant jom dwiem KvB₁ Mat 28,11). Cabe señalar un pasaje de la Postilla de Morkūnas en el que el traductor, al tomar prestado el texto de la perícopa de B. Vilentas, reescribió de este modo el dativo absoluto que allí aparecía: VEE 146—147: Ateia Iesus (146) durims sant vschrakintoms; MP 173a 27: Atáio Tezus durimis sant užrakintomis. Aquí también puede advertirse una contaminación del dativo absoluto con el instrumental de vía (¿por dónde llegó?). J. Bretkūnas tradujo este pasaje de dos maneras: en la perícopa empleó el dativo absoluto (BrP II 43₄), mientras que en la «exposición» lo contó de forma algo distinta: Ateit Ponas IEsus iumpi kaczei durimis uszrakintomis kalba su ieis/ ir sawe… prisikielusi paroda BrP II 26₄. E. Frenkelis, al citar un fragmento de esta oración (véase más arriba), relacionó erróneamente el sintagma durimis uszrakintomis con el verbo kalba. En realidad, se relaciona con el verbo ateit. Aquí J. Bretkūnas parafrasea la oración latina venit Iesus ianuis clausis Vulg Jon 20,26, insertando la conjunción

²¹ Véase W. Gaigalat, obra cit., 133 ss.; A. Bezzenberger, Beiträge… 241; P. Arumaa, Untersuchungen zur Geschichte der litauischen Personalpronomina, 44 ss., Tartu, 1933; F. Specht, ZfslPh 12, 200 ss.

²² Cf. P. Arumaa, obra cit., 48—49; J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika, 404 ss., 418, 423, Rīgā, 1951; E. Fraenkel, Balticoslavica, 2, 36; Sprachliche, besonders syntaktische Untersuchung des kalvinistischen litauischen Katechismus des Malcher Pietkiewicz von 1598, 14, Göttingen, 1947. F. Specht explicaba de otro modo la penetración de la desinencia -mis en el dativo: a su juicio, la causó la coincidencia de las desinencias del dativo y del instrumental en el dual; véase F. Specht, KZ 53, 152 ss.; 56, 265; ZfslPh 12, 200 ss.

²³ Por ejemplo, de los 69 instrumentales plurales con desinencia -mis que aparecen en la Postilla de J. Morkūnas (citados por P. Arumaa, obra cit., 44—45), 31 pertenecen al tema -(i)ā-.

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kaczei. Por tanto, durimis uszrakintomis no es un absoluto, sino un claro instrumental de vía (modo)²⁴.

3. Mencionemos por separado dos construcciones empleadas por J. Bretkūnas: Ir Ianui schitaip apkaltu sanczu /Ponas musu Jesus Kristus/ delei kosanų ir stebuklingu darbu sawa/ buwa didiele Czeṡtije laikams BrP I 29₉.... esch thą nepalai̇mą ne uszleiṡiu iem giwų sancziu, Bet czesu io io sunau̇s usṡziun-siu nepalai̇mą ant io Namų BrB I Kar 21, 29 (bey seinem leben LB; in diebus eius Vulg).

Las palabras apkaltu sanczu de la primera construcción fueron consideradas dativos por F. Špechtas²⁵. Si aceptamos esta hipótesis, también tendríamos que considerar dativo giwų sancziu en el segundo ejemplo. Formalmente, esto es posible, pues en los escritos de J. Bretkūnas los adjetivos y participios presentan a veces desinencias nominales de dativo, cf. los dativos bagatu BrG 123₂₆; nekaltu BrB Sir 31,8; ischronitu BrB Sir 30,21; kalbancziu BrP I 77₁₁; raupsūti̇u BrP I 194₁₀ y similares. Sin embargo, no se han observado dativos de participios activos con desinencia -u. Además, en los escritos de J. Bretkūnas, el participio de presente formado a partir de la raíz verbal būti nunca funciona como cópula en el predicado compuesto de un dativo absoluto (en tales casos se emplea un gerundio; cf.: kurie iem giwam essant, numirre BrB Teis 16,30 y similares).

Las formas apkaltu y giwu probablemente no son dativos, sino instrumentales. El instrumental suele funcionar como parte nominal del predicado de un dativo absoluto; cf.: man sant didzu pulku BrB Joz 17,14; kaliui teip didziu esant BrB V Moz 19,6 y similares. Puesto que la cópula gerundiva forma con estos instrumentales un grupo sintáctico-semántico estrecho, pudo fácilmente concordar con ellos y adoptar su forma de caso. En ambas oraciones mencionadas más arriba, la cópula sanczu se usa, al parecer, en lugar de sant por influencia de los instrumentales apkaltu y giwu.

Por tanto, aquí tenemos ejemplos algo deformados de dativo absoluto.

4. Como vemos, todos los ejemplos analizados hasta ahora, si dejamos aparte un único instrumental de vía (modo), son dativos absolutos. Aparte de ellos, en los textos de los siglos XVI—XVII examinados²⁷ solo hay tres construcciones que podrían considerarse instrumentales absolutos. Las encontramos en la traducción de la Biblia de J. Bretkūnas:

²⁴ También en esta oración encontramos un instrumental de modo o una traducción literal del ablativo absoluto latino: Bet amszinoi̇ giwatoie [ischrintu grieku] prieg wissų p schlowintuiu žmoniu bus /kaip ir pirmusa gimditoiusa pirm nupūlima buwa MT 76a 16.

²⁵ Véase F. Specht, Šyrwids Punktay Sakimu, 33, Göttingen, 1929.

²⁶ Véase A. Bezzenberger, Beiträge... 241.

²⁷ Se revisaron íntegramente todos los escritos conocidos hasta ahora de M. Mažvydas, B. Vilentas, M. Daukša y M. Petkevičius, así como la traducción de la Biblia y la Postilla de J. Bretkūnas, la Postilė de J. Morkūnas (1600), «Žemčiūga teologiška» de S. Vaišnoras (1600), el catecismo anónimo de Ledesma (1605), el himnario de L. Zengštokas (1612), «Punktai sakymų» de K. Širvydas (1629—1644), el himnario de S. M. Slavočinskis (1646), el himnario Knygos nobaṅžnystės (1653), Suma evangelijų (1653), Maldos krikščioniškos (1653), el Catecismo de S. Minvydas y J. Božimovskis (1653), los Evangelios de 1674, las partes de la Biblia de S. B. Chylinskis publicadas por E. Volter, H. Reinhold, J. Gerulis y J. Otręmbski, los libros de oraciones de D. Kleinas (1685), el himnario y los libros de oraciones de J. Rikovijus (1685), y otros escritos menores de los siglos XVI-XVII.

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1) Y al dar testimonio²⁸, mandó al otro que se acercara a él y le dijo Zuz 56 (und da dieser hinweg war/ Hies er den andern LB; Et, amoto eo, iussit venire alium Vulg).

2) Y al cabo de un año, Benhadad, el sirio, reunió sus tropas y marchó contra Afec I Kar 20,26 (Als nu das jar umb war/ ordenet Benhadad die Syrer LB; Igitur postquam annus transierat, recensuit Vulg)²⁹

3) Una vez dispuestas así estas cosas, los sacerdotes entraban siempre en la primera tienda Hebr 9,6 (Da nu solches also zugericht war/ gingen die Priester LB; His vero ita compositis: in priori quidem tabernaculo semper introibant sacerdotes Vulg).

Como vemos, la primera y la tercera construcción corresponden al ablativo absoluto de la Vulgata. Dado que J. Bretkūnas utilizó este texto al traducir la Biblia, el ablativo absoluto latino pudo inducirlo a emplear el instrumental en lugar del dativo. Cabe señalar que solo en uno de los ejemplos citados el sujeto y el predicado de la construcción absoluta tienen forma instrumental. El sujeto de la primera construcción está expresado en dativo (scham), mientras que el predicado attestatiu puede considerarse tanto dativo³⁰ como instrumental. En el segundo ejemplo ocurre lo contrario: junto al converbo procedente del dativo de la flexión consonántica aparece el instrumental metais³¹. También observamos esta mezcla de una forma de dativo con el instrumental en algunos otros pasajes de la traducción bíblica de J. Bretkūnas; compárese: Bet kalbu iūmus prieteleis mana, Nessibijakiet Luk 12,4; o karalius Syrias buwa sawa wiriausiems³² Raitais prisakens II Kron 18,30; tu su manimi, Tarnu tawam, Derečei I Sam 20,8. Las construcciones citadas más arriba también pueden relacionarse con otros casos de discordancia, de los que encontramos no pocos en la traducción bíblica de J. Bretkūnas³³. Hay que recordar aquí que el manuscrito de esta traducción no fue revisado definitivamente y que, al prepararlo para la imprenta, J. Bretkūnas probablemente habría corregido muchas construcciones incorrectas o confusas por influencia de los originales (una parte considerable de ellas ya está corregida en el manuscrito). Solo podríamos considerar que las construcciones enumeradas más arriba se basan en el uso del «instrumental absoluto» si hubiera ejemplos semejantes en otros lugares. Sin embargo, no aparecen ni en la propia Postilė de J. Bretkūnas ni en los escritos de otros autores.

Por tanto, los datos de los monumentos de los siglos XVI—XVII no permiten concluir que el «instrumental absoluto» se haya usado alguna vez en lituano.

²⁸ En el manuscrito de la traducción bíblica de J. Bretkūnas, el sonido u se representa a veces también con la letra ů (en general, no siempre es posible determinar con claridad si sobre la letra u hay escrito un arco o un círculo). Probablemente, esta palabra también tiene la terminación -u (= attestatiu).

²⁹ En el texto griego encontramos aquí un genitivo absoluto; compárese: καὶ ἐγένετο ἐπιστρέψαντος τοῦ ἐνιαυτοῦ Sept.

³⁰ En tal caso, en el primer ejemplo tendríamos un dativo absoluto con un participio pasivo.

³¹ El instrumental metais pudo aparecer aquí por analogía con expresiones como praėjusiais metais, «el año pasado», šiais metais y otras similares. E. Frenkel también relacionó este ejemplo con el instrumental temporal (véase más arriba).

³² De wiriauseis.

³³ Véase V. Falkenhahn, Der Übersetzer der litauischen Bibel Johannes Bretke und seine Helfer, 208—209, Königsberg und Berlin, 1941.

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ABREVIATURAS

BrB — La Biblia, es decir, toda la Sagrada Escritura traducida al lituano por Jonas Bretkūnas, pastor lituano en Königsberg (1579-1590. Se cita a partir de una fotocopia de la VVU).

BrP — Postilla, es decir, una interpretación breve y sencilla del Evangelio... Por Jonas Bretkūnas... Königsberg... 1591.

KvB₁ — Biblia, esto es: toda la Sagrada Escritura, del Antiguo y Nuevo Testamento... Traducida de nuevo al lituano por un maestro en Lituania y publicada por segunda vez. Königsberg, 1755.

KZ — Revista de lingüística comparada en el ámbito de las lenguas indogermánicas, fundada por A. Kuhn.

LB — Biblia: esto es, toda la Sagrada Escritura, en alemán. Revisada de nuevo. D. Mart. Luth. Wittenberg. Impresa por Hans Lufft en 1549.

MP = Postilla lituana... publicada... en Vilna por Jokūbas Morkūnas... en el año... 1600.

MT — Margarita Theologica, recopilada y escrita por M. Adamo Francisci... Y ahora: traducida al lituano por Simonas Vaišnoras, pastor de Warnicken, en Ragnit. Impresa en Königsberg, Prusia, por Jurgis Osterbergeras, en el año... 1600.

Sept — Η ΠΑΛΑΙΑ ΔΙΑΘΗΚΗ ΚΑΤΑ ΤΟΥΣ ΕΒΔΟΜΗΚΟΝΤΑ. Hoc est Vetvs Testamentvm ex versione Graeca Septvaginta interpretvm... Halae (las partes I y II, 1759; III y IV, 1760; V, 1766).

SG — Himnos cristianos y espirituales... revisados por Lazarus Sengstak, pastor lituano de Königsberg. Anno CIƆ IƆC XII. Impresos en Königsberg, Prusia.

VEE — Evangelios y Epístolas que se leen los domingos y días festivos... traducidos íntegra y fielmente al idioma lituano por Baltramiejus Willentas... Impresos en Königsberg por Jurgis Osterbergeras, en el año M. D. LXXIX.

VP — Interpretación del Evangelio para todo el año, recopilada por partes a partir de muchos postiles... (Postila anónima de 1573. Se cita de W. Gaigalat, Die Wolfenbütteler litauische Postillenhandschrift aus dem Jahre 1573, Tilsit, 1900).

Vulg — Biblia sacra Vvlgatae editionis Sixti Qvinti pont. max. ivssv recognita atque edita Romae Ex typographia apostolica Vaticana MD XC III.

Revista de filología eslava. Editada por Max Vasmer.

SOBRE EL LLAMADO «INSTRUMENTAL ABSOLUTO» EN LOS MONUMENTOS DE LA LENGUA LITUANA DE LOS SIGLOS XVI-XVII

V. I. AMBRAZAS

Resumen

La cuestión de la existencia del «instrumental absoluto» en los escritos antiguos lituanos fue planteada por A. Bezzenberger y más tarde abordada por E. Fraenkel, pero sigue abierta hasta hoy. Para resolver esta cuestión, el presente artículo presenta todas las construcciones que fueron o pueden ser interpretadas como «instrumentales absolutos». Se han extraído mediante un método de búsqueda exhaustiva de los textos de la lengua lituana de los siglos XVI—XVII.

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El estudio de este material mostró que casi todos los «instrumentales absolutos» se explican como dativos absolutos con gerundios o participios declinables. En muchos monumentos antiguos, las formas del dativo de la declinación nominal coincidieron parcialmente con las formas del instrumental. Esta coincidencia se dio en singular en la declinación de los temas en -(i)o-, -(i)io- (terminación -u) y, con relativa rareza, en plural en otros temas (terminación -mis). Precisamente estas formas aparecen en la mayoría de las construcciones estudiadas. Por otra parte, las formas del instrumental que no coinciden con el dativo no pueden ser ni sujetos ni predicados de construcciones absolutas. La única excepción son algunas construcciones aisladas en la traducción de la Biblia de J. Bretkūnas. Están relacionadas con una falta de concordancia y con la vacilación en el uso de las formas del dativo y del instrumental, observadas también en otros pasajes del manuscrito de la traducción; sin embargo, también podrían haberse originado bajo la influencia de la construcción latina ablativus absolutus, presente en los pasajes correspondientes de la Vulgata. Por consiguiente, el «instrumental absoluto» no existe en la escritura lituana antigua.