IŠ LIETUVIŲ LEKSIKOLOGIJOS IR LEKSIKOGRAFIJOS

LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

م. أكيلايتيس معجميّ

J. KRUOPAS

كان م. أكيلايتيس (1829—1887)، وهو ناشط في مجالات الصحافة والثقافة والشأن العام، وأديب ومؤرخ، مهتمًا جدًا باللغة الليتوانية، وقد عقد العزم على تأليف ثلاثة معاجم للغة الليتوانية (معجم مقارن ومعجمان ثنائيا اللغة) وقواعد لها. ونود هنا استعراض نشاطه المعجمي، بقدر ما تتيحه مخطوطات م. أكيلايتيس المحفوظة في جمهوريتنا، وكتاباته ورسائله المنشورة، والدراسة التي صدرت حديثًا عن م. أكيلايتيس من تأليف أ. يانولايتيس، والمعلومات عن مخطوطات م. أكيلايتيس الموجودة في بولندا، وسائر المؤلفات المتعلقة بسيرته.

جُمعت معظم المواد المتعلقة بأعمال م. أكيلايتيس اللغوية في مستودع المخطوطات التابع لمعهد اللغة والأدب الليتوانيين؛ إذ يتألف رصيد م. أكيلايتيس (F1) من 49 ملفًا، ويضم نحو 800 صفحة من المخطوطات متفاوتة الأحجام، المكتوبة بالبولندية (في معظمها)، والليتوانية، والروسية (F1—12, 21, 23)، والألمانية (F1—24, 37).

بعد فحص هذه المخطوطات، تبيّن أن رصيد م. أكيلايتيس يضم أيضًا مخطوطات ليست له. وأولها مخطوطة معجم ليتواني-بولندي (F1—1)، مكتوبة باللهجة الليتوانية الشرقية، ولذلك لا يمكن نسبتها إلى م. أكيلايتيس¹. كما أن كتيّب التراتيل الدينية (F1—36) ليس له؛ فهو مكتوب باللهجة الليتوانية الشرقية وبخط مغاير. وتختلف عن مخطوطات م. أكيلايتيس في الإملاء (مثل استعمال š وv وغيرهما) وأسلوب الكتابة ترجمة «الوارث والشحاذ» (F1—13)، التي أشير فيها إلى أن م. أكيلايتيس ترجمها عن ب. وهذا أيضًا ليس مخطوطًا لم. أكيلايتيس. ومن المشكوك فيه أن يكون وصف موجز لحادثة مع اللقالق (F1—4) وثلاث صفحات مسوّدة في المعجمية (F1—32) منسوبين إليه. وتوجد بين المخطوطات أيضًا خمس نسخ مطبوعة على الآلة الكاتبة من رسائل م. أكيلايتيس المنشورة (F1—5, 6, 7, 8, 9). أما المخطوطات الباقية فيبدو أنها بخط م. أكيلايتيس نفسه. ومحتوياتها متنوعة، وتتناول في معظمها مسائل اللغة الليتوانية وأدبها وفولكلورها وأساطيرها وتاريخها.

ويتطرق م. أكيلايتيس عَرَضًا إلى مسائل لغوية من قبيل: مكانة اللغة الليتوانية بين اللغات الهندية الأوروبية (F1—10, 22)، وعلاقاتها باللغتين السلافية (F1—10, 12, 22) والجرمانية (F1—22)، وقرابتها من السنسكريتية (F1—13, 22)، وخصائصها الصوتية (F1—12, 38)، واللواحق الليتوانية المختلفة (F1—12, 23, 25, 29)، واستعمال الأزمنة (F1—41)، وأمثلة على استعمال الحالات وحروف الجر (F1—37)، وثراء مفردات اللغة الليتوانية (F1—11, 22)، وقائمة صغيرة بأسماء القرى الليتوانية (F1—35)، والألقاب الليتوانية

¹ انظر: J. Kruopas, Rankraštinis aukštaičių rytiečių XIX a. II pusės lietuvių-lenkų kalbų žodynas, „Lietuvos TSR Mokslų akademijos darbai“, A serija 2(30), Vilnius, 1969.

155

(F1—22)، ومسائل اشتقاقية متفرقة مبعثرة في نحو اثنتي عشرة مخطوطة (F1—1, 10, 12, 13, 15, 17, 18, 19, 22, 29, 41)، ومقتطفات من «بوستيله» م. داوكشا وكتابات أخرى (F1—41)، وأعمال معجمية (F1—10, 11)، وباحثو اللغة الليتوانية (F—42)، وغير ذلك.

ومن مؤلفات م. أكيلايتيس الأدبية الجديرة بالذكر*: «كلاستوريوس» (F1—47)، و«Skaitymaj Szwentadieniniai» (قراءة أيام الأعياد؛ ترجمة من البولندية، F1—28)، و«Moja chata» (كوخي، F1—14)، ومطلع سيرة ك. دونيلايتيس (F1—46)، و«Giesme Apej S. Stanislawa Kostka» (نشيد عن القديس ستانيسلاف كوستكا، F1—34)، وكتب اللغة الليتوانية (قائمتان بالكتب الليتوانية التي امتلكها م. أكيلايتيس، F1—2,27)، وغير ذلك. ومن بين مخطوطات الفولكلور الأهم: مجموعتان من الحكايات (52 حكاية، F1—43, 44)، وألغاز ومواد فولكلورية أخرى (F1—12, 21)، وفهرس مجموعة أغاني غ. نيسلمان (F1—32)، وغير ذلك.

تتناول بعض مخطوطات م. أكيلايتيس الأساطير الليتوانية، التي كان شديد الاهتمام بها، وكان يحب اشتقاق أسماء كائناتها، ولا سيما بيركوناس، على نحو متكرر: «Ustęp z mitologii litewskiej» (مقتطف من الأساطير الليتوانية، F1—15)، و«Nazwiska bogów litewskich» (أسماء الآلهة الليتوانية، F1—17)، واشتقاق أسماء الآلهة (F1—15, 17, 18, 19, 21, 40 وغيرها)، وغير ذلك.

ومن أهم المخطوطات التاريخية: «Trumpas pasakojimas apie Lietuvos veikalus» (موجز عن شؤون ليتوانيا، F1—30)، و«Z Dziejów Litwy» (من تاريخ ليتوانيا، F1—48)، و«Geschichte Preussens» (تاريخ بروسيا، F1—49)، ومقتطفات من مصادر تاريخية مختلفة تتناول تاريخ بروسيا (بالألمانية، F1—37)، ومواد عن بدايات روسيا (F1—29)، وغير ذلك. وإضافة إلى ذلك، يضم رصيد م. أكيلايتيس مخطوطات في مجالات أخرى شتى: «Przygląd systematyczny wszystkich nauk» (استعراض منهجي لجميع العلوم، F1—45)، و«Apej garus» (عن البخار، F1—31)، ومواد في الاقتصاد السياسي (F1—3)، والدين (F1—39)، وغير ذلك.

معظم مخطوطات م. أكيلايتيس مسوّدات قصيرة، وبعضها يفتقر إلى البداية أو النهاية. وهي ملاحظات متناثرة ومجموعات مواد ومقتطفات وما شابه ذلك. ولم يُنسخ إلا جزء منها، ويبدو أنه أُعدّ للطباعة: قراءات أيام الأعياد، ومجموعتان صغيرتان من الحكايات، وموجز عن شؤون ليتوانيا (غير مكتمل)، ومقال «Apej garus» (عن البخار)، وصلوات «أبانا» (وقد نُشرت).

إذا استُبعد معجم م. أكيلايتيس المخطوط الليتواني-البولندي (F1—1) من تراثه المخطوط، لكونه ليس بخطه، فلن يتبقى إلا القليل من المواد المتعلقة بعمله المعجمي. غير أن هذه المواد، إلى جانب بيانات الرصيد كله والمصادر الأخرى، تتيح الشروع في دراسة نشاط م. أكيلايتيس المعجمي، الذي اتسم بطموحات واسعة إلى حد كبير.

كان الدافع إلى دراسة م. أكيلايتيس للغة الليتوانية اهتمامًا علميًا، ورغبةً في إبراز مكانة اللغة الليتوانية، واعتبارات عملية تمثلت في كتابة كتيبات ليتوانية لعامة الناس.

بعد أن تعلم بنفسه قدرًا من عدة لغات (البولندية والروسية والألمانية والفرنسية واللاتينية واليونانية)، واطّلع إلى حد ما على مبادئ اللسانيات التاريخية المقارنة وبعض الدراسات المتعلقة باللغة الليتوانية (لأ. شلايشر وس. ميكوتسكي)، أراد م. أكيلايتيس أن يبرز بنفسه في ميدان اللسانيات الليتوانية. ويكتب عن ذلك من وارسو في رسالته إلى م. فالانتشيوس المؤرخة 1856.II.25: «بعد أن عرفتُ قليلًا من اللغات، أريد أن أشرح لغتي؛ وأنوي أن أكتب معجمًا وقواعد ليتوانية، مقارنةً باللغات الهندية والأوروبية» (TŽ, III, 293). ومن أعمال اللغويين الأجانب، عرف م. أكيلايتيس الأهمية العلمية للغة الليتوانية في اللسانيات المقارنة، ولا سيما الدراسات السلافية، وكان كثيرًا ما يؤكد ذلك في رسائله ومقالاته. وظلّت الرغبة في معرفة اللغة الليتوانية، ووصف بنيتها النحوية، وشرح أصول الكلمات والأسماء تؤرق م. أكيلايتيس طوال حياته. ولم يكتفِ بدراسات الأجانب للغة الليتوانية، بل رأى أنه يعرفها أفضل منهم ويستطيع إثراء علم اللغة بأعمال جديدة. وبحث عن قوانين جديدة لمعرفة اللغات المتقاربة وتعلمها، واعتقد أنه توصل إليها. وهكذا، كانت اهتماماته العلمية واسعة

^* لا تُصحَّح لغة م. أكيلايتيس وغيره من المؤلفين ولا إملاؤهم.

156

كان ذلك أحد الدوافع الرئيسية التي وجّهت م. أكيلايتيس إلى دراسة اللغة الليتوانية وحفّزته على الشروع في إعداد معجم مقارن وقواعد مقارنة.

إلى جانب الاهتمام العلمي، حفّز م. أكيلايتيس على دراسة اللغة الليتوانية حبُّ اللغة الأم أيضًا. فقد نشأ وترعرع بين عامة الليتوانيين، الذين كانوا آنذاك يعانون من اضطهاد اقتصادي واجتماعي وقومي شديد. ومع أن م. أكيلايتيس لم يدعُ الشعب المستغَل والمضطهَد إلى الثورة على مستغِلّيه، ومع أنه كان مؤيدًا للعلاقات الإقطاعية القديمة بين القصر والقرية، فإنه ظل دائمًا إلى جانب الشعب، واهتم باستمرار بتعليمه وثقافته ولغته. وكان م. أكيلايتيس مقتنعًا بأن الشعب هو أساس المجتمع: «كما أن الأساس هو ما تقوم عليه البناية، فكذلك الشعب هو أساس المجتمع. والبناية التي يكون أساسها واهيًا تكون واهية» (Jan MA, p. 32). وقد أولى م. أكيلايتيس عناية خاصة بالحفاظ على اللغة الليتوانية وتنميتها. ورأى أن لغته الأم موضع ازدراء، ومقيّدة ومضطهَدة، وأن لا مكان لها في المدارس والمؤسسات والصحافة والحياة العامة. ولهذا كان يأسى ويدعو أبناء وطنه إلى النضال من أجل حقوق اللغة الأم ووجودها: «أفهل نتخلى نحن الليتوانيين عن لغتنا، وبذلك نقتل أمتنا بإرادتنا، فنكون مسؤولين عن ذلك يوم الحساب؟ أم تخلّى قلب الليتوانيين فينا، نحن الذين نحب بحرارة كل ما هو لنا، عن الخفقان؟... ينبغي لنا أن نرفع شأن اللغة الليتوانية، وأن ننتشل من المهانة تلك اللغة التي تضاهي ثراء السنسكريتية، وقوة اللاتينية، وجمال اليونانية، وعذوبة الإيطالية في الغناء. فلنبدأ رويدًا رويدًا، ولْنُنشئ مدارس في الأبرشيات يُعلَّم فيها كل شيء باللغة الليتوانية، ولْنكتب ونطبع كتبًا ليتوانية للشعب» (JanMA, p. 18). وظل م. أكيلايتيس وفيًّا لهذه الآراء حتى نهاية حياته. ففي عام 1871 كتب من منفاه إلى أحد أقاربه:

«أصبحتُ أديبًا إلى حدٍّ ما، لا طلبًا لشهرة ما، ولا لبخور هذا العالم الزائف، بل من أجل خير إخوتي، ومنفعة أولئك الفتيان الليتوانيين الشرفاء الذين وُلدت ونشأت بينهم» (AkG, p. VIII). [أصبحتُ أديبًا إلى حدٍّ ما، لا طلبًا لشهرة ما، ولا لمديح هذا العالم الزائف، بل لمنفعة الفلاحين الليتوانيين الشرفاء الذين وُلدت ونشأت بينهم.]

كان على م. أكيلايتيس، وهو يكتب الكتيبات والنداءات الليتوانية للشعب، وينظم القصائد، ويترجم من لغات أخرى إلى الليتوانية، أن يتعرّف إلى اللغة الليتوانية الأدبية وقواعدها ومعاييرها المعجمية. وكان ذلك في عصره تحديًا صعبًا، لأن اللغة الأدبية لم تكن قد استقرت وكانت تتباين. فقد ظهرت فيها خصائص لهجات شتى (الساموغيتية، والأوكتايتية الشرقية، والأوكتايتية الغربية)، وكانت تفتقر إلى معايير موحّدة في النحو والمعجم. لذلك كان على الكتّاب أن يتعمقوا بأنفسهم في مسائل اللغة وأن يبتّوا في قضايا الإملاء والنحو والمعجم وغيرها. ومن الطبيعي إذن أن يهتم كثير من الناشطين الثقافيين والأدباء في القرن التاسع عشر اهتمامًا كبيرًا بشؤون اللغة، وأن يعدّوا بأنفسهم معاجم ثنائية اللغة ويكتبوا قواعد. ولم يكن م. أكيلايتيس استثناءً من هذه الناحية؛ فقد بحث هو أيضًا عن كتب قواعد اللغة الليتوانية ومعاجمها، لكي يتعرّف إلى اللغة الأدبية على نحو أفضل ويسهم في دراستها وتنميتها.

تُظهر مخطوطات م. أكيلايتيس الليتوانية الأولى أنه كان يجد صعوبة في الكتابة بالليتوانية، وأنه، بوصفه أوكتاياتيًا غربيًا جنوبيًا، تأثر بالأشكال اللهجية في النصوص التي قرأها، ولا سيما الأشكال الساموغيتية. وقد تسرب بعضها إلى لغة كتابات م. أكيلايتيس، على الرغم من غرابتها عن لهجته الأم، مثلًا: Vokyczus, in, kan, susirinken, užėjen, atsidūren, dideliaj وغيرها (F1—30).

كان م. أكيلايتيس، وهو يقرأ كتابات الكتّاب القدامى م. داوكشا وك. شيرفيداس، وكذلك معاصريه س. داوكانتاس وم. فالانتشيوس وغيرهما، يتتبع لغتهم ويدوّن مقتطفات ويجمع موادّ لإعداد القواعد والمعاجم. وعلى الرغم من أن اهتمامه الأكبر كان منصبًّا على المقارنة بين اللغات واللسانيات المقارنة، فإنه أولى أيضًا عناية كبيرة لتوحيد اللغة معياريا

157

والتقنين. وقد أشار بنفسه إلى ذلك: «Najprzód napiszę ją [gramatiką] do užytku praktycznego, o później obrobię umiejętne» (F1—11, p. 3). [سأكتب القواعد أولًا للاستعمال العملي، ثم أراجعها وأصوغها على نحوٍ أكثر علمًا]. كما اهتم م. أكيلايتيس بليتوانية المعجم ونقائه، وسعى إلى تجنب الاقتراضات غير الضرورية. ففي قائمة كتبه، كتب بجانب كتاب الحروف «Mokslas skaitima raszta lietuwiszka» (1856): «nie ma żadnej wartości — pełno makaronizmów» (F1—2). [لا قيمة له إطلاقًا — فهو حافل بالألفاظ الدخيلة]. كانت الكلمات المقترضة شائعة جدًا، وكان من الصعب على م. أكيلايتيس نفسه تجنبها. ويمكن العثور في مخطوطاته أيضًا على: turmon, neprieteliu, pawietre, nebagele, smerties, zlasties, waina وغيرها من الكلمات المقترضة، التي كان بوسعه أن يجد مقابلات ليتوانية لها في كتابات م. داوكشا وك. شيرفيداس. ومع ذلك، فإن لغة م. أكيلايتيس أفضل من لغة الكتابات الكنسية. فقد كتب بأسلوب بسيط إلى حدٍّ كبير، وشعبي، مستخدمًا تعابير حيّة وتصويرية من لغة العامة، مثلًا: Bajme žmoniu ten susirinko; Batorius buvo in musu karalius pakeltas; nelajke ranku už ancžio; bajsi įsitiko kowa; apkalęs jin geležiniais panczajais instume turmon; sukulti in patraszas وغيرها (F1—30).

وهكذا دفعت الاعتبارات العملية أيضًا م. أكيلايتيس إلى دراسة اللغة الليتوانية، والاهتمام بإعداد قواعدها ومعاجمها.

حين بدأ م. أكيلايتيس عمله المعجمي، سعى إلى التعرّف إلى الأعمال القليلة التي أنجزها أسلافه، والتي كانت من أهم المصادر التي يُستند إليها في الاستعداد لإعداد معجم جديد للغة الليتوانية. فما معاجم اللغة الليتوانية التي عرفها م. أكيلايتيس، وإلى أي مدى استطاع الإفادة منها؟

يتضح من قائمة الكتب الواردة في رسالة م. أكيلايتيس إلى م. فالانتشيوس المؤرخة في 25 أيلول/سبتمبر 1856، أن مكتبته الصغيرة لم تكن تضم آنذاك سوى معجم غ. نيسلمان «Wörterbuch der litauischen Sprache» (TŽ, III, 293). وفي هذا المعجم لا تُرتَّب الكلمات الليتوانية وفق الترتيب الأبجدي المعتاد، بل بحسب أقسام معينة من الصوائت والصوامت، كما تُدرج الأفعال ذات السوابق ضمن مداخل الأفعال التي تخلو من السوابق. وهذا يجعل العثور على الكلمات في المعجم صعبًا جدًا؛ لذلك انتقد م. أكيلايتيس عمل غ. نيسلمان في الرسالة المذكورة: «Kiekwienas, nesakisiu jau pažinusis kalbą žemajtišką, pripazis jog Nesselmannas butu galėjęs gieresni parasziti žodiną, turiedamas isz wisur didelę pagialbą. Wokiečej papratusis kožną daiktą dariti iki trupucziuj: taritum tik wienas Nesselmannas į tą paprotį ne-nugimęs: jo Žodinas it tikra tamsi giria: klajdžiok be galo o nerasi ko jeszkaj» (TŽ, III, 294).

M. Akelaitis žinojo ir apie K. Širvydo žodyno buvimą, nes 1856.X.15/27 d. laiške M. Valančiui prašo jį paskolinti K. Širvydo žodyną ir gramatiką (TŽ, III, 295). Matyti, kad M. Valančius paskolino M. Akelaičiui K. Širvydo žodyną, nes jis minimas vėlesniame M. Akelaičio turimų knygų sąraše (F1—2, p. 1). 1858.V.3 d. laiške A. Kirkorui jis užsimena, kad žodžio kauras jam niekur netekę užtikti, nors jis duodamas Neselmano, Milk aus ir Širvydo žodynuose (TŽ, III, 300). Šiais žodynais M. Akelaitis turėjo naudotis, nes ten iš tikrųjų duodamas žodis kauras.

لم يقتصر اهتمام م. أكيلايتيس على المعاجم المطبوعة التي عرفها، بل شمل المعاجم المخطوطة أيضًا. فقد وقع بين يديه معجم ليتواني-بولندي مجهول المؤلف، مكتوب بلهجة شرقية، وهو محفوظ الآن ضمن مواد أرشيف م. أكيلايتيس في مخطوطات معهد اللغة والأدب الليتوانيين (F1—1). وتدل الخصائص اللغوية للمعجم على أنه شرقي اللهجة، ولذلك لم يؤلفه م. أكيلايتيس. وكان قد استعاره من شخص ما، وأثناء فراره بعد انتفاضة عام 1863

158

من ليتوانيا، تركه لأندروشكوڤيتش، الذي سلّم ذلك المعجم إلى ي. باسانوفيتش، وهذا بدوره إلى جمعية العلوم الليتوانية².

في رسالة مؤرخة في 15/27 تشرين الأول 1856 إلى م. فالانتشيوس، يلمّح م. أكيلايتيس إلى معجمي س. داوكانتاس، وربما د. سوتكيفيتش، المخطوطين:

«كم سأكون سعيدًا لو أن تلك المجلدات الضخمة التي أعدّها السيد داوكانتاس للمعجم البولندي الساموجيتي وقعت في يديّ! أو لو أن مخطوط المعجم الساموجيتي البولندي، الراقد في مكان ما في دير والمتروك فريسةً للعثّ!» (TŽ, III, 296). [كم كنت سأكون سعيدًا لو وصلت إلى يديّ تلك المعاجم البولندية الليتوانية التي أعدّها س. داوكانتاس، أو مخطوط معجم الليتوانية البولندية، الراقد في مكان ما في دير والمتروك للعثّ.] لاحقًا (1858)، عاش م. أكيلايتيس مع س. داوكانتاس في سفيرلاوكس، ولذلك يُرجّح أنه أتيح له الاطلاع على أعمال س. داوكانتاس المعجمية، ولا سيما أن إحدى المراسلات الواردة من فيلنيوس تذكر أن تركة مخطوطات م. أكيلايتيس تضمنت معجمي الليتوانية البولندية لكلٍّ من ل. أندروشكوڤيتش، وربما س. داوكانتاس³. أما معجم الليتوانية البولندية الذي ذكره م. أكيلايتيس بوصفه موجودًا في الدير، فكان على الأرجح معجم د. سوتكيفيتش، الذي يتذكره في مناسبة أخرى، في آخر قائمة الكتب الموجّهة إلى م. فالانتشيوس:

«ألا تستطيع الجمعية الأثرية في فيلنيوس أن تستصدر شيئًا في هذا الشأن؟ لعلّ من الصواب أن يُقترح على وزير التعليم إصدار معجم سوتكيفيتش؟» (F1—2, p. 3). [ألا تستطيع جمعية علماء الآثار في فيلنيوس أن تفعل شيئًا هنا؟ لعلّ من الأفضل أن تقترح على وزير التعليم إصدار معجم سوتكيفيتش المزمع.]

يذكر م. أكيلايتيس أيضًا معجم ي. برودوفسكي المخطوط، الذي ترد فيه الكلمة التي يشتقّها اشتقاقًا تأثيليًا Percunas (F1—17, p. 2). ويُرجّح أن هذا المعجم كان معروفًا لم. أكيلايتيس من خلال أعمال ج. ميلكوس ونيسلمان وآخرين، إذ لم يكن بوسعه الاطلاع مباشرةً على مخطوط ي. برودوفسكي.

لاحقًا، حين كان م. أكيلايتيس يقيم في باريس ويكتب قواعد اللغة الليتوانية، استعان أيضًا بمعجم ف. كورشاتيس (AkG, 24)، الذي لم يكن قد صدر بعد حين أعدّ م. أكيلايتيس معاجمه في ليتوانيا (ولم يكن في وسعه ممارسة العمل المعجمي في الخارج، لانشغاله بالقواعد واللسانيات المقارنة).

وهكذا، حين شرع م. أكيلايتيس في العمل المعجمي ومارسه، كانت لديه عدة معاجم مطبوعة (شيرڤيداس، ميلكوس، نيسلمان) وعدة معاجم ليتوانية ثنائية اللغة مخطوطة. وكانت هذه مصادره الأساسية، إذ أمكنه أن يجد فيها عددًا كبيرًا (أكثر من عشرين ألفًا) من الكلمات الليتوانية ومقابلاتها في اللغات الأخرى، كما ساعدته على التعرّف إلى بنية المعاجم وتقنيات الصناعة المعجمية وغيرها. وإضافةً إلى ذلك، كانت أمام م. أكيلايتيس معاجم لغات أخرى. ففي رسالة إلى م. فالانتشيوس، يذكر معجم الأخوين غريم: «قاموسًا ألمانيًا، يوجد فيه أيضًا كثير من الفائدة للغة الساموجيتية» (TŽ, III, 294). ويتضح من قائمة الكتب التي وضعها ممثل الحكومة القيصرية التي اضطهدت م. أكيلايتيس أنه كان لدى الإقطاعي كودريفيتش «Словарь российско-польский» و«Dictionaire Français-Polonais» (Jan MA, 85, 87). ويُذكر في إحدى مخطوطات م. أكيلايتيس معجم ستيندر للغة اللاتفية (F1—21, p. 4). ويستند م. أكيلايتيس أيضًا، في شروح اشتقاقية وغيرها، إلى معاجم اللغات الأخرى التالية أو يذكرها: 1) F. Nes-selmann, „Die Sprache der alten Preussen“ (1845) (F1—17, p. 3); 2) F. Bopp, „Glossarium sanscritum“ (1847) (F1—17, p. 3); 3) Chavée, Lexiologie Indo-Eu-ropéenne (F1—22, p. 13, 15, 16); 4) „The Bonaparte polyglott: being the parable of the sower, in 72 languages and dialects“ (F1—22, p. 20).

² ي. كرووباس، المرجع نفسه، ص. 184.

³ «Kraj»، العدد 13، 1893، ص. 12.

159

يُرجَّح أن م. أكيلايتيس استخدم، في المقام الأول، معجمي ك. شيرفيداس وغ. نيسلمان، أما المقابلات في اللغات الهندوأوروبية الأخرى، ولا سيما السنسكريتية، فقد أخذها من الأعمال التي ذكرها ف. بوب وشافيه.

كان م. أكيلايتيس عازمًا على استخدام مصادر أدبية متنوعة في عمله المعجمي، ومنها الكتب الليتوانية التي كانت بحوزته وتلك التي أراد اقتناءها. ففي البداية، لم تضم مكتبة م. أكيلايتيس عام 1856 سوى أحد عشر كتابًا ليتوانيًا. وقد أُدرجت هذه الكتب في رسالة م. أكيلايتيس المؤرخة 25 أيلول 1856 إلى م. فالانتشيوس، إذ طلب منه أن يرسل إليه أكبر عدد ممكن من الكتب الليتوانية (TŽ, III, 293). وكان زافادسكيس، الناشر وبائع الكتب، يؤمّن أيضًا لم. أكيلايتيس مؤلفات ليتوانية. وهكذا، ظهرت في مكتبة م. أكيلايتيس خلال بضع سنوات 42 كتابًا ليتوانيًا (لا 37 كما ورد في JanMA, p. 87). ويشهد على ذلك قائمتان من كتبه محفوظتان في قسم المخطوطات بمعهد اللغة والأدب الليتواني (F1—2, p. 1—2; F1—27, p. 1—2). تضم الأولى، المخصصة لم. فالانتشيوس، 41 كتابًا، والثانية 42 (إذ أضيف كتيّب «Žine kajp rejk atlikti spawiednę»، 1852). ولأن هاتين القائمتين لم تُنشرا قط، ولأنهما تُظهران الكتب الليتوانية التي استخدمها م. أكيلايتيس، تُنشر هنا القائمة الثانية للكتب كاملةً:

قائمة الكتب الليتوانية

Dowkont 1) قواعد اللغة اللاتفية. 1837.

„ 2) عادات الليتوانيين القدماء. 1845.

„ 3) حياة كبار المحاربين. 1846.

„ 4) حكايات فيدروس—1846.

„ 5) أبجدية لغة الليتوانيين والساموغيت. 1842.

„ 6) أغانٍ ساموغيتية. — 1846.

7) كتيّب النحل — 1848.

8) كتيّب البذور الخشبية 1849.

9) موعظة عن البساتين. 1849.

10) أعشاب العلف المربوطة — 1855.

11) Epitome Historiae Sacrae — 1838.

Wółonczewski 12) أسقفية ساموغيتيا. 1848.

13) موعظة عن سرّ التثبيت. 1850.

14) تعلّم كيف ينبغي أداء الاعتراف. 1852.

15) توماسيوس من كيمبيس. 1852.

16) حياة يسوع المسيح. 1853.

17) تاريخ القانون المقدس القديم. 1855.

Proniewski 18) شرح الأناجيل. 1855.

Szyrwid 19) نقاط الخطب — 1845.

20) كتيبات النار. 1801.

21) الأناجيل الليتوانية. 1806.

Juzumowicz 22) القديس إيزيدور 1854.

„ 23) كتاب العناصر الكبير. 1855.

24) Kalwaria — 1855.

Werejka 25) الخاطئ المجبَر على التوبة 1854.

Zieniewicz 26) التعليم المسيحي للكاثوليك 1854.

Kitkiewicz 27) ترانيم ليتوانية.

Mieleszka 28) كتيّب عن معارف الصداقة والتملّك. 1846.

29) الأفعال والصلوات. 1856.

30) Mokslas skajtima raszta lietuwiszka 1856 (لا قيمة له).

31) الترانيم المقدسة — 1855.

32) رازانتشيوس. 1855.

160

Iwiński Giedrojć

33) مذبح الذهب. 1854.

34) Jezus Maria. 1854.

35) مجد الله — 1855.

36) Kalendarze zr. 1846.47.50.51.55.57.

37) القانون الجديد. 1816.

38) قاموس شيرفيداس، 1713.

39) قاموس اللغة الليتوانية لنسلمان. 1850.

40) دليل اللغة الليتوانية لأوغست شلايشر، براغ. 1856.

41) قواعد اللغة الليتوانية للأب كوساكوفسكي.

42) ريسا – الأغاني. 1843.

وترد في قائمة الكتب التي تركها م. أكيلايتيس لدى كودريفيتش أيضًا الكتب التالية: 1) Daynos Zemaycziu، جمعها ورتبها سيموناس ستانيفيتشيوس، 2) Wajkams Zemaitiu yr Lietuwos (JanMA، ص. 85). وبما أن م. أكيلايتيس ترجم «السنوات» لدونيلايتيس إلى البولندية، فلا بد أنه كان يملك هذا العمل.

إضافة إلى ذلك، يتضح من مخطوطات م. أكيلايتيس أنه نسخ مقتطفات من كتاب ماجفيداس بوستيلة (Fl – 41، ص. 1 – 39)، ومن كتاب كونسيونولوس لعام 1845 (Fl – 41، ص. 43 – 48)، ومن العهد الجديد لعام 1844 (Fl – 41، ص. 49 – 52).

كانت أضخم قائمة لكتب مكتبة م. أكيلايتيس قد أعدّها الصحفي البولندي ل. أوزيمبْوو سنة 1891 وأرسلها إلى عالم الإثنوغرافيا البولندي زيغوتا باول. عثر الباحث الببليوغرافي ف. جوكاس على هذه القائمة في مكتبة جامعة كراكوف ونشرها في الصحافة⁴. وقد سُجّل فيها 77 مطبوعًا (خمسة منها كتب لاتفية) ومخطوط واحد بخط م. أكيلايتيس نفسه. وبمقارنة هذه القائمة بقائمة الكتب الـ42 التي أعدّها م. أكيلايتيس بنفسه ونُشرت في هذه المقالة، يتبين أنها تختلف لا في عدد المطبوعات المذكورة فحسب، بل في عناوينها أيضًا. ولا يوجد في القائمتين سوى 21 كتابًا مشتركًا، أما البقية فتختلف. وتضم القائمة التي نشرها ف. جوكاس عددًا كبيرًا من الكتب الدينية البروتستانتية وغيرها، المطبوعة في كونيغسبرغ، والتي لا ترد في قائمة م. أكيلايتيس، مثل: Giwasties Medis (1846)، وAugsburgiszkasis wieros išpažinimas (1855)، وRojaus Darželis (1845)، وUgnies knigelės (1801)، وBybelės (1853)، وغيرها. ومن ناحية أخرى، تذكر قائمة م. أكيلايتيس معجمين وثلاثة كتب قواعد و16 كتابًا آخر لا توجد في قائمة ف. جوكاس. وإذا جمعنا الكتب الليتوانية العائدة إلى مكتبة م. أكيلايتيس المذكورة في القائمتين وفي مصادر أخرى، فسيبلغ عددها نحو مئة كتاب. وهذا، بمقاييس ذلك العصر، رصيد مكتبي لا يُستهان به.

ولا تُذكر هنا الكتب الليتوانية التي كانت في مكتبة جمعية الليتوانيين في باريس «Želmuo»، والتي كان بإمكان م. أكيلايتيس الاستفادة منها في باريس. وقد أُشير إليها في الصحافة⁵، أما قائمتها الكاملة فتوجد في قسم المخطوطات بالمكتبة المركزية لأكاديمية العلوم في جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفيتية (F64، الوحدة 110، الأوراق 4–12). غير أن هذا الأدب لم يكن متاحًا للاستعمال في العمل المعجمي الذي واظب عليه م. أكيلايتيس حتى فراره من ليتوانيا في أواخر عام 1861، ولذلك لن نسرده هنا. ويتألف جزء كبير منه من الصحافة الدورية والكتيبات التي صدرت في معظمها بعد وفاة م. أكيلايتيس، إلى جانب بعض الأعمال الليتوانية الأدبية وكتب القواعد والمعاجم. وقد ضمت مكتبة «Želmuo» إجمالًا 74 منشورًا دوريًا وكتيبًا وكتابًا باللغة الليتوانية⁶.

⁴ V. Žukas, من تاريخ المكتبات والببليوغرافيا، «حولية مكتبة جامعة فيلنيوس الحكومية التي تحمل اسم ف. كابسوكاس العلمية (1958 – 1959)»، فيلنيوس، 1961، ص. 249–253.

⁵ V. Abramavičius, جمعية الليتوانيين في باريس «Želmuo» ومكتبتها، «أعمال مؤسسات التعليم العالي في جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفياتية. مسائل علم المكتبات والببليوغرافيا»، III، فيلنيوس، 1964، ص. 153.

⁶ V. Abramavičius، المصدر نفسه، ص. 154.

11. Iš lietuvių leksikologijos ir leksikografijos

161

يتضح أن م. أكيلايتيس أولى اهتمامًا كبيرًا بقراءة الكتب الليتوانية، وتدوين المقتطفات، وجمع المادة اللازمة لكتابة القواعد والمعجم. وهو يكتب بنفسه إلى م. فالانتشيوس، موضحًا كيف يقدّر الكتب التي تلقاها منه، وكيف يستعد للانغماس فيها بحثًا عن مادة قيّمة ودرر ثمينة:

«ليست هذه تفاهات، كما تعبرون يا صاحب القداسة؛ إنها ذراع من خليج البنغال، تستقر في قاعها لآلئ ثمينة. أهبط كالغواص إلى هاوية المياه العميقة؛ وأصطاد أصداف اللؤلؤ، غافلًا عن أن المرء قد يفقد حياته بسهولة أثناء هذا الصيد، إن لم يُسرع شركاء هذا العمل، الذين يسبحون بحرية على سطح البحر، إلى إخراج الغواص إلى الهواء الطلق عند إعطائهم الإشارة. ولكن كيف لا أجمع هذه اللآلئ الصغيرة، وهي غالية إلى هذا الحد على قلبي؟» (TŽ, III, 295). [ليست هذه تفاهات، كما تقول قداستكم، إنها خليج البنغال، الذي ترقد في قاعه أثمن اللآلئ. أهبط كالغواص إلى هاوية المياه العميقة؛ وأصطاد أصداف اللؤلؤ، ناسياً أن المرء قد يهلك سريعًا في مثل هذا الصيد، إن لم يُسرع رفاق هذا العمل، السابحون بحرية على سطح البحر، إلى إخراج الغواص إلى الهواء النقي عند إعطائهم الإشارة. ولكن كيف لا أجمع تلك اللآلئ، وهي عزيزة إلى هذا الحد على قلبي؟]

كان المصدر الثالث للمادة الذي أمكن لم. أكيلايتيس الاعتماد عليه في عمله المعجمي هو اللغة المحكية لدى الشعب. فقد كانت لغته الأم التي تعلمها في الأسرة، في قرية ليتوانية، والتي ظل يتحدث عنها دومًا بمحبة واحترام كبيرين، وسعى طوال حياته إلى صون حقوقها وتوسيع استعمالها والنهوض بها. ولم تسمح الظروف لم. أكيلايتيس بأن يبقى بين عامة الناس باستمرار ويجمع كنوز لغتهم. فعندما كبر، عاش في الضياع ونادرًا ما خالط عامة الناس. لكنه كان، في فترات متقطعة وأثناء تجواله في البلاد وفي مناسبات أخرى، يدوّن المأثورات الشعبية ويجمع المادة اللغوية. ويتضح ذلك من كثرة تدويناته للفولكلور وملاحظاته اللغوية المتنوعة التي بقيت في تراثه المخطوط. وإليك أمثلة على استعمال حالات الإعراب وحروف الجر التي دوّنها لأغراض النحو (وقد يكون بعضُها مأخوذًا من الكتب): Per. السير عبر المدينة. لقد مرّ ذلك على قلبي. — مرضت طوال الشتاء. — عمل طوال الليل. — تسلّق فوق السياج. — سار عبر الحدود. — على يد إنسان واحد دخلت الخطيئة إلى العالم والموت بسبب الخطيئة. — جاء في عيد القديس مارتن. — يسكن على بُعد ثلاثة أميال. — أعدّ ذلك حقًا. — كان متهورًا. — ما هذا الطائر؟ (F1 — 37, p. 110).

يتحدث م. أكيلايتيس مرارًا عن ثراء مفردات اللغة الليتوانية، ويبرهن على ذلك بأمثلة مأخوذة في معظمها من كلام الناس. ويشير إلى أن الليتوانيين يملكون كلمات كثيرة للتعبير عن الشيء نفسه أو الصفة أو الفعل أو غير ذلك، وتتفاوت هذه الكلمات في ظلال معانيها، مثل: kalba, szneka, tarme, byla, žadas; geltas, geltonas, geltokas, gelsvas, gelsvokas, geltonelis, geltonutelis, geltonužėlis; dajnuoti, giedoti, raudoti, audot, vel aldoti (pr. ȧuda), niuniuoti, ryloti, soukti (F1 — 11, p. 4). وعند حديثه عن استعمال اللاحقة -ėnas، يقدم أيضًا عددًا كبيرًا من الأمثلة: Tylzenas, tetenas, brolenas, seserenas, Kuprenas, Wilkenas, Warenas, Waszkenas, Rimkenas, Melenas, Masenas, Krezdenas, Kiszkenas, Bylenas, Tylenas, Prastenas, Druktenas (F1 — 29, p. 12).

في مقالته «Apej garus» (F1—31)، يبحث م. أكيلايتيس عن مصطلحات لتسمية أجزاء المرجل البخاري والقاطرة، فيأخذ كلمات من اللغة المحكية ويوظفها في مجال التقنية، موسعًا نطاق استعمالها ومضفيًا عليها معنى خاصًا. وهكذا أُدخلت إلى المجال التقني كلمات من قبيل: stiebas, rankena, muštūvas, žirgis, anga, ugniavietė, žibintuvė, kamštis, stūma, volė, kabė, švilpynė وغيرها. وأخيرًا، فإن لغة كتابات م. أكيلايتيس نفسها تنطوي على سمات واضحة من اللغة المحكية، مما يدل على أنه ظل يستند إلى لغته الأم التي تعلمها في شبابه، وأنها كانت بالنسبة إليه منبعًا عظيمًا لكنوز اللغة.

162

كان م. أكيلايتيس قد عزم على إعداد ثلاثة معاجم: 1) معجم مقارن للغة الليتوانية؛ 2) معجم ليتواني-بولندي، و3) معجم بولندي-ليتواني. ويتضح ذلك من رسائله إلى م. فالانتشيوس، وأ. كيركور، وآخرين (TŽ، III، 292—321، IV، 433—443)، وكذلك من آراء أشخاص آخرين في أعمال م. أكيلايتيس. وفي رسالة مؤرخة 1856.VI.27 (VII.9) إلى ي. زافادزكي، كتب:

«أنا أعمل على اللغة الليتوانية، وأقارنها باللغات الهندية الأوروبية—وأضع معجمًا للغة الليتوانية، معجمًا بالمعنى الحقيقي للكلمة. وسيكون هذا opus dignum laude et laurea—متفوقًا على جميع المعاجم المعروفة حتى الآن، و... كنت أود قول شيء، حين نطق تلميذي في تلك اللحظة، وهو يراجع درس اللاتينية: «Propria laus sordet»—فأطبق فمي؛ لذا عليّ أن أكف عن الحديث عن معجمي وأن أعمل عليه في صمت، إلى أن يحين الوقت الذي قد يخرج فيه إلى العالم من مطبعة السيد المحسن»؟ [أدرس اللغة الليتوانية، وأقارنها باللغات الهندية الأوروبية—وأعدّ معجمًا للغة الليتوانية بالمعنى الحقيقي للكلمة. وسيكون عملًا جديرًا بالثناء وإكليل الغار—يتفوق على جميع المعاجم المعروفة حتى الآن، و... أردت أن أقول شيئًا، حين قال تلميذي، في تلك اللحظة وهو يراجع درس اللغة اللاتينية: «المديح الذاتي لا يُستساغ». فأطبق ذلك فمي، ولذلك لا أستطيع أن أواصل الحديث عن معجمي، وعليّ أن أعدّه في صمت حتى يحين الوقت الذي قد يُطبع فيه في مطبعة السيد المحسن.]

في البداية، كان م. أكيلايتيس ينوي إعداد معجم مقارن للغة الليتوانية، تُقارَن فيه كلمات اللغة الليتوانية بكلمات لغات هندية أوروبية أخرى (السلافية واليونانية والقوطية واللاتينية والسنسكريتية). وفي رسالة إلى م. فالانتشيوس مؤرخة في 1856.IX.25، يوضح م. أكيلايتيس بالأمثلة كيف يعتزم إعداد المعجم، كما يلي⁸:

Aszw inis, = sanskr. aszwa, franc. cheval, kon. Nagas, = sanskr. nagah, ross. ноготь (nogieć, dawniej) paznogieć. Juodas; = greck. ioeidēs, czarny. Stogas, = greck. stége, dach; ztąd dachokrywca stegius. Piemuo, = greck. poimēn, pasterz. Sapnas, = greck. u̔́pnos [hýpnos] sen. Sakiti, = niem. sagen, powiedzieć; ztąd pasakos przypomina wyraz normański sagos, legendy, klechdy, tak pod względem brzmienia jako i znaczenia. Szniaketi, = dмиsk. [duńsk] snaken, rozmawiać. Žardis, = franc. jardin, agród, pastewnik, w niektórych okolicach nazywają cielętnikiem, dla tego że tam zwykle paszą się tylko cielęta. Szuo, = franc. chien, pies. Duris, = angiels. doors, drzwi. Szilkas, = angiels. shilk, ross. шелк jedwab’. Gintaras, = ross. янтарь, bursztyn, bernstein, électron; ztąd elektryczność możnaby tłumaczyć przez gint arumas. Wiras, = łacins. Vir, Wiraj traukite jungą—Viri trahite jugum. Jaknos, = jecus, wątroba. Aug sztus [Angsztus], = (nie auk sztus [anksztus] = łacn. augustus [angustus], niemiec. eng., ciasny. Augmuo, = augmentum; augu = augeo = augė ir t. t. (TŽ, III, 293—294).

يتضح من الأمثلة المذكورة أن مقابلات م. أكيلايتيس بين كلمات لغات مختلفة تستند في معظمها لا إلى نظائر علم الصوتيات التاريخية المقارنة، بل إما إلى تشابه صوتي عارض، أو إلى تشابه الكلمات المقترضة مع كلمات الأصل، أو إلى اشتقاق ساذج، أو إلى جمع كلمات لا صلة لأصولها بعضها ببعض من معاجم مختلفة. ومع أن م. أكيلايتيس يشير إلى أنه اتبع، في إعداد المعجم المقارن، نهج غريم وبوب ودي شال، فإنه، لكونه عصاميًّا،

⁷ قسم المخطوطات في المكتبة المركزية لأكاديمية العلوم في جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفيتية (F7, — 536a).

⁸ تُنقل أمثلة اللغة اليونانية صوتيًا باستخدام الحروف اللاتينية.

11*

163

لم يتمكن من استيعاب منهج الاشتقاق العلمي القائم على نظائر النحو التاريخي المقارن، واستسلم في البداية للنزوع إلى الاشتقاقات غير المسندة، الذي ظهر في مؤلفات المؤرخين البولنديين (ت. ناربوته، ي. ليليفل وآخرين) عند تفسير أسماء الكائنات الأسطورية الليتوانية والآلهة وغيرها. وكان م. أكيلايتيس مهتمًا بمسائل تاريخ ليتوانيا، وقرأ أعمال مؤرخين بولنديين وألمان وغيرهم تتناول تاريخ ليتوانيا وبروسيا، وشدد مرارًا على أن اللغة مصدر تاريخي مهم:

«تسلط البحوث الاشتقاقية أحيانًا ضوءًا ساطعًا على التاريخ؛ فالفقه اللغوي يده اليمنى. ولا يمكن تدوين تاريخ أي شعب من دون معرفة لغته» (TŻ، III، 296). [تُسهم البحوث الاشتقاقية أحيانًا إسهامًا كبيرًا في إضاءة التاريخ. والفقه اللغوي هو يده اليمنى. لا يمكن كتابة تاريخ أي شعب من دون معرفة لغة ذلك الشعب.] وكان مقتنعًا بأن اللغة الليتوانية مصدر مهم للتعرف إلى الماضي، ولذلك أَوْلى الاشتقاقات عناية كبيرة.

كما أن الاشتقاقات التي لا تستند إلى أساس علمي لدى س. داوكانتاس، واللغوي س. ميكوتسكيس وآخرين شجعت م. أكيلايتيس على الاشتقاقات الخيالية. فقد قرأ كتاب س. داوكانتاس «Būdas»، حيث صادف تفسيرات لأسماء الأماكن من قبيل: Liep oja < lipti (إذ يمكن الخروج من البحر إلى اليابسة بسهولة)، Klaipėda < klysti+pėda (إذ يُحتمل أنه وضع قدمه بعد أن تاه في البحر)، وما إلى ذلك. ويذكر م. أكيلايتيس في مخطوطاته مرارًا تفسير س. داوكانتاس للاسم الأسطوري Perūnas (Perkūnas)، الذي زعم أنه مشتق من الكلمة perėti (Fl—15، ص. 5، 17، ص. 2)، ثم يقدم أخيرًا تفسيراته الساذجة هو أيضًا للبرق: Perkūnas مشتق من الجذر park (اللاتينية parco-peperci، «يحمي، يصون، يشفق») (Fl—21، ص. 6)؛ Perkūnas < per+kunas، قارن بالبروسية القديمة kunt «يحمي، يحرس»، والسنسكريتية kund (Fl—19، ص. 3).

كان م. أكيلايتيس يعتقد أنه يجيد اللغة الليتوانية، ولذلك يستطيع تقديم اشتقاقات أفضل من س. ميكوتسكيس وت. ناربوته وغيرهما (Fl—10، ص. 4؛ Fl—22، ص. 9—19). صحيح أنه يعترف أحيانًا بضعفه في تفسير مسائل أصول الكلمات، ويشير إلى أنه لا يمتلك العلم ولا القدرة اللازمين لذلك. وعندما أطلع م. فالانتشيوس على عمله في إعداد معجمي البولندية-الليتوانية والليتوانية-البولندية، كتب م. أكيلايتيس:

«لا أفكر إطلاقًا في الخوض في المقارنة مع اللغات الأخرى، فهذا يتجاوز علمي وقدرتي؛ إنما أريد أن أقدم كتيبًا صغيرًا يعود بالنفع على أبناء وطني» (TŻ، III، 298). [لا أنوي البتة الخوض في المقارنة مع اللغات الأخرى، فهذا يفوق علمي وطاقتي؛ إنما أريد أن أقدم عملًا صغيرًا يعود بالنفع على أبناء وطني.] لكن م. أكيلايتيس لم يستطع مقاومة إغراء الاشتقاق، إذ كان واسع الانتشار في أعمال المؤرخين وفقهاء اللغة.

في الفترة السابقة للهجرة، حاول م. أكيلايتيس تفسير أسماء كثير من الكائنات الأسطورية والآلهة والشعوب والأشخاص والأماكن وغيرها. وتنتشر هذه الاشتقاقات المتنوعة في تراث م. أكيلايتيس المخطوط (Fl 1—49)، ويمكن إحصاء عدد كبير منها (نحو مئة وخمسين). وللتوضيح، يمكن أن نذكر بعض الأسماء العَلَم والكلمات العادية التي حاول م. أكيلايتيس تفسير أصولها (وتشير الأرقام بين قوسين إلى الملف والصفحة):

abyda (10, p. 3), Aitvaras (22, p. 11), Алдань (Aldona) (29, p. 8), argutalius (12, p. 14), aukle (10, p. 4), Austurland (42, p. 4), autas (10, p. 1), awide (22, p. 10), Bejso gala (22, p. 5), Бернов (29, p. 8), Bitautas (22, p. 19), блинна (29, p. 2), blindas (10, p. 3), blusa (10, p. 2), Budė (40, p. 10), czewierkys (10, p. 3), daina (23, p. 7), Deimantas (10, p. 5), Dievas (21, p. 2), Erogala (29, p. 4—5), gajleti (22, p. 17), gailus (22, p. 17), garbintas (22, p. 15), gauras (10, p. 3), Gediminas (22, p. 18), gelbėti (10, p. 3), gelti (22, p. 17), Gesme (23, p. 8), Gyle (29, p. 3), Giltine (17, 5—6 p.), gowada (22, p. 26), gudas (18, p. 2; 29, p. 8), gudumas (gudimas) (22, p. 11), gulbintas (22, 15—16), įgytie (29, p. 10), Igor (Iggiwlod, Igeld) (29, p. 7), indas (10, p. 4), inkaras (29, p. 13), Jogaila (22,

164

p. 17—18), kalwis (22, p. 13), karalus (29, p. 8), kardas (10, p. 3—4), Каршев (29, p. 8), Kaukaras (13, p. 3; 17, p. 7; 22, p. 14), Kaukas (22, p. 14), Kaukuole (22, p. 15), karti (22, p. 13), kiautas (22, p. 15), kiauszas (22, p. 15), kowa (22, p. 13), kriwule (12, p. 6), Kriwaitis (Kriwis) (12, p. 6—7), kudmentas (10, p. 5; 19, p. 3), kujis (22, p. 13), Kurland (42, p. 4), Labegelda (22, p. 15), laikas (1, p. 2), Laima (12, p. 5), lanka (10, p. 3—4), Lauma (laume) (12, p. 5), liežuwis (10, p. 4), Lietuwa (19, p. 4), Mandagus (10, p. 5, 10), manta (22, p. 18), Medininkai (15, p. 1), Mesag etai (42, p. 3), — muntas (22, p. 18), muse (10, p. 2), nuodeme (10, p. 4), Okas (Ockapirmas) (1, p. 2), Oleg (29, p. 7), Oras (1, p. 2), papleikti (22, p.), Papiles (13, p. 2), paszelpa (13, p. 2) Patelo (Potello, Potollo) (17, p. 7; 40, p. 6), Patrimpas (19, p. 3), Perkunas (15, p. 5; 17, p. 1—4; 18, p. 4; 19, p. 3; 21, p. 6), Pikulīs (Pakulīs, Pikole, Pokole...) (17, p. 4; 19, p. 3—4), pirkšnys (21, p. 6), Plateliai (19, p. 2), Pramentalas (10, p. 5), prustas (29, p. 11), Простенъ (Prastenis) (29, p. 7), (Resjkiun) Tyras (18, p. 1), Rjurik (29, p. 12—13), Ritland (42, p. 4), Rusne (15, p. 1), Sambija (42, p. 4), Simenas (12, p. 9), sopagas (10, p. 3), sudas (10, p. 3—4), Szatrija (13, p. 3; 22, p. 25), sziaurys (14, p. 24), Trimpos (Potrimpos) (15, p. 9; 17, p. 4); Turnbern (29, p. 8, 11), Умъни (29, p. 8), Uleb (29, p. 7), wajkas (22, p. 11), Wejdalotas (15, p. 7), Welnias (21, p. 5) wesele (15, p. 2), wersme (41, p. 35), žąsis (10, p. 2), Žemiogala (Semigallja) (29, p. 5), ženklas (22, p. 12), žiniczia (17, p. 6), žmogus (25, p. 10) ir kt.

إن اشتقاقات م. أكيلايتيس للأسماء والكلمات تفتقر إلى أي أساس، وهي ساذجة للغاية. إليكم، على سبيل المثال، تفسير أصل جبل Šatrijos: تعني szata, szeta بالليتوانية «الكرامة، المجد»؛ وهي كلمة سنسكريتية مشتقة من šat «يُكَرِّم» وatris «جبل» (Fl—13, p. 2)؛ ومن ثم فإن Šatrija هو جبل المجد، حيث عُبدت الآلهة منذ القدم (Fl—22, p. 25). ويُقال إن اسم الأمير الروسي Olegas ليتواني، ومركب من al «كلّ» (قارن al wienas) وjėgti «يستطيع، يكون قويًا» (Fl—29, p. 7). انتقد Letgola (اسم مستعار) بشدة هذه التفسيرات وما شابهها في الصحافة، لكن م. أكيلايتيس دافع عن نفسه بإصرار، مؤيدًا استنتاجات المؤرخ الروسي كوستوماروف بشأن نشأة الدولة الروسية (روس)، والأصل الليتواني لريوريك؛ وأصرّ على أن Rus, Igor وغيرها من الأسماء الروسية مشتقة من كلمات ليتوانية (Fl—29, p. 1—14). واستنادًا إلى التشابه العارض بين بعض الأسماء والكلمات، ابتكر م. أكيلايتيس تفسيرات خيالية، مع أنه أشار بنفسه إلى أن تشابه الأسماء لا يدل دائمًا على وحدة أصلها (Fl—10, p. 3).

في حالات نادرة فحسب، حين تُقارَن كلمات ليتوانية متقاربة اشتقاقيًا، تكون تفسيرات م. أكيلايتيس لأصول الكلمات مستندة إلى أساس وصحيحة. فعلى سبيل المثال، أشار على نحو صحيح إلى أن liežūvis مشتقة من liežti (Fl—10, p. 4)؛ ومن kalti تُشتق kalvis وkalvė (Fl—22, p. 13)، وما إلى ذلك.

كان ينبغي أن تَرِد جميع تفسيرات أسماء الأعلام الاشتقاقية أيضًا في معجم م. أكيلايتيس المقارن:

«في المعجم المقارن، سأضمّ بقدر ما أستطيع كامل كنز لغتنا من أسماء الأعلام، التي حفظت قدرًا غير قليل من المادة اللغوية» (Fl—11, p. 3). [سأضع في المعجم المقارن، قدر استطاعتي، كامل ثروة لغتنا من أسماء الأعلام، التي تنطوي على قدر كبير من المعطيات اللغوية.]

لكن م. أكيلايتيس لم يتمكن من إعداد معجم اللغة الليتوانية المقارن الذي راودته فكرته وهو لا يزال يعيش في وارسو إعدادًا مكثفًا، إذ شرع في الوقت نفسه بجمع مواد لمعاجم ثنائية اللغة، بعد أن وجّه م. فالانتشيوس اهتمامه إليها. ويتضح ذلك من رسالة م. أكيلايتيس إلى م. فالانتشيوس المؤرخة 1856.X.15/27:

«إن الإصغاء إلى نصائح رجل يفوقني علمًا وخبرةً واجبٌ عليّ، وسيظل كذلك. سأعمل بملاحظات حضرتكم السامية؛ وسأعدّ أولًا معجمًا بولنديًا-ساموغيتيًا عمليًا، بأصغر حجم ممكن، أما المعجم الساموغيتي-البولندي فسأتركه إلى وقت لاحق، مع أن مواده جاهزة لديّ بالفعل، ولم يبقَ سوى — تهذيبها وجمعها في كلٍّ واحد جميل» (TŽ, III, 295). [إن الاستماع إلى نصائح الرجل الذي يفوقني علمًا وتجربة واجب عليّ وسيظل كذلك. سأراعي ملاحظات سموّكم؛ وسأعدّ أولًا معجمًا عمليًا

165

بولنديًا-ليتوانيًا صغيرًا، بأقل حجم ممكن، أما المعجم الليتواني-البولندي فسأتركه للمستقبل، مع أنني أعددت مواده بالفعل؛ ولم يبقَ سوى معالجتها وضمّها في كلٍّ متماسك واحد.]

ومع ذلك، لم يتخلَّ م. أكيلايتيس تمامًا عن فكرة إعداد المعجم المقارن، إذ كان هو نفسه وغيره يذكرون من حين إلى آخر أنه يؤلف معجمًا مقارنًا للغة الليتوانية. فعلى سبيل المثال، كتب عام 1858 في «ملاحظات من رحلات ليتواني» (Notatki z wycieczek Litwina):

«إذا أذن الله لي، فسأُظهر في المعجم المقارن على نحو جلي أوجه التشابه بين الليتوانية واللغات الهندوأوروبية، وسأشرح هذه الأفكار في القواعد بوضوح أكبر وبإسهاب أوسع (Fl–22, p. 25). [إذا أذن الله لي، فسأبيّن في المعجم المقارن بوضوح تشابه اللغة الليتوانية مع اللغات الهندوأوروبية، وسأعرض تلك الأفكار في كتاب القواعد بوضوح أكبر وإسهاب أوسع.]»

في 1860.II.12، نشرت المراجعة الأدبية (Przegląd literacki) في «Kuryer Wileński» (العدد 13) معلومات دقيقة إلى حدّ كبير عن أعمال م. أكيلايتيس، يتضح منها أنه كان يهتم أيضًا بالمعجم المقارن:

«سيصدر قريبًا مترجمًا إلى الليتوانية كتابٌ تمهيدي للأولاد الريفيين، أصدرته الجمعية الزراعية في المملكة. ومترجم هذا الكتيب شديد الفائدة هو أكيليفيتش.

وعمومًا، وكما لاحظنا، سعى المترجم، مع الحفاظ على مضمون الأصل وصيغته، إلى إدراج الأمثال الشعبية أيضًا، بما يلائم الظروف…

وبالإضافة إلى الكتاب التمهيدي المذكور هنا، يطبع أكيليفيتش حاليًا كتيبين ليتوانيين موجّهين إلى عامة الناس: يتضمن أحدهما شرحًا لصلاة الأبانا، وعنوان الثاني: «المتسوّل، وهو يتنقل في ليتوانيا، يعلّم الشعب». ولديه بضع كتيبات أخرى مخطوطة، ويُعِدّ للطباعة معجمًا ليتوانيًا-بولنديًا، كما يكتب معجمًا ليتوانيًا مقارنًا، سيكون ترتيبه على النحو الآتي: تأتي أولًا جذور اللغة الليتوانية، مقارنةً باللهجات السلافية والقوطية واليونانية واللاتينية والسنسكريتية. وبعد الجذور تأتي أقسام الكلام، كلٌّ على حدة وبالترتيب الأبجدي. وتُرتَّب الأسماء والصفات بحسب النهايات». [كتاب تمهيدي لأبناء الريف، أصدرته الجمعية الزراعية في المملكة، سيصدر قريبًا مترجمًا إلى الليتوانية. ومترجم هذا الكتاب الصغير شديد الفائدة هو أكيلايتيس. وعمومًا، وكما لاحظنا، سعى المترجم، مع التزامه بمضمون الأصل وصيغته، إلى إدخال الأمثال الشعبية أيضًا، بما يتناسب مع المنطقة…

وبالإضافة إلى الكتاب التمهيدي المذكور، يطبع أكيلايتيس في الوقت الراهن كتيبين لعامة الناس: أحدهما ترجمة لصلاة «أبانا»، وعنوان الآخر «المتسوّل، الذي يتجول في ليتوانيا ويعلّم الشعب». ولديه عدة كتيبات أخرى مخطوطة، ويُعِدّ للطباعة معجمًا ليتوانيًا-بولنديًا، كما يكتب معجمًا ليتوانيًا مقارنًا سيكون ترتيبه كالآتي: تأتي أولًا جذور اللغة الليتوانية، مقارنةً بنظائرها في اللهجات السلافية والقوطية واليونانية واللاتينية والسنسكريتية. وبعد الجذور تأتي أقسام الكلام، كلٌّ منها على حدة وبالترتيب الأبجدي. وتُرتَّب الأسماء والصفات وفقًا لنهاياتها.]

وقد تكررت المعلومات نفسها تقريبًا في منشور «Biblioteka Warszawska» (1860, 2, 271)، الذي يذكر أيضًا المعجم المقارن ويفيد بأن المعجم الليتواني-البولندي قد أُعِدّ للطباعة بالفعل، مع أن مراسلة «Kuryer Wileński» التي استند إليها تقول إن هذا المعجم لا يزال قيد الإعداد.

وبقدر ما يمكن استنتاجه من مخطوطات م. أكلايتيس ومصادر أخرى، ولا سيما من دراسة أ. يانولايتيس «ميكالوجوس أكلايتيس» (1969) التي صدرت حديثًا، والتي تسلط الضوء على نشاطه، كان جمع المواد للمعجم المقارن أمرًا عارضًا وغير مكثف. وقد تجلى ذلك في اشتقاق أصول أسماء الأعلام والكلمات العامة بطرائق شتى، لا في إعداد معجم مقارن منهجي.

كما بدأ م. أكلايتيس يُحفَّز على تفسير أصول الكلمات برغبته في تعقّب دلالة العناصر الأساسية للغة — الأصوات والمقاطع — ووظائفها في اللغة. وفي الفترة السابقة للهجرة، برزت لدى م. أكلايتيس فكرة العثور على مفتاح لجميع

166

اللغات ذات الصلة، الحية منها والميتة، للتعرف إليها وفهمها. وكان مقتنعًا بأن لكل عنصر لغوي، مهما صغر — أي الصوت — دلالة:

«أقنعتني أبحاثي في اللغة الليتوانية بأن لكل جذر، حتى لو كان صامتًا محضًا، ولكل صوت بوصفه تعبيرًا عن الصوت (لا علامةً)، دلالةً خاصة. وفي اللغة الأمر على هذا النحو أيضًا، كما في جسد الإنسان مثلًا؛ فلكل عضو، ولكل عضلة، ولكل عصب، مهما بلغ من الدقة، دلالة وغرض» (F1–19, 1). [أقنعتني أبحاثي في اللغة الليتوانية بأن لكل جذر، حتى لو كان صامتًا محضًا، ولكل صوت بوصفه تعبيرًا عن الصوت (لا علامةً)، دلالةً خاصة. وفي اللغة الأمر على هذا النحو أيضًا، كما في جسم الإنسان مثلًا، حيث لكل عضو وعضلة، ولكل عصب، مهما بلغ من الدقة، دلالة وغرض.]

واسترشادًا بذلك، أولى م. أكلايتيس اهتمامًا خاصًا لدلالة الأصوات:

«سأبيّن دلالة الحروف بوصفها تعبيرات عن الأصوات. لعلني أنجح في اختزال علم اللغات إلى علم الأصوات. فمعرفة دلالة الحروف والمقاطع تكفي للتحدث بجميع لغات الفرع الواحد. ومن المفهوم أن مثل هذا العمل يتطلب وقتًا ونفقات، ودراسات عميقة ودقيقة» (F1–11, p. 3). [سأبيّن دلالة الحروف بوصفها تعبيرات عن الأصوات. لعلني أنجح في اختزال علم اللغات إلى علم الأصوات. فمعرفة دلالة الأصوات والمقاطع تكفي للتحدث بجميع لغات الفرع الواحد. ومن المفهوم أن مثل هذا العمل يتطلب وقتًا ونفقات، ودراسات عميقة وأمينة.]

كان م. أكلايتيس يؤمن بأن ذلك سيتحقق:

«سيأتي زمان يتبيّن فيه الترابط المتبادل بين اللغات، القائم على تنظيمها الصوتي. وعندئذ ستحلّ علينا روح الله، وسنتكلم بجميع اللغات» (F1–10, p. 6). [سيأتي زمان يتضح فيه الترابط المتبادل بين اللغات، القائم على تنظيمها الصوتي. وعندئذ ستحل الروح المقدسة علينا، وسنتكلم بجميع اللغات.]

إن فكرة العثور على دلالات الأصوات وقوانينها، التي من شأنها أن تكون مفتاحًا لمعرفة جميع اللغات ذات الصلة وتعلّمها، لم تفارق م. أكلايتيس حتى في المهجر، حين عاد، بعد أن استعاد بعض عافيته عقب انتفاضة 1863 وعثر على عمل ما، إلى الانغماس في المقارنة بين اللغات. وكتب في رسالة من باريس سنة 1871:

«الطبيعة معلمي الوحيد والأكثر حكمة. لقد أرشدتني إلى حقائق لم أجدها عند أعظم العلماء. أنت تعلم أن موضوعي المفضل هو علم اللغة المقارن! وهكذا، وبمساعدة الطبيعة، توصلت إلى اكتشافات لم يعرفها اللغويون من قبل. وإذا شاء الله، فسأعلنها للعالم وأقدّم القواعد التي تتيح، بمعرفة لغة واحدة، معرفة جميع اللغات الحية أو الميتة…» (AkG, p. X). [الطبيعة هي معلمي الوحيد والأكثر حكمة. لقد أرشدتني إلى الحقائق التي لم أجدها عند أعظم العلماء. أنت تعلم أن موضوعي المفضل هو علم اللغة المقارن. وهكذا، بمساعدة الطبيعة، اكتشفت أمورًا لم يعرفها اللغويون من قبل. وإذا شاء الله، فسأعلنها للعالم وأقدّم القواعد التي تتيح، بمعرفة لغة واحدة، معرفة جميع اللغات الحية أو الميتة…]

اتجه م. أكلايتيس إلى إنشاء نظرية لغوية جديدة، والبحث عن قوانين صوتية عامة، ووضع صوتيات للغة الليتوانية قائمة على مبادئ جديدة، ومواصلة تفسير أصول الكلمات والأسماء.

وترد تفسيرات اشتقاقية كثيرة من فترة المهجر في القسم المطبوع سنة 1890 من قواعد م. أكلايتيس (قسم الصوتيات)، وفي الكتيّب الصادر في بتروغراد سنة 1885 بعنوان «Rzut oka na starożytność narodu Litewskiego» («نظرة على تاريخ الشعب الليتواني القديم»).

وتعرض القواعد قوانين صوتية جديدة، يُفسَّر من خلالها وتُوضَّح كلمات تُشتق أصولها وتُقارن، على طريقته، رغم عدم وجود صلة بينها من حيث الأصل، مثل: tėvas < ti+ev+as (54)، ilgas < ug+as (59)؛ sūris، siauras، svarnas (48)؛ piauti، peilis، piela، piemuo، pieva… (57)؛ kareivis، karalius… (60)؛ vaga، anga، langas (65)، إلخ. وتستند هذه التفسيرات وغيرها لأصول الكلمات إلى قانون م. أكلايتيس الخيالي القائل إن حرف العلة u أمّ كثير من الأصوات؛ وإن الأصوات a وe وi نشأت من الصوت الأولي u، وهي تأتي دائمًا مع حروف العلة أو الصوامت؛ وإن جميع … نشأت من u

167

المقاطع (56). الجذر الوحيد في اللغة الليتوانية هو الصوت u. ولا تنشأ الحركات a, e, i, o إلا منه، في تراكيب مع r, l, m, n, p, v, j (5).

وقد كشف ي. يابلونسكس عن زيف هذه النظرية الجديدة حين راجع قسم الأصوات من القواعد التي نشرها م. أكيلايتيس: «إن كتيب م. أك-يوس بأكمله حافل بهذا العلم الذي كان «مجهولًا حتى الآن لدى لغويينا». ولا أظن أن أحدًا سيفهم كل تلك التفاصيل المتناثرة، التي لا تشبه إطلاقًا علم الأصوات الموجود في أعمال المتخصصين. كيف يُفهم حقًا هذا العلم الذي يقول إن ilgas, iltis, arti, jautis لها جذر واحد؟ هنا لا يسع المرء إلا أن يصدق أو لا يصدق؛ أما إذا كان الحديث عن الفهم أو عدمه، فلا بد من القول إن الإنسان العادي لا يستطيع فهم هذا العلم كله. والحق أنه لا يوجد هنا علم أصلًا؛ فليس فيه سوى استنتاجات لم تمْلِها العقول، بل «الإلهام»، ولذلك لا تستطيع عقول البشر فهمها»⁹.

في ضوء كل ما قيل عن مشروع م. أكيلايتيس لإعداد معجم مقارن وعن اشتقاقاته، يثور السؤال: هل أعدّ م. أكيلايتيس حقًا معجمًا مقارنًا، تذكر مخطوطته أعمال س. بالتراشايْتيس وف. بيرجيشكا وم. برِنشتاين وغيرهم؟ ويستند هذا القول إلى معلومات م. أكيلايتيس وآخرين التي نُشرت في الصحف عن أعمال كان يعدّها للنشر أو يطبعها، ومن بينها المعجم المقارن. غير أن ذلك لا يبرر الجزم بأن م. أكيلايتيس كتب فعلًا معجمًا مقارنًا وصل إلى الخارج، كما يُقال أحيانًا (Jan MA, p. 1). فمن جهة، تذكر رسائل م. أكيلايتيس وصحافة ذلك العصر (Kuryer Wileński, Bibioteka Warszawska) أنه كان يؤلف معجمًا مقارنًا، ولا يقال في أي موضع إن هذا المعجم كان على وشك الاكتمال أو قد اكتمل. ويبدو أن الاعتقاد بأنه كتب معجمًا كهذا وخلّفه نشأ من الخبر القائل إنه كان يكتب معجمًا مقارنًا، مع أن أحدًا لم يره. ويؤيد احتمال ذلك أيضًا نقل ف. بيرجيشكا غير الدقيق لمعلومة منشورة في «Biblioteka Warszawska» في «Aleksandryne» (III, 366)، إذ يذكر أن المنشور المشار إليه أفاد بأن المعجم المقارن قد أُعدّ للطباعة، بينما يقول في الحقيقة إن معجمًا كهذا لا يزال قيد الكتابة.

ثانيًا، لم يُعثر على مخطوط المعجم المقارن لم. أكيلايتيس لا بين مقتنياته في ليتوانيا، ولا في بولندا، ولا في باريس. ولا يرد أي ذكر له في الخبر الصحفي الذي عدّد أعمال م. أكيلايتيس المعجمية الأخرى، التي بقيت لدى الرسام الڤيلني ي. زينكيفيتش:

«يكتبون إلينا من فيلنا: أُسست في باريس منذ عهد قريب جمعية ليتوانية باسم „Żelmna“ [„Żelmuo“]، وكان رئيسها ماريان أكيليفيتش، الكاتب الليتواني المعروف، الذي توفي في أكتوبر 1887. وكان معلومًا أن وراء الراحل بعض المخلفات الأدبية، لكن تعذّر العثور عليها في ذلك الحين. ولم تُكتشف مخطوطات أكيليفيتش في مجموعات الرسام الڤيلني زينكيفيتش إلا بعد وفاة الرسام. ويأتي في مقدمتها معجم ليتواني-بولندي غير مكتمل (نحو 300 كراسة)، وهو عمل ذُكر مرارًا، فضلًا عن عدد لا بأس به من المؤلفات الأصغر. وإلى جانب أعمال أكيليفيتش، تضم هذه المجموعة أعمال مؤلفين آخرين، من بينها معاجم ليتوانية-بولندية من تأليف ل. أندروشكيڤيتش، وعلى الأرجح دوڤكونت. وترغب وارثة زينكيفيتش الآن في تسليم مخطوطات المرحوم أكيليفيتش. Letuwisław“¹⁰. [يكتبون إلينا من فيلنا: أُسست في باريس منذ عهد قريب جمعية ليتوانية باسم «Želmuo»، وكان رئيسها م. أكيلايتيس، الكاتب الليتواني المعروف، الذي توفي في أكتوبر 1887. وكان معلومًا أن بعض المخلفات الأدبية بقيت بعد وفاته، لكن تعذّر العثور عليها حتى ذلك الحين. ولم تُعثر على مخطوطات أكيلايتيس في مجموعة الرسام الڤيلني زينكيفيتش إلا بعد وفاة هذا الأخير. ويأتي في مقدمتها المعجم الليتواني-البولندي غير المكتمل

⁹ Jablonskio Raštai (redagavo J. Balčikonis), IV, Kaunas, 1935, p. 37–38.

¹⁰ «Kraj»، 1893، N 13، ص. 12.

168

(نحو 300 ورقة)، وهو العمل الذي ذُكر مرات عدة. وإضافة إلى ذلك، تضم المخلفات عددًا كبيرًا من المؤلفات الصغيرة. وإلى جانب أعمال أكيلايتيس، تضم المجموعة أعمال مؤلفين آخرين، منها معجما ليتوانيًا-بولنديًا من تأليف ل. أندروشكيڤيتش، وعلى الأرجح داوكانتاس. ويرغب ورثة ممتلكات زينكيفيتش الآن في بيع مخطوطات أكيلايتيس. Letuwislaw».]

ثالثًا، بالنظر إلى طموحات م. أكيلايتيس الكبيرة، وتقلّبه المستمر، وظروف حياته القاسية، فمن غير المعقول أنه استطاع في الفترة 1856–1861، بينما كان يكسب عيشه بإعطاء الدروس والعمل الصحفي، ومنشغلًا بأعمال أخرى عدة (الترجمات، والمعاجم الثنائية اللغة، وإعداد الأدب الشعبي وطباعته، وغيرها)، أن يكتب معجمًا مقارنًا. ولم يكن بوسعه كتابته في المنفى أيضًا، إذ كان يكافح في البداية لتأمين لقمة العيش، ثم، حين أصبح قادرًا على العودة إلى اللسانيات المقارنة، كرّس نفسه لوضع نظرية لغوية جديدة وكتابة قواعد اللغة الليتوانية. وكان عليه أن يعود إلى المعاجم بعد كتابة القواعد، لكنه لم يتمكن حتى من إكمالها.

رابعًا، يتطلب العمل المعجمي جهدًا ووقتًا وصبرًا كبيرًا، فضلًا عن تكريس النفس له تكريسًا استثنائيًا. ولم يكن م. أكيلايتيس عاملًا مستقرًا يلتزم عملًا واحدًا ويتفرغ له، كما ينبغي لمن يعمل في صناعة المعاجم، ولا سيما من يعتزم تأليف ثلاثة معاجم، وهو ما يتطلب سنوات عديدة من العمل الدقيق والمكثف والمتواصل. كان ناشطًا اجتماعيًا متحركًا ونزِقًا، وأديبًا، ومُعِدًّا وناشرًا للكتيبات الشعبية، لكنه لم يكن معجميًا. ويصف أ. يانولايْتيس تقلب م. أكيلايتيس وتشتته وصفًا جيدًا: «لم يستطع أكيلايتيس أن يظل في مكانه؛ إذ كانت لديه أفكار كثيرة، كبيرة وصغيرة، فكان ينتقل من أمر إلى آخر. وكان يشعر بأنه بحاجة إلى الحركة وإلى مخالطة الناس، أما انزواؤه بين الكتب في سفيرلاوكاي فكان ينهكه معنويًا. لذلك كان يستعد للرحيل من هناك، لكنه لم يكن يعرف إلى أين ولا لماذا. وكان يذكر أحيانًا وظيفة مأجورة، لكن ب. سموغليڤيتشيوس وداوكانتاس كانا يثنيانه عن ذلك قائلين: إذا ذهبت إلى العمل فلن تنجز شيئًا، لا لنفسك ولا للعلم» (Jan MA, p. 27). وبعد أن أمضى م. أكيلايتيس أكثر من عام في العمل على المعاجم في سفيرلاوكاي، حيث توفرت له أهدأ الظروف وأفضلها للعمل، انتقل إلى ريتافاس. وهناك اهتم بإصدار صحيفة ليتوانية، وتنظيم مطبعة، ونشر كتيبات للشعب. وفي عام 1860 انتقل إلى فيلnius، حيث انغمس في إعداد كتيب شعبي ونشره. ومن الواضح أنه لم يكن لديه آنذاك الوقت ولا الرغبة في الانكباب على المعاجم.

ولذلك ينبغي النظر إلى المعجم المقارن لم. أكيلايتيس بوصفه مشروعًا لم يتحقق، تجلّى في اشتقاق أسماء وكلمات مختلفة ومقارنتها، لا في كتابة نص معجمي متصل. فقد افتقر م. أكيلايتيس إلى الإعداد اللغوي والتفرغ والوقت اللازم لتأليف معجم مقارن، وظل مشروعه غير منجز. لذا، لا جدوى على الأرجح من البحث عن مخطوط ذلك المعجم الذي تذكره أعمال البيبليوغرافيين والمؤلفين الذين كتبوا عن م. أكيلايتيس. والأرجح أنه لم يكن سوى تفسيرات اشتقاقية متفرقة وشذرات منها، طُبع بعضها وبقي بعضها الآخر مبعثرًا في المخطوطات.

جمع م. أكيلايتيس موادّ لا للمعجم المقارن فحسب، بل أيضًا لمعاجم ثنائية اللغة (بولندية-ليتوانية وليتوانية-بولندية)، وبدأ في تأليفها بنصيحة من م. ڤالانتشيوس، واعدًا بأن يُعِدّ أولًا معجمًا بولنديًا-ليتوانيًا صغيرًا، ثم معجمًا ليتوانيًا-بولنديًا، وقال إن مادته لهذا الأخير جاهزة، ولا تحتاج إلا إلى الانتقاء („ociosac“) والمعالجة المنهجية („w jedno piękną całość zestawić“). ولعل هذه المادة الجاهزة كانت معاجم مطبوعة، ولا سيما مخطوطة، لمؤلفين آخرين (أندروشكيڤيتش، ومؤلف مجهول من المنطقة الشرقية، وغيرهما)، ظنّ م. أكيلايتيس أنه يستطيع الاستفادة منها بسهولة.

169

يورد م. أكيلايتيس في رسائله معلومات متضاربة عن سير إعداد القاموس البولندي–الليتواني. ففي مسودة رسالة مؤرخة في 3.V.1858 إلى أ. كيركور، كتب:

«أوشك الآن على إتمام القاموس البولندي–الليتواني. وقد وجدت رجلًا، ليتوانيًا حقيقيًا، سيتولى طباعة عملي على نفقته (F1–10, p. 2). [أوشك الآن على إتمام القاموس البولندي–الليتواني. وجدت رجلًا، ليتوانيًا حقيقيًا، من المقرر أن يطبع عملي على نفقته.]»

وبالنظر إلى وعود م. أكيلايتيس السهلة والسريعة بإنجاز كل شيء على عجل، فإن هذا الخبر يثير الشكوك. وفي الواقع، أبلغ م. أكيلايتيس بعد ذلك بقليل ي. كراشيفسكي في رسالة:

«يسير القاموسان، البولندي–الليتواني والليتواني المقارن، بخطى السلحفاة. وسأدرج في الأول، إلى جانب الكلمات الليتوانية، كلمات البروسيين القدماء، وكذلك الكلمات اللاتفية التي اندثرت بالفعل في الليتوانية. ومن المفهوم أن الكلام هنا لا يدور عن الكلمات الألمانية التي تسللت إلى اللاتفية. ثم سأشرح الكلمات البولندية التي يرجع أصلها إلى الليتوانية، مثل skrzydło وoskard وkord وogół وszczegół وما إلى ذلك. وثالثًا، سأعرض بإيجاز أسماءً من الميثولوجيا الليتوانية أُدرجت في قاموس أورغيلبراند، وهي موصوفة فيه (فليغفر لي السادة المؤلفون) بأشد الصور عبثًا» (F1–11, p. 3). [يسير القاموسان، البولندي–الليتواني والليتواني المقارن، ببطء شديد. وسأدرج في الأول، إلى جانب الكلمات الليتوانية، كلمات البروسيين القدماء، وكذلك الكلمات اللاتفية التي اختفت بالفعل من اللغة الليتوانية. ومن الواضح أن المقصود ليس الكلمات الألمانية التي تسللت إلى اللغة اللاتفية. ثم سأشرح الكلمات البولندية التي يرجع أصلها إلى الليتوانية، مثل skrzydło وoskard وkord وogół وszczegół وما إلى ذلك. وثالثًا، سأعرض بإيجاز أسماء الميثولوجيا الليتوانية الواردة في قاموس أورغيلبراند، وهي موصوفة فيه (فليغفر لي السادة واضعو القاموس) وصفًا بالغ السخف.]

يتضح من مقتطف الرسالة هذا أن القاموس البولندي–الليتواني لم يكن في طور الإتمام، بل كان، إن جاز القول، في طور البدء في إعداده. وبما يضمه من مقابلات بروسيّة قديمة ولاتفية وأسماء ميثولوجية، فإنه يشبه القاموس المقارن. ويبدو أن م. أكيلايتيس لم يكن قد حسم أمره بشأن ما ينبغي إدراجه وأين؛ ففي موضع يذكر أن الأسماء الميثولوجية ستُدرج في القاموس المقارن، وفي موضع آخر في القاموس الثنائي اللغة البولندي–الليتواني. وهذا يدل على تردده، وهو أمر مألوف في بدايات العمل. وبقدر ما تتيح المواد الأرشيفية وغيرها الموجودة في جمهوريتنا أن نستنتج، لا يتحدث م. أكيلايتيس في أي موضع آخر عن العمل على قاموس اللغتين البولندية والليتوانية. ولا يلمّح إلى ذلك إلا في رسالة مؤرخة في 26.XI.1859 إلى أ. كيركور:

«إلى جانب الكتيبات الموجّهة إلى الشعب، سنصدر قريبًا القاموسين الليتواني–البولندي والبولندي–الليتواني، وكذلك قواعد اللغة الليتوانية (TŻ, III, 318). [إلى جانب الكتيبات الموجّهة إلى الشعب، سنصدر قريبًا القاموسين الليتواني–البولندي والبولندي–الليتواني، وكذلك قواعد اللغة الليتوانية.]»

كان من المقرر أن يصدر القاموسان الثنائيا اللغة، اللذان لم يكونا قد أُعِدّا بعد في ذلك الوقت، بعد الكتيبات الشعبية التي أصدر م. أكيلايتيس خمسةً منها في عام 1860. وتوقف نشاط النشر اللاحق بسبب نقص الأموال وأعمال أخرى (قارن JanMA, 49). ولا يرد ذكر القاموس البولندي–الليتواني حتى في الصحافة المستشهد بها آنفًا (Kuryer Wileński, Biblioteka Warszawska, Kraj)، حيث نوقشت أعمال م. أكيلايتيس المعجمية. لذا، فمن المرجح أن مخطوطة ذلك القاموس لم تكن قد أُعِدّت. ولعل ذلك كان مشروعًا لم يتحقق لم. أكيلايتيس، شأنه شأن القاموس المقارن. وبامتلاكه قاموس ك. شيرفيداس للغات البولندية واللاتينية والليتوانية، كان بوسع م. أكيلايتيس أن يضع بسهولة قاموسًا صغيرًا بولنديًا–ليتوانيًا. غير أنه، بسبب تشتته وانشغاله باستمرار بأعمال جديدة، لم يستطع تكريس نفسه لذلك القاموس الصغير، ومن المرجح أنه ظل غير مُعَدّ. وليس لدينا دليل موثوق على وجود مخطوطة لهذا القاموس.

أما العمل المعجمي الثالث لم. أكيلايتيس، وهو القاموس الليتواني–البولندي، فقد ثُبّت بوضوح بوصفه حقيقة واقعة. وقد كتب عنه م. أكيلايتيس نفسه مرارًا في رسائله التي سبق الاستشهاد بها. وذُكر ذلك القاموس أيضًا في الصحافة، حيث أشير كذلك إلى أن مخطوطة قاموس م. أكيلايتيس الليتواني–البولندي عُثر عليها ضمن الكتب والمخطوطات التي خلّفها الرسام في فيلنيوس زينكيفيتش،

170

إذ إنه غير مكتمل، وأنه كان يضم نحو 300 صفحة (لا ملازم، كما ورد في JanMA، ص. 1، إذ لم يكن م. أكيلايتيس، المنشغل بأعمال أخرى أيضًا، قادرًا على تأليف معجم بهذا الحجم). وبعد وفاة زينكيفيتش، آلت مخطوطة معجم م. أكيلايتيس الليتواني-البولندي إلى حيازة ي. كارلوفيتش¹¹. وبما أن مخطوطة المعجم غير متاحة الآن، يستحيل وصفها. بل يصعب حتى القول أي نوع من المعاجم كان — ثنائي اللغة أم متعدد اللغات. وفي مسودة رسالة إلى أ. كيركور، يذكر م. أكيلايتيس معجمًا للغة الليتوانية ويورد مثالًا منه:

«سيُعرض المعجم الليتواني بالبولندية والروسية والألمانية. إليكم عينة. Kalpa، اسم مؤنث: خادم، مشارك؛ clyra، مشارك؛ Diener und Dienerin, Theilnehmer. Giliminia kalpa، خادم، شريك في الموت، قاطع طريق. Pórdvnaj: Sanskr. Klpn. 1) causam fieri alcjs, rei, 2) facere, efficere, 3) dare, impertire. Lotyskie Kalps، عامل أجير. Gotškie hilpa, halp, niemiecke helfen, Polskie chłop (F1—10، ص. 8).»

يبدو أن المثال المعروض هنا لمعجم ليتواني-بولندي، لا لمعجم مقارن يُفترض أن يتضمن أيضًا المقابلات اللاتينية واليونانية. ومن الواضح أن م. أكيلايتيس كان يُقحم كلمات من لغات مختلفة في كل موضع، ولذلك أضاف إلى مثال المعجم الليتواني-البولندي مقابلات روسية وألمانية وسنسكريتية.

يمكن تكوين فكرة محدودة عن معجم م. أكيلايتيس الليتواني-البولندي من ثلاث صفحات معجمية مسودة محفوظة ضمن آثار م. أكيلايتيس (F1—32، ص. 1—3)، وسنعرض إحداها هنا كاملة:

Saunóra = أناني. šieks = هدف. sáugulis = الحذر؛ سِرْ مع الحارس إلى حيث يذهب، لئلا تسقط العربة. saudarbis = من يعمل لنفسه وحده ولا يعمل لغيره فهو saudarbis = أناني. savaimei = من تلقاء نفسه؛ انقطع خيطه من تلقاء نفسه، ولم يُقفل. savyšta, savyba = 1) خاصية؛ نتدبر أمورنا بخصائصنا 2) ملكية — هذه خاصية الشيء. savigyra = متباهٍ بنفسه. skaistyaris نحاس skanakyš, ė متبختر، فاتن؛ من كانت عيناه اللامعتان فاتنتين، وقلبه حنونًا، أُعجبت به الفتاة؛ ومن يبدو جميلًا يُسمّى skanakyš skanskonis مغرفة skarda صفيح skėtis مظلة sausainis = خبز محمص جاف، مخبوز بالماء، بلا حليب ولا زبدة rakas خلاف. حين يحين موعد rakas، تفقس الإوزات من البيض skiltis، ies 1) سلالة، أصل. إنه ينحدر من سلالة نبيلة = 2) نوع: أنواع البطاطا minikas حازر spėjikas مُجيب عن الأحجية skyra تمييز، اختلاف. لم يعد هناك تمييز، فالجميع يشرب. سيأخذ بلا تمييز. يرقد الشيوخ والشباب جميعًا بلا تمييز في كوخ واحد skyras,a منفرد، مستقل. كان منفردًا عن العالم كله skyrybė اختلاف skyris,io فصل skyrus,i وحيد skystalinti أن يكون بلا قاعدة. لا تسبح حيث لا يوجد من skystis سائل (خاصية)، رقة skystutis — من لا يقاوم ولا يصمد skolinkas بلا ضمان، لا يكترث بالدين. أنا أُقرضه = أعطيه skolytis = أن يستدين skomas = لحم العجل الهزيل بلا دهن؛ يخنة لذيذة.

¹¹ V. Žukas، «من تاريخ المكتبات والببليوغرافيا»، «السجل السنوي لمكتبة الأبحاث بجامعة فيلنيوس الحكومية التي تحمل اسم ف. كابسوكاس»، 1858—1959، Vilnius، 1961، ص. 249.

171

skometi = يستطعم؛ فمها يستطعم الطعام حين تأكل شيئًا حلوًا. إنها تريد أن تتذوق العسل وهي تستطعم

skradžia — تهلك — ليرمِك البرق إلى الهوة بسبب ذلك.

skradžias, ia صفة = سحيق. ليتك تهوي إلى أعماق الهاوية.

uktvere يتجول حول مزرعته.

skráitas — حضن، إخراج من الثياب. يمزق الثوب ويصنع منه skráitas.

skriesti, skriedžiu, skriešiu. يرسم دائرة. رسم الساحر حول الدمّل دائرةً وهو يهمهم، كيلا يمتد أكثر.

skriest(u)vas — فرجار. بهذا الفرجار ترسم دائرة.

skritulis

skrybele هي جيدة ذات حواف مقصوصة.

skritinys: دائرة. العشب ذابل في المواضع الدائرية.

ربع مربع.

قَطْعَة خشبية = ضع العوارض، واقطع الخشبة وأحكم ربط أطرافها بالجدار باستخدام الخشبة.

عجلة = استعجال. لا يُفرح المرء بعملٍ متعجل. فالعمل المتعجل رديء ولا قيمة له عند أحد.

مستعجل = متعجل، عمل مستعجل.

عجول = شخص عجول، متسرع.

يعربد — يلهو بطيش.

طيش — عبث، وجنون الشغف. انتابه الطيش [الطيش]. لم يزُل عنه الطيش بعد.

اقتصاد التوفير. يلزم الاقتصاد في الحبوب.

فقر بؤس. يعيشون هناك في بؤس.

أيام الفقر العيش في فيلونوي بأيام الفقر.

فقير = بائس. من المؤلم سماع شجارهم. قلبٌ حزين.

معدم فقير

فقير معدم

لكن خط هذه الصفحات والأمثلة التوضيحية الواردة فيها يثيران الشك في كونها مخطوطة م. أكيلايتيس. فمن جهة، تتطابق الجمل الواردة عند كلمات معينة تمامًا مع الأمثلة الموجودة في مخطوطة معجم أ. يوشكا. ولم يكن بوسع م. أكيلايتيس نسخها من معجم أ. يوشكا، لأنه لم يكن قد أُلّف بعد. ومن جهة أخرى، يختلف خط المخطوطة عن خط م. أكيلايتيس. كما أن استخدام حرف v يميز المخطوطة عن مخطوطات م. أكيلايتيس، التي يُكتب فيها الحرف البولندي w. وهكذا نخلص إلى أن هذه الصفحات المعجمية الثلاث التي أُلحقت بتراث م. أكيلايتيس لا تعود إليه.

لم يقتصر نشاط م. أكيلايتيس المعجمي على بذل الجهود لإعداد معجم مقارن ومعجمين ثنائيي اللغة، بل شمل أيضًا جمع مواد اصطلاحية متنوعة وابتكار مصطلحات جديدة، وإدراج المصطلحات الليتوانية في نص بولندي لقواعد اللغة الليتوانية، وشرح الكلمات، وتدوين ملاحظات صغيرة أخرى.

عند نشر كتيبات ليتوانية والترجمة من لغات أخرى، كان على م. أكيلايتيس أن يبتكر مصطلحات ليتوانية وأن يعدّ قوائمها ومعاجمها المصغرة. ففي ذلك الوقت كان رصيد المصطلحات الليتوانية في مختلف الفروع ضئيلًا جدًا ومتباينًا، أو كان منعدمًا تمامًا. ولم تكن قد وُضعت بعد كتب مدرسية في أبسط موضوعات الرياضيات والعلوم الطبيعية والتاريخ والجغرافيا وغيرها، ولذلك كان على من يكتبون أو يترجمون من لغات أخرى أن يبتكروا بأنفسهم المصطلحات الضرورية. وسلك م. أكيلايتيس هذا الطريق أيضًا.

توجد في مخطوطات مكتبة جامعة فيلنيوس الحكومية التي تحمل اسم ف. كابسوكاس مخطوطةٌ من 20 صفحة لم. أكيلايتيس بعنوان «فهرس أسماء النباتات التي يستعملها الساموغيتون في تسمية ما ينمو» (رقم الحفظ D1020)، وتتضمن نحو 580 اسمًا للنباتات مع مقابلاتها اللاتينية. ويضم حرف A واحدًا وعشرين اسمًا رئيسيًا للنباتات، وهي:

Agūnas حديقة Papaver somniferum (1)، Agr asai Ribes. Uva crispa (1)، Agrastai dᵉ، dᵉ، ينضج الكشمش الشوكي، Ribes Grossularia (1)، Agrastai gaurutėje. dᵉ reclinatum (1)، Ajerai Aeorus, calamus. القصب العطري (1)، Akliai. Galeopsis Tetrahit (1)؛ Amalai. viscum album، الهدال (1)، Anyszys v. Anyžys.

172

Sison anisum (1)، Ápalis، populus nigra (1)، Apiniai، Humulus Lupulus. Apwiniai (1)، Ápušze، populus tremula (1)، Ásiai، epuisetum hiemale (1)، Aszōkliai، ribes rubrum. Aszwōkliai (1)، Átgires، lycopodium, selago (1)، Átkaksznis، evonimus europaeus (1)، Atūdōgiai، secale cereale vernum (1)، Awētes، sanguisorba officinalis (1)، Awētes، rubus, Idaeus, awēczios (1)، Áwiżas، avena sativa. awižos tuszczios ave. fatua (flaves ser.)، Awižu žole، bromus sterilis (1).

ترد في المعجم الصغير صيغ ساموغيتية، مثل: Dēwamediai (4), Erszketiai (4), Papartiai (11), Žaltia lunks (17) وغيرها. وأحيانًا تُورَد بالتوازي صيغ ساموغيتية وأوكتايتية لأسماء النباتات، مثل: Klaus, acer platanvides. Klevas (7), Warputiai. Ariticum repens. Warpucziai, warputis (15) وغيرها.

استخرج م. أكيلايتيس هذا الفهرس النباتي من مخطوطة عالم النبات الساموغيتي ي. بابريژا «Tayslōs augimiu» (Taislius augymių)، التي تبدأ في الصفحة 887 بعبارة «Rodiikle Waarduu sawyszkuuju kaap kōres augimes wadyn Žemaytee». وقد صاغ م. أكيلايتيس الفهرس وأسماء النباتات وفق لهجة الأوكتايتيين، ولم يُبقِ إلا هنا وهناك على بعض الصيغ الساموغيتية.

كُتبت في الصفحة الأولى من مخطوطة المعجم، بخطٍّ غير خط م. أكيلايتيس، العبارة الآتية: «استُخدم معجم ستاوغايتيس ومعجم نباتي جديد. من أرشيف كراوتشوناس (عن طريق تشيوتا).»

أثناء ترجمته وإعداده للطباعة نصّ «Apej garus» (Fl—31)، واجه م. أكيلايتيس تفاصيل القاطرة البخارية (أو، بحسب تعبيره، المرجل البخاري والعربة الحديدية)، وكان عليه أن يجد لها أسماء ليتوانية. وهكذا أصبح أول واضع للمصطلحات التقنية، إذ أورد في عمله أكثر من مئة اسم لأجزاء القاطرة البخارية، مع شروحها، مثل: antvožėlis, aušytojas, katilas, kaitintojas, muštuvė, plaukytojas, pliumpa, provadūrys, stiebas, svirtis, stūma, švilpynė, tarpininkas «ذراع التوصيل»، triuba, volė, vežės «القضبان»، žirgiai, žibintuvė، وما إلى ذلك. وهذه في معظمها كلمات من اللغة الشعبية استُخدمت مصطلحاتٍ، إلى جانب بضعة ألفاظ مبتكرة غير موفقة (plaukytojas «العوّامة»، aušytojas «المكثّف»، وغيرها). وهذه المجموعة الأولى من المصطلحات التقنية مهمة لتاريخ المصطلحية (للمزيد، انظر مجلة «Mokslas ir technika»، 1969، العدد 11).

م. أكيلايتيس أحد واضعي المصطلحات النحوية أيضًا. فعلى الرغم من أن قواعد اللغة الليتوانية التي ألّفها كُتبت بالبولندية، فإنها تتضمن في بعض المواضع (في المقدمة وغيرها) عددًا من المقابلات الليتوانية إلى جانب المصطلحات البولندية، موضوعة بين قوسين. وقد اقتبس بعضها من أسلافه (أ. باراناوسكاس وآخرين، مثل: raštelis «حرف»، rašyba, tarmė, lankstymas, žodži-ūgis, saudžiai «الصوامت») أو ابتكرها م. أكيلايتيس نفسه (مثل: balsyba «علم الأصوات»، raštadailė «الكتابة الفنية»، žodžkilis «علم الاشتقاق»، tartis «المقطع»، وغيرها). وبوجه عام، كان لدى م. أكيلايتيس ميل إلى وضع المصطلحات، كما يتضح أيضًا من رسالته الليتوانية الأولى إلى م. فالانتشوس (TŽ, III, 292–294)، حيث نجد هذه الألفاظ المبتكرة: raštenybė (بالبولندية pismienictwo)، mėnskaitlius، أو metininkas، «تقويم»، kalbamylis «عالم اللغة»، tiesiaieškōjas «ناقد»، وžodynas، الذي أُلحقت به الملاحظة الآتية: «أسمّيه „Žodinas“، لا Žodinis، كما يريد فالينيافيتش وإيفينسكيس؛ لأننا نقول — karklis, karklinas, puszis, puszinas: ولهذا أيضًا žodis — žodinas (ص. 293).»

وإلى جانب مجموعات المصطلحات، يمكن العثور في مخطوطات م. أكيلايتيس على شروح لكلمات وأحداث شتى، وعلى مواد أخرى مماثلة. وقد أُضيف معظمها إلى ترجمته البولندية لكتاب ك. دونيلايتيس «الفصول»، المحفوظة في الأرشيف المركزي الحكومي لجمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفيتية (f. 378, PS, 1861 m., b. 16, d. 1, l. 145–198). أما ترجمته

173

في (ص 197—198) وردت 18 ملاحظة مرقّمة—حواشٍ («Przypisy»)، نوردها هنا مرفقة بترجماتها، مع الإشارة إلى الجزء والسطر من «Metų» اللذين تتعلق بهما: 1) يعتقد الليتوانيون أن اللقلق يطير إلى بلاد بعيدة لقضاء سباته الشتوي. [يعتقد الليتوانيون أن اللقلق يطير إلى بلاد بعيدة لقضاء سباته الشتوي (I, 43).] 2) يصعب نقل هذا البيت إلى البولندية، لأن الكلمات: Jurgut! Jurgut! kinkyk, kinkyk, paplak, paplak — تحاكي غناء العندليب. [يصعب ترجمة هذه الكلمة إلى البولندية، لأن العبارات: Jurgut! Jurgut! kinkyk, kinkyk, paplak, paplak—تحاكي غناء العندليب (I, 107).] 3) كلمة العندليب بالليتوانية هي lakštingala، وهي مؤنثة. والليتوانيات في الطريق يغنّين عادة أغانيهن المحببة، ومن ثم يقارن الشاعر العندليب بفلاحة ذاهبة في زيارة. [Słowik — lakštingala، مؤنث. وتغني الليتوانيات عادةً أغانيهن المفضلة في الرحلة، ولذلك يقارن الشاعر العندليب بفلاحة (بūre) ذاهبة لزيارة الأصدقاء (I, 116).] 4) Szupinis ترجمناها بـ grochówkę. وهو بازلاء تُطهى كثيفةً مع الدقيق أو الجريش. ولا يخلو هذا الحساء من شحم الخنزير والرأس والأرجل والذيل، الذي يشكل في القصعة زينة هذا الطبق المحبوب لدى الليتوانيين. [ترجمنا Šiupinį بـ žirniene. وهو بازلاء مطبوخة كثيفةً مع الدقيق أو الحبوب المجروشة. وينبغي أن تحتوي هذه اليخنة على شحم الخنزير وقطع من رأسه وذيله، الذي يشكل في الوعاء كل جاذبية هذا الطعام المحبوب لدى الليتوانيين (I, 151).] 5) اجتاح الطاعون ليتوانيا في عامي 1709 و1710. وكان معدل الوفيات مرتفعًا، وأصبحت القرى خالية. وجلبت الحكومة البروسية مستوطنين من ألمانيا وسويسرا وفرنسا. ومع مرور الزمن امتزج هؤلاء بالليتوانيين، وتبنوا لغتهم وعاداتهم. [اجتاح الطاعون ليتوانيا عامي 1709—1710. وكان معدل الوفيات مرتفعًا، وأصبحت القرى خرابًا. وجلبت السلطات البروسية مستوطنين من ألمانيا وسويسرا وفرنسا. واندمجوا بمرور الوقت مع الليتوانيين، وتبنوا لغتهم وعاداتهم (I, 563).] 6) Giltinė — żądnica، إلهة الموت، سُمّيت كذلك لأنها تمتص بلسعتها (żądło) السم القاتل من الجثث وتقتل به الناس. ولذلك كانوا يضعون مقصًا بجوار الميت كي يقطع لسان Giltinė حين تأتي لاستخراج السم منه. [Giltinė — إلهة الموت، إذ تمتص بلسعتها السم القاتل من الجثث وتقتل به الناس. ولهذا كانوا يضعون مقصًا قرب الميت ليقطع لسان الغيلتيني حين تأتي لامتصاص السم منه (II, 37, 88).] [لم تُترجم كلمة giltinė، بل تُركت في النص البولندي أيضًا وكُتبت بحرف كبير.] 7) حين صوّر الشاعر Giltinė حاملةً منجلًا، خالف المرويات الشعبية السائدة آنذاك. (اقرأ الحاشية السابقة). [ابتعد الشاعر، بتصويره Giltinė حاملةً منجلًا، عن التصورات الشعبية التي كانت سائدة في ذلك الزمن. (اقرأ الحاشية السابقة) (II, 90).] 8) تُسمّى السُّخرة بالليتوانية baudžiawa، وتعني przymus، أي الإكراه والعنف. [تعني Baudžiava بالليتوانية الإكراه والعنف (II, 99).] 9) تعني عبارة „kaip būrą baudžiąwa baudžia“: كما تضغط السُّخرة على الفلاح (II, 148). 10) Deiwes — أشباح وعفاريت. [Deivė — ساحرة، وشيطانة (II, 212).] [لم تُترجم كلمة deivė إلى البولندية، وكُتبت بحرف كبير.] 11) Podkomorzy — Pakamorė، مساعد Sałtysa. ومن واجبات نائب الحاكم إعلان أوامر الحكومة على الفلاحين وجباية الضرائب منهم. Pakamorė — مساعد الشيخ. ومن واجبه إعلان أوامر السلطات على القرويين وجباية الضرائب منهم (II, 437).] 12) Wachmistrz، موظف في الشرطة المحلية. [Wachmistras — موظف في الشرطة المحلية (II, 544).] 13) استخدمنا هنا كلمة dziewosłęb على غير وجهها. Kwieślys — من يدعو إلى العرس: kweśće، kwęcciu، أدعو. وdziewosłęb بالليتوانية هي pirszlys: perszu، أي خاطب أو وسيط زواج. [استخدمنا هنا كلمة dziewosłęb على غير وجهها. Kwieślys — من يطلب ويدعو إلى العرس: kviestie, kviečiu — أطلب. وDziewosłęb بالليتوانية piršlys: perszu، أي خاطب أو وسيط زواج (III, 83).] 14) القُبَّعة غطاء رأس خاص بالنساء المتزوجات، وتُسمّى بالليتوانية rykas. وترتبط بهذه الكلمة rykįs, rykūnas، أي حاكم؛ وrykūne، أي سيدة المنزل. ولا يُسمح بارتداء الإكليل إلا للفتيات؛ أما المتزوجة فيجوز لها أن تتزين بالزهور والسذاب ما دامت لم تنجب ابنة، أي ما دامت لم تصبح عجوزًا. وإذا أصبحت فتاة أمًا بالمصادفة (وهو أمر نادر جدًا في ليتوانيا)، فقدت حقها في غطاء الرأس (pałaklė) والإكليل. عندئذ تعترف التعيسة بخطيئتها في الاعتراف، وتتوسل إلى الكاهن باكيةً أن يسمح لها على الأقل بالتزين بالسذاب والزهيرات، ما دامت لا تستطيع العودة إلى شارات العذرية—غطاء الرأس والإكليل اللذين ترثيهما اليوم في الأغاني الحزينة. [القبعة غطاء خاص برؤوس النساء المتزوجات، وتُسمى بالليتوانية rykas. وترتبط بهذه الكلمة rykįs, rykūnas، «حاكم»، وrykūne — سيدة المنزل. ولا يُسمح بارتداء الإكليل إلا للفتيات؛ أما المرأة المتزوجة فيجوز لها أن تتزين بالزهور والسذاب ما دامت لم تنجب ابنة أو تصبح عجوزًا. وإذا أصبحت فتاة أمًا بالمصادفة (وهو أمر نادر جدًا في ليتوانيا)، فقدت حقها في التاج والإكليل. وفي هذه الحال تعترف التعيسة بخطيئتها في الاعتراف، وتتوسل إلى الكاهن باكيةً أن يسمح لها بالتزين على الأقل بالسذاب والزهيرات، إذ لا يجوز لها العودة إلى شارات العذرية—التاج والإكليل اللذين ترثيهما اليوم في الأغاني المؤثرة (III, 105).] 15) لا توجد أرضية في غرفة الليتواني، بل أرض مدكوكة من الطين، مجردة من البلاط…

174

أرضية مدكوكة من الطين. [لا توجد أرضية في كوخ الليتواني، بل أرض مدكوكة من الطين فحسب (III, 183).] 16) Kriwule عصا معقوفة يستخدمها رئيس القرية. فإذا كان لدى رئيس القرية ما يعلنه للفلاحين، أرسل Kriwulę من كوخ إلى آخر. وحين يتلقى الليتواني هذه العصا يرسلها إلى غيره، ثم يسرع هو نفسه إلى رئيس القرية. ومن هنا يقال: eimi in kriwulę، أنا ذاهب إلى المجلس؛ pareimi iż kriwules، أنا عائد من المجلس. وKriwule، وكذلك Kriwis i Kriwiu-Kriwaitis (Kriwe-Kriwajto)، تعود إلى أصل مشترك. وهنا أيضًا يتضح معنى تلك الطرفة، وهي التسمية التي يطلقها الليتواني على نفسه: skurczypałka. [Kriwulė — عصا معقوفة يستخدمها رئيس القرية. وإذا أراد الشالطيش أن يبلغ الفلاحين أمرًا، أرسل kriwulė من كوخ إلى آخر. والليتواني الذي يتلقى العصا يرسلها إلى التالي، ثم يسرع هو نفسه إلى رئيس القرية. ولهذا يقال: eimi in kriwulę, pareimi iš kriwulės. Kriwulė، وكذلك Krivių-Krivaitis (Kriwe-Kriwajto)، تعود إلى أصل مشترك. ومن هنا أيضًا نشأ القول الساخر من الليتوانيين: liet uvis — riesta lazda (IV, 153).] [أُبقيت كلمة krivulė في النص البولندي أيضًا.] 17) يقصد المؤلف حريقين اندلعا في كونيغسبرغ عامي 1764 و1769. [يقصد المؤلف حريقين اندلعا في كونيغسبرغ عامي 1764 و1769 (IV, 184).] 18) في تلك الأيام أمرت الحكومة الفلاحين بإبادة العصافير والغربان. وكان الفلاح ملزمًا بتقديم اثني عشر رأسًا من العصافير وعدة أزواج من أرجل الغربان كل عام. [في تلك الأيام أمرت السلطات الفلاحين بإبادة العصافير والغربان. وكان الفلاح ملزمًا بتقديم اثني عشر رأسًا من العصافير وعدة أزواج من أرجل الغربان كل عام (IV, 293).]

أُلحقت بمحتويات مجموعة أغاني G. Neselmano (Fl—26, p. 3) هذه المقتطفات اللغوية والملاحظات والتوضيحات (Zwroty językowe):

Kas gelbės ieškotie? — من سيساعد في البحث (p. 3)؛ جمع ثلاث سنوات. أوراق صغيرة مُلوّنة (p. 4)؛ Mamuž, mamuž, garbužėle (p. 6)؛ Pridab otie - يراقب (p. 6)؛ Žemynelė — žiedekele، أليس معناها: يا أرضي الصغيرة، يا أرضي المزدانة بالزهور؟ (p. 7)؛ Žemynos ziedai (p. 9)؛ Kopini kas (p. 8)؛ Nehrunger؛ Ei mergate pakalnele! يا فتاة السهول. Del ko taip dailos į lemenelį (p. 9)؛ Muma moczutes (p. 9)؛ Weluka flaga (p. 12)؛ Kas tawę nuszausai? (17)؛ Palynelis، شبكة صيد (18)؛ Penkes backzeliu (13)؛ Ne kwete peledą vieną. دب Lckys (14)؛ O wilkelis linksmas esąs wedis oszka szokti (14)؛ Paganikelis، راعٍ.

ترد هنا في معظمها شروح باللغة البولندية لكلمات نادرة.

وفي عمل M. Akelaitis القصير المكتوب بالبولندية «Moja chata» (Fl—14)، توجد أيضًا عدة ملاحظات موجزة («Objaśnienia») بشأن استعمال كلمات مثل الليتوانيين وLauma, Perkūnas, šiaurys وغيرها.

سبق تناول معاجم اللغة الليتوانية التي اعتزم M. Akelaitis إعدادها والأعمال المعجمية الصغيرة التي أنجزها حين كان يعيش في ليتوانيا. أما في المنفى، فقد شغله إنشاء نظرية لغوية جديدة وكتابة قواعد اللغة، فلم يتسن له أن يخصص للمعجمية إلا قليلًا من الاهتمام. ولا يذكر هنا إلا من حين إلى آخر أن المعاجم تشغله أيضًا. وقد كتب في رسالة من باريس إلى J. Kraševičius سنة 1883:

قرأتُ قبل أيام في جريدة وارسو خبرًا عن إعلان أكاديمية المعارف في كراكوف مسابقاتٍ. ومن بينها وجدت مسابقة باسم Samuel Bogumił Linde: «بحث في نطاق اللغة البولندية». — أرغب في خوض المسابقة. وأنوي إعداد هذا البحث: «قائمة بالكلمات البولندية ذات الأصل الليتواني أو ذات الأصل المشترك معه». — يا أعزّ أبناء وطني وأحبّهم! أرجو، بصفتك عضوًا في أكاديمية كراكوف، أن تتكرم بإرسال معلومات مفصلة إليّ عن المسابقة المذكورة. ما الموعد النهائي، يومًا وسنةً، ولمن ينبغي تسليم المخطوط؟ أما العمل الثاني الذي أفكر فيه باستمرار فهو معجم اشتقاقي للغة البولندية. فالبولنديون لا يملكون حتى الآن عملًا مماثلًا. وأفكر كذلك في معجم بولندي-ليتواني وليتواني-بولندي. ولكن من يضمن لي الموارد اللازمة لإنجاز هذا العمل؟…¹² [قرأتُ مؤخرًا في جريدة وارسو خبرًا عن جدول مسابقات أكاديمية العلوم في كراكوف. ومن بينها مسابقة باسم S. B. Linde: «أبحاث في اللغة البولندية». أرغب في المشاركة في المسابقة. وأعتزم إعداد هذا البحث: «كلمات اللغة البولندية المشتقة من الليتوانية أو ذات الأصل المشترك معها». يا عزيزي وأحبّ أبناء وطني! أرجو أن تتفضل، بصفتك عضوًا في أكاديمية كراكوف، بإرسال معلومات مفصلة إليّ عن المسابقة المذكورة. متى الموعد النهائي، من حيث اليوم والسنة، ولمن ينبغي تسليم المخطوط؟ أما العمل الثاني الذي أفكر فيه باستمرار فهو معجم اشتقاقي للغة البولندية. فليس لدى البولنديين حتى الآن عمل مماثل. وأفكر أيضًا في معجم بولندي-ليتواني وليتواني-بولندي. لكن من سيؤمن لي الموارد اللازمة لإنجاز هذا العمل؟…]

¹²مستودع المخطوطات بجامعة فيلنيوس الحكومية V. Kapsukas، مجموعة M. Akelaitis.

175

يتضح من هذه الرسالة أن م. أكيلايتيس، حتى في المهجر، وبينما كان منشغلاً بأعمال أخرى، كان يحلم بالعمل المعجمي، وبقواميس للغتين البولندية والليتوانية والليتوانية والبولندية، وهي قواميس يبدو أنها لم تكن قد أُنجزت بعد. وهذا يذكّرنا مرة أخرى بأن علينا أن نتعامل بتحفّظ شديد مع ما يُعزى إلى م. أكيلايتيس من تراث معجمي (قاموس مقارن وقاموسين ثنائيي اللغة) يذكره أصحاب الببليوغرافيات.

بعد استعراض نشاط م. أكيلايتيس المعجمي، يمكن استخلاص ما يلي:

كان م. أكيلايتيس، المتحمّس والحالم، يظن أنه سيتمكن قريباً من تأليف ثلاثة قواميس دفعة واحدة، فبدأ بجمع المواد وأعلن أن هذا القاموس أو ذاك أوشك على الاكتمال، مع أنه في الواقع لم يكن قد شرع في العمل كما ينبغي.

كان م. أكيلايتيس قد تهيّأ إلى حدّ ما للعمل المعجمي. فقد تعلّم بعض اللغات، واهتمّ بالقواميس الليتوانية التي أُعدّت قبله وجمعها، سواء المطبوعة منها أو المخطوطة، وقد عُثر على بعضٍ منها (قاموس أندروشكيڤيتش، وقاموس شرقي مجهول المؤلف) ضمن تراثه. ويبدو أنه كان يستعد للاستفادة منها. وكان م. أكيلايتيس قد جمع قدراً كبيراً من المؤلفات المطبوعة لإعداد القواميس. غير أن أقواله والأمثلة التي قدّمها تدلّ على أنه لم تكن لديه مبادئ معجمية واضحة وراسخة. وقد تردّد م. أكيلايتيس على وجه الخصوص بشأن إدراج مقابلات بلغات أخرى في القواميس الثنائية اللغة؛ ففي الأمثلة التي قدّمها لتلك القواميس أورد مقابلات بأربع لغات أو أكثر، مع أنها غير لازمة للقواميس الثنائية اللغة. ويمكن أيضاً توجيه انتقادات كثيرة إلى القاموس المقارن الذي اعتزم م. أكيلايتيس تأليفه؛ إذ يتضح من أمثلته أنه لم يلتزم بالمبادئ المستقرة للقاموس الاشتقاقي، وأنه كثيراً ما قرن اعتباطاً كلمات لا صلة لأصولها بعضها ببعض. كما تُظهر اشتقاقاته للأسماء والألفاظ التي كان من المفترض إدراجها في القاموس المقارن أن م. أكيلايتيس لم يتمكن من استيعاب مبادئ اللسانيات التاريخية المقارنة؛ فقد بحث عن قوانين صوتية جديدة واعتقد أنه اكتشفها، ثم استند إليها في ابتكار اشتقاقات أشد غرابة.

إن افتقاره إلى الإعداد اللغوي اللازم، وتقلّبه الدائم، وعجزه عن التركيز على العمل المعجمي، وعدم إدراكه صعوبات إعداد القواميس، وظروف حياته القاسية، كل ذلك حال دون تحقيق م. أكيلايتيس نتائج أكبر في مجال صناعة المعاجم. وقد اتسم نشاطه المعجمي بطموحات واسعة لكنها غير واقعية، وظل معظمها من دون إنجاز.

لم تكتمل القواميس التي اعتزم م. أكيلايتيس إعدادها، ولم تُطبع. ولم يصل سوى مخطوط القاموس الليتواني-البولندي إلى يد اللغوي البولندي ي. كارلوفيتش، وكان من الممكن أن يُستفاد منه في دراسة اللغة الليتوانية. ومع ذلك، أدّى م. أكيلايتيس، بصفته معجمياً، دوراً إيجابياً في تطور المعجمية الليتوانية. فقد واصل عمل الأدباء والفاعلين الثقافيين والاجتماعيين في النصف الأول من القرن XIX في مجال تنمية اللغة الليتوانية الأدبية، وأسهم في جمع ثروة مفردات اللغة الليتوانية وإعداد القواميس. وروّج بين المثقفين لفكرة أن اللغة الليتوانية تحتاج إلى قاموس لصونها وتنميتها، وأن مواصلة إثرائها وتقعيدها أمر مستحيل من دون قاموس. وقد كُتب في الصحافة عن أعمال م. أكيلايتيس المعجمية، وكان معاصروه على علم بها. وشجّع ذلك مثقفين آخرين على الاهتمام بإعداد قاموس للغة الليتوانية ونشره. كما اهتم م. أكيلايتيس بجمع المصطلحات الليتوانية وصوغها. وأسهم أيضاً في جمع القواميس الليتوانية المخطوطة وصونها. وبفضله، بقي لدينا قاموس شرقي للغتين الليتوانية والبولندية من النصف الثاني من القرن XIX، له أهمية في إلقاء الضوء على تاريخ المعجمية.

176

سعت هذه المقالة إلى إلقاء نظرة أعمق على النشاط المعجمي لم. أكيلايتيس، الذي لم يُتناول حتى الآن إلا بإيجاز استناداً إلى معطيات ببليوغرافية وسِيَرية، مع الإشارة إلى ثلاثة من أعماله المعجمية (قاموس مقارن وقاموسين ثنائيي اللغة). وبعد مراجعة المواد الأرشيفية والمطبوعة المتاحة التي تتناول م. أكيلايتيس، والنظر تحديداً في تراثه المعجمي المنسوب إليه والمتاح لنا، حاولنا التحقق مما أنجزه م. أكيلايتيس فعلياً في مجال المعجمية الليتوانية، وما بقي من مشروعاته من دون إنجاز. ومن الواضح أن هذه المساعي ليست سوى بداية البحث في تراث م. أكيلايتيس المعجمي ودراسته، ومقدمةً ينبغي أن تستكملها وتدققها عمليات البحث اللاحقة عن قواميس م. أكيلايتيس (ولا سيما أكثرها واقعية، وهو قاموس اللغتين الليتوانية والبولندية) وعن مواد أخرى، فضلاً عن دراسات أوسع.

اختصارات المصادر

1. AkG = قواعد اللغة الليتوانية. علم الأصوات. ألّفه ميكولاي أكيليفيتش، بوزنان. 1890.

2. Fl, 1…49 = تراث م. أكيلايتيس المخطوط المحفوظ في معهد اللغة والأدب الليتوانيين التابع لأكاديمية العلوم في جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفياتية (F1)، ويتألف من 49 ملفاً (يُشار إليها بعد الشرطة).

3. Jan MA = أ. يانولايتيس، ميكالوجوس أكيلايتيس، فيلنيوس، 1969.

4. Tž = «الأمة والكلمة»، منشور كلية العلوم الإنسانية، الكتب I—VII، كاوناس، 1923—1931.

م. أكيلايتيس معجميًّا

ي. كروباس

ملخّص

تقدّم المقالة عرضًا شاملًا للأعمال المعجمية التي أنجزها م. أكيلايتيس (1829—1887)، وهو شخصية بارزة في منتصف القرن التاسع عشر في مجالات الثقافة والتعليم والأدب والعلم الليتوانية. اهتمّ م. أكيلايتيس باللسانيات المقارنة، التي كانت اللغة الليتوانية تحتل فيها آنذاك مكانة مهمة، وسعى إلى الإسهام في دراسة اللغة الليتوانية ووضع قواعدها ومعاجمها. وكان يعتزم إعداد معاجم ليتوانية-بولندية وبولندية-ليتوانية، فضلًا عن معجم مقارن للغة الليتوانية. ولهذا الغرض، جمع على مدى سنوات كثيرة مواد من مصادر مختلفة، ولا سيما من الأدب الليتواني، وكتب جزءًا كبيرًا من المعجم الليتواني-البولندي. وقد استعان اللغويون البولنديون بهذا المعجم في أبحاثهم للغة الليتوانية. ولم يَتَح لم. أكيلايتيس إتمام مشروعاته المعجمية بسبب مشاركته الفاعلة في الحياة الاجتماعية والثقافية والأدبية في ليتوانيا، وفي انتفاضة عام 1863 ضد الحكم القيصري، ثم هجرته إلى باريس بعد قمع الانتفاضة. ومع ذلك، أدّى دورًا إيجابيًا في تطور المعجمية الليتوانية واللغة الأدبية الليتوانية.

12. Iš lietuvių leksikologijos ir leksikografijos