SOCIALINĖS LINGVISTIKOS PROBLEMOS

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XIX (1979)

Vytautas VITKAUSKAS

Η ΕΠΙΔΡΑΣΗ ΤΩΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΠΑΡΑΓΟΝΤΩΝ ΣΤΗ ΔΙΑΛΕΚΤΙΚΗ ΛΕΞΙΛΟΓΙΑ

Οι παραδοσιακές λιθουανικές διάλεκτοι και ιδιώματα διαμορφώθηκαν και υπήρχαν σε αγροτικές κοινότητες, για τις οποίες αποτελούσαν σχεδόν το μοναδικό μέσο επικοινωνίας τόσο με τον έξω κόσμο όσο και στο εσωτερικό τους. Υπό την επίδραση ορισμένων νόμων, οι διάλεκτοι και τα ιδιώματά μας μεταβάλλονταν, εξομάλυναν τη φωνητική και μορφολογική τους δομή, ενώ άλλαζαν και εμπλούτιζαν διαρκώς, για να καλύψουν τις ανάγκες τους, το διαμορφωμένο λεξιλογικό απόθεμα.

Τα ζητήματα της λεξιλογικής μεταβολής διαφέρουν ριζικά από εκείνα της μορφολογικής και φωνητικής αλλαγής και εξέλιξης. Το λεξιλόγιο κάθε γλώσσας ή διαλέκτου συνδέεται στενά με τη ζωή και τις ποικίλες πραγματικότητες, και αυτή η ζωή μεταβάλλει σε μεγάλο βαθμό το λεξιλόγιο, το λεγόμενο πιο ευμετάβλητο στοιχείο της γλώσσας.

Οι λιθουανικές διάλεκτοι και όλα τα ιδιώματα διανύουν σήμερα ένα από τα σημαντικότερα στάδια της ιστορίας τους. Με πρωτοφανείς μέχρι σήμερα ρυθμούς ανάπτυξης της λιθουανικής οικονομίας και του πολιτισμού, η κατάσταση στην ύπαιθρό μας έχει αλλάξει πολύ. Η μετανάστευση των κατοίκων, η μεγέθυνση των πόλεων (οι νέοι μετακομίζουν στις πόλεις) και η καθολική εκπαίδευση εκτοπίζουν τις διαλέκτους από τη ζωή· έτσι, αυτές επιβιώνουν ως παράδοση μεταξύ των ηλικιωμένων κατοίκων της υπαίθρου, όπου κι αν ζουν. Το περιβάλλον μεταβάλλει και το ιδίωμά τους, ξεθωριάζοντας σημαντικά διαλεκτικά γνωρίσματα.

Έχει πλέον διαμορφωθεί μια τέτοια οικονομική και πολιτισμική κατάσταση, ώστε ουσιαστικά δεν υπάρχει κοινωνικό στρώμα που να μεταδίδει τα ιδιώματα και τις διαλέκτους ως συστήματα και να τα μιλά με συνέπεια παντού. Τα εγγόνια μαθαίνουν κάπως τα χαρακτηριστικά του ιδιώματος από τους παππούδες τους, αλλά το σχολείο, με όλη τη δυναμική της ζωής του, επηρεάζει τους νέους και τους εμπεδώνει αρκετά καλά τους κανόνες της κοινής γλώσσας. Οι νεότεροι κάτοικοι των χωριών και των κωμοπόλεων αρχίζουν να μιλούν μια νέα, θα έλεγα, διάλεκτο, η οποία χαρακτηρίζεται από έναν ορισμένο συνδυασμό των κανόνων της κοινής γλώσσας και του τοπικού ιδιώματος¹.

Η λεξιλογική κατάσταση των διαλέκτων και των ιδιωμάτων είναι ακόμη πιο σύνθετη. Το λεξιλογικό απόθεμα αποτελείται εδώ από λέξεις κοινές σε ολόκληρο τον λαό και από διαλεκτισμούς, λέξεις χαρακτηριστικές μόνο για τη συγκεκριμένη διάλεκτο, ιδίωμα ή τμήμα διαλέκτου [Филин Ф. П., 1965, 5]. Γενικά, καθώς η λογοτεχνική γλώσσα επικρατεί στη δημόσια ζωή και το ιδίωμα γίνεται μόνο γλώσσα του σπιτιού, οι ειδικές διαλεκτικές λέξεις αρχίζουν να χρησιμοποιούνται παθητικά. Αυτοί οι διαλεκτισμοί που χαρακτηρίζουν το λεξιλόγιο της διαλέκτου [Филин Ф. П., 1961, 15], καθώς η σύνθεση των κατοίκων της υπαίθρου γίνεται ανομοιογενής (σε ορισμένα μέρη οι ντόπιοι, παλαιοί κάτοικοι του ενός ή του άλλου χωριού αποτελούν πλέον ακόμη και μειοψηφία²), χάνουν τη λειτουργία τους στην επικοινωνία, επειδή δεν γίνονται κατανοητοί από ανθρώπους που έρχονται από μακριά. Για παράδειγμα, στο χωριό Ουρκουβέναϊ της περιφέρειας Σιαουλιάι συνέβη το εξής: μια γεωπόνος εξηγεί σε μια κολχόζνικ ότι στο κλουόνε (δηλαδή στον αχυρώνα) πρέπει να φυλάξει ένα κάρο σανό, ενώ η συνομιλήτριά της λέει ανοιχτά: a mùn gaivuo nèbgerà’ | šīna aš sáuguoju | ne un klùna laikâu — για εκείνη, το κλουόνας είναι το χορταράκι δίπλα στον στάβλο, στην αυλή. Τέτοιες παρεξηγήσεις είναι πολλές· το κύρος του ιδιώματος έχει σαφώς «κλονιστεί» — όσοι μιλούν τη διάλεκτο, είτε το θέλουν είτε όχι, πρέπει να προσαρμόζονται στους χρήστες της κοινής γλώσσας: στους διευθυντές των κολχόζ, στους ειδικούς και στους μηχανοδηγούς.

Η ανάμειξη των κατοίκων και η διείσδυση της κοινής γλώσσας μέσω των ποικίλων μέσων επικοινωνίας, των σχολείων και των πολιτιστικών ιδρυμάτων είναι οι παράγοντες εξαιτίας των οποίων τα ιδιώματα, ακόμη κι όταν έχουν διατηρήσει καλά τη φωνητική και μορφολογική τους συστηματικότητα, ως προς το λεξιλόγιο ζουν σαν να βρίσκονται στο περιθώριο

¹ Pirmą kartą lietuvių dialektologijoje tai yra iškelta Grinaveckio V. (1974, 129—139). Kuršėnų m. kaip tik buvo vienas iš V. Grinaveckio tyrinėjimo objektų.

² Για παράδειγμα, στο χωριό Ακμιναϊτσιάι της περιφέρειας Σιαουλιάι, το 1975, από τα 12 αγροκτήματα μόνο σε 5 κατοικούσαν ντόπιοι· στα υπόλοιπα είχαν ήδη εγκατασταθεί άνθρωποι που είχαν αγοράσει τα σπίτια από άλλες περιοχές. Σήμερα τα μεμονωμένα αγροκτήματα έχουν μειωθεί ακόμη περισσότερο.

111

bendrinės kalbos leksikos [Филин Ф. П., 1965, 5]. Ypač tai matyti klausinėjant šnektų atstovus konkrečių žodžių — daiktų pavadinimų, būdvardžių. Pasakę tarmišką žodį, šnektų atstovai tuoj pat imasi jį aiškinti, manydami jo nesuprasiant. Tokių atvejų, šių eilučių autoriui tiriant žemaičių šnektas, teko patirti ypač daug. Štai, nykstant Kuršėnų apylinkėse būdvardžiui

«smagūs» με τη σημασία «βαρύς», ακούστηκε να λέγεται: diel parduosa liną sunkesnį | smagesnį Krš (DūnŽ 336). Επομένως, στο μυαλό του ομιλητή η παλιά λέξη δεν έχει ακόμη ξεθωριάσει· θέλει να εκφράσει μ’ αυτήν μια συγκεκριμένη σκέψη, αλλά δεν περιμένει ότι ο συνομιλητής του θα καταλάβει έναν σημασιολογικό διαλεκτισμό που χρησιμοποιείται μεμονωμένα, γι’ αυτό προσθέτει και τη λέξη της κοινής γλώσσας. Πρβ. επίσης tas prė:kọs | pale:stə̂us kẽik mē.rgū: îr abđė:rbęs Jdr (Lėlenų k.); primel̃a va | privepẽzuoje višā p Krš (DūnŽ 436); ravėjom nuvīn | be sustojima | nuplėšiem šava Krš (DūnŽ 226); pašōndzas tūokęs | blā:kas ā:udeklę Pvn (DūnŽ 247); pėlėšėja: onćē.ded Vieks̆naliai (Dūn Ž 252); pū'rū | kvī-cū: nabsie pi'mūsa Šv; pi'les niuor ōndē.ns | sāusā: ō:ntes nala:kki:si Jdr; tieva tariejē pi'leva | ešimtēne ešerāše'n Pvn; lī'n e lī'n | išpis upika: ištyinc nepārēisma Krš και πολλά άλλα. Αυτός ο παραλληλισμός στην ομιλία είναι συνήθως άβολος, γι’ αυτό οι ομιλητές της διαλέκτου, πεπεισμένοι ότι ο συνομιλητής τους μπορεί να μην καταλάβει κάτι, αρχίζουν να αποφεύγουν να χρησιμοποιούν μπροστά σε ξένους χαρακτηριστικές λέξεις που είναι ιδιόμορφες μόνο σε μια συγκεκριμένη τοπική ομιλία ή διάλεκτο. Μέχρι πολύ πρόσφατα, γύρω από το Pāvandėnė, το Vieks̆naliai, το Upyna (περιφέρεια Telšiai) και το Vidsodis χρησιμοποιούνταν συχνά ο διαλεκτισμός perėnė «λουτρό», ο οποίος, ως πολιτισμικός όρος, εκτοπίστηκε από το pirtis. Μόνο διάφορες παροιμίες και πνευματώδεις εκφράσεις διέσωσαν την παλαιότερη λέξη perenė: kā:rštā kā: perēnė (Upyna), lūp sakīs | vė'rūn a perēnė sū'dege | a patē mē.re Pvn (πρβ. DūnŽ 254). Το ίδιο ισχύει και για τη λέξη lielė «λαιμός», η οποία λέγεται τώρα μερικές φορές στη φρασεολογική έκφραση lėlė palēisti «φωνάζω»: žēnā buobas | biškieli kas | palēid lī:le Pvn (πρβ. DūnŽ 175) κ.ο.κ. Κάθε λιθουανός διαλεκτολόγος έρχεται αντιμέτωπος με τέτοια φαινόμενα³ [Jonaitvtė A., 1967, 183—184]· αυτή είναι η βασική συνθήκη και η πορεία εξαφάνισης των διαλεκτισμών: όταν αρχίζει κανείς να αποφεύγει μια λέξη στις συνομιλίες με αγνώστους, αρχίζει να αποφεύγει τους σαφείς διαλεκτισμούς ή να τους χρησιμοποιεί όλο και σπανιότερα ακόμη και όταν μιλά με συγχωριανούς. Τελικά, καθώς η κοινή γλώσσα εισχωρεί όλο και περισσότερο στην καθημερινή ζωή μεγάλου μέρους των κατοίκων της υπαίθρου, η νεότερη γενιά δεν υιοθετεί πλέον τον διαλεκτισμό και αυτός ουσιαστικά παύει να χρησιμοποιείται. Έτσι, για παράδειγμα, στην περιοχή Kuršėnai αυτό συνέβη με τις λέξεις mėdė «δάσος», ašvienis «άλογο εργασίας», rejā «αλώνι», varstas «ανοιξιάτικο σιτηρό» και άλλες, οι οποίες χρησιμοποιούνταν πιο ενεργά (και μάλιστα μόνο σε ορισμένα χωριά) έως τη δεκαετία του 1920. Αργότερα, ως πολιτισμικοί όροι, μέσω των σχολείων, των δημοτικών και επαρχιακών υπαλλήλων, των βιομηχάνων, των περιπλανώμενων τεχνιτών και των εργατών, επικράτησαν οι λέξεις miškas | girė, jāuja, vasarōjus, οι οποίες ίσως υπήρχαν παλαιότερα εδώ, στην περιφερειακή σαμογιτική ομιλία, ως συνώνυμα (το arklys «άλογο» πιθανότατα χρησιμοποιούνταν από παλιά), αλλά, επειδή υπήρχαν και στην κοινή γλώσσα, άρχισαν να χρησιμοποιούνται καθολικά. Η διαδικασία αυτή μπορεί να καλύψει και μεγαλύτερη έκταση τοπικών ομιλιών· για παράδειγμα, το mėdė διατηρείται μόνο παθητικά στη μνήμη στις περιοχές Užventis, Pāvandėnė και Vieks̆naliai, ακόμη και γύρω από το Tryškiai, αν και, όπως γνωρίζουμε από τα έργα της Žemaitė και της Lazdynų Pelėda, στις αρχές του αιώνα χρησιμοποιούνταν εκεί αρκετά ενεργά· υπήρχε μάλιστα και ονομασία επαγγέλματος (χρησιμοποιούμενη, βέβαια, στην καθομιλουμένη) mēdininks «δασοφύλακας» // mē'dēni.nks, που ξεχάστηκε γρήγορα μετά το 1920, επειδή η νόρμα της κοινής γλώσσας καθιερώθηκε σταθερά ως giriniṅkas⁴. Μερικές φορές αποφεύγονται σημασιολογικοί διαλεκτισμοί όταν οι ίδιες λέξεις στην κοινή γλώσσα χρησιμοποιούνται συχνά και έχουν σχεδόν αντίθετη σημασία: gerbti «καθαρίζω, τακτοποιώ»: gerb vaikā Krš — ακόμη και οι μεγαλύτεροι σε ηλικία λένε πλέον: nėger vi'rešnū ju jaunī'je Krš· kamštis «γλύκισμα τυλιγμένο σε ύφασμα και δοσμένο στο παιδί να το πιπιλίσει» — τώρα λέγεται συχνά būtele kamštis Krš, ενώ οι νέοι δεν γνωρίζουν πλέον τη διαλεκτική σημασία. Μετά το 1920 άρχισε να εξαφανίζεται γρήγορα η σημασία της λέξης viršininkas «αρχιποιμένας», επειδή στην κοινή γλώσσα το viršininkas σήμαινε κάτι άλλο — «πρόσωπο που διευθύνει έναν οργανισμό».

³ Παρομοίως, στις λιθουανικές τοπικές ομιλίες της Λευκορωσικής ΣΣΔ καθιερώνονται λέξεις της λευκορωσικής γλώσσας, καθώς αυτές είναι οι συνηθέστερα ακουόμενες και οι επίσημες ονομασίες αντικειμένων και φαινομένων (βλ. Vidugiris A., 1974, 123—124).

⁴ Medės arealą žr. Lietuvių kalbos atlasas. 1977, t. 1. 113 žem. (Komentarai, p. 191—192) (žr. dar Vitkauskas V., 1977, p. 58).

112

Όταν τα ζητήματα του λεξιλογίου «ρυθμίζονται» κατ’ αυτόν τον τρόπο στην κοινωνική ζωή, είναι συνήθως δύσκολο να συνδεθούν οι κανονικότητες που διέπουν τις αλλαγές στο λεξιλογικό απόθεμα των τοπικών ομιλιών και προκαλούν την εξαφάνιση ορισμένων λέξεων, τη λήθη τους ή τη μετάβασή τους στην παθητική χρήση. Η ζωή έχει διαμορφωθεί έτσι, ώστε μεγάλο μέρος του λεξιλογίου των διαλέκτων να επιβιώνει σαν στις αναμνήσεις και, μόνο κατά διαστήματα, όταν χρειάζεται να περιγραφεί κάτι με μεγαλύτερη ακρίβεια ή να διατυπωθεί πιο ζωηρά και απροσδόκητα, να ανασύρονται από τους ανθρώπους της παλαιότερης γενιάς, σαν από μακρινά ρεύματα του υποσυνειδήτου, σπάνια χρησιμοποιούμενες λέξεις και σχηματισμοί, που έχουν αφομοιώσει από τους γονείς και τους προγόνους τους και κληρονομήσει από τα βάθη του χρόνου.

Μερικές φορές ένα ή άλλο λήμμα στη λιθουανική λεξικογραφία σημειώνεται μόνο με διακεκομμένη γραμμή ή παρατίθεται από μία μόνο τοπική ομιλία, αλλά, όταν η έρευνα συνεχίζεται πέρα από τη γνωστή περιοχή διάδοσης μιας λέξης, ακούγεται η ίδια ακριβώς μορφή. Για παράδειγμα, σύμφωνα με το LKŽ, η λέξη goštauta, την οποία μελέτησε ο A. Nepokupnis (1976, 185), ανήκει μόνο στις τοπικές ομιλίες των δυτικών aukštaitiai (κατά μήκος του Nemunas), των ανατολικών και των dzūkai, και από αυτό συνάγονται ορισμένα συμπεράσματα. Όμως, όταν τα καλοκαίρια του 1976—1977 ρωτήθηκαν εντελώς τυχαία γυναίκες από την περιοχή Kuršėnai για την ονομασία ενός μικρού λουλουδιού, ακούστηκε η εξής φράση: guoštauta· rauduoņa· ži·d | dau.k smułkų· ži·dėlių; daržūkuo guoštautas įsti· pusės. Όταν και άλλοι διαλεκτολόγοι (π.χ. η A. Jonait yte) κατέγραψαν αυτή τη λέξη και αλλού, η εικόνα άλλαξε ριζικά: το goštauta(s) χρησιμοποιείται σε πολλά μέρη της Λιθουανίας, απλώς είναι κάπως πιο παθητικό και, ως εκ τούτου, καταγράφεται σπανιότερα στον προφορικό λόγο. Τέτοιες και παρόμοιες εκπλήξεις, «καινοτομίες» στις μορφές και στους τονισμούς, ακούγονται κάθε χρόνο και κάθε φορά που ερχόμαστε σε επαφή με οποιαδήποτε τοπική ομιλία, όσο μικρή κι αν είναι. Πρόκειται για σοβαρό πρόβλημα της γλωσσολογίας μας, επειδή το παθητικό λεξιλόγιο των τοπικών ομιλιών και των διαλέκτων μας μπορεί να διερευνηθεί μόνο ύστερα από μακρόχρονες παρατηρήσεις. Δεν θα μας περνούσε καν από τον νου παλαιότερα ότι γύρω από το Kuršėnai υπάρχουν λέξεις όπως: švinė [Būga K., 1908, 174]: ta švinė «καταδότρια» tig žmonės įied, šāryti «τρώω τα υπολείμματα», šėkštė «μακρύ κοντάρι»: tūokes šė·kštės iškė·ltas, šilūenti «εκτρέφω, παχαίνω»: prašulė·nusi jau, paršūka, šlaptrydą «άνθρωπος που του αρέσει το υγρό και λασπώδες έδαφος»: tūoks šlaptrī·dā biėdū į biėdū, šliōparnis «απρόσεκτος, ακατάστατος»: šluōparnis | apsilė·idusi, šnarva «αυτός που χώνεται παντού»: tūoks šnarva | kad biėda, tapnoti «στρεβλώνω, κουνιέμαι»: ū·dega nulė·idis (πουλί) | tik tapnūo tapnūo snapėli, taškūs, -i «σπάταλος»: taškė briūolieni | nieka netūr, tratūs, -i: uoį traũ bioba | pipirų melni·če, tūlas «ομάδα»: tū·la tuokį žmuonių, žiu-bulys «αντικείμενο που αναβοσβήνει»: tuokų žubulūku prisakstīta į suknikį, žiurkšlynas «μέρος γεμάτο πεταμένα σκουπίδια»: tuokį žurkšlinā· un skardže pri kuršėnų, žlábena «κλαψιάρης»: žlā·bena mā·uk sā·u | neįešk mūn niervų, isibā·isėti: isibā·isiejį ana·m tī· darbā κ.ο.κ.

Μεγάλο μέρος του λεξιλογίου των διαλέκτων, υπό την επίδραση της κοινής γλώσσας και των μεταβαλλόμενων συνθηκών ζωής, εξαφανίζεται και παύει εντελώς να χρησιμοποιείται· οι ηλικιωμένοι το λένε πού και πού, αλλά η νεότερη γενιά δεν το υιοθετεί καθόλου⁶. Είναι πολύ δύσκολο να συσχετιστούν εδώ νόμοι αντίστοιχοι, για παράδειγμα, με εκείνους της φωνητικής και της μορφολογίας. Το λεξιλόγιο, καθώς αντανακλά τη ζωή με τον πληρέστερο τρόπο μέσα από τις μεταβολές του, θέτει ακόμη και αινίγματα. Ας πούμε, σήμερα είναι δύσκολο να εξηγηθεί γιατί στις ανατολικές τοπικές ομιλίες του Varniai, όπως και σε πολλά μέρη της Žemaitija, υποχωρούν από τη χρήση λέξεις όπως apėnt «ξανά», atmatā «γη που μένει ακαλλιέργητη», atskalā «εφεδρεία», aukštkaupais «σε αφθονία», blākštas «χτύπημα, πλήγμα», dēinauti «φλερτάρω», diginiūoti «τακτοποιούμαι, ετοιμάζομαι», drežti «τεμπελιάζω», dūlbis «τεμπέλης», dumblūoties «συννεφιάζω», kārdyti «εμποδίζω», krēistis «υπερηφανεύομαι», maigūs «νυστάζω», mazīyti «βασανίζω, ταλαιπωρώ», preikšas «εραστής» [Vitkauskas V., 1972a, 438; 1972b, 82, 13 išn.] κ.ο.κ. Είναι άραγε εσωτερικές διεργασίες εξέλιξης του λεξιλογίου των τοπικών ομιλιών ή κάποια επίδραση της κοινής γλώσσας; Σήμερα είναι σχεδόν αδύνατο να πούμε.

Καθώς μόλις τώρα αρχίζει η μελέτη του λεξιλογίου των τοπικών ομιλιών και καταρτίζονται χάρτες της γεωγραφικής κατανομής των λέξεων, δεν διαθέτουμε ούτε κάποια αναλυτικότερη ιστορία της μελέτης του λεξιλογίου των διαλέκτων,

⁵ Έχει καταγράψει αυτή τη λέξη στις περιοχές Akmenė και Šakyna. Στα αρχεία διαλεκτολογικού υλικού βρέθηκε επίσης καταγραφή του goštauto κοντά στο Kelmė (χωριό Kuslėkiai).

⁶ Ότι οι διαλεκτισμοί εξαφανίζονται και σε άλλες τοπικές ομιλίες αναφέρεται ήδη στη γλωσσολογική μας βιβλιογραφία (βλ. Grinaveckienė E., 1967, 165—170· Vidugiris A., 1970, 255 κ.ά.).

8. Užs. Nr. 1554

113

Δεν διαθέτουμε τεκμηριωμένες παρατηρήσεις για το πώς και πότε άρχισαν να εξαφανίζονται ορισμένοι διαλεκτισμοί. Τέλος, η ήδη πολύ επιταχυνόμενη διάλυση των συστημάτων των ιδιωμάτων καθιστά πλέον δύσκολο να εντοπιστεί οποιαδήποτε κανονικότητα στην εξαφάνιση των λέξεων και να προσδιοριστεί ποιες λέξεις λησμονούνται και για ποιον λόγο.

Εδώ θα βοηθούσαν στην επίλυση πολλών ζητημάτων ειδικά συστηματικά θεματικά λεξικά. Επιτρέπουν την εις βάθος μελέτη του συστήματος των ιδιωμάτων και την καλύτερη κατανόηση της λεξικής διαφοροποίησης. Μια τέτοια λεπτομερής εξέταση του λεξιλογίου αποκαλύπτει τη σύνθεση του λεξιλογίου των ιδιωμάτων, τη στιλιστική χρήση των λέξεων και τις ιδιαιτερότητες της λειτουργίας τους σε συγκεκριμένο περιβάλλον. Ένα καλό παράδειγμα θα ήταν το εκτενές θεματικό λεξικό που συνέταξε ο Πολωνός διαλεκτολόγος M. Kucala (1957), με ειδικές λεξικές ομάδες (με βάση εργασίες γλωσσολόγων της Γερμανίας, της Σουηδίας και άλλων λαών). Λεξικά παρόμοια με εκείνα του M. Kucala θα βοηθούσαν στην εξέταση του λιθουανικού διαλεκτικού λεξιλογίου διεξοδικά και σε βάθος, καθώς και στον προσδιορισμό των διαλεκτισμών που ακριβώς υποχωρούν από τη χρήση. Η ταξινόμηση του διαλεκτικού λεξιλογίου από τον M. Kucala σε ομάδες με λεπτομερείς υποομάδες (przyroda — praca — życie fizyczne człowieka — życie umysłowe i psychiczne — życie społeczne) [Kucała M., 1957, 340] έχει πολλά κοινά χαρακτηριστικά με το σχέδιο του καθολικού ιδεογραφικού λεξικού των R. Hallig και W. von Wartburg (παρατίθεται σύμφωνα με το Принципы, 1976, 340) και, επομένως, αναμφίβολα μπορεί να συμβάλει στην κατανόηση των ιδιαιτεροτήτων και της ουσίας του λεξιλογίου οποιουδήποτε ιδιώματος οποιασδήποτε γλώσσας, άρα και των δικών μας διαλέκτων, και ίσως ακόμη να επιτρέψει να διαφανούν οι ιδιαιτερότητες της εξαφάνισης των διαλεκτισμών. Για τον σκοπό αυτό απαιτούνται εκτεταμένες προπαρασκευαστικές εργασίες, τουλάχιστον ένα ιδεογραφικό λεξικό της κοινής γλώσσας, βάσει του οποίου θα μπορούσε να ταξινομηθεί και το διαλεκτικό λεξιλόγιο σε ορισμένες ομάδες. Τα αλφαβητικά λεξικά απλώς παρουσιάζουν το σύνολο ή μέρος του λεξικού υλικού.

Τους διαλεκτισμούς (λεξικούς, εργασιακούς, τονισμού) συνήθως τους εκτοπίζουν από τη χρήση δύο τέτοιοι παράγοντες: 1) όροι που προέρχονται από την κοινή γλώσσα και έχουν μεγάλο κύρος, καθώς χρησιμοποιούνται ήδη από ολόκληρο το έθνος· 2) πραγματολογικά στοιχεία που εξαφανίζονται, διάφορα φαινόμενα της ζωής. Πρόκειται για αξιώματα γνωστά σε όλους τους γλωσσολόγους όλων των λαών, τα οποία επιβεβαιώνονται προφανώς κατά τη μελέτη οποιουδήποτε ιδιώματος ή διαλέκτου. Η εξάρτηση του διαλεκτικού λεξιλογίου από την κοινή γλώσσα είναι μεγάλη· επομένως οι διαλεκτισμοί διατηρούνται καλύτερα σε εκείνα τα ιδιώματα των οποίων ολόκληρο το γλωσσικό σύστημα διαφέρει σημαντικά από την κοινή γλώσσα και τα οποία γενικά διατηρούνται παραδοσιακά (οι κρετινγκιανοί της βόρειας ζεμαϊτικής διαλέκτου, οι δυτικοί βαρνίσκιοι, τα ιδιώματα των πανεβέζιων της ανατολικής αουκσταϊτικής διαλέκτου). Αυτό δείχνει και το υλικό του πρώτου τόμου του «Άτλαντα της λιθουανικής γλώσσας», όπου φαίνεται καθαρά ότι διάφοροι λεξικοί διαλεκτισμοί kūlis, pūrā, pvlē, črulis κ.ά.) (πρβλ. Vitkauskas V., 1966, 155—168) έχουν διατηρηθεί καλά στη δυτική Ζεμαϊτία. Γενικά, διατηρούνται αρκετά καλά οι ονομασίες φαινομένων, αντικειμένων και καταστάσεων που είτε δεν απαντούν στην κοινή γλώσσα είτε χαρακτηρίζουν την παραδοσιακή οικιακή ζωή — διάφορα φαγητά: patarmāsas «σάλτσα για βούτηγμα», putrā «χυλός», kastinys, spirgutis «καβουρδισμένοι σπόροι κάνναβης», šližikai «ένα τέτοιο χριστουγεννιάτικο φαγητό» (αν και το šautas «σούπα με χόρτα» είναι πλέον σχεδόν εντελώς λησμονημένη λέξη, DūnŽ 366· από τη χρήση υποχωρούν τα meisa «κρέας», kiaūšis «αυγό» — η τελευταία αυτή λέξη εξαφανίζεται και για άλλους λόγους: όταν μια ηλικιωμένη γυναίκα που πήγαινε με το αυτοκίνητο στην αγορά τα μπέρδεψε και είπε nespā’usketes | trā’uketes | kaūšus su-trā’iški-ste, προκλήθηκαν πολλά γέλια — μια τέτοια ηλικιωμένη την επόμενη φορά θα φοβηθεί να το πει έτσι και, θέλοντας και μη, θα καταφύγει στη λέξη της κοινής γλώσσας, παρόλο που πολλοί εξακολουθούν να χρησιμοποιούν τους τύπους kiaušynė «ομελέτα», kiaušpir kis «έμπορος αυγών», kiaušininkas «επίσης», kiauš-geris, -ė «αυτός/ή που πίνει αυγά», πρβλ. DūnŽ 134). Οι ονομασίες ασθενειών εξακολουθούν να είναι ζωντανές: blusinės | blusiniai «ιλαρά», krūopas «διφθερίτιδα», diegliai «μια τέτοια ασθένεια των αλόγων», gerstėklis «συριγμός στο στήθος», landuonīs | landuonė «παρωνυχία (Panaritium)», liepėlė «ένα τέτοιο απόστημα γύρω από το νύχι», pārauga «δοθιήνας», sintis «άσθμα», pūtminys «πρήξιμο», slōgos «συνάχι», slūogtis «συναχάκι», vilkis «καταρράκτης» (υπάρχουν όμως και λέξεις που χάνονται ή έχουν ήδη εκλείψει: žibinkščiai «μια τέτοια παιδική ασθένεια, παρωτίτιδα», kādugas «σπασμοί», kaškis «ψώρα») κ.ά. Οι ονομασίες της κοινής γλώσσας συχνά είναι ακατανόητες για τους ομιλητές των ιδιωμάτων· η ιατρική και η μαγειρική αποκαλούν αυτά τα πράγματα εντελώς διαφορετικά, οπότε η επιρροή είναι μικρότερη, αν και υπάρχουν και περιπτώσεις αλλαγής. Είναι αυτονόητο ότι σε αυτή την περίπτωση μερικές φορές επικρατεί, μέσα σε μια σειρά συνωνύμων του ιδιώματος, η λέξη που συμπίπτει ουσιαστικά με την κοινή γλώσσα. Για παράδειγμα, από παλιά στα ιδιώματα αυτά έλεγαν kaškis, šū.skis ir ni’žas, žibinkštė | žib’iŋkštė· ir kaulkes | kaulė.kes. Οι τύποι αυτής της συνωνυμικής σειράς, που βασίζονται στις λέξεις της κοινής γλώσσας niežas και kiaulytės, έχουν πλέον επικρατήσει καθολικά, ενώ οι άλλες χρησιμοποιούνται μόνο από την παλαιότερη γενιά ή απαντούν συχνότερα—

114

σε συγκρίσεις: prisikabina kap kažkis Krš, nanų sekretà’u kãp nu šọ.skę Pvn κ.ο.κ.

Αρχίζοντας την εξέταση του λεξιλογίου των ιδιωμάτων των ανατολικών Βαρνίσκιοι (των βορειοανατολικών Ζεμαϊτών Ντουνίνινκοι) βάσει του καθολικού λεξιλογικού σχεδίου των R. Hallig και W. von Wartbogo, επιδιώκεται εδώ να εξεταστούν μόνο μερικές τέτοιες υποενότητες: το μέρος «Σύμπαν» και η ενότητα «Ο ουρανός και τα ουράνια σώματα», με τις υποδιαιρέσεις «Ο ουρανός και τα ουράνια σώματα» και «Καιρός και άνεμοι», καθώς και οι υποενότητες «Μέρη του σώματος» και «Γενικός χαρακτηρισμός του ανθρώπου (της ζωής του)» της ενότητας «Ο άνθρωπος ως ζωντανό ον».

Αν και οι διαλεκτισμοί που σχετίζονται με το θέμα «ουρανός και ουράνια σώματα» δεν παρουσιάζουν μεγάλη ποικιλία, έχουν διατηρηθεί αρκετά καλά στο παραδοσιακό ιδίωμα: sietnis «Πλειάδες», grigo ratai «Μεγάλη Άρκτος», aušros žvaizdė «Αυγερινός», žvaizdės «αστέρια». Η νεότερη γενιά δεν τα κληρονομεί πλέον και χρησιμοποιεί περισσότερο τους τύπους της κοινής γλώσσας, αν και σχεδόν όλοι χρησιμοποιούν τις ονομασίες των φάσεων της σελήνης pilnijà «πανσέληνος», tárpijos «το διάστημα μεταξύ της παλιάς και της νέας σελήνης», dėlčius «χάση». Οι ονομασίες των ατμοσφαιρικών φαινομένων-διαλεκτισμών παρουσιάζουν αρκετή αστάθεια. Ορισμένες χρησιμοποιούνται από την πλειονότητα (áudra, brėkšma, brėkšti, drabna, graustinis, pėtvėjis, pašvīstė, vėšulas, žáibas / žėibas), άλλες αρχίζουν να ποικίλλουν (gydrė ir pagadà, orarykštė ir vaiorykštė / vaiorykštė), και άλλες ξεχνιούνται σταδιακά (dujà «ψιλή βροχή», dujòti «ψιχαλίζει», gaidryties «ξαστερώνει», apyžlėja, žlėja «σουρουπώνει»).

Διατηρούνται αρκετά καλά διάφοροι διαλεκτισμοί που, σύμφωνα με αυτή την ταξινόμηση του λεξιλογίου, ανήκουν στην υποενότητα «Μέρη του ανθρώπινου σώματος». Παρότι οι επαγγελματίες υγείας θα μπορούσαν ιδίως να επηρεάσουν το ιδίωμα, δεδομένης της σημερινής διευρυμένης ιατρικής περίθαλψης, οι ιδιαίτερες ονομασίες των μερών του ανθρώπινου σώματος δεν παύουν να χρησιμοποιούνται. Για παράδειγμα, μολονότι οι επαγγελματίες υγείας χρησιμοποιούν συχνά τις ονομασίες žarnù, skraũdis, smilkinys, οι τοπικές λέξεις gròbas, pilvūkas, plónimas / plónyma διατηρούνται σταθερά· μερικές φορές απλώς λέγεται skrañdis, smilkýs (?), και για ένα όργανο άγνωστο στους κατοίκους της υπαίθρου χρησιμοποιείται η ονομασία aklōji žarna (με αλλαγμένο τονισμό). Λέξεις όπως οι bùlė «ένα από τα δύο οπίσθια μέρη», čiùrnis «καρπός», dugnõlis «παχύ έντερο», mómūnė «μήλο του Αδάμ», nugárkaulis «σπονδυλική στήλη», smágenės / smágenys «εγκέφαλος», kulkštinas «οστό του ποδιού», kráuklas «πλευρά», stáibulas «οστό του χεριού», uõstai «μουστάκι» χρησιμοποιούνται σταθερά ακόμη και από τους νεότερους· διατηρείται διαφορετικός τονισμός στις λέξεις gerklė, gerklę, subinė, ενώ το θέμα έχει τροποποιηθεί στις λέξεις dėlna «παλάμη», nósė «μύτη», kùlšė «μηρός». Ιδιαίτερα δημοφιλείς είναι οι παραστατικές, χιουμοριστικές ονομασίες για το κεφάλι, το στόμα, τα μάτια, τον λαιμό, τα οστά και τα χείλη, τις οποίες χρησιμοποιούν ακόμη και ομιλητές του διαλεκτικού ιδιώματος των κωμοπόλεων και των πόλεων: krámė, mùržė, putrálakė, rùkė, veizolai, gamarinė, vėpšlos, žábtai, žióplos, piñkaulis, pyškaulis, stibýnas, stibýnkaulis «οστά της κνήμης». Ορισμένα φωνητικά χαρακτηριστικά «εξομαλύνονται» ελαφρώς: το giñsla αντικαθίσταται από το gysla, το niñkštis (στην περιοχή του Παβαντένε) από το nykščiu (1), και το skingsrōbis από το skygrobiù· επιλέγεται το θέμα της κοινής γλώσσας στις περιπτώσεις ausė — ausis κ.ά.

Διατηρείται καλά η πλειονότητα των λέξεων που περιγράφουν ανθρώπους, ιδίως των παραστατικών διαλεκτισμών. Πολλές από αυτές εξακολουθούν να χρησιμοποιούνται ακόμη και από ομιλητές του διαλεκτικού ιδιώματος (Kuršėnai, Užventis): badvìšà «φτωχός», bėbis, -ė «ανόητος», blérbynė «φλύαρος», cỹpynė «αυτός/ή που τσιρίζει και γελάει νευρικά», érgla «γελωτοποιός», gàgris «χοντρόπετσος», gargãras «αυτός/ή που τρυπώνει παντού», girmakšlỹs, -ė «καυχησιάρης», gribìšas, -ė, krùčas, -ė «κλέφτης», išpėpa, ištìža «αποτυχημένος», knėpšė «άχρηστη γυναίκα», lėderga, lėrva «ξεδιάντροπος, ακάθαρτος», mautùvas «αυτός/ή που τρώει πολύ», lùtis, -ė «κοντοπόδαρος», miegrágtis, -ė «υπναράς», mùgulis, šùtulis «αυτός/ή που συμπεριφέρεται επιπόλαια», paližókas, -ė «γλείφτης», smùrglažė, snarglėda «παλιόπαιδο», snópa «βλάκας», stýpla «πολύ ψηλός άνθρωπος», stumtùvas, šliaužtùkas / šliaužtùvas «αυτός/ή που κάνει όλες τις δουλειές», šatrijà «τρελή γυναίκα», šaválka «αλήτης», škrãbalas «αποστεωμένος ηλικιωμένος», tepėrna «αυτός/ή που μιλά αργά», terliūzas «χοντρούλης», užmiršoklis, -ė «αυτός/ή που τα ξεχνά όλα», vėbra «βλάκας», žlebérna «αυτός/ή που τρώει χωρίς όρεξη» και πολλά άλλα. Η επιθυμία να μιλά κανείς

⁷ Svyruavęs šio žodžio kamienas jau K. Donelaičio laikais (žr. Donelaitis K., 1977, 174; plg. Kabelka J., 1964, 120). Apie i-kam. perėjimą į ē-kamieną žr. Zinkevičius Z., 1966, 224—225.

8*

115

Το να μιλά κανείς παραστατικά και καυστικά, όπως φαίνεται, δεν αφήνει να ξεχαστούν αυτοί οι λεξιλογικοί διαλεκτισμοί, αν και ορισμένοι χρησιμοποιούνται πλέον σπάνια, π.χ. lūbis, -ė «χαζός», pludungis, -ė «γυναικάς, αλήτης», με αλλαγμένη φωνητική μορφή: malāgis, -ė – melāgis.

Παρόμοια κατάσταση επικρατεί σε πολλές άλλες σημασιολογικές ομάδες. Αν και σε ορισμένες περιπτώσεις οι παλιοί διαλεκτισμοί διατηρούνται, η επίδραση της κοινής γλώσσας είναι μεγάλη: αρκετά συνώνυμα παύουν να χρησιμοποιούνται, ενώ η λέξη και η ανώμαλη φωνητική μορφή αντικαθίστανται από τους αντίστοιχους τύπους της κοινής γλώσσας. Ιδιαίτερα γρήγορα εξαφανίζονται οι λέξεις των παλαιών δοξασιών (gabija «ιερή φωτιά», indėvė «κακό πνεύμα» κ.ά.), καθώς και οι ονομασίες παλιών επαγγελμάτων, διαφόρων εργαλείων και αντικειμένων, που είναι τώρα γνωστές μόνο στους πολύ ηλικιωμένους ή έχουν πλέον πάψει εντελώς να χρησιμοποιούνται.

Επομένως, η ύπαρξη των διαλεκτισμών εξαρτάται από πολλούς παράγοντες: την άνοδο του πολιτισμού, την επικράτηση της κοινής γλώσσας σε διάφορους τομείς της ζωής, καθώς και τις εσωτερικές διεργασίες ή ανάγκες της τοπικής ομιλίας ή της διαλέκτου. Ιδιαίτερα σημαντικό και απαραίτητο να καταγραφεί για την επιστήμη είναι το παθητικό διαλεκτικό λεξιλόγιο, το οποίο, ενώ εξαφανίζεται γρήγορα μαζί με την παλιά γενιά της υπαίθρου μας που σβήνει, εξακολουθεί να επιβιώνει όταν χρησιμοποιείται εκφραστικά και με μεταφορικές σημασίες. Να, για παράδειγμα, στις ομιλίες που περιγράφονται εδώ εξαφανίστηκε το ζεμαϊτικό ρήμα kaitėti «νοιάζομαι», αλλά μία μορφή του άρχισε να χρησιμοποιείται ως ουσιαστικό σε μια παγιωμένη φράση kas ne kaitė «εύκολο για κάποιον» (kas ne kāiti vi'nā buoba: gi'vėnti Krš DūnŽ 118⁸). Με τη διακοπή των δεσμών με το παλιότερο ρήμα, εμφανίζονται μορφές εντελώς ακατανόητες: kas ne kāitra | ka miotin'na vai.kùs prīvė'iz DūnŽ 118. Η λέξη dóbstė «σκισμένο, ξεχειλωμένο ρούχο» τώρα φθίνει, ενώ εμφανίζεται η συχνότερη, παραστατική έκφραση diopštį senį «εντελώς ανήμπορος γέρος». Ακόμη και η εκκλησία έχει εγκαταλείψει την τελετή και τον όρο των εισαγωγών, κι έτσι μια γυναίκα που πηγαίνει εκεί για πρώτη φορά λέει απλά: pė'rma kārta | če mõ.na į'vedi'bas Pvn, če mūna į'vedi'bas | vešk par u.t.ra pūsi Krš. Φαίνεται πως κανείς δεν παίζει πια brūžo· στην πραγματικότητα αυτό το παιχνίδι και η φρασεολογική έκφραση έχουν εκλείψει, κι όμως, όταν η συζήτηση στρέφεται στην πορνεία, λέγεται συχνά mūša brūža su blėdi'nums į negražė' susi'ga Krš (χωριό Urkuvėnai), dār vė'plšas pi'ni'utas | puo krū'mus brūža mūš Krš (χωριό Akminaičiai). Κανείς δεν παίζει πια ούτε ripkos, αλλά μπορεί ακόμη να ακούσει κανείς τη σύγκριση nūosi kā'p ripkas keini's «έχεις βουλώσει». Ορισμένες λέξεις επιβιώνουν μόνο σε παρομοιώσεις και παροιμιακές φράσεις: nelīka nieka ne spā'ga «ούτε ίχνος» (ενώ για τον L. Ivinskis ήταν κοινό ουσιαστικό με τη σημασία «σταγόνα»), dọ kā'p vī'ne | kā'p saulā' brūolė' Pvn (DūnŽ 315) κ.ά. Παλιά έλεγαν τις λιθουανικές λέξεις mergvaikis «εξώγαμο παιδί», kalinys «φυλακή», skārda, mišlius | mišīnys «τέτοια δημητριακά», dvilinikės «παπλωματοθήκη», ενώ τώρα λένε συνήθως beikartas, turmā (που συχνά αντικαθίσταται από το kalėjimas), blēka, miešānas, cikōlas. Εδώ ούτε η κοινή γλώσσα μπορεί να κάνει τίποτα.

Η λειτουργία και η εξαφάνιση των διαλεκτισμών στις σημερινές τοπικές ομιλίες δεν υπακούουν σε σαφείς κανόνες. Μεγάλο ρόλο παίζουν εδώ η κοινωνική και πολιτισμική ζωή του έθνους, το ίδιο το σύστημα της τοπικής ομιλίας (οι μικρότερες διαφορές εξαφανίζονται ακόμη γρηγορότερα στις ομιλίες που βρίσκονται σε επαφή με άλλες ομιλίες πιο κοντινές στην κοινή γλώσσα) και, τέλος, οι ανάγκες όσων μιλούν τη διάλεκτο (το εκφραστικό λεξιλόγιο διατηρείται περισσότερο). Ένα μόνο είναι σαφές: σήμερα όλοι μας, οι γλωσσολόγοι, πρέπει να στρέψουμε την προσοχή μας στο διαλεκτικό λεξιλόγιο και να το καταγράφουμε με γοργούς ρυθμούς.

Literatūra

Būga K. Aistiški studijai. Peterburgas, 1908.

Donelaitis K. Raštai. V., 1977.

Grinaveckienė E. Lietuvių literatūrinės kalbos ir tarmių sąveika. — Kn.: Lietuvių kalba tarybiniais metais. V., 1967.

Grinaveckis V. Žemaičių miestų interdialektų fonetinės ypatybės. — Lietuvos TSR Mokslų Akademijos darbai. Serija A, 1974, t. 1 (46).

Jonaitienė A. Tarmių sąveikos ir niveliacijos reiškiniai šiaurės vakarų aukštaičių šnektose. — Kn.: Lietuvių kalba tarybiniais metais. V., 1967.

Kabelka J. Kristijono Donelaičio raštų leksika. V., 1964.

Kučala M. Porównawczy słownik trzech wsi Małopolskich. Wrocław, 1957.

^⁹ Paulausko J. (1977, 117) padaryta veiksmažodžio forma: kas ne kaitėja, bet tai jau išvertimas į bendrinę kalbą, o ne transponavimas: kaitėja šnektoje skambėtų *kā.atie.

116

Paulauskas J. Lietuvių kalbos frazeologijos žodynas. K., 1977.

Vidugiris A. Dainavos šalies žmonių tarmė. — Kn.: Merkinė. V., 1970.

Vidugiris A. Gervėčių tarmės leksiniai dialektizmai. — Lietuvos TSR Mokslų Akademijos darbai. Serija A, 1974, t. 1(41).

Vitkauskas V. Apie kai kurių žemaitiškių žodžių vartojimą. — Lietuvių kalbotyros klausimai. V., 1966, t. 7.

Vitkauskas V. Pastabos dėl Žemaitės raštų kalbos. — Kn.: Žemaitė. V., 1972.

Vitkauskas V. Šnektų grupės žodyno sudarymo principai. — Lietuvių kalbotyros klausimai. V., 1972, t. 13.

Vitkauskas V. Žodyno turtai žemėlapiuose (rec.) — Kultūros barai. V., 1977, Nr. 12.

Zinkevičius Z. Lietuvių dialektologija. V., 1966.

Непокупный А. П. Балто-славянские языковые связи. — Киев, 1976.

Принципы описания языков мира. М., 1976.

Филин Ф. П. Проект „Словаря русских народных говоров“. — М.—Л., 1961.

Филин Ф. П. Словарь русских народных говоров. Л., 1965, ч. 1.

Lietuvos TSR Mokslų Akademijos Lietuvių kalbos ir literatūros institutas

ВЛИЯНИЕ СОЦИАЛЬНЫХ ФАКТОРОВ НА ДИАЛЕКТНУЮ ЛЕКСИКУ

Резюме

В настоящее время литовские народные говоры быстро нивелируются. Ускоренными темпами из употребления выходят лексические, семантические и другие диалектизмы. Основные причины этого процесса: а) наплыв в говоры слов литературного языка; б) отмирание реалий, явлений. Как показывает лексический материал жемайтских говоров (окрестности Куршенай, Ужвянтис, Павандяне, Видсодис), относительно хорошо сохраняются в этих говорах названия специфических предметов, явлений, экспрессивная лексика, часто употребляемая даже представителями интердиалекта (г. Куршенай, г. Ужвянтис).