KALBŲ KONTAKTAI LIETUVOS TSR

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXIII (1983)

SIMAS KARALIŪNAS

CARATTERISTICHE DELLA SITUAZIONE LINGUOSOCIALE DELLA REPUBBLICA

Osservazioni introduttive

La lingua lituana è il mezzo di comunicazione della nazione socialista lituana e, nell’attuale fase dello sviluppo della società, soddisfa tutte le esigenze di comunicazione reciproca delle persone di nazionalità lituana. Negli anni del regime sovietico, con il fiorire della cultura del popolo lituano, è cresciuto anche il ruolo della lingua lituana, si è intensificato il suo uso sociale e si sono ampliate le sfere in cui viene utilizzata. Un’altra importante caratteristica della situazione linguosociale della repubblica è che sul suo territorio, oltre alla lingua nazionale, è funzionale la lingua di comunicazione reciproca tra i popoli sovietici: la lingua russa. Le lingue lituana e russa si ripartiscono le sfere d’uso; nella vita sociale ed economica della repubblica si integrano a vicenda. L’influenza della lingua russa sul sistema della lingua lituana è limitata e si manifesta soprattutto attraverso un’interferenza indiretta.

La coesistenza armoniosa e il funzionamento della lingua nazionale e della lingua russa, nonché la natura e la direzione dello sviluppo del bilinguismo nazionale-russo, sono determinati dall’attuazione dei principi della politica nazionale leninista e dalla politica di pianificazione linguistica.

La crescita della cultura lituana, l’uso della lingua lituana e la sua intensificazione

Negli anni del potere sovietico, nella fraterna famiglia dei popoli dell’URSS, fiorirono l’economia e la cultura della Lituania sovietica. Il settore predominante dell’economia nazionale della repubblica divenne l’industria.

Negli anni del dopoguerra furono creati nella repubblica nuovi settori industriali: l’industria chimica, la produzione di macchine utensili, la cantieristica navale, l’industria elettrotecnica e radioelettronica, nonché la produzione di strutture e componenti prefabbricati in cemento armato e calcestruzzo.

La crescita della produzione industriale è garantita dall’aumento della produttività del lavoro, determinato dalla rapida introduzione di nuove tecniche e di tecnologie avanzate, dalla meccanizzazione e automazione integrale dei processi produttivi, nonché dal miglioramento delle qualifiche dei lavoratori e dall’affinamento dell’organizzazione del lavoro.

Negli anni del potere sovietico fu creata una grande produzione agricola socialista meccanizzata. I principali produttori di prodotti agricoli sono i kolchoz e le aziende agricole sovietiche.

Negli anni del potere sovietico furono conseguiti importanti risultati nello sviluppo della cultura. L’analfabetismo della popolazione fu eliminato e l’istruzione divenne accessibile ai giovani. Per promuovere l’istruzione popolare, la scienza e la cultura, lo Stato stanzia ogni anno ingenti risorse.

Nel 1940 in Lituania vi erano 69 ginnasi e 27 proginnasi, frequentate da circa 26 mila alunni. Nell’anno scolastico 1976/77, nelle scuole della repubblica completarono gli studi

4

— 64 mila scolari (Griškevičius P., 1978, 87–88). Nel 1940–1941 in Lituania c’erano 7 istituti di istruzione superiore e 24 scuole secondarie specializzate. Oggi nella repubblica ci sono 13 istituti di istruzione superiore e 74 istituti tecnici e altre scuole secondarie specializzate, nei quali all’inizio dell’anno scolastico 1978/79 studiavano 138 mila persone, di cui 68,7 mila negli istituti di istruzione superiore. Nel ventennio di dominio borghese conseguirono un’istruzione superiore più di 4 mila specialisti. Negli anni del potere sovietico, invece, gli istituti di istruzione superiore formarono 149 mila specialisti (Griškevičius P., 1978, 25). Soltanto nel 1978 conclusero gli studi 9,9 mila persone negli istituti di istruzione superiore e 18,2 mila nelle scuole secondarie specializzate (Lietuvos TSR liaudies ūkis 1978 metais, 8). Rispetto al 1940, il numero di studenti e scolari è aumentato di 11 volte.

Ogni 10 mila abitanti della repubblica si contano 1,5 volte più studenti che in Francia, Italia e Giappone, e 2,2 volte più che nella Repubblica Federale di Germania e in Inghilterra (Griškevičius P., 1980, 150).

All’inizio dell’anno scolastico 1978/79 studiavano, in varie forme, 1168 mila persone: 611,9 mila nelle scuole di istruzione generale, 69,7 mila negli istituti tecnici e in altre scuole secondarie specializzate, e 68,7 mila negli istituti di istruzione superiore. Nelle scuole si dedica grande attenzione all’insegnamento della lingua madre, affinché i giovani, una volta terminati gli studi, sappiano usare bene la lingua comune, strumento di comunicazione, comprensione reciproca e scambio di informazioni per l’intero popolo lituano.

Il popolo lituano non ebbe nulla di tutto ciò nell’Impero della Russia zarista, che, secondo la definizione di V. Lenin, veniva giustamente chiamato «la prigione dei popoli».

Nell’Impero della Russia zarista, dove i popoli erano oppressi sul piano nazionale e culturale e la scrittura nelle loro lingue madri era limitata o vietata, soltanto venti popoli potevano servirsi di lingue letterarie nazionali. In Lituania, l’amministrazione zarista non permetteva di istituire scuole in lingua madre, limitava in ogni modo l’uso del lituano nella vita pubblica, attuava una politica coercitiva di snazionalizzazione e per quarant’anni (1864–1904) vietò di stampare libri in caratteri lituano-latini. Con una lettera del governatore generale di Vilnius al Comitato di censura di Vilnius, il 5 giugno 1864 fu vietato stampare libri di testo in caratteri latini. Questa data è considerata l’inizio del divieto di stampa. Il 6 settembre 1865 il divieto di stampa in lituano fu formalizzato mediante una circolare segreta ai governatori di Vilnius, Grodno, Kaunas, Minsk, Vitebsk e Mogilëv.

«Il fatto che la lingua lituana fosse stata esclusa dalle scuole della Lituania e che fosse stato vietato stampare libri lituani e altre pubblicazioni in caratteri latini-lituani — si osserva nella “Storia della RSS Lituana” (II, 204) —, insieme all’oppressione socioeconomica generale, gravò con tutto il suo peso sulle vaste masse popolari della Lituania; la privazione dei libri in lingua madre e il divieto di insegnare la lingua madre nelle scuole ostacolavano qualsiasi istruzione del popolo, accrescevano l’analfabetismo e creavano le condizioni per mantenerlo nell’oscurità più completa. Perciò, malgrado la dura reazione zarista, già negli anni immediatamente successivi alla rivolta, con lo sviluppo del movimento dei contadini lituani contro lo sfruttamento dei proprietari terrieri e dei kulaki, si intrecciò a esso e crebbe anche la lotta delle masse popolari contro l’oppressione nazionale, insieme alle loro richieste di abolire il divieto di stampa in lituano, di autorizzare la stampa e la diffusione di libri lituani e di permettere che i bambini fossero istruiti nelle scuole nella loro lingua madre».

5

Il popolo lituano respinse i libri ufficiali stampati in caratteri russi: non li comprava né li leggeva. Fallirono gli sforzi degli amministratori zaristi di imporre con la forza al popolo lituano un alfabeto straniero e di snazionalizzarlo in tal modo.

L’intelligencija russa progressista e il movimento socialdemocratico contribuirono molto alla difesa dei diritti della lingua lituana nella vita pubblica.

La Accademia delle Scienze della Russia, a quanto pare, non era stata informata della suddetta circolare segreta; pertanto, proseguendo la tradizione di ricerca della lingua lituana e, più in generale, dei testi in lituano, nel 1865 pubblicò in caratteri latini gli scritti di K. Donelaitis preparati da A. Schleicher.

Il 22 aprile 1880 l’Accademia delle Scienze della Russia ottenne il diritto di pubblicare libri lituani di carattere scientifico in caratteri latini, affinché le pubblicazioni fossero accessibili anche ai filologi stranieri. L’Università di Kazan, che, come tutte le università, aveva il diritto di pubblicare libri senza censura, stampò nel 1880–1882 i tre volumi di “Canti lituani” di A. Juška; nel 1883 l’Accademia delle Scienze pubblicò i suoi “Canti nuziali lituani” e nel 1884 iniziò la pubblicazione di un dizionario lituano-russo-polacco (il primo volume uscì nel 1897). L’Accademia delle Scienze pubblicò inoltre il catechismo e il postillato di M. Daukša.

Gli studiosi russi F. Fortunatov, G. Uljanov, A. Šachmatov e altri contribuirono molto allo studio della lingua lituana e alla lotta del popolo lituano per la libertà di stampa. La stampa liberale russa sollevò più volte la questione dell’abolizione del divieto di stampa in lituano (Merkys V., 1978, 114–130).

La “Iskra” leninista scrisse più volte del divieto di stampa in lituano, delle persecuzioni nazionali e delle manifestazioni del movimento nazionale. Il 1º febbraio 1903 vi fu pubblicata una lettera che condannava il divieto di stampa in lituano, il cui autore probabilmente non era lituano. Vi si legge: «Tutte le prigioni di confine (della zona abitata dai lituani) sono piene di contadini — “criminali politici”, accusati e condannati per aver trasportato, diffuso e persino soltanto usato libri di preghiere lituani stampati in caratteri latini. È perseguitato il carattere stesso, poiché in questi libri di preghiere non trovano nulla di “sospetto” neppure gli uffici che li perseguitano» (Storia della RSS Lituana, II, 296). “Iskra” scrisse anche delle repressioni contro i contrabbandieri di libri e altri partecipanti al movimento nazionale lituano. Il 5 ottobre 1905 pubblicò l’elenco dei ricercati per reati politici dalla gendarmeria: il primo nome era quello di Juozas Akelaitis, distributore della stampa clandestina lituana (Merkys V., 1978, 134–136).

Una delle cause della rinascita nazionale lituana nella seconda metà del XIX secolo potrebbe essere stata la feroce repressione zarista e il divieto di stampa in lituano. «In casi simili, la forza provoca di solito resistenza — scrive il linguista norvegese A. Sommerfelt (1974, 69). — In effetti, il modo migliore per risvegliare una lingua morente è tentare di soffocarla».

Con il ripristino del potere sovietico in Lituania nel 1940 e l’ingresso del popolo lituano nella famiglia dei popoli sovietici fratelli, ebbe inizio una nuova fase nello sviluppo del popolo lituano e della sua cultura. La rapida crescita dell’economia e della cultura del popolo lituano negli anni sovietici fu determinata dalle trasformazioni socialiste, dall’aiuto fraterno dei popoli sovietici, in particolare del grande popolo russo, e dall’attuazione dei principi della politica nazionale leninista.

6

Il rapido sviluppo dell’economia, dell’istruzione e, in generale, della cultura della repubblica ha intensificato notevolmente l’uso sociale stesso della lingua lituana e ne ha ampliato gli ambiti. «Le funzioni sociali della lingua lituana, come di quella lettone, sono cresciute al massimo grado; i suoi sistemi lessico-semantico, stilistico e sintattico si sono ampliati in modo senza precedenti. Nel corso della lunga storia della Lituania, la lingua lituana non aveva mai raggiunto uno sviluppo funzionale e strutturale così completo», osserva con acutezza J. Dešerijevas (1976(b), 230), specialista del funzionamento delle lingue nazionali negli anni sovietici.

Questa caratterizzazione riguarda, naturalmente, anzitutto la lingua lituana standard, sia scritta (letteraria) sia parlata. L’eliminazione dell’analfabetismo e l’introduzione dell’istruzione obbligatoria di otto anni e, negli ultimi anni, anche dell’istruzione secondaria, l’istruzione superiore gratuita, la pubblicazione in enormi tirature di opere politiche, letterarie, scientifiche e di altro genere, la diffusione delle attività artistiche amatoriali, dei teatri, della radio e della televisione, le varie assemblee e altre forme di comunicazione collettiva hanno aperto alla lingua lituana standard la strada verso le vaste masse dei lavoratori e verso la pratica linguistica dell’intera nazione. I numerosi giovani che studiano, gli specialisti qualificati nei diversi campi della scienza e della tecnica e un folto gruppo di operatori scientifici e artistici hanno ampliato in misura sostanziale le schiere degli utenti della lingua lituana standard. La cinematografia e la televisione nazionali lituane, ormai sviluppate, utilizzano la lingua lituana standard parlata. La sfera della lingua standard scritta è costituita dalla letteratura e dalla stampa.

Štai kaip tarybinio periodo lietuvių kalbos funkcionavimą apibūdina J. Kruopas (1967, 19–20): „Nuvertus kapitalistinę santvarką, įvykdžius socialinę ir kultūrinę revoliuciją, plačiai ir intensyviai ėmė plisti lietuvių literatūrinė kalba, turtėdama nauja leksika ir frazeologija, apsivalydama nuo seną buitį ir ideologiją reiškiančių žodžių ir posakių. Nors tarybiniais metais iš esmės nepasikeitė nei literatūrinės kalbos žodyninė sudėtis, nei gramatinė sandara, tačiau literatūrinė kalba žymiai išplėtė savo funkcijas bei vartojimo sferą, praturtėjo daugybe naujų žodžių, reikšmių, posakių ir kitokių išraiškos priemonių. Kartu su naujais politiniais, socialiniais, ekonominiais, kultūriniais ir kitokiais reiškiniais atsirado daug nauja ir kalbos gyvenime, ypač jos leksikoje. Lietuvių literatūrinės kalbos vartojimo sferos išsiplėtimas, leksikos, frazeologijos ir gramatinės sandaros praturtėjimas aiškiai rodo, kad tarybinis laikotarpis lietuvių literatūrinės kalbos raidoje yra ypač svarbus ir reikšmingas“.

Pertanto, nel periodo sovietico l’uso sociale della lingua lituana è mutato in due modi: in primo luogo, la lingua lituana ha cominciato a essere utilizzata in nuovi ambiti (la cinematografia e la televisione nazionali) e, in secondo luogo, si sono ampliati gli ambiti tradizionali del suo uso (istruzione, editoria libraria, mezzi d’informazione di massa ecc.).

Uso delle lingue lituana e russa

La lingua lituana è una lingua nazionale dotata di una tradizione scritta antica e ricca. Attualmente svolge le principali funzioni sociali e soddisfa tutte le esigenze di comunicazione reciproca tra i membri della nazione socialista lituana. È la lingua d’insegnamento nelle nostre scuole primarie, secondarie e superiori. La lingua lituana è la lingua della stampa repub-

7

blicana, del teatro, della radio, del cinema e della televisione. In essa si pubblica un’ampia produzione letteraria, sociopolitica e scientifica. È la lingua dei congressi e delle conferenze repubblicani.

In Lituania si usano anche altre lingue — il russo, il polacco ecc. —, ma nella vita della repubblica il ruolo predominante spetta alla lingua lituana. Per esempio, dei 532 mila alunni delle scuole diurne di istruzione generale, all’inizio dell’anno scolastico 1978/79 studiavano in lingua lituana 451 mila, in lingua russa 66 mila e in lingua polacca 15 mila, ossia rispettivamente l’85, il 12 e il 3% (Lietuvos TSR liaudies ūkis 1978 metais, 236).

Nel 1980 furono pubblicati 1672 libri e opuscoli, per una tiratura complessiva di 16 milioni e 716 mila copie; di questi, 1270 titoli, per una tiratura di 14 milioni e 485 mila copie, erano in lingua lituana, e 282 libri e opuscoli, per una tiratura di 1 milione e 558 mila copie, in lingua russa. Nello stesso anno nella repubblica uscirono 126 riviste e bollettini, con una tiratura complessiva per singolo numero di 2 milioni e 762 mila copie; tra questi, 94 testate, con una tiratura per singolo numero di 2 milioni e 622 mila copie, erano in lingua lituana, e 27 riviste e bollettini, con una tiratura per singolo numero di 74 mila copie, in lingua russa (Lietuvos TSR spaudos statistika, 22, 87).

Il ruolo predominante della lingua lituana emerge anche dai dati raccolti mediante questionari sociolinguistici e ottenuti intervistando gli studenti degli ultimi anni dell’Istituto politecnico Antanas Sniečkus di Kaunas (circa duemila) (Korsakas J., 1979). Alla domanda «Quali lingue utilizzate durante gli anni di studio?» è stata data la seguente risposta: il 92,8% dei laureati comunica in lituano, il 6,2% in russo e l’1% in lingue straniere; il 69,2% dei laureati legge opere in lituano, il 28,6% in russo e il 2,2% in lingue straniere; il 90,5% dei laureati scrive in lituano, l’8,5% in russo e l’1% in lingue straniere. Gli studenti del primo e del secondo anno, che seguono ancora corsi pratici di russo e di lingue straniere, hanno risposto così alla stessa domanda: comunichiamo in lituano (88%), in russo (10,5%) e in lingue straniere (1,5%); leggiamo in lituano (81,4%), in russo (11,5%) e in lingue straniere (7,1%); scriviamo in lituano (89,9%), in russo (7,9%) e in lingue straniere (3,2%).

Pertanto, la lingua principale della vita quotidiana, della comunicazione di tutti i giorni e dello studio degli studenti è la lingua materna, cioè il lituano. Accanto a essa, anche il russo svolge un certo ruolo, anzitutto come strumento di lettura della letteratura (i manuali sono per lo più in russo) e, in parte, come mezzo di comunicazione.

In quanto lingua nazionale, dotata di una tradizione scritta antica e ricca, il lituano esercita un’influenza considerevole sui rappresentanti delle diverse nazionalità che vivono nel territorio della repubblica. Nel censimento generale dell’Unione del 1979, hanno indicato il lituano come seconda lingua dei popoli dell’URSS che conoscono fluentemente: 106 954 russi, 27 506 polacchi, 7341 bielorussi, 4865 ucraini, 4579 ebrei ecc. (Вестник статистики, 71).

Una parte delle persone di lingua diversa che vivono e lavorano nel territorio della RSS Lituana passa all’uso regolare della lingua lituana, che diventa per loro lingua materna. Secondo i dati dell’ultimo censimento generale dell’Unione (Вестник статистики, 71), considerano il lituano la propria lingua materna 9536 persone di nazionalità polacca, 6641 di nazionalità russa, 790 di nazionalità bielorussa, 654 di nazionalità ucraina, 619 di nazionalità ebraica ecc.

Pertanto, la lingua lituana è la componente principale del sistema sociale-comunicativo (per il termine, cfr. Швейцер А. Д., 1977, 75), che è indispensabile per la repubblica

8

una condizione della vita economica, sociale, politico-sociale e culturale. Ciò è legato al fatto che la maggioranza assoluta della popolazione della repubblica (80%) è costituita da lituani. Il loro numero è aumentato di 205,5 mila persone in 9 anni, ossia dell’8,2 per cento. A questo proposito vale la pena ricordare che nelle altre repubbliche dell’Unione vivono 138,7 mila lituani, così distribuiti: nella Federazione Russa — 66,8 mila, nella regione di Kaliningrad — 19,6 mila, in Lettonia — 37,8 mila, in Kazakistan — 11 mila, in Ucraina — 9,7 mila, in Bielorussia — 7 mila, in Estonia — 2,4 mila, in Uzbekistan — 1 mila, nelle altre repubbliche — 3 mila (Lietuvos TSR gyventojai, 17). È ovvio che i lituani che vivono nelle altre repubbliche dell’Unione sono bilingui o polilingui: oltre alla lingua madre, il lituano, conoscono e usano il russo e, a quanto pare, le lingue dei popoli sovietici nei cui territori risiedono. Perciò, nell’ultimo censimento della popolazione, su scala unionale oltre la metà dei lituani (52%) ha dichiarato di conoscere correntemente il russo (su scala repubblicana — 48%).

D’altra parte, un altro fattore importante che determina la specificità della situazione linguisociale della repubblica è il funzionamento della lingua russa. La conoscenza e l’uso del russo costituiscono una necessità sociale, derivante dagli interessi della costruzione del comunismo nel nostro paese. L’economia e il potenziale scientifico-tecnico delle repubbliche dell’Unione si sviluppano e crescono integrandosi nel complesso economico e scientifico-tecnico generale dell’Unione Sovietica. Ciò costituisce il presupposto sociale necessario per disporre di un mezzo di comunicazione comune, funzione svolta dalla lingua russa. Questa necessità sociale dipende, in generale, dall’intera vita economica, sociale e culturale della repubblica.

«L’organizzazione del partito lituano, tutti i lavoratori della repubblica e l’intelligencija lo comprendono bene e fanno tutto il possibile affinché i nostri giovani, oltre al lituano, conoscano perfettamente il russo, che è il principale mezzo di comunicazione tra i popoli sovietici e crea condizioni favorevoli per familiarizzarsi con i valori spirituali del grande popolo russo e di tutti i popoli sovietici, nonché con la cultura mondiale. A sua volta, grazie al russo, la cultura lituana diventa patrimonio dei popoli fratelli del nostro paese e valica i propri confini», dichiarò L. Šepetys, segretario del Comitato centrale del Partito comunista di Lituania, durante la conferenza scientifico-teorica unionale «La lingua russa — lingua dell’amicizia e della cooperazione tra i popoli dell’URSS», svoltasi a Taškent dal 22 al 24 maggio 1979 (1981, 153).

Ecco come l’importanza del russo nella vita letteraria lituana è descritta dal noto personaggio pubblico, studioso e poeta, l’accademico K. Korsakas (1962, 77—78): «È soltanto grazie al russo che molti libri dei nostri scrittori e le opere più preziose del loro lascito letterario hanno già varcato i confini della repubblica e, in un tempo relativamente breve, sono diventati ampiamente noti non solo nell’Unione Sovietica, ma anche ben oltre i suoi confini. Il russo è un efficace strumento per far conoscere i valori della letteratura lituana non soltanto a chi legge in russo, ma anche per far risuonare la parola dei nostri scrittori in molte altre lingue. Grazie al russo, le opere dei nostri scrittori, i loro articoli e i loro interventi sulle questioni più attuali vengono sempre più spesso tradotti nelle lingue di altri popoli e acquistano risonanza internazionale».

Anche il fatto che sul suo territorio vivano e lavorino persone appartenenti a 54 nazionalità, ciascuna con una popolazione superiore a 20 [persone], influisce sulla vita linguistica della repubblica (Lietuvos TSR gyventojai, 16). Secondo i dati dell’ultimo censimento unionale della popolazione (Tiesa, 22 febbraio 1980; Lietuvos TSR gyventojai, 16),

9

all’inizio del 1979 nella repubblica vivevano 2 milioni e 712 mila (80%) lituani, 303 mila (8,9%) russi, 247 mila (7,3%) polacchi, 58 mila (1,7%) bielorussi, 32 mila (0,9%) ucraini, 15 mila (0,4%) ebrei e 25 mila (0,8%) persone di altre nazionalità.

Per la caratterizzazione sociolinguistica della vita linguistica della repubblica è importante il fatto che la maggioranza assoluta dei suoi abitanti (96,9%) considera lingua madre quella della propria nazionalità, mentre il 3,1 per cento considera tali le lingue di altri popoli dell’URSS. La presenza di diverse nazionalità e il fatto che ciascuna parli la propria lingua determinano anch’essi la necessità sociale di disporre di una lingua comune di comunicazione, mezzo di interazione tra i popoli sovietici.

Pertanto, oltre alla componente principale — la lingua lituana — un’altra componente importante del sistema sociale-comunicativo è la lingua russa. Il funzionamento parallelo del lituano — mezzo nazionale di comunicazione — e del russo — mezzo di comunicazione tra i popoli sovietici — costituisce la specificità della situazione linguisociale della repubblica.

Il lituano e il russo si ripartiscono gli ambiti d’uso e, nella vita economica, sociale, politico-sociale e culturale della repubblica, si integrano a vicenda e coesistono armoniosamente.

Le funzioni svolte dal lituano e dal russo nella vita della RSS Lituana sono state ampiamente esaminate e messe a confronto da J. Dešerijevas (1976). Egli ha individuato ventidue ambiti d’uso della lingua. A suo parere, il lituano e il russo sono usati parallelamente nei seguenti ambiti: radio e televisione della repubblica, istruzione superiore, scienza e tecnica, istituzioni statali, attività d’ufficio e corrispondenza ufficiale, istituzioni culturali e scolastiche, vita scientifica, vita politico-sociale, vita culturale, comunicazione nell’ambito della produzione industriale e documentazione tecnica, trasporti locali e uffici postali, servizi alla popolazione, commercio, ristorazione collettiva. I principali mezzi di comunicazione in questi ambiti dell’attività economica, sociale, politico-sociale e culturale sono considerati il lituano e il russo. In tre ambiti si usa esclusivamente il russo: la comunicazione tra persone di nazionalità russa, la comunicazione dei lituani con rappresentanti di altri popoli e la corrispondenza con gli uffici centrali e con le altre repubbliche. Il lituano e il russo sono usati in egual misura in un ambito, ossia nella produzione industriale e nella documentazione tecnica, dove il rapporto tra l’uso del lituano e del russo dipende dalla composizione nazionale degli operai, degli impiegati e del personale tecnico e ingegneristico. Nei restanti ambiti dell’attività economica, sociale, politico-sociale e culturale della repubblica si usa il lituano: l’istruzione primaria, secondaria generale e secondaria specializzata per i bambini di nazionalità lituana, l’attività giudiziaria e la stampa periodica.

Integrando e precisando questo quadro generale del rapporto d’uso tra lituano e russo, occorre sottolineare che nella repubblica sono state create condizioni favorevoli all’uso e al funzionamento del russo. Per esempio, in un ambito culturale importante come quello dei mezzi d’informazione di massa, il russo occupa un posto rilevante. Nel 1980 nella repubblica furono pubblicati in russo 22 quotidiani, 27 riviste e bollettini (Lietuvos TSR spaudos statistika, 85, 87). In russo vengono pubblicati il quotidiano «Pabaltijo geležinkelietis», i quotidiani repubblicani «Vakarinės naujienos» e il suo supplemento «Reklama», «Tarybų Lietuva», «Savaitės ekranas», il quotidiano cittadino «Tarybinė Klaipėda», nonché quelli di Vilnius, Trakai,

10

I giornali dei distretti di Zarasai, Šalčininkai e Švenčionys, nonché alcune riviste e pubblicazioni periodiche, quali «Notizie del Soviet Supremo e del governo della RSS Lituana», con l’allegato «Indice alfabetico-analitico delle norme vigenti negli atti legislativi della RSS Lituana», «Cinema», «Il comunista», «Lituania letteraria» (dal 1978), «Raccolta di matematica lituana», «Raccolta di fisica lituana», «Lingua russa a scuola» (dal 1977), «Tempo e avvenimenti», «Atti dell’Accademia delle Scienze della RSS Lituana» (serie B e V), «Linguistica (Slavistica)» ecc.

A Vilnius opera il Teatro drammatico russo.

La radio e la televisione lituane offrono la possibilità di ascoltare programmi in lingua russa. La radio di Vilnius trasmette quotidianamente i propri programmi in russo per 1 ora e 10 minuti (dalle 15 alle 16 e dalle 18 alle 18.10). Durante l’anno scolastico, due volte alla settimana vengono trasmesse lezioni di lingua russa, della durata di 20 minuti. Per 2 ore e 20 minuti al giorno, in russo vengono trasmessi eventi sportivi, concerti e cerimonie. La ritrasmissione da Mosca aumenta notevolmente il tempo delle trasmissioni in russo della radio di Vilnius: 3,5 ore al giorno.

Anche la televisione lituana trasmette in russo per una parte considerevole del tempo. Per esempio, venerdì 10 ottobre 1980, su 9 ore e 43 minuti di trasmissioni televisive, 2 ore e 37 minuti erano in lingua russa. Sabato 11 ottobre 1980, la televisione della repubblica trasmise complessivamente per 15 ore e 56 minuti; di questo tempo, 4 ore e 33 minuti erano in russo (9 ore e 34 minuti in lituano). Domenica 12 ottobre 1980, i programmi della televisione lituana durarono 15 ore. Escludendo il programma «Tempo» e le ritrasmissioni, alle trasmissioni in russo furono dedicate 4 ore e 35 minuti (8 ore e 23 minuti in lituano). Nell’intero mese di settembre di quell’anno, su 201 ore di trasmissione della televisione lituana, i programmi in russo andarono in onda per 85 ore, ossia il 35% del tempo totale.

Un altro vasto ambito in cui il russo è usato intensivamente è l’istruzione pubblica. Nella Lituania sovietica vi sono numerose scuole di otto anni e scuole secondarie in cui la lingua d’insegnamento è il russo.

Secondo i dati dell’Ufficio statistico della RSS Lituana, nella repubblica operano 3 248 scuole di otto anni e scuole secondarie, di cui 97 con due lingue d’insegnamento: 43 con il lituano e il russo, 42 con il russo e il polacco e 18 scuole in cui le lingue d’insegnamento sono tre — il lituano, il russo e il polacco — situate prevalentemente nei distretti sudorientali della Lituania, caratterizzati da una popolazione etnicamente mista.

Un altro vasto ambito in cui il russo è usato intensivamente è il sistema dell’istruzione superiore. L’uso del russo in questo contesto si manifesta non solo nel fatto che gli studenti leggono in russo una parte consistente dei manuali e della letteratura specialistica in genere (mancano manuali delle varie specialità nella lingua madre), ma soprattutto nel fatto che, nel sistema dell’istruzione superiore della RSS Lituana, il russo funziona accanto al lituano come lingua d’insegnamento. Lo dimostrano chiaramente i dati seguenti. Nell’anno accademico 1980/81, negli istituti di istruzione superiore della RSS Lituana, che sono tredici, nei rispettivi corsi diurni, serali e per corrispondenza, con 400, 140 e 150 gruppi accademici, operavano rispettivamente 40, 14 e 15 gruppi (un gruppo è composto in media da 22—25 studenti) in cui le lezioni di tutte le materie si svolgevano in russo. Il ruolo importante del russo nel sistema dell’istruzione superiore della RSS Lituana emerge anche dalla composizione degli studenti. Nel 1980 furono ammessi agli istituti di istruzione superiore della RSS Lituana 9100 studenti. Di questi, 1587 (ossia il 17,4%) appartenevano ai gruppi summenzionati con il russo come lingua d’insegnamento: vi-

11

in media 920 studenti nei corsi diurni, ossia il 57,9%; circa 1322 studenti nei corsi serali, ossia il 20,3%; e circa 345 studenti nei corsi per corrispondenza, ossia il 21,7%¹.

Ne consegue che il Partito comunista lituano tiene conto delle esigenze linguistiche, culturali e quotidiane dei cittadini di nazionalità non autoctone che lavorano e vivono nella repubblica, e le approfondisce.

Pertanto, nella RSS Lituana, come nelle altre repubbliche dell’Unione, il russo occupa un posto importante per l’ampiezza delle sue funzioni sociali. Come già menzionato, il russo è il principale strumento di comunicazione dei lituani con le persone di altre nazionalità che vivono nella repubblica e non conoscono il lituano. Accanto al lituano, viene usato nelle conferenze e nelle riunioni a livello repubblicano. In molte imprese e istituzioni di Vilnius, Klaipėda e Sniečkus, dove la maggioranza dei lavoratori e degli impiegati è di nazionalità non lituana, la gestione degli atti, la documentazione tecnica e la corrispondenza sono in russo.

In generale, nel territorio della RSS Lituana il russo svolge, in primo luogo, la funzione di lingua di comunicazione tra i popoli sovietici: è usato dai lituani per comunicare con i rappresentanti degli altri popoli sovietici. Per comunicare tra loro, i residenti di varie nazionalità della repubblica (polacchi, bielorussi, ucraini, ebrei ecc.) lo usano più spesso del lituano. Va rilevato separatamente che nella regione di Vilnius i polacchi spesso comunicano proprio in russo con i lituani. In secondo luogo, nel territorio della RSS Lituana il russo svolge la funzione di lingua di comunicazione tra le persone appartenenti alla nazione russa socialista che risiedono stabilmente nella repubblica. In terzo luogo, il russo funge da mezzo di comunicazione tra i russi autoctoni. Questa funzione è svolta dalla varietà dialettale della lingua russa.

Sulla questione dell’interazione tra le lingue lituana e russa

L’uso alternato di due lingue — nel caso in esame, il lituano e il russo — tende naturalmente a far sì che le lingue comincino a influenzarsi reciprocamente. Osservando situazioni concrete di uso del lituano e del russo, è facile constatare che il russo esercita una certa influenza sul lituano, mentre il lituano influisce in qualche misura sul russo usato nella RSS Lituana. L’influenza del russo sul lituano si manifesta nel parlato, cioè nella produzione di suoni e frasi e nell’uso dei mezzi linguistici, in altre parole nel parlare, estendendosi in parte anche alla lingua scritta. Tuttavia, il russo non esercita un’influenza significativa sul sistema della lingua lituana — sulle sue unità strutturali e sui rapporti tra esse. I livelli della lingua maggiormente organizzati e strutturati, come i sistemi fonologico e grammaticale e alcune parti dei sistemi sintattici, rimangono intatti a lungo. Ciò è chiaramente visibile nel destino delle isole linguistiche lituane nella RSS Bielorussa (Zietela, Rodūnia, Gervėčiai ecc.): il loro lessico, generalmente assai povero, pullula di parole slave; le frasi sono costruite secondo i modelli delle lingue slave; uno stesso fonema può essere pronunciato in modi diversi, ma le opposizioni fonologiche sono lituane, le flessioni nominale e

¹ Dati raccolti dalla sociolinguista L. Grumadienė.

12

verbale, nonché i sistemi dei pronomi e dei numerali, sono rimasti del tutto intatti.

Il russo influisce più marcatamente sulla fonetica lituana e, ancor più, sul lessico, che è un sistema aperto e in generale tende a reagire con maggiore sensibilità ai mutamenti della vita sociale e della cultura; in seguito, sulla sintassi.

Si possono indicare i seguenti casi di interferenza fonetica nel parlato: la pronuncia della o breve atona come a in alcune parole (per esempio, komunizmas, kampotas); la pronuncia della l dura davanti a i in alcune parole (per esempio, šalibakas); la pronuncia della l e della č palatalizzate in alcune parole (per esempio, kul’tūra, bač’ką, Sniec’kus, Radčkauskas). Non è del tutto chiaro per quali ragioni si verifichino fenomeni fonetici come la pronuncia non palatalizzata di i, y ed e, ė dopo š, ž, oppure l’allungamento delle vocali brevi accentate nel parlato di alcuni abitanti di Vilnius. Possono influire tanto i dialetti lituani circostanti quanto il russo o il polacco parlati nelle vicinanze, lingue nelle quali queste caratteristiche sono tipiche. Va sottolineato che le caratteristiche menzionate si riscontrano soltanto nel parlato di singoli individui.

Nel parlato di singoli individui, o persino di singoli gruppi sociali, l’interferenza lessicale è abbastanza marcata: jis blogai veda save (vietoj elgiasi) — он плохо ведет себя; prie ko čia aš? (vietoj kuo aš čia dėtas?) — при чем тут я?; nusimti nuo darbo, pamokų (vietoj išeiti, pasprukti, pabėgti) — сняться с работы, уроков; blogas atsinešimas (vietoj požiūris, pažiūra) — плохое отношение; šaltai atsineša į savo darbą (vietoj abejingai žiūri) — холодно относится к своей работе; kaip nekeista (vietoj nors ir labai keista, kaip bebūtų keista) — как ни странно e molti altri.

Espressioni scorrette di questo tipo e simili passano talvolta dal parlato alla lingua comune — scritta e parlata — ma la pratica della tutela della lingua le combatte con decisione.

L’influenza esercitata dal russo sul lituano sembra più opportuno descriverla come interferenza indiretta. Essa si manifesta, in primo luogo, nel calco di parole ed espressioni fraseologiche russe e, in secondo luogo, nello stimolo all’uso di parole e locuzioni lituane, nonché di determinati mezzi derivazionali.

La maggior parte dei neologismi comparsi negli anni sovietici nella lingua scritta è stata creata secondo modelli derivazionali lituani che hanno corrispondenti adeguati in russo; per esempio, gli aggettivi in -inis sono aumentati sotto l’influenza degli aggettivi russi in -енный: tėvyninis — отечественный, plėšininis — целинный, gamybinis — производственный ecc. Negli anni sovietici, il calco di parole ed espressioni fraseologiche russe divenne il metodo prevalente per la formazione di nuove parole, soprattutto di termini scientifici e sociopolitici. Esso arricchisce notevolmente il lessico lituano. È facile trovare corrispondenti lituani per gli elementi derivazionali russi, poiché le strutture grammaticali lituana e russa sono piuttosto vicine. I calchi così creati presentano tratti derivazionali caratteristici del lituano.

Oltre a determinati formanti derivazionali, il russo stimola l’uso di parole lituane: per esempio, l’uso di parole come kovoti (kovą), vystytis (vystymas, -asis) o aukštas si è intensificato sotto l’influenza degli equivalenti russi бороться (борьба), развивать (развитие) e высокий. Anche il russo stimola inoltre alcuni

13

l’uso di determinate costruzioni sintattiche, per esempio: Se... allora Если... то: Se l’anno scorso sono state munte tante migliaia di tonnellate di latte, quest’anno ne è stato prodotto il doppio.

Il sistema terminologico della lingua lituana è ormai stabilizzato e, nel corso della sua formazione, la fonte di molti termini sono state le lingue occidentali (tedesco, inglese, francese, polacco), ma non il russo, come talvolta si ritiene a torto. Ciò è chiaramente visibile dalla diversa forma grammaticale dei termini in lituano e in russo; confrontiamo, per esempio, molekulė, dozė (dal tedesco die Molekül, die Dose, Dosis) e rus. молекула, доза. Negli ultimi tempi, a dire il vero, il russo è già il tramite attraverso cui entrano nella lingua lituana molti termini internazionali che riflettono nuove scoperte tecniche e conquiste scientifiche.

Il calco di parole e locuzioni russe nuove, in particolare sovietiche, l’intensificarsi dell’uso nelle lingue nazionali degli equivalenti di parole, espressioni e unità fraseologiche russe, la diffusione dei sovietismi e l’ampliamento del patrimonio lessicale internazionale attraverso la mediazione della lingua russa sono tratti caratteristici delle lingue di tutti i popoli sovietici. In conseguenza di questi processi, nelle lingue dei popoli sovietici emergono alcune somiglianze e si verifica una convergenza di carattere semantico.

Nella lingua letteraria russa entra anche qualche parola lituana, più strettamente legata alle peculiarità della cultura e della vita quotidiana nazionali. Attraverso le traduzioni della poesia lituana e dei canti popolari, la parola daina si sta gradualmente diffondendo in russo. Nelle traduzioni in russo delle opere di K. Donelaitis si usano parole lituane come būpче, шюпинис, шальтишюс. Nelle traduzioni degli scritti di Žemaitė troviamo le parole lituane auksin, бичюлис, клумпы, милас, путра. Nella letteratura folkloristica russa sono ampiamente usate parole lituane quali канклес, сугатине ecc. (Sabaliauskas A., 1967, 100).

Alla diffusione piuttosto rapida dell’influenza del russo sul lituano ai suoi diversi livelli contribuisce, naturalmente, la notevole somiglianza strutturale tra le lingue lituana e russa e la loro appartenenza allo stesso tipo genetico.

Si va diffondendo l’opinione che il lituano e il russo abbiano circa duemila parole in comune. Così, V. Michalčenko (1976, 128) scrive: «In lituano si contano circa duemila parole che hanno radici comuni nelle lingue baltiche, slave e, in parte, in altre lingue indoeuropee». Questa opinione non del tutto fondata potrebbe essere nata sulla base degli studi degli stessi linguisti lituani. A. Lyberis e K. Ulvydas (1958, 35) descrivono così l’evidente somiglianza lessicale tra lituano e russo: «La vicinanza tra lituano e russo è attestata da numerose parole della stessa radice. Nei dizionari etimologici pubblicati sono riportate circa duemila radici comuni alle lingue baltiche e slave. Il numero stesso di parole della stessa radice nelle lingue baltiche e slave è, naturalmente, molto più elevato, poiché da ogni radice si possono derivare di solito non una o due, ma diverse e anche più parole derivate». Un’affermazione simile si trova anche in J. Kruopas (1967, 28): «Le lingue baltiche e slave condividono da tempi remoti numerosi elementi lessicali, grammaticali e fonetici. Per esempio, il linguista Trautman ha riportato nel “Dizionario baltico-slavo” circa duemila parole aventi radici comuni nelle lingue baltiche, slave e, in parte, in altre lingue indoeuropee, per esempio ranka, karvė, varna, geležis, ledas, liepa ecc.»

Per precisare questa opinione, va detto anzitutto che, se si parla di duemila parole comuni, occorre parlare non del lituano e del russo, ma in generale di

14

parole comuni di questo ordine di grandezza nelle lingue baltiche e slave. Si tratta di una questione del tutto diversa, poiché nel lessico comune baltico e slavo rientrano anche le parole che troviamo, per esempio, nelle lingue lettone e slave, prussiana e slave oppure lituana e slave meridionali, ecc. Da ciò è facile comprendere che le parole comuni alle lingue lituana e slava, e ancor più quelle comuni al lituano e al russo, sono assai meno numerose di quelle comuni in generale alle lingue baltiche e slave. Nel dizionario di Reinhold Trautman, «Baltisch-Slavisches Wörterbuch» (Göttingen, 1923), sono effettivamente riportate circa duemila parole delle lingue baltiche e slave, ma è particolarmente importante sapere che vi sono raccolte anche numerose parole baltiche (per esempio, upė, augti, gimti ecc.) che non hanno alcun cognato nelle lingue slave, nonché parole slave per le quali non troviamo corrispondenti nelle lingue baltiche. Pertanto, le parole comuni alle lingue baltiche e slave costituiscono nel dizionario di R. Trautman una parte molto più ridotta. Un’idea approssimativa della distribuzione delle parole sotto l’aspetto qui considerato è fornita dai seguenti dati (Slawski, 1970, 502): degli 888 sostantivi presenti nel dizionario di R. Trautman, soltanto 289 sono formazioni lessicali comuni alle lingue baltiche e slave (195 parole di base e 94 derivate), pari al 32,5% di tutti i sostantivi del dizionario. I sostantivi privi di corrispondenti nell’altro gruppo linguistico sono invece 334: di questi, 181 sono noti soltanto nelle lingue baltiche e 153 si trovano soltanto nelle lingue slave. Va detto, tuttavia, che il lessico comune baltico e slavo è accresciuto notevolmente dagli arcaismi, parole ereditate dalla protolingua indoeuropea, di cui le lingue baltiche e slave annoverano 265 tra i sostantivi. A ciò occorre aggiungere un numero considerevole di prestiti slavi e, più in generale, di parole culturali giunte attraverso le lingue slave (per esempio, bažnyčia, botagas, čerpė, kaminas, muilas, plyta, seklyčia ecc.).

Bilinguismo lituano-russo e russo-lituano

Il bilinguismo non è un fenomeno linguistico. È una caratteristica dell’uso della lingua, del suo funzionamento. Il bilinguismo è un fatto di comunicazione, non di codice. Appartiene non alla lingua (langue), bensì all’ambito del parlare, della parola (parole). La lingua è patrimonio di un gruppo sociale, della società, della nazione, mentre il bilinguismo è proprietà dell’individuo. Se un individuo usa due lingue, significa che esistono due comunità linguistiche diverse, ma ciò non vuol dire che esista una comunità bilingue. Si può considerare comunità bilingue un gruppo di individui che hanno bisogno di parlare due lingue. Una comunità bilingue isolata non può restare bilingue, poiché una comunità chiusa, i cui membri conoscano entrambi bene le lingue, può benissimo cavarsela anche con una sola. È facile comprendere così che la presenza del bilinguismo presuppone la presenza di due comunità che parlano lingue diverse. Non appena due comunità monolingui distinte si trovano l’una accanto all’altra, diventa possibile che entrino in contatto. Questo contatto genera il bilinguismo (Mackey W., 1968).

Non esiste una definizione del bilinguismo universalmente accettata, poiché solo negli ultimi decenni i linguisti hanno cominciato a interessarsi maggiormente al fenomeno del bilinguismo. Non sorprende quindi che i diversi studiosi lo intendano in modi differenti. Per alcuni il bilinguismo consiste nella conoscenza e nell’uso ugualmente buoni di due lingue; altri applicano il concetto di bilinguismo a qualsiasi possibile contatto con una seconda lingua e alla capacità di servirsene in una certa misura nell’ambiente della lingua madre. Tale ampliamento del concetto va spiegato con il fatto che il confine in cui un individuo che usa una seconda lingua accanto alla lingua madre diventa bilingue

15

è tracciato arbitrariamente oppure non può essere affatto determinato.

Nel senso più ampio, il bilinguismo è inteso come uso alternato di due lingue da parte degli stessi individui. Si tiene tuttavia conto anche di caratteristiche del bilinguismo quali il grado di conoscenza delle lingue, le funzioni che esse svolgono (Per quale scopo l’individuo usa quelle lingue? Che ruolo hanno nella sua vita?), l’alternanza (Con quale frequenza l’individuo alterna quelle lingue? Come e in quali condizioni passa da una lingua all’altra?) e l’interferenza (L’individuo riesce a mantenere ben separate quelle lingue? In che misura le mescola? In che modo una lingua da lui usata influisce sull’altra?).

Pertanto, qui il bilinguismo è trattato soprattutto da un punto di vista sociolinguistico: «sotto l’aspetto sociolinguistico (sociale-linguistico), il bilinguismo viene studiato mettendo in evidenza il grado di conoscenza di entrambe le lingue che consente ai loro utenti di comunicare tra loro, di esprimere i propri pensieri e comprendere quelli altrui, cioè di realizzare un numero minimo o massimo di funzioni sociali. In base a ciò, dal punto di vista sociologico occorre definire l’ampiezza delle funzioni sociali e delle sfere d’uso di ciascuna delle lingue utilizzate dalla popolazione bilingue» (Дешериев Ю. Д., 1976(a), 7).

Si può parlare della formazione del bilinguismo lituano-russo come fenomeno sociale soltanto in riferimento ai bambini residenti nelle grandi città della repubblica. Nelle campagne lituane i bambini crescono e maturano in condizioni di monolinguismo fino ai 5–7 anni, cioè nell’ambiente della lingua madre, il lituano. Oggi i bambini delle campagne entrano per la prima volta in contatto con il russo in prima classe, perché a scuola l’insegnamento del russo inizia da quella classe. Come mostrano le osservazioni, chi ha terminato la scuola di otto anni è in grado di leggere in russo solo con l’aiuto del dizionario e di scrivere qualcosa sotto dettatura, ma non riesce ancora a parlare né a usare liberamente il russo. Pertanto, la conoscenza del russo da parte dei giovani delle campagne che hanno terminato la scuola di otto anni è molto limitata e passiva. La conoscenza del russo si amplia e si approfondisce notevolmente nella scuola secondaria.

Un secondo importante canale di apprendimento del russo, ma riguardante soltanto i ragazzi, è il servizio nell’Armata Sovietica. Dopo aver trascorso due anni costantemente in un ambiente di lingua russa, imparano il russo al punto che, tornati a casa, possono usarlo liberamente parlando di ogni sorta di argomenti e in diverse situazioni.

Pertanto, gli attuali abitanti delle campagne lituane si differenziano per il grado di conoscenza del russo. Gli uomini che hanno prestato servizio nell’Armata Sovietica parlano il russo fluentemente. Le donne lo conoscono meno di tutti, poiché le conoscenze fragili acquisite nella scuola secondaria si affievoliscono con il passare degli anni. Tra coloro che parlano fluentemente il russo, gli uomini che sanno leggere e scrivere sono il 61,7%, mentre le donne sono il 38,3%. Tra coloro che non conoscono il russo, circa il 24% sono uomini e circa il 76% donne.

La caratterizzazione generale qui fornita della conoscenza del russo tra gli abitanti delle campagne è confermata dai dati dell’indagine sociologica (Šimkus S., 1967, 92—106). Dei 1443 abitanti dei distretti di Alytus, Kapsukas e Kėdainiai intervistati, il 6,5% ha dichiarato di parlare, leggere e scrivere fluentemente in russo; inoltre, il 12,7% degli intervistati parla e scrive e il 38,3% parla poco. Il 42,5% degli abitanti delle campagne non conosce affatto il russo. Sorge la domanda: chi sono quel 6,5% di persone che parlano, leggono e scrivono correntemente in russo? Si tratta soprattutto di giovani abitanti delle campagne, di età compresa tra i 16 e i 35 anni, che hanno completato l’istruzione sovietica

16

che hanno frequentato la scuola o vi hanno studiato, uomini che hanno prestato servizio nell’Esercito Sovietico, i più attivi nella produzione e nella vita sociale, e che viaggiano molto. È quindi naturale che il numero più alto di persone che conoscono il russo si registri nelle fasce d’età 21–25, 26–31 e 31–35 anni. Quasi tutti i giovani e le giovani di 16–20 anni hanno dichiarato di conoscere il russo; è vero, una parte considerevole (42,4%) lo conosce poco, mentre si trovano soltanto due persone che non lo conoscono affatto. Nella fascia d’età 21–25 anni, il 26% sa parlare, leggere e scrivere liberamente, mentre il 35,6% sa parlare e leggere. Nella fascia d’età 41–45 anni, invece, il 50% non conosce il russo; nella fascia 51–60 anni la percentuale è del 62,2%. Si osserva dunque facilmente la seguente regolarità: all’aumentare dell’età degli abitanti, aumenta anche il numero di coloro che non conoscono il russo. Infatti, nella Lituania borghese le persone delle generazioni più anziane non avevano studiato il russo a scuola e non sono più attive nel lavoro e nella vita sociale. D’altra parte, con il passare del tempo, man mano che l’attuale generazione giovane invecchia e una nuova generazione giovane entra nella vita, la conoscenza del russo si diffonde costantemente e coinvolge una cerchia sempre più ampia di persone.

Anche la professione influisce in una certa misura sul livello e sulla diffusione della conoscenza del russo. Per conoscenza del russo, il primo posto spetta agli operatori di macchine agricole (15,9%), il secondo ai dipendenti dell’amministrazione del kolchoz (10,6%), seguiti dagli operai (8,5%), dagli allevatori (5,3%), dagli impiegati (2,1%) ecc. La categoria di coloro che non conoscono il russo si distribuisce per professione come segue: allevatori — 57,6%, addetti alle colture — 49,9%, operai — 1,9%, operatori di macchine agricole — 1,8%, impiegati — 0,6%, dipendenti dell’amministrazione del kolchoz — 0,2%.

Dunque, la maggior parte di coloro che conoscono il russo si trova tra gli operatori di macchine agricole. Insieme all’intelligencija rurale, essi costituiscono lo strato più istruito della popolazione rurale. I meno numerosi tra coloro che conoscono il russo sono gli allevatori e gli addetti alle colture. Di conseguenza, su di loro incidono la natura del lavoro, la sedentarietà e la mancanza di contatti.

Questa è la situazione della conoscenza del russo tra gli abitanti delle campagne: i kolchoziani e i lavoratori delle aziende agricole sovietiche. La situazione linguistica diventa ancora più varia e complessa se si considerano anche gli altri gruppi sociali rurali: gli impiegati e i dipendenti dell’amministrazione dei kolchoz e delle aziende agricole sovietiche. In questi gruppi troviamo persone di diversa origine sociale e con un diverso livello d’istruzione. Non pochi agronomi, ingegneri, veterinari o zootecnici hanno completato gli studi superiori. La loro conoscenza del russo è dunque del tutto diversa da quella di un semplice kolchoziano, lavoratore nei campi o nelle stalle. La già menzionata indagine sociolinguistica ha mostrato che quasi tutti i dipendenti dell’amministrazione del kolchoz conoscono il russo e che ben il 76,9% lo conosce bene. Infine, anche il loro stesso lavoro richiede la conoscenza delle lingue.

Il quadro generale del livello d’istruzione degli abitanti delle campagne può essere precisato sulla base dei dati di un’indagine sociologica (Šimkus S., 1967, 98–106). Tra le 1443 persone intervistate, lo 0,1% aveva completato gli studi superiori; lo 0,4% aveva un’istruzione superiore non completata; l’1% aveva completato la scuola secondaria; il 2,1% aveva un’istruzione secondaria specializzata; l’11,7% aveva completato la scuola di otto anni; coloro che avevano completato la scuola primaria costituivano il 42,6%; il 20,9% degli abitanti aveva un’istruzione primaria incompleta, e altrettanti non avevano mai frequentato alcuna scuola. Si tratta di persone delle generazioni più anziane.

Va sottolineato che, come ci si poteva aspettare, tra coloro che avevano completato la scuola superiore o secondaria alcuni hanno dichiarato di conoscere meglio il russo e altri peggio. Una parte di coloro che avevano un’istruzione primaria

2. 949

17

conosce il russo, anche se poco; la maggior parte di queste persone appartiene alle generazioni più anziane e non ha studiato nelle scuole sovietiche. In questa categoria, il 37,9% non conosce affatto il russo. Tra coloro che non hanno mai frequentato alcuna scuola, questa percentuale aumenta notevolmente.

I dati sociolinguistici raccolti per chiarire l’importanza della scuola nell’apprendimento del russo concordano con questi risultati. A tal fine sono stati intervistati 440 lavoratori dei settori economico e culturale di cinque distretti e due città della repubblica (con almeno tre anni di esperienza lavorativa), 285 persone smobilitate dall’Esercito Sovietico (in rappresentanza di tutti i distretti e le città della repubblica), nonché 304 studenti dei corsi II—IV di varie specializzazioni (Šernas V., 1979, 12—13). I dati dell’indagine hanno mostrato che la maggior parte degli intervistati è più o meno soddisfatta delle competenze di lettura (90,9% degli intervistati), scrittura (81,3%) e conversazione (76,6%) acquisite nella scuola secondaria. Il 6,5% era parzialmente insoddisfatto delle competenze di lettura, il 16,2% di quelle di scrittura e il 20,8% di quelle orali; soltanto il 2,6% era completamente insoddisfatto.

Questi dati mostrano inoltre quanto sia importante la scuola come fattore per l’apprendimento e l’uso del russo.

Il livello e la diffusione della conoscenza della lingua russa di comunicazione tra i popoli sovietici sono inversamente proporzionali all’omogeneità etnica della regione. Là dove gli abitanti autoctoni sono insediati in modo compatto (per esempio, nel distretto di Alytus il 95,1% degli abitanti è lituano, nel distretto di Kapsukas il 97,6%, nel distretto di Kėdainiai il 92,4% e nel distretto di Šiauliai il 96%), soltanto il 6,5% degli abitanti parla, legge e scrive bene in russo, il 12,7% parla e legge, il 38,3% parla il russo poco e il 42,5% non conosce affatto il russo. Là dove la composizione della popolazione è multinazionale e, di conseguenza, la massa degli abitanti autoctoni è meno compatta, la conoscenza del russo è migliore e coinvolge più persone, raggiungendo talvolta il 50% degli abitanti; tra coloro che non conoscono il russo si trovano perlopiù pensionati e casalinghe. Per esempio, il 68% degli abitanti del distretto di Zarasai è lituano e qui il 39,1% della popolazione conosce bene il russo. Nel distretto di Ignalina i lituani sono il 79,3% e qui il 44,6% degli abitanti parla correntemente il russo. Nel distretto di Trakai gli abitanti di nazionalità lituana rappresentano fino al 51,7% e la conoscenza del russo riguarda il 49% della popolazione. Nel distretto di Vilnius il 16,8% degli abitanti è lituano e qui una buona conoscenza del russo raggiunge il 48,8% della popolazione.

La maggiore diversità nazionale della popolazione si riscontra nelle città della repubblica, soprattutto in quelle più grandi (Vilnius, Klaipėda, Kaunas, Šiauliai), dove è concentrata la grande industria dell’intera repubblica. Essa è servita da grandi collettivi operai multinazionali. Per esempio, nel cantiere navale «Baltija» di Klaipėda lavorano, tra gli altri, 4 mila lituani. In circostanze del genere, quando il principale mezzo di comunicazione reciproca è il russo, per i lituani e le persone di altre nazionalità è facile imparare il russo in modo relativamente rapido e bene, grazie ai rapporti quotidiani. È quindi del tutto comprensibile che il 62% degli abitanti delle città della repubblica parli correntemente il russo e che quasi due terzi degli abitanti di Vilnius siano bilingui.

I figli degli abitanti delle maggiori città della repubblica (Vilnius, Klaipėda, Kaunas, Šiauliai) hanno condizioni assai più favorevoli per apprendere le lingue, anzitutto il russo. Già l’ambiente stesso — i figli dei vicini che parlano altre lingue, la televisione e il cinema — consente ai bambini abbastanza

18

imparare rapidamente il russo. Pertanto, quando arrivano a scuola, i bambini delle città conoscono già alcune o parecchie parole ed espressioni russe, che, naturalmente, sono molto brevi, per esempio: Где Альгис? Здравствуй! Пусти! Дай мне! Dalla prima classe della scuola primaria — negli ultimi tempi il russo viene già insegnato nei gruppi più grandi degli asili — i bambini cominciano a studiare il russo in modo sistematico. Per il resto, i bambini vivono e giocano usando la loro lingua materna, anche se di tanto in tanto inseriscono una o un’altra parola o espressione russa di uso più frequente (давай, привет, здоров (nel salutare), закон (nell’esprimere assenso), на ходу, шайбу! Ну, заяц, погоди!).

Sono interessanti i casi di contatto linguistico nel parlato dei bambini. Nel parlato spontaneo dei bambini della scuola primaria si possono sentire parole russe, probabilmente per l’influenza dei genitori meno istruiti (gruzovikas, šaiba, chokėjaus, davaj, zakonas e altri). Talvolta, invece, gli scolari lituani, parlando russo, usano parole lituane rimodellate secondo le caratteristiche della lingua russa (per esempio, скирптум, титнар, копы, конвалия, пунд e altre al posto delle vere parole russe разница, кремень, дюны, ландыш, сверток).

In famiglia, a scuola e con gli amici i bambini comunicano in lituano, la loro lingua materna, ma guardano film o programmi televisivi in russo; alcuni leggono opere letterarie non solo in lituano, ma anche in russo. Pertanto gli scolari, soprattutto quelli delle classi superiori, sentono la necessità di imparare il russo e, di conseguenza, gli studenti delle grandi città della repubblica, al termine della scuola secondaria, lo conoscono relativamente bene.

I principali canali attraverso i quali i bambini lituani imparano il russo sono dunque la scuola, la televisione, il cinema e i giochi con i coetanei.

Il russo appreso nella scuola secondaria continua a essere sviluppato nell’istruzione superiore. È interessante esaminare quale importanza abbiano il lituano e il russo nella comunicazione quotidiana e nello studio degli studenti, considerando un contesto linguosociale più ampio. A tal fine è stata condotta un’indagine sociologica e sono stati intervistati con metodi sociolinguistici alcuni studenti (circa duemila) che nel 1975 si erano iscritti all’Istituto Politecnico di Kaunas (Korsakas J., 1979). L’ambiente linguosociale lituano degli studenti intervistati è caratterizzato dai seguenti parametri: i figli di operai costituivano il 49,8% del gruppo considerato, i figli di kolchoziani il 18,2% e i figli di impiegati il 32%. Quell’anno l’Istituto ammise il 36,5% di studentesse e il 63,5% di studenti. Circa il 40% dei loro padri aveva un’istruzione primaria, il 29% un’istruzione secondaria incompleta, il 15% un’istruzione secondaria, il 4% un’istruzione superiore incompleta e il 12% un’istruzione superiore. La lingua materna dei genitori era indicata come il lituano (98%). È emerso che, tra le altre lingue, i genitori (circa il 90%) conoscevano meglio il russo. Il 5% dei padri e il 12% delle madri non conoscevano affatto il russo. Per contro, il 33% dei padri e il 20% delle madri conoscevano il russo sia oralmente sia per iscritto. Il 15% dei padri conosceva il polacco. Tra le lingue straniere conosciute prevaleva il tedesco, seguito dal francese e dall’inglese.

Questo era l’ambiente linguosociale lituano degli studenti menzionati, nel quale si è formata la loro competenza linguistica.

La competenza e l’uso delle lingue da parte degli studenti stessi sono descritti dai seguenti dati dell’indagine sociolinguistica: alla domanda «Come conosce la sua lingua materna?» il 29% degli studenti ha risposto: «Parlo e leggo bene, scrivo sufficientemente bene»; il 71% ha indicato: «Parlo, leggo e scrivo bene». Alla domanda «Come conosce il russo?» gli studenti hanno risposto così: «lo parlo fluentemente» (28% degli intervistati), «sufficientemente bene» (56%), «poco»

19

(16%); «scrivo bene» (6%), «sufficientemente bene» (60%), «male» (34%). Il 6% degli studenti legge fluentemente in lingue straniere, il 94% le legge poco; il 5% degli studenti legge senza dizionario e il 95% con il dizionario.

Pertanto, i principali canali di apprendimento del russo e, di conseguenza, di formazione del bilinguismo lituano-russo sono: in primo luogo, lo studio della lingua di comunicazione tra i popoli sovietici a scuola; in secondo luogo, i contatti diretti con persone di altre lingue nei collettivi di lavoro multinazionali; e, in terzo luogo, il servizio nell’Esercito sovietico.

Dai dati raccolti mediante questionari sociolinguistici e dal censimento della popolazione risulta che la conoscenza del russo riguarda ampie fasce della popolazione lituana. Nel censimento generale della popolazione del 1979, il 48% degli abitanti della repubblica ha indicato il russo come seconda lingua, parlata fluentemente (Tiesa, 1980 m. vasario 22 d.). Nel 1970 la percentuale era ancora del 33,8%. Pertanto, la conoscenza del russo si amplia in modo costante e rapido, coinvolgendo fasce sempre più ampie della popolazione. Questi importanti indicatori sono stati ottenuti grazie all’instancabile attività del Partito Comunista della Lituania e del governo della repubblica nell’educazione internazionalista dei lavoratori. In questo senso è significativo anche il fatto che per una parte degli abitanti lituani e di altre nazionalità che vivono nella repubblica il russo sia diventato la lingua materna. Nel censimento generale della popolazione del 1979, hanno indicato il russo come lingua materna 25 720 bielorussi, 17 447 polacchi, 14 330 ucraini, 7 990 ebrei e 5 745 lituani (Вестник статистики, 71).

Finora è stato descritto più ampiamente l’aspetto quantitativo della conoscenza e dell’uso del russo. In mancanza di studi più approfonditi è difficile dire qualcosa di concreto sulla qualità di tale conoscenza e del suo uso. V. Michalčenko ha descritto con una certa dovizia di particolari il carattere e la qualità del russo parlato dai lituani nella monografia collettiva «Lo sviluppo del bilinguismo nazionale-russo» (M., 1976). Si basa sulla suddivisione, accolta nella linguistica sociale sovietica, del bilinguismo tra i popoli sovietici e il russo in quattro livelli: il bilinguismo di I livello comprende la pratica linguistica degli alunni delle classi I-IV; quello di II livello, degli alunni delle classi V-VIII; il bilinguismo lituano-russo di III livello è definito dai requisiti di insegnamento del russo nei programmi delle classi IX-XI; il bilinguismo di IV livello corrisponde alle conoscenze di russo degli studenti degli istituti di istruzione superiore. Anche senza ricerche specifiche, tuttavia, è chiaro che la conoscenza del russo non è uniforme nei diversi gruppi sociali della società lituana: un gruppo sociale lo conosce meglio, un altro peggio. Nel russo parlato dai lituani è facile osservare fenomeni di interferenza: il trasferimento delle norme del lituano nella pronuncia russa, nella concordanza delle parole (per esempio, per i lituani è particolarmente difficile imparare a usare le forme della terza persona plurale dei verbi russi) e nella costruzione delle frasi. D’altra parte, l’interferenza non è tale da rendere del tutto impossibile la comunicazione. Lo dimostra la maggior parte di coloro che hanno terminato la scuola secondaria: sono soddisfatti delle competenze di russo acquisitevi. I fenomeni di interferenza che ostacolano la comunicazione (per esempio, la mancata distinzione tra быть «colpire» e быть «essere», cioè l’incapacità di pronunciare il fonema ы) sono temporanei.

In generale, il bilinguismo lituano-russo andrebbe considerato bilaterale: nell’ultimo censimento della popolazione quasi la metà dei lituani ha dichiarato di conoscere fluentemente il russo. Ma anche la maggior parte dei russi che vivono da tempo nel territorio della repubblica comprende, in misura maggiore o minore, il lituano e spesso lo parla. Il bilinguismo lituano-russo è di contatto: nasce dalla comunicazione quotidiana tra i due popoli.

20

A differenza del bilinguismo locale, presente in una parte del territorio della repubblica (ne è un esempio il bilinguismo polacco-lituano nella regione di Vilnius), il bilinguismo lituano-russo è globale: si tratta di un caso di manifestazione del bilinguismo nazionale-russo, il tipo di bilinguismo principale nell’Unione Sovietica, dotato di rilevanza statale e socio-politica.

La ragione principale del cambiamento di codice, in questo caso del passaggio dal lituano al russo, è la presenza di un partecipante all’atto comunicativo che parla un’altra lingua, cioè che non conosce il lituano.

I lituani usano il russo non soltanto per comunicare con i rappresentanti di altre nazionalità, ma anche per leggere opere letterarie e testi specialistici, ascoltare la radio di Mosca e guardare i programmi della televisione centrale, nonché per conoscere la ricca cultura del popolo russo. L’intelligencija lituana apprezza e ha sempre apprezzato molto la grande lingua russa e la sua importanza culturale.

Negli anni del governo della borghesia, che aveva voltato le spalle alla Russia, la parte progressista della società lituana, soprattutto i giovani, nonostante la posizione sfavorevole o apertamente ostile degli ambienti ufficiali, si interessava sempre più alla vita dell’URSS, alla letteratura russa sovietica e classica e studiava la lingua russa. Petras Cvirka, ancora agli inizi della sua carriera di scrittore e ospite del modesto dormitorio «Žiburėlis», studiava russo di notte, mentre tutti dormivano. Kostas Korsakas studiava russo e leggeva Puškin nel carcere di Šiauliai. «Ricordo molto bene — scrive A. Venclova (1958, 474) — con quale entusiasmo gli studenti progressisti dedicavano il tempo libero allo studio del russo, senza manuali né dizionari [...]. Io stesso, senza aiuto esterno, imparai il russo abbastanza da poter leggere fluentemente, dopo aver terminato il ginnasio, i libri dei classici russi e degli autori sovietici [...]». Ecco quanto influirono sulla formazione della personalità di A. Venclova la lingua russa e la conoscenza della letteratura e della cultura russe: «I miei anni di studio, a partire dall’autunno del 1925, furono il periodo in cui davanti a me si aprirono in tutta la loro ampiezza gli sconfinati tesori della letteratura russa; quegli anni fecero nascere in me un profondo amore per la cultura russa progressista, plasmarono la mia visione del mondo; fu proprio allora che trovai definitivamente la mia strada di scrittore, mi distaccai dall’ordinamento borghese e mi schierai dalla parte dell’Unione Sovietica» (Venclova, 1958, 475).

* * *

In seguito alle profonde trasformazioni socialiste della Lituania sovietica, il bilinguismo lituano-russo tende a rafforzarsi e ad ampliarsi.

Negli anni del potere sovietico, si può dire che i parametri demografici della società siano cambiati sostanzialmente, con ripercussioni dirette sulla composizione degli utenti della lingua. Il numero dei contadini è diminuito notevolmente, mentre quello degli operai è aumentato. Nel 1940 in Lituania vi erano 179 mila operai, mentre nel 1975 erano già 1 milione 325 mila, cioè 7,4 volte più che nel 1940. Un simile cambiamento nella composizione degli utenti della lingua ha un duplice significato per l’uso linguistico. In primo luogo, la classe operaia è, in molti casi, utilizzatrice della varietà standard del lituano. In secondo luogo, la classe operaia, gruppo sociale più dinamico e attivo, tende ad apprendere più rapidamente altre lingue e a usarle.

Negli anni del potere sovietico la popolazione urbana cresce rapidamente. Nel 1897, su una popolazione complessiva di 2 milioni 536 mila abitanti, quella urbana rappresentava il 14%, cioè 355 mila,

21

mentre la popolazione rurale era di 2 milioni 181 mila, ossia l’86%. Nel 1939 gli abitanti erano 2 milioni 880 mila, di cui 658 mila urbani e 2 milioni 221 mila rurali, ossia rispettivamente il 22,9% e il 77,1%. Nel 1979, su una popolazione complessiva di 3 milioni 398,8 mila abitanti, quella urbana ammontava a 2 milioni 61,7 mila, ossia il 60,7%, mentre quella rurale era di 1 milione 337,1 mila, ossia il 39,3%. Dal punto di vista sociolinguistico ciò significa che oggi quasi due terzi di tutti gli abitanti della repubblica hanno un contatto più o meno frequente con altre lingue e sono quindi potenzialmente bilingui.

* * *

La descrizione della situazione linguistico-sociale della repubblica e la caratterizzazione del bilinguismo lituano-russo sarebbero incomplete se non tenessimo conto dell’altra faccia di questo fenomeno, altrettanto importante della prima: la conoscenza e l’uso del lituano da parte delle persone di nazionalità russa che vivono nella repubblica. Il bilinguismo russo-lituano è l’altra faccia del bilinguismo lituano-russo. Nelle condizioni attuali, lo sviluppo del bilinguismo reciproco contribuisce a rafforzare ulteriormente l’amicizia tra i popoli, la fiducia e la comprensione reciproche. «Naturalmente, occorre prestare la dovuta attenzione anche al bilinguismo russo-lituano e agli altri tipi di bilinguismo. Per esempio, è importante aiutare i russi e i rappresentanti di altri popoli che risiedono stabilmente in Lituania a imparare il lituano e ad acquisire il bilinguismo lituano-russo», osserva J. Dešerijevas (1979, 10).

I russi e gli appartenenti agli altri popoli sovietici che risiedono stabilmente nella repubblica hanno buone possibilità di imparare il lituano. Oltre a poterlo usare direttamente nei rapporti quotidiani per strada, al mercato, nei negozi, a scuola e sul lavoro, il lituano viene insegnato nelle scuole secondarie frequentate da bambini russi, polacchi e di altre nazionalità, nonché nei corsi universitari e negli istituti. L’associazione «Žinija» organizza ogni anno corsi di lingua lituana. La conoscenza del lituano da parte dei russi e degli appartenenti ad altre nazionalità che vivono nella nostra repubblica, così come il suo livello, possono essere valutati solo a grandi linee, perché non esistono descrizioni né ricerche in questo campo.

Nel caratterizzare il bilinguismo russo-lituano occorre tener conto di due aspetti: in primo luogo, una parte delle persone di nazionalità russa che vivono nella repubblica usa il russo standard nelle comunicazioni reciproche ed è giunta per lavoro stabile dopo la Grande guerra patriottica. In secondo luogo, una parte delle persone di nazionalità russa usa tra sé la lingua parlata russa, una delle sue varietà dialettali, e appartiene alla popolazione insediatasi qui da tempo. Secondo i dati del censimento del 17 settembre 1923, nel territorio della Lituania vivevano 50 460 persone di nazionalità russa, pari al 2,5% di tutti gli abitanti della Lituania borghese. Secondo i dati del censimento generale dell’URSS del 1979, nella repubblica vi erano 303 mila persone di nazionalità russa, pari all’8,9% dell’intera popolazione della repubblica. La parte dei rappresentanti della prima categoria che ha imparato un po’ di lituano usa la varietà standard della lingua, mentre gli appartenenti alla seconda categoria — i russi residenti da tempo — sono tutti bilingui e usano i dialetti lituani.

Si distinguono tre periodi di insediamento in Lituania dei russi residenti da tempo: il primo va dalla comparsa dei primi abitanti russi nella Lituania etnografica alla riforma ecclesiastica del 1667; il secondo dalla riforma del 1667 all’annessione della Lituania alla Russia nel 1795; il terzo inizia nel 1795 e termina con la prima guerra mondiale.

22

Le persone di nazionalità russa si rifugiavano in Lituania soprattutto a causa delle persecuzioni religiose. È noto, per esempio, che nel 1490 l’arcivescovo di Novgorod Genadij, su ordine del granduca e con la benedizione del metropolita Zosima, «одних велел жечи на Духовском поле, иных торговые казни предали, а иных в заточение посла, а иные в Литву сбежали» (Немченко В., 1963, 64).

Il fatto che in Lituania, contraddistintasi per la tolleranza nei confronti dei dissidenti, vivessero da tempo persone di nazionalità russa è confermato dalla presenza di chiese ortodosse. A Vilnius sono tuttora conservate chiese costruite nel XIV secolo, all’epoca del principe Algirdas (la chiesa di Piatnickij, costruita nel 1345, e la cattedrale della Dormizione, costruita nel 1346). Anche a Kaunas vi era una chiesa ortodossa, demolita soltanto nel 1620 dal re Sigismondo Vasa. L’autore di «Cenni sulla nascita degli insediamenti russi in Lituania», A. Stankevičius (1909, I), indica che fino alla fine del XVI secolo i nuclei di popolazione russa nel governatorato di Kaunas erano la chiesa ortodossa di Kaunas già menzionata e il monastero di Surdegis, «questa inespugnabile roccaforte dell’ortodossia del XVIII secolo», nonché alcune enclave russe nel distretto di Breslauja, sorte nell’antico principato di Polotsk.

La maggior parte dei russi insediati da lungo tempo discende dai Vecchi credenti (старообрядцы), fuggiti in Lituania quando, dopo la riforma della Chiesa del 1667, ebbero inizio le persecuzioni contro di loro. Fin dall’inizio del XVII secolo, forse anche un po’ prima, i Vecchi credenti, la maggior parte dei quali seguiva la setta di Teodosio Vasil’ev, cominciarono gradualmente a trasferirsi dal governatorato di Vitebsk nelle vicine terre di Livonia e Lituania, cercando non solo la libertà religiosa, ma anche lavoro libero. I loro insediamenti più antichi erano Rimkai, nel distretto di Jonava (Римки Ковенского уезда), Degučiai, nel distretto di Zarasai (Дегуцы Новоалександровского уезда), Girelė, nel distretto di Anykščiai, vicino a Kavarskas (Пущель Вилкомирского уезда), e Vidžiai nella RSS Bielorussa (Видзы Новоалександровского уезда).

Le condizioni favorevoli al trasferimento dei russi in Lituania si crearono nel 1795, quando essa fu annessa all’Impero russo. Ma soltanto dopo l’insurrezione del 1831 maturò un piano governativo di colonizzazione. Furono adottate misure per sostenere i coloni già insediati e trasferire nuovi contadini nelle terre demaniali libere. Furono allora trasferite 158 famiglie e istituiti maggiorascati a Jurbarkas e Tauragė. La colonizzazione fu particolarmente intensificata dopo il 1861, quando se ne occupò il governatore generale M. Muravjov, soprannominato «il boia» per la sua crudeltà. Nel 1862, cioè un anno dopo che M. Muravjov aveva assunto l’incarico, in Lituania vivevano già 13 000 persone di nazionalità russa, sparse in 730 villaggi delle contee di Kaunas, Ukmergė, Zarasai e Panevėžys. Allora nelle contee di Telšiai, Raseiniai e Šiauliai non viveva ancora neppure un Vecchio credente.

Già nel 1864 furono trasferite fino a 653 famiglie sulle terre confiscate ai partecipanti all’insurrezione, proprietari terrieri e contadini. Con la concessione di varie agevolazioni e sussidi in denaro, nel 1867 furono trasferite 1016 famiglie. Nel periodo 1863–1900 furono insediate 2129 famiglie di coloni nell’ex governatorato di Kaunas. Le indagini demografiche del 1907–1908 rilevarono che nella contea di Kaunas vivevano 6073 persone di nazionalità russa (1079 nuclei familiari), in quella di Raseiniai 1343 persone (239 nuclei), in quella di Telšiai 934 persone (126 nuclei), in quella di Ukmergė 5654 persone (955 nuclei), in quella di Panevėžys 1545 persone (277 nuclei), in quella di Šiauliai 4327 persone (650 nuclei) e in quella di Zarasai 21 454 persone (3449 nuclei). In totale, dunque, nell’ex governatorato di Kaunas vivevano 41 330 russi.

23

Gli abitanti russi del distretto di Kaunas affermano che i loro antenati vivevano nel governatorato di Vitebsk; gli abitanti del distretto di Zarasai ritengono che i loro antenati siano giunti dal governatorato di Tver’ e così via. I Vecchi credenti appartenenti alla setta di Teodosio migrarono in Lituania dalle regioni di Pskov e Novgorod, dove la setta era diffusa. L’analisi delle caratteristiche dei dialetti dei russi insediati da lungo tempo in Lituania mostra che questi dialetti sono più vicini a quelli di Pskov.

Nel 1959 nelle zone rurali vivevano 53 mila persone di nazionalità russa, soprattutto nei distretti di Zarasai e Jonava (rispettivamente il 19 e il 12% della popolazione totale).

Solo una parte dei russi insediati da lungo tempo vive in villaggi separati; per il resto, sono perlopiù mescolati ai lituani e, nella cosiddetta regione di Vilnius, anche ai polacchi e ai bielorussi. La maggior parte dei figli dei russi insediati da lungo tempo frequenta le scuole lituane insieme ai bambini lituani. Una parte, tuttavia, studia anche in scuole con insegnamento in russo, aperte negli anni del potere sovietico. I russi insediati da lungo tempo in Lituania sono bilingui: parlano russo e lituano.

È caratteristico che i russi insediati da lungo tempo in Lituania abbiano conservato fino a oggi il proprio stile di vita, le tradizioni nazionali, le usanze, la religione e la lingua.

La lingua di comunicazione tra i popoli sovietici e il suo ruolo

L’attuale fase dello sviluppo linguistico del popolo sovietico è caratterizzata, oltre che dalla tendenza al libero funzionamento e allo sviluppo delle lingue nazionali, dalla tendenza all’espansione della lingua di comunicazione tra i popoli sovietici (язык межнационального общения). Il popolo sovietico è una comunità multinazionale. Sul territorio del Paese dei Soviet sono diffuse quasi centotrenta lingue. È quindi del tutto comprensibile che nella vita economica, sociopolitica e culturale della società sovietica sia sorta spontaneamente la necessità sociale di disporre di un’unica lingua di comunicazione tra tutte le nazioni e i popoli dell’Unione delle Repubbliche Socialiste Sovietiche. Questo ruolo è stato assunto dalla lingua russa. «L’accresciuto ruolo della lingua russa nella vita della società sovietica, con il sorgere e lo svilupparsi del popolo sovietico, nuova comunità storica di persone, e con l’intensificarsi dei processi di avvicinamento delle nazioni, dei popoli e delle loro culture, è determinato da fattori sociali, dalle leggi oggettive della costruzione del socialismo e del comunismo», sottolinea J. Dešerijevas (1976, 420), uno dei più illustri studiosi della questione della lingua russa quale mezzo di comunicazione tra i popoli sovietici.

La lingua russa è il mezzo di comunicazione mediante il quale i rappresentanti dei diversi popoli dell’Unione delle Repubbliche Socialiste Sovietiche comunicano tra loro. Consapevoli della grande importanza della lingua russa nella loro vita e nel loro lavoro, i sovietici — rappresentanti di tutte le nazioni, i popoli, le etnie e i gruppi etnografici sovietici — la studiano autonomamente e la usano. La lingua russa svolge dunque la funzione di lingua di comunicazione tra i popoli sovietici. Oltre a questa importantissima funzione, la lingua russa ne svolge anche altre, e precisamente: la funzione di lingua nazionale del popolo russo e quella di una delle lingue di comunicazione internazionale (accanto all’inglese e al francese).

La lingua russa ha cominciato a essere usata come mezzo di comunicazione tra i popoli sovietici per le seguenti ragioni:

24

1. La nazione russa è la più grande fra tutte le nazioni e i popoli dell’Unione delle Repubbliche Socialiste Sovietiche. Secondo i dati del censimento del 1979, su una popolazione complessiva di 262 milioni di abitanti dell’Unione Sovietica, 137,3 milioni sono di nazionalità russa (circa il 53% della popolazione totale del Paese). Le persone di nazionalità russa costituiscono dunque più della metà della popolazione dell’Unione Sovietica. Inoltre, durante il censimento, 16,3 milioni di persone di nazionalità non russa hanno dichiarato di considerare il russo la propria lingua madre. Pertanto, per 153,5 milioni di persone (circa il 60% della popolazione totale del Paese) il russo è la lingua madre.

2. Durante il censimento, 61,3 milioni di persone di nazionalità non russa hanno indicato il russo come seconda lingua, che usano correntemente (nel 1970 erano 41,9 milioni di persone).

3. Le persone di nazionalità russa sono ampiamente diffuse in tutto il territorio del Paese. Secondo i dati del censimento del 1979, 23,8 milioni di persone di nazionalità russa vivevano fuori dalla RSFSR: nella RSS Ucraina — 10,4 milioni (ossia il 21,1% della popolazione totale della repubblica), nella RSS Bielorussa — 1,1 milioni (ossia l’11,9%), nella RSS Uzbeka — 1,6 milioni (ossia il 10,8%), nella RSS Kazaka — 5,9 milioni (ossia il 40,8%), nella RSS Georgiana — 372 mila (ossia il 7,4%), nella RSS dell’Azerbaigian — 475 mila (ossia il 7,9%), nella RSS Lituana — 303 mila (ossia l’8,9%), nella RSS Moldava — 506 mila (ossia il 12,8%), nella RSS Lettone — 821 mila (ossia il 32,8%), nella RSS Kirghisa — 912 mila (ossia il 25,9%), nella RSS Tagika — 395 mila (ossia il 10,4%), nella RSS Armena — 70 mila (ossia il 2,3%), nella RSS Turkmena — 349 mila (ossia il 12,6%) e nella RSS Estone — 409 mila (ossia il 27,9%).

4. Dal punto di vista genetico, la lingua russa è molto vicina alle lingue delle altre due grandi nazioni sovietiche — gli ucraini (42,3 milioni) e i bielorussi (9,4 milioni). Perciò i rappresentanti di queste nazioni, che insieme costituiscono il 33% della popolazione totale del Paese, imparano facilmente il russo e lo conoscono bene. V. Lenin ha osservato e sottolineato questa caratteristica (Opere, 19, 221): «... più di sette decimi della popolazione russa appartengono a tribù slave affini, che, con una scuola libera in uno Stato libero, potrebbero facilmente, in virtù delle esigenze della circolazione economica, giungere alla possibilità di intendersi senza alcun privilegio “statale” a favore di una lingua».

5. La lingua russa, il più grande patrimonio della cultura spirituale del popolo russo, è a ragione considerata una delle lingue più ricche del mondo. F. Engels, che conosceva il russo (1961, 18, 526), sottolineò che la lingua russa «sotto ogni aspetto merita di essere appresa come una delle lingue vive più potenti e ricche». In una lettera a V. Zasulič del 1884, F. Engels scrisse con ammirazione: «Com’è bella la lingua russa! Ha tutte le qualità positive del tedesco senza la sua terribile rozzezza» (Маркс и Энгельс, Сочинения, 36, 106).

Kiti tyrinėtojai, pavyzdžiui, J. Dešerijevas (1977, 34), nurodo dar kitokius socialinius veiksnius, lėmusius rusų kalbos iškilimą į tarybinių tautų tarpusavio bendravimo kalbą, būtent: pirma, negalima iš kiekvieno tarybinio žmogaus reikalauti, kad jis, bendraudamas ar bendradarbiaudamas su gausių TSR Sąjungos tautų atstovais, mokėtų visas 130 kalbų. Antra, nerealu tvarkyti raštvedybą centrinėse įstaigose visomis mūsų šalies nacijų, tautų, tautelių ir etninių grupių kalbomis. Trečia, būtų tikrai sunku, neturint tautų tarpusavio bendravimo kalbos, palaikyti efektyvius ryšius tarp nacionalinių respublikų, kraštų, sričių ir apygardų, kurios įeina į tokią savarankišką nacijų sandraugą, kokia yra Tarybų Sąjunga. Ketvirta, nacijų tarpusavio bendravimo kalbos nebuvimas trukdytų sėkmingai daugiatautės šalies ekonominei, politinei ir kultūrinei raidai.

25

Nelle condizioni del socialismo maturo e nel successivo processo di costruzione del comunismo, il ruolo della lingua russa, quale mezzo di comunicazione tra i popoli sovietici, cresce e continuerà oggettivamente a crescere.

La diffusione della lingua russa e l’intensificarsi del suo uso sono in parte legati anche al fatto che, come si osserva nella prefazione al libro «La lingua russa come mezzo di comunicazione tra le nazioni» (1977), «la lingua russa è la lingua del grande Lenin, la lingua della cultura e della scienza progressiste; in essa viene pubblicata una letteratura che rispecchia tutte le conquiste del pensiero umano. La vita stessa dimostra che la conoscenza della lingua russa è diventata indispensabile per ogni cittadino dell’URSS (naturalmente, nel pieno rispetto del principio dell’apprendimento volontario)». Nello stesso libro (p. 8), F. Filin aggiunge a questo proposito: «Nel nostro paese, non conoscere oggi il russo significa privarsi della più ricca fonte di conoscenza, impoverirsi spiritualmente e limitare la propria vita alle condizioni locali. La vita stessa afferma che è necessario che tutti i cittadini dell’URSS conoscano la lingua russa».

Sebbene in generale i sovietici, rappresentanti delle diverse nazioni, popoli e gruppi etnici sovietici, conoscano abbastanza bene la lingua russa, accade tuttavia ancora non di rado che i giovani che entrano a prestare servizio nell’Esercito sovietico parlino poco il russo. Invece di iniziare subito il programma di addestramento militare, questi giovani devono essere istruiti in russo, cosa che richiede molto tempo e risorse. Senza una conoscenza adeguata del russo non è possibile lavorare efficacemente nell’economia nazionale. Le economie delle repubbliche dell’Unione e il loro potenziale scientifico e tecnico si sviluppano e crescono nell’ambito del complesso economico e scientifico-tecnico comune dell’Unione Sovietica. Una buona conoscenza della lingua russa è una necessità sociale derivante dagli interessi della costruzione del comunismo.

È quindi del tutto comprensibile la preoccupazione degli organi di partito e sovietici, e dell’intera società sovietica, per l’apprendimento e l’insegnamento della lingua russa, nonché la conseguente pubblicazione di alcuni importanti documenti.

Il 13 ottobre 1978 il Consiglio dei ministri dell’URSS adottò la risoluzione «Sulle misure per migliorare ulteriormente l’insegnamento e l’apprendimento della lingua russa nelle repubbliche dell’Unione», che propone di dimezzare il numero di alunni per le classi I–III di tutte le scuole e per le classi IV–X delle scuole urbane con più di 25 alunni, ai fini dell’insegnamento del russo, e autorizza i ministeri dell’Istruzione delle repubbliche dell’Unione a ridistribuire le ore nei piani di studio e ad aumentare di conseguenza quelle dedicate all’insegnamento della lingua russa. Si raccomanda di preparare nuovi manuali di russo e di impartire in russo alcune materie negli istituti di istruzione superiore e, in parte, nelle scuole secondarie. È prevista inoltre la preparazione e l’introduzione, a partire dal 1980 negli istituti pedagogici, di un nuovo piano di studi per la specializzazione in lingua e letteratura russa nelle scuole nazionali, volto a fornire una preparazione più approfondita agli insegnanti di questo profilo, ecc.

Un ruolo importante nell’intensificare l’insegnamento e l’apprendimento della lingua russa nelle repubbliche dell’Unione e, più in generale, nell’affrontare i problemi della politica linguistica emersi nel periodo del socialismo maturo fu svolto dalla conferenza scientifico-teorica «La lingua russa, lingua dell’amicizia e della cooperazione tra i popoli dell’URSS», tenutasi a Tashkent nel maggio 1979. La conferenza raccomandò di migliorare l’insegnamento del russo nei gruppi più grandi degli asili (dai 5 anni), di creare nelle scuole secondarie di istruzione generale le condizioni per una pratica attiva della lingua russa e di preparare meglio i futuri lavoratori degli istituti di istruzione professionale e tecnica nell’uso del russo parlato e scritto e della relativa terminologia; raccomandò inoltre agli istituti di istruzione secondaria specializzata e superiore di adottare l’esperienza degli istituti superiori del Kirghizistan, dell’Uzbekistan,

26

della Moldavia e di altre repubbliche dell’Unione: in particolare, di impartire in russo alcune discipline sociali e specialistiche a partire dal secondo o terzo anno, ecc.

La conferenza scientifico-teorica «La lingua russa, lingua dell’amicizia e della cooperazione tra i popoli dell’URSS» ha mostrato che è necessario combinare organicamente, da un lato, lo sviluppo e l’uso delle lingue materne dei popoli sovietici e l’esercizio delle loro funzioni sociali e, dall’altro, l’espansione della lingua di comunicazione tra le nazioni, il russo. Nel messaggio di saluto ai partecipanti alla conferenza, L. Brežnev ha dato un’approfondita giustificazione della politica nazionale del Partito comunista e ha caratterizzato il ruolo attuale delle lingue nazionali e della lingua di comunicazione tra le nazioni: «Nelle condizioni del socialismo maturo, quando l’economia del nostro paese è diventata un unico complesso economico nazionale, è sorta una nuova comunità storica: il popolo sovietico; il ruolo della lingua russa quale lingua di comunicazione tra le nazioni cresce oggettivamente nella costruzione del comunismo e nell’educazione dell’uomo nuovo. La libera conoscenza, accanto alla lingua materna, della lingua russa, che tutti i popoli sovietici hanno adottato volontariamente come patrimonio storico comune, contribuisce a rafforzare ulteriormente l’unità politica, economica e spirituale del popolo sovietico» (Брежнев Л. И. Ленинским курсом, т. 8, с. 44). Pertanto, nelle condizioni del socialismo maturo, la lingua nazionale e il russo, in quanto lingua di comunicazione tra le nazioni, si completano a vicenda nella vita e nell’attività dei sovietici.

Come hanno già osservato P. Fedoseev, F. Filin e altri, la diffusione della lingua russa quale mezzo di comunicazione tra i popoli sovietici non danneggia le lingue nazionali. Al contrario, il russo contribuisce al fiorire di tutte le lingue nazionali e, fungendo da intermediario nei loro rapporti, può arricchirle, a seconda dell’uso creativo che se ne fa. «Il fatto che tutti i cittadini dell’URSS debbano conoscere il russo — scrive F. Filin (1977, 8—9) — non è contrario agli interessi dei popoli e delle nazionalità non russe. Il principio della volontarietà nell’apprendimento delle lingue dei popoli dell’URSS resta fondamentale. Le lingue nazionali si sviluppano e fioriscono, e continueranno a svilupparsi e a fiorire; non deve esservi alcuna limitazione degli interessi nazionali. Si tratta di altro, precisamente del bilinguismo generalizzato dei cittadini di nazionalità non russa, nel quale la lingua russa, quale mezzo di comunicazione tra i popoli, e le lingue nazionali continuino a esistere armoniosamente, senza alcun antagonismo».

Il bilinguismo è considerato una condizione importante per il funzionamento e la diffusione della lingua russa nelle repubbliche dell’Unione e autonome. Come è noto, il bilinguismo è diffuso non soltanto nel paese sovietico, ma anche in molti altri paesi. Solo nella società socialista, come osserva P. Fedoseev (1980, 68), il fondamento del bilinguismo è, in linea di principio, diverso: il bilinguismo crea un ambiente linguistico in cui le lingue nazionali si sviluppano e si affermano, mentre cresce anche la necessità di conoscere il russo, lingua di comunicazione tra i popoli sovietici. P. Fedoseev scrive: «È importante continuare a spiegare in modo mirato e coerente che, nelle condizioni del bilinguismo, della coesistenza del russo e delle lingue nazionali, gli interessi nazionali non sono in alcun modo limitati; al contrario, si crea una situazione linguistica che consente di combinare armoniosamente l’elemento internazionale e quello nazionale nella cultura dei popoli. Perciò il bilinguismo paritario, quale uno dei principi più importanti della politica linguistica nell’Unione Sovietica, deve essere ulteriormente sviluppato e ampiamente applicato nei diversi livelli dell’istruzione, in particolare nelle scuole secondarie nazionali e negli istituti di istruzione superiore»

27

«Un tratto caratteristico del bilinguismo (e del plurilinguismo) del nostro paese», come osservano i redattori della pubblicazione «La lingua russa come mezzo di comunicazione tra le nazionalità» (1977, 3), «è che nel nostro paese le lingue coesistono armoniosamente, fianco a fianco, e non vi è antagonismo nazionale-linguistico: tutto ciò dipende dal fatto che nel paese dei Soviet è stata attuata una politica nazionale leninista, fondata sull’amicizia tra i popoli della società socialista, uniti dal grande obiettivo di portata mondiale: la costruzione del comunismo. Il compito più importante della nostra politica linguistica è favorire in ogni modo il fiorire delle lingue letterarie nazionali e, al tempo stesso, fare in modo che tutti i cittadini dell’URSS conoscano la lingua russa».

Queste affermazioni di principio sono confermate dall’analisi scientifica della reale situazione linguistico-sociale dell’Unione delle Repubbliche Socialiste Sovietiche.

Nel 1969—1976, su iniziativa del Consiglio scientifico per il complesso problema «Le regolarità dello sviluppo delle lingue nazionali in relazione allo sviluppo delle nazioni socialiste», fu pubblicata l’opera in più volumi «Le regolarità dello sviluppo delle lingue letterarie dei popoli dell’URSS negli anni sovietici». L’opera è composta da singoli libri — monografie collettive — a loro volta articolate in descrizioni di singole lingue. La prima monografia, «I principali processi di sviluppo della struttura interna delle lingue iraniche e ibero-caucasiche» (1969), è dedicata alle lingue tagika, osseta, curda, adighè, lak e abkhaza. La seconda monografia, «I principali processi di sviluppo strutturale delle lingue turche, uraliche e mongole» (1969), descrive le lingue kazaka, baschira, tuvana, gagauza, estone, komi-zyriana, buriata e samoieda, nonché quelle di altri piccoli popoli del Nord. Le trasformazioni delle lingue letterarie armena, lituana, moldava, azera, uzbeka e georgiana negli anni sovietici sono analizzate nella monografia «Lo sviluppo strutturale delle lingue di antica tradizione scritta» (1973). Il volume conclusivo dell’opera in questione è la monografia di J. Dešerijev «Lo sviluppo delle funzioni sociali delle lingue letterarie» (1976).

«Le regolarità dello sviluppo delle lingue letterarie dei popoli dell’URSS negli anni sovietici» è una ricerca a tappeto basata su metodi complessi, senza precedenti né nella linguistica sovietica né in quella straniera. Da un lato, nei capitoli redatti da specialisti delle singole lingue si esaminano i mutamenti delle strutture linguistiche e l’arricchimento lessicale, fraseologico e stilistico delle lingue dei popoli dell’URSS negli anni sovietici; dall’altro, nella monografia di J. Dešerijev le lingue esaminate sono considerate da un punto di vista sociologico: si studia il funzionamento della lingua nella società e si individuano le sfere dell’uso sociale della lingua e il loro mutamento in relazione allo sviluppo della cultura, dell’economia e della società.

J. Dešerijev (1976, 425) ha riassunto così i risultati della ricerca a tappeto sulla struttura e sul funzionamento di molte lingue nazionali del paese dei Soviet: «La comparsa di determinati tratti comuni nelle lingue dei popoli dell’URSS (fonetica, grammatica) è un processo piuttosto lungo. Pertanto, nell’affrontare il problema della previsione dello sviluppo linguistico nell’Unione Sovietica, non possiamo basarci sulla concezione dell’avvicinamento delle lingue, della loro fusione e della creazione di un’unione linguistica, intesa come fenomeno di grande rilevanza sociale e dai risultati efficaci». La pubblicazione dell’opera in più volumi in questione ha confermato che le lingue materne, nazionali, dei popoli sovietici, funzionando liberamente, manifestando le proprie potenzialità di sviluppo interno e sviluppandosi rapidamente, occupano posizioni salde nella vita di quei popoli, poiché gli elementi costitutivi delle lingue sono essenzialmente stabili, non cedono facilmente all’influenza di un’altra lingua o di altre lingue e non mutano in breve tempo. Anche la rivelazione della situazione effettiva di funzionamento delle lingue dei piccoli popoli del Nord

28

e della Siberia induce a pensarla in modo analogo. Per esempio, V. Avrorin (1975, 210–211), specialista nello studio del funzionamento delle lingue dei piccoli popoli del Nord e della Siberia, scrive: «A un osservatore imparziale desta sorpresa tutt’altro: il rapido sviluppo delle lingue della stragrande maggioranza dei popoli dell’URSS, piccoli e grandi, risvegliati dopo una secolare autodeterminazione dalla politica nazionale leninista. È estremamente interessante anche il fatto che le lingue dei popoli più piccoli, poiché la loro parità di diritti e il loro valore sociale sono riconosciuti senza riserve, mostrino una resistenza straordinaria. C’è solo da meravigliarsi che le lingue caucasiche monocali e persino la lingua kerek della penisola dei Ciukci, i cui parlanti sono appena qualche decina, siano ancora vive ai giorni nostri. Nelle nostre condizioni si può considerare tipica la libera esistenza e lo sviluppo di tutte le lingue... Perciò, a mio parere, non è appropriato parlare indistintamente del rapido sviluppo delle lingue dei popoli maggiori e dell’estinzione di quelle dei popoli minori, delle prospettive delle une e dell’assenza di prospettive delle altre». Un’inchiesta tra la popolazione ha dimostrato che anche gli appartenenti ai popoli più piccoli si dichiarano favorevoli non solo all’uso delle lingue materne nella vita quotidiana, ma anche al loro insegnamento nelle scuole primarie. D’altro canto, si nota tra i rappresentanti dei piccoli popoli una tendenza piuttosto evidente a usare la lingua russa, soprattutto al lavoro e a scuola, dove vi sono persone che parlano altre lingue. Le lingue materne e quella russa si ripartiscono gli ambiti d’uso e così si integrano a vicenda. La lingua russa è usata soprattutto negli ambiti che prima non erano necessari a quei popoli e che sono stati sviluppati dal sistema sovietico (Аврорин В., 1975, 241, 237).

I cittadini sovietici comprendono la necessità sociale di conoscere bene la lingua russa, che è il mezzo di comunicazione tra i popoli del nostro paese, e ne apprezzano il grande ruolo nella propria vita. La propensione dei cittadini sovietici verso la lingua russa si manifesta in due modi: in primo luogo, nella vita lavorativa quotidiana e nell’attività sociale usano il russo accanto alla lingua materna, diventando, in altre parole, bilingui; in secondo luogo, una parte dei cittadini sovietici passa all’uso permanente della lingua russa, che diventa così la loro lingua materna. È vero che il livello di conoscenza del russo e la sua diffusione nelle diverse regioni dell’Unione Sovietica e nelle singole repubbliche sovietiche variano considerevolmente, come ci si può aspettare, in funzione delle specifiche condizioni storico-culturali. Ma la tendenza fondamentale alla diffusione e all’intensificazione dell’uso del russo nelle repubbliche nazionali è evidente e costante. Nel censimento generale della popolazione del 1979, 61,3 milioni di persone di altre nazionalità (non russe) hanno indicato il russo come seconda lingua, che parlano correntemente. Il russo è meno diffuso nel Caucaso meridionale e nell’Asia centrale. Secondo i dati del censimento della popolazione del 1979 (Население СССР, 23–24), conoscono il russo: il 38,6% degli armeni (nel 1970 — 30,1%), il 29,5% degli azeri (nel 1970 — 16,6%) e il 26,7% dei georgiani (nel 1970 — 21,3%). Tra i kazaki lo conosce il 52,3% (nel 1970 — 41,8%), tra gli uzbeki il 49,3% (nel 1970 — 14,5%), tra i tagiki il 29,6% (nel 1970 — 15,4%), tra i kirghisi il 29,4% (nel 1970 — 19,1%) e tra i turkmeni il 25,4% (nel 1970 — 15,4%). Tra i popoli baltici, la percentuale più bassa di conoscenza del russo si registra tra gli estoni (24,2%, nel 1970 — 29,0%), mentre la più alta tra i lettoni (56,7%, nel 1970 — 45,2%). I lituani occupano una posizione intermedia: 52,1% (nel 1970 — 35,9%). Tra le nazionalità dell’URSS che vivono nelle repubbliche dell’Unione e al di fuori di esse, le percentuali più alte di conoscenza del russo si registrano tra i bielorussi (57,0%), i lettoni (56,7%), i kazaki (52,3%) e i lituani (52,1%). Vale a dire che più della metà dei rappresentanti di questi popoli ha dichiarato di conoscere il russo. Si avvicinano a questa percentuale gli ucraini (49,8%), gli uzbe-

29

… (49,3%) e i moldavi (47,4%). I tassi di crescita dell’apprendimento della lingua russa sono i seguenti: rispetto al 1970, il numero degli uzbeki che parlano russo è aumentato del 35%, quello dei lituani del 17%, dei tagiki del 14%, degli ucraini e degli azeri del 13%, dei lettoni, dei moldavi e dei kazaki dell’11%, dei turkmeni e dei kirghisi del 10%, dei bielorussi e degli armeni dell’8%, dei georgiani del 5%. Gli estoni rientrano tra le 14 piccole nazionalità dell’URSS in cui il numero di coloro che parlano russo è diminuito (5%).

Il numero delle persone di altre nazionalità (non russe) che considerano il russo la propria lingua madre aumenta costantemente: nel 1926 erano 6,5 milioni, nel 1959 10 milioni, nel 1970 13 milioni e nel 1979 avevano già raggiunto i 16,3 milioni. Questa cifra è costituita, naturalmente, innanzitutto dai bielorussi (25,8%) e dagli ucraini (17,2%) che vivono al di fuori delle repubbliche, e poi dalle cosiddette minoranze nazionali: l’85,8% degli ebrei, il 72% dei greci, il 70,9% dei polacchi, il 69,3% dei persiani, il 58,9% dei rumeni, il 45,1% degli assiri, il 43% dei tedeschi, il 32% dei bulgari, ecc. considera il russo la propria lingua madre.

Si verificano casi in cui la maggioranza di un piccolo popolo abbandona la propria lingua passando a un’altra (di solito il russo), ma tali casi sono pochi. Secondo i dati del censimento della popolazione del 1979, dei 500 aleuti soltanto il 17,7% (21,8% nel 1970) considera l’aleuto la propria lingua madre. Dei 1.400 itelmeni, soltanto il 24,4% (35,7% nel 1970) ha indicato l’itelmeno come lingua madre. Soltanto il 31% degli udegei (in tutto 1.600 persone) e soltanto il 30,6% dei nivchi che vivono sull’isola di Sachalin (in tutto 4.400 persone) continua a considerare lingua madre quella della propria nazionalità (Население СССР, 25–26). D’altra parte, si verificano anche casi in cui aumenta il numero di coloro che considerano madre la lingua della propria nazionalità. È il caso dei nganasan (aumentati dal 75,4 al 90,2%), dei selkup (dal 51,1 al 56,6%), dei dolgani (dall’89,8 al 90,0%) e di altri.

Dunque, le lingue dei popoli dell’URSS, anche di quelli piccoli, sono piuttosto resistenti; i cambiamenti nella vita linguistica sono lenti e complessi, e non si può assolutamente affermare che procedano in una sola direzione. La tendenza a usare il russo è evidente e ha già prodotto risultati considerevoli, ma le lingue madri non hanno neppure perso la loro importanza sociale. V. Aušrorinas (1975, 211) sottolinea che la graduale perdita delle posizioni acquisite da parte delle lingue dei piccoli popoli è un fenomeno atipico. Il fatto che alcuni piccoli popoli del Nord e della Siberia stiano perdendo le proprie lingue non è stato generato dalle condizioni sovietiche; è un fenomeno iniziato molto prima della Rivoluzione d’Ottobre.

Išanalizavęs įvairias lingvosocialines situacijas ir jų dinamiką, H. Paulis (1960, 460), vienas žymiausių XIX a. pabaigos ir XX a. pradžios kalbotyros teoretikų, priėjo prie tokių išvadų: „Ten, kur tautos maišosi ir jungiasi, bilingvizmas yra įprastas reiškinys, kartu su juo prasideda ir kalbų tarpusavio sąveika. Jei, be to, kuri nors tauta kuo nors pralenkia kitą – gyventojų skaičiumi, politine ar ekonomine galia arba dvasiniu atžvilgiu – jos kalba imama vis plačiau vartoti ir išstumia kitą kalbą; galų gale bilingvizma vėl pakeičia vienos kalbos dominavimas. Priklausomai nuo nugalimosios kalbos rodomo pasipriešinimo šis procesas gali vykti sparčiau ar lėčiau, o jos paliekami kalboje nugalėtojoje pėdsakai gali būti daugiau ar mažiau ryškūs“. Bet bilingvizmas yra pereinamoji stadija iš vienos monolingvinės situacijos į kitą tik tautų ir kalbų nelygiateisiškumo sąlygomis. Tai būdinga kapitalistinio pasaulio tikrovei, kur kalbų išplitimas (pavyzdžiui, anglų po Šiaurės Ameriką, Australiją ir Indiją) „yra šalutinis produktas karinės, politinės, religinės, kultūrinės, eko-

30

…nomica o semplicemente demografica dei popoli la cui lingua è il mezzo di comunicazione» (Martine A., 1972, 81–82). Che in tali condizioni una lingua prevalga su un’altra non dipende affatto dalla sua struttura. «Una lingua prevale sulle sue rivali non per qualche qualità intrinseca, ma perché i suoi parlanti sono più bellicosi, fanatici, colti, energici — osserva il linguista francese A. Martinet (1972, 81–82). — Le strutture delle lingue latina, araba, spagnola e inglese non avevano nulla che potesse spiegare la diffusione di tali lingue ben oltre i loro confini originari. Ciò che nelle loro strutture ha contribuito, almeno in parte, a questo processo rifletteva quei tratti del carattere e della cultura dei popoli che, in un modo o nell’altro, hanno determinato il successivo corso degli eventi».

Nel mondo capitalistico, in cui i popoli più grandi e potenti dominano economicamente e culturalmente e cercano di assoggettare quelli più piccoli e deboli, in determinate circostanze storico-sociali (a causa di conquiste, occupazioni o annessioni forzate) può sorgere una minaccia all’esistenza di un popolo: la sua cultura e la sua lingua possono essere soppiantate. In tal caso si compiono consapevolmente sforzi di difesa e di sopravvivenza. La lingua, in quanto simbolo etnico del popolo, occupa un posto elevato nella gerarchia dei valori nazionali e perciò, quando si profila un pericolo, è innanzitutto la lingua a essere difesa. Difendendo la lingua, il popolo difende al tempo stesso la propria nazionalità e la propria esistenza. La perdita della lingua è considerata il primo passo verso la perdita della nazionalità.

La politica nazionale leninista e la fioritura dei popoli e delle lingue sovietici

Nella relazione del Comitato Centrale del PCUS al XXVI Congresso del Partito Comunista dell’Unione Sovietica, il segretario generale del Comitato Centrale del PCUS L. Brežnev (1981, 62) affermava: «La vita ci insegna che l’intenso sviluppo economico e sociale di ciascuna delle nostre repubbliche accelera il processo del loro avvicinamento sotto ogni aspetto. Le culture nazionali fioriscono e si arricchiscono reciprocamente; si forma la cultura del popolo sovietico unito, una nuova comunità sociale e internazionalista. Nel nostro paese questo processo si svolge come deve svolgersi nelle condizioni del socialismo: sulla base dell’uguaglianza, della cooperazione fraterna e della volontarietà. Il Partito vigila rigorosamente sul rispetto di questi principi della politica nazionale leninista. Non vi rinunceremo mai!»

Queste parole esprimono una profonda interpretazione teorica dello sviluppo socio-culturale del nostro paese: la fioritura delle culture nazionali socialiste, il loro reciproco arricchimento e la formazione della cultura del popolo sovietico unito, una nuova comunità sociale e internazionalista.

Il funzionamento delle lingue dei popoli sovietici durante il periodo del socialismo maturo nel paese dei Soviet dipende, da un lato, dalle leggi generali dello sviluppo della società sovietica e, dall’altro, dalle specifiche condizioni etnolinguistiche in cui tali leggi si realizzano. Uno dei fattori più importanti che determinano le tendenze dello sviluppo linguistico nel paese dei Soviet è la formazione di una nuova comunità sociale e internazionalista — il popolo sovietico — che ha creato una cultura comune di contenuto socialista, comprendente gli elementi e le tradizioni più preziosi delle culture di tutti i popoli sovietici. Parallelamente, le culture nazionali socialiste, con le loro peculiarità, continuano a esistere, si sviluppano e prosperano.

31

In correlazione con questi processi coesistono anche due tendenze nello sviluppo delle lingue dei popoli sovietici: in primo luogo, la realizzazione delle potenzialità delle lingue dei popoli sovietici e, in secondo luogo, l’ampliamento del funzionamento della lingua russa — mezzo di comunicazione reciproca tra i popoli sovietici.

Il popolo sovietico è una nuova comunità sociale e internazionale formatasi storicamente. Le sue fondamenta sono costituite da una solida alleanza tra la classe operaia, i contadini e l’intelligencija, guidata dalla classe operaia, dall’uguaglianza giuridica e di fatto di tutte le nazioni e i popoli del Paese dei Soviet, dalla loro amicizia e collaborazione (Федосеев П., 1980, 60). Il popolo sovietico non è una nuova nazione, ma una comunità di nazioni socialiste libere e dotate di pari diritti.

La nazione socialista è una nuova comunità sociale, sviluppatasi dalla nazione e dalla nazionalità della società capitalistica in seguito all’eliminazione del capitalismo e alla vittoria del socialismo; in essa si sono conservati, seppure su basi qualitativamente diverse, determinati tratti etnici originari, mentre l’assetto della vita politica, socioeconomica e spirituale si è riorganizzato su basi internazionaliste socialiste (Ленинизм и национальный вопрос, 222). Il popolo sovietico è la forma organica ed efficace attraverso la quale ogni nazione e popolo matura e sviluppa le proprie potenzialità materiali e spirituali.

Le nazioni e i popoli socialisti sovietici dispongono di tutte le condizioni per svilupparsi e progredire sul piano economico e culturale. I presupposti dello sviluppo nazionale sono la crescita dell’economia e del potenziale scientifico-tecnico nell’ambito del complesso economico e scientifico-tecnico comune dell’Unione Sovietica, lo sviluppo dello Stato socialista nazionale e della cultura nazionale, nonché la promozione della lingua madre.

Una delle condizioni più importanti per la crescita economica e culturale dei popoli sovietici è l’ampio uso della lingua madre in tutti gli ambiti della vita pubblica e politica, sociale e culturale. Ecco come il filosofo sovietico P. Fedoseev (1980, 68) descrive l’importanza delle lingue nazionali nell’epoca del socialismo maturo: «Occorre prestare maggiore attenzione anche alla soluzione delle questioni teoriche relative all’insegnamento e all’apprendimento della lingua della popolazione locale nelle scuole delle repubbliche federate e autonome. Lo sviluppo delle lingue nazionali non è soltanto una testimonianza della loro parità di diritti. La cosa più importante è che nella lingua madre le conoscenze e i valori culturali si acquisiscono più facilmente e rapidamente. Nello sviluppo efficace della cultura e dell’istruzione popolare, nonché nella formazione di quadri nazionali nelle repubbliche federate e autonome, nelle regioni e nei distretti autonomi del Paese, svolgono un ruolo importante le lingue di tutte le nazioni e nazionalità dell’URSS».

Nel nostro Paese le lingue coesistono armoniosamente, fianco a fianco. Ciò è dovuto al fatto che nel nostro Paese è stata attuata la politica nazionale leninista, fondata sui principi della parità di diritti e dell’amicizia tra le nazioni socialiste.

I principi fondamentali della politica nazionale e della creazione linguistica della società socialista furono formulati da V. Lenin molto tempo prima della Rivoluzione d’Ottobre. Nel 1914, parlando di democrazia operaia, V. Lenin (Raštai, 19, 71—72) motivò il principio della parità di diritti di tutte le nazioni e delle loro lingue: «Affinché nazioni diverse convivano liberamente e pacificamente oppure si separino (quando ciò sia per loro più conveniente), formando Stati distinti, è necessario un pieno democratismo, difeso dalla classe operaia. Nessun privilegio per alcuna nazione, per alcuna lingua! Nessuna oppressione, nessuna ingiustizia, per quanto minima, nei confronti delle minoranze nazionali! — ecco i principi della democrazia operaia».

32

bininkų demokratijos principai“. Analizuodamas proletarinės valstybės pagrindus, V. Leninas (Raštai, 20, 203) pažymėjo: „Demokratinė valstybė neabejotinai turi pripažinti visišką įvairių kalbų laisvę ir atmesti visokias privilegijas vienai iš kalbų. Demokratinė valstybė neleis, kad kuri nors tautybė slopintų, majorizuotų kitą tautybę bet kurioje srityje, bet kurioje visuomeninių reikalų šakoje“. Visų nacijų ir jų kalbų lygiateisiškumo principo įgyvendinimas yra „nebuvimas privalomos valstybinės kalbos, užtikrinant gyventojams mokyklas su mokymu visomis vietinėmis kalbomis ir įtraukiant į konstituciją pagrindinį įstatymą, skelbiantį negaliojančiomis bet kurias vienos nacijos privilegijas ir bet kurios nacionalinės mažumos teisių pažeidimus…“ (V. Leninas. Raštai, 20, 53).

Rispondendo alle critiche dei liberali, nell’articolo «È necessaria una lingua ufficiale obbligatoria?», V. Lenin (Raštai, 20, 55) scriveva: «Sappiamo meglio di voi che la lingua di Turgenev, Tolstoj, Dobroljubov e Černyševskij è grande e potente. Più di voi desideriamo che tra le classi oppresse di tutte le nazioni che vivono in Russia, senza distinzione, si stabiliscano rapporti il più possibile stretti e una fratellanza unita. E noi, naturalmente, siamo favorevoli a che ogni abitante della Russia possa imparare la grande lingua russa».

C’è una sola cosa che non vogliamo: l’elemento della coercizione. Non vogliamo condurre a forza in paradiso. Poiché […] la lingua ufficiale obbligatoria è legata alla coercizione, alla reclusione. Riteniamo che la grande e potente lingua russa non abbia bisogno che qualcuno sia costretto a impararla a colpi di bastone. Siamo convinti che lo sviluppo del capitalismo in Russia, e in generale l’intero corso della vita pubblica, conduca all’avvicinamento reciproco di tutte le nazioni. Centinaia di migliaia di persone vengono trasferite da un capo all’altro della Russia, la composizione nazionale della popolazione si mescola, l’isolamento e l’ottusità nazionale devono scomparire. Coloro che, per le condizioni della loro vita e del loro lavoro, hanno bisogno di conoscere il russo, lo impareranno anche senza bastone».

La politica nazionale e la creazione linguistica del Partito comunista e del Governo sovietico si fondano su questi principi di V. Lenin. Già nelle risoluzioni del X congresso del Partito comunista del 1921, tenutosi sotto la diretta guida di V. Lenin, fu posto l’obiettivo fondamentale di sviluppare le culture e le lingue dei popoli del Paese dei Soviet. Le risoluzioni del congresso affermano che «il compito del partito è aiutare le masse lavoratrici dei popoli meno numerosi a raggiungere la Russia centrale, più progredita, e aiutarle a: a) sviluppare e rafforzare il proprio Stato sovietico in forme corrispondenti alle condizioni nazionali e di vita di questi popoli; b) sviluppare e rafforzare le istituzioni locali che operano nella lingua madre — tribunali, amministrazioni, organi economici e organi di potere — composte da persone del luogo che conoscono la vita e la psicologia della popolazione locale; c) far nascere una stampa, scuole, teatri, circoli e, in generale, istituzioni culturali ed educative nella lingua madre; d) organizzare e sviluppare una vasta rete di corsi e scuole, sia d’istruzione generale sia di formazione tecnico-professionale, nella lingua madre (innanzitutto per i kirghisi, i baschiri, i turkmeni, gli uzbeki, i tagiki, gli azerbaigiani, i tatari e i daghestani), così da formare più rapidamente quadri locali di operai qualificati e di funzionari sovietici e di partito in tutti i settori dell’amministrazione e, innanzitutto, nell’istruzione» (TSKP suvažiavimų, konferencijų ir CK Plenumų rezoliucijose ir nutarimuose, I, 543).

3. 949

33

Guidandosi secondo i principi della politica nazionale leninista, nei primi anni del potere sovietico in tutto il paese ebbe inizio un’ampia attività di creazione linguistica: venivano elaborati alfabeti per le lingue dei popoli privi di scrittura, si stabilivano le basi delle lingue letterarie di nuova formazione, si preparavano dizionari, grammatiche e altri manuali, si creava una terminologia, si organizzavano scuole nelle lingue madri, si formavano quadri nazionali ecc. Più di 50 popoli privi di scrittura (per esempio, baschiri, abkhazi, avari e molti altri) crearono lingue letterarie, che permisero loro di superare l’arretratezza economica e culturale. Le lingue di tutti i popoli del nostro paese ottennero pari diritti e sono liberamente usate nelle diverse sfere di attività dei popoli sovietici (amministrazione, scuola, letteratura, stampa, teatro, attività artistiche amatoriali ecc.). Il fiorire delle culture e delle lingue nazionali nel paese dei Soviet è un autentico trionfo della politica nazionale leninista.

Le lingue che hanno acquisito la scrittura in tempi recenti hanno ampliato i propri ambiti d’uso: a) in esse è stata creata una letteratura artistica; b) vengono pubblicate periodicamente pubblicazioni (giornali, riviste, almanacchi); c) si insegna nelle scuole elementari e, talvolta, anche in quelle secondarie; d) operano teatri nazionali e compagnie teatrali; e) vengono trasmessi programmi radiofonici e televisivi; f) le lingue madri sono utilizzate nelle attività economiche, statali e politico-sociali; g) tali lingue sono spesso impiegate nella tenuta dei registri e nella corrispondenza personale (Дешевьев Ю. Д., 1976, 391).

I popoli dell’Impero della Russia zarista appartenevano a fedi e tradizioni culturali diverse e, di conseguenza, usavano alfabeti diversi. Una scrittura originale, legata a tradizioni letterarie secolari, era posseduta da russi, ucraini, bielorussi, georgiani e armeni. L’alfabeto slavo era usato, in misura maggiore o minore, anche da altri sei popoli (mordvini, ciuvasci, udmurti, komi, jakuti e osseti), che avevano adottato il cristianesimo ortodosso. Estoni, lettoni (oltre a quello gotico) e lituani scrivevano con la grafia latina. I buriati e i calmucchi, seguaci della fede lamaista, scrivevano in una forma particolare dell’antica scrittura uiguro-mongola. Gli ebrei e i caraiti, rappresentanti dell’ebraismo, scrivevano nell’antica scrittura ebraica. Sedici popoli dell’Asia centrale e del Caucaso, di fede islamica, applicavano alle proprie lingue la scrittura araba. Erano uzbeki, tagiki, kazaki, azeri, tatari, ceceni, ingusci, cabardini, balcari, caraciai, adighi, cumucchi, avari, lachi, tabasaran e lezghini. La scrittura uiguro-mongola, l’antica scrittura ebraica e quella araba usate dai popoli citati presentavano numerosi difetti, rendevano in modo inadeguato le caratteristiche dei sistemi fonetici di quelle lingue, avevano un ambito d’uso ristretto, prevalentemente religioso, e perciò erano inaccessibili alla gente comune. Per queste ragioni, nel terzo decennio del nostro secolo furono introdotti i caratteri latini al posto della scrittura uiguro-mongola, dell’antica scrittura ebraica e di quella araba. Fu un passo giusto della politica nazionale, perché il passaggio immediato all’alfabeto russo sarebbe stato interpretato dai nemici interni ed esterni come una ricaduta nella politica di russificazione dello zarismo. Inoltre, le masse popolari delle periferie nazionali non sarebbero ancora state in grado di comprendere i processi di avvicinamento dei popoli e delle loro culture. Il primo periodo di creazione linguistica, durante il quale gli alfabeti esistenti furono latinizzati e ne vennero creati di nuovi, svolse un ruolo positivo nello sviluppo delle lingue letterarie, delle culture nazionali e della statualità nazionale.

Nel secondo periodo di creazione linguistica, dal 1937 al 1940, la stragrande maggioranza dei popoli dell’Asia centrale, della regione del Volga, del Caucaso settentrionale e dell’Azerbaigian passò all’alfabeto russo (solo i georgiani e gli armeni conservarono la scrittura antica). Ciò fu determinato dalla costruzione del socialismo

34

dalla prassi: con la crescita dell’economia e della cultura dei popoli sovietici, fiorirono le lingue letterarie; con l’aumento dell’integrazione sociale della società, cominciarono a svolgere un ruolo importante i processi di interazione e arricchimento reciproco delle lingue.

L’attuale fase di sviluppo della società sovietica multinazionale è caratterizzata da diversi tratti: un complesso economico nazionale unitario, fondato su un elevato livello tecnico; l’omogeneità sociale dell’intera società socialista; la democrazia socialista; una cultura multinazionale dal contenuto socialista; l’affermazione dell’ideologia marxista-leninista e dei principi dell’internazionalismo socialista. È quindi del tutto comprensibile che questi fenomeni, nella società del socialismo maturo, suscitino e intensifichino i processi di internazionalizzazione, cioè i processi di avvicinamento e di cooperazione multiforme di tutti i popoli sovietici e di rafforzamento della loro fraterna amicizia. I fattori principali che determinano i processi di internazionalizzazione sono la comune base materiale e tecnica del socialismo, lo Stato federale unitario, la cultura sovietica dal contenuto socialista, dalla forma nazionale e dall’essenza internazionalista, e la grande diffusione di una lingua di comunicazione tra i popoli sovietici (Федосеев П., 1980, 61). V. Lenin aveva previsto il libero avvicinamento delle nazioni nelle condizioni del socialismo. «Lo scopo del socialismo, — scriveva (Opere, 22, 135), — è non soltanto l’eliminazione della divisione dell’umanità in piccoli Stati e di ogni isolamento delle nazioni, non soltanto il riavvicinamento delle nazioni, ma anche la loro fusione».

La nazione è, da un lato, una comunità storica stabile e, dall’altro, una forma di sviluppo sociale formatasi sulla base della comunanza della vita economica. Nella definizione marxista di nazione, dunque, viene posto in primo piano il carattere comune della vita economica; sono inoltre tratti importanti della nazione la comunanza della lingua e del territorio, la cultura, la coscienza nazionale e la psicologia (Ленинизм и национальный вопрос, 23). Le caratteristiche o differenze nazionali sono anzitutto la lingua e la cultura, la coscienza nazionale e la psicologia. Esse si manifestano chiaramente nella vita quotidiana, nelle tradizioni e nei costumi di un popolo o di un gruppo etnico. Il senso di appartenenza nazionale e il bisogno di comunicazione nazionale, gli interessi, i sentimenti e le idee nazionali, l’orgoglio nazionale, le tradizioni nazionali e le peculiarità etnografiche della vita quotidiana, la comprensione e l’elaborazione dei rapporti della propria nazione, del proprio popolo, con le altre nazioni, i popoli, le nazionalità e i gruppi etnici, la capacità di creare e di dare il proprio contributo alla civiltà umana: tutto ciò appartiene alla coscienza nazionale. La psicologia nazionale comprende il carattere nazionale, i sentimenti nazionali, il temperamento del popolo e le peculiarità degli stati d’animo e delle abitudini, nonché l’aspetto psicologico delle tradizioni e dei costumi nazionali. Sarebbe errato ritenere che, con l’avvicinamento delle nazioni, tutte queste peculiarità nazionali e popolari, e soprattutto la lingua, scompariranno.

V. Lenin ha messo in rilievo tre momenti essenziali che costituiscono il presupposto dell’avvicinamento e della fusione delle nazioni nella società socialista. Nel motivare le posizioni programmatiche del partito sulla questione nazionale, V. Lenin (Opere, 24, 54) scriveva: «Il partito proletario aspira a creare uno Stato il più possibile grande, perché ciò è vantaggioso per i lavoratori; esso persegue l’avvicinamento delle nazioni e la loro ulteriore fusione, ma vuole raggiungere questo obiettivo non con la coercizione, bensì esclusivamente mediante l’unione libera e fraterna dei lavoratori di tutte le nazioni». V. Lenin (Opere, 31, 68—69) indicò inoltre che le differenze nazionali «sopravvivranno ancora molto, moltissimo tempo anche dopo che la dittatura del proletariato sarà stata attuata su scala mondiale». Parlando, dunque, dell’avvicinamento e della fusione delle nazioni

3*

35

In condizioni di socialismo, V. Lenin intendeva dire che, in primo luogo, il processo di avvicinamento e fusione delle nazioni è libero e volontario; in secondo luogo, esso consiste nella formazione di una stretta unità socialista tra le nazioni e di una loro fraterna unione, ma non nella liquidazione delle differenze nazionali; in terzo luogo, l’esistenza di differenze e peculiarità nazionali è stabile e di lunga durata. Su questa base, il Programma del Partito Comunista dell’Unione Sovietica indica che, una volta trionfato il comunismo nell’Unione Sovietica, le nazioni si avvicineranno ancora di più, cresceranno la loro comunanza economica e ideologica e si svilupperanno tratti comunisti comuni del loro profilo spirituale. «Ma il venir meno delle differenze nazionali, soprattutto di quelle linguistiche, è un processo molto più lungo del venir meno dei confini di classe», si sottolinea nel Programma. Nel rapporto sul progetto di Costituzione dell’URSS, L. Brežnev osservò: «L’unità sociopolitica del popolo sovietico non significa affatto la scomparsa delle differenze nazionali». E in effetti, la nuova comunità storica degli uomini — il popolo sovietico — non liquida le nazioni esistenti né crea sovrastrutture al di sopra dei popoli, ma costituisce un esempio di unione di persone di diverse nazionalità, in cui continuano a esistere le nazioni e i popoli stessi, con le loro peculiarità, la loro lingua e la loro cultura. Mai vi sono state possibilità così ampie per lo sviluppo degli attributi e dei fattori nazionali, per il loro rinnovamento e arricchimento come oggi (Федосеев П., 1980, 63).

Il Partito Comunista dell’Unione Sovietica attua la politica nazionale leninista. Nel suo Programma (1961, 93) si afferma: «… e anche in futuro garantire il libero sviluppo delle lingue dei popoli dell’URSS, la piena libertà per ogni cittadino dell’URSS di parlare, educare e istruire i propri figli in qualsiasi lingua, senza concedere privilegi né imporre restrizioni e senza costringere all’uso dell’una o dell’altra lingua. Nelle condizioni di fraterna amicizia e fiducia reciproca tra i popoli, le lingue nazionali si sviluppano sulla base della parità e del reciproco arricchimento». La Costituzione dell’Unione delle Repubbliche Socialiste Sovietiche (1977, 18, 21) garantisce il diritto di usare la lingua materna e di studiare a scuola nella lingua materna: l’esercizio dei «… diritti concessi ai cittadini dell’URSS è garantito dalla politica di sviluppo e avvicinamento a tutto campo di tutte le nazioni e nazionalità dell’URSS, dall’educazione dei cittadini nello spirito del patriottismo sovietico e dell’internazionalismo socialista, nonché dalla possibilità di usare la lingua materna e le altre lingue dei popoli dell’URSS». Tra i numerosi altri fattori, il diritto all’istruzione dei cittadini dell’URSS è garantito dalla «possibilità di studiare a scuola nella lingua materna».

* * *

In questo lavoro è stata esaminata sotto alcuni aspetti la situazione linguistico-sociale della repubblica. Dall’analisi emerge che la lingua lituana svolge un ruolo preponderante nella vita sociale e culturale della repubblica. Lo sviluppo e il funzionamento della lingua materna, garantiti dall’attuazione dei principi della politica nazionale leninista nello Stato sovietico, costituiscono una condizione necessaria per la formazione dell’uomo nuovo, per la sua riuscita socializzazione e per la rapida acquisizione dei valori spirituali creati dal proprio popolo e dalle altre nazioni, nonché per la formazione del suo potenziale spirituale. Il Partito Comunista si adopera molto in tal senso. Parallelamente, la lingua russa assume un’importanza sociale sempre maggiore, essendo il principale mezzo di comunicazione reciproca tra i popoli sovietici. La conoscenza del russo integra le funzioni sociali svolte dalla lingua lituana e contribuisce alla formazione dell’uomo nuovo. Il funzionamento armonioso e affiancato delle lingue lituana e russa è un tratto distintivo della situazione linguistico-sociale della repubblica.

36

LITERATŪRA

I

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 36.

Энгельс Ф. Эмигрантская литература. — В кн.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 18.

Leninas V. Darbininkų klasė ir nacionalinis klausimas. — Raštai. V., 1953, t. 19, p. 71–72.

Leninas V. Tezės nacionaliniu klausimu. — Raštai. V., 1953, t. 19, p. 219–227.

Leninas V. Kritinės pastabos nacionaliniu klausimu. — Raštai. V., 1953, t. 20, p. 3–34.

Leninas V. Ar reikalinga privaloma valstybinė kalba? — Raštai. V., 1953, t. 20, p. 54–56.

Leninas V. Nacionalinės politikos klausimu. — Raštai. V., 1953, t. 20, p. 196–203.

Leninas V. Apie nacijų apsisprendimo teisę. — Raštai. V., 1953, t. 20, p. 369–425.

Leninas V. Socialistinė revoliucija ir nacijų apsisprendimo teisė. — Raštai. V., 1953, t. 22, p. 132—145.

Leninas V. Proletariato uždaviniai mūsų revoliucijoje. — Raštai. V., 1954, t. 24, p. 39–68.

Брежнев Л. И. Участникам Всесоюзной научно-теоретической конференции „Русский язык — язык дружбы и сотрудничества народов СССР“. — В кн.: Брежнев Л. И. Ленинским курсом. М., 1981, т. 8, с. 44–45.

Brežnevas L. TSKP Centro Komiteto ataskaitinis pranešimas Tarybų Sąjungos Komunistų partijos XXVI suvažiavimui ir eiliniai Partijos uždaviniai vidaus ir užsienio politikos srityje 1981 m. vasario 23 d. — V., 1981.

TSKP XXVI suvažiavimo medžiaga. — V., 1981.

Tarybų Sąjungos Komunistų partijos programa. — V., 1961.

Tarybų Socialistinių Respublikų Sąjungos Konstitucija. — V., 1977.

TSKP suvažiavimų, konferencijų ir CK Plenumų rezoliucijose ir nutarimuose. — V., 1955, t. 1.

II

Balčikonis J. Rusų mokslininkų įnašas į lietuvių kalbos mokslą. — Lietuvos TSR Mokslų Akademijos žinynas, 1952, t. 9.

Baskakovas A., Trifonovas J. [Rec.:] Kalbos vaidmuo dabartinėje visuomenėje. — Komunistas, 1980, Nr. 9.

Griškevičius P. Kovų ir darbo pergalių kelias. — Komunistas, 1979, Nr. 6.

Karaliūnas S., Vidugiris A. Bilingvizmo tipų Lietuvos TSR klausimu. — Lietuvos TSR paminklų apsaugos ir kraštotyros draugijos respublikinės kalbos komisijos sąsiuvinis: Mūsų vardų kultūra. V., 1970, sąs. 19.

Karaliūnas S. Sociolingvistiniai lietuvių kalbos tyrinėjimai. — Kn.: Socialinės lingvistikos problemos. V., 1979.

Kruopas J. Lietuvių literatūrinės kalbos vystymasis praeityje ir tarybiniais metais. — Kn.: Lietuvių kalba tarybiniais metais. V., 1967.

Lyberis A. ir Ulvydas K. Lietuvių literatūrinės kalbos leksikos praturtėjimas tarybinės santvarkos metais. — Kn.: Literatūra ir kalba. V., 1958, t. 3.

Lietuvos TSR ekonomika ir kultūra. — V., 1977.

Lietuvos TSR ekonomika ir kultūra 1977 metais. Statistikos metraštis. — V., 1978.

Lietuvos TSR gyventojai. 1979 metų sąjunginio gyventojų surašymo duomenimis. — V., 1980.

Lietuvos TSR laikraščių ir žurnalų kainoraštis. 1978. — V., 1977.

Lietuvos TSR liaudies ūkis 1978 metais. — V., 1979.

Lietuvos TSR spaudos statistika 1977—1978—1979—1980. — V., 1981.

Michalčenko V. Kelių kalbų vartojimas ir kalbos kultūra. — Kalbos kultūra. V., 1974, sąs. 27.

Mironas R. Lietuvių ir rusų kalbų lyginamoji istorinė fonetika. — Tarybinė mokykla. 1952, Nr. 6.

Mironas R. Lyginamoji-istorinė lietuvių ir rusų kalbų morfologija. — Tarybinė mokykla, 1954, Nr. 5, 6, 8.

37

Palionis J. Lietuvių literatūrinės kalbos istorija. — V., 1979 (Skyrius „Lietuvių literatūrinė kalba tarybiniu laikotarpiu“).

Rutkevičius M. Draugystės ir bendradarbiavimo kalba. — Komunistas, 1981, Nr. 12.

Sabaliauskas A. Lietuvių kalbos leksikos raida ir jos turtėjimas tarybinės santvarkos metais. — Kn.: Lietuvių kalba tarybiniais metais. V., 1967.

Stanaitis A., Adlys P. Lietuvos TSR gyventojai. — V., 1973.

Vaitkevičius B. Tarybų Lietuva: praeities ir dabarties bruožai. — V., 1980.

Аврорин В. А. Опыт изучения функционального взаимодействия языков у народов Сибири. — ВЯ, 1970, № 1.

Аврорин В. А. Ленинские принципы национальной политики. — ВЯ, 1970, № 2.

Аврорин В. А. Двуязычие и школа. — В кн.: Проблемы двуязычия и многоязычия. М., 1972.

Аврорин В. А. Проблемы изучения функциональной стороны языка. — Л., 1975.

Базиев А. Т., Исаев М. И. Язык и нация. — М., 1973.

Баскаков Н. А. Развитие языков и письменности народов СССР. — ВЯ, 1952, № 3.

Белодед И. К. Русский язык — язык международного общения народов СССР. — Киев, 1962.

Белодед И. К. Развитие языков социалистических наций СССР. — Киев, 1969.

Белодед И. К. Ленинская теория национально-языкового строительства в социалистическом обществе. — М., 1972.

Белодед И. К., Язык и идеологическая борьба. — Киев, 1974.

Белодед И. К., Ижакевич Г. П., Черторижская Т. К. Русский язык как источник обогащения языков народов СССР. — Киев, 1978.

Бернштейн В. Некоторые источники и формы проявления интерференции в процессе изучения иноязычной лексики. — В кн.: Взаимодействие языков в процессе обучения / Под ред. В. Шярнаса. Вильнюс, 1971.

Взаимоотношение развития национальных языков и национальных культур / Отв. ред. Ю. Д. Дешериев, Э. Г. Туманян. — М., 1980.

Взаимоотношение языков и культур народов СССР в условиях развитого социализма: Реферативный сборник. — М., 1980.

Вестник статистики. — М., 1980, № 10.

Видугирас А., Каралюнас С. К вопросу о типах двуязычия в Литовской ССР. — В кн.: Проблемы двуязычия и многоязычия. М., 1972.

Виноградов В. В. Великий русский язык. — М., 1945.

Виноградов В. В. Русский язык в современном мире. — Русская речь, 1970, № 1.

Внутриструктурное развитие старописьменных языков / Отв. ред. д-р филол. н. Ю. Д. Дешериев. — М., 1973.

Гаршва К. К. Развитие двуязычия в Литовской ССР. — Тр. АН ЛитССР. Серия А, 1982, т. 3(79).

Граудина Л. К., Семенова М. Ф. Русский язык в Латвийской ССР. — В кн.: Русский язык как средство межнационального общения. М., 1977.

Гришкявичус П. П. Советская Литва. — М., 1978.

Гришкявичус П. В едином строю народов СССР. — Вильнюс, 1980.

Гроссе Р. О соотношении языка и нации. — Иностранные языки в школе, 1970, № 3.

Дешериев Ю. Д. Развитие младописьменных языков народов СССР. — М., 1958.

Дешериев Ю. Д. О развитии языков народов СССР. — В кн.: Вопросы строительства коммунизма в СССР. М., 1959.

Дешериев Ю. Д. Закономерности развития и взаимодействия языков в советском обществе. — М., 1966.

Дешериев Ю. Д. К методологии теории билингвизма и методике билингвистических исследований. — В кн.: Методы билингвистических исследований. — М., 1976 (в ссылках: а).

38

Дешериев Ю. Д. Закономерности развития литературных языков народов СССР в советскую эпоху. Развитие общественных функций литературных языков. – М., 1976 (в ссылках: б).

Дешериев Ю. Д. Развитие общественных функций литовского и других литературных языков в Литовской ССР. – В кн.: Дешериев Ю. Д. Развитие общественных функций литературных языков. М., 1976 (в ссылках: в).

Дешериев Ю. Д. Развитие социальных функций русского языка как общего языка межнационального общения народов СССР. – В кн.: Русский язык как средство межнационального общения. М., 1977.

Дешериев Ю. Д. Языковые проблемы взаимодействия культур. – В кн.: Межнациональные связи и взаимодействие культур народов СССР. Таллин, 1978.

Дешериев Ю. Д. Современное состояние социолингвистики в СССР и актуальные проблемы развития языковой жизни советского общества. – В кн.: Socialinės lingvistikos problemos. V., 1979.

Дешериев Ю. Д., Протченко И. Ф. Национальные отношения в зрелом социалистическом обществе и развитие двуязычия в национальных школах. – В кн.: Пути развития национально-русского двуязычия в нерусских школах РСФСР. М., 1979.

Джусусов М. О некоторых актуальных теоретических вопросах национальной политики КПСС. – В кн.: Интернациональное воспитание трудящихся. Рига, 1967.

Жукаускас К. К. Совершенствуем обучение русскому языку. – Tagybinė mokykla, 1976, Nr. 4.

Закарьян М. Лексико-семантическая интерференция при изучении второго языка. – В кн.: За развитие методики обучения русскому языку и литературе в литовской школе / Под ред. В. Шярнаса. Каунас, 1969.

Зиманас Г. О. О сущности процесса сближения социалистических наций. – Вопросы философии, 1966, № 7.

Исаев М. И. Решение национально-языковых проблем в советскую эпоху. – ВЯ, 1977 (в ссылках: а), № 6.

Исаев М. И. Панорама языковой жизни народов СССР. – В кн.: Русский язык как средство межнационального общения. М., 1977 (в ссылках: б).

Исаев М. И. О языках народов СССР. – М., 1978.

Исаев М. И. Языковое строительство в СССР. – М., 1979.

Итоги Всесоюзной переписи населения 1970 г. – М., 1973, т. 4.

Каралюнас С. Литовский язык. Развитие двуязычия. – В кн.: Внутриструктурное развитие старописьменных языков. М., 1973.

Корсакаѕ Ю. Функционирование родного и русского языков в школах Советской Литвы. – В кн.: Socialinės lingvistikos problemos. V., 1979.

Крупас Й. Р., Гайвянис К. Б. Терминологическая работа и подготовка терминологических словарей в Литовской ССР. – В кн.: Вопросы разработки научно-технической терминологии. Рига, 1973.

Крупас Й., Сабаляускас А., Валяцкене А. и др. Литовский язык. – В кн.: Закономерности развития литературных языков народов СССР в советскую эпоху. Внутриструктурное развитие старописьменных языков / Отв. ред. Ю. Д. Дешериев. М., 1973.

Крупас Й. Р. О современном состоянии и путях дальнейшего развития литовского языка. – В кн.: Вопросы развития литературных языков народов СССР в советскую эпоху. Алма-Ата, 1964.

Ленинизм и национальный вопрос в современных условиях. 2-е изд. – М., 1974.

Марченко Е. Нарушение синтаксических норм русского литературного языка. – Mūsų kalba, 1974, Nr. 9.

Михальченко В. Ю. Особенности речи учащихся в условиях литовско-русского двуязычия. – В кн.: Взаимодействие языков в процессе обучения. Вильнюс, 1971.

39

Михальченко В. Ю. О функционировании языков в Литовской ССР. – В кн.: Социолингвистические проблемы развивающихся стран. М., 1975.

Михальченко В. Ю. О взаимодействии литовского и русского языков в условиях двуязычия. – В кн.: Социолингвистические проблемы развивающихся стран.

Михальченко В. Ю. Условия развития литовско-русского двуязычия. – В кн.: Развитие национально-русского двуязычия. М., 1976.

Михальченко В. Ю. Типологические особенности литовского и русского языков. – В кн.: Развитие национально-русского двуязычия.

Михальченко В. Ю. Первая ступень литовско-русского двуязычия. – В кн.: Развитие национально-русского двуязычия.

Михальченко В. Ю. Вторая ступень литовско-русского двуязычия. – В кн.: Развитие национально-русского двуязычия.

Михальченко В. Ю. Третья ступень литовско-русского двуязычия. – В кн.: Развитие национально-русского двуязычия.

Михальченко В. Ю. Четвертая ступень литовско-русского двуязычия. – В кн.: Развитие национально-русского двуязычия.

Михальченко В. Ю. Функционирование русского языка в Литовской ССР и его взаимодействие с литовским языком. – В кн.: Русский язык как средство межнационального общения. М., 1977.

Михальченко В. Ю. Актуальные социолингвистические проблемы языковой жизни Литовской ССР. – Socialinės lingvistikos problemos. V., 1979.

Михальченко В. Ю. Развитие литовского литературного языка в связи с развитием культуры литовского народа. – В кн.: Взаимоотношение развития национальных языков и национальных культур. М., 1980.

Михальченко В. Ю. Развитие литовского литературного языка в связи с его функционированием в сфере высшего образования (в печати).

Мустейкис К. В. Некоторые аспекты сопоставительного исследования морфологии русского и родного языков. – В кн.: Русский язык – язык межнационального общения народов СССР. М., 1976.

Мустейкис К. В. Ориентация на перспективу. – В кн.: Русский язык – язык дружбы и сотрудничества народов СССР. М., 1981.

Мяркене Н. Функционирование и преподавание русского языка в сфере высшего образования Литовской ССР. – В кн.: Socialinės lingvistikos problemos. V., 1979.

Мяркене Н. А. Проблема функционирования русского языка в сфере высшего образования (на материале Литовской ССР): Канд. дис. – М., 1981. – Машинопись.

Население СССР. – М., 1980.

Национальное и международное в современном мире. – Кишинев, 1981.

Национальные отношения в СССР на современном этапе. – М., 1979.

Никольский Л. Б. Языковая политика как форма сознательного воздействия общества на языковое развитие. – В кн.: Язык и общество. М., 1968.

Основные процессы внутристуктурного развития иранских и иберийско-кавказских языков / Отв. ред. д-р филол. н. Н. А. Баскаков. – М., 1969.

Основные процессы внутристуктурного развития тюркских, финно-угорских и монгольских языков / Отв. ред. д-р филол. н. Н. А. Баскаков. – М., 1969.

Плакунова Т. Лингвистическое обоснование обучения русскому произношению (Из опыта работы с литовцами). – Pedagogika ir psichologija. V., 1963, т. 4.

Плакунова Т. Некоторые черты русского произношения в г. Вильнюсе. – Mūsų kalba, 1974, Nr. 9.

Пошкус К. Русский язык – язык межнационального общения. – Русский язык в национальной школе. М., 1970, № 6.

Пути развития национально-русского двуязычия в нерусских школах. М., 1979.

Пялль Э. О некоторых вопросах развития наций и национальных языков Советского Союза. – Изв. АН ЭстССР. Общественные науки, 1968, т. 17, № 4.

40

Пялль Э. Н. О развитии национальных языков и типах двуязычия. — В кн.: Проблемы двуязычия и многоязычия. М., 1972.

Пялль Э. Межнациональный язык и двуязычие. — Изв. АН ЭстССР. Общественные науки, 1979, т. 28, № 4.

Рапшдов Ш. Р. Язык нашего единства и сотрудничества. — М., 1979.

Рекомендации Всесоюз. науч.-теорет. конф. „Русский язык — язык дружбы и сотрудничества народов СССР“. — Русский язык в национальной школе. М., 1979, № 5.

Римкус А. С. Преподавание русского языка в школах Литвы. — В кн.: Русский язык — язык межнационального общения народов СССР. М., 1976.

Русский язык в национальных республиках Советского Союза. — М., 1980.

Русский язык как средство межнационального общения. — М., 1977.

Русский язык — язык дружбы и сотрудничества народов СССР: Материалы Всесоюз. науч.-теорет. конф. „Русский язык — язык дружбы и сотрудничества народов СССР“, 22–24 мая 1979 г. Ташкент. — М., 1981.

Русский язык — язык межнационального общения народов СССР: Материалы Всесоюз. науч.-практ. конф. по совершенствованию преподавания русского языка в национальных школах, средних специальных и высших учебных заведениях, 21–23 октября 1976 г. Ташкент. — М., 1976.

Семенова М. Ф. Русско-латышские языковые связи. — Рига, 1973.

Сивицене М. О билингвизме и интерференции в области синтаксиса. — Mūsų kalba, 1976, Nr. 2.

Совершенствовать изучение и преподавание русского языка. — Русский язык в национальной школе. М., 1979, № 1.

Суник О. П., Дешериев Ю. Д., Мусаев К. М., Туманян Э. Г. Проблема двуязычия народов СССР. Тез. докл. конф., посвящ. вопросам взаимодействия и взаимообогащения языков народов СССР. Казань, 1964.

Теоретические проблемы социальной лингвистики / Отв. ред. Ю. Д. Дешериев. — М., 1981.

Толмачева З. А., Якубайтис Т. А. О структурно-типологическом изучении латышско-русских языковых контактов. — Изв. АН СССР, 1967, № 5.

Трифоновас Я. С. Функционирование и взаимодействие русского и литовского языков в Литовской ССР: Канд. дис. — М., 1978. — Машинопись.

Федосеев П. Н. О социальных и идейных основах сближения наций и народностей. — В кн.: Наука Союза ССР. М., 1972.

Федосеев П. Теоретические проблемы развития и сближения наций. — Коммунист, 1980, № 1.

Филин Ф. П. Ленинское учение о нации и некоторые проблемы национального языка. — Изв. АН СССР. Отделение лит-ры и яз. М., 1970, № 2.

Филин Ф. П. История общества и развитие двуязычия. — Изв. АН СССР. Сер. лит-ры и яз., 1970, т. 29, вып. 3.

Филин Ф. П. Современное общественное развитие и проблема двуязычия. — В кн.: Проблемы двуязычия и многоязычия. М., 1972.

Филин Ф. П. Русский язык в советских национальных республиках. — В кн.: Русский язык как средство межнационального общения. М., 1977.

Филин Ф. П. О дальнейшем развитии исследований по проблемам функционирования и изучения русского языка, преподавания русской литературы в союзных и автономных республиках, автономных областях и округах СССР. — Вестн. АН СССР, 1979, № 5.

Ханазаров К. Х. Историческая необходимость и прогрессивность межнационального языка в многонациональном социалистическом государстве. — Обществ. науки в Узбекистане. Ташкент, 1962, № 8.

Ханазаров К. Х. Строительство коммунизма и развитие национальных языков (На примере словарного фонда). — Обществ. науки в Узбекистане. Ташкент, 1963, № 3.

Ханазаров К. Х. Сближение наций и национальные языки в СССР. — Ташкент, 1963.

41

Ханазаров К. А. Критерии двуязычия и его причины. — В кн.: Проблемы двуязычия и многоязычия. М., 1972.

Ханазаров К. К. Решение национально-языковой проблемы в СССР. — М., 1977.

Холмогоров А. И. Интернациональные черты советских наций. — М., 1970.

Холмогоров А. И. Конкретно-социологические исследования двуязычия. — В кн.: Проблемы двуязычия и многоязычия. М., 1972.

Швейцер А. Д. Современная социолингвистика. — М., 1977.

Шепетис Л. К. Забота Партии о духовном потенциале советского народа. — В кн.: Русский язык — язык дружбы и сотрудничества народов СССР. М., 1981.

Шимкус С. Интернациональное воспитание трудящихся села. — В кн.: Интернациональное воспитание трудящихся. Рига, 1967.

Чепелите Д. Основные типы нарушения лексических норм в русской речи литовцев. — Mūsų kalba, 1978, Nr. 2.

Чепелите Д. К вопросу о некоторых лексических трудностях в речи учащихся литовцев. — В кн.: Вопросы преподавания русского языка в школе с литовским языком обучения / Сост. Л. Судавичене. Каунас, 1980.

III

Korsakas K. Literatūrų draugystė. — V., 1962.

Lietuvos gyventojai (1923 m. rugsėjo 17 d. surašymo duomenys). — K., b. m.

Lietuvos TSR istorija. — V., 1963, t. 2.

Mackey W. F. The Description of Bilingualism. — In: Readings in the Sociology of Language/ Ed. by J. Fishman. The Hague, 1968.

Merkys V. Nelegalioji lietuvių spauda kapitalizmo laikotarpiu (ligi 1904 m.). — V., 1978.

Slawski F. Lexikalische Neuerungen im Baltisch-Slavischen. — In: Donum Balticum. Stockholm, 1970.

Sommerfelt A. Diachronic and Synchronic Aspects of Language. — The Hague, 1971.

Venclova A. A. Puškinas ir Lietuva. — Kn.: Laikas ir rašytojai. V., 1958.

Корецкий П. И. О раскольниках в Ковенской губернии. — В кн.: Памятная книжка Ковенской губернии на 1863 год. Отдел II.

Мартине А. Распространение языка и структурная лингвистика. — В кн.: Новое в лингвистике. М., 1972, вып. 6.

Немченко В. Русские старожилы Литвы и их говоры. — Kalbotyra. V., 1963, t. 7.

Пауль Г. Принципы истории языка. — М., 1960.

Пшеничников П. Г. Русские в Прибалтийском крае. — Рига, 1910.

Станкевич А. Очерк возникновения русских поселений на Литве. — Виленский временник. Кн. 4: Русские поселения Ковенской губернии. Вильна, 1909.

С. КАРАЛЮОНАС

К ХАРАКТЕРИСТИКЕ ЛИНГВОСОЦИАЛЬНОЙ СИТУАЦИИ РЕСПУБЛИКИ

Резюме

Главный компонент лингвосоциальной ситуации Литовской ССР составляет то, что литовский язык, являясь национальным языком с древней и богатой письменной традицией, выполняет основные социальные функции и удовлетворяет нужды взаимного общения представителей литовской социалистической нации. Он является языком республиканской печати, радио и телевидения, национального театра и кинематографии, на нем издается обширная художественная, общественно-политическая и научная литература, ведется обучение в школах, в высших учебных заведениях, им пользуются на республиканских съездах и конференциях.

42

Ведущая роль национального языка в такой важной сфере, как высшее образование, подтверждается данными, собранными путем социолингвистического анкетного опроса студентов старших курсов Каунасского политехнического института им. Антанаса Снечкуса: 92,8% студентов выпускного курса общаются на литовском языке, 6,2 — на русском и 1% — на иностранном; 69,2% студентов читают литературу своей специальности на литовском языке, 28,6 — на русском и 2,2 — на иностранном; 90,5% студентов пишут на литовском языке, 8,5 — на русском и 1% — на иностранном. Следовательно, в общеобразовательных средних школах и вузах республики основным средством общения является литовский язык, однако наряду с ним все большее значение приобретает русский язык как средство общения, расширенного познания.

Будучи основным компонентом социально-коммуникативной системы, литовский язык оказывает заметное влияние на лингвосоциальную ситуацию республики. Оно проявляется, в частности, в том, что во время последней всесоюзной переписи населения литовский язык назвали вторым языком, которым они свободно владеют, 106 954 русских, 27 506 поляков, 7341 белорус, 4865 украинцев, 4579 евреев и др. Для некоторых из них он даже стал родным. По данным переписи 1979 г., литовский язык родным назвали 9536 представителей польской национальности, 6641 — русской, 790 — белорусской, 654 — украинской, 619 — еврейской национальности и др.

Другим важным компонентом лингвосоциальной ситуации республики является функционирование русского языка как языка межнационального общения советских народов — социальная необходимость, обусловленная интересами построения коммунизма в нашей стране. Применение русского языка обусловливается также всей экономической, общественной и культурной жизнью республики.

Литовский язык как средство общения литовской социалистической нации и русский язык как язык межнационального общения советских народов в хозяйственной, общественной и культурной жизни республики дополняют друг друга и гармонически сосуществуют.

Соотношение социальных функций, выполняемых литовским и русским языками в жизни республики, весьма обширно изучил Ю. Д. Дешериев (1976). Из 22 выделенных им сфер применения языка литовский и русский параллельно функционируют в радиовещании и телевидении республики, в высшем образовании, в науке и технике, в государственных учреждениях, в делопроизводстве и официальной переписке, в культурно-просветительских учреждениях, в научной, общественно-политической и культурной жизни, в местном транспорте и учреждениях связи, в сфере обслуживания и др. В трех сферах, а именно: в общении между собою самих русских, в общении литовцев с представителями других народов, в переписке с центральными учреждениями, а также с другими республиками, — ведущая роль принадлежит русскому языку. В промышленном производстве и технической документации, где соотношение применения одного из данных языков зависит от национального состава рабочих, служащих и инженерно-технических работников, литовский и русский языки употребляются наравне. В остальных областях хозяйственной, социальной, общественно-политической и культурной жизни республики преобладает литовский язык. Это начальное, среднее общее и среднее специальное образование для детей литовской национальности, судопроизводство и периодическая печать.

Возможность слушать и смотреть программы на русском языке дают Литовское радио и телевидение. Вильнюсское радио ежедневно 1 ч 10 мин транслирует свои передачи на русском языке. В учебном году два раза в неделю по 20 мин передаются уроки русского языка; 2 ч 20 мин в сутки на русском языке транслируются спортивные программы, концерты, различные торжества. Время передач на русском языке Вильнюсского радио значительно увеличивает ретрансляция из Москвы — 3,5 ч в сутки. Литовское телевидение также значительную часть своих передач ведет на русском языке. Напр., в субботу, 11 октября 1980 г., республиканское телевидение работало всего 15 ч 56 мин, в том числе 9 ч 34 мин — на литовском языке и 4 ч 33 мин — на русском. В сентябре 1981 г. из 201 ч работы Литовского телевидения программы на русском языке занимали 85 ч, или 35% всего рабочего времени.

43

Другая обширная сфера интенсивного применения русского языка — это система народного образования. В Советской Литве действуют немало восьмилетних и средних школ с русским языком обучения.

Функционирование русского языка в сфере высшего образования проявляется не только в том, что учебниками и другой специальной литературой в значительной мере студенты пользуются на русском языке, но, самое главное, в том, что в системе высшего образования Литовской ССР русский язык наряду с литовским применяется в качестве языка преподавания. Об этом красноречиво говорят следующие данные. В 1980—1981 уч. г. в 13 вузах Литовской ССР из общего числа 400 академических групп дневного отделения, 140 групп вечернего отделения и 150 групп заочного отделения соответственно в 40, 14 и 15 академических группах занятия по всем предметам велись на русском языке. В 1980 г. в вузы Литовской ССР поступило 9100 студентов, в том числе в группах с русским языком преподавания насчитывалось 1587, или 17,4%, — в среднем 920 студентов на дневном отделении (58%), 322 — на вечернем (20%) и около 345 студентов (22%) — на заочном.

Все сказанное позволяет делать вывод, что Коммунистическая партия Литвы с большим вниманием относится к запросам в области языка, культуры и быта граждан некоренных национальностей, работающих и проживающих в республике.

Чтобы выяснить, насколько достаточны навыки в русском языке, полученные в средней школе, были опрошены 440 работников культуры и народного хозяйства (со стажем работы не менее 3 лет) пяти районов и двух городов республики, 285 демобилизованных (представителей всех районов и городов), а также 304 студента различных специальностей 2—4-го курсов. Данные обследования показывают, что большинство опрошенных более или менее удовлетворены навыками чтения (90,9% опрошенных), письма (81,3) и речи (76,6), полученными в средней школе. Частично недовольных навыками чтения было 6,5%, навыками письма — 16,2 и навыками речи — 20,8, а полностью недовольных было лишь 2,6%.

Результаты опроса подтверждают и тот факт, что очень важным фактором в освоении литовским народом языка межнационального общения является школа. Возьмем, напр., данные, полученные социолингвистическим анкетным опросом выпускников Каунасского политехнического института им. Антанаса Снечкуса. На вопрос: „Каков уровень владения русским языком?” получены следующие ответы: говорю свободно — 28%, удовлетворительно — 56, слабо — 16, пишу хорошо — 6, удовлетворительно — 60, плохо — 34. При этом следует иметь в виду, что в качестве родного языка родителей в основном указывался литовский язык (98%).

Другим важным фактором развития литовско-русского двуязычия является непосредственный контакт с иноязычным населением в многонациональных трудовых коллективах.

Третьим фактором овладения русским языком, касающимся, однако, только мужчин, следует назвать службу в Советской Армии. Это обстоятельство значительно углубляет знание русского языка, полученное в средней школе, и поэтому у представителей мужского населения оно чаще лучше, чем у женщин. Среди свободно владеющих всеми формами русского языка мужчины составляют 61,7%, а женщины — 38,3, среди не знающих русского языка мужчин около 24%, а женщин примерно 76.

Можно полагать, что знание и активное пользование русским языком в сельской местности в значительной мере зависят от этнической компактности региона и обратно пропорциональны ей. Так, в местностях с высокой компактностью населения коренной национальности (напр., в Алитусском районе — 95,1% литовцев, Капсуком — 97,6, Кедайняйском — 92,4, Шяуляйском — 96) 6,5% жителей села свободно говорят, читают и пишут на русском языке, 12,7 — говорят и пишут, 38,3 — говорят слабо, а 42,5 — не знают его. В районах с преобладанием различного по национальному составу населения процент населения, владеющего русским языком, выше. Так, в Зарасайском районе, где проживают русские старожилы, а коренное население составляет всего 68%, свободно владеющих русским языком 39,1%.

44

Следовательно, согласно данным социолингвистических анкет, знание литовским населением русского языка, несмотря на определенное варьирование по регионам, в общем является хорошим. С этим согласуются и материалы Всесоюзной переписи населения 1979 г.: 48% жителей республики назвали русский язык вторым языком народов СССР, которым они свободно владеют. В 1970 г. эта цифра достигала только 33,8%. Следовательно, знание русского языка постоянно улучшается, а активное пользование им расширяется.

Это свидетельство плодотворной деятельности Коммунистической партии Литвы и правительства Литовской ССР, направленной на интернациональное воспитание трудящихся.

Литовский народ добровольно изучает русский язык и пользуется им не только для того, чтобы общаться с представителями других национальностей, но и для того, чтобы читать художественную и специальную литературу, слушать московское радио и смотреть программы Центрального телевидения, знакомиться с богатой культурой русского народа.

Литовско-русский билингвизм, как нам представляется, следует считать билатеральным. Как указывалось выше, почти половина населения Литовской ССР свободно владеет русским языком, большинство представителей других национальностей, постоянно проживающих в республике, говорят или более-менее понимают литовский язык. Типичными билингвами следует назвать русских старожилов Литвы. Литовско-русский билингвизм является контактным: его появление обусловливается ежедневным общением представителей двух народов, их совместным участием в трудовых процессах.

В отличие от локального билингвизма, наблюдаемого на части территории республики (напр., польско-литовский билингвизм в окрестностях г. Вильнюса), литовско-русский билингвизм глобален: это проявление национально-русского билингвизма, основного типа билингвизма в Советском Союзе, имеющего государственное, общественно-политическое значение.

S. KARALIŪNAS

CHARACTERIZATION OF THE LINGUOSOCIAL SITUATION OF THE REPUBLIC

Summary

The paper consists of the following chapters: ”Progress of Lithuanian Culture, Use of the Lithuanian Language and Its Intensification“, ”Use of the Lithuanian and the Russian Languages“, ”On the Subject of Contacts of Lithuanian and Russian“, ”Lithuanian — Russian and Russian — Lithuanian Bilingualism“, ”The Language of Communication of the Soviet Peoples and Its Role“ and ”Leninist National Politics and Prosperity of the Soviet Peoples and Their Languages“.

The Lithuanian language is a means of communication of the Lithuanian socialist nation and it meets all needs of intercommunication of the Lithuanian people at the present stage of development of our society. In the years of Soviet power Lithuanian culture has flourished, the role of the Lithuanian language has risen, its social usage has intensified and spheres of its functioning have widened. At the same time in the economic, social and cultural life of the republic the Russian language functions, which is the main means of the international communication of the Soviet peoples.

During the general census of the population of 1979 48% of the Lithuanians have pointed out that they speak Russian fluently. In 1970 there were only 33.8% of them. The main channels of the formation of the Lithuanian — Russian bilingualism are a school, work in multinational industrial collectives and service in the Soviet Army.