KALBŲ KONTAKTAI LIETUVOS TSR

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXIII (1983)

SIMAS KARALIŪNAS

CARACTERIZAÇÃO DA SITUAÇÃO LINGUOSSOCIAL DA REPÚBLICA

Observações introdutórias

A língua lituana é o meio de comunicação da nação socialista lituana e, na atual etapa do desenvolvimento da sociedade, satisfaz todas as necessidades de comunicação entre as pessoas de nacionalidade lituana. Durante os anos do regime soviético, com o florescimento da cultura do povo lituano, também se elevou o papel da língua lituana, intensificou-se seu uso social e ampliaram-se suas esferas de utilização. Outra característica importante da situação linguossocial da república é que, em seu território, além da língua nacional, funciona a língua de comunicação entre os povos soviéticos — a língua russa. As línguas lituana e russa distribuem-se por diferentes esferas de uso; na vida social e econômica da república, complementam-se mutuamente. A influência da língua russa sobre o sistema da língua lituana é pequena e manifesta-se sobretudo por meio de interferência indireta.

A coexistência e o funcionamento harmoniosos da língua nacional e da língua russa, bem como a natureza e a orientação do desenvolvimento do bilinguismo nacional-russo, são determinados pela implementação dos princípios da política nacional leninista e pela política de criação linguística.

O desenvolvimento da cultura lituana, o uso da língua lituana e sua intensificação

Durante os anos do poder soviético, na família fraterna dos povos da URSS, floresceram a economia e a cultura da Lituânia soviética. A indústria tornou-se o principal setor da economia nacional da república.

Nos anos do pós-guerra, foram criados na república novos setores industriais: as indústrias química, de máquinas-ferramenta, naval, eletrotécnica e de eletrônica de rádio, bem como a produção de estruturas e componentes pré-fabricados de concreto armado e concreto.

O crescimento da produção industrial é assegurado pelo aumento da produtividade do trabalho, propiciado pela rápida introdução de novas técnicas e tecnologias avançadas, pela mecanização e automatização integradas dos processos de produção, bem como pela elevação da qualificação dos trabalhadores e pelo aperfeiçoamento da organização do trabalho.

Durante os anos do poder soviético, foi criada uma grande produção agrícola socialista mecanizada. Os principais produtores de produtos agrícolas são os kolkhozes e as fazendas estatais.

Durante os anos do poder soviético, alcançaram-se grandes êxitos no desenvolvimento da cultura. O analfabetismo da população foi erradicado, e a educação tornou-se acessível aos jovens. Todos os anos, o Estado destina grandes recursos à educação popular, à ciência e ao desenvolvimento da cultura.

Em 1940, havia na Lituânia 69 ginásios e 27 progimnásios, onde estudavam cerca de 26 mil alunos. No ano letivo de 1976/77, concluíram os estudos nas escolas da república

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— 64 mil alunos (Griškevičius P., 1978, 87–88). Em 1940–1941, havia na Lituânia 7 instituições de ensino superior e 24 escolas secundárias especializadas. Atualmente, na república, há 13 instituições de ensino superior e 74 escolas técnicas e outras escolas secundárias especializadas, nas quais, no início do ano letivo de 1978/79, estudavam 138 mil pessoas, das quais 68,7 mil em instituições de ensino superior. Durante os vinte anos de governo burguês, mais de 4 mil especialistas concluíram o ensino superior. Já nos anos do poder soviético, as instituições de ensino superior formaram 149 mil especialistas (Griškevičius P., 1978, 25). Somente em 1978, 9,9 mil pessoas concluíram o ensino superior e 18,2 mil concluíram escolas secundárias especializadas (Lietuvos TSR liaudies ūkis 1978 metais, 8). Em comparação com 1940, o número de estudantes e alunos aumentou 11 vezes.

Por cada 10 mil habitantes da república, há 1,5 vez mais estudantes do que na França, na Itália e no Japão, e 2,2 vezes mais do que na República Federal da Alemanha e na Inglaterra (Griškevičius P., 1980, 150).

No início do ano letivo de 1978/79, 1.168 mil pessoas estudavam em diferentes modalidades: 611,9 mil em escolas de ensino geral, 69,7 mil em escolas técnicas e outras escolas secundárias especializadas, e 68,7 mil em instituições de ensino superior. Nas escolas, dá-se grande atenção ao ensino da língua materna, para que os jovens que concluem os estudos dominem bem a língua padrão — meio de comunicação, entendimento mútuo e intercâmbio de informações de toda a nação lituana.

O povo lituano não dispunha de nada disso no Império da Rússia czarista, que, com razão, era chamado de «prisão dos povos», expressão cunhada por V. Lenin.

No Império da Rússia czarista, onde os povos eram oprimidos nacional e culturalmente e a escrita em suas línguas maternas era restringida ou proibida, apenas vinte povos podiam usar línguas literárias nacionais. Na Lituânia, a administração czarista não permitia a criação de escolas em língua materna, restringia de todas as formas o uso do lituano na vida pública, promovia uma política coerciva de assimilação e, durante quarenta anos (1864–1904), proibiu a impressão de livros em caracteres lituanos-latinos. Por meio de uma carta do governador-geral de Vilnius ao Comitê de Censura de Vilnius, em 5 de junho de 1864, proibiu-se a impressão de livros didáticos em caracteres latinos. Essa data é considerada o início da proibição da imprensa. Em 6 de setembro de 1865, a proibição da imprensa lituana foi formalizada por uma circular secreta aos governadores de Vilnius, Grodno, Kaunas, Minsk, Vitebsk e Mogilev.

«O fato de a língua lituana ter sido excluída das escolas da Lituânia e de se ter proibido a impressão de livros lituanos e outras publicações em caracteres latino-lituanos — observa-se em “Lietuvos TSR istorijoje” (II, 204) —, juntamente com a opressão socioeconômica geral, pesou com toda a sua força sobre as amplas massas populares da Lituânia; a privação de livros na língua materna e a proibição de ensinar a língua materna nas escolas obstruíam qualquer instrução popular, aumentavam o analfabetismo e criavam as condições para manter o povo em completa escuridão. Por isso, apesar da dura reação do czarismo, já nos anos imediatamente posteriores à insurreição, com o desenvolvimento do movimento dos camponeses lituanos contra a exploração latifundiária e dos kulaks, a luta das massas populares contra a opressão nacional também se vinculou a esse movimento e cresceu, assim como suas reivindicações de abolir a proibição da imprensa lituana, permitir a impressão e a distribuição de livros lituanos e autorizar que as crianças fossem ensinadas nas escolas em sua língua materna».

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O povo lituano rejeitou os livros oficiais impressos em caracteres russos — não os comprava nem os lia. Os esforços dos administradores do czar para impor à força um alfabeto estrangeiro ao povo lituano e, assim, assimilá-lo fracassaram.

A intelligentsia russa progressista e o movimento social-democrata contribuíram muito para defender os direitos da língua lituana na vida pública.

A Academia de Ciências da Rússia, ao que parece, não foi informada da circular secreta mencionada; por isso, dando continuidade à tradição de pesquisa da língua lituana e, de modo geral, dos escritos lituanos, publicou em 1865, em caracteres latinos, os escritos de K. Donelaitis preparados por A. Schleicher.

Em 22 de abril de 1880, a Academia de Ciências da Rússia obteve o direito de publicar livros lituanos para fins científicos em caracteres latinos, a fim de que essas publicações também fossem acessíveis aos filólogos estrangeiros. A Universidade de Kazan, assim como todas as universidades, tendo o direito de publicar livros sem censura, imprimiu entre 1880 e 1882 os três volumes de “Lietuviškų dainų”, de A. Juška; em 1883, a Academia de Ciências publicou “Lietuviškas svotbines dainas”, da mesma autoria, e, em 1884, começou a publicar um dicionário lituano-russo-polonês (o volume I foi publicado em 1897). A Academia de Ciências também publicou o catecismo e a postila de M. Daukša.

Os cientistas russos F. Fortunatov, G. Uljanov, A. Šachmatov e outros contribuíram muito para o estudo da língua lituana e para a luta do povo lituano pela liberdade de imprensa. A imprensa liberal russa levantou repetidamente a questão da abolição da proibição da imprensa lituana (Merkys V., 1978, 114–130).

A Iskra leninista escreveu repetidas vezes sobre a proibição da imprensa lituana, a perseguição nacional e as manifestações do movimento nacional. Em 1.º de fevereiro de 1903, publicou uma carta que condenava a proibição da imprensa lituana; seu autor provavelmente não era lituano. Nela se lê: «Todas as prisões fronteiriças (na região habitada pelos lituanos) estão cheias de camponeses — “criminosos políticos” — acusados e condenados por transportar, distribuir e até mesmo simplesmente usar livros de orações lituanos impressos em caracteres latinos. É o próprio tipo de letra que é perseguido, pois nem mesmo as instituições que os perseguem encontram algo “suspeito” nesses livros de orações» (Lietuvos TSR istorija, II, 296). A Iskra também escreveu sobre as represálias contra os contrabandistas de livros e outros participantes do movimento nacional lituano. Em 5 de outubro de 1905, publicou uma lista dos criminosos políticos procurados pelos gendarmes, na qual o primeiro nome era o de Juozas Akelaitis, distribuidor da imprensa lituana ilegal (Merkys V., 1978, 134–136).

Uma das causas do renascimento nacional lituano na segunda metade do século XIX pode ter sido a brutal repressão czarista e a proibição da imprensa lituana. «A força, nesses casos, geralmente provoca resistência — escreve o linguista norueguês A. Sommerfelt (1974, 69). — Na verdade, a melhor maneira de despertar uma língua moribunda é tentar sufocá-la».

Com a restauração do poder soviético na Lituânia, em 1940, e a integração do povo lituano na família fraterna dos povos soviéticos, iniciou-se uma nova etapa no desenvolvimento do povo lituano e de sua cultura. O rápido crescimento da economia e da cultura do povo lituano nos anos soviéticos foi determinado pelas transformações socialistas, pela ajuda fraterna dos povos soviéticos, especialmente do grande povo russo, e pela implementação dos princípios da política nacional leninista.

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O rápido desenvolvimento da economia, da educação e, em geral, da cultura da república intensificou consideravelmente o próprio uso social da língua lituana e ampliou seus domínios. «As funções sociais da língua lituana, assim como as da letã, cresceram ao máximo; seus sistemas léxico-semântico, estilístico e sintático expandiram-se de maneira extraordinária. Ao longo da extensa história da Lituânia, a língua lituana nunca conheceu um desenvolvimento funcional e estrutural tão abrangente», observa com precisão J. Dešerijevas (1976(b), 230), especialista no funcionamento das línguas nacionais durante os anos soviéticos.

Essa caracterização diz respeito, naturalmente, antes de tudo à língua lituana padrão — escrita (literária) e falada. A erradicação do analfabetismo e a introdução do ensino obrigatório de oito anos, e, nos últimos anos, também do ensino secundário, o ensino superior gratuito, a publicação, em enormes tiragens, de literatura política, ficcional, científica e de outros tipos, a ampla prática amadora das artes, os teatros, o rádio e a televisão, as diversas reuniões e outras formas de comunicação coletiva abriram caminho para que a língua lituana padrão chegasse às amplas massas trabalhadoras e à prática linguística de todo o povo. O grande número de jovens em formação, os especialistas qualificados em diversas áreas da ciência e da técnica e o considerável contingente de trabalhadores da ciência e das artes ampliaram substancialmente o grupo de usuários da língua lituana padrão. O cinema e a televisão nacionais lituanos, que se desenvolveram, usam a língua lituana padrão falada. A esfera da língua padrão escrita compreende a literatura e a imprensa.

Štai kaip tarybinio periodo lietuvių kalbos funkcionavimą apibūdina J. Kruopas (1967, 19–20): „Nuvertus kapitalistinę santvarką, įvykdžius socialinę ir kultūrinę revoliuciją, plačiai ir intensyviai ėmė plisti lietuvių literatūrinė kalba, turtėdama nauja leksika ir frazeologija, apsivalydama nuo seną buitį ir ideologiją reiškiančių žodžių ir posakių. Nors tarybiniais metais iš esmės nepasikeitė nei literatūrinės kalbos žodyninė sudėtis, nei gramatinė sandara, tačiau literatūrinė kalba žymiai išplėtė savo funkcijas bei vartojimo sferą, praturtėjo daugybe naujų žodžių, reikšmių, posakių ir kitokių išraiškos priemonių. Kartu su naujais politiniais, socialiniais, ekonominiais, kultūriniais ir kitokiais reiškiniais atsirado daug nauja ir kalbos gyvenime, ypač jos leksikoje. Lietuvių literatūrinės kalbos vartojimo sferos išsiplėtimas, leksikos, frazeologijos ir gramatinės sandaros praturtėjimas aiškiai rodo, kad tarybinis laikotarpis lietuvių literatūrinės kalbos raidoje yra ypač svarbus ir reikšmingas“.

Assim, durante o período soviético, o uso social da língua lituana mudou de duas maneiras: primeiro, a língua lituana começou a ser usada em novos domínios (no cinema e na televisão nacionais) e, segundo, ampliaram-se os domínios tradicionais de uso da língua lituana (educação, edição de livros, meios de comunicação de massa etc.).

Uso das línguas lituana e russa

A língua lituana é uma língua nacional com uma tradição escrita antiga e rica. Atualmente, desempenha as principais funções sociais e satisfaz todas as necessidades de comunicação entre os membros da nação socialista lituana. É a língua de instrução em nossas escolas primárias, secundárias e superiores. A língua lituana é a língua da imprensa republicana, do teatro, do rádio, do cinema e da televisão. Nela se publica ampla literatura ficcional, sociopolítica e científica. É também a língua dos congressos e conferências republicanos.

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língua da imprensa republicana, do teatro, do rádio, do cinema e da televisão. Nela é publicada uma vasta produção literária de ficção, sociopolítica e científica. É a língua dos congressos e conferências republicanos.

Na Lituânia também se usam outras línguas — o russo, o polonês etc. —, mas o papel predominante na vida da república cabe à língua lituana. Por exemplo, dos 532 mil alunos das escolas diurnas de ensino geral no início do ano letivo de 1978/79, 451 mil estudavam em lituano, 66 mil em russo e 15 mil em polonês, ou seja, respectivamente 85, 12 e 3% (Lietuvos TSR liaudies ūkis 1978 metais, 236).

Em 1980 foram publicados 1672 livros e brochuras, com uma tiragem de 16 milhões e 716 mil exemplares; desse total, 1270 títulos, com uma tiragem de 14 milhões e 485 mil exemplares, em lituano, e 282 livros e brochuras, com uma tiragem de 1 milhão e 558 mil exemplares, em russo. Naquele ano, foram lançados na república 126 revistas e boletins, com tiragem total de 2 milhões e 762 mil exemplares; entre eles, 94 títulos, com tiragem total de 2 milhões e 622 mil exemplares, em lituano, e 27 revistas e boletins, com tiragem total de 74 mil exemplares, em russo (Lietuvos TSR spaudos statistika, 22, 87).

O papel predominante da língua lituana também se evidencia nos dados coletados por meio de questionários sociolinguísticos aplicados a estudantes dos últimos anos do Instituto Politécnico Antanas Sniečkus de Kaunas (cerca de dois mil) (Korsakas J., 1979). À pergunta «Quais línguas vocês usam durante os estudos?», responderam o seguinte: 92,8% dos formandos comunicam-se em lituano, 6,2% em russo e 1% em línguas estrangeiras; 69,2% dos formandos leem literatura em lituano, 28,6% em russo e 2,2% em línguas estrangeiras; 90,5% dos formandos escrevem em lituano, 8,5% em russo e 1% em línguas estrangeiras. Os estudantes do primeiro e do segundo anos, que ainda têm aulas práticas de russo e de línguas estrangeiras, responderam assim à pergunta mencionada: comunicamo-nos em lituano (88%), em russo (10,5%) e em línguas estrangeiras (1,5%); lemos em lituano (81,4%), em russo (11,5%) e em línguas estrangeiras (7,1%); escrevemos em lituano (89,9%), em russo (7,9%) e em línguas estrangeiras (3,2%).

Assim, a principal língua da vida cotidiana, da comunicação diária e dos estudos dos estudantes é a língua materna — o lituano. Além dela, o russo também desempenha certo papel, sobretudo como meio de leitura de literatura (os manuais são, em sua maioria, em russo) e, em parte, como meio de comunicação.

Por ser uma língua nacional e possuir uma tradição escrita antiga e rica, o lituano exerce uma influência notável sobre os representantes de diversas nacionalidades que vivem no território da república. No censo populacional da União de 1979, declararam o lituano como segunda língua dos povos da URSS que dominavam fluentemente: 106 954 russos, 27 506 poloneses, 7341 bielorrussos, 4865 ucranianos, 4579 judeus etc. (Вестник статистики, 71).

Parte das pessoas de outras línguas que vivem e trabalham no território da República Socialista Soviética da Lituânia passa a usar o lituano de forma permanente, e o lituano se torna sua língua materna. De acordo com os dados do último censo populacional da União (Вестник статистики, 71), consideram o lituano sua língua materna 9536 pessoas de nacionalidade polonesa, 6641 de nacionalidade russa, 790 de nacionalidade bielorrussa, 654 de nacionalidade ucraniana, 619 de nacionalidade judaica etc.

Assim, a língua lituana é o principal componente do sistema sociocomunicativo (quanto ao termo, cf. Швейцер А. Д., 1977, 75), que é uma condição necessária da república

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condição da vida econômica, social, sociopolítica e cultural. Isso está relacionado ao fato de que os lituanos constituem a maioria absoluta da população da república (80%). Seu número aumentou em 205,5 mil pessoas, ou 8,2%, em 9 anos. A propósito, vale lembrar que 138,7 mil lituanos vivem em outras repúblicas da União, dos quais: 66,8 mil na Federação Russa, 19,6 mil na região de Kaliningrado, 37,8 mil na Letônia, 11 mil no Cazaquistão, 9,7 mil na Ucrânia, 7 mil na Bielorrússia, 2,4 mil na Estônia, 1 mil no Uzbequistão e 3 mil em outras repúblicas (Lietuvos TSR gyventojai, 17). É evidente que os lituanos que vivem em outras repúblicas da União são bilíngues ou polilíngues: além do lituano, sua língua materna, conhecem e usam o russo e, ao que parece, as línguas dos povos soviéticos em cujos territórios vivem. Por isso, no último censo populacional realizado em escala da União, mais da metade dos lituanos (52%) declarou falar russo fluentemente (na escala da república, 48%).

Por outro lado, outro fator importante que determina a especificidade da situação linguístico-social da república é o funcionamento da língua russa. O conhecimento e o uso do russo constituem uma necessidade social decorrente dos interesses da construção do comunismo em nosso país. A economia e o potencial científico e técnico das repúblicas da União desenvolvem-se e crescem integrados ao complexo econômico e científico-técnico geral da União Soviética. Isso cria a condição social necessária para dispor de um meio comum de comunicação, função desempenhada pela língua russa. Essa necessidade social depende, em termos gerais, de toda a vida econômica, social e cultural da república.

“A organização partidária da Lituânia, todos os trabalhadores da república e a intelligentsia compreendem bem isso e fazem tudo para que nossa juventude, além do lituano, domine perfeitamente o russo, que é o principal meio de comunicação entre os povos soviéticos e cria condições favoráveis para conhecer os valores espirituais do grande povo russo e de todos os povos soviéticos, bem como a cultura mundial. Por sua vez, graças à língua russa, a cultura lituana torna-se patrimônio dos povos irmãos de nosso país e ultrapassa suas próprias fronteiras”, afirmou L. Šepetys, secretário do CC do Partido Comunista da Lituânia, durante a conferência científica e teórica da União “A língua russa — língua da amizade e da cooperação dos povos da URSS”, realizada em Tashkent de 22 a 24 de maio de 1979 (1981, 153).

Eis como o destacado intelectual, cientista e poeta, o acadêmico K. Korsakas (1962, 77—78), descreve o papel da língua russa na vida literária lituana: “Somente graças à língua russa muitas obras de nossos escritores e os mais valiosos trabalhos de seu legado literário já ultrapassaram as fronteiras da república e, em um período relativamente curto, tornaram-se amplamente conhecidos não só na União Soviética, mas também muito além de suas fronteiras. A língua russa serve como um meio eficaz para apresentar os valores da literatura lituana não apenas aos leitores de língua russa, mas também ajuda a fazer ressoar a palavra de nossos escritores em muitas outras línguas. Por meio do russo, as obras de nossos escritores, seus artigos e suas declarações sobre as questões mais atuais são cada vez mais traduzidos para as línguas de outros povos e adquirem alcance internacional”.

A vida linguística da república também é influenciada pelo fato de que, em seu território, vivem e trabalham pessoas de 54 nacionalidades, cujo número ultrapassa 20 (Lietuvos TSR gyventojai, 16). Segundo os dados do último censo populacional da União (Tiesa, 1980 m. vasa-

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rio 22 d.; Lietuvos TSR gyventojai, 16), no início de 1979 viviam na república 2 milhões e 712 mil lituanos (80%), 303 mil russos (8,9%), 247 mil poloneses (7,3%), 58 mil bielorrussos (1,7%), 32 mil ucranianos (0,9%), 15 mil judeus (0,4%) e 25 mil pessoas de outras nacionalidades (0,8%).

Para caracterizar sociolinguisticamente a vida linguística da república, é importante notar que a maioria absoluta de seus habitantes (96,9%) considera como língua materna a língua de sua nacionalidade, enquanto 3,1% consideram como tal as línguas de outros povos da URSS. A presença de diferentes nacionalidades, cada uma falando sua própria língua, também cria a necessidade social de uma língua comum de comunicação — um meio de interação entre os povos soviéticos.

Assim, além do componente principal — a língua lituana —, outro componente importante do sistema sociocomunicativo é a língua russa. O funcionamento paralelo do lituano — meio nacional de comunicação — e do russo — meio de comunicação entre os povos soviéticos — constitui a especificidade da situação linguístico-social da república.

As línguas lituana e russa distribuem-se pelas esferas de uso e, na vida econômica, social, sociopolítica e cultural da república, complementam-se mutuamente e coexistem harmoniosamente.

As funções desempenhadas pelas línguas lituana e russa na vida da República Socialista Soviética da Lituânia foram amplamente estudadas e comparadas por J. Dešerijevas (1976). Ele distinguiu vinte e duas esferas de uso da língua. Segundo ele, o lituano e o russo são usados lado a lado nas seguintes esferas: rádio e televisão da república; ensino superior; ciência e tecnologia; instituições estatais; escrituração e correspondência oficial; instituições culturais e educacionais; vida científica; vida sociopolítica; vida cultural; comunicação na produção industrial e documentação técnica; transporte local e serviços de comunicação; serviços domésticos à população; comércio; alimentação pública. O lituano e o russo são considerados os principais meios de comunicação nessas áreas de atividade econômica, social, sociopolítica e cultural. Em três esferas usa-se exclusivamente o russo: a comunicação entre pessoas de nacionalidade russa; a comunicação dos lituanos com representantes de outros povos; e a correspondência com instituições centrais e outras repúblicas. O lituano e o russo são usados em igual medida em uma esfera, a da produção industrial e da documentação técnica, na qual a proporção de uso das duas línguas depende da composição nacional dos operários, funcionários e trabalhadores de engenharia e técnicos. Nas demais áreas da atividade econômica, social, sociopolítica e cultural da república, usa-se o lituano. São elas o ensino primário, o ensino geral secundário e o ensino secundário especializado para crianças de nacionalidade lituana, o sistema judiciário e a imprensa periódica.

Complementando e detalhando esse quadro geral da relação entre o uso das línguas lituana e russa, convém ressaltar que na república foram criadas boas condições para o uso e o funcionamento do russo. Por exemplo, em uma área cultural tão importante como a dos meios de comunicação de massa, o russo ocupa um lugar significativo. Em 1980, foram publicados na república em russo 22 jornais, 27 revistas e boletins (Lietuvos TSR spaudos statistika, 85, 87). Em russo são publicados o jornal “Pabaltijo geležinkelietis”, os jornais republicanos “Vakarinės naujienos” e seu suplemento “Reklama”, “Tarybų Lietuva”, “Savaitės ekranas”, o jornal municipal “Tarybinė Klaipėda”, os jornais de Vilnius e Trakai,

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Os jornais dos distritos de Zarasai, Šalčininkai e Švenčionys, bem como várias revistas e publicações periódicas, tais como «Notícias do Soviete Supremo e do Governo da RSS da Lituânia», com o suplemento «Índice alfabético-temático das normas vigentes dos atos legislativos da RSS da Lituânia», «Cinema», «Comunista», «Lituânia Literária» (desde 1978), «Coletânea de Matemática da Lituânia», «Coletânea de Física da Lituânia», «Língua Russa na Escola» (desde 1977), «Tempo e Acontecimentos», «Trabalhos da Academia de Ciências da RSS da Lituânia» (séries B e V), «Linguística (Estudos Eslavos)» etc.

Em Vilnius funciona o Teatro Dramático Russo.

A rádio e a televisão da Lituânia permitem ouvir programas em língua russa. A Rádio de Vilnius transmite diariamente os seus programas em russo durante 1 h 10 min. (das 15 h às 16 h e das 18 h às 18 h 10 min.). Durante o ano letivo, duas vezes por semana, são transmitidas aulas de língua russa com duração de 20 min. Durante 2 h 20 min. por dia, são transmitidos em russo eventos desportivos, concertos e cerimónias. A retransmissão de Moscovo aumenta consideravelmente o tempo de emissão em russo da Rádio de Vilnius — 3,5 h por dia.

A televisão da Lituânia também transmite em russo durante uma parte considerável do seu tempo. Por exemplo, na sexta-feira, 10 de outubro de 1980, das 9 h 43 min. de programação televisiva, 2 h 37 min. foram dedicadas à língua russa. No sábado, 11 de outubro de 1980, a televisão da república funcionou durante 15 h 56 min. no total — desse tempo, 4 h 33 min. foram em russo (9 h 34 min. em lituano). No domingo, 12 de outubro de 1980, os programas da televisão da Lituânia duraram 15 h. Excluindo o programa «Tempo» e as retransmissões, foram dedicadas 4 h 35 min. a programas em russo (8 h 23 min. em lituano). Ao longo de todo o mês de setembro desse ano, de um total de 201 horas de emissão da televisão da Lituânia, os programas em russo ocuparam 85 horas, ou 35% do tempo total.

Outra ampla esfera em que a língua russa é usada intensivamente é a educação pública. Na Lituânia Soviética há numerosas escolas de oito anos e escolas secundárias cuja língua de ensino é o russo.

Segundo dados da Direção de Estatística da RSS da Lituânia, há na república 3 248 escolas de oito anos e escolas secundárias, das quais 97 têm duas línguas de ensino: 43 delas, lituano e russo; 42, russo e polaco; e 18 escolas têm três línguas de ensino — lituano, russo e polaco —, sobretudo nos distritos do sudeste da Lituânia com uma composição nacional mista.

Outra ampla esfera em que o russo é usado intensivamente é o sistema de ensino superior. O uso do russo manifesta-se aqui não só no fato de que os estudantes leem em russo grande parte dos manuais e também da literatura especializada (faltam manuais de diversas especialidades na língua materna), mas, sobretudo, no fato de que, no sistema de ensino superior da RSS da Lituânia, o russo funciona ao lado do lituano como língua de instrução. Os números a seguir ilustram isso claramente. No ano letivo de 1980/81, nas instituições de ensino superior da RSS da Lituânia, que são treze, dos 400 grupos acadêmicos do curso diurno, 140 do curso noturno e 150 do curso por correspondência, funcionavam, nas respectivas modalidades, 40, 14 e 15 grupos (cada grupo é composto, em média, por 22—25 estudantes) em que as aulas de todas as disciplinas são ministradas em russo. Que o russo desempenha um papel importante no sistema de ensino superior da RSS da Lituânia também se vê pelo contingente de estudantes. Em 1980, foram admitidos 9100 estudantes nas instituições de ensino superior da RSS da Lituânia. Desse total, os grupos mencionados com russo como língua de instrução reuniam 1587 estudantes (ou 17,4%): vi-

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Em média, 920 estudantes no curso diurno, ou 57,9%, cerca de 1322 estudantes no curso noturno, ou 20,3%, e cerca de 345 estudantes no ensino por correspondência, ou 21,7%¹.

Daí se conclui que o Partido Comunista da Lituânia leva em conta e procura compreender as necessidades linguísticas, culturais e quotidianas dos cidadãos de outras nacionalidades que trabalham e vivem na república.

Assim, o russo ocupa um lugar importante, pelo alcance das suas funções sociais, na RSS da Lituânia, como nas demais repúblicas da União. Como já foi mencionado, o russo é o principal meio de comunicação dos lituanos com pessoas de outras nacionalidades que vivem na república e não sabem lituano. É usado, ao lado do lituano, em conferências e reuniões republicanas. Em muitas empresas e instituições de Vilnius, Klaipėda e Sniečkus, onde a maioria dos trabalhadores e funcionários é de outras nacionalidades, a escrituração, a documentação técnica e a correspondência são feitas em russo.

Em geral, o russo desempenha no território da RSS da Lituânia, em primeiro lugar, a função de língua de comunicação entre os povos soviéticos: é por meio dele que os lituanos comunicam com representantes de outros povos soviéticos. Os habitantes de várias nacionalidades que vivem no território da república (polacos, bielorrussos, ucranianos, judeus etc.) usam-no para se comunicar entre si mais frequentemente do que o lituano. Cabe assinalar separadamente que os polacos que vivem na região de Vilnius comunicam muitas vezes com os lituanos precisamente em russo. Em segundo lugar, o russo desempenha no território da RSS da Lituânia a função de língua de comunicação entre os membros da nação russa socialista que residem permanentemente na república. Em terceiro lugar, o russo serve de meio de comunicação entre os antigos residentes russos. Esta função é desempenhada pela variante dialetal da língua russa.

Sobre a questão da interação entre as línguas lituana e russa

O uso alternado de duas línguas — neste caso, o lituano e o russo — conduz naturalmente ao fato de que elas começam a influenciar-se mutuamente. Ao observar situações concretas de uso do lituano e do russo, é fácil constatar que a língua russa exerce certa influência sobre a lituana, enquanto o lituano afeta em alguma medida o russo usado na RSS da Lituânia. A influência do russo sobre o lituano manifesta-se na fala, isto é, na produção de sons e frases e no uso de recursos linguísticos — em termos simples, na conversação —, estendendo-se em parte também à língua escrita. Mas o russo não exerce grande influência sobre o sistema da língua lituana — suas unidades estruturais e as relações entre elas. Os níveis mais organizados e estruturados da língua, como os sistemas fonológico e gramatical e algumas partes dos sistemas sintáticos, permanecem intactos por muito tempo. Isso se vê claramente no destino dos enclaves da língua lituana na RSS da Bielorrússia (Zietela, Rodúnia, Gervėčiai etc.): seu léxico, em geral bastante pobre, está repleto de palavras eslavas; as frases são construídas segundo os modelos das línguas eslavas; o mesmo fonema pode ser pronunciado de várias maneiras, mas as oposições fonológicas são lituanas, e a flexão dos substantivos e

¹ Dados coletados pela sociolinguista L. Grumadienė.

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a flexão dos verbos, bem como os sistemas dos pronomes e dos numerais, conservaram-se totalmente intactos.

O russo exerce uma influência mais perceptível sobre a fonética do lituano, e ainda maior sobre o léxico, que tem um sistema aberto e, em geral, tende a reagir com maior sensibilidade às mudanças na vida social e na cultura; em seguida, sobre a sintaxe.

Podem ser apontados os seguintes casos de interferência fonética na fala: a pronúncia do o breve átono como a em algumas palavras (por exemplo, komunizmas, kampotas); a pronúncia do l duro antes de i em algumas palavras (por exemplo, šalibakas); a pronúncia do l e do č palatalizados em algumas palavras (por exemplo, kul’tūra, bač’ką, Sniec’kus, Radčkauskas). Não está suficientemente claro por que ocorrem fenômenos fonéticos como a pronúncia velarizada de i, y e e, ė depois de š, ž, ou o alongamento de vogais breves tônicas na fala de alguns habitantes de Vilnius. É possível que influam nisso tanto os dialetos lituanos da região quanto o russo ou o polonês falados nas proximidades, línguas às quais essas características são próprias. Deve-se ressaltar que as características mencionadas são observadas apenas na fala de indivíduos isolados.

Na fala de indivíduos isolados ou mesmo de grupos sociais específicos, a interferência lexical é bastante significativa: ele se conduz mal (em vez de comporta-se) — он плохо ведет себя; por que eu? (em vez de o que tenho a ver com isso?) — при чем тут я?; desligar-se do trabalho, das aulas (em vez de sair, escapulir, fugir) — сняться с работы, уроков; má atitude (em vez de ponto de vista, opinião) — плохое отношение; tem uma atitude fria em relação ao próprio trabalho (em vez de encara com indiferença) — холодно относится к своей работе; por mais estranho que pareça (em vez de embora seja muito estranho, por mais estranho que pareça) — как ни странно, além de muitos outros.

Essas expressões incorretas e outras semelhantes às vezes passam da língua coloquial para a língua padrão — escrita e falada —, mas a prática de promoção da cultura linguística combate-as com determinação.

Parece mais adequado descrever como interferência indireta a influência que o russo exerce sobre o lituano. Ela se manifesta, primeiro, no decalque de palavras e combinações fraseológicas russas e, segundo, no estímulo ao uso de palavras e combinações lituanas, bem como de certos recursos de formação de palavras.

A maioria dos neologismos surgidos nos anos soviéticos na língua escrita foi criada segundo modelos de formação de palavras do lituano que têm correspondentes adequados em russo; por exemplo, os adjetivos com o sufixo -inis multiplicaram-se sob a influência dos adjetivos russos com -енный: tėvyninis — отечественный, plėšininis — целинный, gamybinis — производственный etc. Nos anos soviéticos, o decalque de palavras e combinações fraseológicas russas tornou-se o principal método de formação de novas palavras, sobretudo de termos científicos e sociopolíticos. Isso enriquece muito o léxico lituano. É fácil encontrar equivalentes lituanos para os elementos de formação de palavras russos, pois as estruturas gramaticais do lituano e do russo são bastante próximas. Os decalques assim formados apresentam características de formação de palavras próprias do lituano.

Além de certos formantes derivacionais, o russo estimula o uso de palavras lituanas: por exemplo, o uso de palavras como kovoti (kovą), vystytis (vystymas, -asis) ou aukštas intensificou-se sob a influência dos equivalentes russos бороться (борьба), развивать (развитие) e высокий. O russo também estimula o uso de

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o uso de certas construções sintáticas, por exemplo: Jei... tai Если... то: Se no ano passado foram ordenhados tantos milhares de toneladas de leite, então este ano a produção foi o dobro.

O sistema terminológico da língua lituana está consolidado e, durante a sua formação, a fonte de muitos termos foram as antigas línguas ocidentais (alemão, inglês, francês, polonês), e não a língua russa, como por vezes se pensa sem fundamento. Isso é claramente visível nas diferentes adaptações gramaticais dos termos em lituano e russo; comparemos, por exemplo, molekulė, dozė (do alemão die Molekül, die Dose, Dosis) e, em russo, молекула, доза. Nos últimos tempos, para ser exato, a língua russa já tem servido de intermediária para a entrada no lituano de muitos termos internacionais que refletem novas descobertas técnicas e conquistas científicas.

O decalque de palavras e expressões russas novas, sobretudo soviéticas, a intensificação do uso, nas línguas nacionais, de equivalentes de palavras, expressões e combinações fraseológicas dessa língua, a disseminação de sovietismos e o aumento do fundo lexical internacional por intermédio do russo são características comuns às línguas de todos os povos soviéticos. Esses processos fazem surgir certas semelhanças nas línguas dos povos soviéticos e conduzem à convergência semântica dessas línguas.

Também entram na língua literária russa algumas palavras lituanas mais ligadas às especificidades da cultura e do cotidiano nacionais. Por meio de traduções da poesia lituana e de canções populares, daina vai-se difundindo gradualmente em russo. Nas traduções para o russo da obra de K. Donelaitis, usam-se palavras lituanas como būpче, шюпинис, шальтишюс. Nas traduções dos escritos de Žemaitė, encontramos as palavras lituanas auksin, бичюлис, клумпы, милас, путра. Na literatura folclorística russa, usam-se amplamente palavras lituanas como канклес, сугатине etc. (Sabaliauskas A., 1967, 100).

É evidente que a grande proximidade entre as estruturas das línguas lituana e russa, bem como a pertença dessas línguas ao mesmo tipo genético, contribui para a influência bastante rápida do russo sobre o lituano nos seus vários níveis.

Difunde-se a opinião de que as línguas lituana e russa têm cerca de dois mil palavras em comum. Por exemplo, V. Michalčenko (1976, 128) escreve: “Calcula-se que a língua lituana tenha cerca de dois mil palavras com raízes comuns nas línguas bálticas, eslavas e, em parte, em outras línguas indo-europeias”. A base para essa opinião não inteiramente fundamentada talvez tenha sido fornecida pelos trabalhos dos próprios linguistas lituanos. A. Lyberis e K. Ulvydas (1958, 35) descrevem assim a evidente semelhança entre os léxicos lituano e russo: “A proximidade entre as línguas lituana e russa é demonstrada por numerosos vocábulos com a mesma raiz. Nos dicionários etimológicos publicados, identificam-se cerca de duas mil raízes comuns às línguas bálticas e eslavas. O número de palavras com a mesma raiz nas línguas bálticas e eslavas é, evidentemente, muito maior, pois de cada raiz podem formar-se, em geral, não apenas um ou dois derivados, mas vários e até muitos”. J. Kruopas (1967, 28) expressa opinião semelhante: “Desde a mais remota antiguidade, as línguas bálticas e eslavas têm muitos elementos lexicais, gramaticais e fonéticos em comum. Por exemplo, o linguista Trautman apresentou no ‘Dicionário báltico-eslavo’ cerca de duas mil palavras com raízes comuns nas línguas bálticas, eslavas e, em parte, em outras línguas indo-europeias, por exemplo, mão, vaca, corvo, ferro, gelo, tília etc.”

Para precisar essa opinião, cumpre dizer, em primeiro lugar, que, se falamos de dois mil palavras em comum, devemos falar não das línguas lituana e russa, mas, de modo geral, das

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línguas bálticas e eslavas, que têm esse número de palavras em comum. Trata-se de algo bem diferente, pois o léxico comum das línguas bálticas e eslavas inclui também palavras que encontramos, por exemplo, nas línguas letã e eslavas, prussiana e eslavas, ou lituana e eslavas meridionais, entre outras. Daí é fácil compreender que o número de palavras comuns às línguas lituana e eslavas, e ainda mais às línguas lituana e russa, é muito menor do que o número de palavras comuns, em geral, às línguas bálticas e eslavas. O dicionário de Reinhold Trautman, “Baltisch-Slavisches Wörterbuch” (Göttingen, 1923), de fato apresenta cerca de duas mil palavras das línguas bálticas e eslavas; é especialmente importante saber, porém, que nele também se encontra um grande número de palavras bálticas (por exemplo, rio, crescer, nascer etc.) que não têm cognatos nas línguas eslavas, bem como palavras eslavas sem correspondentes nas línguas bálticas. Portanto, as palavras comuns às línguas bálticas e eslavas constituem uma parcela bem menor do dicionário de R. Trautman. Os números seguintes dão uma ideia aproximada da distribuição das palavras sob o aspecto em questão (Slawski, 1970, 502): dos 888 substantivos encontrados no dicionário de R. Trautman, apenas 289 (195 palavras primitivas e 94 derivadas) são neologismos comuns às línguas bálticas e eslavas, o que corresponde a 32,5% de todos os substantivos do dicionário. Em contrapartida, 334 substantivos não têm correspondentes no outro grupo linguístico: desses, 181 palavras são conhecidas apenas nas línguas bálticas e 153 encontram-se apenas nas línguas eslavas. É verdade que os arcaísmos aumentam consideravelmente o léxico comum das línguas bálticas e eslavas: entre os substantivos, essas línguas têm 265 palavras herdadas da língua protoindo-europeia. A isso é preciso acrescentar um número considerável de empréstimos eslavos e de diversas palavras culturais que chegaram por intermédio dos eslavos (por exemplo, igreja, chicote, telha, chaminé, sabão, tijolo, sala etc.).

Bilinguismo lituano-russo e russo-lituano

O bilinguismo não é um fenômeno da língua. É uma característica do uso da língua, do seu funcionamento. O bilinguismo é um fato da mensagem, mas não do código. Pertence não ao domínio da língua (langue), mas ao da fala, do discurso (parole). A língua é patrimônio de um grupo social, de uma sociedade, de uma nação, enquanto o bilinguismo é propriedade do indivíduo. Se um indivíduo usa duas línguas, isso significa que existem duas comunidades linguísticas distintas, mas não que exista uma comunidade bilíngue. Pode-se considerar comunidade bilíngue um grupo de indivíduos que precisam falar duas línguas. Uma comunidade bilíngue isolada não pode permanecer bilíngue, pois uma comunidade fechada, cujos membros dominem bem ambas as línguas, pode perfeitamente se virar com apenas uma. Assim, é fácil compreender que a existência do bilinguismo pressupõe a existência de duas comunidades que falam línguas diferentes. Quando duas comunidades monolíngues distintas passam a estar lado a lado, torna-se possível que entrem em contato. É esse contato que provoca o bilinguismo (Mackey W., 1968).

Não existe uma definição de bilinguismo universalmente aceita, pois foi apenas nas últimas décadas que os linguistas começaram a se interessar mais pelo fenômeno do bilinguismo. Portanto, não surpreende que cada pesquisador o compreenda à sua maneira. Para alguns, bilinguismo significa o domínio e o uso igualmente bons de duas línguas; outros aplicam o conceito de bilinguismo a qualquer contato possível com uma segunda língua e à capacidade de fazer algum uso dela em um ambiente de língua materna. Essa ampliação do conceito deve ser explicada pelo fato de que o limite em que um indivíduo que usa uma segunda língua além da língua materna se torna bilíngue

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é traçado arbitrariamente ou sequer pode ser determinado.

Em seu sentido mais amplo, bilinguismo é o uso alternado de duas línguas pelos mesmos indivíduos. Mas também se levam em consideração características do bilinguismo como o grau de domínio das línguas, as funções que desempenham (Para que finalidade o indivíduo usa essas línguas? Que papel elas desempenham em sua vida?), a alternância (Com que frequência o indivíduo alterna entre essas línguas? Como, em que condições, passa de uma língua para outra?) e a interferência (O indivíduo consegue manter bem essas línguas separadas? Em que grau as mistura? Como uma das línguas que usa influencia a outra?).

Assim, aqui o bilinguismo é tratado sobretudo de um ponto de vista sociolinguístico: “no aspecto sociolinguístico (social-linguístico), o bilinguismo é estudado destacando-se o grau de domínio de ambas as línguas que permite aos seus usuários realizar atos de comunicação entre si, expressar suas próprias ideias e compreender as dos outros, isto é, desempenhar um número mínimo ou máximo de funções sociais. Nessa perspectiva, do ponto de vista sociológico, exige-se definir a extensão das funções sociais e das esferas de uso de cada uma das línguas utilizadas pela população bilíngue” (Дешериев Ю. Д., 1976(a), 7).

Só se pode falar da formação do bilinguismo lituano-russo como fenômeno social em relação aos habitantes das grandes cidades da república. As crianças do campo na Lituânia crescem e amadurecem em condições de monolinguismo até os 5—7 anos de idade, isto é, em um ambiente de língua materna, a lituana. Atualmente, as crianças do campo entram em contato com a língua russa pela primeira vez na primeira série, pois é a partir dessa série que o russo começa a ser ensinado na escola. Como mostram as observações, os que concluem a escola de oito anos conseguem apenas ler com a ajuda de um dicionário e escrever algo sob ditado em russo, mas ainda não conseguem falar nem usar a língua russa com fluência. Assim, o domínio do russo pelos jovens do campo que concluem a escola de oito anos é muito limitado e passivo. O domínio da língua russa é consideravelmente ampliado e aprofundado no ensino secundário.

Outro canal importante para aprender russo, embora relacionado apenas aos rapazes, é o serviço no Exército Soviético. Durante dois anos, estando continuamente em um ambiente de língua russa, eles aprendem russo a ponto de, ao voltar para casa, poderem usá-lo fluentemente ao conversar sobre diversos temas e em várias situações.

Assim, os habitantes atuais do campo lituano diferem quanto ao domínio da língua russa. Os homens que cumpriram o serviço no Exército Soviético falam russo fluentemente. As mulheres são as que menos sabem russo, pois os conhecimentos frágeis adquiridos no ensino secundário vão se apagando com o passar dos anos. Entre o total de pessoas que falam russo fluentemente, 61,7% dos homens e 38,3% das mulheres sabem ler e escrever. Entre os que não sabem russo, cerca de 24% são homens e cerca de 76% são mulheres.

Os dados de uma pesquisa sociológica confirmam a caracterização geral do domínio da língua russa pela população rural apresentada aqui (Šimkus S., 1967, 92—106). Dos 1443 habitantes dos distritos de Alytus, Kapsukas e Kėdainiai entrevistados, 6,5% afirmaram falar, ler e escrever russo fluentemente; além disso, 12,7% dos entrevistados falam e escrevem, e 38,3% falam pouco. 42,5% dos habitantes do campo não sabem russo de modo algum. Cabe perguntar quem são esses 6,5% que falam, leem e escrevem russo fluentemente. São, em sua maioria, jovens habitantes do campo — de 16—35 anos, que concluíram a escola soviética

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homens que frequentaram a escola ou nela estudaram, que serviram no Exército Soviético, são os mais ativos na produção e na vida social e viajam muito. Por isso, é natural que o maior número de pessoas que sabem russo se encontre nas faixas etárias de 21–25, 26–31 e 31–35 anos. Quase todos os jovens de 16–20 anos afirmaram saber russo; é verdade que uma parcela considerável (42,4%) o sabe mal, e apenas duas pessoas não o sabem de todo. Na faixa etária de 21–25 anos, 26% das pessoas falam, leem e escrevem fluentemente, e 35,6% falam e leem. Já na faixa etária de 41–45 anos, 50% não sabem russo; entre os 51–60 anos, esse número é de 62,2%. Portanto, é fácil notar a seguinte regularidade: à medida que aumenta a idade da população, aumenta também o número dos que não sabem russo. Isso porque, na Lituânia burguesa, as pessoas da geração mais velha não estudaram russo na escola e já não são ativas no trabalho nem na vida social. Por outro lado, com o passar do tempo, à medida que a geração jovem atual envelhece e uma nova geração jovem entra na vida, o conhecimento da língua russa se amplia continuamente, abrangendo um círculo cada vez maior de pessoas.

A profissão também exerce certa influência no grau e na abrangência do conhecimento da língua russa. Quanto ao domínio do russo, os mecanizadores ocupam o primeiro lugar (15,9%), seguidos pelos funcionários da administração dos kolkhozes (10,6%); vêm depois os trabalhadores (8,5%), os criadores de gado (5,3%), os funcionários (2,1%) etc. A categoria dos que não sabem russo distribui-se pelas profissões da seguinte forma: criadores de gado — 57,6%, trabalhadores agrícolas — 49,9%, trabalhadores — 1,9%, mecanizadores — 1,8%, funcionários — 0,6%, funcionários da administração dos kolkhozes — 0,2%.

Portanto, é entre os mecanizadores que se encontra o maior número de pessoas que sabem russo. Juntamente com a intelligentsia rural, eles constituem a camada mais instruída da população rural. O menor número de falantes de russo encontra-se entre os criadores de gado e os trabalhadores agrícolas. Assim, influem sobre eles a natureza do trabalho, a vida sedentária e a falta de contatos.

Essa é a situação do conhecimento da língua russa entre a população rural — os kolkhozianos e os trabalhadores das fazendas soviéticas. A situação linguística torna-se ainda mais diversificada e complexa quando consideramos também outros grupos sociais rurais — os funcionários e trabalhadores da administração dos kolkhozes e das fazendas soviéticas. Nesses grupos encontramos pessoas de outra origem social e com outro nível de instrução. Não é raro que um agrônomo, engenheiro, veterinário ou zootécnico tenha concluído o ensino superior. Portanto, o conhecimento que essa pessoa tem do russo é bastante diferente daquele de um kolkhoziano comum — trabalhador do campo ou da fazenda. A mencionada pesquisa sociolinguística mostrou que quase todos os funcionários da administração dos kolkhozes sabem russo, e nada menos que 76,9% o dominam bem. Além disso, o próprio trabalho deles exige o conhecimento de línguas.

É possível precisar o perfil geral da instrução da população rural com dados de uma pesquisa sociológica (Šimkus S., 1967, 98–106). Entre os 1443 entrevistados, 0,1% haviam concluído o ensino superior; 0,4% tinham o ensino superior incompleto; 1% haviam concluído o ensino secundário; 2,1% tinham instrução secundária especializada; 11,7% haviam concluído a escola de oito anos; os que haviam concluído a escola primária representavam 42,6%; 20,9% da população tinham o ensino primário incompleto, e exatamente a mesma proporção nunca havia estudado em nenhuma escola. São pessoas da geração mais velha.

É preciso salientar que aqueles que concluíram o ensino superior ou secundário, como seria de esperar, declararam saber russo — uns melhor, outros pior. Uma parte das pessoas com instrução primária

2. 949

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também sabe russo, ainda que mal; a maioria delas pertence à geração mais velha e não estudou em escolas soviéticas. Entre as pessoas dessa categoria, 37,9% não sabem russo de todo. Entre os que nunca frequentaram escola alguma, essa percentagem aumenta consideravelmente.

Os dados sociolinguísticos obtidos com o objetivo de esclarecer a importância da escola para a aprendizagem do russo estão de acordo com esses resultados. Para isso, foram entrevistados 440 trabalhadores da economia e da cultura de cinco distritos e duas cidades da república (com pelo menos três anos de experiência profissional), 285 pessoas desmobilizadas do Exército Soviético (representando todos os distritos e cidades da república), bem como 304 estudantes do II—IV anos de diversas especialidades (Šernas V., 1979, 12—13). Os dados da pesquisa mostraram que a maioria dos entrevistados está mais ou menos satisfeita com as competências de leitura (90,9% dos entrevistados), escrita (81,3%) e fala (76,6%) adquiridas na escola secundária. 6,5% estavam parcialmente insatisfeitos com suas competências de leitura, 16,2% com as de escrita e 20,8% com as de fala; apenas 2,6% estavam totalmente insatisfeitos.

Esses dados também mostram a importância da escola como fator de aprendizagem e uso da língua russa.

O grau e a abrangência do conhecimento da língua de comunicação entre os povos soviéticos — o russo — são inversamente proporcionais à homogeneidade étnica da região. Nas áreas onde a população de origem local está concentrada de forma compacta (por exemplo, 95,1% dos habitantes do distrito de Alytus são lituanos, 97,6% no distrito de Kapsukas, 92,4% no distrito de Kėdainiai e 96% no distrito de Šiauliai), apenas 6,5% dos habitantes falam, leem e escrevem bem em russo; 12,7% falam e leem; 38,3% falam russo mal; e 42,5% não sabem russo de todo. Onde a composição da população é multiétnica e, portanto, a população local não está tão concentrada, o conhecimento do russo é melhor e abrange mais pessoas, chegando por vezes a 50% dos habitantes; os que não sabem russo são, em geral, pensionistas e donas de casa. Assim, 68% dos habitantes do distrito de Zarasai são lituanos, e 39,1% da população dali sabem bem russo. No distrito de Ignalina, os lituanos representam 79,3%, e 44,6% dos habitantes falam russo fluentemente. No distrito de Trakai, os lituanos constituem até 51,7% da população, e o conhecimento do russo abrange 49% dos habitantes. No distrito de Vilnius, 16,8% dos habitantes são lituanos, e 48,8% da população têm bom domínio do russo.

A maior diversidade nacional da população encontra-se nas cidades da república, sobretudo nas maiores (Vilnius, Klaipėda, Kaunas, Šiauliai), onde se concentra a grande indústria de toda a república. Grandes coletivos multinacionais de trabalhadores atendem a essa indústria. Por exemplo, no estaleiro “Baltija”, em Klaipėda, trabalham, entre outros, quatro mil lituanos. Nessas circunstâncias, quando o principal meio de comunicação mútua é o russo, é fácil para os lituanos e pessoas de outras nacionalidades aprenderem russo com rapidez e proficiência por meio da comunicação quotidiana. Por isso, é perfeitamente compreensível que 62% dos habitantes das cidades da república falem russo fluentemente e que quase dois terços dos habitantes de Vilnius sejam bilíngues.

Os filhos dos habitantes das maiores cidades da república (Vilnius, Klaipėda, Kaunas, Šiauliai) dispõem de condições muito melhores para aprender línguas, sobretudo o russo. O próprio ambiente — crianças vizinhas que falam outras línguas, a televisão e o cinema — permite que as crianças aprendam bastante

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aprender rapidamente a língua russa. Por isso, ao entrarem na escola, as crianças das cidades já trazem consigo algumas ou várias palavras e expressões russas aprendidas, que, naturalmente, são muito breves, por exemplo: Где Альгис? Здравствуй! Пусти! Дай мне! Desde a primeira série do ensino primário — nos últimos tempos, a língua russa já é ensinada nos grupos mais velhos dos jardins de infância — as crianças começam a estudar russo sistematicamente. De resto, as crianças vivem e brincam usando a língua materna, embora, de vez em quando, intercalem uma ou outra palavra ou expressão russa de uso mais frequente (давай, привет, здоров (ao cumprimentar), закон (ao concordar), на ходу, шайбу! Ну, заяц, погоди!).

São interessantes os casos de contato linguístico na fala das crianças. Na fala materna dos alunos do ensino primário, aparentemente devido à influência de pais com menor escolaridade, ouve-se o uso de palavras russas (gruzovikas, šaiba, chokėjaus, davaj, zakonas e outras). Por vezes, os alunos lituanos, ao falarem russo, fazem o contrário: usam palavras lituanas adaptadas às características da língua russa (por exemplo, скирптум, титнар, копы, конвалия, пунд etc., em vez das palavras russas corretas разница, кремень, дюны, ландыш, сверток).

Em casa, na escola e com os amigos, as crianças comunicam na língua materna, o lituano, mas veem filmes ou programas de televisão em russo; algumas leem literatura de ficção não só em lituano, como também em russo. Por isso, os alunos, sobretudo os das séries mais avançadas, sentem necessidade de aprender russo e, consequentemente, os alunos das principais cidades da república, ao concluírem o ensino secundário, sabem falar a língua relativamente bem.

Assim, os principais canais pelos quais as crianças lituanas aprendem russo são a escola, a televisão e o cinema, e as brincadeiras com crianças da mesma idade.

O russo aprendido no ensino secundário continua a ser desenvolvido no ensino superior. É interessante examinar a importância do lituano e do russo para a comunicação quotidiana e os estudos dos estudantes, tendo em vista um contexto linguossocial mais amplo. Para esse fim, realizou-se uma investigação sociológica e foi aplicado um inquérito sociolinguístico a um grupo de estudantes (cerca de dois mil) que ingressaram no Instituto Politécnico de Kaunas em 1975 (Korsakas J., 1979). O ambiente linguossocial lituano dos estudantes inquiridos caracteriza-se pelos seguintes parâmetros: os filhos de trabalhadores constituíam 49,8% do grupo referido, os filhos de kolkhozianos — 18,2%, e os filhos de funcionários — 32%. Naquele ano, foram admitidas no Instituto 36,5% de estudantes do sexo feminino e 63,5% do sexo masculino. Cerca de 40% dos pais tinham instrução primária, 29% — ensino secundário incompleto, 15% — ensino secundário completo, 4% — ensino superior incompleto e 12% — ensino superior completo. O lituano foi indicado como língua materna dos pais (98%). Verificou-se que, entre as outras línguas, os pais (cerca de 90%) sabiam melhor o russo. 5% dos pais e 12% das mães não sabiam russo de todo. Em contrapartida, 33% dos pais e 20% das mães sabiam russo não só oralmente, mas também por escrito. 15% dos pais sabiam polaco. Entre as línguas estrangeiras estudadas, predominava o alemão, seguido do francês e do inglês.

Esse era o ambiente linguossocial lituano dos estudantes mencionados, no qual se formou a sua educação linguística.

O domínio e o uso de línguas pelos próprios estudantes são descritos pelos seguintes dados do inquérito sociolinguístico: à pergunta «Como domina a língua materna?», 29% dos estudantes responderam: «Falo e leio bem, escrevo satisfatoriamente»; 71% assinalaram: «Falo, leio e escrevo bem». À pergunta «Como domina o russo?», os estudantes responderam: «falo fluentemente» (28% dos inquiridos), «satisfatoriamente» (56%), «mal»

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(16%); «escrevo bem» (6%), «satisfatoriamente» (60%), «mal» (34%). 6% dos estudantes leem fluentemente em línguas estrangeiras, 94% — com dificuldade; 5% dos estudantes leem sem dicionário e 95% — com dicionário.

Assim, os principais canais de aprendizagem do russo e, portanto, de formação do bilinguismo lituano-russo são: em primeiro lugar, a aprendizagem na escola da língua de comunicação entre os povos soviéticos; em segundo, os contatos diretos com pessoas que falam outras línguas em coletivos de trabalho multinacionais; e, em terceiro, o serviço no Exército Soviético.

Os dados recolhidos por meio de questionários sociolinguísticos e do recenseamento da população mostram que o domínio do russo abrange amplas camadas da população lituana. No recenseamento geral da população de 1979, 48% dos habitantes da república indicaram o russo como segunda língua, falada fluentemente (Tiesa, 22 de fevereiro de 1980). Em 1970, essa percentagem era ainda de 33,8%. Assim, o domínio do russo está a expandir-se de forma constante e rápida, abrangendo camadas cada vez mais amplas da população. Estes indicadores significativos foram obtidos graças à incansável atividade do Partido Comunista da Lituânia e do governo da república na educação internacionalista dos trabalhadores. A este respeito, é também revelador o facto de que, para uma parte da população lituana e de outras nacionalidades que vivem na república, o russo se tornou língua materna. No recenseamento geral da população de 1979, indicaram o russo como língua materna 25 720 bielorrussos, 17 447 polacos, 14 330 ucranianos, 7 990 judeus e 5 745 lituanos (Вестник статистики, 71).

Até aqui, descreveu-se mais amplamente o aspeto quantitativo do domínio e do uso do russo. Devido à falta de estudos mais pormenorizados, é difícil dizer algo de concreto sobre a qualidade desse domínio e uso. V. Michalčenko descreveu com bastante detalhe a natureza e a qualidade da fala russa usada pelos lituanos na monografia coletiva «O desenvolvimento do bilinguismo nacional-russo» (M., 1976). Ela baseia-se na divisão, adotada na linguística social soviética, do bilinguismo entre os povos soviéticos e o russo em quatro graus: o bilinguismo de grau I abrange a prática linguística dos alunos das séries I–IV; o de grau II, a dos alunos das séries V–VIII; o bilinguismo lituano-russo de grau III corresponde às exigências do ensino da língua russa nos programas das séries IX–XI; e o bilinguismo de grau IV corresponde aos conhecimentos de russo dos estudantes do ensino superior. Mas, mesmo sem estudos especializados, é evidente que o domínio do russo não é igual entre os vários grupos sociais da sociedade lituana — um grupo social domina-o melhor, outro pior. Na fala russa usada pelos lituanos, é fácil notar fenómenos de interferência — a transferência das normas do lituano para a pronúncia russa, a concordância das palavras (por exemplo, é particularmente difícil para os lituanos aprenderem a usar as formas verbais russas da terceira pessoa do plural) e a construção das frases. Por outro lado, essa interferência não é tão intensa que torne a comunicação totalmente impossível. A maioria dos que concluíram o ensino secundário demonstra-o: estão satisfeitos com as competências de russo adquiridas nesse nível. Os fenómenos de interferência que perturbam a comunicação (por exemplo, não distinguir быть «bater» de быть «ser», isto é, não saber pronunciar o fonema ы) são temporários.

Em geral, parece que o bilinguismo lituano-russo deve ser considerado bilateral: no último recenseamento da população, quase metade dos lituanos afirmou dominar fluentemente o russo. Mas a maioria dos russos que vivem há mais tempo no território da república também compreende mais ou menos o lituano e, muitas vezes, fala-o. O bilinguismo lituano-russo é de contato: resulta da comunicação quotidiana entre os dois povos.

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Diferentemente do bilinguismo local, existente em parte do território da república (um exemplo é o bilinguismo polonês-lituano na região de Vilnius), o bilinguismo lituano-russo é global: trata-se de um caso de manifestação do bilinguismo nacional-russo, tipo predominante na União Soviética, dotado de significado estatal e sociopolítico.

A principal razão para a mudança de código, neste caso a passagem do lituano para o russo, é a presença, no ato comunicativo, de um participante que fala outra língua, isto é, que não sabe lituano.

Os lituanos usam o russo não só para se comunicar com representantes de outras nacionalidades, mas também para ler literatura ficcional e especializada, ouvir a Rádio de Moscou e assistir aos programas da televisão central, além de conhecer a rica cultura do povo russo. A intelectualidade lituana valoriza, e sempre valorizou muito, a grande língua russa e sua importância cultural.

Durante os anos de governo da burguesia, que havia virado as costas à Rússia, apesar da posição desfavorável ou abertamente hostil dos círculos oficiais, a parcela progressista da sociedade lituana, sobretudo os jovens, interessava-se cada vez mais pela vida na União Soviética e pela literatura russa soviética e clássica, e estudava russo. Petras Cvirka, ainda aspirante a escritor e morando no pobre alojamento estudantil “Žiburėlis”, estudava russo à noite, enquanto todos dormiam. Kostas Korsakas estudava russo e lia Púchkin na prisão de Šiauliai. “Lembro-me muito bem — escreve A. Venclova (1958, 474) — de com que entusiasmo os estudantes progressistas dedicavam seu tempo livre ao estudo do russo, sem manuais nem dicionários [...]. Eu mesmo, sem ajuda externa, aprendi russo o bastante para, ao terminar o ginásio, ler fluentemente livros de autores clássicos russos e soviéticos [...]”. Eis a influência que a língua russa e o contato com a literatura e a cultura russas tiveram na formação da personalidade de A. Venclova: “Meus anos de estudo, a partir do outono de 1925, foram o período em que se abriram diante de mim, em toda a sua amplitude, os incomensuráveis tesouros da literatura russa; esses anos fizeram crescer em mim um profundo amor pela cultura russa progressista e formaram minha visão de mundo; foi justamente então que encontrei definitivamente meu caminho como escritor, rompi com o regime burguês e me coloquei ao lado da União Soviética” (Venclova, 1958, 475).

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Em razão das profundas transformações socialistas da Lituânia soviética, o bilinguismo lituano-russo tende a se fortalecer e se expandir.

Durante os anos do poder soviético, pode-se dizer que os parâmetros demográficos da sociedade mudaram substancialmente, afetando diretamente a composição dos usuários da língua. O número de camponeses diminuiu consideravelmente, enquanto o de trabalhadores aumentou. Em 1940, havia 179 mil trabalhadores na Lituânia; em 1975, eram 1 milhão e 325 mil, isto é, 7,4 vezes mais do que em 1940. Essa mudança na composição dos usuários da língua tem um duplo significado para seu uso. Primeiro, a classe trabalhadora é, em muitos casos, usuária da forma padrão da língua lituana. Segundo, a classe trabalhadora, o grupo social mais dinâmico e ativo, tende a aprender outras línguas e a usá-las mais rapidamente.

Durante os anos do poder soviético, o número de habitantes das cidades cresce rapidamente. Em 1897, de uma população total de 2 milhões e 536 mil habitantes, os moradores das cidades representavam 14%, isto é, 355 mil,

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e os habitantes do campo eram 2 milhões e 181 mil, ou 86%. Em 1939, a população era de 2 milhões e 880 mil habitantes, dos quais 658 mil viviam nas cidades e 2 milhões e 221 mil no campo, ou 22,9% e 77,1%, respectivamente. Em 1979, de uma população total de 3 milhões e 398,8 mil habitantes, 2 milhões e 61,7 mil viviam nas cidades, ou 60,7%, enquanto 1 milhão e 337,1 mil viviam no campo, ou 39,3%. Do ponto de vista sociolinguístico, isso significa que quase dois terços de todos os habitantes da república têm hoje algum contato com outras línguas e, portanto, são bilingues em potencial.

* * *

A descrição da situação linguístico-social da república e a caracterização do bilinguismo lituano-russo seriam incompletas se não levássemos em conta o outro lado desse fenômeno, tão importante quanto o primeiro, a saber: o conhecimento e o uso da língua lituana pelos habitantes de nacionalidade russa que vivem na república. O bilinguismo russo-lituano é o outro lado do bilinguismo lituano-russo. Nas condições atuais, o desenvolvimento do bilinguismo recíproco contribui para fortalecer ainda mais a amizade entre os povos, bem como a confiança e a compreensão mútuas. “É claro que se deve dar a devida atenção também ao bilinguismo russo-lituano e a outros tipos de bilinguismo. Por exemplo, é importante ajudar os russos e representantes de outros povos que residem permanentemente na Lituânia a aprender lituano e a adotar o bilinguismo lituano-russo”, observa J. Dešerijevas (1979, 10).

Os russos e os representantes de outros povos soviéticos que residem permanentemente na república têm boas condições para aprender lituano. Além do contato direto em lituano nas ruas, nos mercados, nas lojas, nas escolas e no trabalho, a língua lituana é ensinada em escolas secundárias frequentadas por crianças russas, polonesas e de outras nacionalidades, bem como em grupos universitários e de institutos. A associação “Žinija” organiza cursos de língua lituana todos os anos. Só é possível avaliar em linhas muito gerais o conhecimento da língua lituana e seu nível entre russos e pessoas de outras nacionalidades que vivem em nossa república, pois não existem descrições nem pesquisas nessa área.

Ao caracterizar o bilinguismo russo-lituano, é preciso levar em conta dois aspectos: primeiro, parte dos habitantes de nacionalidade russa que vivem na república usa a língua literária russa na comunicação entre si e chegou para trabalhar permanentemente após a Grande Guerra Patriótica. Segundo, parte dos habitantes de nacionalidade russa usa entre si o russo coloquial, uma de suas variedades dialetais, e são moradores antigos. Segundo os dados do censo de 17 de setembro de 1923, viviam no território da Lituânia 50.460 pessoas de nacionalidade russa, ou 2,5% de todos os habitantes da Lituânia burguesa. De acordo com os dados do censo populacional da União de 1979, havia na república 303 mil pessoas de nacionalidade russa, ou 8,9% de todos os habitantes da república. A parcela dos representantes da primeira categoria que aprendeu um pouco de lituano usa a língua padrão lituana; os da segunda categoria — os russos antigos — são todos bilingues e usam os dialetos lituanos.

Distinguem-se três períodos de migração dos antigos moradores russos para a Lituânia: o primeiro vai do aparecimento dos primeiros habitantes russos na Lituânia etnográfica até a reforma eclesiástica de 1667; o segundo, de 1667 até a anexação da Lituânia à Rússia, em 1795; o terceiro começa em 1795 e termina com a Primeira Guerra Mundial.

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Pessoas de etnia russa fugiam para a Lituânia sobretudo devido à perseguição religiosa. Sabe-se, por exemplo, que em 1490, por ordem do grão-príncipe e com a bênção do metropolita Zósimo, o arcebispo Genádio de Novgorod mandou «одних велел жечи на Духовском поле, иных торговые казни предали, а иных в заточение посла, а иные в Литву сбежали» (Немченко В., 1963, 64).

O facto de pessoas de etnia russa viverem desde há muito na Lituânia, conhecida pela sua tolerância para com os dissidentes, é confirmado pela existência de igrejas ortodoxas. Em Vilnius, ainda se conservam até hoje igrejas construídas no século XIV, durante o governo do príncipe Algirdas (a Igreja de Piatnitski, construída em 1345, e a Catedral da Assunção, construída em 1346). Também havia uma igreja ortodoxa em Kaunas; foi demolida apenas em 1620 pelo rei Sigismundo Vasa. O autor de «Esboço sobre o aparecimento de povoações russas na Lituânia», A. Stankevičius (1909, I), indica que, até ao final do século XVI, os núcleos de população de etnia russa na província de Kaunas eram a já mencionada igreja ortodoxa de Kaunas e o mosteiro de Surdegis — «esta inexpugnável fortaleza da ortodoxia do século XVIII» —, bem como algumas ilhas russas no distrito de Breslauja, surgidas no antigo principado de Polotsk.

A maioria dos russos estabelecidos há muito na região são descendentes dos Velhos Crentes (старообрядцы), que fugiram para a Lituânia quando, após a reforma da Igreja de 1667, começou a perseguição contra eles. Desde o início do século XVII, ou talvez um pouco antes, os Velhos Crentes, a maioria dos quais eram seguidores da seita de Teodósio Vassiliev, começaram gradualmente a mudar-se da província de Vitebsk para as terras vizinhas da Livónia e da Lituânia, em busca não só de liberdade religiosa, mas também de trabalho livre. As suas povoações mais antigas eram Rimkai, no distrito de Jonava (Римки Ковенского уезда), Degučiai, no distrito de Zarasai (Дегуцы Новоалександровского уезда), Girelė, no distrito de Anykščiai, perto de Kavarskas (Пущель Вилкомирского уезда), e Vidžiai, na RSS da Bielorrússia (Видзы Новоалександровского уезда).

As condições favoráveis à migração de russos para a Lituânia surgiram quando esta foi anexada ao Império Russo, em 1795. Mas foi apenas após a revolta de 1831 que amadureceu um plano governamental de colonização. Foram tomadas medidas para apoiar os habitantes russos estabelecidos há muito e para transferir novos camponeses para terras estatais desocupadas. Nessa altura, foram transferidas 158 famílias e criadas majorias em Jurbarkas e Tauragė. A colonização foi particularmente intensificada depois de 1861, quando o governador-geral M. Muravjovas, apelidado de «carrasco» pela sua crueldade, passou a gerir esses assuntos. Em 1862, isto é, um ano depois de M. Muravjovas ter iniciado as suas funções, já viviam na Lituânia 13 000 pessoas de etnia russa, dispersas por 730 aldeias nos distritos de Kaunas, Ukmergė, Zarasai e Panevėžys. Naquela altura, ainda não havia um único Velho Crente nos distritos de Telšiai, Raseiniai e Šiauliai.

Já em 1864, até 653 famílias foram transferidas para terras confiscadas aos participantes da revolta — proprietários de terras e camponeses. Com a concessão de diversos privilégios e subsídios monetários, em 1867 foram transferidas 1016 famílias. Entre 1863 e 1900, foram transferidas 2129 famílias de colonos para a antiga província de Kaunas. Estudos demográficos de 1907–1908 determinaram que viviam 6073 pessoas de etnia russa no distrito de Kaunas (1079 lares), 1343 no de Raseiniai (239 lares), 934 no de Telšiai (126 lares), 5654 no de Ukmergė (955 lares), 1545 no de Panevėžys (277 lares), 4327 no de Šiauliai (650 lares) e 21 454 no de Zarasai (3449 lares). Portanto, havia, ao todo, 41 330 habitantes russos na antiga província de Kaunas.

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Os habitantes russos do distrito de Kaunas afirmam que os seus antepassados viviam na província de Vitebsk; os habitantes do distrito de Zarasai consideram que os seus antepassados vieram da província de Tver, e assim por diante. Os Velhos Crentes pertencentes à seita de Teodósio mudaram-se para a Lituânia vindos das regiões de Pskov e Novgorod, onde essa seita era difundida. A análise das características dos falares dos antigos habitantes russos da Lituânia mostra que esses falares são os mais próximos dos dialetos de Pskov.

Em 1959, viviam nas zonas rurais 53 mil pessoas de etnia russa — sobretudo nos distritos de Zarasai e Jonava (respetivamente, 19% e 12% da população total).

Apenas uma parte dos antigos habitantes russos vive em aldeias separadas; em geral, estão sobretudo integrados com os lituanos e, na chamada região de Vilnius, também com os polacos e os bielorrussos. A maioria das crianças dos antigos habitantes russos frequenta escolas lituanas juntamente com crianças lituanas. Mas uma parte também estuda em escolas com ensino em russo, abertas durante os anos do Poder Soviético. Os antigos habitantes russos da Lituânia são bilingues: usam as línguas russa e lituana.

É característico que os antigos habitantes russos da Lituânia tenham preservado, até hoje, o seu modo de vida, as suas tradições nacionais, os seus costumes, a sua fé e a sua língua.

A língua de comunicação entre os povos soviéticos e seu papel

A etapa atual do desenvolvimento linguístico do povo soviético caracteriza-se, além da tendência ao funcionamento e desenvolvimento irrestritos das línguas nacionais, pela tendência à expansão da língua de comunicação entre os povos soviéticos (язык межнационального общения). O povo soviético é uma comunidade multinacional. No território do país soviético são faladas cerca de cento e trinta línguas. Portanto, é perfeitamente compreensível que, na vida econômica, sociopolítica e cultural da sociedade soviética, tenha surgido naturalmente a necessidade social de uma língua comum de comunicação entre todas as nações e povos da União das Repúblicas Socialistas Soviéticas. Esse papel coube à língua russa. O “aumento do papel da língua russa na vida da sociedade soviética, com o surgimento e o desenvolvimento do povo soviético, nova comunidade histórica de pessoas, e com a intensificação dos processos de aproximação entre nações, povos e suas culturas, é condicionado por fatores sociais, pelas leis objetivas da construção do socialismo e do comunismo”, ressalta J. Dešerijevas (1976, 420), um dos mais destacados estudiosos da questão da língua russa como meio de comunicação entre os povos soviéticos.

A língua russa é o meio de comunicação pelo qual representantes de diferentes povos da União das Repúblicas Socialistas Soviéticas se comunicam entre si. Reconhecendo a grande importância da língua russa em sua vida e em seu trabalho, os cidadãos soviéticos — representantes de todas as nações, povos, grupos étnicos e grupos etnográficos soviéticos — aprendem-na por iniciativa própria e a utilizam. Assim, a língua russa desempenha a função de língua de comunicação entre os povos soviéticos. Além dessa função muito importante, o russo desempenha também outras funções, a saber: a função de língua nacional do povo russo e a função de uma das línguas de comunicação internacional (ao lado do inglês e do francês).

A língua russa começou a ser usada como meio de comunicação entre os povos soviéticos pelas seguintes razões:

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1. A nação russa é a maior de todas as nações e povos da União das Repúblicas Socialistas Soviéticas. Segundo os dados do censo populacional de 1979, dos 262 milhões de habitantes da União Soviética, 137,3 milhões são de nacionalidade russa (cerca de 53% da população total do país). Portanto, as pessoas de nacionalidade russa constituem mais da metade da população da União Soviética. Além disso, no censo, 16,3 milhões de pessoas de nacionalidades não russas declararam considerar o russo sua língua materna. Assim, para 153,5 milhões de pessoas (cerca de 60% da população total do país), o russo é a língua materna.

2. No censo, 61,3 milhões de pessoas de nacionalidades não russas indicaram o russo como segunda língua, que usam fluentemente (em 1970 — 41,9 milhões de pessoas).

3. As pessoas de nacionalidade russa estão amplamente dispersas por todo o território do país. Segundo os dados do censo populacional de 1979, 23,8 milhões de pessoas de nacionalidade russa viviam fora da RSFSR: na RSS da Ucrânia — 10,4 milhões (ou 21,1% de toda a população da república), na RSS da Bielorrússia — 1,1 milhão (ou 11,9%), na RSS do Uzbequistão — 1,6 milhão (ou 10,8%), na RSS do Cazaquistão — 5,9 milhões (ou 40,8%), na RSS da Geórgia — 372 mil (ou 7,4%), na RSS do Azerbaijão — 475 mil (ou 7,9%), na RSS da Lituânia — 303 mil (ou 8,9%), na RSS da Moldávia — 506 mil (ou 12,8%), na RSS da Letônia — 821 mil (ou 32,8%), na RSS do Quirguistão — 912 mil (ou 25,9%), na RSS do Tadjiquistão — 395 mil (ou 10,4%), na RSS da Armênia — 70 mil (ou 2,3%), na RSS do Turcomenistão — 349 mil (ou 12,6%) e na RSS da Estônia — 409 mil (ou 27,9%).

4. Geneticamente, a língua russa é muito próxima das línguas de duas outras grandes nações soviéticas — a ucraniana (42,3 milhões) e a bielorrussa (9,4 milhões). Por isso, os representantes dessas nações, que juntos constituem 33% da população total do país, aprendem facilmente e dominam bem o russo. V. Lenin observou e destacou essa particularidade (Obras, 19, 221): “... mais de sete décimos da população da Rússia pertencem a tribos eslavas aparentadas, que, com uma escola livre num Estado livre, alcançariam facilmente, por exigência da circulação econômica, a possibilidade de se entenderem sem quaisquer privilégios ‘estatais’ concedidos a uma das línguas”.

5. A língua russa, o maior tesouro da cultura espiritual do povo russo, é justamente considerada uma das línguas mais ricas do mundo. Conhecedor da língua russa, F. Engels (1961, 18, 526) ressaltou que o russo “é, sob todos os aspectos, digna de ser aprendida como uma das línguas vivas mais poderosas e ricas”. Numa carta a V. Zasulich, em 1884, F. Engels escreveu, entusiasmado: “Que bela língua russa! Todas as qualidades positivas da língua alemã, sem a sua horrível aspereza” (Маркс и Энгельс, Сочинения, 36, 106).

Kiti tyrinėtojai, pavyzdžiui, J. Dešerijevas (1977, 34), nurodo dar kitokius socialinius veiksnius, lėmusius rusų kalbos iškilimą į tarybinių tautų tarpusavio bendravimo kalbą, būtent: pirma, negalima iš kiekvieno tarybinio žmogaus reikalauti, kad jis, bendraudamas ar bendradarbiaudamas su gausių TSR Sąjungos tautų atstovais, mokėtų visas 130 kalbų. Antra, nerealu tvarkyti raštvedybą centrinėse įstaigose visomis mūsų šalies nacijų, tautų, tautelių ir etninių grupių kalbomis. Trečia, būtų tikrai sunku, neturint tautų tarpusavio bendravimo kalbos, palaikyti efektyvius ryšius tarp nacionalinių respublikų, kraštų, sričių ir apygardų, kurios įeina į tokią savarankišką nacijų sandraugą, kokia yra Tarybų Sąjunga. Ketvirta, nacijų tarpusavio bendravimo kalbos nebuvimas trukdytų sėkmingai daugiatautės šalies ekonominei, politinei ir kultūrinei raidai.

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Nas condições do socialismo desenvolvido e no processo subsequente de construção do comunismo, cresce e continuará a crescer objetivamente o papel da língua russa como meio de comunicação entre os povos soviéticos.

A difusão da língua russa e a intensificação de seu uso estão, em parte, relacionadas também ao fato de que, como se observa no prefácio do livro «A língua russa como meio de comunicação entre as nações» (1977), «a língua russa é a língua do grande Lenin, a língua da cultura e da ciência progressistas; nela se publica literatura que reflete todas as conquistas do pensamento humano. A própria vida mostra que o conhecimento da língua russa se tornou necessário para todo cidadão da URSS (naturalmente, respeitando-se plenamente o princípio da aprendizagem voluntária)». F. Filin acrescenta, a esse respeito, no mesmo livro (p. 8): «Em nosso país, não saber russo hoje significa privar-se da mais rica fonte de conhecimentos, empobrecer-se espiritualmente e limitar a própria vida às condições locais. A própria vida afirma que é necessário que todos os cidadãos da URSS saibam russo».

Embora, em geral, os soviéticos — representantes das diversas nações, povos e grupos étnicos soviéticos — saibam relativamente bem russo, ainda acontece com frequência que jovens que ingressam no Exército Soviético falem russo mal. Em vez de iniciar imediatamente o programa de treinamento militar, esses jovens precisam aprender russo, o que exige muito tempo e recursos. Sem conhecimentos suficientes de russo, não é possível trabalhar produtivamente na economia nacional. A economia e o potencial científico e técnico das repúblicas da União desenvolvem-se e crescem no complexo econômico e científico-técnico comum da União Soviética. O bom conhecimento da língua russa é uma necessidade social decorrente dos interesses da construção do comunismo.

Por isso, é inteiramente compreensível a preocupação dos órgãos do partido e soviéticos, bem como de toda a sociedade soviética, com o ensino e a aprendizagem da língua russa, assim como o surgimento de certos documentos importantes a esse respeito.

Em 13 de outubro de 1978, o Conselho de Ministros da URSS adotou a resolução «Sobre medidas para aperfeiçoar ainda mais o ensino e a aprendizagem da língua russa nas repúblicas da União», que propõe que, nas turmas I–III de todas as escolas e nas turmas IV–X das escolas urbanas com mais de 25 alunos, metade dos participantes nos assuntos relacionados ao ensino de russo e os ministérios da educação das repúblicas da União possam redistribuir as horas nos planos de ensino e aumentar, na medida correspondente, as horas destinadas ao ensino da língua russa. Recomenda-se preparar novos livros didáticos de russo e ministrar algumas disciplinas em russo nas instituições de ensino superior e, em parte, nas escolas secundárias. Prevê-se também elaborar e introduzir, a partir de 1980, nos institutos pedagógicos, um novo plano de estudos para a especialização em língua e literatura russas nas escolas nacionais, com o objetivo de preparar de forma mais aprofundada professores dessa área, entre outras medidas.

A conferência científico-teórica «A língua russa — língua da amizade e da cooperação entre os povos da URSS», realizada em maio de 1979 em Tashkent, desempenhou um papel importante na intensificação do ensino e da aprendizagem da língua russa nas repúblicas da União e, em geral, na resolução dos problemas da criação linguística surgidos no período do socialismo desenvolvido. A conferência recomendou melhorar o ensino do russo nos grupos mais velhos dos jardins de infância (a partir dos 5 anos); criar condições para a prática ativa do russo nas escolas secundárias de ensino geral; preparar melhor os futuros trabalhadores das escolas profissionais e técnicas no uso da língua russa falada e escrita e de sua terminologia; e aplicar, nas instituições de ensino secundário especializado e superior, a experiência das instituições de ensino superior do Quirguistão, do Uzbequistão,

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da Moldávia e de outras repúblicas da União, isto é, ministrar em russo algumas disciplinas gerais e especializadas a partir do segundo e terceiro anos, entre outras medidas.

A conferência científico-teórica «A língua russa — língua da amizade e da cooperação entre os povos da URSS» mostrou que é necessário conciliar organicamente, por um lado, o desenvolvimento e o uso das línguas maternas dos povos soviéticos e o exercício de suas funções sociais e, por outro, a expansão do russo como língua de comunicação entre as nações. Na mensagem de saudação aos participantes da conferência, L. Brezhnev fundamentou profundamente a política nacional do Partido Comunista e caracterizou o papel atual das línguas nacionais e da língua de comunicação entre as nações: «Nas condições do socialismo desenvolvido, quando a economia de nosso país se tornou um complexo econômico nacional comum, surgiu uma nova comunidade histórica — o povo soviético —, e o papel da língua russa como língua de comunicação entre as nações aumenta objetivamente na construção do comunismo e na formação do novo homem. O domínio fluente, além da língua materna, da língua russa, que todos os povos soviéticos adotaram voluntariamente como patrimônio histórico comum, contribui para fortalecer ainda mais a unidade política, econômica e espiritual do povo soviético» (Брежнев Л. И. Ленинским курсом, т. 8, с. 44). Assim, nas condições do socialismo desenvolvido, as línguas nacionais e a língua russa, como língua de comunicação entre as nações, complementam-se na vida e na atividade dos soviéticos.

Como já observaram P. Fedoseyev, F. Filin e outros, a difusão da língua russa como meio de comunicação entre os povos soviéticos não prejudica as línguas nacionais. Pelo contrário, a língua russa contribui para o florescimento de todas as línguas nacionais e, ao servir de intermediária em suas relações, pode enriquecê-las, dependendo de seu uso criativo. «O fato de ser necessário que todos os cidadãos da URSS saibam russo — escreve F. Filin (1977, 8—9) — não contraria os interesses dos povos e das nacionalidades não russos. O princípio da aprendizagem voluntária das línguas dos povos da URSS continua sendo o mais importante. As línguas nacionais desenvolvem-se e florescem, e continuarão a desenvolver-se e florescer; não deve haver qualquer restrição aos interesses nacionais. Trata-se de outra coisa, precisamente do bilinguismo generalizado dos cidadãos de nacionalidade não russa, no qual a língua russa, como meio de comunicação entre os povos, e as línguas nacionais continuariam a existir harmoniosamente, sem qualquer antagonismo».

O bilinguismo é considerado uma condição importante para o funcionamento e a difusão da língua russa nas repúblicas da União e autônomas. Como se sabe, o bilinguismo é comum não só no país soviético, mas também em muitos outros países. Somente na sociedade socialista a base do bilinguismo é, em princípio, diferente, como observa P. Fedoseyev (1980, 68): o bilinguismo constitui um ambiente linguístico no qual as línguas nacionais se desenvolvem e prosperam, mas, ao mesmo tempo, aumenta também a necessidade de saber russo, a língua de comunicação entre os povos soviéticos. P. Fedoseyev escreve: «É importante continuar a explicar de maneira deliberada e consequente que, nas condições do bilinguismo, da bilinguidade nacional-russa, os interesses nacionais de modo algum são restringidos; pelo contrário, cria-se uma situação linguística que permite combinar harmoniosamente os princípios internacional e nacional na cultura dos povos. Por isso, o bilinguismo em condições de igualdade, como um dos princípios mais importantes da criação linguística na União Soviética, requer desenvolvimento ulterior e ampla aplicação nos diversos níveis de ensino, sobretudo nas escolas secundárias e superiores nacionais»

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«Uma característica peculiar do bilinguismo (e do polilinguismo) em nosso país — como observam os editores da publicação “A língua russa como meio de comunicação entre as nações” (1977, 3) — é que, em nosso país, as línguas coexistem harmoniosamente, lado a lado, e não há antagonismo nacional-linguístico; tudo isso se deve ao fato de que, no país soviético, foi implementada uma política nacional leninista, baseada na amizade entre os povos da sociedade socialista, unidos pelo grande objetivo de importância mundial — a construção do comunismo. A tarefa mais importante de nossa política linguística é contribuir, por todos os meios, para o florescimento das línguas literárias nacionais e, ao mesmo tempo, procurar que todos os cidadãos da URSS saibam russo».

Essas afirmações de princípio são corroboradas pela análise científica da situação linguístico-social real da União das Repúblicas Socialistas Soviéticas.

Entre 1969 e 1976 foi publicada a obra, em vários volumes, “Regularidades do desenvolvimento das línguas literárias dos povos da URSS nos anos soviéticos”, preparada por iniciativa do Conselho Científico da problemática complexa “Regularidades do desenvolvimento das línguas nacionais em relação ao desenvolvimento das nações socialistas”. A obra é composta por livros separados — monografias coletivas — que, por sua vez, consistem em descrições de línguas individuais. A primeira monografia, “Principais processos de desenvolvimento da estrutura interna das línguas iranianas e ibero-caucasianas” (1969), dedica-se às línguas tadjique, osseta, curda, adigue, lak e abecásia. A segunda monografia, “Principais processos do desenvolvimento estrutural das línguas túrquicas, fino-úgricas e mongólicas” (1969), caracteriza as línguas cazaque, bashkir, tuvana, gagauza, estoniana, komi-zyriana, buriata e samoieda, bem como as de outros pequenos povos do Norte. As mudanças ocorridas nos anos soviéticos nas línguas literárias armênia, lituana, moldava, azerbaijana, uzbeque e georgiana são analisadas na monografia “Desenvolvimento estrutural das línguas de tradição escrita antiga” (1973). O volume final da obra em questão é a monografia de J. Dešerijev, “Desenvolvimento das funções sociais das línguas literárias” (1976).

“Regularidades do desenvolvimento das línguas literárias dos povos da URSS nos anos soviéticos” é uma investigação abrangente, baseada em métodos complexos, sem precedentes tanto na ciência linguística soviética quanto na estrangeira. Por um lado, nos capítulos escritos por especialistas de línguas específicas, examinam-se as mudanças na estrutura das línguas e o enriquecimento lexical, fraseológico e estilístico das línguas dos povos da URSS nos anos soviéticos; por outro, na monografia de J. Dešerijev, as línguas estudadas são abordadas sociologicamente: investiga-se o funcionamento da língua na sociedade e determinam-se as esferas de uso social da língua e suas mudanças em função do desenvolvimento da cultura, da economia e da sociedade.

J. Dešerijev (1976, 425) resumiu assim os resultados da investigação abrangente da estrutura e do funcionamento de muitas línguas nacionais do país soviético: «O surgimento de certos traços comuns nas línguas dos povos da URSS (na fonética e na gramática) é um processo bastante longo. Por isso, ao examinarmos o problema de prever o desenvolvimento linguístico na União das Repúblicas Socialistas Soviéticas, não podemos nos orientar pelo conceito de aproximação das línguas, de sua fusão e da formação de uma união linguística como algo de grande importância social e eficácia». A publicação da obra em vários volumes em questão confirmou que as línguas maternas, nacionais, dos povos soviéticos, ao funcionarem livremente, revelarem seu potencial interno de desenvolvimento e se desenvolverem rapidamente, ocupam posições firmes na vida desses povos, pois os elementos constitutivos da língua são essencialmente estáveis, não se submetem facilmente à influência de outra língua ou de outras línguas e não mudam em pouco tempo. A revelação da situação factual do funcionamento das línguas dos pequenos povos do Norte e da Sibéria também permite pensar de modo semelhante.

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Assim, V. Avrorin (1975, 210–211), especialista na investigação do funcionamento das línguas dos pequenos povos do Norte e da Sibéria, escreve: «O que causa espanto a um observador imparcial é algo bem diferente: o rápido desenvolvimento das línguas da maioria absoluta dos povos da URSS, grandes e pequenos, que, após séculos, foram reavivados pela política nacional leninista. É extremamente interessante também que as línguas dos povos menores, pelo reconhecimento incondicional de sua igualdade de direitos e valor social, demonstrem uma resistência extraordinária. Só podemos admirar que as línguas uniaulenses do Cáucaso e até mesmo a língua kereque da península de Chukotka, cujos falantes são apenas algumas dezenas de pessoas, continuem vivas até hoje. Em nossas condições, pode-se considerar típico o livre florescimento e desenvolvimento de todas as línguas... Por isso, parece-me inadequado falar indistintamente do rápido desenvolvimento das línguas dos povos grandes e do desaparecimento das línguas dos povos pequenos, da perspectiva de umas e da falta de perspectiva de outras». Uma pesquisa junto à população mostrou que até mesmo os membros dos povos menores defendem não só o uso das línguas maternas no cotidiano, mas também seu ensino nas escolas primárias. Por outro lado, é bastante evidente a tendência dos representantes dos pequenos povos a usar o russo, sobretudo no trabalho e na escola, onde há pessoas que falam outras línguas. As línguas maternas e o russo dividem entre si as esferas de uso e, desse modo, complementam-se mutuamente. O russo é usado principalmente naquelas esferas de que esses povos não precisavam anteriormente e que foram desenvolvidas pelo regime soviético (Аврорин В., 1975, 241, 237).

O povo soviético reconhece a necessidade social de saber bem russo, língua que serve de meio de comunicação entre os povos de nosso país, e valoriza o importante papel do russo em sua vida. A inclinação do povo soviético para o russo manifesta-se de duas maneiras: primeiro, no trabalho diário e na atividade social, usa-se o russo juntamente com a língua materna; em outras palavras, as pessoas tornam-se bilíngues; e, segundo, uma parcela do povo soviético passa a usar o russo de forma permanente, e o russo torna-se sua língua materna. É verdade que o nível de domínio do russo e sua difusão em diferentes regiões da União Soviética e em diferentes repúblicas soviéticas variam bastante, como seria de esperar, em função de condições histórico-culturais específicas. Mas a tendência geral de expansão e intensificação do uso do russo nas repúblicas nacionais é clara e constante. No censo populacional da União de 1979, 61,3 milhões de pessoas de outras nacionalidades (não russas) indicaram o russo como segunda língua, que falam fluentemente. O russo é menos difundido na Transcaucásia e na Ásia Central. Segundo os dados do censo populacional de 1979 (Население СССР, 23–24), sabem russo: entre os armênios — 38,6% (em 1970 — 30,1%), entre os azerbaijanos — 29,5% (em 1970 — 16,6%) e entre os georgianos — 26,7% (em 1970 — 21,3%). Entre os cazaques, 52,3% sabem russo (em 1970 — 41,8%); entre os uzbeques — 49,3% (em 1970 — 14,5%); entre os tadjiques — 29,6% (em 1970 — 15,4%); entre os quirguizes — 29,4% (em 1970 — 19,1%); e entre os turcomenos — 25,4% (em 1970 — 15,4%). Entre os povos bálticos, os que menos sabem russo são os estonianos (24,2%, em 1970 — 29,0%), e os que mais sabem são os letões (56,7%, em 1970 — 45,2%). Os lituanos ocupam uma posição intermediária — 52,1% (em 1970 — 35,9%). Entre as nacionalidades da URSS que vivem nas repúblicas da União e fora delas, as que mais sabem russo são os bielorrussos (57,0%), os letões (56,7%), os cazaques (52,3%) e os lituanos (52,1%). Isso significa que mais da metade dos representantes desses povos declarou saber russo. Aproximam-se dessa proporção os ucranianos (49,8%), os uzbe-

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(49,3%) e moldavos (47,4%). As taxas de crescimento da aprendizagem da língua russa são as seguintes: em comparação com 1970, aumentou em 35% o número de uzbeques que sabem russo, em 17% o de lituanos, em 14% o de tadjiques, em 13% o de ucranianos e azerbaijanos, em 11% o de letões, moldavos e cazaques, em 10% o de turcomenos e quirguizes, em 8% o de bielorrussos e armênios e em 5% o de georgianos. Os estonianos estão entre as 14 pequenas nacionalidades da URSS cujo número de falantes de russo diminuiu (5%).

O número de pessoas de outras nacionalidades (não russas) que consideram o russo sua língua materna aumenta constantemente: em 1926 eram 6,5 milhões, em 1959 — 10 milhões, em 1970 — 13 milhões, e em 1979 já totalizavam 16,3 milhões. Esse número é composto, naturalmente, sobretudo por bielorrussos (25,8%) e ucranianos (17,2%) que vivem fora de suas repúblicas e, em seguida, pelas chamadas minorias nacionais: 85,8% dos judeus, 72% dos gregos, 70,9% dos poloneses, 69,3% dos persas, 58,9% dos romenos, 45,1% dos assírios, 43% dos alemães, 32% dos búlgaros etc. consideram o russo sua língua materna.

Há casos em que a maioria de um pequeno povo substitui sua língua, passando a outra língua (geralmente o russo), mas esses casos são poucos. Segundo os dados do censo populacional de 1979, entre 500 aleútes, apenas 17,7% (em 1970 — 21,8%) consideram o aleúte sua língua materna. Entre 1.400 itelmenos, apenas 24,4% (em 1970 — 35,7%) das pessoas registraram o itelmeno como língua materna. Apenas 31% dos udegeus (que somam 1.600 pessoas) e apenas 30,6% dos nivques que vivem na ilha de Sacalina (que somam 4.400 pessoas) ainda consideram como língua materna a língua de sua nacionalidade (Население СССР, 25–26). Por outro lado, há casos em que aumenta o número dos que consideram materna a língua de sua nacionalidade. É o caso dos nganasanianos (aumentou de 75,4% para 90,2%), dos selkupes (de 51,1% para 56,6%), dos dolganos (de 89,8% para 90,0%) etc.

Assim, as línguas dos povos da URSS, mesmo dos pequenos, são bastante resistentes; as mudanças na vida linguística são lentas e complexas, e de modo algum se pode dizer que ocorram em uma única direção. A tendência de usar o russo é evidente e já produziu resultados consideráveis, mas as línguas maternas tampouco perderam sua importância social. V. Aušrorinas (1975, 211) ressalta que a perda gradual das posições conquistadas pelas línguas dos pequenos povos é um fenômeno atípico. O fato de alguns pequenos povos do Norte e da Sibéria estarem perdendo suas línguas não foi provocado pelas condições soviéticas; é um fenômeno que começou muito antes da Revolução de Outubro.

Išanalizavęs įvairias lingvosocialines situacijas ir jų dinamiką, H. Paulis (1960, 460), vienas žymiausių XIX a. pabaigos ir XX a. pradžios kalbotyros teoretikų, priėjo prie tokių išvadų: „Ten, kur tautos maišosi ir jungiasi, bilingvizmas yra įprastas reiškinys, kartu su juo prasideda ir kalbų tarpusavio sąveika. Jei, be to, kuri nors tauta kuo nors pralenkia kitą – gyventojų skaičiumi, politine ar ekonomine galia arba dvasiniu atžvilgiu – jos kalba imama vis plačiau vartoti ir išstumia kitą kalbą; galų gale bilingvizma vėl pakeičia vienos kalbos dominavimas. Priklausomai nuo nugalimosios kalbos rodomo pasipriešinimo šis procesas gali vykti sparčiau ar lėčiau, o jos paliekami kalboje nugalėtojoje pėdsakai gali būti daugiau ar mažiau ryškūs“. Bet bilingvizmas yra pereinamoji stadija iš vienos monolingvinės situacijos į kitą tik tautų ir kalbų nelygiateisiškumo sąlygomis. Tai būdinga kapitalistinio pasaulio tikrovei, kur kalbų išplitimas (pavyzdžiui, anglų po Šiaurės Ameriką, Australiją ir Indiją) „yra šalutinis produktas karinės, politinės, religinės, kultūrinės, eko-

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expansão econômica ou simplesmente demográfica dos povos cuja língua serve como meio de comunicação” (Martine A., 1972, 81–82). Que, nessas condições, uma língua vença outra não depende de modo algum de sua estrutura. “Uma língua vence suas rivais não por alguma qualidade intrínseca, mas porque seus falantes são mais belicosos, mais fanáticos, mais cultos, mais enérgicos — observa o linguista francês A. Martiné (1972, 81–82). — As estruturas das línguas latina, árabe, espanhola e inglesa não dispunham de nada que explicasse a difusão dessas línguas para muito além de seus limites originais. O que quer que em suas estruturas tenha contribuído para esse processo refletia traços do caráter e da cultura do povo que, de uma maneira ou de outra, determinaram o curso posterior dos acontecimentos”.

No mundo capitalista, onde povos maiores e mais poderosos dominam econômica e culturalmente e procuram submeter povos menores e mais fracos, certas circunstâncias histórico-sociais (decorrentes de conquista, ocupação ou incorporação forçada) podem pôr em perigo a existência de um povo: sua cultura e sua língua podem ser expulsas. Então, empreendem-se deliberadamente esforços de proteção e sobrevivência. Sendo um símbolo étnico do povo, a língua ocupa um lugar elevado na escala de valores nacionais e, por isso, diante do perigo, é a língua que se defende em primeiro lugar. Ao defender sua língua, o povo defende também sua nacionalidade, sua existência. A perda da língua é considerada a primeira etapa da perda da nacionalidade.

A política nacional leninista e o florescimento dos povos e das línguas soviéticos

No informe do Comitê Central do PCUS ao XXVI Congresso do Partido Comunista da União Soviética, o secretário-geral do Comitê Central do PCUS, L. Brejnev (1981, 62), afirmou: “A vida convence-nos de que o intenso desenvolvimento econômico e social de cada uma de nossas repúblicas acelera o processo de sua aproximação em todos os aspectos. As culturas nacionais florescem e enriquecem umas às outras, e forma-se a cultura de um povo soviético unido — uma nova comunidade social e internacional. Esse processo ocorre em nosso país como deve ocorrer nas condições do socialismo: com base na igualdade, na cooperação fraterna e na voluntariedade. O Partido acompanha rigorosamente o cumprimento desses princípios da política nacional leninista. Nunca renunciaremos a eles!”

Essas palavras expressam uma profunda interpretação teórica do desenvolvimento sociocultural de nosso país: o florescimento das culturas nacionais socialistas, seu enriquecimento mútuo e a formação da cultura de um povo soviético unido — uma nova comunidade social e internacional.

O funcionamento das línguas dos povos soviéticos durante o período do socialismo desenvolvido no país soviético depende, por um lado, das regularidades gerais do desenvolvimento da sociedade soviética e, por outro, das condições etnolinguísticas concretas em que essas regularidades se realizam. Um dos fatores mais importantes que determinam as tendências do desenvolvimento linguístico do país soviético é a formação de uma nova comunidade social e internacional — o povo soviético —, que criou uma cultura de conteúdo socialista comum, abrangendo os elementos e as tradições mais valiosos das culturas de todos os povos soviéticos. Paralelamente, as culturas nacionais socialistas características de cada povo continuam a existir, desenvolver-se e elevar-se.

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Em correlação com estes processos, coexistem também duas tendências no desenvolvimento das línguas dos povos soviéticos: primeiro, a realização das possibilidades potenciais das línguas dos povos soviéticos e, segundo, a expansão do funcionamento da língua russa — meio de comunicação entre os povos soviéticos.

O povo soviético é uma nova comunidade social e internacional formada historicamente. O seu fundamento é constituído pela sólida aliança da classe trabalhadora, do campesinato e da intelligentsia, liderada pela classe trabalhadora, pela igualdade jurídica e efetiva de todas as nações e povos do país dos Sovietes, pela sua amizade e cooperação (Федосеев П., 1980, 60). O povo soviético não é uma nova nação, mas uma comunidade de nações socialistas livres e iguais em direitos.

A nação socialista é uma nova comunidade social que surgiu da nação e da nacionalidade da sociedade capitalista, em consequência da liquidação do capitalismo e da vitória do socialismo; nela preservaram-se certos traços étnicos primordiais, embora sobre uma base qualitativamente diferente, mas a estrutura da sua vida política, socioeconómica e espiritual reorganizou-se em bases internacionalistas socialistas (Ленинизм и национальный вопрос, 222). O povo soviético é a forma orgânica e eficaz pela qual cada nação e povo amadurece e desenvolve as suas forças materiais e espirituais.

As nações e os povos socialistas soviéticos dispõem de todas as condições para se desenvolverem e progredirem económica e culturalmente. As premissas do desenvolvimento nacional são o crescimento da economia e do potencial científico e técnico no complexo económico e científico-técnico comum da União Soviética, o desenvolvimento do Estado socialista nacional e da cultura nacional, bem como o cultivo da língua materna.

Uma das condições mais importantes para o crescimento económico e cultural dos povos soviéticos é o uso amplo da língua materna em todas as esferas da vida sociopolítica, social e cultural. Eis como o filósofo soviético P. Fedosejevas (1980, 68) caracteriza a importância das línguas nacionais no período do socialismo desenvolvido: «Ao mesmo tempo, é necessário prestar mais atenção à resolução das questões teóricas relacionadas com o ensino e a aprendizagem da língua da população local nas escolas das repúblicas da União e autónomas. O desenvolvimento das línguas nacionais não é apenas um testemunho da sua igualdade de direitos. O mais importante é que os conhecimentos e os valores culturais são assimilados com maior facilidade e rapidez na língua materna. No desenvolvimento bem-sucedido da cultura e da educação popular, e na formação de quadros nacionais nas repúblicas da União e autónomas, nas regiões e distritos autónomos do país, as línguas de todas as nações e nacionalidades da TSRS desempenham um papel importante».

No nosso país, as línguas coexistem harmoniosamente lado a lado. Isto deve-se ao facto de, no nosso país, ter sido implementada a política nacional leninista, baseada nos princípios da igualdade de direitos e da amizade entre as nações socialistas.

V. Leninas formulou os princípios fundamentais da política nacional e da criação linguística da sociedade socialista muito antes da Revolução de Outubro. Em 1914, V. Leninas (Raštai, 19, 71—72), ao falar da democracia dos trabalhadores, fundamentou o princípio da igualdade de direitos de todas as nações e das suas línguas: «Para que as diferentes nações possam coexistir livre e pacificamente ou separar-se (quando isso lhes for mais conveniente), constituindo Estados separados, é necessário um democratismo pleno, defendido pela classe trabalhadora. Nenhum privilégio para qualquer nação ou língua! Nenhuma opressão, nenhuma injustiça, por menor que seja, contra uma minoria nacional! — eis os princípios da democracia dos trabalhadores».

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Ao analisar os fundamentos do Estado proletário, V. Leninas (Raštai, 20, 203) observou: «O Estado democrático deve, sem dúvida, reconhecer plena liberdade de todas as línguas e rejeitar quaisquer privilégios concedidos a uma das línguas. O Estado democrático não permitirá que qualquer nacionalidade oprima ou subjugue outra nacionalidade em qualquer esfera, em qualquer ramo dos assuntos públicos». A aplicação do princípio da igualdade de direitos de todas as nações e das suas línguas significa a «ausência de uma língua oficial obrigatória, assegurando aos habitantes escolas com ensino em todas as línguas locais e incluindo na Constituição uma lei fundamental que declare inválidos quaisquer privilégios de uma nação e quaisquer violações dos direitos de uma minoria nacional…» (V. Leninas. Raštai, 20, 53).

Respondendo às críticas dos liberais, no artigo «É necessária uma língua oficial obrigatória?», V. Leninas (Raštai, 20, 55) escreveu: «Nós sabemos melhor do que vocês que a língua de Turguenev, Tolstói, Dobroliúbov e Tchernichévski é grandiosa e poderosa. Desejamos mais do que vocês que entre as classes oprimidas de todas as nações que vivem na Rússia, sem distinção, se estabeleçam as relações mais estreitas e a unidade fraterna possíveis. E nós, naturalmente, somos favoráveis a que todos os habitantes da Rússia possam aprender a grande língua russa.»

Só não queremos uma coisa: o elemento da coação. Não queremos conduzir-vos ao paraíso à força. Pois […] uma língua oficial obrigatória está associada à coação e ao encarceramento. Consideramos que a língua russa, grandiosa e poderosa, não precisa de fazer com que alguém tenha de aprendê-la à força. Estamos convencidos de que o desenvolvimento do capitalismo na Rússia, e, em geral, todo o curso da vida social, conduz à aproximação de todas as nações entre si. Centenas de milhares de pessoas são deslocadas de uma extremidade da Rússia para a outra, a composição nacional da população mistura-se, e o isolamento e a rigidez nacional devem desaparecer. Aqueles que, devido às condições da sua vida e do seu trabalho, precisam de saber russo, aprendê-lo-ão sem necessidade de força.»

A política nacional e a criação linguística do Partido Comunista e do Governo Soviético baseiam-se nestes princípios de V. Leninas. Já em 1921, nas resoluções do X Congresso do Partido Comunista, sob a direção direta de V. Leninas, foi estabelecida a tarefa fundamental de desenvolver as culturas e as línguas dos povos do país dos Sovietes. As resoluções do Congresso afirmam que «a tarefa do partido é ajudar as massas trabalhadoras dos povos menos numerosos a alcançar a Rússia central, mais avançada, ajudando-as a: a) desenvolver e fortalecer entre si o Estado soviético em formas que correspondam às condições nacionais e quotidianas desses povos; b) desenvolver e fortalecer entre si tribunais, administrações, órgãos económicos e órgãos de poder em funcionamento na língua materna, constituídos por pessoas locais que conheçam o modo de vida e a psicologia da população local; c) criar entre si imprensa, escolas, teatro, clubes e, em geral, instituições culturais e educativas na língua materna; d) organizar e desenvolver uma ampla rede de cursos e escolas, tanto de ensino geral como de formação profissional e técnica, na língua materna (sobretudo para os quirguizes, bashquires, turcomenos, uzbeques, tadjiques, azerbaijanos, tártaros e povos do Daguestão), a fim de formar mais rapidamente quadros locais de trabalhadores qualificados e funcionários soviético-partidários em todas as áreas de administração, e sobretudo na educação» (Nas resoluções e decisões dos congressos, conferências e plenários do CC do PCUS, I, 543).

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Guiando-se pelos princípios da política nacional leninista, nos primeiros anos do poder soviético iniciou-se em todo o país um amplo trabalho linguístico: foram elaborados alfabetos para as línguas dos povos sem escrita, estabelecidas as bases das línguas literárias recém-criadas, preparados dicionários, gramáticas e outros manuais, criada terminologia, organizadas escolas nas línguas maternas, preparados quadros nacionais etc. Mais de 50 povos sem escrita (por exemplo, os bashquires, abecásios, ávaros e muitos outros) criaram línguas literárias, que lhes permitiram superar o atraso econômico e cultural. Todas as línguas dos povos do nosso país receberam direitos iguais e são usadas livremente em diferentes esferas da atividade dos povos soviéticos (na administração, na escola, na literatura, na imprensa, no teatro, nas atividades amadoras etc.). O florescimento das culturas e línguas nacionais no país soviético é um verdadeiro triunfo da política nacional leninista.

As línguas que adquiriram escrita há pouco ampliaram suas esferas de uso: a) nelas foi criada literatura ficcional; b) são publicados periódicos (jornais, revistas, almanaques); c) o ensino é ministrado em escolas primárias e, por vezes, também em escolas secundárias; d) existem teatros nacionais e companhias teatrais; e) são produzidos programas de rádio e televisão; f) as línguas maternas são usadas na atividade econômica, estatal e sociopolítica; g) essas línguas são frequentemente usadas na escrituração e na correspondência pessoal (Дешевьев Ю. Д., 1976, 391).

Os povos do Império da Rússia czarista professavam religiões diferentes e tinham tradições culturais distintas; por isso, usavam também alfabetos diferentes. Os russos, ucranianos, bielorrussos, georgianos e armênios possuíam uma escrita própria, ligada a tradições literárias seculares. O alfabeto eslavo era usado, em maior ou menor medida, também por outros seis povos (mordvinos, chuvaches, udmurtos, komi, iacutos e ossetas), que haviam adotado o cristianismo ortodoxo. Estonianos, letões (além da escrita gótica) e lituanos escreviam com caracteres latinos. Os buriates e os calmucos, adeptos da fé lamaísta, escreviam numa forma particular da antiga escrita uigur-mongol. Os judeus e os caraítas, representantes do judaísmo, escreviam na antiga escrita hebraica. Dezesseis povos da Ásia Central e do Cáucaso, que professavam o islã, adaptavam a escrita árabe às suas línguas. Eram os uzbeques, tadjiques, cazaques, azerbaijanos, tártaros, chechenos, inguches, cabardinos, balkars, carachais, adigueus, cumiques, ávaros, laks, tabassarãs e lezguianos. A escrita uigur-mongol, a antiga escrita hebraica e a árabe usadas pelos povos mencionados tinham muitas deficiências: transmitiam de maneira inadequada as particularidades dos sistemas fonéticos dessas línguas, tinham uma esfera de uso restrita, sobretudo religiosa, e, por isso, eram inacessíveis à gente comum. Por essas razões, na década de 1920 foram introduzidos caracteres latinos em lugar das escritas uigur-mongol, hebraica antiga e árabe. Foi um passo correto da política nacional, pois os inimigos internos e externos teriam interpretado uma passagem direta ao alfabeto russo como uma recaída na política de russificação do czarismo. Além disso, as próprias massas populares das periferias nacionais ainda não teriam sido capazes de compreender os processos de aproximação entre os povos e suas culturas. O primeiro período de criação linguística, em que os alfabetos existentes foram latinizados e outros novos foram criados, desempenhou um papel positivo no desenvolvimento das línguas literárias, das culturas nacionais e da condição de Estado nacional.

No segundo período de criação linguística, entre 1937 e 1940, a maioria absoluta dos povos da Ásia Central, da região do Volga, do Cáucaso do Norte e do Azerbaijão passou ao alfabeto russo (somente os georgianos e os armênios conservaram a escrita antiga). Isso foi determinado pela construção do socialismo

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na prática: com o crescimento da economia e da cultura dos povos soviéticos, floresceram as línguas literárias e, com o aumento da integração social da sociedade, os processos de interação e enriquecimento mútuos das línguas passaram a desempenhar um papel importante.

A atual etapa de desenvolvimento da sociedade soviética multinacional caracteriza-se por vários traços: um complexo econômico nacional integrado, baseado em um alto nível de tecnologia; a homogeneidade social de toda a sociedade socialista; a democracia socialista; uma cultura multinacional de conteúdo socialista; a prevalência da ideologia marxista-leninista e dos princípios do internacionalismo socialista. É, portanto, perfeitamente compreensível que esses fenômenos, na sociedade do socialismo desenvolvido, desencadeiem e intensifiquem os processos de internacionalização, isto é, os processos de aproximação e cooperação abrangente entre todos os povos soviéticos e de fortalecimento de sua amizade fraterna. Os principais fatores que determinam os processos de internacionalização são a base material e técnica comum do socialismo, o Estado federativo unificado, a cultura soviética de conteúdo socialista, forma nacional e essência internacionalista, e a ampla difusão da língua de comunicação entre os povos soviéticos (Федосеев П., 1980, 61). V. Lenin previu a aproximação voluntária das nações nas condições do socialismo. «O objetivo do socialismo — escreveu ele (Raštai, 22, 135) — não é apenas eliminar a divisão da humanidade em pequenos Estados e qualquer isolamento das nações, nem apenas aproximar as nações, mas também fundi-las».

A nação é, por um lado, uma comunidade histórica estável e, por outro, uma forma de desenvolvimento social, constituída sobre a base da comunidade da vida econômica. Portanto, na definição marxista de nação, coloca-se em primeiro plano a comunidade da vida econômica; também são traços importantes da nação a comunidade de língua e território, a cultura, a consciência nacional e a psicologia (Ленинизм и национальный вопрос, 23). As particularidades ou diferenças nacionais são, antes de tudo, a língua e a cultura, a consciência nacional e a psicologia. Manifestam-se claramente no modo de vida, nas tradições e nos costumes de um povo ou grupo étnico. O sentimento de pertença nacional e a necessidade de comunicação nacional, os interesses, sentimentos e ideias nacionais, o orgulho nacional, as tradições nacionais e as particularidades etnográficas do modo de vida, a compreensão e a reflexão sobre as relações da própria nação e do próprio povo com outras nações, povos, nacionalidades e grupos étnicos, a capacidade de criar e de contribuir para a civilização da humanidade — tudo isso pertence à consciência nacional. A psicologia nacional abrange o caráter nacional, os sentimentos nacionais, o temperamento do povo e as particularidades dos estados de espírito e dos hábitos, bem como o aspecto psicológico das tradições e dos costumes nacionais. Seria incorreto pensar que, com a aproximação das nações, todas essas particularidades nacionais e étnicas, sobretudo a língua, desaparecerão.

V. Lenin destacou três aspectos essenciais como premissa da aproximação e da fusão das nações na sociedade socialista. Fundamentando as disposições programáticas do partido sobre a questão nacional, V. Lenin (Raštai, 24, 54) escreveu: «O partido proletário busca criar um Estado tão grande quanto possível, porque isso é vantajoso para os trabalhadores; busca a aproximação das nações e sua posterior fusão, mas quer alcançar esse objetivo não pela força, e sim exclusivamente pela união livre e fraterna dos trabalhadores de todas as nações». V. Lenin (Raštai, 31, 68—69) também indicou que as diferenças nacionais «permanecerão por muito, muito tempo ainda, mesmo depois de realizada a ditadura do proletariado em escala mundial». Portanto, ao falar da aproximação e da fusão das nações

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nas condições do socialismo, V. Lenine tinha em mente que, em primeiro lugar, o processo de aproximação e fusão das nações é livre e voluntário; em segundo lugar, consiste na formação de uma estreita unidade das nações socialistas e de uma união fraternal entre elas, e não na liquidação das diferenças nacionais; e, em terceiro lugar, a existência de diferenças e particularidades nacionais é duradoura e prolongada. Com base nisso, o Programa do Partido Comunista da União Soviética assinala que, após a vitória do comunismo na União Soviética, as nações se aproximarão ainda mais, aumentará a sua comunidade económica e ideológica e desenvolver-se-ão traços comunistas comuns na sua fisionomia espiritual. «Mas o apagamento das diferenças nacionais, sobretudo das diferenças linguísticas, é um processo muito mais longo do que o apagamento das fronteiras de classe», sublinha o Programa. No relatório sobre o projeto da Constituição da URSS, L. Brejnev observou: «A unidade sociopolítica do povo soviético não significa de modo algum o desaparecimento das diferenças nacionais». E, de facto, a nova comunidade histórica de pessoas — o povo soviético — não liquida as nações existentes nem cria quaisquer superestruturas sobre os povos; antes, constitui um exemplo de união de pessoas de diferentes nacionalidades, no qual permanecem tanto as próprias nações e povos como a sua especificidade, língua e cultura. Nunca houve possibilidades tão amplas para o desenvolvimento dos atributos e fatores nacionais, para a sua renovação e enriquecimento, como agora (Федосеев П., 1980, 63).

O Partido Comunista da União Soviética põe em prática a política nacional leninista. No seu Programa (1961, 93), afirma-se: «… e, também no futuro, assegurar o livre desenvolvimento das línguas dos povos da URSS, plena liberdade a cada cidadão da URSS para falar, educar e ensinar os seus filhos em qualquer língua, sem conceder privilégios ou impor restrições e sem obrigar ao uso de uma língua ou de outra. Em condições de amizade fraterna e confiança mútua entre os povos, as línguas nacionais desenvolvem-se com base na igualdade de direitos e no enriquecimento mútuo». A Constituição da União das Repúblicas Socialistas Soviéticas (1977, 18, 21) garante o direito de usar a língua materna e de estudar na escola nessa língua: o exercício dos «… direitos concedidos aos cidadãos da URSS é assegurado pela política de desenvolvimento pleno e aproximação de todas as nações e nacionalidades da URSS, pela educação dos cidadãos no espírito do patriotismo soviético e do internacionalismo socialista, e pela possibilidade de usar a língua materna e as outras línguas dos povos da URSS». Entre muitos outros fatores, o direito dos cidadãos da URSS à educação é assegurado pela «possibilidade de estudar na escola na língua materna».

* * *

Neste trabalho, foram analisados alguns aspetos da situação linguístico-social da república. A análise mostra que a língua lituana desempenha um papel predominante na vida social e cultural da república. O desenvolvimento e o funcionamento da língua materna, assegurados pela aplicação dos princípios da política nacional leninista no Estado soviético, constituem uma condição necessária para a formação do novo ser humano, para a sua socialização bem-sucedida e para a assimilação rápida dos valores espirituais criados pelo seu próprio povo e por outras nações, bem como para a formação do seu potencial espiritual. O Partido Comunista dedica grande atenção a esta questão. Além disso, a língua russa adquire uma importância social cada vez maior, sendo o principal meio de comunicação entre os povos soviéticos. O conhecimento da língua russa complementa as funções sociais desempenhadas pela língua lituana e contribui para a formação do novo ser humano. O funcionamento harmonioso lado a lado das línguas lituana e russa é uma característica marcante da situação linguístico-social da república.

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С. КАРАЛЮОНАС

К ХАРАКТЕРИСТИКЕ ЛИНГВОСОЦИАЛЬНОЙ СИТУАЦИИ РЕСПУБЛИКИ

Резюме

Главный компонент лингвосоциальной ситуации Литовской ССР составляет то, что литовский язык, являясь национальным языком с древней и богатой письменной традицией, выполняет основные социальные функции и удовлетворяет нужды взаимного общения представителей литовской социалистической нации. Он является языком республиканской печати, радио и телевидения, национального театра и кинематографии, на нем издается обширная художественная, общественно-политическая и научная литература, ведется обучение в школах, в высших учебных заведениях, им пользуются на республиканских съездах и конференциях.

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Ведущая роль национального языка в такой важной сфере, как высшее образование, подтверждается данными, собранными путем социолингвистического анкетного опроса студентов старших курсов Каунасского политехнического института им. Антанаса Снечкуса: 92,8% студентов выпускного курса общаются на литовском языке, 6,2 — на русском и 1% — на иностранном; 69,2% студентов читают литературу своей специальности на литовском языке, 28,6 — на русском и 2,2 — на иностранном; 90,5% студентов пишут на литовском языке, 8,5 — на русском и 1% — на иностранном. Следовательно, в общеобразовательных средних школах и вузах республики основным средством общения является литовский язык, однако наряду с ним все большее значение приобретает русский язык как средство общения, расширенного познания.

Будучи основным компонентом социально-коммуникативной системы, литовский язык оказывает заметное влияние на лингвосоциальную ситуацию республики. Оно проявляется, в частности, в том, что во время последней всесоюзной переписи населения литовский язык назвали вторым языком, которым они свободно владеют, 106 954 русских, 27 506 поляков, 7341 белорус, 4865 украинцев, 4579 евреев и др. Для некоторых из них он даже стал родным. По данным переписи 1979 г., литовский язык родным назвали 9536 представителей польской национальности, 6641 — русской, 790 — белорусской, 654 — украинской, 619 — еврейской национальности и др.

Другим важным компонентом лингвосоциальной ситуации республики является функционирование русского языка как языка межнационального общения советских народов — социальная необходимость, обусловленная интересами построения коммунизма в нашей стране. Применение русского языка обусловливается также всей экономической, общественной и культурной жизнью республики.

Литовский язык как средство общения литовской социалистической нации и русский язык как язык межнационального общения советских народов в хозяйственной, общественной и культурной жизни республики дополняют друг друга и гармонически сосуществуют.

Соотношение социальных функций, выполняемых литовским и русским языками в жизни республики, весьма обширно изучил Ю. Д. Дешериев (1976). Из 22 выделенных им сфер применения языка литовский и русский параллельно функционируют в радиовещании и телевидении республики, в высшем образовании, в науке и технике, в государственных учреждениях, в делопроизводстве и официальной переписке, в культурно-просветительских учреждениях, в научной, общественно-политической и культурной жизни, в местном транспорте и учреждениях связи, в сфере обслуживания и др. В трех сферах, а именно: в общении между собою самих русских, в общении литовцев с представителями других народов, в переписке с центральными учреждениями, а также с другими республиками, — ведущая роль принадлежит русскому языку. В промышленном производстве и технической документации, где соотношение применения одного из данных языков зависит от национального состава рабочих, служащих и инженерно-технических работников, литовский и русский языки употребляются наравне. В остальных областях хозяйственной, социальной, общественно-политической и культурной жизни республики преобладает литовский язык. Это начальное, среднее общее и среднее специальное образование для детей литовской национальности, судопроизводство и периодическая печать.

Возможность слушать и смотреть программы на русском языке дают Литовское радио и телевидение. Вильнюсское радио ежедневно 1 ч 10 мин транслирует свои передачи на русском языке. В учебном году два раза в неделю по 20 мин передаются уроки русского языка; 2 ч 20 мин в сутки на русском языке транслируются спортивные программы, концерты, различные торжества. Время передач на русском языке Вильнюсского радио значительно увеличивает ретрансляция из Москвы — 3,5 ч в сутки. Литовское телевидение также значительную часть своих передач ведет на русском языке. Напр., в субботу, 11 октября 1980 г., республиканское телевидение работало всего 15 ч 56 мин, в том числе 9 ч 34 мин — на литовском языке и 4 ч 33 мин — на русском. В сентябре 1981 г. из 201 ч работы Литовского телевидения программы на русском языке занимали 85 ч, или 35% всего рабочего времени.

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Другая обширная сфера интенсивного применения русского языка — это система народного образования. В Советской Литве действуют немало восьмилетних и средних школ с русским языком обучения.

Функционирование русского языка в сфере высшего образования проявляется не только в том, что учебниками и другой специальной литературой в значительной мере студенты пользуются на русском языке, но, самое главное, в том, что в системе высшего образования Литовской ССР русский язык наряду с литовским применяется в качестве языка преподавания. Об этом красноречиво говорят следующие данные. В 1980—1981 уч. г. в 13 вузах Литовской ССР из общего числа 400 академических групп дневного отделения, 140 групп вечернего отделения и 150 групп заочного отделения соответственно в 40, 14 и 15 академических группах занятия по всем предметам велись на русском языке. В 1980 г. в вузы Литовской ССР поступило 9100 студентов, в том числе в группах с русским языком преподавания насчитывалось 1587, или 17,4%, — в среднем 920 студентов на дневном отделении (58%), 322 — на вечернем (20%) и около 345 студентов (22%) — на заочном.

Все сказанное позволяет делать вывод, что Коммунистическая партия Литвы с большим вниманием относится к запросам в области языка, культуры и быта граждан некоренных национальностей, работающих и проживающих в республике.

Чтобы выяснить, насколько достаточны навыки в русском языке, полученные в средней школе, были опрошены 440 работников культуры и народного хозяйства (со стажем работы не менее 3 лет) пяти районов и двух городов республики, 285 демобилизованных (представителей всех районов и городов), а также 304 студента различных специальностей 2—4-го курсов. Данные обследования показывают, что большинство опрошенных более или менее удовлетворены навыками чтения (90,9% опрошенных), письма (81,3) и речи (76,6), полученными в средней школе. Частично недовольных навыками чтения было 6,5%, навыками письма — 16,2 и навыками речи — 20,8, а полностью недовольных было лишь 2,6%.

Результаты опроса подтверждают и тот факт, что очень важным фактором в освоении литовским народом языка межнационального общения является школа. Возьмем, напр., данные, полученные социолингвистическим анкетным опросом выпускников Каунасского политехнического института им. Антанаса Снечкуса. На вопрос: „Каков уровень владения русским языком?” получены следующие ответы: говорю свободно — 28%, удовлетворительно — 56, слабо — 16, пишу хорошо — 6, удовлетворительно — 60, плохо — 34. При этом следует иметь в виду, что в качестве родного языка родителей в основном указывался литовский язык (98%).

Другим важным фактором развития литовско-русского двуязычия является непосредственный контакт с иноязычным населением в многонациональных трудовых коллективах.

Третьим фактором овладения русским языком, касающимся, однако, только мужчин, следует назвать службу в Советской Армии. Это обстоятельство значительно углубляет знание русского языка, полученное в средней школе, и поэтому у представителей мужского населения оно чаще лучше, чем у женщин. Среди свободно владеющих всеми формами русского языка мужчины составляют 61,7%, а женщины — 38,3, среди не знающих русского языка мужчин около 24%, а женщин примерно 76.

Можно полагать, что знание и активное пользование русским языком в сельской местности в значительной мере зависят от этнической компактности региона и обратно пропорциональны ей. Так, в местностях с высокой компактностью населения коренной национальности (напр., в Алитусском районе — 95,1% литовцев, Капсуком — 97,6, Кедайняйском — 92,4, Шяуляйском — 96) 6,5% жителей села свободно говорят, читают и пишут на русском языке, 12,7 — говорят и пишут, 38,3 — говорят слабо, а 42,5 — не знают его. В районах с преобладанием различного по национальному составу населения процент населения, владеющего русским языком, выше. Так, в Зарасайском районе, где проживают русские старожилы, а коренное население составляет всего 68%, свободно владеющих русским языком 39,1%.

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Следовательно, согласно данным социолингвистических анкет, знание литовским населением русского языка, несмотря на определенное варьирование по регионам, в общем является хорошим. С этим согласуются и материалы Всесоюзной переписи населения 1979 г.: 48% жителей республики назвали русский язык вторым языком народов СССР, которым они свободно владеют. В 1970 г. эта цифра достигала только 33,8%. Следовательно, знание русского языка постоянно улучшается, а активное пользование им расширяется.

Это свидетельство плодотворной деятельности Коммунистической партии Литвы и правительства Литовской ССР, направленной на интернациональное воспитание трудящихся.

Литовский народ добровольно изучает русский язык и пользуется им не только для того, чтобы общаться с представителями других национальностей, но и для того, чтобы читать художественную и специальную литературу, слушать московское радио и смотреть программы Центрального телевидения, знакомиться с богатой культурой русского народа.

Литовско-русский билингвизм, как нам представляется, следует считать билатеральным. Как указывалось выше, почти половина населения Литовской ССР свободно владеет русским языком, большинство представителей других национальностей, постоянно проживающих в республике, говорят или более-менее понимают литовский язык. Типичными билингвами следует назвать русских старожилов Литвы. Литовско-русский билингвизм является контактным: его появление обусловливается ежедневным общением представителей двух народов, их совместным участием в трудовых процессах.

В отличие от локального билингвизма, наблюдаемого на части территории республики (напр., польско-литовский билингвизм в окрестностях г. Вильнюса), литовско-русский билингвизм глобален: это проявление национально-русского билингвизма, основного типа билингвизма в Советском Союзе, имеющего государственное, общественно-политическое значение.

S. KARALIŪNAS

CHARACTERIZATION OF THE LINGUOSOCIAL SITUATION OF THE REPUBLIC

Summary

The paper consists of the following chapters: ”Progress of Lithuanian Culture, Use of the Lithuanian Language and Its Intensification“, ”Use of the Lithuanian and the Russian Languages“, ”On the Subject of Contacts of Lithuanian and Russian“, ”Lithuanian — Russian and Russian — Lithuanian Bilingualism“, ”The Language of Communication of the Soviet Peoples and Its Role“ and ”Leninist National Politics and Prosperity of the Soviet Peoples and Their Languages“.

The Lithuanian language is a means of communication of the Lithuanian socialist nation and it meets all needs of intercommunication of the Lithuanian people at the present stage of development of our society. In the years of Soviet power Lithuanian culture has flourished, the role of the Lithuanian language has risen, its social usage has intensified and spheres of its functioning have widened. At the same time in the economic, social and cultural life of the republic the Russian language functions, which is the main means of the international communication of the Soviet peoples.

During the general census of the population of 1979 48% of the Lithuanians have pointed out that they speak Russian fluently. In 1970 there were only 33.8% of them. The main channels of the formation of the Lithuanian — Russian bilingualism are a school, work in multinational industrial collectives and service in the Soviet Army.