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LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXIII (1983)

SIMAS KARALIŪNAS

CARACTÉRISTIQUES DE LA SITUATION LINGUOSOCIALE DE LA RÉPUBLIQUE

Remarques introductives

La langue lituanienne est le moyen de communication de la nation socialiste lituanienne et, à l’étape actuelle du développement de la société, elle répond à tous les besoins de communication entre les personnes de nationalité lituanienne. Durant les années du régime soviétique, avec l’épanouissement de la culture du peuple lituanien, le rôle de la langue lituanienne s’est également accru, son usage social s’est intensifié et ses domaines d’emploi se sont étendus. Un autre trait important de la situation linguosociale de la république est que, sur son territoire, outre la langue nationale, fonctionne la langue de communication entre les peuples soviétiques: le russe. Le lituanien et le russe se répartissent les domaines d’emploi; dans la vie sociale et économique de la république, ils se complètent mutuellement. L’influence du russe sur le système de la langue lituanienne est faible et se manifeste principalement sous la forme d’une interférence indirecte.

La coexistence harmonieuse et le fonctionnement de la langue nationale et du russe, ainsi que la nature et l’orientation de l’évolution du bilinguisme national-russe, sont déterminés par la mise en œuvre des principes de la politique nationale léniniste et de la politique linguistique.

Essor de la culture lituanienne, emploi de la langue lituanienne et intensification de son usage

Durant les années du pouvoir soviétique, au sein de la famille fraternelle des peuples de l’URSS, l’économie et la culture de la Lituanie soviétique se sont épanouies. L’industrie est devenue le secteur dominant de l’économie nationale de la république.

Dans les années d’après-guerre, de nouvelles branches industrielles ont été créées dans la république: les industries chimique, de construction de machines-outils, de construction navale, électrotechnique et de radioélectronique, ainsi que la production d’éléments préfabriqués et de pièces en béton armé et en béton.

La croissance de la production industrielle est assurée par l’augmentation de la productivité du travail, favorisée par la mise en œuvre rapide de nouvelles techniques et de technologies avancées, la mécanisation et l’automatisation intégrales des processus de production, ainsi que par l’élévation de la qualification des ouvriers et l’amélioration de l’organisation du travail.

Durant les années du pouvoir soviétique, une grande production agricole socialiste mécanisée a été mise en place. Les principaux producteurs de produits agricoles sont les kolkhozes et les sovkhozes.

Durant les années du pouvoir soviétique, de grands progrès ont été accomplis dans le développement de la culture. L’analphabétisme de la population a été éliminé et l’instruction est devenue accessible aux jeunes. Chaque année, l’État alloue des fonds importants à l’enseignement populaire, à la science et au développement de la culture.

En 1940, la Lituanie comptait 69 gymnases et 27 progymnases, où étudiaient environ 26 000 élèves. Au cours de l’année scolaire 1976/77, les élèves des écoles de la république ont achevé leurs études

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— 64 000 élèves (Griškevičius P., 1978, 87–88). En 1940–1941, la Lituanie comptait 7 établissements d’enseignement supérieur et 24 établissements secondaires spécialisés. Aujourd’hui, la république compte 13 établissements d’enseignement supérieur, ainsi que 74 technicums et autres établissements secondaires spécialisés, où étudiaient 138 000 personnes au début de l’année scolaire 1978/79, dont 68 700 dans les établissements d’enseignement supérieur. Durant les vingt années de pouvoir bourgeois, plus de 4 000 spécialistes ont achevé des études supérieures. Sous le pouvoir soviétique, les établissements d’enseignement supérieur ont formé 149 000 spécialistes (Griškevičius P., 1978, 25). En 1978, à eux seuls, les établissements d’enseignement supérieur ont diplômé 9 900 personnes et les établissements secondaires spécialisés 18 200 (Lietuvos TSR liaudies ūkis 1978 metais, 8). Par rapport à 1940, le nombre d’étudiants et d’élèves a été multiplié par 11.

Pour 10 000 habitants de la république, on compte 1,5 fois plus d’étudiants qu’en France, en Italie et au Japon, et 2,2 fois plus qu’en République fédérale d’Allemagne et en Angleterre (Griškevičius P., 1980, 150).

Au début de l’année scolaire 1978/79, 1 168 000 personnes poursuivaient des études sous différentes formes: 611 900 dans des établissements d’enseignement général, 69 700 dans des technicums et autres établissements secondaires spécialisés, et 68 700 dans des établissements d’enseignement supérieur. Les écoles accordent une grande attention à l’enseignement de la langue maternelle, afin que les jeunes qui achèvent leurs études maîtrisent bien la langue standard — moyen de communication, d’intercompréhension et d’échange d’informations de l’ensemble du peuple lituanien.

Le peuple lituanien n’avait rien de tout cela sous l’Empire russe tsariste, que V. Lénine, à juste titre, qualifiait de « prison des peuples ».

Dans l’Empire russe tsariste, où les peuples étaient opprimés sur les plans national et culturel et où l’écriture dans leur langue maternelle était limitée ou interdite, seuls vingt peuples pouvaient utiliser des langues littéraires nationales. En Lituanie, l’administration tsariste interdisait la création d’écoles en langue maternelle, entravait de toutes les manières l’usage du lituanien dans la vie publique, menait une politique de dénationalisation forcée et, pendant quarante ans (1864–1904), interdisait l’impression de livres en caractères lituaniens-latins. Par une lettre du gouverneur général de Vilnius au Comité de censure de Vilnius, il fut interdit, le 5 juin 1864, d’imprimer des manuels en caractères latins. Cette date est considérée comme le début de l’interdiction de la presse. Le 6 septembre 1865, l’interdiction de la presse lituanienne fut officialisée par une circulaire secrète adressée aux gouverneurs de Vilnius, Grodno, Kaunas, Minsk, Vitebsk et Moguilev.

« Le fait que la langue lituanienne ait été exclue des écoles de Lituanie et que l’impression de livres lituaniens et d’autres publications en caractères latins-lituaniens ait été interdite — souligne l’Histoire de la RSS de Lituanie (II, 204) —, conjugué à l’oppression socio-économique générale, pesait de tout son poids sur les larges masses populaires de Lituanie; la privation de livres en langue maternelle et l’interdiction d’enseigner la langue maternelle dans les écoles entravaient toute instruction du peuple, accroissaient l’analphabétisme et créaient les conditions permettant de maintenir le peuple dans l’obscurité la plus complète. C’est pourquoi, malgré la dure répression de la réaction tsariste, dès les premières années qui suivirent l’insurrection, avec le développement du mouvement des paysans lituaniens contre l’exploitation des propriétaires fonciers et des koulaks, la lutte des masses populaires contre l’oppression nationale s’y associa et prit de l’ampleur, de même que leurs revendications visant à abolir l’interdiction de la presse lituanienne, à autoriser l’impression et la diffusion de livres lituaniens et à permettre aux enfants d’apprendre leur langue maternelle à l’école. »

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Le peuple lituanien rejeta les livres officiels imprimés en caractères russes: il ne les achetait ni ne les lisait. Les efforts des administrateurs tsaristes pour imposer de force à la nation lituanienne un alphabet étranger et la dénationaliser ainsi échouèrent.

L’intelligentsia russe progressiste et le mouvement social-démocrate contribuèrent largement à défendre les droits du lituanien dans la vie publique.

L’Académie des sciences de Russie, semble-t-il, n’avait pas été informée de la circulaire secrète susmentionnée; poursuivant la tradition de recherche sur la langue lituanienne et, plus généralement, sur les écrits lituaniens, elle publia en 1865, en caractères latins, les œuvres de K. Donelaitis préparées par A. Schleicher.

Le 22 avril 1880, l’Académie des sciences de Russie obtint le droit de publier des livres lituaniens à caractère scientifique en caractères latins, afin que ces publications soient accessibles également aux philologues étrangers. L’université de Kazan, comme toutes les universités, ayant le droit de publier des livres sans censure, fit paraître, en 1880–1882, les trois volumes des « Chansons lituaniennes » d’A. Juška; l’Académie des sciences publia ses « Chansons nuptiales lituaniennes » en 1883 et commença, en 1884, à publier un dictionnaire lituanien-russe-polonais (le premier volume parut en 1897). L’Académie des sciences publia également le catéchisme et le postille de M. Daukša.

Les chercheurs russes F. Fortunatov, G. Oulianov, A. Chakhmatov et d’autres contribuèrent largement à l’étude de la langue lituanienne et à la lutte du peuple lituanien pour la liberté de la presse. La presse libérale russe réclama à maintes reprises l’abolition de l’interdiction de la presse lituanienne (Merkys V., 1978, 114–130).

L’Iskra léniniste écrivit à plusieurs reprises sur l’interdiction de la presse lituanienne, les persécutions nationales et les manifestations du mouvement national. Le 1er février 1903, elle publia une lettre condamnant l’interdiction de la presse lituanienne, dont l’auteur était probablement non lituanien. On y lit: « Toutes les prisons frontalières (dans la région habitée par les Lituaniens) sont pleines de paysans — de “criminels politiques”, accusés et condamnés pour avoir transporté, diffusé, voire simplement utilisé des livres de prières lituaniens imprimés en caractères latins. C’est l’écriture elle-même qui est persécutée, car même les services qui les traquent ne trouvent rien de “suspect” dans ces livres de prières » (Lietuvos TSR istorija, II, 296). L’Iskra écrivit aussi sur les répressions visant les passeurs de livres et les autres participants au mouvement national lituanien. Le 5 octobre 1905, elle publia la liste des criminels politiques recherchés par les gendarmes; le premier nom qui y figurait était celui de Juozas Akelaitis, diffuseur de publications lituaniennes clandestines (Merkys V., 1978, 134–136).

L’une des causes possibles du réveil national lituanien dans la seconde moitié du XIXe siècle fut la brutalité des répressions tsaristes et l’interdiction de la presse lituanienne. « Dans de tels cas, la force suscite généralement la résistance, écrit le linguiste norvégien A. Sommerfelt (1974, 69). En réalité, le meilleur moyen de réveiller une langue mourante est de tenter de l’étouffer. »

Après le rétablissement du pouvoir soviétique en Lituanie en 1940 et l’intégration du peuple lituanien à la famille des peuples soviétiques frères, une nouvelle étape du développement du peuple lituanien et de sa culture s’ouvrit. L’essor rapide de l’économie et de la culture du peuple lituanien durant les années soviétiques fut rendu possible par les transformations socialistes, l’aide fraternelle des peuples soviétiques, en particulier du grand peuple russe, et la mise en œuvre des principes de la politique nationale léniniste.

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Le développement rapide de l’économie, de l’enseignement et, plus généralement, de la culture de la république a considérablement intensifié l’usage social de la langue lituanienne et en a étendu les domaines. « Les fonctions sociales du lituanien, comme celles du letton, se sont développées au maximum; ses systèmes lexical-sémantique, stylistique et syntaxique se sont étendus de façon inouïe. Au cours de la longue histoire de la Lituanie, la langue lituanienne n’a jamais connu un développement fonctionnel et structurel aussi complet », observe avec justesse J. Dešerijevas (1976(b), 230), spécialiste du fonctionnement des langues nationales durant les années soviétiques.

Cette caractérisation concerne, bien entendu, avant tout le lituanien standard, sous ses formes écrite (littéraire) et parlée. L’élimination de l’analphabétisme et l’instauration de l’enseignement obligatoire de huit ans, puis, ces dernières années, de l’enseignement secondaire, la gratuité de l’enseignement supérieur, la publication à grands tirages d’ouvrages politiques, littéraires, scientifiques et autres, la popularité des activités artistiques amateurs, des théâtres, de la radio et de la télévision, ainsi que les diverses réunions et autres formes de communication collective ont ouvert au lituanien standard la voie vers les larges masses laborieuses et vers la pratique linguistique de toute la nation. Le grand nombre de jeunes poursuivant des études, les spécialistes qualifiés de différents domaines scientifiques et techniques, ainsi que les nombreux travailleurs de la science et des arts ont considérablement élargi les rangs des usagers du lituanien standard. Le cinéma national lituanien et la télévision, qui se sont développés, utilisent le lituanien standard parlé. La littérature et la presse constituent le domaine du lituanien standard écrit.

Štai kaip tarybinio periodo lietuvių kalbos funkcionavimą apibūdina J. Kruopas (1967, 19–20): „Nuvertus kapitalistinę santvarką, įvykdžius socialinę ir kultūrinę revoliuciją, plačiai ir intensyviai ėmė plisti lietuvių literatūrinė kalba, turtėdama nauja leksika ir frazeologija, apsivalydama nuo seną buitį ir ideologiją reiškiančių žodžių ir posakių. Nors tarybiniais metais iš esmės nepasikeitė nei literatūrinės kalbos žodyninė sudėtis, nei gramatinė sandara, tačiau literatūrinė kalba žymiai išplėtė savo funkcijas bei vartojimo sferą, praturtėjo daugybe naujų žodžių, reikšmių, posakių ir kitokių išraiškos priemonių. Kartu su naujais politiniais, socialiniais, ekonominiais, kultūriniais ir kitokiais reiškiniais atsirado daug nauja ir kalbos gyvenime, ypač jos leksikoje. Lietuvių literatūrinės kalbos vartojimo sferos išsiplėtimas, leksikos, frazeologijos ir gramatinės sandaros praturtėjimas aiškiai rodo, kad tarybinis laikotarpis lietuvių literatūrinės kalbos raidoje yra ypač svarbus ir reikšmingas“.

Ainsi, durant la période soviétique, l’usage social du lituanien a évolué de deux façons: premièrement, le lituanien a commencé à être utilisé dans de nouveaux domaines (le cinéma national et la télévision) et, deuxièmement, les domaines traditionnels de son usage se sont élargis (l’enseignement, l’édition de livres, les médias de masse, etc.).

Usage du lituanien et du russe

Le lituanien est une langue nationale dotée d’une tradition écrite ancienne et riche. À l’heure actuelle, il remplit les principales fonctions sociales et répond à tous les besoins de communication entre les membres de la nation socialiste lituanienne. C’est la langue d’enseignement dans nos écoles primaires, secondaires et supérieures. Le lituanien est la langue de la presse, du théâtre, de la radio, du cinéma et de la télévision de la république-

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…publicaine. Une abondante littérature de fiction, sociopolitique, scientifique et d’autres genres est publiée dans cette langue. C’est la langue des congrès et des conférences républicains.

D’autres langues sont également utilisées en Lituanie — le russe, le polonais, etc. —, mais le lituanien joue un rôle prépondérant dans la vie de la république. Ainsi, sur les 532 000 élèves des écoles d’enseignement général à plein temps au début de l’année scolaire 1978/79, 451 000 suivaient leur enseignement en lituanien, 66 000 en russe et 15 000 en polonais, soit respectivement 85, 12 et 3% (Lietuvos TSR liaudies ūkis 1978 metais, 236).

En 1980, 1 672 livres et brochures ont été publiés, pour un tirage total de 16 millions 716 mille exemplaires; parmi eux, 1 270 titres en lituanien, tirés à 14 millions 485 mille exemplaires, et 282 livres et brochures en russe, tirés à 1 million 558 mille exemplaires. Cette année-là, 126 revues et bulletins ont paru dans la république, pour un tirage total par numéro de 2 millions 762 mille exemplaires; parmi eux, 94 titres en lituanien, pour un tirage par numéro de 2 millions 622 mille exemplaires, et 27 revues et bulletins en russe, pour un tirage par numéro de 74 mille exemplaires (Lietuvos TSR spaudos statistika, 22, 87).

La prépondérance du lituanien ressort également des données recueillies au moyen de questionnaires sociolinguistiques auprès des étudiants des dernières années de l’Institut polytechnique Antanas Sniečkus de Kaunas (environ deux mille personnes) (Korsakas J., 1979). À la question « Quelles langues utilisez-vous pendant vos études? », les réponses ont été les suivantes: 92,8% des diplômés communiquent en lituanien, 6,2% en russe et 1% dans des langues étrangères; 69,2% des diplômés lisent des ouvrages en lituanien, 28,6% en russe et 2,2% dans des langues étrangères; 90,5% des diplômés écrivent en lituanien, 8,5% en russe et 1% dans des langues étrangères. Les étudiants de première et de deuxième année, qui suivent encore des cours pratiques de russe et de langues étrangères, ont répondu ainsi à la question: nous communiquons en lituanien (88%), en russe (10,5%) et dans des langues étrangères (1,5%); nous lisons en lituanien (81,4%), en russe (11,5%) et dans des langues étrangères (7,1%); nous écrivons en lituanien (89,9%), en russe (7,9%) et dans des langues étrangères (3,2%).

Ainsi, la langue principale de la vie quotidienne, des échanges courants et des études des étudiants est leur langue maternelle, le lituanien. À ses côtés, le russe joue un certain rôle, avant tout comme moyen de lecture (les manuels sont pour la plupart en russe), et, dans une certaine mesure, comme moyen de communication.

En tant que langue nationale dotée d’une tradition écrite ancienne et riche, le lituanien exerce une influence notable sur les représentants des différentes nationalités vivant sur le territoire de la république. Lors du recensement général de la population de 1979, 106 954 Russes, 27 506 Polonais, 7 341 Biélorusses, 4 865 Ukrainiens, 4 579 Juifs, etc., ont déclaré le lituanien comme deuxième langue des peuples de l’URSS qu’ils maîtrisaient couramment (Вестник статистики, 71).

Une partie des personnes parlant d’autres langues qui vivent et travaillent sur le territoire de la RSS de Lituanie en viennent à utiliser régulièrement le lituanien, qui devient leur langue maternelle. Selon les données du dernier recensement général de la population (Вестник статистики, 71), 9 536 personnes de nationalité polonaise, 6 641 de nationalité russe, 790 de nationalité biélorusse, 654 de nationalité ukrainienne, 619 de nationalité juive, etc., considèrent le lituanien comme leur langue maternelle.

Ainsi, le lituanien est la principale composante du système sociocommunicatif (pour le terme, cf. Швейцер А. Д., 1977, 75), qui constitue une condition indispensable de la république

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une condition de la vie économique, sociale, sociopolitique et culturelle. Cela est lié au fait que les Lituaniens constituent la majorité absolue (80%) de la population de la république. Leur nombre a augmenté de 205,5 mille personnes, soit de 8,2%, en neuf ans. À ce propos, il convient de rappeler que 138,7 mille Lituaniens vivent dans les autres républiques de l’Union, dont 66,8 mille dans la Fédération de Russie, 19,6 mille dans l’oblast de Kaliningrad, 37,8 mille en Lettonie, 11 mille au Kazakhstan, 9,7 mille en Ukraine, 7 mille en Biélorussie, 2,4 mille en Estonie, 1 mille en Ouzbékistan et 3 mille dans les autres républiques (Lietuvos TSR gyventojai, 17). Il va sans dire que les Lituaniens vivant dans les autres républiques de l’Union sont bilingues ou polyglottes: outre leur langue maternelle, le lituanien, ils connaissent et utilisent le russe et, sans doute, les langues des peuples soviétiques sur le territoire desquels ils vivent. C’est pourquoi, lors du dernier recensement de la population, à l’échelle de l’Union, plus de la moitié des Lituaniens (52%) ont déclaré parler couramment le russe (48% à l’échelle de la république).

D’autre part, un autre facteur important déterminant la spécificité de la situation lingvosociale de la république est le fonctionnement de la langue russe. La connaissance et l’usage du russe constituent une nécessité sociale, découlant des exigences de l’édification du communisme dans notre pays. L’économie et le potentiel scientifique et technique des républiques de l’Union se développent et progressent, intégrés dans l’ensemble économique et scientifique et technique de l’Union soviétique. Cela constitue une condition sociale indispensable à l’existence d’un moyen de communication commun, fonction qu’assume la langue russe. Cette nécessité sociale dépend, de manière générale, de l’ensemble de la vie économique, sociale et culturelle de la république.

« L’organisation du Parti lituanien, tous les travailleurs de la république et l’intelligentsia le comprennent bien et font tout pour que nos jeunes, en plus du lituanien, maîtrisent parfaitement le russe, qui est le principal moyen de communication entre les peuples soviétiques, crée des conditions favorables à la découverte des valeurs spirituelles du grand peuple russe et de tous les peuples soviétiques, ainsi que de la culture mondiale. À son tour, grâce au russe, la culture lituanienne devient le patrimoine des peuples frères de notre pays et dépasse ses propres frontières », déclarait L. Šepetys, secrétaire du Comité central du Parti communiste de Lituanie, lors de la conférence scientifique et théorique de l’Union « La langue russe, langue de l’amitié et de la coopération des peuples de l’URSS », qui s’est tenue à Tachkent du 22 au 24 mai 1979 (1981, 153).

Voici comment le rôle du russe dans la vie littéraire lituanienne est décrit par K. Korsakas (1962, 77—78), éminent homme public, scientifique, poète et académicien: « C’est uniquement grâce au russe que les livres de nombreux écrivains parmi nous et les œuvres les plus précieuses de leur héritage littéraire ont déjà dépassé les frontières de la république et, en un temps relativement court, sont devenus largement connus non seulement dans l’Union soviétique, mais aussi bien au-delà de ses frontières. Le russe est un moyen efficace de faire connaître les valeurs de la littérature lituanienne non seulement aux lecteurs russophones, mais il contribue aussi à faire résonner la parole de nos écrivains dans de nombreuses autres langues. Grâce au russe, les œuvres de nos écrivains, leurs articles et leurs prises de position sur les questions les plus actuelles sont de plus en plus souvent traduits dans les langues d’autres peuples et acquièrent une résonance internationale. »

La vie linguistique de la république est également influencée par le fait que 54 nationalités vivent et travaillent sur son territoire, leur nombre dépassant 20 (Lietuvos TSR gyventojai, 16). Selon les données du dernier recensement de la population de l’Union (Tiesa, 22 février 1980; Lietuvos TSR gyventojai, 16), au début de 1979, la république comptait 2 millions 712 mille Lituaniens (80%), 303 mille Russes (8,9%), 247 mille Polonais (7,3%), 58 mille Biélorusses (1,7%), 32 mille Ukrainiens (0,9%), 15 mille Juifs (0,4%) et 25 mille personnes d’autres nationalités (0,8%).

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Au début de 1979, la république comptait 2 millions 712 mille Lituaniens (80%), 303 mille Russes (8,9%), 247 mille Polonais (7,3%), 58 mille Biélorusses (1,7%), 32 mille Ukrainiens (0,9%), 15 mille Juifs (0,4%) et 25 mille personnes d’autres nationalités (0,8%).

Pour caractériser sociolinguistiquement la vie linguistique de la république, il importe de noter que la majorité absolue de ses habitants (96,9%) considère comme langue maternelle celle de sa nationalité, tandis que 3,1% considèrent comme langue maternelle une langue d’un autre peuple de l’URSS. La présence de différentes nationalités, dont chacune parle sa propre langue, crée également une nécessité sociale: celle de disposer d’une langue commune de communication, moyen des échanges entre les peuples soviétiques.

Ainsi, outre la composante principale — le lituanien —, le russe constitue un autre élément important du système social et communicatif. Le fonctionnement parallèle du lituanien — moyen de communication national — et du russe — moyen de communication entre les peuples soviétiques — définit la spécificité de la situation lingvosociale de la république.

Le lituanien et le russe se répartissent les sphères d’usage; dans la vie économique, sociale, sociopolitique et culturelle de la république, ils se complètent mutuellement et coexistent harmonieusement.

J. Dešerijevas (1976) a étudié et comparé assez largement les fonctions du lituanien et du russe dans la vie de la RSS de Lituanie. Il a distingué vingt-deux sphères d’usage de la langue. Selon lui, le lituanien et le russe sont utilisés concurremment dans les sphères suivantes: la radio et la télévision de la république, l’enseignement supérieur, les sciences et les techniques, les institutions publiques, la tenue des documents administratifs et la correspondance officielle, les institutions culturelles et éducatives, la vie scientifique, la vie sociopolitique, la vie culturelle, la communication dans la production industrielle et la documentation technique, les transports locaux et les services de communication, les services aux particuliers, le commerce et la restauration collective. Le lituanien et le russe sont considérés comme les principaux moyens de communication dans ces domaines d’activité économique, sociale, sociopolitique et culturelle. Trois sphères font exclusivement appel au russe: les échanges entre personnes de nationalité russe, les échanges des Lituaniens avec des représentants d’autres peuples, et la correspondance avec les institutions centrales et les autres républiques. Le lituanien et le russe sont utilisés à égalité dans une seule sphère, celle de la production industrielle et de la documentation technique; la proportion d’utilisation de ces deux langues dépend alors de la composition nationale des ouvriers, des employés et du personnel d’ingénierie et technique. Dans les autres domaines d’activité économique, sociale, sociopolitique et culturelle de la république, c’est le lituanien qui est utilisé. Il s’agit de l’enseignement général primaire et secondaire ainsi que de l’enseignement secondaire spécialisé dispensés aux enfants de nationalité lituanienne, de la procédure judiciaire et de la presse périodique.

Pour compléter et préciser ce tableau général du rapport entre les usages du lituanien et du russe, il convient de souligner que, dans la république, les conditions sont favorables à l’usage et au fonctionnement du russe. Ainsi, dans un domaine culturel aussi important que celui des médias, le russe occupe une place de choix. En 1980, 22 journaux, 27 revues et bulletins ont paru en russe dans la république (Lietuvos TSR spaudos statistika, 85, 87). Sont publiés en russe le journal « Pabaltijo geležinkelietis », les journaux républicains « Vakarinės naujienos » et son supplément « Reklama », « Tarybų Lietuva », « Savaitės ekranas », le journal municipal « Tarybinė Klaipėda », ainsi que ceux de Vilnius, Trakai,

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Les journaux des districts de Zarasai, Šalčininkai et Švenčionys, ainsi que plusieurs revues et périodiques, tels que « Nouvelles du Soviet suprême et du gouvernement de la RSS de Lituanie », avec son supplément « Répertoire alphabétique et thématique des normes en vigueur des actes législatifs de la RSS de Lituanie », « Cinéma », « Le Communiste », « La Lituanie littéraire » (depuis 1978), « Recueil de mathématiques de Lituanie », « Recueil de physique de Lituanie », « Le russe à l’école » (depuis 1977), « Le Temps et les événements », « Travaux de l’Académie des sciences de la RSS de Lituanie » (séries B et V), « Linguistique (études slaves) », etc.

Un théâtre dramatique russe est en activité à Vilnius.

La radio et la télévision lituaniennes permettent d’écouter des émissions en russe. La radio de Vilnius diffuse quotidiennement ses programmes en russe pendant 1 h 10 min (de 15 h à 16 h et de 18 h à 18 h 10). Pendant l’année scolaire, des cours de russe sont diffusés deux fois par semaine, pendant 20 min. Des événements sportifs, des concerts et des cérémonies sont retransmis en russe pendant 2 h 20 min par jour. La retransmission des émissions de Moscou — 3,5 h par jour — augmente considérablement la durée des programmes en russe de la radio de Vilnius.

La télévision lituanienne consacre elle aussi une part considérable de son temps d’antenne aux émissions en russe. Ainsi, le vendredi 10 octobre 1980, sur les 9 h 43 min de programmes télévisés, 2 h 37 min étaient en russe. Le samedi 11 octobre 1980, la télévision de la république a émis au total pendant 15 h 56 min — dont 4 h 33 min en russe (9 h 34 min en lituanien). Le dimanche 12 octobre 1980, les émissions de la télévision lituanienne ont duré 15 h. En dehors du programme « Le Temps » et des retransmissions, 4 h 35 min ont été consacrées aux émissions en russe (8 h 23 min en lituanien). Pour l’ensemble du mois de septembre de cette même année, sur les 201 heures de fonctionnement de la télévision lituanienne, les programmes en russe ont occupé 85 heures, soit 35% du temps total.

Un autre vaste domaine où le russe est employé de manière intensive est l’enseignement public. En Lituanie soviétique, il existe un grand nombre d’écoles de huit ans et d’écoles secondaires où la langue d’enseignement est le russe.

Selon les données de l’Office des statistiques de la RSS de Lituanie, la république compte 3 248 écoles de huit ans et écoles secondaires, dont 97 dispensent l’enseignement dans deux langues: 43 en lituanien et en russe, 42 en russe et en polonais, et 18 dans trois langues — le lituanien, le russe et le polonais —, principalement dans les districts du sud-est de la Lituanie où la population est mélangée du point de vue national.

Un autre vaste domaine où le russe est employé de manière intensive est le système d’enseignement supérieur. L’usage du russe s’y manifeste non seulement par le fait que les étudiants lisent en russe une grande partie des manuels et, plus généralement, de la littérature spécialisée (les manuels dans les diverses spécialités font défaut dans leur langue maternelle), mais surtout par le fait que, dans le système d’enseignement supérieur de la RSS de Lituanie, le russe fonctionne aux côtés du lituanien comme langue d’enseignement. Les chiffres suivants en témoignent clairement. Pendant l’année universitaire 1980-1981, dans les treize établissements d’enseignement supérieur de la RSS de Lituanie, sur les 400 groupes universitaires du cursus à temps plein, les 140 du cursus du soir et les 150 du cursus par correspondance, il y avait respectivement 40, 14 et 15 groupes (un groupe comptant en moyenne 22 à 25 étudiants) où les cours de toutes les matières étaient dispensés en russe. L’importance du rôle joué par le russe dans le système d’enseignement supérieur de la RSS de Lituanie ressort également des effectifs étudiants. En 1980, 9 100 étudiants ont été admis dans les établissements d’enseignement supérieur de la RSS de Lituanie. Parmi eux, 1 587 étudiants (soit 17,4%) appartenaient aux groupes mentionnés où le russe était la langue d’enseignement: vi-

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en moyenne, 920 étudiants dans le cursus à temps plein, soit 57,9%, environ 1 322 étudiants dans le cursus du soir, soit 20,3%, et environ 345 étudiants dans le cursus par correspondance, soit 21,7%¹.

Il en découle que le Parti communiste de Lituanie tient compte des besoins linguistiques, culturels et matériels des citoyens de nationalités non locales qui travaillent et vivent dans la république, et s’y intéresse de près.

Ainsi, en RSS de Lituanie, comme dans les autres républiques de l’Union, le russe occupe une place importante par l’étendue de ses fonctions sociales. Comme nous l’avons déjà indiqué, le russe est le principal moyen de communication entre les Lituaniens et les personnes d’autres nationalités qui vivent dans la république et ne maîtrisent pas le lituanien. Il est utilisé aux côtés du lituanien lors des conférences et des réunions à l’échelle de la république. Dans de nombreuses entreprises et institutions de Vilnius, Klaipėda et Sniečkus, où la majorité des ouvriers et des employés sont de nationalité non lituanienne, la gestion des documents administratifs, la documentation technique et la correspondance se font en russe.

De manière générale, sur le territoire de la RSS de Lituanie, le russe remplit, premièrement, la fonction de langue de communication entre les peuples soviétiques: il sert aux Lituaniens pour communiquer avec les représentants des autres peuples soviétiques. Les habitants de diverses nationalités qui vivent sur le territoire de la république (Polonais, Biélorusses, Ukrainiens, Juifs, etc.) l’emploient plus souvent que le lituanien pour communiquer entre eux. Il convient de signaler séparément que, dans la région de Vilnius, les Polonais vivant sur place communiquent souvent avec les Lituaniens précisément en russe. Deuxièmement, sur le territoire de la RSS de Lituanie, le russe remplit la fonction de langue de communication entre les membres de la nation socialiste russe qui résident en permanence dans la république. Troisièmement, le russe sert de moyen de communication entre les Russes établis de longue date. Cette fonction est remplie par une variante dialectale du russe.

À propos de l’interaction entre les langues lituanienne et russe

L’usage alternatif de deux langues — en l’occurrence le lituanien et le russe — tend naturellement à ce que les langues commencent à agir l’une sur l’autre. L’observation de situations concrètes d’usage du lituanien et du russe permet aisément de constater que le russe exerce une certaine influence sur le lituanien, tandis que le lituanien agit dans une certaine mesure sur le russe utilisé en RSS de Lituanie. L’influence du russe sur le lituanien se manifeste dans la parole, c’est-à-dire dans la production des sons et des phrases et dans l’emploi des moyens linguistiques — autrement dit, dans la pratique orale —, et passe en partie également dans la langue écrite. Mais le russe n’exerce pas d’influence notable sur le système du lituanien — ses unités structurelles et leurs relations mutuelles. Les niveaux linguistiques plus organisés et structurés, tels que les systèmes phonologique et grammatical ainsi que certaines parties des systèmes syntaxiques, restent longtemps intacts et inaffectés. Cela apparaît clairement dans le destin des îlots de langue lituanienne en RSS de Biélorussie (Zietela, Rodūnia, Gervėčiai, etc.): leur lexique, assez pauvre dans l’ensemble, fourmille de mots slaves, les phrases sont construites sur le modèle des langues slaves, un même phonème peut se prononcer de plusieurs façons, mais les oppositions phonologiques restent lituaniennes; les déclinaisons nominales et

¹Données recueillies par la sociolinguiste L. Grumadienė.

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la flexion des verbes, ainsi que les systèmes des pronoms et des numéraux, sont demeurés entièrement intacts.

Le russe exerce une influence plus marquée sur la phonétique du lituanien, davantage encore sur son lexique, dont le système est ouvert et qui, dans l’ensemble, tend à réagir plus vivement aux changements de la vie sociale et de la culture, puis sur la syntaxe.

On peut citer les cas suivants d’interférence phonétique dans le domaine de la parole: la prononciation du o bref non accentué comme a dans certains mots (par exemple, komunizmas, kampotas); la prononciation du l dur devant i dans certains mots (par exemple, šalibakas); la prononciation du l mou et du č dans certains mots (par exemple, kul’tūra, bač’ką, Sniec’kus, Radčkauskas). Les raisons de phénomènes phonétiques tels que la vélarisation de i, y et e, ė après š et ž, ou l’allongement des voyelles brèves accentuées dans le parler de certains habitants de Vilnius, ne sont pas suffisamment claires. Les dialectes lituaniens environnants et le russe ou le polonais parlé à proximité, auxquels ces traits sont propres, peuvent également avoir une influence. Il faut souligner que les traits mentionnés ne s’observent que dans le parler de certains individus.

Dans le parler de certains individus, voire de certains groupes sociaux, l’interférence lexicale est assez marquée: jis blogai veda save (vietoj elgiasi) — он плохо ведет себя; prie ko čia aš? (vietoj kuo aš čia dėtas?) — при чем тут я?; nusimti nuo darbo, pamokų (vietoj išeiti, pasprukti, pabėgti) — сняться с работы, уроков; blogas atsinešimas (vietoj požiūris, pažiūra) — плохое отношение; šaltai atsineša į savo darbą (vietoj abejingai žiūri) — холодно относится к своей работе; kaip nekeista (vietoj nors ir labai keista, kaip bebūtų keista) — как ни странно, et bien d’autres encore.

De telles expressions incorrectes, et d’autres semblables, passent parfois de la langue parlée dans la langue commune — écrite et orale —, mais la pratique de la défense de la qualité de la langue les combat résolument.

Il semblerait plus pertinent de caractériser l’influence du russe sur le lituanien comme une interférence indirecte. Elle se manifeste, premièrement, par le calque de mots et de locutions phraséologiques russes et, deuxièmement, par la stimulation de l’emploi de mots et de locutions lituaniens, ainsi que de certains procédés dérivationnels.

La plupart des néologismes apparus durant les années soviétiques dans la langue écrite ont été créés selon des modèles dérivationnels lituaniens ayant des équivalents correspondants en russe. Ainsi, les adjectifs en -inis se sont multipliés sous l’influence des adjectifs russes en -енный: tėvyninis — отечественный, plėšininis — целинный, gamybinis — производственный, etc. Durant les années soviétiques, le calque de mots et de locutions phraséologiques russes est devenu le principal procédé de formation de mots nouveaux, en particulier de termes scientifiques et socio-politiques. Il enrichit considérablement le lexique lituanien. Il est aisé de trouver des équivalents lituaniens aux éléments dérivationnels russes, car les structures grammaticales du lituanien et du russe sont assez proches. Les calques ainsi apparus présentent des traits dérivationnels caractéristiques du lituanien.

Outre certains formants dérivationnels, le russe stimule l’emploi de mots lituaniens: ainsi, l’usage de mots tels que kovoti (kovą), vystytis (vystymas, -asis) ou aukštas s’est intensifié sous l’influence de leurs équivalents russes бороться (борьба), развивать (развитие) et высокий. Le russe stimule également l’emploi de certains

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l’emploi de certaines constructions syntaxiques, par exemple: Jei... tai Если... то: Si l’an dernier on a produit tant de milliers de tonnes de lait, cette année la production a doublé.

Le système terminologique de la langue lituanienne est établi et, au cours de sa formation, la source de nombreux termes était constituée par les langues occidentales (allemand, anglais, français, polonais), et non par le russe, contrairement à ce que l’on suppose parfois sans fondement. Cela ressort clairement des différences de traitement grammatical des termes en lituanien et en russe; comparons, par exemple, molekulė, dozė (de l’allemand die Molekül, die Dose, Dosis) et, en russe, молекула, доза. Ces derniers temps, à vrai dire, le russe sert déjà d’intermédiaire pour l’introduction en lituanien de nombreux termes internationaux reflétant les nouvelles découvertes techniques et les progrès scientifiques.

Le calque de mots et d’expressions nouveaux du russe, en particulier soviétiques, l’intensification de l’emploi, dans les langues nationales, d’équivalents aux mots, locutions et unités phraséologiques de cette langue, la diffusion des soviétismes et l’accroissement du fonds lexical international sous l’influence du russe sont des traits caractéristiques des langues de tous les peuples soviétiques. Ces processus entraînent l’apparition de certaines ressemblances entre les langues des peuples soviétiques et une convergence de nature sémantique entre ces langues.

Quelques mots lituaniens, étroitement liés aux spécificités de la culture et du mode de vie nationaux, pénètrent également dans la langue littéraire russe. Par la traduction de la poésie lituanienne et des chants populaires, le mot daina se répand peu à peu en russe. Dans les traductions en russe des œuvres de K. Donelaitis, on emploie les mots lituaniens būpче, шюпинис, шальтишюс. Dans les traductions des écrits de Žemaitė, on trouve les mots lituaniens auksin, бичюлис, клумпы, милас, путра. Dans la littérature folklorique russe, les mots lituaniens канклес, сугатине, etc., sont largement employés (Sabaliauskas A., 1967, 100).

La proximité structurelle des langues lituanienne et russe, ainsi que leur appartenance au même type génétique, contribue naturellement à l’influence assez rapide du russe sur les différents niveaux du lituanien.

L’opinion selon laquelle le lituanien et le russe auraient environ deux mille mots en commun se répand. Ainsi, V. Michalčenko (1976, 128) écrit: « On dénombre en lituanien environ deux mille mots ayant des racines communes dans les langues baltes, slaves et, en partie, dans d’autres langues indo-européennes. » Cette opinion, qui n’est pas tout à fait fondée, a sans doute été favorisée par les travaux des linguistes lituaniens eux-mêmes. A. Lyberis et K. Ulvydas (1958, 35) décrivent ainsi la ressemblance manifeste entre les lexiques lituanien et russe: « La proximité du lituanien et du russe se manifeste par de nombreux mots de même racine. Les dictionnaires étymologiques publiés recensent à eux seuls environ deux mille racines communes aux langues baltes et slaves. Le nombre même de mots de même racine dans les langues baltes et slaves est évidemment beaucoup plus élevé, car chaque racine permet généralement de former non pas un ou deux dérivés, mais plusieurs, voire davantage. » J. Kruopas (1967, 28) exprime une opinion semblable: « Depuis la haute Antiquité, les langues baltes et slaves partagent de nombreux éléments lexicaux, grammaticaux et phonétiques. Par exemple, le linguiste Trautman a recensé dans son “Dictionnaire balto-slave” environ deux mille mots ayant des racines communes dans les langues baltes, slaves et, en partie, dans d’autres langues indo-européennes, par exemple ranka, karvė, varna, geležis, ledas, liepa, etc. »

Pour préciser cette opinion, il faut d’abord dire que, si l’on parle de deux mille mots communs, il convient de parler non pas des langues lituanienne et russe, mais, de manière générale, des

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langues baltes et slaves, qui comptent un tel nombre de mots communs. C’est tout autre chose, car le lexique commun des langues baltes et slaves comprend aussi des mots que l’on trouve, par exemple, dans les langues lettone et slaves, prussienne et slaves, ou lituanienne et slaves méridionales, etc. Il est donc facile de comprendre que les mots communs au lituanien et aux langues slaves, et plus encore ceux communs au lituanien et au russe, sont nettement moins nombreux que ceux partagés, de manière générale, par les langues baltes et slaves. Le dictionnaire de Reinhold Trautman, « Baltisch-Slavisches Wörterbuch » (Göttingen, 1923), recense effectivement environ deux mille mots des langues baltes et slaves, mais il est particulièrement important de savoir qu’il rassemble aussi de nombreux mots baltes (par exemple upė, augti, gimti, etc.) qui n’ont aucun parent dans les langues slaves, ainsi que des mots slaves sans équivalents connus dans les langues baltes. Par conséquent, les mots communs aux langues baltes et slaves ne constituent qu’une part bien plus réduite du dictionnaire de R. Trautman. Les chiffres suivants donnent une idée approximative de la répartition des mots sous l’angle considéré (Slawski, 1970, 502): sur les 888 noms recensés dans le dictionnaire de R. Trautman, seuls 289 sont des formations nouvelles communes aux langues baltes et slaves (195 mots simples et 94 dérivés), soit 32,5% de l’ensemble des noms du dictionnaire. En revanche, 334 noms n’ont pas d’équivalent dans l’autre groupe linguistique: parmi eux, 181 mots ne sont connus que dans les langues baltes et 153 ne se trouvent que dans les langues slaves. Il est vrai que les archaïsmes, mots hérités du proto-indo-européen, augmentent considérablement le lexique commun aux langues baltes et slaves; on en compte 265 parmi les noms. Il faut encore y ajouter un nombre important d’emprunts slaves et, plus généralement, de mots culturels venus par l’intermédiaire des Slaves (par exemple bažnyčia, botagas, čerpė, kaminas, muilas, plyta, seklyčia, etc.).

Bilinguisme lituanien-russe et russe-lituanien

Le bilinguisme n’est pas un phénomène de langue. C’est une caractéristique de l’usage de la langue, de son fonctionnement. Le bilinguisme est un fait de communication, et non de code. Il relève non de la langue (langue), mais du parler, de la parole (parole). La langue est le patrimoine d’un groupe social, d’une société, d’une nation, tandis que le bilinguisme est la propriété de l’individu. Si un individu utilise deux langues, cela signifie qu’il existe deux communautés linguistiques distinctes, mais non qu’il existe une communauté bilingue. On peut considérer comme une communauté bilingue un groupe d’individus qui ont besoin de parler deux langues. Une communauté bilingue distincte ne peut se maintenir comme bilingue, car une communauté fermée dont chaque membre maîtrise bien les deux langues peut parfaitement se débrouiller avec une seule. Il est ainsi facile de comprendre que l’existence du bilinguisme présuppose celle de deux communautés parlant des langues différentes. Dès que deux communautés monolingues distinctes se trouvent côte à côte, elles peuvent entrer en contact. C’est ce contact qui provoque le bilinguisme (Mackey W., 1968).

Il n’existe pas de définition du bilinguisme universellement acceptée, car ce n’est que durant les dernières décennies que les linguistes ont commencé à s’intéresser davantage au phénomène du bilinguisme. Il n’est donc pas étonnant que chaque chercheur le comprenne à sa manière. Pour certains, le bilinguisme consiste à maîtriser et à utiliser également bien deux langues; d’autres appliquent la notion de bilinguisme à tout contact possible avec une seconde langue ainsi qu’à la capacité d’en faire quelque peu usage dans l’environnement de la langue maternelle. Cet élargissement de la notion doit s’expliquer par le fait que la limite à partir de laquelle l’individu qui utilise une seconde langue à côté de sa langue maternelle devient bilingue est soit tracée arbitrairement, soit ne peut tout simplement pas être déterminée.

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« La langue à côté de sa langue maternelle devient bilingue, est soit tracée arbitrairement, soit ne peut tout simplement pas être déterminée. »

Au sens le plus général, le bilinguisme est défini comme l’usage alternatif de deux langues par les mêmes individus. On tient également compte de caractéristiques du bilinguisme telles que le degré de maîtrise des langues, les fonctions qu’elles remplissent (Dans quel but l’individu utilise-t-il ces langues? Quel rôle jouent-elles dans sa vie?), l’alternance (À quelle fréquence l’individu alterne-t-il entre ces langues? Comment, dans quelles circonstances, passe-t-il de l’une à l’autre?) et l’interférence (L’individu distingue-t-il bien ces langues? Dans quelle mesure les mélange-t-il? Comment une langue qu’il utilise agit-elle sur l’autre?).

Le bilinguisme est donc ici traité principalement d’un point de vue sociolinguistique: « Du point de vue sociolinguistique (social-linguistique), le bilinguisme est étudié en mettant en évidence le degré de maîtrise des deux langues qui permet à leurs utilisateurs d’accomplir des actes de communication entre eux, d’exprimer leurs propres pensées et de comprendre celles des autres, c’est-à-dire de réaliser un nombre minimal ou maximal de fonctions sociales. À cet égard, du point de vue sociologique, il est nécessaire de définir l’étendue des fonctions sociales et des domaines d’usage de chacune des langues utilisées par les habitants bilingues » (Дешериев Ю. Д., 1976(a), 7).

On ne peut parler de la formation du bilinguisme lituanien-russe en tant que phénomène social qu’à propos des enfants des habitants des grandes villes de la république. Les enfants des campagnes lituaniennes grandissent et mûrissent jusqu’à l’âge de 5 à 7 ans dans des conditions de monolinguisme, c’est-à-dire dans un environnement où domine leur langue maternelle, le lituanien. Aujourd’hui, les enfants des campagnes découvrent d’abord le russe en première année, puisque son enseignement commence à l’école à partir de cette classe. Comme le montrent les observations, ceux qui terminent le cycle de huit années d’école ne parviennent, en russe, qu’à lire avec un dictionnaire et à écrire quelques phrases sous la dictée; ils ne peuvent cependant pas encore parler ni utiliser couramment le russe. Ainsi, la maîtrise du russe par les jeunes des campagnes ayant terminé le cycle de huit années d’école est très limitée et passive. La maîtrise du russe est considérablement élargie et approfondie au lycée.

Un deuxième canal important d’apprentissage du russe, qui ne concerne toutefois que les garçons, est le service dans l’Armée soviétique. Pendant deux ans, constamment plongés dans un environnement russophone, ils apprennent si bien le russe qu’à leur retour chez eux, ils peuvent l’utiliser couramment pour parler de sujets variés et dans diverses situations.

Ainsi, les habitants actuels des campagnes lituaniennes présentent des niveaux inégaux de maîtrise du russe. Les hommes ayant accompli leur service dans l’Armée soviétique parlent couramment le russe. Ce sont les femmes qui le maîtrisent le moins, car les connaissances fragiles acquises au lycée s’estompent au fil des années. Parmi l’ensemble des personnes parlant couramment le russe, les hommes représentent 61,7% des personnes sachant lire et écrire, et les femmes 38,3%. Parmi les personnes qui ne connaissent pas le russe, on compte environ 24% d’hommes et environ 76% de femmes.

La caractérisation générale de la maîtrise du russe par les habitants des campagnes présentée ici est confirmée par les données d’une enquête sociologique (Šimkus S., 1967, 92—106). Parmi les 1 443 habitants des districts d’Alytus, Kapsukas et Kėdainiai interrogés, 6,5% ont déclaré parler, lire et écrire couramment le russe; en outre, 12,7% des personnes interrogées parlent et écrivent en russe, et 38,3% le parlent mal. 42,5% des habitants des campagnes ne connaissent pas du tout le russe. On peut se demander qui sont donc ces 6,5% de personnes parlant, lisant et écrivant couramment le russe. Il s’agit principalement de jeunes habitants des campagnes, âgés de 16 à 35 ans, ayant terminé l’école soviétique

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les hommes ayant fréquenté l’école ou y ayant étudié, ceux qui ont servi dans l’Armée soviétique, les plus actifs dans la production et la vie publique, et qui se déplacent beaucoup. Il est donc naturel que le nombre de personnes connaissant le russe soit le plus élevé dans les groupes d’âge de 21 à 25 ans, de 26 à 31 ans et de 31 à 35 ans. Presque tous les jeunes hommes et jeunes femmes âgés de 16 à 20 ans ont déclaré connaître le russe, même si une part importante (42,4%) ne le maîtrise que faiblement; on ne compte que deux personnes qui ne le connaissent pas du tout. Dans le groupe des 21–25 ans, 26% des personnes parlent, lisent et écrivent couramment, et 35,6% parlent et lisent. En revanche, 50% des personnes âgées de 41 à 45 ans ne connaissent pas le russe, contre 62,2% dans le groupe des 51–60 ans. Ainsi, une tendance se dessine aisément: plus l’âge des habitants augmente, plus le nombre de ceux qui ne connaissent pas le russe augmente. En effet, dans la Lituanie bourgeoise, les personnes des générations plus âgées n’avaient pas appris le russe à l’école et ne sont plus actives dans le travail ni dans la vie publique. D’autre part, avec le temps, à mesure que la jeune génération actuelle vieillit et qu’une nouvelle génération entre dans la vie active, la connaissance du russe s’étend progressivement et concerne un nombre toujours plus grand de personnes.

La profession exerce également une certaine influence sur le degré et l’étendue de la connaissance du russe. Selon le niveau de connaissance du russe, les mécaniciens agricoles occupent la première place (15,9%), les employés de l’administration des kolkhozes la deuxième (10,6%), suivis des ouvriers (8,5%), des éleveurs (5,3%), des employés (2,1%), etc. La répartition par spécialité des personnes ne connaissant pas le russe est la suivante: éleveurs — 57,6%, cultivateurs — 49,9%, ouvriers — 1,9%, mécaniciens agricoles — 1,8%, employés — 0,6%, employés de l’administration des kolkhozes — 0,2%.

Ainsi, c’est parmi les mécaniciens agricoles que l’on trouve le plus grand nombre de personnes connaissant le russe. Avec l’intelligentsia rurale, ils constituent la couche la plus instruite de la population des campagnes. C’est parmi les éleveurs et les cultivateurs que l’on trouve le moins de personnes connaissant le russe. Leur situation s’explique donc par la nature de leur travail, leur sédentarité et le manque de contacts.

Telle est la situation concernant la connaissance du russe parmi les habitants des campagnes — kolkhoziens et ouvriers des sovkhozes. La situation linguistique devient encore plus variée et complexe lorsque nous prenons également en compte les autres groupes sociaux ruraux: les employés et les cadres administratifs des kolkhozes et des sovkhozes. Ces groupes comprennent des personnes d’origine sociale et de niveau d’instruction différents. Il n’est pas rare qu’un agronome, un ingénieur, un vétérinaire ou un zootechnicien ait fait des études supérieures. Sa connaissance du russe est donc tout autre que celle d’un kolkhozien ordinaire — ouvrier des champs ou des fermes. L’enquête sociolinguistique mentionnée a montré que presque tous les employés de l’administration des kolkhozes connaissent le russe et que 76,9% d’entre eux le maîtrisent bien. Enfin, leur travail lui-même exige la connaissance des langues.

Les données d’une enquête sociologique permettent de préciser les caractéristiques générales du niveau d’instruction de la population rurale (Šimkus S., 1967, 98–106). Sur les 1443 personnes interrogées, 0,1% avaient achevé des études supérieures; 0,4% avaient fait des études supérieures sans les achever; 1% avaient terminé l’école secondaire; 2,1% avaient reçu une formation secondaire spécialisée; 11,7% avaient achevé l’école de huit ans; les personnes ayant terminé l’école primaire représentaient 42,6%; 20,9% de la population n’avaient pas achevé l’enseignement primaire, et la même proportion n’avait fréquenté aucun établissement scolaire. Il s’agit de personnes des générations plus âgées.

Il faut souligner que, comme on pouvait s’y attendre, les personnes ayant achevé des études supérieures ou secondaires ont déclaré connaître le russe à des degrés divers, certaines mieux que d’autres. Une partie des personnes ayant une instruction primaire

2. 949

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le connaissent également, quoique faiblement; la plupart d’entre elles appartiennent aux générations plus âgées et n’ont pas étudié dans une école soviétique. Parmi les personnes de cette catégorie, 37,9% ne connaissent pas du tout le russe. Cette proportion augmente fortement parmi celles qui n’ont fréquenté aucun établissement scolaire.

Les données sociolinguistiques recueillies afin de déterminer le rôle de l’école dans l’apprentissage du russe concordent avec ces résultats. À cette fin, 440 travailleurs de l’économie et de la culture (ayant au moins trois ans d’ancienneté) de cinq districts et de deux villes de la république ont été interrogés, ainsi que 285 personnes démobilisées de l’Armée soviétique (représentant tous les districts et toutes les villes de la république) et 304 étudiants de deuxième à quatrième année, de spécialités diverses (Šernas V., 1979, 12—13). Les résultats de l’enquête ont montré que la plupart des personnes interrogées étaient plus ou moins satisfaites des compétences en lecture (90,9% des personnes interrogées), en écriture (81,3%) et en expression orale (76,6%) acquises au cours de leurs études secondaires. Parmi elles, 6,5% étaient quelque peu insatisfaites de leurs compétences en lecture, 16,2% de celles en écriture et 20,8% de celles en expression orale; seules 2,6% étaient tout à fait insatisfaites.

Ces données montrent également combien l’école constitue un facteur important dans l’apprentissage et l’usage du russe.

Le degré et l’étendue de la connaissance du russe, langue de communication entre les peuples soviétiques, sont inversement proportionnels à l’homogénéité ethnique de la région. Là où les habitants d’origine locale sont établis de façon compacte (par exemple, 95,1% des habitants du district d’Alytaus sont lituaniens, contre 97,6% dans le district de Kapsuko, 92,4% dans celui de Kėdainių et 96% dans celui de Šiauliai), seuls 6,5% des habitants parlent, lisent et écrivent bien en russe, 12,7% parlent et lisent, 38,3% parlent le russe avec difficulté et 42,5% ne le connaissent pas du tout. Là où la composition de la population est multiethnique et où, par conséquent, la masse des habitants d’origine locale est moins compacte, la connaissance du russe est meilleure et concerne davantage de personnes, atteignant parfois 50% de la population; ceux qui ne connaissent pas le russe sont le plus souvent des retraités et des femmes au foyer. Ainsi, 68% des habitants du district de Zarasai sont lituaniens, et 39,1% de la population y connaissent bien le russe. Dans le district d’Ignalina, les Lituaniens représentent 79,3% de la population, et 44,6% des habitants y parlent couramment le russe. Dans le district de Trakai, les personnes de nationalité lituanienne représentent jusqu’à 51,7% de la population, et 49% des habitants y connaissent le russe. Dans le district de Vilnius, 16,8% des habitants sont lituaniens, et 48,8% de la population y maîtrisent bien le russe.

La plus grande diversité de la population du point de vue national se rencontre dans les villes de la république, en particulier dans les grandes villes (Vilnius, Klaipėda, Kaunas, Šiauliai), où sont concentrées les grandes industries de toute la république. Celles-ci emploient de vastes collectifs ouvriers multinationaux. Par exemple, le chantier naval « Baltija » de Klaipėda emploie, entre autres, quatre mille Lituaniens. Dans ces circonstances, où le russe est le principal moyen de communication entre les personnes, il est facile aux Lituaniens et aux personnes d’autres nationalités d’apprendre le russe rapidement et correctement grâce aux échanges quotidiens. Il est donc tout à fait compréhensible que 62% des habitants des villes de la république parlent couramment le russe et que près des deux tiers des habitants de Vilnius soient bilingues.

Les enfants des habitants des grandes villes de la république (Vilnius, Klaipėda, Kaunas, Šiauliai) disposent de conditions bien plus favorables pour apprendre les langues, et d’abord le russe. Le milieu lui-même — les enfants des voisins parlant d’autres langues, la télévision et le cinéma — permet aux enfants assez

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apprendre rapidement le russe. Ainsi, lorsqu’ils entrent à l’école, les enfants des villes connaissent déjà quelques mots et expressions russes, voire une dizaine, appris au préalable; ceux-ci sont bien sûr très courts, par exemple: Где Альгис? Здравствуй! Пусти! Дай мне! Dès la première année de l’école primaire — ces derniers temps, le russe est déjà enseigné dans les groupes supérieurs des jardins d’enfants —, les enfants commencent à apprendre le russe de façon systématique. Dans les autres circonstances, ils vivent et jouent en parlant leur langue maternelle, tout en y insérant de temps à autre un mot ou une expression russe couramment employé (давай, привет, здоров (pour saluer), закон (pour marquer son accord), на ходу, шайбу! Ну, заяц, погоди!).

Les cas de contact linguistique dans le parler des enfants sont intéressants. Dans le parler maternel des élèves du primaire, on peut entendre des mots russes, sans doute sous l’influence de parents moins instruits (gruzovikas, šaiba, chokėjaus, davaj, zakonas et autres). Parfois, à l’inverse, des élèves lituaniens qui parlent russe emploient des mots lituaniens remaniés selon les particularités du russe (par exemple, скирптум, титнар, копы, конвалия, пунд, etc., au lieu des véritables mots russes разница, кремень, дюны, ландыш, сверток).

En famille, à l’école et avec leurs amis, les enfants communiquent en lituanien, leur langue maternelle, mais ils regardent les films ou les émissions télévisées en russe; certains lisent des œuvres littéraires non seulement en lituanien, mais aussi en russe. Les élèves, surtout ceux des classes supérieures, ressentent donc le besoin d’apprendre le russe; c’est pourquoi, à l’issue de l’enseignement secondaire, les élèves des grandes villes de la république le maîtrisent relativement bien.

Ainsi, les principaux canaux par lesquels les enfants lituaniens apprennent le russe sont l’école, la télévision et le cinéma, ainsi que les jeux avec leurs camarades du même âge.

Le russe appris à l’école secondaire continue d’être développé dans l’enseignement supérieur. Il est intéressant d’examiner l’importance du lituanien et du russe dans les échanges quotidiens et les études des étudiants, en considérant le contexte lingusocial plus large. À cette fin, une étude sociologique a été menée et un groupe d’étudiants (environ deux mille) entrés à l’Institut polytechnique de Kaunas en 1975 a fait l’objet d’une enquête sociolinguistique (Korsakas J., 1979). L’environnement lingusocial lituanien des étudiants interrogés se caractérise par les paramètres suivants: les enfants d’ouvriers représentaient 49,8% du groupe en question, les enfants de kolkhoziens 18,2% et les enfants d’employés 32%. Cette année-là, 36,5% des étudiants admis à l’Institut étaient des filles et 63,5% des garçons. Environ 40% de leurs parents avaient fait des études primaires, 29% n’avaient pas achevé leurs études secondaires, 15% avaient terminé leurs études secondaires, 4% avaient fait des études supérieures sans les achever et 12% avaient un diplôme de l’enseignement supérieur. La langue maternelle des parents était indiquée comme étant le lituanien (98%). Il est apparu que, parmi les autres langues, le russe était celle que les parents (environ 90%) maîtrisaient le mieux. 5% des pères et 12% des mères ne connaissaient pas du tout le russe. En revanche, 33% des pères et 20% des mères savaient le russe non seulement à l’oral, mais aussi à l’écrit. 15% des pères connaissaient le polonais. Parmi les langues étrangères étudiées, l’allemand prédomine, suivi du français et de l’anglais.

Tel était l’environnement lingusocial lituanien de ces étudiants, au sein duquel s’est formée leur culture linguistique.

Les données suivantes de l’enquête sociolinguistique décrivent les connaissances linguistiques des étudiants eux-mêmes et l’usage qu’ils font des langues: à la question « Quel est votre niveau dans votre langue maternelle? », 29% des étudiants ont répondu: « Je parle et lis bien, j’écris de façon satisfaisante »; 71% ont indiqué: « Je parle, lis et écris bien ». À la question « Quel est votre niveau en russe? », les étudiants ont répondu: « Je parle couramment » (28% des personnes interrogées), « de façon satisfaisante » (56%), « faiblement »

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(16%); « j’écris bien » (6%), « de façon satisfaisante » (60%), « mal » (34%). En langues étrangères, 6% des étudiants lisent couramment et 94% avec difficulté; 5% lisent sans dictionnaire et 95% avec dictionnaire.

Ainsi, les principaux canaux d’apprentissage du russe et, par conséquent, de formation du bilinguisme lituanien-russe sont: premièrement, l’apprentissage à l’école de la langue de communication entre les peuples soviétiques; deuxièmement, les contacts directs avec des personnes parlant d’autres langues au sein de collectifs de travail multinationaux; et, troisièmement, le service dans l’Armée soviétique.

Les données recueillies au moyen de questionnaires sociolinguistiques et le recensement de la population montrent que la connaissance du russe s’étend à de larges masses de la population lituanienne. Lors du recensement général de la population de 1979, 48% des habitants de la république ont indiqué le russe comme deuxième langue, qu’ils parlent couramment (Tiesa, 22 février 1980). En 1970, ce chiffre était encore de 33,8%. Ainsi, la connaissance du russe s’étend de façon constante et rapide et gagne des couches toujours plus vastes de la population. Ces indicateurs significatifs ont été obtenus grâce à l’activité inlassable du Parti communiste de Lituanie et du gouvernement de la république pour éduquer les travailleurs dans l’esprit de l’internationalisme. À cet égard, le fait qu’une partie des Lituaniens et des personnes d’autres nationalités vivant dans la république aient adopté le russe comme langue maternelle est également révélateur. Lors du recensement général de la population de 1979, 25 720 Biélorusses, 17 447 Polonais, 14 330 Ukrainiens, 7 990 Juifs et 5 745 Lituaniens ont indiqué le russe comme langue maternelle (Вестник статистики, 71).

Jusqu’ici, c’est surtout l’aspect quantitatif de la connaissance et de l’usage du russe qui a été décrit. Faute d’études plus approfondies, il est difficile de dire quoi que ce soit de précis sur la qualité de cette connaissance et de cet usage. V. Michalčenko a décrit assez en détail la nature et la qualité du parler russe utilisé par les Lituaniens dans la monographie collective « Le développement du bilinguisme national-russe » (M., 1976). Elle s’appuie sur la classification, admise en linguistique sociale soviétique, du bilinguisme des peuples soviétiques et du russe en quatre degrés: le bilinguisme de degré I comprend les pratiques langagières des élèves des classes I à IV; celui de degré II, celles des classes V à VIII; les exigences des programmes d’enseignement du russe des classes IX à XI constituent le bilinguisme lituanien-russe de degré III; enfin, les connaissances en russe des étudiants de l’enseignement supérieur correspondent au degré IV. Toutefois, même sans études spécialisées, il est évident que la maîtrise du russe varie selon les groupes sociaux de la société lituanienne: certains groupes le maîtrisent mieux, d’autres moins bien. Dans le parler russe des Lituaniens, il est facile de relever des phénomènes d’interférence: transfert des normes du lituanien dans la prononciation russe, accords des mots (par exemple, les Lituaniens ont particulièrement du mal à employer les formes verbales russes de la troisième personne du pluriel) et construction des phrases. D’un autre côté, cette interférence n’est pas assez importante pour rendre la communication totalement impossible. La plupart des personnes ayant terminé l’école secondaire en témoignent: elles sont satisfaites des compétences en russe acquises à l’école. Les phénomènes d’interférence qui entravent la communication (par exemple, la confusion entre быть « frapper » et быть « être », c’est-à-dire l’incapacité à prononcer le phonème ы) sont temporaires.

En général, il semble qu’il faille considérer le bilinguisme lituanien-russe comme bilatéral: lors du dernier recensement de la population, près de la moitié des Lituaniens ont déclaré maîtriser couramment le russe. Mais la plupart des Russes établis depuis longtemps sur le territoire de la république comprennent également le lituanien plus ou moins bien et, souvent, le parlent aussi. Le bilinguisme lituanien-russe est un bilinguisme de contact: il découle des échanges quotidiens entre les deux peuples.

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Contrairement au bilinguisme local, qui existe dans une partie du territoire de la république (le bilinguisme polonais-lituanien dans la région de Vilnius en est un exemple), le bilinguisme lituanien-russe est global: il constitue un cas de manifestation du bilinguisme national-russe, type de bilinguisme fondamental dans l’Union soviétique, doté d’une importance étatique et sociopolitique.

La principale raison du changement de code — en l’occurrence, le passage du lituanien au russe — est la présence, dans l’acte de communication, d’un participant parlant une autre langue, c’est-à-dire ne connaissant pas le lituanien.

Les Lituaniens utilisent le russe non seulement pour communiquer avec des représentants d’autres nationalités, mais aussi pour lire des œuvres littéraires et des ouvrages spécialisés, écouter Radio Moscou, regarder les émissions de la télévision centrale et découvrir la riche culture du peuple russe. L’intelligentsia lituanienne apprécie, et a toujours beaucoup apprécié, la grande langue russe et son importance culturelle.

Pendant les années de gouvernement de la bourgeoisie, qui avait coupé les liens avec la Russie, la partie progressiste de la société lituanienne, en particulier la jeunesse, s’intéressait de plus en plus à la vie de l’URSS, à la littérature russe soviétique et classique, et apprenait le russe, sans tenir compte de la position défavorable, voire ouvertement hostile, des milieux officiels. Petras Cvirka, encore écrivain débutant et vivant dans le dortoir pauvre de « Žiburėlis », étudiait le russe la nuit, quand tout le monde dormait. Kostas Korsakas apprenait le russe et lisait Pouchkine à la prison de Šiauliai. « Je me souviens très bien, écrit A. Venclova (1958, 474), avec quel enthousiasme les élèves progressistes consacraient leurs loisirs à l’étude du russe, sans manuels ni dictionnaires [...]. Moi-même, sans aucune aide extérieure, j’avais tellement appris le russe qu’après avoir terminé le lycée, je lisais couramment les livres des classiques russes et des auteurs soviétiques [...] ». Telle fut l’influence du russe et de la découverte de la littérature et de la culture russes sur la formation de la personnalité d’A. Venclova: « Mes années d’études, à partir de l’automne 1925, furent la période où les trésors incommensurables de la littérature russe s’ouvrirent à moi dans toute leur ampleur; ces années firent naître en moi un profond amour pour la culture progressiste russe et façonnèrent ma vision du monde; c’est alors précisément que je trouvai définitivement ma voie d’écrivain, pris mes distances avec le régime bourgeois et me rangeai du côté de l’Union soviétique » (Venclova, 1958, 475).

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En raison des transformations socialistes profondes de la Lituanie soviétique, le bilinguisme lituanien-russe tend à se renforcer et à s’étendre.

Pendant les années du pouvoir soviétique, les paramètres démographiques de la société ont, pourrait-on dire, profondément changé, ce qui a directement touché la composition des usagers de la langue. Le nombre de paysans a fortement diminué, tandis que celui des ouvriers a augmenté. En 1940, la Lituanie comptait 179 000 ouvriers; en 1975, ils étaient déjà 1 325 000, soit 7,4 fois plus qu’en 1940. Cette modification de la composition des usagers de la langue a une double importance pour l’usage linguistique. Premièrement, la classe ouvrière est, dans de nombreux cas, usagère de la forme standard du lituanien. Deuxièmement, la classe ouvrière, groupe social le plus dynamique et le plus actif, tend à apprendre plus rapidement d’autres langues et à les utiliser.

Pendant les années du pouvoir soviétique, la population urbaine augmente rapidement. En 1897, sur une population totale de 2 536 000 habitants, les citadins représentaient 14%, soit 355 000,

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et la population rurale comptait 2 181 000 habitants, soit 86%. En 1939, la population était de 2 880 000 habitants, dont 658 000 citadins et 2 221 000 habitants des campagnes, soit 22,9% et 77,1%. En 1979, sur une population totale de 3 398 800 habitants, la population urbaine comptait 2 061 700 personnes, soit 60,7%, et la population rurale 1 337 100 personnes, soit 39,3%. Du point de vue sociolinguistique, cela signifie que près des deux tiers de la population de la république sont désormais plus ou moins en contact avec d’autres langues et sont donc des bilingues potentiels.

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La description de la situation linguistique et sociale de la république et la caractérisation du bilinguisme lituanien-russe seraient incomplètes si l’on ne tenait pas compte de l’autre versant de ce phénomène, tout aussi important que le premier: la connaissance et l’usage du lituanien par les personnes de nationalité russe vivant dans la république. Le bilinguisme russe-lituanien constitue l’autre versant du bilinguisme lituanien-russe. Dans les conditions actuelles, le développement du bilinguisme réciproque contribue à renforcer davantage l’amitié entre les peuples, ainsi que leur confiance et leur compréhension mutuelles. « Il va sans dire qu’il faut également accorder l’attention voulue aux types de bilinguisme russe-lituanien et aux autres types de bilinguisme. Il importe, par exemple, d’aider les Russes et les représentants d’autres peuples qui résident en permanence en Lituanie à apprendre le lituanien et à adopter le bilinguisme lituanien-russe », souligne J. Dešerijevas (1979, 10).

Les Russes et les membres d’autres peuples soviétiques résidant en permanence dans la république disposent de bonnes conditions pour apprendre le lituanien. Outre les contacts directs en lituanien dans la rue, au marché, au magasin, à l’école et au travail, le lituanien est enseigné dans les écoles secondaires fréquentées par des enfants russes, polonais et d’autres nationalités, ainsi que dans des groupes à l’université et dans les instituts. La société « Žinija » organise chaque année des cours de lituanien. On ne peut se faire qu’une idée très générale de la connaissance du lituanien par les Russes et les personnes d’autres nationalités vivant dans notre république, ainsi que de son étendue, car il n’existe aucune description ni étude dans ce domaine.

Pour caractériser le bilinguisme russe-lituanien, il convient de prendre en compte deux éléments: premièrement, une partie des personnes de nationalité russe vivant dans la république utilisent le russe littéraire pour communiquer entre elles et sont arrivées pour y travailler de façon permanente après la Grande Guerre patriotique. Deuxièmement, une partie des personnes de nationalité russe utilisent entre elles le russe parlé, sous l’une de ses formes dialectales, et sont des habitants de longue date. Selon les données du recensement du 17 septembre 1923, 50 460 personnes de nationalité russe vivaient sur le territoire de la Lituanie, soit 2,5% de l’ensemble de la population de la Lituanie bourgeoise. Selon les données du recensement général de la population de 1979, la république comptait 303 000 personnes de nationalité russe, soit 8,9% de sa population totale. La partie des représentants de la première catégorie qui a appris un peu le lituanien utilise le lituanien standard, tandis que les personnes de nationalité russe de la deuxième catégorie — les Russes établis de longue date — sont toutes bilingues et utilisent les dialectes lituaniens.

On distingue trois périodes d’installation des Russes établis de longue date en Lituanie: la première va de l’apparition des premiers habitants russes en Lituanie ethnographique jusqu’à la réforme de l’Église de 1667; la deuxième, de 1667 à l’annexion de la Lituanie à la Russie en 1795; la troisième commence en 1795 et s’achève avec la Première Guerre mondiale.

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Les personnes de nationalité russe se réfugiaient en Lituanie principalement pour échapper aux persécutions religieuses. Ainsi, on sait qu’en 1490, l’archevêque de Novgorod, Guennadi, sur ordre du grand-prince et avec la bénédiction du métropolite Zosime, fit « brûler les uns des hérétiques sur le champ de la Doukhovaïa, livra d’autres aux supplices du marché, en envoya d’autres en prison, tandis que d’autres s’enfuirent en Lituanie » (Немченко В., 1963, 64).

Le fait que des personnes de nationalité russe aient vécu de longue date en Lituanie, réputée pour sa tolérance envers les dissidents, est confirmé par la présence d’églises orthodoxes. À Vilnius, subsistent encore des églises édifiées au XIVe siècle, à l’époque du grand-duc Algirdas (l’église Piatnitski, construite en 1345, et la cathédrale de l’Assomption, construite en 1346). Il y avait également une église orthodoxe à Kaunas; le roi Sigismond Vasa ne la fit démolir qu’en 1620. Dans ses « Esquisses sur l’apparition des colonies russes en Lituanie », A. Stankevičius (1909, I) indique qu’à la fin du XVIe siècle, les foyers de population russe dans le gouvernement de Kaunas étaient l’église orthodoxe de Kaunas, déjà mentionnée, et le monastère de Surdegis — « cette forteresse imprenable de l’orthodoxie au XVIIIe siècle » — ainsi que quelques îlots russes dans la circonscription de Breslauja, apparus sur le territoire de l’ancienne principauté de Polotsk.

La plupart des Russes établis de longue date sont des descendants de vieux-croyants (старообрядцы) qui se réfugièrent en Lituanie lorsque les persécutions commencèrent après la réforme de l’Église de 1667. Dès le début du XVIIe siècle, voire un peu plus tôt, les vieux-croyants, dont la plupart étaient des adeptes de la secte de Théodose Vassiliev, commencèrent progressivement à migrer du gouvernement de Vitebsk vers les terres voisines de Livonie et de Lituanie, à la recherche non seulement de la liberté religieuse, mais aussi de travail libre. Leurs plus anciennes localités étaient Rimkai, dans le district de Jonava (Римки Ковенского уезда), Degučiai, dans le district de Zarasai (Дегуцы Новоалександровского уезда), Girelė, dans le district d’Anykščiai, près de Kavarskas (Пущель Вилкомирского уезда), et Vidžiai, en RSS de Biélorussie (Видзы Новоалександровского уезда).

Les conditions favorables à la migration des Russes vers la Lituanie apparurent en 1795, lorsque celle-ci fut annexée à l’Empire russe. Toutefois, ce n’est qu’après l’insurrection de 1831 qu’un plan de colonisation gouvernementale prit forme. Des mesures furent prises pour soutenir les colons déjà établis et installer de nouveaux paysans sur les terres domaniales inoccupées. On transféra alors 158 familles et l’on créa des majorats à Jurbarkas et à Tauragė. La colonisation s’intensifia particulièrement après 1861, lorsque le gouverneur général M. Muravjovas, surnommé « le bourreau » en raison de sa cruauté, fut chargé de la gérer. En 1862, c’est-à-dire un an après l’entrée en fonction de M. Muravjovas, la Lituanie comptait déjà 13 000 habitants de nationalité russe, dispersés dans 730 villages des districts de Kaunas, Ukmergė, Zarasai et Panevėžys. À cette époque, il n’y avait encore aucun vieux-croyant dans les districts de Telšiai, Raseiniai et Šiauliai.

Dès 1864, jusqu’à 653 familles furent installées sur les terres confisquées aux participants de l’insurrection — propriétaires fonciers et paysans. Grâce à l’octroi de diverses exemptions et d’aides financières, 1 016 familles furent installées en 1867. Entre 1863 et 1900, 2 129 familles de colons furent établies dans l’ancien gouvernement de Kaunas. Des enquêtes démographiques menées en 1907-1908 établirent que 6 073 personnes de nationalité russe vivaient dans le district de Kaunas (1 079 foyers), 1 343 dans celui de Raseiniai (239 foyers), 934 dans celui de Telšiai (126 foyers), 5 654 dans celui d’Ukmergė (955 foyers), 1 545 dans celui de Panevėžys (277 foyers), 4 327 dans celui de Šiauliai (650 foyers) et 21 454 dans celui de Zarasai (3 449 foyers). Ainsi, l’ancien gouvernement de Kaunas comptait au total 41 330 habitants russes.

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Les habitants russes du district de Kaunas affirment que leurs ancêtres vivaient dans le gouvernement de Vitebsk; ceux du district de Zarasai pensent que leurs ancêtres sont venus du gouvernement de Tver, etc. Les vieux-croyants appartenant à la secte de Théodose migrèrent en Lituanie depuis les régions de Pskov et de Novgorod, où cette secte était répandue. L’analyse des particularités des parlers des Russes établis de longue date en Lituanie montre que ces parlers sont les plus proches des dialectes de Pskov.

En 1959, 53 000 personnes de nationalité russe vivaient dans les zones rurales, principalement dans les districts de Zarasai et de Jonava (respectivement 19 et 12% de la population totale).

Seule une partie des Russes établis de longue date vit dans des villages distincts; pour le reste, ils sont principalement mêlés aux Lituaniens et, dans la région dite de Vilnius, aux Polonais et aux Biélorusses. Une majorité des enfants des Russes établis de longue date fréquentent les écoles lituaniennes avec les enfants lituaniens. Certains étudient toutefois dans des écoles dispensant l’enseignement en russe, ouvertes durant les années du pouvoir soviétique. Les Russes établis de longue date en Lituanie sont bilingues: ils utilisent le russe et le lituanien.

Il est caractéristique que les Russes établis de longue date en Lituanie aient conservé jusqu’à aujourd’hui leur mode de vie, leurs traditions nationales, leurs coutumes, leur foi et leur langue.

La langue de communication entre les peuples soviétiques et son rôle

À l’étape actuelle du développement linguistique du peuple soviétique, outre la tendance au fonctionnement et au développement sans entraves des langues nationales, on observe la tendance à l’extension de la langue de communication entre les peuples soviétiques (язык межнационального общения). Le peuple soviétique constitue une communauté humaine multinationale. Près de cent trente langues sont répandues sur le territoire du pays des Soviets. Il est donc tout à fait compréhensible qu’une nécessité sociale se soit naturellement fait sentir dans la vie économique, sociopolitique et culturelle de la société soviétique: celle de disposer d’une langue commune de communication entre toutes les nations et tous les peuples de l’Union des RSS. Ce rôle est échu à la langue russe. « L’accroissement du rôle de la langue russe dans la vie de la société soviétique, avec l’apparition et le développement du peuple soviétique, nouvelle communauté humaine historique, et l’intensification des processus de rapprochement des nations, des peuples et de leurs cultures, est déterminé par des facteurs sociaux, par les lois objectives de l’édification du socialisme et du communisme », souligne J. Dešerijevas (1976, 420), l’un des plus éminents chercheurs de la question du russe en tant que moyen de communication entre les peuples soviétiques.

Le russe est le moyen de communication par lequel les représentants des différents peuples de l’Union des RSS communiquent entre eux. Conscients de la grande importance du russe dans leur vie et leur travail, les Soviétiques — représentants de toutes les nations, de tous les peuples, groupes ethniques et groupes ethnographiques soviétiques — l’apprennent de leur propre initiative et l’utilisent. Le russe remplit donc la fonction de langue de communication entre les peuples soviétiques. Outre cette fonction très importante, le russe en remplit d’autres, à savoir: celle de langue nationale du peuple russe et celle d’une des langues de communication internationale (aux côtés de l’anglais et du français).

Le russe a commencé à être utilisé comme moyen de communication entre les peuples soviétiques pour les raisons suivantes:

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1. La nation russe est la plus grande de toutes les nations et de tous les peuples de l’Union des RSS. Selon le recensement de la population de 1979, sur les 262 millions d’habitants que comptait l’Union soviétique, 137,3 millions étaient de nationalité russe (environ 53% de la population totale du pays). Les personnes de nationalité russe constituaient donc plus de la moitié de la population de l’Union soviétique. En outre, lors du recensement, 16,3 millions de personnes de nationalité non russe ont déclaré considérer le russe comme leur langue maternelle. Ainsi, le russe est la langue maternelle de 153,5 millions de personnes (environ 60% de la population totale du pays).

2. Lors du recensement, 61,3 millions de personnes de nationalité non russe ont indiqué le russe comme deuxième langue, qu’elles utilisent couramment (41,9 millions de personnes en 1970).

3. Les personnes de nationalité russe sont largement dispersées sur l’ensemble du territoire du pays. Selon le recensement de la population de 1979, 23,8 millions de personnes de nationalité russe vivaient en dehors de la RSFSR: RSS d’Ukraine — 10,4 millions (soit 21,1% de la population totale de la république), RSS de Biélorussie — 1,1 million (soit 11,9%), RSS d’Ouzbékie — 1,6 million (soit 10,8%), RSS du Kazakhstan — 5,9 millions (soit 40,8%), RSS de Géorgie — 372 000 (soit 7,4%), RSS d’Azerbaïdjan — 475 000 (soit 7,9%), RSS de Lituanie — 303 000 (soit 8,9%), RSS de Moldavie — 506 000 (soit 12,8%), RSS de Lettonie — 821 000 (soit 32,8%), RSS de Kirghizie — 912 000 (soit 25,9%), RSS du Tadjikistan — 395 000 (soit 10,4%), RSS d’Arménie — 70 000 (soit 2,3%), RSS du Turkménistan — 349 000 (soit 12,6%) et RSS d’Estonie — 409 000 (soit 27,9%).

4. Sur le plan génétique, le russe est très proche des langues des deux autres grandes nations soviétiques — les Ukrainiens (42,3 millions) et les Biélorusses (9,4 millions). C’est pourquoi les représentants de ces nations, qui constituent ensemble 33% de la population totale du pays, apprennent facilement le russe et le maîtrisent bien. V. Lénine avait également remarqué et souligné cette particularité (Œuvres, 19, 221): «... plus de sept dixièmes de la population de Russie appartiennent à des tribus slaves apparentées qui, si l’école était libre dans un État libre, pourraient facilement, sous l’effet des exigences des échanges économiques, parvenir à se comprendre sans aucun privilège “étatique” accordé à l’une des langues. »

5. Le russe, le plus grand trésor de la culture spirituelle du peuple russe, est à juste titre considéré comme l’une des langues les plus riches du monde. F. Engels, qui connaissait le russe, soulignait (1961, 18, 526) que le russe « mérite à tous égards d’être appris comme l’une des langues vivantes les plus puissantes et les plus riches ». Dans une lettre à V. Zassoulitch, en 1884, F. Engels écrivait avec admiration: « Quelle belle langue que le russe! Toutes les qualités de l’allemand, sans son effroyable rudesse » (Маркс и Энгельс, Сочинения, 36, 106).

Kiti tyrinėtojai, pavyzdžiui, J. Dešerijevas (1977, 34), nurodo dar kitokius socialinius veiksnius, lėmusius rusų kalbos iškilimą į tarybinių tautų tarpusavio bendravimo kalbą, būtent: pirma, negalima iš kiekvieno tarybinio žmogaus reikalauti, kad jis, bendraudamas ar bendradarbiaudamas su gausių TSR Sąjungos tautų atstovais, mokėtų visas 130 kalbų. Antra, nerealu tvarkyti raštvedybą centrinėse įstaigose visomis mūsų šalies nacijų, tautų, tautelių ir etninių grupių kalbomis. Trečia, būtų tikrai sunku, neturint tautų tarpusavio bendravimo kalbos, palaikyti efektyvius ryšius tarp nacionalinių respublikų, kraštų, sričių ir apygardų, kurios įeina į tokią savarankišką nacijų sandraugą, kokia yra Tarybų Sąjunga. Ketvirta, nacijų tarpusavio bendravimo kalbos nebuvimas trukdytų sėkmingai daugiatautės šalies ekonominei, politinei ir kultūrinei raidai.

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Dans les conditions du socialisme développé et dans le processus ultérieur de construction du communisme, le rôle de la langue russe, en tant que moyen de communication entre les peuples soviétiques, s’accroît et continuera objectivement de s’accroître.

La diffusion de la langue russe et l’intensification de son usage sont en partie liées au fait que, comme l’indique la préface du livre « La langue russe comme moyen de communication entre les nations » (1977), « le russe est la langue du grand Lénine, la langue de la culture et de la science progressistes; dans cette langue est publiée une littérature qui reflète toutes les réalisations de la pensée humaine. La vie elle-même montre que la connaissance du russe est devenue indispensable à tout citoyen de l’URSS (bien entendu, dans le plein respect du principe de l’apprentissage volontaire de cette langue) ». Dans le même ouvrage (p. 8), F. Filine ajoute à ce propos: « Dans notre pays, ne pas connaître aujourd’hui le russe, c’est se priver de la source de savoir la plus riche, s’appauvrir spirituellement, limiter sa vie aux conditions locales. La vie elle-même affirme qu’il est indispensable à tous les citoyens de l’URSS de connaître le russe. »

Bien qu’en général les Soviétiques, représentants des différentes nations, peuples et groupes ethniques soviétiques, connaissent assez bien le russe, il arrive néanmoins encore assez souvent que de jeunes hommes, venus servir dans l’Armée soviétique, parlent mal russe. Au lieu de commencer immédiatement le programme de formation militaire, ces jeunes gens doivent apprendre le russe, ce qui demande beaucoup de temps et de moyens. Sans une connaissance suffisante du russe, un travail productif dans l’économie nationale est impossible. L’économie et le potentiel scientifique et technique des républiques fédérées se développent et croissent au sein du complexe économique et scientifique et technique commun de l’Union soviétique. Une bonne connaissance du russe est une nécessité sociale découlant des intérêts de la construction du communisme.

Il est donc tout à fait compréhensible que les organes du Parti et des Soviets, ainsi que l’ensemble de la société soviétique, se préoccupent de l’enseignement et de l’apprentissage du russe, et que certains documents importants relatifs à cette question aient été publiés.

Le 13 octobre 1978, le Conseil des ministres de l’URSS a adopté la résolution « Sur les mesures visant à améliorer encore l’enseignement et l’apprentissage du russe dans les républiques fédérées ». Celle-ci propose d’assurer un enseignement du russe aux classes I–III de toutes les écoles et aux classes IV–X des écoles urbaines comptant plus de 25 élèves, et autorise les ministères de l’Éducation des républiques fédérées à redistribuer les heures dans les programmes d’études et à augmenter en conséquence le nombre d’heures consacrées à l’apprentissage du russe. Il est recommandé de préparer de nouveaux manuels de russe et d’enseigner certaines matières en russe dans les établissements d’enseignement supérieur et, en partie, dans les établissements secondaires. Il est prévu de préparer et d’introduire, à partir de 1980, dans les instituts pédagogiques un nouveau programme de formation pour la spécialité « langue et littérature russes dans l’école nationale », afin de former plus fondamentalement les enseignants de cette spécialité, etc.

La conférence scientifique et théorique « La langue russe, langue de l’amitié et de la coopération entre les peuples de l’URSS », qui s’est tenue à Tachkent en mai 1979, a joué un rôle important dans la stimulation de l’enseignement et de l’apprentissage du russe dans les républiques fédérées et, plus généralement, dans la résolution des problèmes de politique linguistique apparus pendant la période du socialisme développé. La conférence a recommandé d’améliorer l’enseignement du russe dans les groupes supérieurs des jardins d’enfants (à partir de 5 ans), de créer dans les écoles secondaires d’enseignement général les conditions d’une pratique active du russe, de mieux préparer les futurs travailleurs des établissements d’enseignement professionnel et technique à la langue russe orale et écrite ainsi qu’à sa terminologie, et d’appliquer dans les établissements d’enseignement secondaire spécialisé et supérieur l’expérience des établissements d’enseignement supérieur du Kirghizistan, de l’Ouzbékistan,

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de la Moldavie et d’autres républiques fédérées, à savoir enseigner en russe certaines disciplines générales et spécialisées à partir de la deuxième ou de la troisième année, etc.

La conférence scientifique et théorique « La langue russe, langue de l’amitié et de la coopération entre les peuples de l’URSS » a montré qu’il était nécessaire de concilier organiquement, d’une part, le développement et l’usage des langues maternelles des peuples soviétiques, ainsi que l’exercice de leurs fonctions sociales, et, d’autre part, l’extension de la langue de communication entre les nations, le russe. Dans son message de salutations aux participants de la conférence, L. Brejnev a profondément fondé la politique nationale du Parti communiste et caractérisé le rôle actuel des langues nationales et de la langue de communication entre les nations: « Dans les conditions du socialisme développé, lorsque l’économie de notre pays est devenue un complexe économique national commun, une nouvelle communauté historique a vu le jour, le peuple soviétique, et le rôle du russe, en tant que langue de communication entre les nations, s’accroît objectivement dans la construction du communisme et l’éducation de l’homme nouveau. La maîtrise courante, à côté de la langue maternelle, du russe, que tous les peuples soviétiques ont volontairement adopté comme patrimoine historique commun, contribue à renforcer davantage l’unité politique, économique et spirituelle du peuple soviétique » (Брежнев Л. И. Ленинским курсом, т. 8, с. 44). Ainsi, dans les conditions du socialisme développé, les langues nationales et le russe, en tant que langue de communication entre les nations, se complètent dans la vie et l’activité des Soviétiques.

Comme l’ont déjà fait remarquer P. Fedoseïev, F. Filine et d’autres, la diffusion du russe en tant que moyen de communication entre les peuples soviétiques ne porte pas atteinte aux langues nationales. Au contraire, le russe contribue à l’épanouissement de toutes les langues nationales et, en servant d’intermédiaire dans leurs relations, peut les enrichir selon les modalités de son usage créatif. « Le fait qu’il soit indispensable à tous les citoyens de l’URSS de connaître le russe, écrit F. Filine (1977, 8—9), ne va pas à l’encontre des intérêts des peuples et des nationalités non russes. Le principe du caractère volontaire de l’apprentissage des langues des peuples de l’URSS reste primordial. Les langues nationales continuent de se développer et de s’épanouir, et elles continueront à le faire; aucune restriction des intérêts nationaux ne doit être tolérée. Il s’agit d’autre chose, précisément de la généralisation du bilinguisme parmi les citoyens de nationalité non russe, dans lequel le russe, en tant que moyen de communication entre les peuples, et les langues nationales continueraient d’exister harmonieusement, sans aucun antagonisme. »

Le bilinguisme est considéré comme une condition importante du fonctionnement et de la diffusion du russe dans les républiques fédérées et autonomes. Comme on le sait, le bilinguisme est répandu non seulement au Pays des Soviets, mais aussi dans de nombreux autres pays. Toutefois, comme le souligne P. Fedoseïev (1980, 68), le fondement du bilinguisme dans la société socialiste est fondamentalement différent: il constitue un environnement linguistique dans lequel les langues nationales se développent et prospèrent, tandis que s’accroît parallèlement le besoin de connaître le russe, langue de communication entre les peuples soviétiques. P. Fedoseïev écrit: « Il est important de continuer à expliquer de manière ciblée et cohérente que, dans les conditions du bilinguisme, c’est-à-dire du bilinguisme national-russe, les intérêts nationaux ne sont nullement entravés; au contraire, se crée une situation linguistique qui permet de concilier harmonieusement les éléments international et national dans la culture des peuples. C’est pourquoi le bilinguisme fondé sur l’égalité des langues, l’un des principes les plus importants de la politique linguistique dans l’Union soviétique, doit être davantage développé et largement appliqué aux différents niveaux de l’enseignement, en particulier dans les écoles secondaires et supérieures nationales. »

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« Un trait caractéristique du bilinguisme (et du plurilinguisme) dans notre pays, — comme le relèvent les rédacteurs de l’ouvrage “Le russe, moyen de communication entre les nations” (1977, 3), — est que, dans notre pays, les langues coexistent harmonieusement et qu’il n’y a pas d’antagonisme national-linguistique; tout cela tient au fait que la politique nationale léniniste, fondée sur l’amitié des peuples de la société socialiste unis par un grand objectif d’importance mondiale — la construction du communisme —, a été mise en œuvre dans le pays des Soviets. La tâche essentielle de notre politique linguistique consiste à contribuer par tous les moyens à l’épanouissement des langues littéraires nationales et, en même temps, à faire en sorte que tous les citoyens de l’URSS connaissent le russe. »

L’analyse scientifique de la situation linguo-sociale réelle de l’Union des républiques socialistes soviétiques confirme ces principes fondamentaux.

De 1969 à 1976, fut publié, à l’initiative du Conseil scientifique chargé du problème complexe « Les lois du développement des langues nationales en lien avec le développement des nations socialistes », l’ouvrage en plusieurs tomes intitulé « Les lois du développement des langues littéraires des peuples de l’URSS à l’époque soviétique ». L’ouvrage se compose de livres distincts — des monographies collectives — qui, à leur tour, comprennent des descriptions de langues particulières. La première monographie, « Les principaux processus de développement de la structure interne des langues iraniennes et ibéro-caucasiennes » (1969), est consacrée aux langues tadjike, ossète, kurde, adyguéenne, lak et abkhaze. La deuxième monographie, « Les principaux processus de développement structurel des langues turques, finno-ougriennes et mongoles » (1969), décrit les langues kazakhe, bachkire, touvaine, gagaouze, estonienne, komie-zyrienne, bouriate et samoyède, ainsi que celles d’autres petits peuples du Nord. Les transformations des langues littéraires arménienne, lituanienne, moldave, azerbaïdjanaise, ouzbèke et géorgienne à l’époque soviétique sont analysées dans la monographie « Le développement structurel des langues à ancienne tradition écrite » (1973). Le dernier volume de l’ouvrage en question est la monographie de J. Dešerijevas, « Le développement des fonctions sociales des langues littéraires » (1976).

« Les lois du développement des langues littéraires des peuples de l’URSS à l’époque soviétique » est une étude exhaustive fondée sur des méthodes complexes, sans précédent dans les sciences linguistiques soviétiques comme étrangères. D’une part, les chapitres rédigés par des spécialistes de langues particulières examinent les transformations des structures linguistiques ainsi que l’enrichissement lexical, phraséologique et stylistique des langues des peuples de l’URSS à l’époque soviétique; d’autre part, dans la monographie de J. Dešerijevas, les langues étudiées sont envisagées sous l’angle sociologique: on y étudie le fonctionnement de la langue dans la société et l’on détermine les sphères d’usage social de la langue et leur évolution en fonction du développement de la culture, de l’économie et de la société.

J. Dešerijevas (1976, 425) a résumé comme suit les résultats de l’étude exhaustive des structures et du fonctionnement de nombreuses langues nationales du pays des Soviets: « L’apparition de certains traits communs dans les langues des peuples de l’URSS (phonétique, grammaire) est un processus assez long. C’est pourquoi, lorsqu’on examine le problème de la prévision du développement linguistique dans l’Union des républiques socialistes soviétiques, on ne peut se fonder sur la conception du rapprochement des langues, de leur fusion ou de la création d’une union linguistique, comme si celles-ci avaient une grande importance et une grande efficacité sociales. » La parution de l’ouvrage en plusieurs tomes en question a confirmé que les langues maternelles, nationales, des peuples soviétiques, fonctionnant librement, révélant leur potentiel interne de développement et se développant rapidement, occupent une place solide dans la vie de ces peuples, car les éléments constitutifs de la langue sont fondamentalement stables, résistent facilement à l’influence d’une autre langue ou d’autres langues et ne se transforment pas en peu de temps. La révélation de la situation réelle du fonctionnement des langues des petits peuples du Nord

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et de Sibérie permet de penser de même. Ainsi, V. Avrorin (1975, 210–211), spécialiste de l’étude du fonctionnement des langues des petits peuples du Nord et de Sibérie, écrit: « Pour l’observateur impartial, tout autre phénomène suscite l’étonnement: le développement rapide des langues de l’immense majorité des peuples de l’URSS, petits et grands, que la politique nationale léniniste a tirés d’un état de longue soumission. Il est également extrêmement intéressant de constater que les langues des peuples les plus petits font preuve d’une résistance exceptionnelle, parce que leur égalité en droits et leur valeur sociale sont reconnues sans réserve. Il faut s’étonner que les langues à voyelle unique du Caucase et même celle des Kereks de la péninsule de Tchoukotka, dont les locuteurs ne sont que quelques dizaines, soient encore vivantes aujourd’hui. Dans nos conditions, le libre épanouissement et développement de toutes les langues peut être considéré comme un phénomène typique… C’est pourquoi, me semble-t-il, il est inapproprié de parler uniformément du développement rapide des langues des grands peuples et de la disparition des langues des petits peuples, du caractère prometteur des unes et de l’absence de perspectives des autres. » Une enquête auprès de la population a montré que les membres des plus petits peuples se prononcent non seulement pour l’usage des langues maternelles dans la vie quotidienne, mais aussi pour leur enseignement dans les écoles primaires. En revanche, on observe chez les représentants des petits peuples une nette tendance à utiliser le russe, surtout au travail et à l’école, où se trouvent des personnes parlant d’autres langues. Les langues maternelles et le russe se répartissent les sphères d’usage et se complètent ainsi mutuellement. Le russe est surtout utilisé dans les sphères dont ces peuples n’avaient auparavant pas besoin et que le régime soviétique a développées (Аврорин В., 1975, 241, 237).

Les citoyens soviétiques sont conscients de la nécessité sociale de bien connaître le russe, qui est le moyen de communication entre les peuples de notre pays, et apprécient le rôle important du russe dans leur vie. L’inclination des citoyens soviétiques pour le russe se manifeste de deux façons: premièrement, dans leur travail quotidien et leurs activités sociales, ils utilisent le russe à côté de leur langue maternelle, autrement dit, ils deviennent bilingues; deuxièmement, une certaine partie des citoyens soviétiques adopte un usage permanent du russe, qui devient alors leur langue maternelle. Il est vrai que le niveau de maîtrise du russe et sa diffusion dans les différentes régions de l’Union soviétique et dans les différentes républiques soviétiques varient considérablement, comme on peut s’y attendre, en fonction des conditions historiques et culturelles spécifiques. Mais la tendance fondamentale à l’extension et à l’intensification de l’usage du russe dans les républiques nationales est nette et constante. Lors du recensement de la population de l’Union de 1979, 61,3 millions de personnes d’autres nationalités (non russes) ont indiqué le russe comme deuxième langue, qu’elles parlaient couramment. C’est en Transcaucasie et en Asie centrale que le russe est le moins répandu. Selon les données du recensement de 1979 (Население СССР, 23–24), connaissent le russe: les Arméniens — 38,6% (1970 — 30,1%), les Azerbaïdjanais — 29,5% (1970 — 16,6%) et les Géorgiens — 26,7% (1970 — 21,3%). Parmi les Kazakhs, 52,3% connaissent le russe (1970 — 41,8%), parmi les Ouzbeks — 49,3% (1970 — 14,5%), les Tadjiks — 29,6% (1970 — 15,4%), les Kirghiz — 29,4% (1970 — 19,1%), les Turkmènes — 25,4% (1970 — 15,4%). Parmi les peuples baltes, ce sont les Estoniens qui le connaissent le moins (24,2%, contre 29,0% en 1970), et les Lettons le plus (56,7%, contre 45,2% en 1970). Les Lituaniens occupent une position intermédiaire — 52,1% (1970 — 35,9%). Parmi les nationalités de l’URSS vivant dans les républiques fédérées et hors de leurs frontières, celles qui connaissent le plus le russe sont les Biélorusses (57,0%), les Lettons (56,7%), les Kazakhs (52,3%) et les Lituaniens (52,1%). Ainsi, plus de la moitié des représentants de ces peuples ont déclaré parler le russe. Les Ukrainiens s’approchent de cette proportion (49,8%), les Ouzbé-

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… (49,3%) et les Moldaves (47,4%). Les taux de progression de l’apprentissage du russe sont les suivants: par rapport à 1970, le nombre d’Ouzbeks parlant russe a augmenté de 35%, celui des Lituaniens de 17%, des Tadjiks de 14%, des Ukrainiens et des Azerbaïdjanais de 13%, des Lettons, des Moldaves et des Kazakhs de 11%, des Turkmènes et des Kirghiz de 10%, des Biélorusses et des Arméniens de 8%, et des Géorgiens de 5%. Les Estoniens font partie des 14 petites nationalités de l’URSS dont le nombre de personnes parlant russe a diminué (de 5%).

Le nombre de personnes d’autres nationalités (non russes) qui considèrent le russe comme leur langue maternelle augmente constamment: elles étaient 6,5 millions en 1926, 10 millions en 1959, 13 millions en 1970 et, en 1979, elles étaient déjà 16,3 millions. Ce chiffre comprend bien sûr principalement les Biélorusses (25,8%) et les Ukrainiens (17,2%) vivant hors de leur république, puis les minorités nationales dites telles: 85,8% des Juifs, 72% des Grecs, 70,9% des Polonais, 69,3% des Perses, 58,9% des Roumains, 45,1% des Assyriens, 43% des Allemands, 32% des Bulgares, etc., considèrent le russe comme leur langue maternelle.

Il arrive que la majorité d’un petit peuple abandonne sa langue au profit d’une autre (le plus souvent le russe), mais ces cas sont peu nombreux. Selon les données du recensement de 1979, parmi les 500 Aléoutes, seuls 17,7% (contre 21,8% en 1970) considèrent l’aléoute comme leur langue maternelle. Parmi les 1 400 Itelmènes, seuls 24,4% (contre 35,7% en 1970) ont déclaré l’itelmène comme langue maternelle. Seuls 31% des Oudégués (ils sont 1 600 au total) et 30,6% des Nivkhes vivant sur l’île de Sakhaline (4 400 au total) considèrent encore comme langue maternelle celle de leur nationalité (Население СССР, 25–26). D’un autre côté, il arrive que le nombre de personnes considérant comme maternelle la langue de leur nationalité augmente. C’est le cas des Nganassanes (de 75,4 à 90,2%), des Selkoupes (de 51,1 à 56,6%), des Dolganes (de 89,8 à 90,0%), etc.

Ainsi, les langues des peuples de l’URSS, même de petite taille, sont assez résistantes; les évolutions de la vie linguistique sont lentes et complexes, et l’on ne saurait en aucun cas prétendre qu’elles s’effectuent dans une seule direction. La tendance à utiliser le russe est manifeste et a déjà produit des résultats considérables, mais les langues maternelles n’ont pas non plus perdu leur importance sociale. V. Aušrorinas (1975, 211) souligne que la perte progressive des positions acquises par les langues des petits peuples est un phénomène atypique. Le fait qu’une partie des petits peuples du Nord et de Sibérie abandonne sa langue n’est pas imputable aux conditions soviétiques; ce phénomène a commencé bien avant la Révolution d’Octobre.

Išanalizavęs įvairias lingvosocialines situacijas ir jų dinamiką, H. Paulis (1960, 460), vienas žymiausių XIX a. pabaigos ir XX a. pradžios kalbotyros teoretikų, priėjo prie tokių išvadų: „Ten, kur tautos maišosi ir jungiasi, bilingvizmas yra įprastas reiškinys, kartu su juo prasideda ir kalbų tarpusavio sąveika. Jei, be to, kuri nors tauta kuo nors pralenkia kitą – gyventojų skaičiumi, politine ar ekonomine galia arba dvasiniu atžvilgiu – jos kalba imama vis plačiau vartoti ir išstumia kitą kalbą; galų gale bilingvizma vėl pakeičia vienos kalbos dominavimas. Priklausomai nuo nugalimosios kalbos rodomo pasipriešinimo šis procesas gali vykti sparčiau ar lėčiau, o jos paliekami kalboje nugalėtojoje pėdsakai gali būti daugiau ar mažiau ryškūs“. Bet bilingvizmas yra pereinamoji stadija iš vienos monolingvinės situacijos į kitą tik tautų ir kalbų nelygiateisiškumo sąlygomis. Tai būdinga kapitalistinio pasaulio tikrovei, kur kalbų išplitimas (pavyzdžiui, anglų po Šiaurės Ameriką, Australiją ir Indiją) „yra šalutinis produktas karinės, politinės, religinės, kultūrinės, eko-

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… nomique ou simplement démographique, des peuples dont cette langue est le moyen de communication » (Martine A., 1972, 81–82). Dans de telles conditions, la victoire d’une langue sur une autre ne dépend aucunement de sa structure. « Une langue l’emporte sur ses rivales non pas en raison de quelque qualité intrinsèque, mais parce que ses locuteurs sont plus belliqueux, plus fanatiques, plus cultivés, plus énergiques, fait observer le linguiste français A. Martiné (1972, 81–82). Les structures du latin, de l’arabe, de l’espagnol et de l’anglais ne comportaient rien qui ait favorisé la diffusion de ces langues bien au-delà de leurs territoires d’origine. Tout ce qui, dans leurs structures, a pu contribuer à ce processus reflétait des traits du caractère et de la culture de ces peuples qui, d’une manière ou d’une autre, ont déterminé le cours ultérieur des événements. »

Dans le monde capitaliste, où les peuples plus grands et plus puissants dominent économiquement et culturellement et cherchent à assujettir les peuples plus petits et plus faibles, certaines circonstances historico-sociales (conquête, occupation ou incorporation forcée) peuvent menacer l’existence d’un peuple: sa culture et sa langue peuvent être évincées. Des efforts conscients sont alors déployés pour se protéger et survivre. En tant que symbole ethnique du peuple, la langue occupe une place élevée dans l’échelle des valeurs nationales; c’est pourquoi, lorsqu’un danger se présente, c’est d’abord elle qui est défendue. En défendant sa langue, le peuple défend en même temps sa nationalité et son existence. La perte de la langue est considérée comme la première étape de la perte de la nationalité.

La politique nationale léniniste et l’épanouissement des peuples et des langues soviétiques

Dans le rapport du Comité central du PCUS au XXVIe Congrès du Parti communiste de l’Union soviétique, le secrétaire général du Comité central du PCUS, L. Brejnev (1981, 62), déclarait: « La vie nous convainc que le développement économique et social intense de chacune de nos républiques accélère le processus de leur rapprochement à tous égards. Les cultures nationales s’épanouissent et s’enrichissent mutuellement; se forme la culture du peuple soviétique uni — une nouvelle communauté sociale et internationale. Dans notre pays, ce processus se déroule comme il doit se dérouler dans les conditions du socialisme: sur la base de l’égalité, de la coopération fraternelle et du volontariat. Le Parti veille rigoureusement au respect de ces principes de la politique nationale léniniste. Nous ne renoncerons jamais à ces principes! »

Ces paroles expriment une profonde réflexion théorique sur le développement social et culturel de notre pays: l’épanouissement des cultures nationales socialistes, leur enrichissement mutuel et la formation de la culture du peuple soviétique uni — une nouvelle communauté sociale et internationale.

Le fonctionnement des langues des peuples soviétiques au cours de la période du socialisme développé en Union soviétique dépend, d’une part, des lois générales du développement de la société soviétique et, d’autre part, des conditions ethnolinguistiques concrètes dans lesquelles ces lois se réalisent. L’un des facteurs les plus importants déterminant les tendances de l’évolution linguistique du pays soviétique est la formation d’une nouvelle communauté sociale et internationale — le peuple soviétique —, qui a créé une culture commune de contenu socialiste, réunissant les éléments et les traditions les plus précieux des cultures de tous les peuples soviétiques. Parallèlement, les cultures nationales socialistes spécifiques se maintiennent, se développent et s’épanouissent.

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En corrélation avec ces processus coexistent également deux tendances dans l’évolution des langues des peuples soviétiques: premièrement, la réalisation du potentiel des langues des peuples soviétiques et, deuxièmement, l’extension du fonctionnement de la langue russe — moyen de communication entre les peuples soviétiques.

Le peuple soviétique est une nouvelle communauté sociale et internationale constituée au cours de l’histoire. Son fondement est l’alliance solide de la classe ouvrière, de la paysannerie et de l’intelligentsia, dirigée par la classe ouvrière, ainsi que l’égalité juridique et réelle de toutes les nations et de tous les peuples du pays des Soviets, leur amitié et leur coopération (Федосеев П., 1980, 60). Le peuple soviétique n’est pas une nation nouvelle, mais une communauté de nations socialistes libres et égales en droits.

La nation socialiste est une nouvelle communauté sociale issue de la nation et de la nationalité de la société capitaliste, à la suite de l’élimination du capitalisme et de la victoire du socialisme; elle a conservé, bien que sur une base qualitativement différente, certains traits ethniques originels, tandis que la structure de sa vie politique, socio-économique et spirituelle s’est transformée sur des bases internationalistes socialistes (Ленинизм и национальный вопрос, 222). Le peuple soviétique est la forme organique et efficace dans laquelle chaque nation et chaque peuple mûrit et développe ses forces matérielles et spirituelles.

Les nations et les peuples socialistes soviétiques disposent de toutes les conditions nécessaires à leur développement et à leur essor économiques et culturels. Le développement national repose sur la croissance de l’économie et du potentiel scientifique et technique au sein de l’ensemble économique, scientifique et technique de l’Union soviétique, sur le développement de l’État socialiste national et de la culture nationale, ainsi que sur l’épanouissement de la langue maternelle.

L’une des conditions les plus importantes de la croissance économique et culturelle des peuples soviétiques est l’usage étendu de la langue maternelle dans tous les domaines de la vie sociale et politique, sociale et culturelle. Voici comment le philosophe soviétique P. Fedosejevas (1980, 68) décrit l’importance des langues nationales à l’époque du socialisme mûr: « Il faut également accorder davantage d’attention à la résolution des questions théoriques liées à l’enseignement et à l’apprentissage de la langue des populations locales dans les écoles des républiques fédérées et autonomes. Le développement des langues nationales n’est pas seulement le témoignage de leur égalité en droits. L’essentiel est que les connaissances et les valeurs culturelles s’acquièrent plus facilement et plus rapidement dans la langue maternelle. Le développement réussi de la culture et de l’instruction publique, ainsi que la formation de cadres nationaux dans les républiques fédérées et autonomes, les régions autonomes et les districts du pays, reposent dans une large mesure sur les langues de toutes les nations et nationalités de l’URSS. »

Dans notre pays, les langues coexistent harmonieusement les unes à côté des autres. Cela s’explique par la mise en œuvre, dans notre pays, d’une politique nationale léniniste fondée sur les principes d’égalité en droits et d’amitié entre les nations socialistes.

V. Lénine a formulé les principes fondamentaux de la politique nationale et de la création linguistique de la société socialiste bien avant la révolution d’Octobre. En 1914, V. Lénine (Œuvres, 19, 71—72), parlant de la démocratie ouvrière, fondait le principe de l’égalité en droits de toutes les nations et de leurs langues: « Pour que les différentes nations vivent librement et pacifiquement côte à côte, ou se séparent (si cela leur convient davantage) en formant des États distincts, il faut une démocratie intégrale, que défend la classe ouvrière. Aucun privilège pour aucune nation, pour aucune langue! Aucune oppression, aucune injustice, si minime soit-elle, à l’égard d’une minorité nationale! — tels sont les principes de la démocratie ouvrière… »

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principes de la démocratie des travailleurs ». En analysant les fondements de l’État prolétarien, V. Lenine (Œuvres, 20, 203) a souligné: « Un État démocratique doit indubitablement reconnaître la pleine liberté des différentes langues liberté et rejeter tous les privilèges accordés à une seule langue. Un État démocratique ne permettra pas qu’une nationalité opprime ou domine une autre dans quelque domaine que ce soit, dans quelque secteur des affaires publiques que ce soit. » La mise en œuvre du principe d’égalité en droits de toutes les nations et de leurs langues consiste en « l’absence d’une langue officielle obligatoire, tout en garantissant aux habitants des écoles où l’enseignement est dispensé dans toutes les langues locales et en inscrivant dans la Constitution une loi fondamentale déclarant nulles toutes les prérogatives d’une nation et toutes les violations des droits d’une minorité nationale… » (V. Lenine. Œuvres, 20, 53).

En réponse aux critiques libérales, V. Lénine (Œuvres, 20, 55) écrivait dans l’article « Une langue officielle obligatoire est-elle nécessaire? »: « Nous savons mieux que vous que la langue de Tourgueniev, de Tolstoï, de Dobrolioubov et de Tchernychevski est grande et puissante. Nous souhaitons plus que vous qu’entre les classes opprimées de toutes les nations vivant en Russie, sans distinction aucune, se nouent des relations aussi étroites que possible et une unité fraternelle. Et, bien entendu, nous sommes pour que chaque habitant de Russie puisse apprendre la grande langue russe. »

Il n’y a qu’une chose que nous ne voulons pas: l’élément de coercition. Nous ne voulons pas conduire les gens au paradis à coups de bâton. Car […] une langue officielle obligatoire est liée à la contrainte, à l’emprisonnement. Nous estimons que la grande et puissante langue russe n’a pas besoin que quiconque soit contraint de l’apprendre à coups de bâton. Nous sommes convaincus que le développement du capitalisme en Russie, et, d’une manière générale, le cours même de la vie sociale, rapprochent toutes les nations les unes des autres. Des centaines de milliers de personnes sont transférées d’un bout à l’autre de la Russie; la composition nationale de la population se mélange, et l’isolement ainsi que l’engourdissement national doivent disparaître. Ceux que leurs conditions de vie et de travail obligent à connaître le russe l’apprendront sans le bâton. »

La politique nationale et la création linguistique du Parti communiste et du gouvernement soviétique reposent sur ces principes de V. Lénine. Dès 1921, les résolutions du Xe congrès du Parti communiste, tenu sous la direction directe de V. Lénine, fixaient comme tâche fondamentale le développement des cultures et des langues des peuples du pays des Soviets. Les résolutions du congrès stipulent que « la tâche du Parti est d’aider les masses laborieuses des peuples les moins nombreux à rattraper la Russie centrale, qui a pris de l’avance, et de les aider: a) à développer et à renforcer chez eux un État soviétique sous des formes correspondant aux conditions nationales et coutumières de ces peuples; b) à développer et à renforcer chez eux des tribunaux, une administration, des organes économiques et des organes du pouvoir fonctionnant dans leur langue maternelle et composés d’habitants du lieu, connaissant les modes de vie et la psychologie de la population locale; c) à créer chez eux une presse, des écoles, un théâtre, des clubs et, d’une manière générale, des institutions culturelles et éducatives dans leur langue maternelle; d) à organiser et à développer un vaste réseau de cours et d’écoles, tant d’enseignement général que de formation professionnelle et technique, dans leur langue maternelle (en premier lieu pour les Kirghizes, les Bachkirs, les Turkmènes, les Ouzbeks, les Tadjiks, les Azerbaïdjanais, les Tatars et les peuples du Daghestan), afin de former plus rapidement des cadres locaux de travailleurs qualifiés et de responsables soviétiques du Parti dans tous les domaines de l’administration, et avant tout dans celui de l’instruction publique » (Résolutions et décisions des congrès et conférences du PCUS et des plénums du Comité central, I, 543).

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Guidée par les principes de la politique nationale léniniste, une vaste activité linguistique fut entreprise dans tout le pays au cours des premières années du pouvoir soviétique: on élaborait des alphabets pour les langues des peuples dépourvus d’écriture, on établissait les bases des langues littéraires nouvellement créées, on préparait des dictionnaires, des grammaires et d’autres manuels, on créait une terminologie, on organisait des écoles dans les langues maternelles, on formait des cadres nationaux, etc. Plus de 50 peuples sans écriture (par exemple les Bachkirs, les Abkhazes, les Avars et bien d’autres) se dotèrent de langues littéraires qui leur permirent de liquider leur retard économique et culturel. Les langues de tous les peuples de notre pays obtinrent des droits égaux et furent librement employées dans les divers domaines d’activité des peuples soviétiques (administration, école, littérature, presse, théâtre, activités artistiques amateurs, etc.). L’épanouissement des cultures et des langues nationales dans le pays des Soviets constitue un véritable triomphe de la politique nationale léniniste.

Les langues qui ont acquis récemment une écriture ont étendu leurs domaines d’usage: a) des œuvres de fiction y ont été créées; b) des publications périodiques sont éditées (journaux, revues, almanachs); c) l’enseignement est dispensé dans les écoles primaires et parfois aussi dans les écoles secondaires; d) des théâtres nationaux et des troupes théâtrales sont actifs; e) des émissions de radio et de télévision sont préparées; f) les langues maternelles sont employées dans les activités économiques, étatiques et sociopolitiques; g) ces langues sont souvent utilisées pour la tenue des documents administratifs et la correspondance personnelle (Дешевьев Ю. Д., 1976, 391).

Les peuples de l’Empire de Russie tsariste professaient des religions et des traditions culturelles différentes et utilisaient donc aussi des alphabets différents. Les Russes, les Ukrainiens, les Biélorusses, les Géorgiens et les Arméniens possédaient une écriture originale, liée à des traditions littéraires séculaires. Six autres peuples (les Mordves, les Tchouvaches, les Oudmourtes, les Komis, les Yakoutes et les Ossètes), qui avaient adopté le christianisme orthodoxe, utilisaient également, à des degrés divers, l’alphabet slave. Les Estoniens, les Lettons (parallèlement à l’écriture gothique) et les Lituaniens écrivaient en caractères latins. Les Bouriates et les Kalmouks, qui professaient le lamaïsme, écrivaient au moyen d’une certaine forme ancienne de l’écriture ouïgouro-mongole. Les Juifs et les Karaïtes, adeptes du judaïsme, écrivaient en caractères hébraïques anciens. Seize peuples d’Asie centrale et du Caucase, qui professaient l’islam, employaient l’écriture arabe pour leurs langues. Il s’agissait des Ouzbeks, des Tadjiks, des Kazakhs, des Azerbaïdjanais, des Tatars, des Tchétchènes, des Ingouches, des Kabardes, des Balkars, des Karatchaïs, des Adyguéens, des Koumyks, des Avars, des Laks, des Tabassarans et des Lezguiens. L’écriture ouïgouro-mongole, les caractères hébraïques anciens et l’écriture arabe utilisés par ces peuples présentaient de nombreuses lacunes: ils rendaient imparfaitement les particularités des systèmes phonétiques de ces langues, leur domaine d’usage était restreint et essentiellement religieux, et ils demeuraient donc inaccessibles au peuple ordinaire. Pour ces raisons, au cours de la troisième décennie de notre siècle, les caractères latins furent adoptés à la place des écritures ouïgouro-mongole, hébraïque ancienne et arabe. Ce fut une juste mesure de politique nationale, car les ennemis intérieurs et étrangers auraient interprété le passage direct à l’alphabet russe comme une résurgence de la politique de russification du tsarisme. Enfin, les masses populaires des régions nationales périphériques n’auraient pas encore été en mesure de comprendre les processus de rapprochement des peuples et de leurs cultures. La première période de création linguistique, au cours de laquelle les alphabets existants furent latinisés et de nouveaux créés, joua un rôle positif dans le développement des langues littéraires, des cultures nationales et de l’État national.

Au cours de la deuxième période de création linguistique, de 1937 à 1940, la grande majorité des peuples d’Asie centrale, de la région de la Volga, du Caucase du Nord et d’Azerbaïdjan passa à l’alphabet russe (seuls les Géorgiens et les Arméniens conservèrent leur ancienne écriture). Cela fut déterminé par la pratique de la construction du socialisme

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: avec l’essor de l’économie et de la culture des peuples soviétiques, les langues littéraires s’épanouirent; l’intégration sociale de la société s’étant accrue, les processus d’interaction et d’enrichissement mutuels des langues commencèrent à jouer un rôle important.

L’étape actuelle du développement de la société soviétique multinationale se caractérise par plusieurs traits: une économie nationale intégrée, fondée sur une technique de haut niveau; l’homogénéité sociale de l’ensemble de la société socialiste; la démocratie socialiste; une culture multinationale de contenu socialiste; la prépondérance de l’idéologie marxiste-léniniste et des principes de l’internationalisme socialiste. Il est donc tout à fait compréhensible que ces phénomènes, dans la société du socialisme mûr, provoquent et intensifient les processus d’internationalisation, c’est-à-dire les processus de rapprochement et de coopération multiforme entre tous les peuples soviétiques, ainsi que de renforcement de leur amitié fraternelle. Les principaux facteurs qui déterminent les processus d’internationalisation sont la base matérielle et technique commune du socialisme, l’État fédéral unifié, la culture soviétique de contenu socialiste, de forme nationale et d’essence internationaliste, ainsi que la vaste diffusion d’une langue de communication entre les peuples soviétiques (Федосеев П., 1980, 61). V. Lénine avait prévu le rapprochement volontaire des nations dans les conditions du socialisme. « Le but du socialisme, écrivait-il (Raštai, 22, 135), est non seulement de mettre fin à la division de l’humanité en petits États et à tout isolement des nations, non seulement de rapprocher les nations, mais aussi de les fusionner. »

La nation est, d’une part, une communauté historique stable et, d’autre part, une forme de développement social constituée sur la base de la communauté de vie économique. Ainsi, dans la définition marxiste de la nation, la communauté de vie économique est placée au premier plan; la communauté de langue et de territoire, la culture, la conscience nationale et la psychologie sont également des traits importants de la nation (Ленинизм и национальный вопрос, 23). Les particularités, ou différences, nationales sont avant tout la langue et la culture, la conscience nationale et la psychologie. Elles se manifestent nettement dans le mode de vie, les traditions et les coutumes d’un peuple ou d’un groupe ethnique. Le sentiment d’appartenance nationale et le besoin de communication nationale, les intérêts et les sentiments nationaux, les idées, la fierté nationale, les traditions nationales et les particularités ethnographiques du mode de vie, la compréhension et l’appréciation des relations de sa nation, de son peuple avec les autres nations, peuples, nationalités et groupes ethniques, ainsi que la capacité de créer et d’apporter sa contribution à la civilisation humaine: tout cela relève de la conscience nationale. La psychologie nationale englobe le caractère national, les sentiments nationaux, le tempérament du peuple, les particularités des humeurs et des habitudes, ainsi que l’aspect psychologique des traditions et des coutumes nationales. Il serait erroné de penser que, du fait du rapprochement des nations, toutes ces particularités nationales, et surtout la langue, disparaîtront.

V. Lénine a mis en évidence trois moments essentiels qui fondent le rapprochement et la fusion des nations dans la société socialiste. En justifiant les orientations programmatiques du parti sur la question nationale, V. Lénine (Raštai, 24, 54) écrivait: « Le parti prolétarien tend à créer l’État le plus vaste possible, car cela est avantageux pour les travailleurs; il tend au rapprochement des nations et à leur fusion ultérieure, mais elle veut atteindre cet objectif non par la contrainte, mais exclusivement par l’union libre et fraternelle des travailleurs de toutes les nations. » V. Lénine (Raštai, 31, 68—69) indiquait également que les différences nationales « subsisteront encore très, très longtemps même après que la dictature du prolétariat aura été réalisée à l’échelle mondiale ». Ainsi, lorsqu’il parle du rapprochement et de la fusion des nations

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Dans les conditions du socialisme, V. Lenine avait à l’esprit que, premièrement, le processus de rapprochement et de fusion des nations est libre et volontaire; deuxièmement, il consiste dans la formation d’une étroite unité socialiste entre les nations, d’une union fraternelle entre elles, et non dans la liquidation des différences nationales; et, troisièmement, l’existence de différences et de particularités nationales est durable et de longue haleine. Sur cette base, le Programme du Parti communiste de l’Union soviétique indique qu’après la victoire du communisme en Union soviétique, les nations se rapprocheront encore davantage, que leur communauté économique et idéologique s’accroîtra et que se développeront les traits communistes communs de leur physionomie spirituelle. « Mais l’effacement des différences nationales, en particulier des différences linguistiques, est un processus beaucoup plus long que l’effacement des frontières de classe », souligne le Programme. Dans son rapport sur le projet de Constitution de l’URSS, L. Brejnev a fait remarquer: « L’unité sociopolitique du peuple soviétique ne signifie nullement la disparition des différences nationales. » Et, en effet, la nouvelle communauté historique des hommes — le peuple soviétique — ne liquide pas les nations existantes et ne crée pas de superstructures au-dessus des peuples; elle est au contraire un exemple d’union entre des personnes de nationalités diverses, au sein de laquelle subsistent aussi bien les nations et les peuples eux-mêmes que leur spécificité, leur langue et leur culture. Jamais les possibilités de développement, de renouvellement et d’enrichissement des attributs et facteurs nationaux n’ont été aussi vastes qu’aujourd’hui (Федосеев П., 1980, 63).

Le Parti communiste de l’Union soviétique met en œuvre la politique nationale léniniste. Son Programme (1961, 93) stipule: « … et continuer à assurer le libre développement des langues des peuples de l’URSS, la pleine liberté pour chaque citoyen de l’URSS de parler, d’élever et d’instruire ses enfants dans n’importe quelle langue, sans accorder de privilèges ni imposer de restrictions et sans contraindre quiconque à utiliser telle ou telle langue. Dans les conditions d’une amitié fraternelle entre les peuples et d’une confiance réciproque, les langues nationales se développent sur la base de l’égalité en droits et de l’enrichissement mutuel. » La Constitution de l’Union des Républiques socialistes soviétiques (1977, 18, 21) garantit le droit d’utiliser sa langue maternelle et d’étudier à l’école dans cette langue: l’exercice des « … droits accordés aux citoyens de l’URSS est garanti par la politique de développement et de rapprochement complets de toutes les nations et nationalités de l’URSS, par l’éducation des citoyens dans l’esprit du patriotisme soviétique et de l’internationalisme socialiste, ainsi que par la possibilité d’utiliser sa langue maternelle et les autres langues des peuples de l’URSS ». Le droit des citoyens de l’URSS à l’instruction est garanti, entre autres facteurs, par la « possibilité d’étudier à l’école dans sa langue maternelle ».

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Le présent travail a passé en revue certains aspects de la situation linguosociale de la république. Il ressort de cette analyse que, dans la vie sociale et culturelle de la république, le lituanien joue un rôle prédominant. Le développement et le fonctionnement de la langue maternelle, garantis par la mise en œuvre des principes de la politique nationale léniniste dans l’État soviétique, constituent une condition indispensable à la formation de l’homme nouveau, à sa socialisation réussie et à l’assimilation rapide des valeurs spirituelles créées par son peuple et par les autres nations, ainsi qu’à la formation de son potentiel spirituel. Le Parti communiste y veille tout particulièrement. Parallèlement, le russe acquiert une importance sociale toujours plus grande, en tant que principal moyen de communication entre les peuples soviétiques. La maîtrise du russe complète les fonctions sociales remplies par le lituanien et contribue à la formation de l’homme nouveau. Le fonctionnement harmonieux du lituanien et du russe côte à côte est un trait marquant de la situation linguosociale de la république.

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С. КАРАЛЮОНАС

К ХАРАКТЕРИСТИКЕ ЛИНГВОСОЦИАЛЬНОЙ СИТУАЦИИ РЕСПУБЛИКИ

Резюме

Главный компонент лингвосоциальной ситуации Литовской ССР составляет то, что литовский язык, являясь национальным языком с древней и богатой письменной традицией, выполняет основные социальные функции и удовлетворяет нужды взаимного общения представителей литовской социалистической нации. Он является языком республиканской печати, радио и телевидения, национального театра и кинематографии, на нем издается обширная художественная, общественно-политическая и научная литература, ведется обучение в школах, в высших учебных заведениях, им пользуются на республиканских съездах и конференциях.

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Ведущая роль национального языка в такой важной сфере, как высшее образование, подтверждается данными, собранными путем социолингвистического анкетного опроса студентов старших курсов Каунасского политехнического института им. Антанаса Снечкуса: 92,8% студентов выпускного курса общаются на литовском языке, 6,2 — на русском и 1% — на иностранном; 69,2% студентов читают литературу своей специальности на литовском языке, 28,6 — на русском и 2,2 — на иностранном; 90,5% студентов пишут на литовском языке, 8,5 — на русском и 1% — на иностранном. Следовательно, в общеобразовательных средних школах и вузах республики основным средством общения является литовский язык, однако наряду с ним все большее значение приобретает русский язык как средство общения, расширенного познания.

Будучи основным компонентом социально-коммуникативной системы, литовский язык оказывает заметное влияние на лингвосоциальную ситуацию республики. Оно проявляется, в частности, в том, что во время последней всесоюзной переписи населения литовский язык назвали вторым языком, которым они свободно владеют, 106 954 русских, 27 506 поляков, 7341 белорус, 4865 украинцев, 4579 евреев и др. Для некоторых из них он даже стал родным. По данным переписи 1979 г., литовский язык родным назвали 9536 представителей польской национальности, 6641 — русской, 790 — белорусской, 654 — украинской, 619 — еврейской национальности и др.

Другим важным компонентом лингвосоциальной ситуации республики является функционирование русского языка как языка межнационального общения советских народов — социальная необходимость, обусловленная интересами построения коммунизма в нашей стране. Применение русского языка обусловливается также всей экономической, общественной и культурной жизнью республики.

Литовский язык как средство общения литовской социалистической нации и русский язык как язык межнационального общения советских народов в хозяйственной, общественной и культурной жизни республики дополняют друг друга и гармонически сосуществуют.

Соотношение социальных функций, выполняемых литовским и русским языками в жизни республики, весьма обширно изучил Ю. Д. Дешериев (1976). Из 22 выделенных им сфер применения языка литовский и русский параллельно функционируют в радиовещании и телевидении республики, в высшем образовании, в науке и технике, в государственных учреждениях, в делопроизводстве и официальной переписке, в культурно-просветительских учреждениях, в научной, общественно-политической и культурной жизни, в местном транспорте и учреждениях связи, в сфере обслуживания и др. В трех сферах, а именно: в общении между собою самих русских, в общении литовцев с представителями других народов, в переписке с центральными учреждениями, а также с другими республиками, — ведущая роль принадлежит русскому языку. В промышленном производстве и технической документации, где соотношение применения одного из данных языков зависит от национального состава рабочих, служащих и инженерно-технических работников, литовский и русский языки употребляются наравне. В остальных областях хозяйственной, социальной, общественно-политической и культурной жизни республики преобладает литовский язык. Это начальное, среднее общее и среднее специальное образование для детей литовской национальности, судопроизводство и периодическая печать.

Возможность слушать и смотреть программы на русском языке дают Литовское радио и телевидение. Вильнюсское радио ежедневно 1 ч 10 мин транслирует свои передачи на русском языке. В учебном году два раза в неделю по 20 мин передаются уроки русского языка; 2 ч 20 мин в сутки на русском языке транслируются спортивные программы, концерты, различные торжества. Время передач на русском языке Вильнюсского радио значительно увеличивает ретрансляция из Москвы — 3,5 ч в сутки. Литовское телевидение также значительную часть своих передач ведет на русском языке. Напр., в субботу, 11 октября 1980 г., республиканское телевидение работало всего 15 ч 56 мин, в том числе 9 ч 34 мин — на литовском языке и 4 ч 33 мин — на русском. В сентябре 1981 г. из 201 ч работы Литовского телевидения программы на русском языке занимали 85 ч, или 35% всего рабочего времени.

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Другая обширная сфера интенсивного применения русского языка — это система народного образования. В Советской Литве действуют немало восьмилетних и средних школ с русским языком обучения.

Функционирование русского языка в сфере высшего образования проявляется не только в том, что учебниками и другой специальной литературой в значительной мере студенты пользуются на русском языке, но, самое главное, в том, что в системе высшего образования Литовской ССР русский язык наряду с литовским применяется в качестве языка преподавания. Об этом красноречиво говорят следующие данные. В 1980—1981 уч. г. в 13 вузах Литовской ССР из общего числа 400 академических групп дневного отделения, 140 групп вечернего отделения и 150 групп заочного отделения соответственно в 40, 14 и 15 академических группах занятия по всем предметам велись на русском языке. В 1980 г. в вузы Литовской ССР поступило 9100 студентов, в том числе в группах с русским языком преподавания насчитывалось 1587, или 17,4%, — в среднем 920 студентов на дневном отделении (58%), 322 — на вечернем (20%) и около 345 студентов (22%) — на заочном.

Все сказанное позволяет делать вывод, что Коммунистическая партия Литвы с большим вниманием относится к запросам в области языка, культуры и быта граждан некоренных национальностей, работающих и проживающих в республике.

Чтобы выяснить, насколько достаточны навыки в русском языке, полученные в средней школе, были опрошены 440 работников культуры и народного хозяйства (со стажем работы не менее 3 лет) пяти районов и двух городов республики, 285 демобилизованных (представителей всех районов и городов), а также 304 студента различных специальностей 2—4-го курсов. Данные обследования показывают, что большинство опрошенных более или менее удовлетворены навыками чтения (90,9% опрошенных), письма (81,3) и речи (76,6), полученными в средней школе. Частично недовольных навыками чтения было 6,5%, навыками письма — 16,2 и навыками речи — 20,8, а полностью недовольных было лишь 2,6%.

Результаты опроса подтверждают и тот факт, что очень важным фактором в освоении литовским народом языка межнационального общения является школа. Возьмем, напр., данные, полученные социолингвистическим анкетным опросом выпускников Каунасского политехнического института им. Антанаса Снечкуса. На вопрос: „Каков уровень владения русским языком?” получены следующие ответы: говорю свободно — 28%, удовлетворительно — 56, слабо — 16, пишу хорошо — 6, удовлетворительно — 60, плохо — 34. При этом следует иметь в виду, что в качестве родного языка родителей в основном указывался литовский язык (98%).

Другим важным фактором развития литовско-русского двуязычия является непосредственный контакт с иноязычным населением в многонациональных трудовых коллективах.

Третьим фактором овладения русским языком, касающимся, однако, только мужчин, следует назвать службу в Советской Армии. Это обстоятельство значительно углубляет знание русского языка, полученное в средней школе, и поэтому у представителей мужского населения оно чаще лучше, чем у женщин. Среди свободно владеющих всеми формами русского языка мужчины составляют 61,7%, а женщины — 38,3, среди не знающих русского языка мужчин около 24%, а женщин примерно 76.

Можно полагать, что знание и активное пользование русским языком в сельской местности в значительной мере зависят от этнической компактности региона и обратно пропорциональны ей. Так, в местностях с высокой компактностью населения коренной национальности (напр., в Алитусском районе — 95,1% литовцев, Капсуком — 97,6, Кедайняйском — 92,4, Шяуляйском — 96) 6,5% жителей села свободно говорят, читают и пишут на русском языке, 12,7 — говорят и пишут, 38,3 — говорят слабо, а 42,5 — не знают его. В районах с преобладанием различного по национальному составу населения процент населения, владеющего русским языком, выше. Так, в Зарасайском районе, где проживают русские старожилы, а коренное население составляет всего 68%, свободно владеющих русским языком 39,1%.

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Следовательно, согласно данным социолингвистических анкет, знание литовским населением русского языка, несмотря на определенное варьирование по регионам, в общем является хорошим. С этим согласуются и материалы Всесоюзной переписи населения 1979 г.: 48% жителей республики назвали русский язык вторым языком народов СССР, которым они свободно владеют. В 1970 г. эта цифра достигала только 33,8%. Следовательно, знание русского языка постоянно улучшается, а активное пользование им расширяется.

Это свидетельство плодотворной деятельности Коммунистической партии Литвы и правительства Литовской ССР, направленной на интернациональное воспитание трудящихся.

Литовский народ добровольно изучает русский язык и пользуется им не только для того, чтобы общаться с представителями других национальностей, но и для того, чтобы читать художественную и специальную литературу, слушать московское радио и смотреть программы Центрального телевидения, знакомиться с богатой культурой русского народа.

Литовско-русский билингвизм, как нам представляется, следует считать билатеральным. Как указывалось выше, почти половина населения Литовской ССР свободно владеет русским языком, большинство представителей других национальностей, постоянно проживающих в республике, говорят или более-менее понимают литовский язык. Типичными билингвами следует назвать русских старожилов Литвы. Литовско-русский билингвизм является контактным: его появление обусловливается ежедневным общением представителей двух народов, их совместным участием в трудовых процессах.

В отличие от локального билингвизма, наблюдаемого на части территории республики (напр., польско-литовский билингвизм в окрестностях г. Вильнюса), литовско-русский билингвизм глобален: это проявление национально-русского билингвизма, основного типа билингвизма в Советском Союзе, имеющего государственное, общественно-политическое значение.

S. KARALIŪNAS

CHARACTERIZATION OF THE LINGUOSOCIAL SITUATION OF THE REPUBLIC

Summary

The paper consists of the following chapters: ”Progress of Lithuanian Culture, Use of the Lithuanian Language and Its Intensification“, ”Use of the Lithuanian and the Russian Languages“, ”On the Subject of Contacts of Lithuanian and Russian“, ”Lithuanian — Russian and Russian — Lithuanian Bilingualism“, ”The Language of Communication of the Soviet Peoples and Its Role“ and ”Leninist National Politics and Prosperity of the Soviet Peoples and Their Languages“.

The Lithuanian language is a means of communication of the Lithuanian socialist nation and it meets all needs of intercommunication of the Lithuanian people at the present stage of development of our society. In the years of Soviet power Lithuanian culture has flourished, the role of the Lithuanian language has risen, its social usage has intensified and spheres of its functioning have widened. At the same time in the economic, social and cultural life of the republic the Russian language functions, which is the main means of the international communication of the Soviet peoples.

During the general census of the population of 1979 48% of the Lithuanians have pointed out that they speak Russian fluently. In 1970 there were only 33.8% of them. The main channels of the formation of the Lithuanian — Russian bilingualism are a school, work in multinational industrial collectives and service in the Soviet Army.