LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXVIII (1989)

KALBŲ RYŠIAI IR SĄVEIKOS

LIENS DES PARLERS PÉRIPHÉRIQUES AVEC LES LANGUES VOISINES

ZIGMAS ZINKEVIČIUS

LES PLUS ANCIENS CONTACTS LINGUISTIQUES DES LITUANIENS AVEC LES SLAVES

C’est un sujet assez complexe. Il n’est pas facile de déterminer quand les contacts des Lituaniens avec les Slaves ont commencé, ni d’en décrire le déroulement et la nature. Il faut formuler nombre de choses de manière approximative et avancer certaines hypothèses. Il convient d’abord d’examiner la situation de l’époque, dans la mesure où les données de la linguistique, de l’archéologie et de l’histoire le permettent.

Au cours de l’expansion intense des Slaves (vers le VIIe siècle), lorsque ceux-ci atteignirent la région de Pskov et de Novgorod, la différenciation linguistique des Baltes orientaux devait encore être relativement faible. Du point de vue linguistique, les Lituaniens ne se distinguaient alors guère des tribus baltes vivant plus à l’est. La frontière linguistique entre les Baltes et les Slaves devait passer quelque part près de Minsk, de Polotsk et de Pskov. À cette époque, les Slaves n’atteignaient pas encore le territoire occupé par les Lituaniens aux temps historiques. Il est donc peu probable qu’il y ait alors eu des contacts directs entre les ancêtres des Lituaniens d’aujourd’hui et les Slaves. De tels contacts ne pouvaient avoir lieu qu’entre les Slaves orientaux et nos parents vivant plus à l’est. Les échos de ces contacts n’ont peut-être pas atteint nos ancêtres; du moins, nous n’en trouvons pas de traces dans le lituanien actuel.

Les spécialistes de l’hydronymie et les archéologues constatent que la partie occidentale du bassin du Dniepr, en particulier la région située entre la Pripiat et le cours supérieur du Niémen, est restée à l’écart de l’expansion slave ancienne. La vague slave n’atteignit le territoire lituanien que plus tard, aux VIIIe-IXe siècles, et fut moins massive. Il semble que ce ne furent pas seulement de véritables Slaves qui s’y installèrent, mais aussi des groupes de Baltes ethniques qu’ils avaient assimilés. La nature différente de la slavisation de l’hydronymie balte et les données archéologiques indiquent qu’en de nombreux endroits, des îlots linguistiques baltes subsistèrent jusqu’aux XIIe-XIIIe siècles. La langue de ces Baltes devait alors déjà différer quelque peu de celle des ancêtres des Lituaniens établis plus à l’ouest. Cependant, nous ne pouvons aujourd’hui que conjecturer où passait la frontière entre les uns et les autres, et à quel point elle était marquée.

Juste avant d’entrer en contact direct avec les ancêtres des Lituaniens — ce qui ne put guère se produire avant le début du IXe siècle —, les tribus slaves orientales connurent d’importants changements, qui eurent une influence décisive sur l’évolution ultérieure de ces tribus, de leur langue et de leurs relations avec les langues baltes. En effet, à l’époque des Vikings (à partir du VIIIe siècle environ), la célèbre route fluviale et lacustre des Varègues (Vikings), reliant la Baltique à la mer Noire, traversait les terres occupées par les Slaves orientaux. Elle reliait les tribus slaves orientales aussi bien aux pays scandinaves qu’à Byzance et à sa capitale, Constantinople, et stimula fortement les échanges commerciaux et autres. À cette époque, les langues slaves s’enrichirent de mots reflétant diverses innovations, empruntés à l’Europe occidentale par l’intermédiaire des Germains. Leur première source était le plus souvent le latin. La création, au IXe siècle, de l’État des Slaves orientaux — la Rus’ de Kiev — revêtit une importance toute particulière. Cet État unifia les tribus slaves, les consolida, contribua à la nivellement des particularités dialectales et renforça, de manière générale, l’intégration linguistique des Slaves orientaux.

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En 988, le christianisme arriva de l’Empire byzantin dans la Rus’ de Kiev, apporté par les Grecs byzantins. Les premiers diocèses furent établis près de la Lituanie — à Polotsk, Novgorod, Touraw et Vladimir. L’orientation vers la haute culture byzantine transforma profondément le mode de vie des Slaves. Surtout, le christianisme leur apporta l’écriture. À partir de la fin du Xe siècle, les objectifs missionnaires — les efforts visant à convertir les tribus baltes au christianisme — contribuèrent également à la progression des Slaves dans les terres baltes. Le christianisme accéléra considérablement la slavisation des îlots baltes à l’est et en fut, semble-t-il, le principal facteur déterminant.

Les Lituaniens entrèrent probablement d’abord en contact avec les tribus slaves orientales des Krivitches et des Drégovitches. La première était établie presque tout le long de la bordure orientale des terres lituaniennes. À partir du Xe siècle, la principauté de Polotsk, fondée par les Krivitches, domina cette région. Elle imposa le paiement d’un tribut aux voisins latgaliens, les principautés de Jersika et de Koknese. Elle chercha également à étendre son influence aux terres lituaniennes.

Au sud-est des Lituaniens, dans le cours supérieur du bassin du Niémen, vivaient depuis longtemps nos parents, les Yotvingiens. La tribu slave orientale des Drégovitches entra assez tôt en contact avec eux, peut-être dès le VIIIe siècle. L’appellation slavisée de la rivière Merkys Мереч nous incite notamment à le penser; elle a dû apparaître avant la pleophonie (la vocalisation, en russe полногласие) et avant la transformation de k palatalisé en affriquée dans la langue des Slaves orientaux. Aux Xe-XIe siècles, les Drégovitches fondèrent en territoire yotvingien les importantes villes de Volkovysk, Grodno, Slonim, Novogrudok, entre autres. Ils durent alors entrer en contact direct avec les Lituaniens qui vivaient juste à côté.

Tous ces premiers contacts des Lituaniens avec les Slaves orientaux ne pouvaient manquer d’influencer l’évolution de leur langue. Ce qui nous intéresse ici le plus, ce sont les reflets de ces contacts dans notre langue, en particulier les innovations du lituanien de l’époque qui se sont répandues dans la partie orientale du territoire et sont communes avec les langues slaves, c’est-à-dire celles que l’on peut relier aux phénomènes correspondants des langues slaves orientales.

Dans le domaine du vocalisme, on peut citer comme innovation le passage de ą, an, am à ų, un, um en Lituanie orientale, par exemple žūsis « oie », runka « main », sūmtis « louche ». Cf. le slave ręka >russe рука « main ». Dans les langues baltes occidentales et dans la partie occidentale de l’aire linguistique lituanienne, cette évolution n’existe pas, car il n’y eut pas de contacts avec les Slaves orientaux; les contacts (des Prussiens, des Yotvingiens et des Lituaniens de Prusse) se firent uniquement avec les Slaves occidentaux, qui conservèrent intact le ę nasal ou qui, dans certains cas, avaient ę à la place de ę; cf. le polonais ręka « main ». Certes, la condition phonétique du rétrécissement de ą, an, am — l’influence assimilatrice d’un son nasal — était inhérente au lituanien (comme au slave), mais sa réalisation au contact des Slaves orientaux, chez qui ce processus s’était produit plus tôt, nous conduit à relier le changement en question de ą, an, am à un phénomène phonétique analogue du slave oriental. Les formes orientales des noms des princes lituaniens Dausprango, Višimanto et Kentenio dans la chronique de la Rus’ (dite d’Ipatiev), cf. Довъсн-рунко, Вишимун(н)тъ, Ки(н)теній, montrent qu’en Lituanie orientale, dès le début du XIIIe siècle, le passage de an, am à un, um (ainsi que de en, em > à in, im) était déjà accompli. Les formes orientales aukštaitiennes des noms de baptême Antānas et Āndrius, Untānas et Ūndrius, montrent que cette évolution a dû commencer après 988, lorsque les Slaves orientaux furent christianisés. Il est donc très probable que an, am (et en, em) sont devenus un, um (respectivement in, im) aux XIe-XIIe siècles, tandis que la voyelle nasale ą (respectivement ę) avait déjà évolué respectivement en ų (i), peut-être dès les IXe-Xe siècles. Cf. l’évolution précoce de an, en en letton (vers 1200, on avait déjà uo, ie), héritée vraisemblablement de l’époque de la principauté de Jersika, lorsque les Latgaliens entretenaient des relations très étroites avec les Slaves orientaux, allant jusqu’à être gouvernés par eux et à payer tribut à Polotsk.

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Parmi les phénomènes consonantiques liés aux Slaves orientaux, il convient de mentionner en premier lieu la yodisation et la palatalisation des consonnes, que les langues slaves connaissaient déjà auparavant. Dans les langues baltes, ces phénomènes sont apparus plus tard et ont surtout touché la langue des tribus qui étaient les plus proches des Slaves. Cf. *ši > š en letton et en vieux-prussien. En lituanien, la principale manifestation de la yodisation parallèle à celle des langues slaves est le passage de *ti, *di à des affriquées, phénomène survenu probablement aux XIIIᵉ–XIVᵉ siècles, plus intense dans la partie orientale de l’aire linguistique et un peu plus tardif et moins intense à l’ouest (cf. la loi des affriquées samogitiennes). La palatalisation des consonnes devant les voyelles antérieures est également surtout caractéristique des dialectes de l’est de la Lituanie et s’atténue progressivement d’est en ouest. Parmi les dialectes lettons, les consonnes s’adoucissent aussi le plus nettement dans l’ancienne Latgale, où les contacts avec les Slaves sont les plus anciens et les plus intenses.

La vélarisation du l dur est un phénomène caractéristique de nombreuses langues slaves. En lituanien, elle est la plus intense à l’est, où elle touche aussi la position devant les voyelles de type e (cf. tãdas « glace », lėkti « voler »); ailleurs, le l vélarisé n’apparaît que devant a et les voyelles (ou diphtongues) postérieures.

Parmi les phénomènes morphologiques, il convient de mentionner le paradigme supplétif du pronom de troisième personne caractéristique de l’est de la Lituanie (ãnas « il », mais jõ, jãm, jį …), identique à celui des langues slaves. Ce paradigme existait également dans les parlers des Lituaniens de Prusse (on le trouve, par exemple, dans les écrits de J. Bretkūnas), qui ont subi une influence considérable du slave occidental (polonais). La modalité conditionnelle lituanienne, avec le formant -bi-, est très probablement elle aussi apparentée à la formation slave analogue avec бы (les deux remontent à une forme du verbe būti « être »).

C’est bien sûr dans le lexique que les premiers contacts entre les Lituaniens et les Slaves orientaux se reflètent le plus nettement. Dans l’Antiquité, les Slaves orientaux étaient les principaux intermédiaires par lesquels diverses nouveautés et les mots qui leur étaient associés parvenaient à nos ancêtres (ainsi qu’aux autres Baltes orientaux et aux Finnois baltes). La couche la plus ancienne des slavismes en lituanien se compose principalement de noms de divers objets nouveaux en Lituanie à l’époque, notamment des produits commerciaux, ainsi que de termes chrétiens. Les Slaves avaient eux-mêmes reçu nombre de ces mots de leurs voisins germaniques (qui, à leur tour, les avaient le plus souvent empruntés au latin), et une partie des Grecs byzantins. Il faut souligner que, contrairement aux baltismes et aux lituanismes des langues slaves, qui sont presque tous d’origine balte, la majeure partie des anciens slavismes du lituanien, comme de ceux des autres langues baltes, ne sont pas d’origine slave: ce sont des mots d’autres langues, qui nous sont simplement parvenus par l’intermédiaire des Slaves. Il est difficile de déterminer quand les premiers emprunts reçus par le lituanien par l’intermédiaire des Slaves orientaux¹ ont commencé à apparaître. Ils n’ont guère pu y parvenir avant le début du IXᵉ siècle. Nous déterminons surtout la période des emprunts à partir de leur phonétique.

Il faut considérer comme les plus anciens, reçus avant même le Xᵉ siècle, les slavismes orientaux qui ne présentent pas de traces de pléophonie. Toutefois, nous ne disposons pratiquement d’aucun exemple absolument certain de ce type. Les plus fiables sont les suivants:

čerpė, « récipient en argile de ce type, tesson; tuile d’argile pour couvrir un toit ou construire un four », est généralement dérivé du slave *čerьpъ, « tesson » (d’où le russe череп, « crâne », черепок, « éclat », etc.), avec la terminaison -ė à la place de la terminaison attendue -as, sous l’influence du synonyme d’origine lituanienne šukė. De même, le terme des anciens écrits čerpyčia, « brique », est dérivé du slave *čerьpica. Toutefois,

¹Dans la littérature linguistique, notamment dans les dictionnaires étymologiques, ils sont souvent qualifiés d’emprunts au biélorusse, mais cela est inexact, car à l’époque des emprunts, la langue des Slaves orientaux (représentée par ce qu’on appelle le vieux russe, c’est-à-dire la langue de la Rus’) ne s’était pas encore scindée en russe, biélorusse et ukrainien.

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le premier est probablement une forme abrégée de čerepyčia (P. Skardžius TŽ VII 54, 55). Dans ce cas, čerpe pourrait aussi remplacer une forme plus ancienne *čerėpė, issue du slave = čerепъ; karbas, karbija, « panier de ce type, corbeille », pourrait provenir du slave *korbъ, *korbja (d’où le russe короб, коробка; le polonais krobia; les Slaves l’avaient apparemment emprunté aux Germains, qui l’avaient eux-mêmes reçu du latin, cf. corbis, « panier, corbeille »), à moins qu’il ne s’agisse d’un emprunt plus tardif au polonais korb ou d’une forme abrégée de la forme slave orientale tardive karabas, karabija (< коробъ, коробья); skavardą, « poêle », pourrait provenir du slave *skovoroda (d’où le russe сковорода), à moins qu’il ne s’agisse d’une forme abrégée plus tardive de *skavaraďa, comme les variantes skaradà, skauradà, etc. (cf. le polonais skowroda).

Les autres emprunts supposés ne pas présenter de traces de pléophonie (par exemple, karvãjus, « gâteau de noces de ce type offert par la marraine ») sont encore moins fiables.

Il existe en lituanien plusieurs mots que l’on peut considérer comme ayant été empruntés alors que les voyelles nasales existaient encore en slave oriental — elles avaient déjà été dénasalisées au Xᵉ siècle —, de sorte que ces mots auraient dû entrer en lituanien avant le Xᵉ siècle. Il s’agit de:

lėnkas (ethnonyme) est généralement dérivé de *łęchъ (> vieux russe ляхъ, « Polonais »). L’hypothèse selon laquelle ce mot serait venu du slave occidental (V. Kiparskis RES XXIV 24, 39) est contredite par l’absence de traces plus nettes de ce mot dans cette aire linguistique;

pùndas, dialectal pundñs, « unité de poids d’environ 40 livres, poud; ballot », est souvent dérivé du slave *pudъ < pędъ, lui-même emprunté au vieux scandinave punda (ce dernier venant du latin pondus, « poids, lourdeur »). Toutefois, ce mot a aussi pu entrer en lituanien sans intermédiaire slave, à partir du vieux scandinave ou, plus tard, des langues des Allemands de Prusse-Orientale (pund);

unguras, « Hongrois » (dans les écrits de M. Daukša), est dérivé du slave *ęgъrъ (< *ęgъrъ (> vieux russe угринъ). V. Kiparskis RES XXIV 37 estime qu’il pourrait s’agir d’un emprunt plus tardif au latin Ungurus, Ungarus, mais cela est douteux.

Les mots kruopos et kuodėlis ont la diphtongue uo à la place du slave u (cf. le russe крупа, кудель). Il s’agit très probablement d’emprunts anciens aux Slaves orientaux, reçus avant le Xᵉ siècle, et non de mots hérités d’une origine commune (certains défendent aussi cette dernière hypothèse). Le samogitien puõkas doit également être considéré comme un ancien slavisme (cf. le russe пух), à comparer avec le haut-lituanien plus récent pūkas. Le letton comporte davantage d’emprunts anciens avec uo, par exemple duõma, « pensée » (russe дума), kàpuõsts, « chou » (капуста), muõcît, « tourmenter » (мучить), rùobežà, « mur, frontière » (рубеж), etc. Tous ces mots montrent qu’au moment de l’emprunt, les Slaves prononçaient encore ō à la place de u, voyelle dont est issu ultérieurement le uo lituano-letton.

Il n’existe guère d’emprunts convaincants avec ie à la place de i (cf. le letton krievi², « Russes », de крив-ичи). Le mot pielà, « scie », pourrait ne pas être un emprunt, mais un mot hérité du balte (= peilis), qui aurait pris le sens de « scie » sous l’influence des langues slaves (cf. le russe пила) ou germaniques (vha. vile). Le mieras, « paix », des écrits de M. Mažvydas est probablement un mot hérité ancien avec le suffixe -r-, correspondant au mot à suffixe -l- mielas, cf. le slave mirъ, « paix », à côté de milъ, « cher ».

Le lituanien comporte encore plusieurs emprunts anciens avec la diphtongue ui à la place du slave ъi, qui supposent une prononciation diphtonguée de ъi dans les dialectes occidentaux du slave oriental au moment de l’emprunt:

kūila « hernie, rupture », kuilỹs « courant » remontent à <*kyla (rus. кула), *kolb — ce sont des mots d’origine slave, apparentés au lituanien kūla « hernie »;

² Le mot krievai « Russes; Biélorusses », que l’on rencontre dans les écrits lituaniens, est probablement un emprunt au letton.

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muilas < мыло (issu de *mьldlo: rus. мыть);

mutas < мыто – les Slaves l’ont emprunté aux Germains (vha. müta), et ceux-ci probablement au latin;

smuikas < *sъmbko (rus. смычок) – ancien mot d’origine slave (: rus. смыкать « tirer »);

tūnas « pieu, perche » < тынъ (rus. ancien тынь) – ancien emprunt slave aux langues germaniques, cf. isl. anc. tún « clôture, cour, domaine ».

Nous avons davantage de mots empruntés alors que les Slaves orientaux prononçaient encore les sons réduits ъ, ь (les jers), donc entrés en lituanien avant le XIIe siècle (date de la disparition de ъ, ь), par exemple:

asilas < осьлъ (rus. осёл) – les Slaves l’ont emprunté aux Goths (asilus), qui l’avaient eux-mêmes emprunté au latin (asinus);

birkavas ‘svorio matas 10 pūdų’ < *bъrkоvъ (skz. пѳдъ) ‘Birkos (pūdas)’ (iš čia rus. берковец). Birkos miestas, sen. šved. Bierkö anuomet buvo svarbus prekybos centras Švedijoje;

bulvōnas « idole; épouvantail; niais » vient de болванъ. Cf. balvōnas, issu d’une variante (plus tardive?) болванъ. Les Slaves ont probablement emprunté ce mot aux langues turques;

cirkva « lieu de culte orthodoxe, église » < църквы, gén. sg. църкве (rus. церковь) – les Slaves l’ont emprunté aux Germains (cf. vha. chirihha), et ceux-ci aux Grecs (κυρικόν). Cf. l’emprunt ultérieur, plus répandu, cerkvė;

katilas < комьлъ (rus. котёл) – les Slaves l’ont emprunté aux Germains (got. katilus, katils), et ceux-ci au latin (catinus);

krikštas « rite du baptême; croix », krikštyti, krikščionis avec le -k- infixé, viennent de крьсть « croix », крьстуму, крьстьян(ин)ъ. Les Slaves orientaux ont emprunté ces mots au slavon d’église (cf. rus. крест, крестить, крестьянин, sans ё), où ils sont entrés par l’intermédiaire du germanique à partir du latin (Christus « Christ »), et dans celui-ci à partir du grec (χριστός);

kūbilas < къбьлъ (rus. кобел) – les Slaves l’ont emprunté aux Germains (cf. mha. kübel), et ceux-ci au latin médiéval cupellum;

kūmetis < къметь (rus. кметь) « guerrier; paysan » – les Slaves l’ont probablement emprunté par l’intermédiaire d’autres langues au latin comes, gén. sg. comitis « compagnon, ami » (la signification particulière de « paysan dépendant d’un domaine, détenteur d’une parcelle » n’est donc apparue qu’en lituanien);

kūrtas « chien de chasse très rapide » < хортъ (rus. хорт) – l’origine de ce mot dans les langues slaves est incertaine;

poivre < пъпъръ (rus. перец) – les Slaves l’ont probablement reçu des Latins par l’intermédiaire des Germains (piper), lesquels le tenaient des régions orientales par l’intermédiaire des Grecs (πέπερι), cf. l’indien ancien pippali;

Pōvilas < Павьлъ (rus. Павел), prénom, reçu par les Slaves des Grecs byzantins (Παῦλος) à partir du latin (Paulus);

troupe <пълкъ (rus. полк), issu du germanique *fulkaz, cf. le vieux haut allemand folk, le vieil anglais folc « armée, unité »;

radis < *rъdъkъ (rus. редька) – les Slaves l’ont reçu des Latins par l’intermédiaire des Germains (cf. le vieux haut allemand redik) (rādicem);

verre < стькло (rus. стекло) – les Slaves l’ont reçu des Germains (got. stikls « coupe »);

soie < шьлъкъ (rus. шёлк) – les Slaves l’ont reçue des Latins par l’intermédiaire des Germains (vieux scandinave silki), à partir du latin (sēricus « de soie », de Sēres < gr. Σῆρες « Chine »);

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tùlkas « interprète » < тълкъ (rus. толк) — mot d’origine slave, cf. rus. толковать.

Tous les mots examinés ici ont dû entrer en lituanien avant le XIIe siècle. Il convient également d’attribuer à l’ancienne couche d’emprunts les mots liés au christianisme qui sont entrés en lituanien depuis le slave oriental (et non depuis le polonais!) avant le baptême officiel de la Lituanie (1387), par exemple:

ange < ангелъ — les Slaves l’ont reçu des Grecs (ἄγγελος);

église < божница « temple païen » (le slave богъ « dieu » pourrait être un iranisme) — ce mot a pu être emprunté alors que les Slaves étaient encore païens;

gavėnia « jeûne précédant Pâques » < говение (mot d’origine slave). Le lituanien ė au lieu de ie s’explique par le suffixe -ėti, cf. le mot pour « oncle » < дѣдъ, cf. gavėti « jeûner pendant le carême » < говѣти;

kalėda « tribut versé aux serviteurs de l’Église lors de leurs visites aux alentours de Noël », cf. Kalėdos « fête de la Nativité du Christ » < коляда — les Slaves l’ont reçu du latin (calendae) par l’intermédiaire de langues relais;

nedėlia « dimanche » < недѣля (le lituanien ė au lieu de ie s’explique probablement par l’influence de dėti) — emprunt sémantique slave du latin dies feriata (le sens de « semaine » a été acquis plus tard sous l’effet de la double signification du grec σάββατα). D’autres noms de jours de la semaine sont également passés du slave oriental en lituanien; ils sont attestés dans les anciens écrits et les dialectes: paldienykas, padielnykas « lundi », de *панедѣльникъ <понедѣльникъ, utàrnykas « mardi » <уморникъ <*въторникъ (cf. rus. вторник), seredà « mercredi » <середа (calque du vieux haut allemand mittawēcha ou du latin media hebdomas), čètvergas « jeudi » <четвергъ pėtnyčia « vendredi » <пятница, subata « samedi » <субота (du grec σαββατα > dial. *σαμβατα, lui-même issu de l’araméen šabatā ou de l’hébreu šabbāt);

Pâques <великъ (день) — emprunt sémantique slave du grec μεγάλη ἡμέρα « grand jour ».

À ces mots s’ajoutent quelques autres emprunts anciens, désignant surtout des réalités alors nouvelles, des marchandises, etc. On peut citer, par exemple:

tambour < бубенъ (avec bn > gn comme dans le mot indigène dūgnas < * dūbnas: dūbti), cf. la variante būbnas (également un emprunt);

gadynė de gadyna (dans les anciens écrits) <година — mot d’origine slave (: rus. год);

gròmata < грамота — les Slaves l’ont emprunté aux Grecs (γράμματα);

kapà « 60 unités » <копа — mot d’origine slave (de la même racine que le lituanien kāpas, kõpos, etc.);

karalius <король — les Slaves l’ont emprunté aux peuples germaniques, cf. le vieux-haut-allemand Karal, Karl — le nom de Charlemagne (742—814);

knygà <книга — les Slaves ont probablement emprunté ce mot à l’Orient (Chine ou Mésopotamie?) par l’intermédiaire des langues turciques;

liūtas <лютъ (звѣрь). Dans les langues slaves, signifiait à l’origine « (bête) sauvage et féroce ». L’origine est obscure;

mėsà <мясо. Le mot *mensā > męsa était probablement indigène (= en samogitien mėsà > meisà), mais a été remodelé en mėsà sous l’influence du slave мясо;

meškà <меи(ь)ка « petit ours » (dans les langues slaves, cette appellation de l’ours pourrait être apparue à la suite d’un tabou);

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menthe < мята — les Slaves l’ont emprunté au latin (mentha), où il était lui-même entré depuis le grec (μίνθη);

ville < мѣсто — mot d’origine slave, qui a acquis le sens de « город » chez les Slaves occidentaux, où ce sens est apparu sous l’influence germanique, cf. le vieux-haut-allemand stat « lieu » et « ville »;

four < печь — mot d’origine slave (: russe печь, lituanien kẽpti);

promettre < сулить (mot d’origine slave);

casque < sl. *šolm — les Slaves l’ont emprunté aux Germains (*helmaz, cf. gotique hilms, vieux-haut-allemand hēlm);

silencieux < тихъ — mot d’origine slave; l’ancienneté de l’emprunt est indiquée par le dzūkien cykùs;

vin < вино — les Slaves l’ont probablement reçu par l’intermédiaire des Germains (gotique wein, vieux-haut-allemand wīn), depuis le latin (vinum).

Plus tard, après la formation de l’État lituanien et l’adoption de la langue slave dans ses chancelleries, les slavismes se sont considérablement multipliés en lituanien à partir du XIVe siècle environ. On peut supposer que la langue de chancellerie a exercé son influence non seulement directement, mais aussi par l’intermédiaire de la langue parlée des Slaves orientaux de l’époque. On peut citer comme produits de cette influence, par exemple, les mots bajõras < бояръ (son origine n’est pas tout à fait claire; les Slaves ont pu l’emprunter aux Turcs), blõgas < благъ (mot du vieux slave d’Église; en slave oriental, on aurait *бологъ), donis « tribut » < дань, pėčėtis « sceau » < печать, rėdyti(s) « gouverner, arranger (s’arranger), parer (se parer) » < прядать(ся), retėžius « chaîne, entraves » < ретязь (les Slaves l’ont emprunté aux Germains), tijūnas « surveillant, fonctionnaire de ce type » < тиунъ (germanisme slave), entre autres.

Les mots polonais n’ont commencé à se répandre dans notre langue qu’à partir du XVe siècle. Il n’a pas été possible de repérer des polonismes antérieurs. C’est alors que les contacts avec les Polonais se sont resserrés. Les plus anciens polonismes sont liés à la terminologie chrétienne. Il est intéressant de noter que les Polonais eux-mêmes avaient emprunté la plupart de ces termes aux Tchèques lors de leur baptême. Ils sont généralement passés en tchèque depuis le latin et le grec par l’intermédiaire de l’allemand. Ce sont les mots apãštalas, birmavóti, vỹskupas (býskupas), grabnyčios (gramnyčios) « fête religieuse célébrée le 2 février », koplyčia, minỹkas « moine », mišià, nẽšparai (mišpãrai), pópiežius, traičė « trinité », žegnotis, entre autres. Parmi les premiers polonismes figure aussi tel ou tel mot d’un autre domaine sémantique, par exemple garstyčia, lelija (les Slaves les ont reçus du Proche-Orient par l’intermédiaire d’autres langues), pópierius (transmis par d’autres langues depuis le grec πάπυρος), rýžiai (venu de très loin, jusqu’à l’Inde), rõtùšė (emprunté par les Polonais à l’allemand), salotà (transmis par d’autres langues depuis le latin, cf. salāre « saler »), šeimas, vaivadà, entre autres.

Nous avons davantage de mots qui ont pu être empruntés aussi bien au polonais qu’aux langues slaves orientales — leur origine est difficile à établir. Ce sont les mots aliẽjus (dont l’origine remonte au latin oleum), dvãras, kmýnas (passé par le grec et les langues germaniques depuis les langues sémitiques), pãšininkas (emprunté par les Slaves aux Germains), rõjus (venu de loin, cf. sanskrit rāy « richesse »), entre autres. Toutefois, l’étude de ces mots et d’autres mots semblables, empruntés au plus tôt au XVe siècle, dépasse le cadre de notre sujet. Nous nous sommes attachés ici principalement à examiner les traces, en lituanien, des tout premiers contacts avec les Slaves — antérieurs au XVe siècle.

ABRÉVIATIONS

ang. — langue anglaise, en anglais

rus. — russe

dial. — forme dialectale (non standard)

sen. — ancien, par exemple sen rus. — ancien russe

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got. – gotique ind. – indien, sen. ind. – ancien indien isl. – islandais la. – letton lenk. – polonais lie. – lituanien lot. – latin RES – Revue des études slaves. Paris 1921 et suiv.

skr. – sanskrit sl. – slave sva. – ancien haut allemand suéd. – suédois TŽ – Tauta ir žodis. K., 1923 et suiv. vva. – moyen haut allemand vvž. – moyen bas allemand

LES PLUS ANCIENS CONTACTS LINGUISTIQUES DES LITUANIENS AVEC LES SLAVES

Résumé

L’article analyse les traces laissées dans la langue lituanienne par les premiers contacts (à partir du VIIe siècle apr. J.-C.) des Lituaniens avec les Slaves orientaux. Il met en évidence les innovations phonétiques, morphologiques et lexicales de cette période dans la langue lituanienne, particulièrement dans les parlers de l’est de la Lituanie.

Les slavismes les plus anciens, entrés dans la langue lituanienne avant les Xe–XIIe siècles, sont considérés comme ceux où les groupes vocaliques à pleine vocalisation ont été remplacés par des groupes à vocalisation réduite, comme tort, par exemple, čérpė < slave *čerъ > russe череп; les mots où la prononciation des voyelles nasales s’est maintenue, par exemple: lénkas (ethnonyme) < *lęchъ > vieux russe ляхъ.

Sont considérés comme des slavismes, et non comme des mots apparentés génétiquement, les mots où s’est maintenue l’ancienne prononciation: uo à la place du slave и: krū́pos (russe крупа); ie à la place du slave i: lituanien littéraire krievi (issu de крив-ичи); ui à la place du slave ы: smūikas < *smykъ, ainsi que les mots où s’est maintenue la prononciation des jers slaves: ásilas < осьль, bulvónas < бълвань, etc.

Au fonds des emprunts anciens appartient également la terminologie chrétienne, empruntée par le lituanien aux langues slaves orientales (et non au polonais) avant le baptême de la Lituanie (1387): ángelas < ангелъ, bažnyčia < боженица, etc., ainsi que des mots désignant les réalités nouvelles de cette époque: būgnas < бубень.

Pour conclure, un bref aperçu des emprunts aux langues slaves occidentales, entrés dans la langue lituanienne principalement à partir du XVe siècle, est présenté.