LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXVIII (1989)

KALBŲ RYŠIAI IR SĄVEIKOS

LEGĂTURILE DIALECTELOR PERIFERICE CU LIMBILE ÎNVECINATE

ZIGMAS ZINKEVIČIUS

CELE MAI VECHI CONTACTE LINGVISTICE ALE LITUANIENILOR CU SLAVII

Este un subiect destul de complicat. Nu este ușor să stabilim când au început contactele lituanienilor cu slavii și nici să discutăm desfășurarea și natura lor. Multe lucruri trebuie descrise aproximativ și trebuie formulate anumite ipoteze. Mai întâi trebuie analizată situația din acea vreme, în măsura în care acest lucru este posibil pe baza datelor lingvistice, arheologice și istorice.

În perioada expansiunii intense a slavilor (în jurul secolului al VII-lea), când aceștia au ajuns în regiunea Pskov—Novgorod, diferențierea lingvistică a balticilor răsăriteni trebuie să fi fost încă relativ redusă. Din punct de vedere lingvistic, lituanienii se deosebeau atunci încă puțin de triburile baltice care trăiau mai la est. Granița lingvistică dintre baltici și slavi trebuie să fi trecut undeva în apropiere de Minsk, Polotsk și Pskov. În acea epocă, slavii nu ajunseseră încă pe teritoriul ocupat de lituanieni în epoca istorică. Prin urmare, este greu de crezut că strămoșii lituanienilor de astăzi ar fi putut avea contacte directe cu slavii. Asemenea contacte trebuie să fi avut loc doar între rudele noastre care trăiau mai la est și slavii răsăriteni. Este posibil ca ecourile acestor contacte să nu fi ajuns până la strămoșii noștri; cel puțin, în lituaniana actuală nu le găsim urmele.

Cercetătorii hidronimiei și arheologii constată că partea de vest a bazinului superior al Niprului, mai ales zona dintre Pripet și cursul superior al Nemunasului, a rămas în afara expansiunii slave timpurii. În apropierea teritoriului lituanian, valul slav a ajuns mai târziu, fiind datat în secolele al VIII-lea—al IX-lea, și a fost mai puțin masiv. Se pare că pe aici au înaintat nu numai slavii propriu-ziși, ci și grupuri de baltici asimilate de aceștia. Caracterul diferit al slavizării hidronimiei baltice și datele arheologice arată că, în multe locuri, aici au supraviețuit insule de limbi baltice până chiar în secolele al XII-lea—al XIII-lea. Limba acestor baltici trebuie să fi fost deja oarecum diferită de cea a strămoșilor lituanienilor care trăiau mai la vest. Totuși, unde trecea granița dintre unii și ceilalți și cât de pronunțată era aceasta putem doar presupune astăzi.

Chiar înainte de a intra în contact direct cu strămoșii lituanienilor — lucru care cu greu s-ar fi putut întâmpla înainte de începutul secolului al IX-lea — triburile slavilor răsăriteni au trecut prin schimbări importante, care au avut o semnificație decisivă pentru evoluția lor ulterioară, a limbii lor și a relațiilor cu limbile baltice. În epoca vikingilor (aproximativ începând cu secolul al VIII-lea), celebrul drum acvatic al varegilor (vikingilor) din Marea Baltică spre Marea Neagră s-a întins de-a lungul râurilor și lacurilor, prin ținuturile ocupate de slavii răsăriteni. Acesta a legat triburile slavilor răsăriteni atât de țările scandinave, cât și de Bizanț și de centrul său, Constantinopolul, intensificând considerabil relațiile comerciale și de altă natură. În acea epocă, limbile slave s-au îmbogățit cu cuvinte care reflectau diverse inovații și care fuseseră preluate din Europa Occidentală prin intermediul germanilor. Sursa lor inițială a fost, de cele mai multe ori, limba latină. Un rol deosebit de important l-a avut întemeierea, în secolul al IX-lea, a statului slavilor răsăriteni — Rusia Kieveană. Acest stat a unit și a consolidat triburile slave, a contribuit la estomparea particularităților dialectale și, în general, a întărit integrarea lingvistică a slavilor răsăriteni.

4

În anul 988, creștinismul a ajuns din Bizanțul grec în Rusia Kieveană. Au fost înființate primele episcopii mai aproape de Lituania — la Polotsk, Novgorod, Turov și Vladimir. Orientarea către înalta cultură bizantină a influențat profund modul de viață al slavilor. Cel mai important, odată cu creștinismul a fost adoptată scrierea. Începând cu sfârșitul secolului al X-lea, răspândirea slavilor în ținuturile baltice a fost încurajată și de obiectivele misionare — eforturile de creștinare a triburilor baltice. Creștinismul a accelerat considerabil slavizarea insulelor baltice din est și, se pare, a fost factorul decisiv în acest proces.

Lituanienii trebuie să fi intrat cel mai devreme în contact cu triburile slavilor răsăriteni ale kriviciilor și dregovicilor. Primul trib se stabilise aproape de-a lungul întregii margini estice a ținuturilor lituaniene. Începând cu secolul al X-lea, în această regiune s-a impus principatul Polotsk, întemeiat de krivici. Acesta i-a obligat pe vecinii săi, latgalienii din principatele Jersika și Koknese, să plătească tribut. A încercat să-și extindă influența și asupra ținuturilor lituaniene.

La sud-est de lituanieni, în cursul superior al bazinului Nemunasului, trăiau din vechime rudele noastre, iotvingii. Tribul slavilor răsăriteni al dregovicilor a intrat în contact cu ei destul de devreme, poate chiar în secolul al VIII-lea. Printre altele, denumirea slavizată a râului Merkys Мереч ne îndeamnă să credem acest lucru; ea trebuie să fi apărut înainte de pleofonie (vocalism plin, în rusă полногласие) și de transformarea lui k palatal în africată în limba slavilor răsăriteni. În ținutul iotvingilor, dregovicii au întemeiat în secolele al X-lea—al XI-lea importante orașe: Volkovîsk, Grodno, Slonim, Novogrudok și altele. Atunci trebuie să fi intrat în contact direct cu lituanienii care trăiau chiar în apropiere.

Toate aceste contacte timpurii dintre lituanieni și slavii răsăriteni trebuie să fi influențat evoluția limbii. Aici ne interesează în primul rând reflectarea lor în limba noastră, mai ales inovațiile din limba lituaniană a acelei perioade, care s-au extins peste partea estică a teritoriului și sunt comune cu cele slave, adică fenomene care pot fi asociate cu fenomene lingvistice corespunzătoare ale slavilor răsăriteni.

În domeniul vocalismului, o asemenea inovație este considerată transformarea lui ą, an, am în estul Lituaniei în ų, un, um, de pildă, žūsis «gâscă», runka «mână», sūmtis «polonic». Cf. slavă ręka > rus. рука «mână». În limbile baltice occidentale și în partea de vest a teritoriului lingvistic lituanian nu are loc o asemenea schimbare, deoarece aici nu au existat contacte cu slavii răsăriteni; aici a existat contact (prușii, iotvingii, lituanienii din Prusia) numai cu slavii occidentali, care au păstrat intactă nazala ę sau au ę în anumite cazuri în loc de ę, cf. polonă ręka «mână». Desigur, ą, an, am aveau în însăși limba lituaniană (ca și în limbile slave) premisa fonetică pentru îngustare — influența asimilatoare a unui sunet nazal —, însă faptul că această schimbare s-a produs în apropierea slavilor răsăriteni, unde procesul avusese loc mai devreme, ne determină să asociem modificarea lui ą, an, am de care vorbim cu un fenomen fonetic analog al slavilor răsăriteni. Formele orientale ale numelor prinților lituanieni Dausprango, Višimanto ir Kentenio consemnate în cronica Rusiei (așa-numita cronică a lui Ipatij) și comparate cu Довъсн-рунко, Вишимун(н)тъ, Ки(н)теній arată că în estul Lituaniei transformarea lui an, am în un, um (precum și a lui en, em > în in, im) era deja un fapt împlinit la începutul secolului al XIII-lea. Formele răsăritene ale numelor de botez Antānas ir Āndrius, și anume Untānas ir Ūndrius în dialectele înalte lituaniene răsăritene, arată că această schimbare trebuie să fi început după anul 988, când slavii răsăriteni au fost creștinați. Așadar, cel mai probabil, an, am (și en, em) s-au transformat în un, um (respectiv in, im) în secolele al XI-lea—al XII-lea, iar vocala nazală ą (respectiv ę) s-a schimbat în mod corespunzător în ų (i) chiar mai devreme, poate încă din secolele al IX-lea—al X-lea. Cf. schimbarea timpurie a lui an, en în letonă (în jurul anului 1200 se găseau deja uo, ie), moștenită cel mai probabil din perioada principatului Jersika, când latgalienii aveau relații foarte apropiate cu slavii răsăriteni, fiind chiar conduși de aceștia și plătind tribut Polotskului.

5

Dintre fenomenele consonantice asociate cu slavii răsăriteni, trebuie menționate mai întâi iotarea și palatalizarea consoanelor, pe care slavii le aveau deja mai devreme. În limbile baltice, aceste fenomene au apărut mai târziu și au afectat cel mai mult limba triburilor aflate mai aproape de slavi. Cf. *ši > š în letonă și prusacă. În lituaniană, cea mai evidentă paralelă cu slavii în ceea ce privește iotarea este transformarea lui *ti, *di în africate, produsă probabil în secolele XIII–XIV și mai intensă în partea răsăriteană a arealului, iar în vest ceva mai târzie și mai puțin intensă (cf. legea africatelor samogițiene). Palatalizarea consoanelor înaintea vocalelor anterioare este, de asemenea, caracteristică mai ales graiurilor din Lituania răsăriteană și slăbește treptat de la est spre vest. Dintre graiurile letone, consoanele sunt și ele cel mai puternic palatalizate în fosta Latgalia, unde contactul cu slavii este cel mai vechi și mai intens.

Velarizarea lui l dur este un fenomen caracteristic multor limbi slave. În lituaniană, este cea mai intensă în est, unde a afectat și poziția înaintea vocalismului de tip e (cf. tãdas „gheață”, lėkti „a zbura”); în alte părți, l velarizat apare numai înaintea lui a și a vocalelor (diftongilor) posterioare.

Dintre fenomenele morfologice, trebuie menționată paradigma supletivă a pronumelui de persoana a III-a, caracteristică Lituaniei răsăritene (ãnas „el”, dar jõ, jãm, jį …), identică celei din limbile slave. Ea exista și în graiurile lituanienilor din Prusia (atestată, de pildă, în scrierile lui J. Bretkūnas), care suferiseră o influență considerabilă din partea slavilor apuseni (polonezi). Probabil că și modul condițional lituanian, cu formantul -bi-, este legat de o formație slavă analogă cu бы (ambele își au originea în forme ale verbului a fi).

Contactele timpurii dintre lituanieni și slavii răsăriteni se reflectă, desigur, cel mai evident în vocabular. În vechime, slavii răsăriteni erau principalii intermediari prin care diverse noutăți și cuvintele aferente începeau să ajungă la strămoșii noștri (și la ceilalți baltici răsăriteni, precum și la finii baltici). Cel mai vechi strat al slavismelor din limba lituaniană este alcătuit în principal din denumiri ale diferitelor obiecte noi pe atunci în Lituania, mai ales ale mărfurilor, precum și din termeni ai creștinismului. Multe dintre aceste cuvinte fuseseră preluate de slavi de la vecinii lor germani (care, la rândul lor, le preluaseră cel mai adesea din latină), iar unele de la grecii bizantini. Trebuie subliniat că, spre deosebire de baltismele și lituanismele din limbile slave, care sunt aproape toate cuvinte de origine baltică, cea mai mare parte a vechilor slavisme din lituaniană, ca și din celelalte limbi baltice, nu sunt cuvinte slave, ci cuvinte de origine străină, care au ajuns la noi prin intermediul slavilor. Este greu de stabilit când au început să apară în limba lituaniană împrumuturile timpurii preluate prin slavii răsăriteni¹. Este puțin probabil să fi pătruns înainte de începutul secolului al IX-lea. Data împrumutării este dedusă în principal din fonetica împrumuturilor.

Cele mai timpurii împrumuturi, preluate încă înainte de secolul al X-lea, ar trebui considerate acele slavisme răsăritene care nu prezintă semne de pleofonie. Totuși, nu avem nici exemple cu totul sigure de acest fel. Cele mai credibile sunt următoarele:

čerpė „un astfel de vas de lut, un ciob al acestuia; țiglă pentru acoperișuri, cărămidă pentru zidirea sobelor” este de obicei derivat din slava *čerьpъ „ciob” (de aici rus. череп „craniu”, черепок „așchie” etc.), cu terminația -ė în locul celei așteptate -as, datorită sinonimului de origine lituaniană šukė. În mod corespunzător, forma din scrierile vechi čerpyčia „cărămidă” este derivată din sl. *čerьpica. Totuși

¹ În literatura lingvistică, mai ales în dicționarele etimologice, ele sunt numite adesea împrumuturi din belarusă, dar acest lucru este inexact, deoarece în epoca împrumutării limba slavă răsăriteană (reflectată de așa-numita rusă veche, adică limba Rusiei Kievene) nu se scindase încă în rusă, belarusă și ucraineană.

6

forma din urmă este probabil o abreviere a lui čerepyčia (P. Skardžius TŽ VII 54, 55). În acest caz, și čerpe ar putea fi în locul formei mai vechi *čerėpė =, sl. čerепъ; karbas, karbija „un astfel de coș, un coș împletit” ar putea proveni din sl. *korbъ, *korbja (de aici rus. короб, коробка; pol. krobia; slavii l-au preluat, se pare, din limbi germanice, iar acestea din latină, cf. corbis „coș, coș împletit”), dacă nu este un împrumut mai târziu din pol. korb sau o abreviere din formele slave răsăritene târzii karabas, karabija (< коробъ, коробья); skavardą „tigaie” ar putea proveni din sl. *skovoroda (de aici rus. сковорода), dacă nu este o abreviere mai târzie din *skavaraďa, precum și variantele skaradà, skauradà etc. (cf. pol. skowroda).

Alte împrumuturi care, chipurile, nu prezintă semne de pleofonie (de exemplu, karvãjus „un astfel de cozonac de nuntă al nașei miresei”) sunt și mai puțin credibile.

În lituaniană există câteva cuvinte care pot fi considerate împrumuturi preluate pe când limba slavă răsăriteană încă avea vocale nazale, denazalizate deja în secolul al X-lea; așadar, aceste cuvinte ar fi trebuit să intre în lituaniană înainte de secolul al X-lea. Acestea sunt —

lėnkas (etnonim) — este de obicei derivat din *łęchъ (> rus. veche ляхъ „polonez”). Ipoteza că acest cuvânt provine din slavii apuseni (V. Kiparskis RES XXIV 24, 39) este împiedicată de absența unor urme mai evidente ale lui acolo;

pùndas, dial. pundñs „unitate de greutate de aproximativ 40 de livre, pud; balot” este adesea derivat din sl. *pudъ < pędъ, care la rândul său provine din nordica veche punda (aceasta din lat. pondus „greutate, masă”). Totuși, cuvântul ar fi putut ajunge în lituaniană și fără intermediere slavă, din nordica veche sau (mai târziu) din dialectele germanilor din Prusia Orientală (pund);

unguras „ungur” (în scrierile lui M. Daukša) este derivat din sl. *ęgъrъ (< *ęgъrъ (> rus. veche угринъ). V. Kiparskis RES XXIV 37 consideră că ar putea fi un împrumut mai târziu din lat. Ungurus, Ungarus, dar acest lucru este îndoielnic.

Cuvintele kruopos și kuodėlis au diftongul uo în locul lui u slav (cf. rus. крупа, кудель). Cel mai probabil, acestea sunt împrumuturi vechi din slavii răsăriteni, preluate înainte de secolul al X-lea, și nu cuvinte de origine comună (deși există și această opinie). Trebuie considerat un slavism vechi și samogițianul puõkas (cf. rus. пух), cf. forma ulterioară din dialectele aukštaitiene pūkas. În letonă există mai multe împrumuturi vechi cu uo, de exemplu, duõma „gând” (rus. дума), kàpuõsts „varză” (капуста), muõcît „a chinui” (мучить), rùobežà „zid, graniță” (рубеж) etc. Toate aceste cuvinte arată că, la momentul împrumutării, slavii încă pronunțau u ca ō, din care s-a dezvoltat ulterior uo lituaniano-leton.

Nu există, se pare, împrumuturi convingătoare cu ie în loc de i (cf. let. krievi² „ruși”, din крив-ичи). Cuvântul pielà „ferăstrău” ar putea să nu fie un împrumut, ci un moștenit baltic (= peilis), căruia i s-a atribuit sensul „ferăstrău” sub influență slavă (cf. rus. пила) sau germanică (germ. med. sup. vile). mieras „pace” din scrierile lui M. Mažvydas este probabil un cuvânt moștenit vechi cu sufixul -r-, alături de cuvântul cu sufixul -l- mielas, cf. sl. mirъ „pace”, alături de milъ „drag”.

În lituaniană mai există câteva împrumuturi timpurii cu diftongul ui în locul lui ъi slav, care presupun o pronunțare diftongică a lui ъi în graiurile slave răsăritene apusene la momentul împrumutării:

kūila „hernie, ruptură”, kuilỹs „pârâu” < *kyla (rus. кула), *kolb — cuvinte de origine slavă, înrudite cu lit. kūla „hernie”;

² Cuvântul krievai „ruși; belaruși”, întâlnit în scrierile lituaniene, este probabil un latvism.

7

muilas < мыло (din *mьldlo: rus. мыть);

mutas < мыто – slavii l-au preluat de la germanici (germ. sup. veche müta), iar aceștia, cel mai probabil, din latină;

smuikas < *sъmbko (rus. смычок) – cuvânt vechi de origine slavă (: rus. смыкать „a trage”);

tūnas „țăruș, par” < тынъ (rus. veche тынь) – împrumut slav vechi din germanică, cf. islandeza veche tún „gard, curte, gospodărie”.

Avem mai multe cuvinte împrumutate când slavii răsăriteni încă rosteau sunetele reduse ъ, ь (ieruri), așadar intrate în limba lituaniană înainte de secolul al XII-lea (când ъ, ь au dispărut), de exemplu:

asilas < осьлъ (rus. осёл) – slavii l-au preluat de la goți (asilus), iar aceștia din latină (asinus);

birkavas ‘svorio matas 10 pūdų’ < *bъrkоvъ (skz. пѳдъ) ‘Birkos (pūdas)’ (iš čia rus. берковец). Birkos miestas, sen. šved. Bierkö anuomet buvo svarbus prekybos centras Švedijoje;

bulvōnas „idol; sperietoare; nătărău”, din болванъ. Cf. balvōnas, dintr-o variantă (mai târzie?) болванъ. Slavii au preluat acest cuvânt, cel mai probabil, din limbile turcice;

cirkva „lăcaș de cult ortodox, biserică” < църквы, gen. sg. църкве (rus. церковь) – slavii au preluat cuvântul de la germanici (cf. germ. sup. veche chirihha), iar aceștia de la greci (κυρικόν). Cf. împrumutul ulterior, mai bine înrădăcinat, cerkvė;

katilas < комьлъ (rus. котёл) – slavii l-au preluat de la germanici (got. katilus, katils), iar aceștia din latină (catinus);

krikštas „ritualul botezului; cruce”, krikštyti, krikščionis cu -k- inserat, din крьсть „cruce”, крьстуму, крьстьян(ин)ъ. Slavii răsăriteni au preluat aceste cuvinte din slavona bisericească (cf. rus. крест, крестить, крестьянин, fără ё), în care au ajuns prin intermediere germanică din latină (Christus „Hristos”), iar în aceasta din greacă (χριστός);

kūbilas < къбьлъ (rus. кобел) – slavii l-au preluat de la germanici (cf. germ. sup. medie kübel), iar aceștia din lat. medievală cupellum;

kūmetis < къметь (rus. кметь) „războinic; țăran” – slavii l-au preluat prin intermediari, cel mai probabil din lat. comes, gen. sg. comitis „însoțitor, prieten” (așadar sensul specific al acestui cuvânt, „țăran dependent de curte, lotaș”, a apărut deja în limba lituaniană);

kūrtas „câine de vânătoare foarte rapid” < хортъ (rus. хорт) – originea acestui cuvânt în limbile slave este neclară;

piper< пъпъръ (rus. перец) – cel mai probabil, slavii l-au preluat de la latini prin intermediul germanilor (piper), care l-au primit prin greci (πέπερι) din ținuturile răsăritene; cf. sanscr. veche pippali;

Pōvilas< Павьлъ (rus. Павел), nume de persoană, preluat de slavi prin intermediul grecilor bizantini (Παῦλος) din latină (Paulus);

ceată<пълкъ (rus. полк) din germanicul *fulkaz; cf. saxona veche folk, engleza veche folc «oaste, detașament»;

ridiche< *rъdъkъ (rus. редька) – slavii l-au preluat din latină (rādicem) prin intermediul germanilor (cf. germ. veche de sus redik);

sticlă< стькло (rus. стекло) – slavii au preluat cuvântul de la germanici (got. stikls «cupă»);

mătase< шьлъкъ (rus. шёлк) – slavii l-au preluat din latină (sēricus «de mătase», de la Sēres < gr. Σῆρες «China») prin intermediul germanilor (scandinavă veche silki);

8

tùlkas «interpret» < тълкъ (rus. толк) — cuvânt de origine slavă; cf. rus. толковать.

Toate cuvintele discutate aici trebuie să fi pătruns în limba lituaniană încă înainte de secolul al XII-lea. Vechiului strat de împrumuturi ar trebui să-i fie atribuite și cuvintele legate de creștinism, care au intrat în limba lituaniană din slavona răsăriteană (nu din limba polonă!) înainte de creștinarea oficială a Lituaniei (1387), de exemplu:

înger < ангелъ — slavii l-au preluat din greacă (ἄγγελος);

biserică < божница «templu păgân» (slavul богъ «zeu» poate fi un iranism) — acest cuvânt poate să fi fost împrumutat pe când slavii erau încă păgâni;

gavėnia «postul dinaintea Paștelui» < говение (cuvânt de origine slavă). Lituaniana ė în loc de ie (cf. dėdės < дѣдъ) se datorează sufixului -ėti; cf. gavėti «a ține post în timpul Postului Mare» < говѣти;

kalėda «tribut oferit slujitorilor bisericii care veneau în vizită în preajma Crăciunului», cf. Kalėdos «sărbătoarea Nașterii lui Hristos» < коляда — slavii l-au preluat din latină (calendae) prin intermediari;

nedėlia «duminică» < недѣля (lituaniana ė în loc de ie se datorează probabil influenței lui dėti) — împrumut semantic slav din lat. dies feriata (sensul de «săptămână» a apărut mai târziu, ca urmare a dublei semnificații a gr. σάββατα). Din slavona răsăriteană au intrat în limba lituaniană și alte denumiri ale zilelor săptămânii, păstrate în scrierile vechi și în dialecte: paldienykas, padielnykas «luni», din *панедѣльникъ <понедѣльникъ, utàrnykas «marți» <уморникъ <*въторникъ (cf. rus. вторник), seredà «miercuri» <середа (calc după saxona veche mittawēcha sau lat. media hebdomas), čètvergas «joi» <четвергъ pėtnyčia «vineri» <пятница, subata «sâmbătă» <субота (din gr. σαββατα > dialectal *σαμβατα, provenit din aram. šabatā sau ebr. šabbāt);

Paște <великъ (день) — împrumut semantic slav din gr. μεγάλη ἡμέρα «ziua cea mare».

La aceste cuvinte se alătură și alte împrumuturi vechi, care denumesc mai ales realități pe atunci noi, produse comerciale etc. Printre acestea se numără, de exemplu:

tobă < бубенъ (cu bn > gn ca în cuvântul autohton dūgnas < * dūbnas: dūbti); cf. varianta būbნას (de asemenea, un împrumut);

gadynė din gadyna (în scrierile vechi) <година — cuvânt de origine slavă (: rus. год);

gròmata < грамота — slavii l-au preluat de la greci (γράμματα);

kapà „60 de unități” <копа — cuvânt de origine slavă (din aceeași rădăcină ca lie. kāpas, kõpos etc.);

karalius <король — slavii l-au preluat de la germanici, cf. sva. Karal, Karl — numele lui Carol cel Mare (742—814);

knygà <книга — slavii au preluat probabil acest cuvânt din Orient (China sau Mesopotamia?) prin intermediul limbilor turcice;

liūtas <лютъ (звѣрь). În limbile slave însemna inițial „(animal) sălbatic, rău”. Originea este neclară;

mėsà <мясо. Probabil, cuvântul propriu *mensā > męsa (= în dialectul samogițian mėsà > meisà) a fost remodelat în mėsà sub influența slavului мясо;

meškà <меи(ь)ка „ursuleț” (în limbile slave, o asemenea denumire a ursului ar fi putut apărea din cauza unui tabu);

9

mentă < мята — slavii au preluat cuvântul din latină (mentha), unde ajunsese din greacă (μίνθη);

oraș < мѣсто — cuvânt de origine slavă, care a căpătat sensul „город” de la slavii occidentali; acolo acest sens a apărut sub influența germanică, cf. germ. veche de sus stat „loc” și „oraș”;

cuptor < печь — cuvânt de origine slavă (cf. rus. печь, lituan. a coace);

a promite < сулить (cuvânt de origine slavă);

coif < sl. *šolm — slavii l-au preluat din limbile germanice (*helmaz, cf. got. hilms, germ. veche de sus hēlm);

tăcut < тихъ — cuvânt de origine slavă; vechimea împrumutului este indicată de forma dialectală dzūkiană cykùs;

vin < вино — slavii l-au preluat probabil prin intermediul germanilor (got. wein, germ. veche de sus wīn) din latină (vinum).

Mai târziu, după constituirea statului lituanian și introducerea limbii slave în cancelariile sale, începând aproximativ din secolul al XIV-lea, numărul slavismelor din limba lituaniană a crescut considerabil. Trebuie să presupunem că limba cancelariei a exercitat influență nu numai direct, ci și prin intermediul limbii vorbite a slavilor răsăriteni din acea vreme. Printre rezultatele acestei influențe se numără, de exemplu, cuvintele bajõras < бояръ (originea nu este pe deplin clară; slavii l-ar fi putut prelua de la turcici), blõgas < благъ (cuvânt din slavona bisericească veche; forma slavilor răsăriteni ar fi fost *бологъ), donis „tribut” < дань, pėčėtis „sigiliu” < печать, rėdyti(s) „a conduce, a pregăti (a se pregăti), a împodobi (a se împodobi)” < прядать(ся), retėžius „lanț, cătușe” < ретязь (slavii l-au preluat din limbile germanice), tijūnas „supraveghetor, un astfel de funcționar” < тиунъ (germanism slav) și altele.

Cuvintele din polonă au început să se răspândească în limba noastră abia din secolul al XV-lea. Nu s-a reușit identificarea unor polonisme mai vechi. De atunci au început contactele mai strânse cu polonezii. Cele mai vechi polonisme sunt legate de terminologia creștină. Este interesant că majoritatea acestor termeni fuseseră preluați de polonezi de la cehi în perioada creștinării lor. În cehă, aceștia au ajuns de obicei din latină și greacă, prin intermediul germanei. Acestea sunt cuvintele apãštalas, birmavóti, vỹskupas (býskupas), grabnyčios (gramnyčios) „o astfel de sărbătoare bisericească, celebrată la 2 februarie”, koplyčia, minỹkas „călugăr”, mišià, nẽšparai (mišpãrai), pópiežius, traičė „treime”, žegnotis și altele. Printre polonismele timpurii se numără și câte un cuvânt cu alt sens, de exemplu garstyčia, lelija (slavii le-au preluat din Orientul Apropiat prin intermediari), pópierius (prin intermediari, din gr. πάπυρος), rýžiai (a ajuns aici tocmai din India), rõtùšė (polonezii l-au preluat de la germani), salotà (prin intermediari, din latină, cf. salāre „a săra”), šeimas, vaivadà și altele.

Avem mai multe astfel de cuvinte care ar fi putut fi preluate atât din polonă, cât și din limbile slave răsăritene — originea lor este greu de stabilit. Acestea sunt cuvintele aliẽjus (la origine se află lat. oleum), dvãras, kmýnas (a ajuns prin greacă și limbile germanice, venind din limbile semitice), pãšininkas (slavii l-au preluat din limbile germanice), rõjus (a venit de departe, cf. sanscrită rāy „bogăție”) și altele. Dar examinarea unor astfel de cuvinte și a celor asemănătoare, preluate nu mai devreme de secolul al XV-lea, depășește limitele temei noastre. Aici ne-a interesat în principal să discutăm doar urmele celor mai timpurii contacte cu slavii — de dinaintea secolului al XV-lea — în limba lituaniană.

ABREVIERI

engl. — limba engleză, în engleză

rus. — rusă

dial. — formă dialectală (nu din limba standard)

vechi — veche, de exemplu, veche rus. — limba rusă veche

10

got. – gotică ind. – indiană, ind. veche – limba indiană veche isl. – islandeză letonă – letonă pol. – poloneză lit. – lituaniană lat. – latină RES – Revue des études slaves. Paris 1921 și urm.

sanscr. – sanscrită slav. – slavă germ. sup. veche – limba germană superioară veche suedeză – suedeză TŽ – Tauta ir žodis. K., 1923 și urm. germ. sup. medievală – limba germană superioară medievală germ. inf. medievală – limba germană inferioară medievală

CELE MAI VECHI CONTACTE LINGVISTICE ALE LITUANIENILOR CU SLAVII

Rezumat

Articolul analizează reflectarea în limba lituaniană a contactelor timpurii (începând cu secolul al VII-lea d. Hr.) dintre lituanieni și slavii răsăriteni. Sunt evidențiate inovațiile fonetice, morfologice și lexicale din această perioadă în limba lituaniană, în special în graiurile din estul Lituaniei.

Cele mai vechi slavisme pătrunse în limba lituaniană înainte de secolele X–XII sunt considerate cele în care grupurile vocalice pline au fost înlocuite cu grupuri vocalice reduse de tipul tort, de exemplu, čérpė < sl. *čerъ > rus. череп; cuvintele în care s-a păstrat pronunțarea vocalelor nazale, de exemplu: lénkas (etnonim) < *lęchъ > rus. veche чяхъ.

Sunt considerate slavisme, și nu cuvinte înrudite genetic, cuvintele în care s-a păstrat pronunțarea veche: uo în locul sl. и: krū́pos (rus. крупа); ie în locul sl. i: lit. krievi (din крив-ичи); ui în locul sl. ы: smūikas < *smykъ, precum și cuvintele în care s-a păstrat pronunțarea ierurilor slave: ásilas < осьль, bulvónas < бълвань etc.

Din stratul împrumuturilor vechi face parte și terminologia creștină, preluată de limba lituaniană din limbile slave răsăritene (nu din polonă) înainte de creștinarea Lituaniei (1387): ángelas < ангелъ, bažnyčia < боженица etc., precum și cuvintele care desemnează realități noi ale acelei epoci: būgnas < бубень.

În încheiere, se prezintă o scurtă trecere în revistă a împrumuturilor din limbile slave de vest, pătrunse în limba lituaniană în principal începând cu secolul al XV-lea.