LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXVIII (1989)

KALBŲ RYŠIAI IR SĄVEIKOS

BEZIEHUNGEN PERIPHERER MUNDARTEN ZU BENACHBARTEN SPRACHEN

ZIGMAS ZINKEVIČIUS

DIE ÄLTESTEN SPRACHKONTAKTE DER LITAUER MIT DEN SLAVEN

Dies ist ein recht komplexes Thema. Es ist nicht leicht, den Beginn der Kontakte der Litauer mit den Slaven zu bestimmen und auch ihren Verlauf und ihre Art zu erörtern. Vieles muss ungefähr umrissen werden; bestimmte Annahmen sind nötig. Zunächst ist die damalige Situation zu behandeln, soweit dies anhand sprachwissenschaftlicher, archäologischer und historischer Daten möglich ist.

Während der intensiven slawischen Expansion (um das 7. Jahrhundert), als die Slaven das Gebiet von Pskow und Nowgorod erreichten, muss die sprachliche Differenzierung der Ostbalten noch vergleichsweise gering gewesen sein. Die Litauer unterschieden sich damals sprachlich noch nicht wesentlich von den weiter östlich lebenden baltischen Stämmen. Die baltisch-slawische Sprachgrenze muss irgendwo in der Nähe von Minsk, Polozk und Pskow verlaufen sein. Das Gebiet, das die Litauer in historischer Zeit bewohnten, erreichten die Slaven in jener Epoche noch nicht. Direkte Kontakte zwischen den Vorfahren der heutigen Litauer und den Slaven kann es daher kaum gegeben haben. Solche Kontakte müssen nur zwischen unseren weiter östlich lebenden Verwandten und den Ostslaven stattgefunden haben. Die Nachwirkungen dieser Kontakte könnten unsere Vorfahren nicht erreicht haben; zumindest finden wir in der heutigen litauischen Sprache keine Spuren davon.

Die Hydronymieforschung und Archäologen stellen fest, dass der westliche Teil des Dnjeprgebiets, insbesondere zwischen dem Pripet und dem Oberlauf des Memel, abseits der frühen slawischen Expansion blieb. Das Gebiet an der litauischen Grenze erreichte die slawische Welle später, datiert auf das 8.–9. Jahrhundert, und in weniger massiver Form. Offenbar zogen hier nicht nur eigentliche Slaven, sondern auch von ihnen assimilierte baltische Gruppen hindurch. Der andersartige Verlauf der Slavisierung baltischer Hydronyme und archäologische Befunde zeigen, dass vielerorts sogar bis ins 12.–13. Jahrhundert baltischsprachige Inseln erhalten geblieben waren. Die Sprache dieser Balten muss sich damals bereits etwas von der Sprache der weiter westlich lebenden Vorfahren der Litauer unterschieden haben. Wo jedoch die Grenze zwischen ihnen verlief und wie deutlich sie ausgeprägt war, können wir heute nur vermuten.

Unmittelbar bevor sie in direkten Kontakt mit den Vorfahren der Litauer traten – was kaum vor Beginn des 9. Jahrhunderts geschehen sein kann –, erfuhren die ostslawischen Stämme beträchtliche Veränderungen, die für die weitere Entwicklung ihrer selbst, ihrer Sprache und ihrer Beziehungen zu den baltischen Sprachen entscheidend waren. Denn in der Wikingerzeit (etwa ab dem 8. Jahrhundert) verlief durch die von den Ostslaven besiedelten Gebiete auf Flüssen und Seen der berühmte Wasserweg der Waräger (Wikinger) von der Ostsee zum Schwarzen Meer. Er verband die ostslawischen Stämme sowohl mit den skandinavischen Ländern als auch mit Byzanz und dessen Zentrum Konstantinopel und belebte den Handel sowie andere Beziehungen erheblich. In jener Epoche nahm in den slawischen Sprachen die Zahl der Wörter zu, die verschiedene Neuerungen widerspiegelten und über die Germanen aus Westeuropa übernommen wurden. Ihre erste Quelle war meist das Lateinische. Von besonders großer Bedeutung war die Gründung des ostslawischen Staates, der Kiewer Rus, im 9. Jahrhundert. Dieser Staat vereinigte die slawischen Stämme, konsolidierte sie, trug zur Nivellierung mundartlicher Besonderheiten bei und stärkte insgesamt die sprachliche Integration der Ostslaven.

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Im Jahr 988 kam das Christentum aus dem byzantinischen Griechenland in die Kiewer Rus. Die ersten Bistümer wurden näher an Litauen gegründet – in Polozk, Nowgorod, Turow und Wladimir. Die Orientierung an der hohen Kultur Byzanz’ beeinflusste die Lebensweise der Slaven grundlegend. Vor allem aber wurde mit dem Christentum die Schrift übernommen. Seit dem Ende des 10. Jahrhunderts wurde die Ausbreitung der Slaven in baltische Gebiete auch durch Missionsziele gefördert – durch das Bestreben, die baltischen Stämme zu christianisieren. Das Christentum beschleunigte die Slavisierung der baltischen Inseln im Osten erheblich und war offenbar der entscheidende Faktor dafür.

Die Litauer müssen zuerst mit den ostslawischen Stämmen der Krivitschen und Dregowitschen in Kontakt gekommen sein. Der erste Stamm hatte sich nahezu entlang des gesamten östlichen Randes der litauischen Gebiete niedergelassen. In dieser Region setzte sich ab dem 10. Jahrhundert das von den Krivitschen gegründete Fürstentum Polozk durch. Es zwang die benachbarten Latgaller – die Fürstentümer Jersika und Koknese – zur Tributzahlung. Es bemühte sich auch, seinen Einfluss auf die litauischen Gebiete auszudehnen.

Südöstlich der Litauer, im Oberlauf des Memelbeckens, lebten seit alters her unsere Verwandten, die Jatwinger. Der ostslawische Stamm der Dregowitschen traf schon früh, vielleicht bereits im 8. Jahrhundert, auf sie. Zu dieser Annahme veranlasst unter anderem der verslawisierte Name des Flusses Merkys Мереч, der noch vor der Pleophonie (Vollautung, russ. полногласие) und dem Wandel des palatalen k zur Affrikate in der ostslawischen Sprache entstanden sein muss. Im Land der Jatwinger gründeten die Dregowitschen im 10.–11. Jahrhundert wichtige Städte: Wolkowysk, Grodno, Slonim, Nowogrudok und weitere. Damals müssen sie in direkten Kontakt mit den hier ansässigen Litauern gekommen sein.

All diese frühen Kontakte der Litauer mit den Ostslaven müssen die Entwicklung der Sprache beeinflusst haben. Uns interessieren hier vor allem ihre Widerspiegelungen in unserer Sprache, besonders die damaligen Neuerungen des Litauischen, die den östlichen Teil des Sprachgebiets erfassten und mit den slawischen Neuerungen übereinstimmen, das heißt solche, die sich mit entsprechenden Erscheinungen der ostslawischen Sprache in Verbindung bringen lassen.

Im Bereich des Vokalismus ist als eine solche Neuerung der Wandel von ą, an, am zu ų, un, um, z. B. žūsis ‚Gans‘, runka ‚Hand‘, sūmtis ‚Schöpflöffel‘, im östlichen Litauen anzusehen. Vgl. das slawische ręka > russ. рука ‚Hand‘. In den westbaltischen Sprachen und im westlichen Teil des litauischen Sprachgebiets gibt es diesen Wandel nicht, da dort kein Kontakt mit den Ostslaven bestand; hier gab es Berührungen (Preußen, Jatwinger, Preußische Litauer) nur mit den Westslaven, die das nasale ę unverändert bewahrt oder in bestimmten Fällen ę anstelle von ę haben, vgl. poln. ręka ‚Hand‘. Natürlich lag die phonetische Voraussetzung für die Verengung von ą, an, am – der assimilatorische Einfluss eines Nasallauts – bereits in der litauischen (wie auch in der slawischen) Sprache selbst, doch veranlasst uns die Verwirklichung des Wandels in der Nähe der Ostslaven, wo dieser Prozess früher einsetzte, die hier behandelte Veränderung von ą, an, am mit einer entsprechenden Erscheinung der ostslawischen Phonetik in Verbindung zu bringen. Die östlichen Formen der Namen der litauischen Fürsten Dausprango, Višimanto und Kentenio in der Rus-Chronik (der sogenannten Ipatewschen Chronik), vgl. Довъсн-рунко, Вишимун(н)тъ, Ки(н)теній, zeigen, dass im östlichen Litauen bereits zu Beginn des 13. Jahrhunderts der Wandel von an, am zu un, um (wie auch von en, em > zu in, im) bereits vollzogen war. Die ostaukštaitischen Formen der Taufnamen Antānas und Āndrius, Untānas und Ūndrius, zeigen, dass dieser Wandel nach 988 begonnen haben muss, als die Ostslaven christianisiert wurden. Daher wandelten sich an, am (und en, em) wahrscheinlich im 11.–12. Jahrhundert zu un, um (bzw. in, im); der Nasalvokal ą (bzw. ę) wandelte sich entsprechend schon früher zu ų (i), vielleicht bereits um das 9.–10. Jahrhundert. Vgl. den frühen Wandel von an, en im Lettischen (um 1200 lag bereits uo, ie vor), der wahrscheinlich aus der Zeit des Fürstentums Jersika ererbt wurde, als die Latgaller engen Kontakt zu den Ostslaven pflegten, von diesen sogar beherrscht wurden und Polozk Tribut zahlten.

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Von den Konsonantismusphänomenen, die mit den Ostslawen in Verbindung gebracht werden, sind zunächst die Jotation und Palatalisierung der Konsonanten zu nennen, die die Slawen bereits früher aufwiesen. In den baltischen Sprachen traten diese Phänomene später auf und betrafen vor allem die Sprache jener Stämme, die den Slawen näher waren. Vgl. *ši > š in den lettischen und preußischen Sprachen. In der litauischen Sprache bildet unter den Jotationserscheinungen den deutlichsten Parallelfall zu den Slawen der Wandel von *ti, *di zu Affrikaten, der wahrscheinlich im 13.–14. Jahrhundert eintrat und im östlichen Teil des Sprachgebiets stärker ausgeprägt war, im Westen etwas später und weniger intensiv (vgl. das Affrikatengesetz der Samogiten). Die Palatalisierung der Konsonanten vor vorderen Vokalen ist ebenfalls vor allem für die Dialekte Ostlitauens charakteristisch und nimmt beim Übergang von Ost nach West allmählich ab. Auch in den lettischen Dialekten werden die Konsonanten am deutlichsten in der ehemaligen Latgale erweicht, wo der Kontakt mit den Slawen am ältesten und intensivsten ist.

Die Velarisierung des harten l ist ein charakteristisches Phänomen vieler slawischer Sprachen. Im Litauischen ist sie im Osten am stärksten ausgeprägt, wo sie auch die Stellung vor e-artigen Vokalen erfasst hat (vgl. tãdas ‘Eis’, lėkti ‘fliegen’); andernorts ist das velarisierte l nur vor a und hinteren Vokalen (Diphthongen) anzutreffen.

Unter den morphologischen Phänomenen ist die für Ostlitauen charakteristische suppletive Paradigma der 3. Person des Pronomens zu nennen (ãnas ‘er’, aber jõ, jãm, jį …), die derjenigen in den slawischen Sprachen entspricht. Sie kam auch in den Mundarten der preußischen Litauer vor (belegt etwa in den Schriften von J. Bretkūnas), die beträchtlichem westslawischem (polnischem) Einfluss ausgesetzt waren. Wahrscheinlich ist auch der litauische Konjunktiv mit dem Formans -bi- mit einer entsprechenden slawischen Bildung mit бы in Verbindung zu bringen (beiden lagen Formen des Verbs būti ‘sein’ zugrunde).

Am deutlichsten spiegeln sich die frühen Kontakte zwischen Litauern und Ostslawen natürlich im Wortschatz wider. Die Ostslawen waren in der Antike die wichtigsten Vermittler, durch die verschiedene Neuerungen und die damit verbundenen Wörter unsere Vorfahren (wie auch die übrigen Ostbalten und die Ostseefinnen) zu erreichen begannen. Die älteste Schicht der Slawismen im Litauischen besteht vorwiegend aus Bezeichnungen für verschiedene damals in Litauen neue Gegenstände, insbesondere Handelswaren, sowie aus Begriffen des Christentums. Viele dieser Wörter hatten die Slawen selbst von ihren germanischen Nachbarn übernommen (diese ihrerseits meist aus dem Lateinischen), einen Teil von den byzantinischen Griechen. Es ist zu betonen, dass im Gegensatz zu den Baltismen und Lituanismen der slawischen Sprachen, die fast alle Wörter baltischen Ursprungs sind, der größte Teil der alten Slawismen im Litauischen wie auch in den anderen baltischen Sprachen nicht slawischen, sondern anderen Ursprungs ist und lediglich über die Slawen zu uns gelangte. Wann die frühen, über die Ostslawen übernommenen Lehnwörter¹ im Litauischen auftraten, lässt sich nur schwer bestimmen. Vor dem Beginn des 9. Jahrhunderts dürften sie kaum entlehnt worden sein. Über den Zeitpunkt der Entlehnung urteilen wir vor allem anhand der Phonetik der Lehnwörter.

Als älteste, bereits vor dem 10. Jahrhundert übernommene Wörter sind jene ostslawischen Entlehnungen anzusehen, die keine Spuren der Pleophonie aufweisen. Allerdings verfügen wir über keine ganz sicheren Beispiele dieser Art. Die zuverlässigsten sind folgende:

čerpė ‘ein solches Tongefäß, seine Scherbe; ein Lehmziegel zum Decken eines Daches oder zum Bau eines Ofens’ wird gewöhnlich von slawisch *čerьpъ ‘Scherbe’ hergeleitet (daher russ. череп ‘Schädel’, черепок ‘Splitter’ usw.), mit der Endung -ė anstelle des zu erwartenden -as aufgrund des litauischen Synonyms šukė. Entsprechend wird das altlitauische čerpyčia ‘Ziegel’ von slawisch *čerьpica hergeleitet. Doch

¹ In der linguistischen Literatur, insbesondere in etymologischen Wörterbüchern, werden sie häufig als Entlehnungen aus dem Weißrussischen bezeichnet; das ist jedoch ungenau, denn zur Zeit der Entlehnung hatte sich die ostslawische Sprache (repräsentiert durch das sogenannte Altrussische, d. h. die Sprache der Rus) noch nicht in die russische, weißrussische und ukrainische Sprache aufgespalten.

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Letzteres ist wahrscheinlich eine Kurzform von čerepyčia (P. Skardžius TŽ VII 54, 55). In diesem Fall kann auch čerpe anstelle des älteren *čerėpė stehen, aus slawisch = čerепъ; karbas, karbija ‘eine Art Korb, Flechtkorb’ könnte aus slawisch *korbъ, *korbja stammen (daher russ. короб, коробка; poln. krobia; die Slawen erhielten es offenbar aus dem Germanischen, dieses wiederum aus dem Lateinischen, vgl. corbis ‘Korb, Flechtkorb’), sofern es sich nicht um eine spätere Entlehnung aus dem polnischen korb oder eine Kurzform aus dem späteren Ostslawischen karabas, karabija (< коробъ, коробья) handelt; skavardą ‘Bratpfanne’ könnte aus slawisch *skovoroda stammen (daher russ. сковорода), sofern es keine spätere Kurzform von *skavaraďa ist, wie auch die Varianten skaradà, skauradà usw. (vgl. poln. skowroda).

Andere Entlehnungen, die angeblich keine Spuren der Pleophonie aufweisen (z. B. karvãjus ‘eine Art Hochzeitskuchen der Brautmutter’), sind noch weniger verlässlich.

Im Litauischen gibt es einige Wörter, die als entlehnt gelten können, als die ostslawische Sprache noch Nasalvokale besaß, die im 10. Jahrhundert bereits denasalisiert waren; diese Wörter müssten also schon vor dem 10. Jahrhundert ins Litauische gelangt sein. Dazu gehören —

lėnkas (Ethnonym) — wird gewöhnlich von *łęchъ hergeleitet (> altruss. ляхъ ‘Pole’). Die Annahme, dieses Wort sei aus dem Westslawischen übernommen worden (V. Kiparskis RES XXIV 24, 39), wird dadurch erschwert, dass dort deutlichere Spuren fehlen;

pùndas, dial. pundñs ‘ein Gewichtsmaß von etwa 40 Pfund, Pud; Bündel’ wird häufig aus slawisch *pudъ < pędъ hergeleitet, das seinerseits aus dem Altnordischen punda entlehnt wurde (dieses aus lat. pondus ‘Gewicht, Schwere’). Dieses Wort könnte jedoch auch ohne slawische Vermittlung aus dem Altnordischen oder (später) aus den Sprachen der ostpreußischen Deutschen (pund) ins Litauische gelangt sein;

unguras ‘Ungar’ (in den Schriften von M. Daukša) wird aus slawisch *ęgъrъ hergeleitet (< *ęgъrъ (> altruss. угринъ). V. Kiparskis RES XXIV 37 zufolge könnte es sich um eine spätere Entlehnung aus dem lateinischen Ungurus, Ungarus handeln, doch ist das zweifelhaft.

Die Wörter kruopos und kuodėlis haben den Diphthong uo anstelle des slawischen u (vgl. russ. крупа, кудель). Wahrscheinlich handelt es sich um alte Entlehnungen aus dem Ostslawischen, die bereits vor dem 10. Jahrhundert übernommen wurden, und nicht um Erbwörter (manche vertreten auch diese Ansicht). Als alter Slawismus gilt auch samogitisch puõkas (vgl. russ. пух), vgl. das jüngere ostlitauische pūkas. Weitere ältere Entlehnungen mit uo gibt es im Lettischen, etwa duõma ‘Gedanke’ (russ. дума), kàpuõsts ‘Kohl’ (капуста), muõcît ‘quälen’ (мучить), rùobežà ‘Mauer, Grenze’ (рубеж) usw. All diese Wörter zeigen, dass die Slawen zum Zeitpunkt der Entlehnung anstelle von u noch ō aussprachen, aus dem sich später das litauisch-lettische uo entwickelte.

Überzeugende Entlehnungen mit ie anstelle von i gibt es kaum (vgl. lett. krievi² ‘Russen’ aus крив-ичи). Das Wort pielà ‘Säge’ könnte auch keine Entlehnung, sondern ein baltisches Erbwort sein (= peilis), das unter slawischem (vgl. russ. пила) oder germanischem Einfluss (mnd. vile) die Bedeutung ‘Säge’ erhielt. mieras ‘Friede’ in den Schriften von M. Mažvydas ist wahrscheinlich ein altes Erbwort mit dem Suffix -r- neben dem Wort mit dem Suffix -l- mielas; vgl. slawisch mirъ ‘Friede’ neben milъ ‘lieb’.

Im Litauischen gibt es noch einige frühe Entlehnungen mit dem Diphthong ui anstelle des slawischen ъi, die für eine diphthongische Aussprache des ъi in den westlichen Dialekten des Ostslawischen zur Zeit der Entlehnung sprechen:

kūila ‘Bruch, Riss’, kuilỹs ‘Fischreuse’ < *kyla (russ. кула), *kolb – sind Wörter slawischen Ursprungs, verwandt mit lit. kūla ‘Bruch’;

² Das in litauischen Schriften vorkommende Wort Russen ‘Russen; Weißrussen’ ist wahrscheinlich ein Lettizismus.

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Seife < мыло (aus *mьldlo: russ. мыть);

mutas < мыто – die Slawen übernahmen es von den Germanen (ahd. müta), und diese wahrscheinlich aus dem Lateinischen;

Geige < *sъmbko (russ. смычок) – ein altes Wort slawischen Ursprungs (: russ. смыкать ‘zusammenziehen’);

tūnas ‘Pfahl, Stange’ < тынъ (altruss. тынь) – ein altes slawisches Lehnwort aus dem Germanischen, vgl. isl. tún ‘Zaun, Hof, Gehöft’.

Mehr Wörter wurden übernommen, als die Ostslawen die reduzierten Laute ъ, ь (Jer) noch aussprachen; sie gelangten also noch vor dem 12. Jahrhundert ins Litauische (als ъ, ь verschwanden), zum Beispiel:

Esel < осьлъ (russ. осёл) – die Slawen übernahmen es von den Goten (asilus), diese wiederum aus dem Lateinischen (asinus);

birkavas ‘svorio matas 10 pūdų’ < *bъrkоvъ (skz. пѳдъ) ‘Birkos (pūdas)’ (iš čia rus. берковец). Birkos miestas, sen. šved. Bierkö anuomet buvo svarbus prekybos centras Švedijoje;

bulvōnas ‘Götzenbild; Vogelscheuche; Dummkopf’ aus болванъ. Vgl. balvōnas aus einer (späteren?) Variante von болванъ. Die Slawen übernahmen dieses Wort wahrscheinlich aus den Turksprachen;

cirkva ‘orthodoxes Gotteshaus, Kirche’ < църквы, Gen. Sg. църкве (russ. церковь) – die Slawen übernahmen es von den Germanen (vgl. ahd. chirihha), diese wiederum aus dem Griechischen (κυρικόν). Vgl. das stärker verbreitete spätere Lehnwort cerkvė;

Kessel < комьлъ (russ. котёл) – die Slawen übernahmen es von den Germanen (got. katilus, katils), diese wiederum aus dem Lateinischen (catinus);

Taufe ‘Taufritus; Kreuz’, krikštyti, krikščionis mit eingeschobenem -k- aus крьсть ‘Kreuz’, крьстumu, крьстьян(ин)ъ. Diese Wörter übernahmen die Ostslawen aus dem Kirchenslawischen (vgl. russ. крест, крестить, крестьянин, nicht mit ё), in das sie über germanische Vermittlung aus dem Lateinischen gelangten (Christus ‘Christus’), und von dort aus dem Griechischen (χριστός);

kūbilas < къбьлъ (russ. кобел) – die Slawen übernahmen es von den Germanen (vgl. mhd. kübel), diese wiederum aus dem Mittellateinischen cupellum;

kūmetis < къметь (russ. кметь) ‘Krieger; Bauer’ – die Slawen übernahmen es wahrscheinlich über Vermittler aus dem Lateinischen comes, Gen. Sg. comitis ‘Begleiter, Gefährte’ (die spezifische Bedeutung dieses Wortes ‘Hofbauer, Kleinbauer’ entstand also erst im Litauischen);

kūrtas ‘sehr schneller Jagdhund’ < хортъ (russ. хорт) – die Herkunft dieses Wortes in den slawischen Sprachen ist unklar;

Pfeffer < пъпъръ (russ. перец) – vermutlich erhielten die Slawen das Wort über die Germanen aus dem Lateinischen (piper), die es über die Griechen (πέπερι) aus den Ländern des Ostens erhielten, vgl. altind. pippali;

Pōvilas < Павьлъ (russ. Павел), ein Personenname, den die Slawen über die byzantinischen Griechen (Παῦλος) aus dem Lateinischen (Paulus) erhielten;

Trupp <пълкъ (russ. полк) aus dem Germanischen *fulkaz, vgl. ahd. folk, altengl. folc ‚Heer, Trupp‘;

Rettich < *rъdъkъ (russ. редька) – die Slawen erhielten das Wort über die Germanen (vgl. mhd. redik) aus dem Lateinischen (rādicem);

Glas < стькло (russ. стекло) – die Slawen erhielten das Wort aus dem Germanischen (got. stikls ‚Becher‘);

Seide < шьлъкъ (russ. шёлк) – die Slawen erhielten das Wort über die Germanen (alt-skandinavisch silki) aus dem Lateinischen (sēricus ‚seiden‘, von Sēres < gr. Σῆρες ‚China‘);

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tùlkas ‚Übersetzer‘ < тълкъ (russ. толк) — ein Wort slawischen Ursprungs, vgl. russ. толковать.

Alle hier besprochenen Wörter müssen bereits vor dem 12. Jh. in die litauische Sprache gelangt sein. Zur ältesten Lehnwortschicht wären auch jene mit dem Christentum verbundenen Wörter zu zählen, die aus dem Ostslawischen (nicht aus dem Polnischen!) noch vor der offiziellen Taufe Litauens (1387) ins Litauische gelangten, z. B.:

Engel < ангелъ — die Slawen übernahmen das Wort aus dem Griechischen (ἄγγελος);

Kirche < божница ‚heidnischer Tempel‘ (das slawische богъ ‚Gott‘ könnte ein Iranismus sein) — dieses Wort könnte übernommen worden sein, als die Slawen noch Heiden waren;

gavėnia ‚Fastenzeit vor Ostern‘ < говение (ein Wort slawischen Ursprungs). Das litauische ė statt ie erklärt sich durch das Suffix -ėti, vgl. das litauische Wort für ‚Onkel‘ < дѣдъ; vgl. gavėti ‚während der Fastenzeit fasten‘ < говѣти;

kalėda ‚Abgabe, die den Kirchendienern bei ihren Besuchen um Weihnachten entrichtet wird‘, vgl. Kalėdos ‚Fest der Geburt Christi‘ < коляда — die Slawen erhielten das Wort über Vermittler aus dem Lateinischen (calendae);

nedėlia ‚Sonntag‘ < недѣля (das litauische ė statt ie vermutlich unter dem Einfluss von dėti ‚legen‘) — ein semantisches Lehnwort aus dem Lateinischen dies feriata (die Bedeutung ‚Woche‘ entwickelte sich später aufgrund der Doppeldeutigkeit des griechischen σάββατα). Aus dem Ostslawischen gelangten auch weitere Bezeichnungen für Wochentage ins Litauische, die in alten Schriftzeugnissen und Dialekten erhalten sind: paldienykas, padielnykas ‚Montag‘, aus *панедѣльникъ <понедѣльникъ, utàrnykas ‚Dienstag‘ <уморникъ <*въторникъ (vgl. russ. вторник), seredà ‚Mittwoch‘ <середа (Lehnübersetzung aus dem Ahd. mittawēcha oder dem Lat. media hebdomas), čètvergas ‚Donnerstag‘ <четвергъ pėtnyčia ‚Freitag‘ <пятница, subata ‚Samstag‘ <субота (aus dem Griechischen σαββατα > Dialektform *σαμβατα, die aus dem aramäischen šabatā oder dem hebräischen šabbāt stammt);

Ostern <великъ (день) — ein semantisches Lehnwort der Slawen aus dem Griechischen μεγάλη ἡμέρα ‚großer Tag‘.

Zu diesen Wörtern treten einige weitere alte Lehnwörter hinzu, die überwiegend damals neue Realien, Handelsgüter u. a. bezeichnen. Dazu zählen beispielsweise:

Trommel < бубенъ (mit bn > gn wie im einheimischen Wort dūgnas < * dūbnas: dūbti), vgl. die Variante būbნას (ebenfalls ein Lehnwort);

gadynė aus gadyna (in alten Schriften) <година — ein Wort slawischen Ursprungs (: russ. год);

gròmata < грамота — die Slawen übernahmen es von den Griechen (γράμματα);

kapà ‘60 Einheiten’ <копа — ein Wort slawischen Ursprungs (derselben Wurzel wie lit. kāpas, kõpos usw.);

karalius <король — die Slawen übernahmen es von den Germanen, vgl. ahd. Karal, Karl — der Name Karls des Großen (742—814);

knygà <книга — die Slawen übernahmen dieses Wort wahrscheinlich aus dem Osten (China oder Mesopotamien?) über die Turksprachen;

liūtas <лютъ (звѣрь). In den slawischen Sprachen bedeutete es ursprünglich ‘wildes, böses (Tier)’. Die Herkunft ist unklar;

mėsà <мясо. Wahrscheinlich wurde das einheimische Wort *mensā > męsa (= samogitisch mėsà > meisà) unter dem Einfluss des slawischen мясо zu mėsà umgebildet;

meškà <меи(ь)ка ‘kleiner Bär’ (eine solche Bärenbezeichnung könnte in den slawischen Sprachen aufgrund eines Tabus entstanden sein);

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mẽtė < мята — die Slawen übernahmen es aus dem Lateinischen (mentha), wohin es aus dem Griechischen gelangt war (μίνθη);

miẽstas < мѣсто — ein Wort slawischen Ursprungs, das die Bedeutung „город“ von den Westslawen erhielt; dort entstand diese Bedeutung unter germanischem Einfluss, vgl. mhd. stat „Ort“ und „Stadt“;

pẽčius < печь — ein Wort slawischen Ursprungs (vgl. russ. печь, lit. kẽpti);

siūlyti < сулить (ein Wort slawischen Ursprungs);

šalmas < sl. *šolm — die Slawen übernahmen das Wort aus dem Germanischen (*helmaz, vgl. got. hilms, ahd. hēlm);

tykùs < тихъ — ein Wort slawischen Ursprungs; die alte Entlehnung belegt die dzūkische Form cykùs;

vynas < вино — die Slawen erhielten es wahrscheinlich über die Germanen (got. wein, ahd. wīn) aus dem Lateinischen (vinum).

Später, nach der Gründung des litauischen Staates und als man in dessen Kanzleien begann, eine slawische Sprache zu verwenden, nahm die Zahl der Slawismen im Litauischen etwa ab dem 14. Jahrhundert beträchtlich zu. Man muss annehmen, dass die Kanzleisprache nicht nur unmittelbar wirkte, sondern auch durch die damalige gesprochene ostslawische Sprache. Als Ergebnisse dieses Einflusses gelten beispielsweise die Wörter bajõras < бояръ (die Herkunft ist nicht ganz klar; die Slawen könnten das Wort aus dem Türkischen übernommen haben), blõgas < благъ (ein altkirchenslawisches Wort; im Ostslawischen wäre die Form *бологъ), donis „Tribut“ < дань, pėčėtis „Siegel“ < печать, rėdyti(s) „herrschen, sich zurechtmachen, sich schmücken“ < прядать(ся), retėžius „Kette, Fesseln“ < ретязь (die Slawen übernahmen es aus dem Germanischen), tijūnas „Aufseher, ein solcher Amtsträger“ < тиунъ (ein Germanismus im Slawischen) und andere.

Wörter aus dem Polnischen begannen erst ab dem 15. Jahrhundert in unsere Sprache einzudringen. Frühere Polonismen ließen sich nicht nachweisen. Von da an begannen engere Kontakte mit den Polen. Die ältesten Polonismen hängen mit der christlichen Terminologie zusammen. Bemerkenswert ist, dass die meisten dieser Begriffe die Polen selbst bei ihrer Christianisierung aus dem Tschechischen übernommen hatten. Ins Tschechische waren sie gewöhnlich über das Deutsche aus dem Lateinischen und Griechischen gelangt. Dazu gehören die Wörter apãštalas, birmavóti, vỹskupas (býskupas), grabnyčios (gramnyčios) „ein solches Kirchenfest am 2. Februar“, koplyčia, minỹkas „Mönch“, mišià, nẽšparai (mišpãrai), pópiežius, traičė „Dreifaltigkeit“, žegnotis und andere. Zu den frühen Polonismen gehören außerdem einige Wörter anderer Bedeutung, beispielsweise garstyčia, lelija (die Slawen erhielten sie über Vermittler aus dem Nahen Osten), pópierius (über Vermittler aus gr. πάπυρος), rýžiai (gelangte sogar aus Indien hierher), rõtùšė (die Polen übernahmen es aus dem Deutschen), salotà (über Vermittler aus dem Lateinischen, vgl. salāre „salzen“), šeimas, vaivadà und andere.

Es gibt mehr Wörter dieser Art, die sowohl aus dem Polnischen als auch aus dem Ostslawischen stammen können – ihre Herkunft ist schwer zu bestimmen. Dazu gehören aliẽjus (Ausgangspunkt war das lateinische oleum), dvãras, kmýnas (gelangte über das Griechische und Germanische aus den semitischen Sprachen hierher), pãšininkas (die Slawen übernahmen es aus dem Germanischen), rõjus (kam aus der Ferne, vgl. skrt. rāy „Vermögen“) und andere. Die Untersuchung solcher und ähnlicher Wörter, die frühestens ab dem 15. Jahrhundert übernommen wurden, liegt jedoch außerhalb des Rahmens unseres Themas. Hier ging es vor allem darum, nur die Spuren der frühesten Kontakte mit den Slawen – bis zum 15. Jahrhundert – im Litauischen zu erörtern.

ABKÜRZUNGEN

engl. — englische Sprache, Englisch

russ. — Russisch

dial. — dialektale (nicht standardsprachliche) Form

alt — die alte, z. B. altruss. — die altrussische Sprache

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got. – gotisch ind. – indisch, altind. – die altindische Sprache isl. – isländisch lett. – lettisch poln. – polnisch lit. – litauisch lat. – lateinisch RES – Revue des études slaves. Paris 1921 ff.

skr. – Sanskrit sl. – slawisch ahd. – althochdeutsch schwed. – schwedisch TŽ – Tauta ir žodis. K., 1923 ff. mhd. – mittelhochdeutsch mnd. – mittelniederdeutsch

DIE ÄLTESTEN SPRACHLICHEN KONTAKTE DER LITAUER MIT DEN SLawEN

Zusammenfassung

Der Artikel analysiert die Widerspiegelung früher Kontakte der Litauer mit den Ostslawen (seit dem 7. Jh. n. Chr.) in der litauischen Sprache. Herausgearbeitet werden die lautlichen, morphologischen und lexikalischen Neuerungen dieser Periode im Litauischen, insbesondere in den Mundarten Ostlitauens.

Als die ältesten Slawismen, die vor dem 10.–12. Jh. in die litauische Sprache eingedrungen sind, gelten diejenigen, in denen Vollvokalverbindungen durch Nichtvollvokalverbindungen ersetzt wurden, etwa tort, z. B. čérpė < slav. *čerъ > russ. череп; Wörter, in denen die Aussprache der Nasalvokale erhalten blieb, z. B.: lénkas (Ethnonym) < *lęchъ > altruss. ляхъ.

Als Slawismen und nicht als genetisch verwandte Wörter gelten Wörter, in denen eine alte Aussprache bewahrt ist: uo anstelle von slav. и: krū́pos (russ. крупа); ie anstelle von slav. i: litauisch krievi (aus kriv-ichi); ui anstelle von slav. ы: smūikas < *smykъ, sowie Wörter, in denen die Aussprache der slawischen Jer-Laute bewahrt ist: ásilas < осьль, bulvónas < бълвань usw.

Zum Bestand der alten Entlehnungen gehört auch die christliche Terminologie, die das Litauische vor der Christianisierung Litauens (1387) aus den ostslawischen Sprachen (nicht aus dem Polnischen) übernommen hat: ángelas < ангелъ, bažnyčia < боженица usw., ebenso Wörter, die neue Sachverhalte jener Zeit bezeichnen: būgnas < бубень.

Abschließend wird ein kurzer Überblick über die westslawischen Entlehnungen gegeben, die überwiegend seit dem 15. Jh. in die litauische Sprache eingedrungen sind.