LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXXII (1993)

BALTŲ ONOMASTIKOS TYRINĖJIMAI

VITALIJA MACIEJAUSKIENĖ

ANTHROPONYMES DE LA PAROISSE DE KRIAUNOS AUX XVIIᵉ—XVIIIᵉ SIÈCLES

L’anthroponymie historique lituanienne ne fait que commencer à être étudiée¹. La formation du système lituanien de dénomination à deux éléments a été examinée, et la période d’apparition du nom de famille, élément principal de ce système, a été déterminée. En outre, certains phénomènes très complexes de la stabilisation de nos noms de famille ont déjà été étudiés: les variantes des noms de famille, leur slavisation, la suppression des suffixes patronymiques, entre autres, ainsi que les traits les plus généraux de l’origine des noms de famille lituaniens et de l’évolution de la dénomination des femmes. Ces travaux ont été réalisés en étudiant l’anthroponymie recueillie dans divers documents historiques des XIIIᵉ—XVIIIᵉ siècles et en la considérant comme un ensemble cohérent et indivisible. C’était ce qu’exigeait l’objectif des travaux antérieurs. Toutefois, l’étude d’un matériau très abondant couvrant une longue période a permis de tirer des conclusions assez nombreuses, mais seulement de portée très générale, et souvent de simplement relever tel ou tel phénomène.

Il ne serait possible de préciser (voire de corriger) les conclusions déjà tirées et d’examiner la plupart des problèmes simplement signalés (ou entièrement nouveaux) qu’en étudiant séparément, à l’avenir, l’anthroponymie de documents historiques précis. Il devrait s’agir d’une source couvrant une période donnée — une année, plusieurs années ou davantage — dans un lieu précis de Lituanie: de nature administrative et juridique (inventaires de domaines, de circonscriptions administratives ou de doyennés, registres d’actes judiciaires, etc.), ecclésiastique (registres paroissiaux de baptêmes, de mariages et de décès) ou autre. De tels travaux révéleraient notamment les particularités de la formation et de l’origine des anthroponymes dans diverses localités lituaniennes, les circonstances et la période d’apparition de certains noms de famille ou de leurs variantes, et permettraient peut-être de préciser l’authenticité des formes de certains noms de famille actuels, leur étymologie, etc. En outre, chaque étude de ce type confirmerait probablement, préciserait et compléterait les résultats déjà obtenus et les observations déjà formulées dans le cadre des recherches sur l’anthroponymie historique lituanienne.

En dehors de la monographie de Z. Zinkevičius² et de la thèse de M. Ramonienė³, il n’existe pas d’autres travaux d’envergure consacrés à l’anthroponymie d’un document historique précis. L’article présenté ici devrait donc compléter cette liste. Il traitera de l’anthroponymie de deux registres paroissiaux de Kriaunos (tous deux

¹Pour un aperçu des travaux sur cette thématique, voir: Maciejauskienė V. Lietuvių pavardžių susidarymas. V., 1991. P. 7-8.

² Zinkevičius Z. Lietuvių antroponimika. V., 1977.

³Р а м о н е н е М. Литовские фамилии конца XVIII в. Автореф. дисс. канд. филол. н. Вильнюс, 1987.

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conservés dans les archives de l’église de Kriaunos)⁴.

Le premier registre contient les actes de baptême enregistrés entre 1678 et 1691 et les actes de mariage enregistrés entre 1679 et 1693. Les feuillets du registre n’étaient pas numérotés. Alf. Streikus les a numérotés en relevant les anthroponymes. Comme les périodes couvertes par les actes de baptême et de mariage diffèrent légèrement, les feuillets ont été numérotés séparément: les actes de baptême de 1678—1691 vont du feuillet 1 au feuillet 57, tandis que les actes de mariage de 1679—1693 sont à nouveau numérotés de 1 à 20. Le premier registre compte donc 77 feuillets. On en a relevé environ 6 100 désignations de personnes (4 880 dans la partie consacrée aux baptêmes et 1 220 dans celle consacrée aux mariages).

Le second registre contient déjà les actes de baptême enregistrés entre 1691 et 1719 et les actes de mariage enregistrés entre 1696 et 1719. Les feuillets de ce registre sont numérotés; ils sont au total 167 (les feuillets 1 à 108 contiennent les actes de baptême, et les feuillets 109 à 167, ceux de mariage). On en a relevé environ 9 240 désignations de personnes (7 960 dans la partie consacrée aux baptêmes et 1 280 dans celle consacrée aux mariages). Les deux registres paroissiaux de Kriaunos couvrent une période d’environ 40 ans (1678—1719) et fournissent quelque 15 340 désignations de personnes lituaniennes.

L’objectif principal de l’article est d’examiner ces désignations et la formation ainsi que l’origine des anthroponymes qui les composent (en particulier les seconds éléments); de retracer les voies et les causes de l’apparition d’au moins une partie des anthroponymes et de leurs variantes; d’aborder la slavisation des anthroponymes lituaniens reflétée dans ces sources; de déterminer les traits de formation, d’origine ou autres propres aux anthroponymes de ces seules sources (c’est-à-dire aussi à ceux de ce lieu précis, la paroisse de Kriaunos); et de présenter autant de matériau que possible pour illustrer les affirmations.

Il a déjà été indiqué que les deux registres paroissiaux contiennent des actes de baptême et de mariage. En outre, les dates des actes diffèrent même au sein d’un même registre. Pour citer les exemples, les références suivantes ont donc été retenues pour les sources étudiées de la paroisse de Kriaunos: 1a — registre des baptêmes de 1678—1691; 2a — registre des baptêmes de 1691—1719; 1b — registre des mariages de 1679—1693; 2b — registre des mariages de 1696—1719. Après ces références, on indique un tiret et le numéro du feuillet, par exemple: Margarita Giegielova (1a, 19), Mathias Bartkus (2b, 137). Cela signifie que la première désignation figure au feuillet 19 du registre des baptêmes de 1678—1691, et la seconde au feuillet 137 du registre des mariages de 1696—1719, etc.

Comme il est habituel pour ce type de sources, les deux registres paroissiaux sont rédigés en latin. On constate qu’une certaine formule de rédaction des actes de baptême et de mariage s’était fixée. Les anthroponymes sont notés de manière variable: les prénoms sont en latin, tandis que les noms de famille (ou les autres anthroponymes qui les remplacent) sont en polonais.

Désignation des personnes

Les entrées des sources étudiées datent de 1678—1719. Comme l’atteste l’analyse antérieure de l’anthroponymie historique lituanienne, à la fin du XVIIe siècle et au début du XVIIIe siècle, la désignation lituanienne binaire des personnes était déjà établie, et la plupart des noms de famille s’étaient formés

⁴ Les noms de personnes en ont été relevés et transmis à l’Institut de la langue lituanienne par Alfonsas Streikus, qui accomplit ce travail avec un soin extrême depuis de nombreuses années.

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. Leur formation se poursuit encore et leur stabilisation demeure complexe; la désignation des femmes varie.

La désignation des personnes employée dans chaque document historique particulier témoigne, sans aucun doute, le plus souvent à la fois de la situation générale de l’époque et de caractéristiques spécifiques propres à ce document (ou à ce type de documents).

Désignation des hommes. Dans les sources étudiées, elle confirme manifestement que la désignation binaire des personnes était établie en lituanien à cette époque. Dans les deux registres paroissiaux, les pères des nourrissons baptisés, les parrains, les mariés et les témoins sont consignés sous deux noms de personne, par exemple: Nicolai Abaris (1a, 6), Ioannis Adamenas (2a, 164), Georgius Adamonis (1a, 35), Mathias Aulus (1b, 11), Christoforus Augulis (2b, 137), Thomas Baiorelis (1b, 17), Matthei Balciunas (1a, 50), Michael Baltųzko (2b, 129), Mathias Bindorius (1b, 5), Pauli Blawgie (2a, 17), Iosephi Brazelis (1a, 38), Casimirus Diwelis (1a, 20), Iacobo Dobrega (1b, 11), Michael Eydynik (1b, 7), Bartholomeus Gaydelis (1b, 14), Stephanus Gaydis (2a, 92), Mattheus Garolis (2a, 7), Thomas Idas (1b, 11), Ioannes Jakubaytis (2a, 69), Samuel Iankowski (2a, 150), Georgius Kiszunas (1b, 18), Thomas Kulis (1b, 17), Iosephy Loszynski (1b, 18), Augustini Mikalanis (1a, 27), Andreas Narbut (2b, 117), Stephani Nonis (2a, 16), Casimirus Osmolski (2b, 119), Michael Raszkowski (1a, 41), Ambrosius Szykilda (2b, 121), Stanislaus Trilupis (2b, 125), Christophori Walukas (1a, 29), Stephano Wancewicz (2b, 119), Petrus Warekala (1b, 8), Stephanus Warmele (2b, 129), Michaelis Żabecki (1a, 40), Ambrosius Żegunis (1b, 10).

Les autres personnes mentionnées dans les sources — moines, prêtres, visiteurs ecclésiastiques — sont le plus souvent elles aussi désignées par deux noms de personne, par exemple: David Baltutowicz (2a, 84), Petro Bonįzko (2b, 142), Casimirus Czaykowski (2b, 139), Marinus Montrymowicz (2a, 39), Petrus Pokolniewicz (1a, 18), Algirdus Roginski (1a, 15), Michael Puzyna (1b, 17), Nicolaus Zilinski (1a, 15), Ioannes Woronowicz (1b, 11).

Les écarts par rapport à la désignation binaire des hommes sont très rares. Sur plus de 6 800 hommes mentionnés dans les deux registres paroissiaux, seuls 40 ne sont pas désignés par deux noms de personne. Ils sont consignés uniquement par leur prénom, par exemple: Bartholomeus (1a, 50; 2a, 72), Christophori (1a, 19), Ioanes (2a, 40), Casimiri (2a, 38), Petri (2a, 47), uniquement par le second nom de personne, par exemple: Blaugianas (1a, 1), dawnialis (1a, 1), Iurkiewicz (2a, 24), Iuszka (2a, 14), Kazup onas (2a, 10), Miežis (1a, 21), Pagiris (2a, 26), Raugas (1a, 4), Rudak (1a, 101), Spurgius (1a, 8), Urbanonas (2a, 2), Werszynski (2a, 106), Wisdewas (2a, 24), Żagielis (1a, 29), par trois noms de personne — Ladis lai Casimiri Kimbar (1a, 40), Marcianum Dominicum Kofiaracki (2a, 49), Petrus Casimiro Bonįzko (2a, 158) (deux prénoms et un nom de famille ou un nom de personne qui le remplace), Adami Kalwis Garolis (2a, 11), Petri Cotynis Balulis (1a, 44), Ioannes Krasewicz Kozemiaka (1a, 44), Michaelis Ryndwid Mickiewicz (1a, 20) (un prénom et deux autres noms de personne), ou d’une autre manière, par exemple: Marci Latus alias Daronenas (1a, 47), Georgius Micunas alias Pilkis (2b, 142), Petro tan̨kunas alias Lala (2b, 114).

Désignation des femmes. Elle est plus variée que celle des hommes, ce qui s’explique d’abord, semble-t-il, par les spécificités des sources où les femmes sont mentionnées et consignées.

L’acte d’enregistrement du baptême mentionne généralement la mère de l’enfant baptisé et la marraine. Leurs désignations diffèrent. Dans les deux registres,

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dont l’anthroponymie est étudiée ici, les mères des nouveau-nés baptisés sont le plus souvent consignées sous leur seul prénom, par exemple: Agatha (2a, 30), Barbara (1a, 43), Cecilia (2a, 8), Dorothea (2a, 6), Elisabetha (2a, 8), Gertrudis (1a, 47), Hedvigia (2a, 38), Helena (1a, 52), Juditha (2a, 6), Justina (2a, 27), Catharina (1a, 8), Constancia (2a, 40), Christina (1a, 53), Lucia (2a, 29), Magdalena (2a, 2), Margareta (1a, 18), Marina (1a, 54), Martha (2a, 2), Regina (2a, 6), Sophia (1a, 33).

Dans le registre des baptêmes de 1678–1691, sur environ 1 200 mères, 900 (soit 75%) ne sont consignées que sous leur prénom. Cette manière de les désigner est encore plus fréquente dans le registre des baptêmes de 1691–1719. Parmi les 973 mères mentionnées, 817 (soit 83,96%) ne sont consignées que sous leur prénom. Il ne fait aucun doute que cette désignation des mères des nouveau-nés baptisés était déterminée par la formule utilisée pour les actes d’inscription des baptêmes dans ces registres paroissiaux, ainsi que par certaines règles établies. On ne sait toutefois pas pourquoi ces règles n’étaient pas toujours respectées: dans le premier registre, 25% des mères et, dans le second, environ 16% étaient désignées autrement.

Presque sans exception, il s’agit de désignations binominales, par exemple: Catharina Bernatowa (1a, 22), Marianna Buteykiowa (2a, 161), Catharina Dudaycia (1a, 21), Catharina Girunaycia (2a, 70), Elizabeth Kaparicia (1a, 25), Anna Kurkleticzia (2a, 145), Catharina Pagiricia (2a, 146), Agnetis Strakicie (2a, 62), Anna Szełkowna (2a, 143), Anna Szyrwin/ka (1a, 20), Anna Gieczewska (2a, 46), Dorothea Ujelena (1a, 20). Une seule mère d’un enfant baptisé est consignée sous quatre anthroponymes: Catharina Helena Fitingofowna Kimbarowa (1a, 40).

Les marraines mentionnées dans les actes de baptême, ainsi que les épouses et les témoins féminins consignés lors de l’enregistrement des mariages, sont le plus souvent désignées par deux anthroponymes, par exemple: Christyna Augulicia (1b, 8), Anna Balciunaycie (2b, 123), Elisabetha Balciunowa (1a, 50), Christina Buywanaycia (2b, 110), Hedwigis Czębatorunowa (1a, 46), Sophia Degutycia (1b, 11), Agnes Dudazienciowa (1a, 40), Agneta Eydinikaycie (2b, 120), Catharina Giegielicia (2b, 122), Raina Jakubaytycia (2a, 71), Anaſtalia Iaſiulowa (1a, 10), Magdalena Ioczėnia (2a, 86), Sophia Iokubon(i)owa (1a, 44), Marianna Iurewiczowna (2a, 96), Christina Kalwricia (2a, 70), Anna Kierdeykjowa (1a, 32), Marina Klisionicia (1b, 17), Marianna Losinska (2a, 47), Elisabeth Materucia (2a, 85), Żophia Meyłowa (1a, 20), Anna Minska (2a, 4), Anna Moniotycia (1a, 24), Catharina Murzowa (1a, 21), Eleno Narbutaycia (2b, 127), Zofia Nawikaycia (1a, 1), Cecilia Paſausiowa (1a, 45), Elisabetha Pilkiowa (2b, 131), Anna Ramonaycia (1b, 18), Agneta Rymoniene (1b, 12), Christina Staſzukaycia (1a, 1), Anna Stankiewiczowa (2b, 135), Anaſtaſia Szerznikowa (1a, 22), Elisabetha ſzesielgicia (1b, 14), Marianna Tarwidayczia (2b, 136), Dorothea Tryłtupaycie (1a, 31), Elisabetha Uldukicia (2b, 110), Marina Wenazindziowa (1a, 51).

Dans le registre des baptêmes de 1678–1691, sur les 1 230 marraines mentionnées, 1 206 (soit 98,04%) sont désignées par deux anthroponymes; dans le registre des baptêmes de 1691–1719, elles sont 1 766 sur 1 799 (soit 98,16%). La situation est similaire dans les deux registres de mariages. En 1696–1719, sur 290 épouses, 283 (soit 97,58%) sont consignées sous deux anthroponymes; parmi les 92 témoins féminins, 90 (soit 97,82%) le sont également. En 1679–1693, sur 320 épouses, 312 (soit

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97,5%) sont désignées par deux anthroponymes.

Cette statistique montre clairement que les désignations différentes pour les marraines, les épouses et les témoins féminins sont très rares dans les registres paroissiaux de la paroisse de Kriaunos étudiés. Il s’agit de mentions sous le seul prénom, par exemple: Anastazia (2a, 41), Elisabetha (2a, 13), Catharina (2a, 81), Mariana (2a, 42); sous le seul second anthroponyme, par exemple: Narbutowa (2a, 25), Puteykaycia (2b, 112); sous trois anthroponymes, par exemple: Mariana Abarucz­a Turkowa (2a, 150), Elisabeth Dilicia Paberziowa (2a, 74), Christina Eydinikaycia Mikalowa (2a, 74), Elisabetha Gigielowa Kowalowa (2a, 24), Christina Mateikucia Budrowa (1a, 88), Catharina Narkuycie Iociowa (2a, 65), Cristina Stanuleni Utdukowa (2b, 133), Christina Sżimkaycie Adamaniowa, ou autrement, par exemple: Elisabetha Gigielowa uxor Casimiri Gigielis (2a, 32), Sophia uxor Petri Skwirbunas (2a, 39), Catharina Bartoszunowa vidua Malarzowa (1b, 8), Marina Bobrowska vidua Eydynikowa (1b, 18), Magdalena Isakowiczowa alias Alexandrowa Kotlarzowa (2a, 58), Margaritha Iasianowa alias Brodawckiczia (2b, 137), Anna Iozayczia alias Bertfajuniczia (2b, 140).

Désignation différente. Elle est employée dans le registre des baptêmes de 1691–1719. Dans ce registre, le père et la mère des nouveau-nés baptisés sont assez souvent mentionnés et consignés ensemble (environ 800 cas sur 1 760). Voici quelques exemples: Petri et Christina Adamani (51)⁵, Christophori et Christina Baierelis (64), Stanislaj et Elisabet Balčiūnas (104), Georgius et Marianna Baltuszka (83), Casimiri et Agnetis Bartoszewicz (106), Georgius et Elisabetha Berniunas (57), Simonis et Elisabetha Brawszka (57), Ioannis et Edvigis Burdynski (99), Ioannis et Edvigis Dalbagas (90), Christophori et Martha Dawenis (86), Iacobi et Elisabetha Diewelis (79), Iosephi et Edvigis Dinda (69), Ioannis et Elisabeth Gienis (91), Agatha et Philippus Isakowicz (53), Iosephi et Magdalena Iocis (49), Alexandri et Anna Kibilda (103), Georgius et Margaritha Kukutis (56), Cristina et Iosephi Kukhletis (52), Stephani et Anna Laukis (60), Ioannis et Ana Matiekus (155), Iacobi et Christina Mezginąs (49), Stanislai et Anna Murma (78), Michaelis et Hedvigis Narbutis (62), Iosephi et Elisabeth Pagiris (91), Nicolai et Felicianą Pakalnis (83), Iosephi et Elisabeth Podzius (89), Iosephi et Elisabeth Rudak (91), Cajimiri et Hedvigis Skirbun (161), Ioannis et Agnetis Strungis (51), Casimiri et Elisabetha Szwedas (57), Ioannis et Agnetis Taloczka (64), Iosephi et Elisabeth Ufelis (82), Stefani et Anna Warialis (97), Iacobi et Elisabeth Wekieris (75), Stanislai et Helena Zuklis (54). Les désignations de ce type sont les plus fréquentes. Comme on peut le constater, le prénom du père de l’enfant est inscrit en premier, puis le prénom de la mère est ajouté à l’aide de la conjonction et, avant que soit inscrit le second anthroponyme, qui, à cette époque, peut le plus souvent déjà être qualifié de nom de famille. Il arrive — quoique rarement — que la conjonction et ne soit pas inscrite entre le prénom du père et celui de la mère, par exemple: Georgius Anna Baiaras (47), Ioannis Zofia Brazunas (86), Stanislaus Elisabeth Dziukis (88), Christofori Eve Ianuszakayties, Petri Margaritha Iasanis (47), Stephani Anna Laukis

⁵ Étant donné que tous les exemples proviennent de la source 2a, seul le numéro de folio est indiqué entre parenthèses.

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(47), Petrus Zofia Murka (86), Stanislai Marianna Pagiris (49), Ioannis Eva Pakalnis (86), Ioannes Anna Uselis (85).

En évaluant ces désignations (avec ou sans la conjonction et), deux aspects retiennent l’attention: 1) les anthroponymes des désignations binominales masculines sont séparés par l’insertion du prénom de la mère du nourrisson et 2) cette pratique ne donne pas la forme plurielle du second anthroponyme du père, qui indiquerait le nom de famille commun aux deux parents.

Il semble donc préférable d’employer des désignations conjointes des parents de l’enfant baptisé dans lesquelles le prénom de la mère est inscrit en premier, puis les deux anthroponymes du père sont reliés par la conjonction et, par exemple: Cristina et Petri Adamonis (151), Elisabetha et Stanislai Awilus (149), Marianna et Andrea Baltakis (151), Cristina et Casimiri Brazūnas (152), Cristina et Mathia Kizunas (149), Catharina et Christophori Kiżzanis (108), Agatha et Iosephi Miežis (108), Sophia et Iacobi Mikšzis (149), Elisabetha et Ioannis Pasaulis (108), Hedvigis et Casimiri Skirbunas (154), Marianna et Iosephi Streykus (151), Marianna et Iosephi Szlekas (152), Elena et Georgij Trylupis (154). Cette formulation semble respecter de manière plus cohérente la spécificité habituelle de désignation des personnes dans ce type de document: les mères des enfants baptisés sont inscrites par leur seul prénom, tandis que les pères le sont par deux anthroponymes. Ces désignations restent toutefois rares (environ 30 seulement sur les quelque 800 mentionnées). En outre, dans les actes de baptême conservés, où il est probablement question des mêmes personnes⁶, on trouve parfois une sorte de « correction » des désignations précédentes, remplacées par celles examinées plus haut, par exemple: Sophia et Mathia Brazelis (149), mais Mathia et Sophia Braželis (155), Sophia et Christophori Iuſzka (150), mais Christophori et Sophia Iuszka (89), Marianna et Petri Laſzas (151), mais Petri et Marianna Laſzas (160), Magdalena et Casimiri Masta (152), mais Casimiri et Magdalena Masta (159), Anna et Petri Putra (152), mais Petri et Anna Putra (163).

Les autres types de désignations conjointes des deux parents de l’enfant baptisé ne sont attestés qu’isolément, par exemple: Ioannes Anna (85) (prénoms seuls), Casimiri et Anna (150) (prénoms reliés par la conjonction et), Casimiri et Marianna Iociowa (60) (seul le prénom du père, suivi des deux anthroponymes de la mère reliés par la conjonction et), et Matthia et Regina filaykis et Galsarucia (74) (les prénoms des deux parents d’abord, puis leurs seconds anthroponymes, reliés par la conjonction et).

Formation des noms de personne

Nous examinerons ici uniquement la formation des seconds anthroponymes des désignations binominales (les premiers sont, comme on l’a vu, sans exception des prénoms de baptême). Les anthroponymes masculins et féminins sont étudiés séparément.

Anthroponymes masculins. Comme indiqué précédemment, dans les registres paroissiaux couvrant une longue période, une même personne peut être mentionnée plusieurs fois: plusieurs enfants d’un même père sont baptisés, et un même homme peut être le parrain de plusieurs enfants

⁶ Dans les registres paroissiaux, en particulier les registres de baptême, qui réunissent des actes rédigés sur plusieurs dizaines d’années, les mêmes personnes (les parents de l’enfant baptisé, son parrain et sa marraine) peuvent être mentionnées à plusieurs reprises. Il est toutefois également possible que les prénoms et les seconds anthroponymes coïncident par hasard.

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ou témoin lors de plusieurs mariages et non d’un seul. Ainsi, certains patronymes masculins peuvent être consignés dans la source plusieurs fois, voire davantage. D’autre part, des personnes différentes peuvent porter les mêmes patronymes, apparus et répandus en un lieu ou un autre, en l’occurrence dans la paroisse de Kriaunos. En effet, la zone de diffusion de la plupart de nos patronymes actuels, portés par plusieurs, voire des dizaines ou davantage de familles lituaniennes, est assez bien délimitée. La répétition des seconds anthroponymes (surtout lorsqu’ils désignent la même personne) empêcherait de se faire une idée aussi précise que possible de leur formation. Or cette question est importante pour diverses raisons: elle révèle les caractéristiques de la formation des anthroponymes (patronymes) propres à un lieu donné de Lituanie, reflète les spécificités des anthroponymes lituaniens d’une période donnée et permet notamment de les comparer au contexte général de formation de nos patronymes actuels. C’est pourquoi seuls les anthroponymes distincts⁷ de la première et de la deuxième registres paroissiaux ont été retenus; ce sont eux qui seront examinés ici.

Dans le premier registre (baptêmes enregistrés de 1678 à 1691 et mariages de 1679 à 1693), 1 044 anthroponymes distincts ont été relevés. Ils sont répartis en deux groupes: 1) les anthroponymes dotés de suffixes patronymiques lituaniens (-aitis, -ūnas, -onis, -ėnas) ou slaves (-ovičius, -evičius), de suffixes diminutifs hypocoristiques (-elis, -ė; -ėlis, -ė, etc.) ainsi que de suffixes dits de type -sk- (-ovskis, -evskis, -skis, -inskis, etc.); 2) les anthroponymes dépourvus de ces suffixes. Il s’agit, bien entendu, d’un classement relatif, choisi par le chercheur et déterminé, entre autres, par les objectifs de l’étude.

Le premier groupe est le plus important: il compte 604 anthroponymes (soit 57,8%), contre 440 (soit 42,14%) dans le second.

La majorité des anthroponymes du premier groupe (279) portent des suffixes patronymiques lituaniens ou slaves. Ils sont présentés ici selon la fréquence des suffixes:

-ūnas — 92 anthroponymes (soit 8,81% de tous les seconds anthroponymes de ce registre paroissial), par exemple: Abraitūnas⁸ (1a, 15), Aleziūnas (1a, 26), Abiazūnas (1a, 3), Andreiūnas (1b, 6), Balčiūnas (1b, 6), Bartajūnas (1a, 20), Belčiūnas (1a, 31), Berčiūnas (1a, 41), Bermūnas (1b, 10), Braziūnas (1a, 28), Butkun (1a, 8), Czabatorūnas (1b, 7), Dalkūnas (1a, 25), Dziemincūnas (1b, 9), Elosūnas (1a, 43), Gadžiūnas (1b, 11), Griciūnas (1b, 1), Grigalūnas (1a, 9), Iankūnas (1b, 13), Iozūnas (1a, 11), Kawolūnas (1a, 57), Kiszūnas (1b, 18), Krauciūnas (1a, 8), Krysiūnas (1b, 17), Kwilūnas (1a, 5), Macieūnas (1a, 18), Maciūnas (1a, 23), Matiejūnas (1b, 2), Matieku-nas (1a, 3), Matyjosūnas (1b, 12), Meytūnas (1b, 2), Miciūnas (1a, 45),

⁷ La notion d’anthroponyme distinct, lorsqu’il est question d’anthroponymie historique, est quelque peu relative. Dans bien des cas, il est impossible de déterminer s’il s’agit d’un anthroponyme distinct ou seulement d’une variante du même anthroponyme (graphique, avec une autre terminaison ou un autre suffixe, etc.). Une certaine marge d’erreur est donc inévitable, ce qu’il ne faut pas oublier lors de l’évaluation des résultats de l’étude.

⁸ Après avoir examiné et illustré assez abondamment la désignation des personnes, et constaté que la forme dominante consistait manifestement à les désigner par deux anthroponymes, il a semblé inutile de les consigner tous deux ici. Seuls les seconds anthroponymes sont présentés.

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Mikaloiunas (1a, 33), Morkunas (1a, 48), Paciunas (1b, 2), Pocziunas (1a, 12), Podziunas (1a, 37), Rymkunas (1b, 2), Skiburnas (1a, 31), Stankunas (1a, 38), Stasiunas (1b, 18), Stafzkuna (1a, 21), Steikunas (1a, 22), Szimelunas (1a, 10), Waycielunas (1a, 24), Wayk-iunas (1a, 14), Waytekunas (1b, 6), Walenczunas (1b, 12), Weykniun (1b, 7), Wilunas (1a, 12);

-onis — 90 anthroponymes (soit 8,62% de tous les seconds anthroponymes de la source), par exemple: Adomonis (1a, 46), Baltaszanis (1b, 14), Balulonis (1a, 55), Bernatonis (1a, 15), Baytwardanies (1a, 11), Buteykonis (1a, 34), Cieponis (1b, 16), Ciesiulonis (1b, 17), Gaydzonis (1a, 42), Gasparonis (1a, 55), Girczonis (1a, 31), Grygonis (1a, 1), Gudonis (1a, 25), Igonis (1b, 7), Indmonis (1a, 27), Iwananis (1b, 5), Iakubonis (1a, 49), Iakulonis (1a, 23), Ianonis (1a, 5), Ianulonis (1b, 10), Iasonis (1a, 52), Iafjulonis (1b, 5), Ionelonis (1b, 18), Iozoponis (1a, 55), Iurgionis (1a, 43), Kli̇jzanis (1a, 9), Laurymonis (1a, 26), Lawronis (1b, 17), Lukanis (1a, 10), Martynonis (1b, 14), Matulonis (1a, 43), Melnikonis (1b, 16), Mikalonis (1a, 43), Motusonis (1b, 20), Palulanis (1a, 10), Paulukanis (1b, 2), Pcrzkonis (1a, 57), Pawlanis (1a, 5), Petranis (1a, 7), Piworonis (1b, 14), Rukanis (1a, 20), Stanionis (1a, 40), Staniflawonis (1a, 26), Staniulonis (1b, 7), Stapulonis (1b, 20), Stasionis (1b, 10), Stafukanis (1a, 6), Stasiulonis (1b, 13), Szymonis (1a, 32), Udelonis (1a, 46), Urbononis (1a, 27), Wayciulonis (1b, 13), Waytunis (1a, 2), Walukunis (1b, 2), Walulonis (1a, 41), Wenclawan (1a, 10), Zebronis (1b, 16), Zygmanis (1b, 1);

-evičius — 39 anthroponymes (soit 3,73%), par exemple: Balukiewicz (1b, 16), Bartoszewicz (1a, 30), Blazewicz (1a, 28), Budniewicz (1b, 2), Budrewicz (1a, 19), Butkiewicz (1b, 2), Dycewicz (1a, 45), Dziukiewicz (1a, 22), Garniewicz (1a, 10), Gigielewicz (1a, 5), Gryncewicz (1a, 43), Ianuszkiewicz (1a, 5), Iateykiewicz (1a, 22), Losiewicz (1a, 40), Lukajzewicz (1a, 9), Mickiewicz (1a, 2), Minkiewicz (1a, 46), Miszkiewicz (1b, 20), Pielewicz (1a, 8), Pokahiewicz (1a, 39), Putrewicz (1a, 39), Rodziewicz (1a, 37), Rosiewicz (1a, 26), Rudziewicz (1a, 56), Stapewicz (1a, 39), Stęykiewicz (1a, 46), Trasewicz (1b, 9), Tumaszewicz (1a, 39), Wasilewicz (1a, 43), Wencewicz (1a, 43);

-ėnas — 28 anthroponymes (soit 2,68%), par exemple: Azienas (1a, 31), Balutėnas (1a, 54), Barzdenas (1a, 7), Cielunas (1b, 12), Dantenas (1a, 56), Iozupenas (1b, 10), Iurgienas (1a, 34), Kieltenas (1a, 22), Kluwenas (1b, 14), Kucenas (1b, 15), Latwenas (1b, 13), Macziutenas (1a, 27), Mastenas (1a, 5), Ožienas (1a, 31), Simonenes (1a, 33), Sywenas (1a, 3), Staniulenas (1a, 39), Szymelenas (1b, 11), Szmelენas (1a, 27), Trumpenas (1a, 55), Tumnenas (1b, 4), Urbոնenas (1a, 46), Wayciulenas (1a, 32), Warkalenas (1b, 11), Warkienas (1b, 6), Zalenas (1b, 12);

-ovičius (-avičius) — 18 anthroponymes (soit 1,72%), par exemple: Aleksandrowicz (1a, 9), Arnawicz (1a, 18), Dafzkowicz (1a, 46), Dubowicz (1b, 5), Eframowicz (1a, 18), Fiedorowicz (1a, 47), Hrehopowicz (1a, 12), Isakowicz (1a, 19), Iarnuszkowicz (1a, 46), Laurynowicz (1a, 25), Lenkowicz (1a, 37), Linkowicz (1a, 25), Ufowicz (1a, 13), Woytowiz (1b, 9);

-aitis — 12 anthroponymes (soit 1,14%), par exemple: Adamaytis (1a, 23), Boieykaytis (1b, 7), Giedroyc (1a, 20), Iakubaitis (1a, 7), Ianufzkaytis (1a, 10), Iokubaytis (1a, 43), Ioni zzkaytis (1a, 44), Meylukaytis (1a, 26), Minaytis (1a, 20), Tyjunaytis (1a, 50).

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Comme on peut le constater, parmi les suffixes patronymiques lituaniens et slaves, les suffixes lituaniens -ūnas et -onis prédominent nettement.

Un autre petit groupe de seconds noms de personne comprend ceux formés à l’aide des suffixes dits diminutifs et hypocoristiques, qui, en créant des noms de personne, peuvent également avoir une valeur patronymique. La fréquence de ces suffixes est très inégale et mérite d’être relevée. Seuls 16 noms de personne (soit 1,53%) avec le suffixe -(i)ulis ont été relevés, par exemple: Augulis (1a, 8), Auszkulis (1b, 4), Bafjulis (1a, 9), Bruzgulis (1b, 14), Didžiulis (1a, 49), Dudulis (1b, 14), Garulis (1a, 44), Gigulis (1a, 6), Magnulius (1a, 57), Manulis (1a, 6), Mikulis (1a, 22), Nagulis (1b, 2), Podzilis (1a, 41), [tarkulis (1a, 13), Walu̇lis (1a, 27); seulement 10 (soit 0,95%) avec chacun des suffixes -(i)ukas et -utis, par exemple: Ianukas (1b, 16), Lekukas (1a, 43), Miſukas (1b, 12), Paulukas (1b, 12), Podziukas (1a, 26), Čibutis (1a, 5), Eybutis (1a, 19), Kilutis (1b, 3), Makutis (1b, 15), Palutis (1a, 22), Raugutis (1a, 6), Ubutis (1a,15), Walutis (1b, 8).

Cependant, les suffixes diminutifs -ėlis, -ė, -ėlis, -ė sont très fréquents. Environ 209 dérivés de ces suffixes ont été trouvés dans le premier registre paroissial, ce qui représente environ 20% de l’ensemble des seconds noms de personne distincts. Le suffixe -elis, -ė est légèrement plus fréquent: 123 noms de personne (11,78%), par exemple: Banelis (1a, 31), Barzelis (1b, 5), Berczelis (1a, 33), Biczcelis (1b, 5), Bizdelis (1a, 25), Blaugiete (1a, 12), Blauzdelis (1a, 41), Blewogieta (1a, 20), Brawżkialo (1b, 7), Brazelis (1a, 28), Burbiela (1a, 8), Czermelis (1a, 54), Dagiga (1a, 2), didelis (1b, 4), Diewelis (1a, 56), dygiala (1a, 3), Dylelis (1a, 55), Dyrdele (1a, 49), Drusnelis (1b, 3), Dudete (1a, 8), Dziawgi̇ela (1a, 56), Dziugielis (1a, 10), Gaydelis (1a, 14), Gałwelis (1a, 57), Gaucielis (1a, 11), Gigelis (1a, 39), Grustelis (1a, 34), Grusnelis (1b, 3), Gudelis (1a, 15), Idelis (1a, 52), Iakiela (1a, 30), Iocielis (1a, 46), Iurkiala (1a, 33), Iurżiale (1a, 13), Kalnelis (1a, 9), Kawktelis (1a, 25), Kirwelis (1b, 5), Krapelis (1b, 2), Krugielis (1a, 28), Kulelis (1a, 39), Kumpelis (1b, 10), Kuprelis (1a, 54), Laszelis (1a, 36), Laukiele (1b, 2), Lelelis (1a, 57), Losielis (1a, 2), Marygelis (1a, 48), Meytelis (1a, 54), Mierkelis (1b, 5), Mieżelis (1a, 35), Mingielis (1b, 8), Mukiela (1a, 39), Murkiela (1a, 29), Murmete (1b, 2), Nakiata (1a, 21), Ozelis (1a, 43), Paknelis (1a, 10), Plikielis (1a, 52), Podżelis (1a, 51), Pukielis (1a, 39), Purpela (1b, 12), Raugielis (1a, 14), Rogielis (1a, 5), Rukielis (1a, 23), Ruksztela (1b, 18), Sniegielis (1a, 41), Stanelis (1a, 23), Styrmele (1a, 5), Strungielis (1a, 41), Swierelis (1a, 37), [zypelis (1b, 18), Szlakielis (1a, 1), Turkielis (1a, 21), Uselis (1a, 49), Waynelis (1a, 45), Warnele (1a, 9), Werksnelis (1a, 34), Werſzelis (1a, 45), Witelis (1b, 12), Wilkielis (1a, 11), Żilelis (1a, 47), Zuktelis (1a, 25).

Il est intéressant de constater que parmi les seconds noms de personne de la source, la plupart de ces dérivés en -elis, -ė ont des formes correspondantes sans suffixe, par exemple: Bercis (1a, 1), Bizdis (1a, 25), Blauģie (1a, 6), Blauzdius (1a, 28), Brawszka (1b, 17), Dygia (1a, 23), Dylis (1a, 38), Dyrda (1a, 23), Duda (1a, 45), Gaydis (1a, 37), Gaucżys (1a, 4), Gudas (1a, 26), Idas (1a, 30), Iocis (1a, 26), Kawkie (1a, 52), Krupas (1b, 2), Krugas (1a, 52), Kulias (1a, 44), Meytas (1a, 44), Mierkis (1a, 49), Miezis (1a, 7), Murka (1a, 36), Murma (1a, 29), nakas (1a, 2), Podżius (1a, 48), Purpa (1a, 13), Raugas (1a, 14), Rukas (1a, 10), [niegis (1a, 31), [tyrma (1a, 34), Strungis (1a, 49), Swieris (1a, 4), [żakas (1a, 54), Turkas (1a, 7), Warna (1a, 8), Wernis (1a, 13), Wilas (1a, 6), Wilkas (1a, 28), Żylis (1a,

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30), Žuklis (1a, 52). 86 noms de personne (soit 8,23%) portent le suffixe -ėlis, -ė, par exemple: Ayswirdelis (1a, 33), Bagdonelis (1b, 5), Baionelis (1a, 44), Balciunelis (1a, 12), Baltakelis (1b, 19), Bermetelis (1b, 5), Berunkielis (1a, 53), Bielunelis (1a, 44), Bradeselis (1a, 30), Cipiekielis (1a, 46), Ciupikielis (1b, 6), Ciwunelis (1a, 48), Czepikielis (1a, 31), Cziupikielis (1b, 5), Dabragiete (1a, 24), Degutelis (1a, 47), Didziagalwelis (1b, 19), Dudnikielis (1a, 33), Fiederelis (1a, 28), Gaczunelis (1b, 7), Ganotelis (1a, 32), Gawenelis (1a, 15), Gotinelis (1a, 8), Grabawskielis (1a, 50), Igawnelis (1a, 23), Ilkunelis (1b, 2), Iankunelis (1a, 40), Iawgunelis (1a, 25), Jawidelis (1a, 21), Katinelis (1a, 15), Kazamiekielis (1b, 19), Kiesyelis (1a, 40), Kirdeykielis (1a, 30), Kijunelis (1a, 22), Krysiunelis (1a, 47), Kryszapelis (1b, 18), Kubakielis (1a, 7), Kudretelis (1a, 25), Kurkletelis (1a, 54), Licunelis (1a, 28), Ligumiszkelis (1a, 49), Maciunelis (1a, 18), Markunelis (1a, 55), Melnikielis (1b, 20), Miciunelis (1a, 8), Muczymelis (1a, 51), Narbutelis (1a, 54), Narwidelis (1b, 11), Nawikielis (1a, 35), Pagirelis (1a, 47), Petranelis (1a, 5), Petrikielis (1a, 42), Piwonelis (1a, 35), Powawanelis (1a, 5), Jakalelis (1b, 4), Sargunelis (1a, 11), jpiewakielis (1b, 1), Jtakunelis (1b, 15), Jtankunelis (1b, 15), Stasiunelis (1b, 18), Jzafzutelis (1a, 28), Jzesztokielis (1b, 17), Jzyleykielis (1a, 39), Tyiunelis (1a, 32), Uszkurelis (1a, 15), Walukelis (1a, 39), Wigienielis (1a, 5), Wilniszkielis (1a, 55), Wirbabelis (1b, 4), Wowerelis (1a, 24), Zameytelis (1a, 1), Zemaytelis (1a, 14), Żygnelis (1a, 49).

La plupart des noms de personne dont sont dérivés les formes en -ėlis, -ė figurent également dans la source, par exemple: Ayswirdis (1a, 33), Baioras (1a, 49), Balciunas (1a, 7), Baltakis (1a, 26), Bernatas (1b, 4), Bielunas (1a, 44), Brede (1a, 22), Cipikis (1a, 32), Ciupikis (1a, 13), Dabrega (1b, 14), Degutis (1a, 55), Didziagalwis (1b, 19), Dobraga (1a, 28), Dudnikas (1b, 3), Garolis (1a, 54), Gawenas (1a, 23), Gotynis (1a, 19), Grabowfki (1b, 6), Igawnis (1a, 56), Iankunas (1b, 13), Katinas (1a, 24), Kazamiekas (1b, 13), Kiesilis (1a, 36), Kirdeykis (1a, 11), Kijunas (1a, 27), Krysiunas (1a, 37), Kudanas (1a, 15), Kurkletis (1a, 8), Ligumiszckis (1b, 15), Maciunas (1a, 23), Miciunas (1a, 45), Muczynis (1a, 42), Narbut (1a, 24), Narwidis (1a, 40), Nawikas (1a, 51), Pagiris (1a, 29), Petramis (1a, 7), Petrikas (1a, 20), Sargunas (1b, 12), Spiewokas (1a, 34), Stankunas (1a, 38), Stasiunas (1b, 18), Szyteyka (1a, 41), Uszkiris (1a, 26), Walukas (1a, 50), Wigianis (1a, 20), Wilniszkis (1b, 21), Wirbakas (1a, 27), Woweris (1a, 30), Zameytis (1a, 1), Żemaitis (1a, 11), Żugunis (1a, 50). Comme on peut le constater, certains d’entre eux possèdent déjà un suffixe ou un autre (plus souvent -ūnas, plus rarement -onis, -auskas, -ukas, -utis, etc.).

Il arrive certes que les dérivés formés à l’aide d’autres suffixes aient eux aussi des formes correspondantes sans suffixe dans la source, par exemple: Bielunas (1a, 44) – Bielus (1b, 16), Blazeiunas (1a, 3) – Blazey (1a, 3), Butkun (1a, 8) – Butkus (1a, 25), Czabatorunas (1b, 7) – Czabataris (1a, 2), Dewinciunas (1a, 8) – Dewincius (1a, 48), Meytunas (1b, 2) – Meytas (1a, 44), Podziunas (1a, 37) – Podzius (1a, 48), Winckunas (1a, 38) – Winckus (1a, 10); Gaydzonis (1a, 42) – Gaydis (1a, 37), Girczonis (1a, 31) – Girczij (1a, 13), Kljjzunis (1a, 9), – Kliszyis (1a, 40), Melnikonis (1b, 16) – Mielnik (1a, 7), Stanionis (1a, 40) – Stanis (1a, 33), Walukanis (1b, 2) – Walukas (1a, 50), Walulonis (1a, 41) – Walulis (1a,

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27); Budniewicz (1b, 2) – Budnis (1a, 11), Budrewicz (1a, 19) – Budris (1a, 10), Gigelewicz (1a, 5) – Gigelis (1a, 39), Putrewicz (1a, 39) – Putra (1a, 29); Starkulis (1a, 13) – Starkus (1b, 16); Warkalenas (1b, 11) – Warkalis (1b, 14), etc. Toutefois, ces cas ne sont pas fréquents.

Une partie des anthroponymes de la première catégorie examinés ici comporte les suffixes dits de type -sk-. Ils sont d’origine slave. Ils se distinguent des suffixes lituaniens et slaves mentionnés précédemment en ce qu’ils étaient très rares durant la période de formation la plus intensive des noms de famille lituaniens, c’est-à-dire aux XVIe–XVIIe siècles. Ainsi, les anthroponymes qui les portent témoignent le plus souvent des processus de stabilisation définitive de nos noms de famille — slavisation, apparition de variantes, et bien sûr emprunt, entre autres.

Dans le premier registre paroissial, on compte 75 anthroponymes de ce type (soit 7,18%), par exemple: Bardinſki (1a, 10), Belczynski (1a, 57), Bielicki (1b, 6), Blinski (1a, 32), Budnickas (1a, 2), Burdinſki (1a, 14), Ciemiewſki (1a, 7), Czigunski (1b, 5), Czomſki (1a, 5), Daczewſki (1a, 8), Gąsiewski (1a, 51), Gerulski (1a, 50), Girulski (1a, 29), Grabowſki (1b, 6), Gulbinſki (1a, 54), Gurſki (1a, 5), Iablonſki (1a, 11), Iaczewski (1a, 1), Ianowski (1b, 7), Kibickas (1a, 55), Kiersnowski (1a, 33), Kloſinski (1b, 2), Koszynski (1b, 15), Kowalewski (1b, 12), Kropiwnicki (1a, 27), Kuszewski (1a, 37), Labecki (1b, 6), Laszewſki (1b, 6), Laudanski (1b, 7), Lazowſki (1a, 20), Ligucki (1b, 20), Lipski (1a, 24), Loszynski (1a, 44), Lupickas (1b, 6), Maranowski (1a, 53), Maſalſki (1a, 20), Michalowſki (1a, 20), Narkowski (1a, 33), Naszlanski (1a, 53), Piotrowſki (1b, 21), Pukniawſkis (1a, 23), Raszkowski (1a, 44), Rybalſki (1a, 3), Sadowſki (1a, 22), Skarbinſki (1b, 4), Skardynski (1a, 46), Stawski (1a, 45), Swietorzecki (1a, 20), Szelęgowski (1a, 23), Szymanowski (1a, 45), Szywinſki (1a, 20), Wierzbicki (1a, 54), Woronecki (1a, 41), Żabecki (1a, 50), Zablocki (1a, 2), Zylinſki (1a, 10).

Une partie des anthroponymes étudiés (440, soit 42,14%) ne comporte aucun des suffixes mentionnés. Certains ont déjà été présentés, en indiquant les formes sans suffixe correspondant à des dérivés avec tel ou tel suffixe. Voici encore une petite série de ces anthroponymes: Abanus (1a, 32), Alksnis (1a, 48), Apvałkunis (1b, 16), Aulus (1a, 55), Baltrakis (1a, 21), Baltuźka (1a, 2), Barzda (1a, 36), Bitinas (1a, 28), Bucza (1a, 42), Burbulas (1a, 56), Buta (1a, 33), Buza (1a, 47), Cizius (1a, 41), Daynis (1b, 19), Darda (1b, 12), Dawevnis (1a, 6), Deksnis (1b, 14), Dykis (1b, 8), Dirzis (1a, 9), Drevinikas (1b, 5), Drifkus (1a, 8), Dukis (1a, 26), Gayzius (1b, 4), Galinis (1a, 37), Gaurus (1a, 5), Geywenis (1a, 51), Genis (1a, 34), Gilis (1a, 38), Gurklis (1a, 47), Iagminas (1a, 36), Iodeykis (1a, 2), Iodgalwis (1b, 15), Iodis (1a, 13), Iodkalnis (1a, 11), Jowidis (1a, 29), Iaknas (1a, 25), Iuſzka (1a, 28), Kadaras (1a, 5), Kibilda (1a, 19), Kibinkle (1a, 56), Kimbar (1a, 2), Kirka (1a, 24), Kiukis (1a, 15), Kliszyż (1a, 40), Kurmis (1b, 13), Lapienie (1a, 11), Likas (1a, 6), Luksza (1a, 37), Mackun (1a, 11), Malekus (1a, 50), Medźginis (1a, 52), Murza (1a, 30), Narwayśis (1a, 49), Oſteyko (1a, 21), Paberzis (1a, 12), Pazausis (1a, 32), Pilkis (1a, 48), Pimpe (1a, 54), Plonis (1b, 14), Raystinis (1a, 40), Repſzys (1a, 29), Sakapilwis (1a, 10), Syrwidis (1a, 25), Smaltis (1a, 7), Switpa (1a, 31), Szafna (1a, 24), Szarmuksznis (1a, 27), Wayszunids (1a, 47), Zwirblis (1a, 50).

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Dans le deuxième registre paroissial (registres des baptêmes de 1691 à 1719 et des mariages de 1696 à 1719), on a relevé 1 077 anthroponymes distincts relevant de la deuxième dénomination binaire. Parmi eux, 613 (soit 56,91%) portent des suffixes patronymiques, diminutifs et hypocoristiques, ou des suffixes slaves de type -sk-. Les 464 autres anthroponymes (soit 43,08%) n’ont pas les suffixes mentionnés. Ici aussi, dans le premier groupe, les anthroponymes les plus fréquents sont ceux qui portent des suffixes patronymiques lituaniens ou slaves. Selon leur productivité, ils peuvent être classés dans l’ordre suivant:

-ūnas — comme dans le premier registre paroissial, 92 anthroponymes (soit 8,54% de l’ensemble des anthroponymes examinés), par exemple:⁹: Alesiūn (2a, 40), Alkunas (2a, 102), Ambrozeiunas (2a, 23), Baltrunas (2a, 48), Biczkūnas (2a, 62), Brazieūnas (2b, 123), Dowziūnas (2a, 97), Dryškiūnas (2a, 148), Galjūnas (2b, 165), Giriūnas (2a, 25), Ičiūnas (2b, 122), Lutkūnas (2a, 98), Karmacžun (2a, 59), Kallrunas (2a, 36), Kiawrunas (2b, 129), Kuslūnas (2b, 129), Lazieūnas (2a, 43), Lukafziūnas (2a, 147), Maskaliūnas (2a, 165), Mickūnas (2b, 111), Minkūnas (2b, 118), Mijūnas (2a, 105), Narkūnas (2a, 91), Paliūnas (2b, 139), Pekariūnas (2a, 70), Petrafzūnas (2a, 159), Rymdziūnas (2a, 153), [kuirbūnas (2a, 29), [taczkūnas (2a, 11), Starkūnas (2b, 141), [tolorūnas (2a, 6), Streybūnas (2a, 59), [žymkūnas (2a, 148), Unciūnas (2b, 115), Undrūnas (2a, 156), Wąciūnas (2a, 99), Weynūnas (2a, 158), Werebiejūnas (2a, 152), Winckūnas (2b, 142);

-onis — 68 anthroponymes (soit 6,31%), par exemple: Augustinonis (2a, 36), Bucianis (2b, 142), Gacionis (2a, 8), Gaydėlonis (2b, 123), Iozanis (2b, 119), Iu[zkanis (2a, 143), Kayrianis (2a, 157), Kasparanis (2a, 100), Keyranis (2a, 165), Kimelanis (2b, 133), Maczianis (2a, 148), Mingienanis (2a, 154), Mi[jikanis (2b, 136), Plikionis (2a, 57), Putranis (2b, 120), Simanis (2a, 71), Stalulonis (2a, 24), Tumonis (2b, 115);

-ėnas — 48 anthroponymes (soit 4,45%), par exemple: Adamenas (2a, 42), Awgustinienas (2a, 51), Bicenas (2a, 164), Digienas (2a, 69). Drudenas (2a, 13), Gasparenas (2b, 117), Gotienas (2a, 43), Ionuienas (2a, 147), Kaziu-lenas (2a, 165), Kugienas (2b, 117), Kw apenas (2a, 107), Law kienas (2a, 27), Matutėnas (2a, 17), Mek[zėnas (2a, 144), Mikienas (2a, 52), Motusen as (2a, 34), Petrulenas (2a, 13), Pintenas (2a, 157), Plikienas (2a, 53), Simelenas (2a, 74), Simulenas (2b, 118), [tanistenas (2a, 8), Szymulenas (2a, 57), Szukienas (2a, 74), Tawrulenas (2b, 113), Ubagienas (2b, 115), Walulenas (2a, 21), Winclawenas (2a, 65), Zūlenas (2a, 64), Žuklenas (2b, 133), Zwerblenas (2a, 74);

-evičius — 41 anthroponyme (soit 3,8%), par exemple: Ali[jskiewicz (2a, 58), Ambroze wicz (2a, 162), Andruszkiewicz (2a, 68), Bankiewicz (2a, 99), Danielewicz (2a, 27), Dylewicz (2a, 105), Iuniewicz (2a, 151), Iu[z]kiewicz (2a, 162), Karko

⁹ Étant donné qu’une partie des anthroponymes figurant dans le deuxième registre paroissial se répète (la source concerne en effet le même lieu, mais d’autres années), ils sont présentés ici en nombre légèrement inférieur, en privilégiant ceux qui n’ont pas été cités précédemment ou qui ne figurent pas dans le premier registre.

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zewicz (2a, 106), Keyrewicz (2a, 145), Lenkiewicz (2a, 17), Mackiewicz (2a, 39), Markiewicz (2a, 86), Matiaszewicz (2b, 125), Matuſewicz (2a, 103), Naruſewicz (2a, 95), Paſzkiewicz (2a, 157), Prowadźiewicz (2b, 139), Stackiewicz (2b, 140), Stanbiewicz (2a, 100), Stałkiewicz (2b, 139), Szymkiewicz (2a, 41), Trakieniewicz (2a, 146), Wancewicz (2a, 22), Wazgilewicz (2a, 77), Woytkiewicz (2b, 139);

-ovičius — 15 anthroponymes (soit 1,39%), par exemple: Bogdanowicz (2a, 93), Gudanowicz (2a, 106), Iaſudowicz (2a, 58), Karpowicz (2a, 166), Kodłubowicz (2a, 92), Korkozowicz (2a, 100), Pawłowicz (2a, 144), Roponowicz (2a, 31), Jabutowicz (2a, 8), Sadowicz (2a, 104), Stefanowicz (2a, 156), Urbanowicz (2a, 156);

-aitės — 8 anthroponymes (soit 0,74%), par exemple: Bajaraytis (2a, 102), Giedraytis (2a, 8).

La comparaison avec les anthroponymes du premier livre montre que le suffixe patronymique lituanien -ėnas (après -inas, -onis) est plus fréquent dans le second, tandis que le suffixe slave -evičius (après -enas) est plus rare.

Les anthroponymes formés avec des suffixes diminutifs et hypocoristiques sont un peu moins nombreux dans le second livre (213, contre 245 dans le premier). Les suffixes -utis restent rares (17 anthroponymes, soit 1,5%), par exemple: Balutis (2a, 72), Iakubutis (2b, 119), Ianuſkutis (2a, 105), Ionutis (2a, 35), Kiesſutis (2a, 52), Pelutis (2a, 59), Pumputis (2a, 165), Seybutis (2a, 84), Włutis, -(-)ulis (12 anthroponymes, soit 1,11%), par exemple: Balūlis (2b, 135), Kierſulis (2a, 40), Kilulis (2a, 81), Rymźulis (2b, 113), ſziukſtulis (2a, 166), -(-)ukas (10 anthroponymes, soit 0,92%), par exemple: Eydūkas (2a, 67), Ianiukas (2a, 39), Ioniukas (2b, 138), Stasiukas (2a, 56), Walukas (2a, 45).

Les suffixes les plus fréquents de ce type, comme dans le premier livre, sont -elis, -ė, -ėlis, -ė (174 anthroponymes au total, soit 16,2% de tous ceux qui sont examinés). Le suffixe -elis, -ė apparaît dans 107 anthroponymes (9,93%), par exemple: Azielis (2a, 90), Bikale (2a, 81), Briedelis (2a, 165), Dapkelis (2b, 138), Dirzelis (2a, 50), Druczkeles (2b, 134), Gawele (2a, 75), Gilelis (2b, 129), Girczelis (2a, 147), Kabułelis (2a, 35), Kietelis (2b, 112), Kurmėlis (2a, 103), Lauciele (2a, 54), Margėlis (2a, 7), Marmele (2a, 90), Mazielis (2a, 24), Meſzkiele (2a, 98), Mikzelis (2a, 38), Murzeła (2a, 21), Pilkielis (2a, 4), Ragielis (2a, 31), Rymetis (2a, 6), ſinkieta (2a, 26), Skirelis (2a, 162), Staſzelis (2a, 164), ſtrokielis (2a, 7), Szwenelis (2a, 93), Wirzelis (2a, 65), Zmekelis (2a, 106).

La source contient également des équivalents dépourvus du suffixe -ėlis, -ė pour la plupart de ces anthroponymes, par exemple: Azis (2a, 86), Dapkus (2a, 152), Dyrzis (2a, 36), Gilis (2b, 135), Girczis (2a, 152), Kietis (2a, 55), Kurmis (2a, 105), Mikſzis (2a, 99), Pilkis (2a, 143), ſinka (1a, 77), ſkirre (2b, 123), ſtałzus (2a, 5), ſtrokas (2a, 30), Szpedas (2a, 70), Wirzis (2a, 102), Zmekas (2a, 6).

Les dérivés du suffixe -ėlis, -ė sont moins fréquents. On en a dénombré 67 (soit 6,22%), par exemple: Augufſinelis (2a, 25), Baſorelis (2a, 12), Bielunelis (2a, 8), Brodaselis (2a, 97), Brazūnelis (2a, 27), Davatanelis (2a, 3), Dathunelis (2a, 11), Dervėnelis (2a, 22), Dudulelis (2a, 1), Iwanellis (2a, 99), Iozupelis (2b, 134), Kaparelis (2a, 22), Kibickielis (2a, 17), Kibildela (2b, 110), Matulonelis (2b, 128), Medginelis (2a, 46), Mikalonelis (2a, 35), Palwonelſ (2a, 20), Podziunelis (2a, 1), Rudokielis (2b, 110), Sapiegėta (2a, 26), ſkardynskielis (2a,

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5), Stanunelis (2a, 150), Starkunelis (2a, 44), Stepanelis (2a, 165), Szastakielis (2b, 128^a), zepetelis (2a, 39), zymonelis (2a, 26), Twerionelis (2b, 111), Urbanelis (2a, 56), Wayszwidelis (2a, 1), Wederelis (2a, 6), Wirzelis (2a, 161), Żybotelis (2a, 1). Ces anthroponymes sont formés à partir d’anthroponymes variés, souvent déjà dotés d’un autre suffixe, dont la plupart sont également consignés dans la source, par exemple: Augustinas (2a, 68), Bielunas (2a, 18), Bradesis (2a, 77), Brazūnas (2a, 148), Darėnas (2a, 12), Datiūnas (2a, 33), Derwinis (2a, 91), Iwan (2a, 83), Kaparis (2a, 147), Kibickas (2a, 7), Kibūda (2a, 58), Matulonis (2a, 8), Medžinas (2a, 17), Mikalonis (2a, 148), Paliwanas (2a, 145), Podzianas (2a, 59), Rudokas (2a, 40), [apiega (2a, 34), Skardinſkas (2b, 138), Szostak (2a, 99), zepetis (2a, 30), zymonis (2a, 39), Twerionis (2a, 150), Waysuwidis (2a, 20), Wederas (2b, 138), Zibalis (2a, 43).

Il est intéressant de noter que le suffixe -ėlis, -ė s’ajoute non seulement aux dérivés de suffixes patronymiques (-ūnas, -ontis, -ėnas) ou de type -sk-, mais aussi à ceux d’autres suffixes diminutifs et hypocoristiques, par exemple: Giegelelis (2a, 43) – Giegielis (2a, 68), Idelelis (2a, 32) – Idelis (2a, 7) – Idas (2a, 17); Ionukėlis (2a, 26) – Ionukas (2b, 109), Stasiukėlis (2a, 67) – Stasiukas (2a, 56), Uldukėlis (2a, 56) – Uldukas (2a, 92), Uldukis (2a, 99), Walukėlis (2a, 3) – Walukas (2a, 45); Kukutėlis (2a, 44) – Kukutis (2a, 158).

Dans la deuxième source, les anthroponymes comportant des suffixes de type -sk- d’origine slave deviennent nettement plus fréquents. On en a relevé 122, soit 11,32% (dans le premier registre, ils représentaient 7,18% de l’ensemble des deuxièmes anthroponymes). La plupart d’entre eux n’étaient pas consignés dans le premier registre paroissial, par exemple: Amalicki (2a, 151), Balczewski (2b, 132), Baranowſki (2a, 152), Bażyński (2a, 1), Bielinſki (2a, 93), Borkowſki (2a, 164), Borowſki (2a, 163), Buchowiecki (2b, 109), Buſzynſki (2b, 136), Cbbarowski (2a, 82), Cymbarowſki (2a, 96), Czytawski (2a, 86), Cizewski (2a, 65), Dąbrowski (2a, 74), Derpskas (2a, 81), Dylewſki (2b, 139), Dolinſki (2a, 164), Gadźaikowski (2a, 46), Gayzonowski (2a, 2), Gerażewſki (2b, 136), Gigielewski (2a, 80), Grodicki (2a, 40), Gutowſki (2a, 159), Iwanowski (2a, 45), Iankowſki (2a, 155), Ianuszkowski (2a, 77), Iuſkowſki (2a, 95), Kaknowſki (2a, 103), Kamińſki (2a, 144), Karwacki (2b, 140), Kasiaracki (2a, 71), Kazławski (2a, 26), Kyanowski (2a, 107), Klimanſki (2a, 150), Kozłowski (2a, 43), Kriwickas (2a, 77), Kulicki (2a, 41), Laskowſki (2a, 108), Lipicki (2a, 91), Lisowski (2a, 155), Maciejewſki (2b, 133), Maiewski (2a, 76), Maſilewſki (2a, 144), Mikołajewski (2a, 32), Myſzkowſki (2b, 139), Osmolſki (2a, 96), Oſtrowski (2a, 17), Pacewski (2a, 2), Petrulski (2b, 113), Pokubinſki (2a, 163), Przegalinski (2a, 22), Puczyński (2a, 89), Radkowski (2a, 1), Rapkowſki (2b, 130), Rewkowſki (2a, 159), Roginski (2a, 11), Rogożynſki (2a, 166), Romanowski (2a, 46), Ruczkowski (2b, 136), Rudnicki (2a, 167), Sarnowſki (2b, 136), Skardinſkis (2a, 83), Skrupski (2a, 90), Sokołowſki (2a, 40), Suwinſki (2a, 161), Szablatowſki (2a, 146), Szabanſki (2a, 150), ſzakalinski (2a, 163), ſzakalowski (2a, 31), Saydowſki (2a, 103), Szpakowſki (2b, 122), Waſilewſki (2a, 153), Wercinski (2a, 32), Werzynſki (2a, 99), Werynſki (2a, 159), Witkowſki (2a, 155), Wiwulski (2a, 54), Woyciechowski (2b, 139), Woynowſki (2a, 157), Wolſki (2a, 166), Wroblewſki (2a, 153), Żukowſki (2b, 139).

Les anthroponymes sans les suffixes examinés ici sont variés dans le deuxième registre paroissial. Certains ont déjà été présentés. En voici encore quelques-uns: Araminas (2a, 165),

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Armota (2a, 85), Armanas (2a, 145), Aukštolis (2b, 127), Aukštakaikis (2a, 43), Bajoras (2a, 59), Baris (2a, 42), Bartkus (2b, 137), Braufška (2a, 3), Budris (2a, 57), Butėkis (2b, 125), Czelkis (2b, 130), Czernius (2a, 97), Dagilis (2a, 147), Danis (2a, 159), Dulkie (2a, 147), Dziukis (2a, 40), Gindvilis (2a, 157), Iarmota (2a, 5), Kibirkštis (2a, 150), kiekštas (2a, 45), Kirdeykis (2a, 34), Kizys (2a, 86), Kizkis (2b, 130), Kugauda (2b, 135), Kulbaka (2a, 95), Kundrotas (2a, 77), Kupčiunžytis (2a, 6), Kuzma (2b, 134), Kvederas (2b, 130), Mikas (2a, 46), Mikšdas (2a, 155), Mozeyko (2a, 56), Murka (2a, 4), Murklis (2a, 54), Namaiuszka (2a, 149), Niauwkie (2a, 41), Pabaras (2a, 101), Pakalnis (2a, 70), Pilwis (2a, 101), Prujas (2a, 149), Puknius (2a, 81), Putra (2a, 3), Ramanas (2b, 111), Rudakis (2b, 134), Ruzgas (2a, 146), Skrsa (2a, 98), Skutas (2a, 156), Sniegis (2a, 101), Sroga (2a, 2), Styrna (2a, 32), Suwilus (2a, 101), Łapalas (2a, 98), Jęszttokas (2a, 32), Jznurszkutas (2a, 157), Tarunidis (2b, 136), Tylwikas (2a, 92), Tributis (2a, 55), Trumpa (2a, 15), Weybutis (2b, 118), Wowenius (2a, 159), Žylis (2a, 28), Žiogas (2a, 10), Zwieglis (2a, 98).

Anthroponymes féminins. Ils sont étudiés quelque peu différemment des anthroponymes masculins. Tout d’abord, il ne semblait ni opportun ni nécessaire de sélectionner et de dénombrer les anthroponymes féminins distincts, car la plupart sont formés à partir d’anthroponymes masculins consignés dans les sources. En outre, nous examinerons ici séparément non pas les anthroponymes féminins du premier et du deuxième registre paroissial, mais la formation de ceux qui figurent dans les deux registres de baptêmes et les deux registres de mariages. Cette démarche vise à attirer l’attention sur les différences de formation des anthroponymes féminins observées dans des sources de contenu différent (enregistrement des baptêmes et des mariages).

Dans les registres de baptêmes des années 1678—1691 et 1691—1719, sont mentionnées les mères des enfants baptisés ainsi que les marraines. Lors de l’examen de la façon dont elles sont désignées, il a été indiqué que les mères ne sont généralement inscrites que sous leur prénom. Les désignations binominales ne sont qu’au nombre de 456 dans les deux sources (sur 2 990!). Il y a donc tout autant de seconds anthroponymes féminins, formés à l’aide de divers suffixes. Les voici présentés par ordre de fréquence:

-aičia (-ayčia, -ayčie, -ayczia). Ce suffixe d’origine lituanienne forme 143 seconds anthroponymes dans les désignations féminines (soit 31,35%), par exemple: Adamaycia (1a, 19), Aukszłakaycia (1a, 20), Atwłukaycie (2a, 70), Bairaycia (2a, 73), Balčiunaycia (1a, 26), Baranayczia (2a, 44), Bernotaycia (1a, 27), Bielunaycia (1a, 18), Braufzkayczia (2a, 146), Buynaycia (1a, 22), Burdynjkaycia (1a, 21), Ciepaycie (2a, 69), Dabragaycia (1a, 26), Digaycie (2a, 68), Dudaycia (1a, 21), Dudnikaycia (1a, 24), Gaydaycia (1a, 18), Gawenaycia (1a, 26), Girunaycia (2a, 70), Gudaycia (1a, 25), Idaycia (1a, 27), Lagminayczia (2a, 167), Iakłubaycia (1a, 23), Iakubaytaycia (1a, 25), Iufzkayczia (2a, 156), Ianukaycia (1a, 26), Ianufzkaycia (1a, 37), Iowidoycia (1a, 24), Kaspartanaycia (1a, 22), Katinaycie (1a, 25), Kazimierkaycia (1a, 23), Kaziemekayczia (2a, 143), Kazupaycia (1a, 20), Kibildaycia (1a, 26), Kiebinkaycia (2a, 148), Kielaycia (1a, 26), Kiszaycia (2a, 71), Kruszynaycia (1a, 23), Kupnaycia (1a, 26), Kurklietayczia (2a, 156), Lapeykaycia (2a, 72), Lapienaycia (1a, 23), Laszaycia (2a, 165), Ligumijkaycia (1a, 23), Lingunaycia (1a, 27), Lupeykayczia (2a, 165), Magitlaycia (2a, 147), Maftenaycia (1a, 24), Matioszaycia (1a, 27), Meld aycia (2a, 42), Melnikaycia (1a, 26), Meſzkaycia (1a, 21), Muralayczia (2a, 156), Murm aycia (1a, 27), Namajusz kaycia (2a, 146), Nowihaycia (1a, 27),

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Plepikayczia (2a, 144), Putrayczia (2a, 164), Romanayce (1a, 23), Rawgaycie (2a, 70), Sapiegayczia (2a, 144), Satkunaycia (2a, 147), Skiraycia (1a, 24), Jafunkaycia (1a, 26), Stafkunaycia (1a, 26), Stymayczia (2a, 165), Stragaycia (1a, 24), Szarkaycia (1a, 18), Szykildaycia (1a, 23), Szyleykayczia (2a, 146), Szipayczia (2a, 143), Szlakaycia (1a, 27), Szwedaycie (2a, 73), Szwiłpaycia (1a, 23), Udukaycia (2a, 71), Urbanaycia (1a, 23), Walłunagayczia (2a, 165), Walukaycie (2a, 45), Warnaycie (2a, 71), Ziamaytaycia (1a, 21), Ziogaycia (1a, 25), Zmekaycia (1a, 25).

-yčia (-icia, -ycia, -icie, -iczia). 137 anthroponymes (soit 30,04%) sont formés à l’aide de ce suffixe, par ex.: Adamanicia (1a, 24), Baiaricie (2a, 69), Balciunicie (2a, 69), Bartaszkiecia (1a, 26), Bawblicia (2a, 76), Bawkfzycia (1a, 26), Bizdycia (1a, 25), Blaugiczia (2a, 143), Brodawliczia (2a, 165), Brazicia (1a, 25), Bredejicia (1a, 23), Briedycia (1a, 26), Czelkicia (1a, 21), Dayniczia (2a, 163), Dewelicia (1a, 27), Dykicia (1a, 24), Dilicia (2a, 69), Dulkiczia (2a, 167), Dziukicia (1a, 27), Gaydycia (1a, 19), Garoliczia (2a, 148), Giegielicie (2a, 71), Gienicia (1a, 21), Ginduliczia (2a, 145), Jakubayticia (2a, 71), Jamycia (1a, 18), Janulicia (1a, 23), Jarmolicia (2a, 72), Juciczia (2a, 164), Turycia (1a, 23), Kabakszticia (2a, 71), Kalviczia (2a, 165), Kaparicia (1a, 25), Karwelicia (1a, 25), Kawfzeliczia (2a, 165), Kiericia (2a, 73), Klisicia (2a, 68), Krugielicia (1a, 28), Kurkleticzia (2a, 145), Lalicia (2a, 72), Laszycia (1a, 19), Maniulicia (1a, 24), Mazelicia (1a, 26), Meszkanagie (2a, 72), Miezicie (2a, 69), Miloticia (1a, 23), Muralicia (1a, 22), Muselicia (1a, 20), Narwoyszycie (2a, 67), Nemeyfczia (2a, 143), Niaukliczia (2a, 146), Paberzicia (1a, 28), Pagiricia (2a, 146), Pakulniczia (2a, 160), Plapiczia (2a, 143), Plikicia (1a, 28), Pocicia (1a, 28), Puriufzkiczia (2a, 167), Rayaliczia (1a, 12), Raplicia (1a, 18), Raugycia (1a, 25), Rudakicia (1a, 27), Rufnycie (1a, 27), Jargunicia (1a, 25), Sarkania (1a, 28), Srogiczia (2a, 145), Styrmicia (1a, 24), Strakicie (2a, 69), Strangicia (1a, 26), fzakaliczia (2a, 144), fzarkiczia (2a, 166), fzeleykiczia (1a, 24), fzermukszniczia (2a, 42), Tataricia (1a, 25), Turkicia (1a, 28), Ufelicia (2a, 72), Warebieicia (1a, 23), Warkalicia (2a, 73), Warnicia (1a, 22), Werdynf kicia (1a, 28), Wersielicia (2a, 71), Vihuticzia (1a, 12), Zaliczia (2a, 148), Zybalicia (1a, 27), Zukiczia (2a, 156).

-ova. Il s’agit d’un suffixe slave employé pour former les anthroponymes (noms de famille) des femmes mariées à partir du nom de famille (ou d’un autre anthroponyme) de leur mari. 108 anthroponymes (soit 23,68%) comportent ce suffixe, par ex.: Baybakowa (1a, 22), Bernatowa (1a, 22), Bielunowa (1a, 25), Bizdowa (1a, 21), Bizdunowa (1a, 26), Brodawkowa (1a, 27), Buteykiowa (2a, 44), Czyzowa (1a, 28), Daratenowa (1a, 22), Datkunowa (1a, 19), Dilowa (1a, 20), Dirudowa (1a, 19), Dudowa (1a, 20), Garalowa (1a, 42), Girciowa (1a, 25), Grygowa (1a, 21), Gruflowa (1a, 22), Idowa (1a, 19), Janowa (1a, 8), Jagminowa (1a, 26), Janukowa (1a, 26), Jozepbowiczowa (1a, 19), Jufniowa (1a, 21), Juszkowa (1a, 19), Kibitowa (1a, 20), Kirkowa (1a, 20), Kifzunowa (1a, 28), Klufowa (1a, 21), Kotlarzowa (1a, 27), Kupciunowa (1a, 20), Kurklowa (1a, 22), Lowczkowa (1a, 27), Maniulowa (1a, 27), Mateykowa (1a, 21), Matuzowa (1a, 20), Meyłowa (1a, 23), Meylukowa (1a, 24), Mieziówna (1a, 19), Miniatowa (1a, 28), Murzowa (1a, 20), Nowikowa (1a, 28), Ozelowa (1a, 26), Pafausiowa (1a, 23), Petrikowa (1a, 21), Plapowa (1a, 23), Plepikowa (1a, 27), Plikianowa (1a, 20), Puteykiowa (1a, 27), Raugowa

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(1a, 27), Reymontowa (2a, 167), Ridikowa (1a, 22), Rymelowa (1a, 20), Romanowa (1a, 21), Rudkowa (1a, 26), Rukowa (1a, 22), Stankanna (1a, 20), Stasiakowa (2a, 156), Sznelowa (1a, 27), Tołzłowa (1a, 21), Tokłoczowa (1a, 21), Ulukowa (1a, 21), Warkolowa (2a, 45), Warminowa (1a, 19), Wingielowa (1a, 27), Zwirblowa (1a, 19).

-ovna est également un suffixe d’origine slave, utilisé pour former les anthroponymes des femmes non mariées à partir du prénom, du nom de famille ou d’un autre anthroponyme de leur père. 34 anthroponymes (7,45%) sont formés avec ce suffixe, par ex.: Andreiówna (1a, 24), Aziowna (1a, 11), Buczunowna (2a, 166), Butkiewiczowna (2a, 166), Butlerowna (1a, 21), Dawgilowna (2a, 41), Federowna (2a, 148), Gadziunayciowna (1a, 3), Galiniowna (1a, 19), Ianufzowna (1a, 28), Iodowna (1a, 24), Mateykowna (2a, 41), Meńnikayciowna (1a, 49), Micinowna (1a, 4), Miedziowna (1a, 22), Narbutowna (2a, 144), Pawłunczowna (1a, 49), Pietkiewiczowna (2a, 147), Romanowiczowna (1a, 26), Rudakowna (2a, 69), Stasiunowna (1a, 18), Suripowna (1a, 22), Szeļkowna (2a, 143).

-(i)ūčia (-učia, -ucżia, -ucie) est un suffixe lituanien. 19 anthroponymes féminins (soit 4,16%) sont formés avec ce suffixe, par ex.: Bindorucia (2a, 45), Czabatorucia (1a, 24), Eliafutcia (1a, 25), Kiełielucia (1a, 24), Kreypucia (1a, 25), Krysiucia (1a, 21), Kwilucia (2a, 145), Matiekucia (2a, 143), Meyłucia (2a, 143), Podziucia (2a, 167), Pułtniucia (2a, 144), Skirdziucia (1a, 26), Styrrniucia (1a, 26), Wayciucie (2a, 68).

7 anthroponymes (1,53%) présentent des suffixes du type -ski-. Ils sont formés par remplacement de la terminaison d’anthroponymes masculins correspondants (du père ou du mari), par ex.: Dobrow[s]ka (2a, 148), Gieczewska (2a, 46), Ljoucka (1a, 24), Mociejew[s]ka (2a, 166), Nargocka (2a, 159), Szaranow[s]ka (1a, 23), Szyrwińka (1a, 20).

3 anthroponymes (0,65%) sont formés avec le suffixe lituanien -ienė: Brede-feni (1a, 19), Iakubaytienie (1a, 21), Uſelenia (1a, 20).

1 anthroponyme (0,21%) présente le suffixe -anka: Montigaylanka (1a, 20).

Les seconds anthroponymes de 4 mères d’enfants baptisés sont identiques aux anthroponymes masculins, par ex.: Catharina Iowidis (1a, 25), Eua Murrma (1a, 18), Sophia Pultra (1a, 15), Ceacilia Wiziela (1a, 24).

Ainsi, les anthroponymes des mères des enfants sont, dans les registres de baptêmes, le plus souvent formés avec les suffixes lituaniens -aičia et -yčia. Vient ensuite, par ordre de fréquence, le suffixe slave -ovna. Les autres suffixes lituaniens et slaves sont nettement moins fréquents. Il faut toutefois noter que la répartition des trois suffixes les plus productifs mentionnés ci-dessus diffère dans les registres de baptêmes de 1678–1691 et de 1691–1719. Dans le premier, ils se répartissent ainsi: -ova (103), -aičia (82), -yčia (74), et dans le second: -yčia (63), -aičia (61), -ova (5).

Pour l’évolution de la formation des noms de famille féminins, il importe d’examiner à partir de quels anthroponymes masculins (et avec quelles terminaisons) les anthroponymes féminins sont formés par l’ajout de tel ou tel suffixe. Cela vaut tout particulièrement pour les dérivés formés à l’aide de suffixes lituaniens.

Comme le montrent les anthroponymes masculins consignés dans les deux registres paroissiaux, les dérivés en -aičia sont le plus souvent formés à partir d’anthroponymes se terminant en -a et en -as, par ex.: Baioras (1a, 49), Balčiunas (2a, 88), Bernatas (1b, 4), Bieclanas (2a, 18), Brauſzke (2a, 33), Burdynſkas (2a, 25), Dabraga (1a, 6), Duda (1a, 45), Dudnikas (1b, 3), Gawenas (1a, 23), Girunas (1a, 28), Gudas (2a, 11), Idas (1a, 30), Iagminas (1a, 36), Katynas (2a, 14), Iamukas

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(1b, 16), Kažemekas (2a, 13), Kibilda (2a, 58), Kupna (1a, 46), Masten as (1a, 5), Murma (1a, 29), Namaiuszka (2a, 119), Plepikas (2a, 153), Putra (1a, 29), R a m a n a s (2b, 111), J apiega (1a, 41), Stasiukas (2a, 56), J tasiunas (1b, 18), J tyrna (1a, 34), J zwedes (1a, 12), Walukas (1a, 50), Warna (2a, 87), Žiogas (2a, 10), Žmekas (1a, 31) etc. Toutefois, certains anthroponymes féminins formés à l’aide du suffixe -aičia dérivent d’anthroponymes masculins en -is, par exemple: Gaydayčia — Gaydis (2a, 16), Jakubaytayčia — Jakubailis (1a, 7), Kasparanayčia — Kasparanis (2a, 100), Iowidayčia — Iowidis (1a, 29), Kurklietayčia — Kurklietis (2a, 151), Lignunij kayčia — Lignunizkis (2b, 109), Uldukayčia — Uldukis (2a, 99), Žiamaytayčia — Žemaytis (2b, 98).

Les anthroponymes féminins en -yčia sont le plus souvent formés à partir d’anthroponymes masculins en -is, par exemple: Adomnis (2a, 156), Bizdis (1a, 25), Bredesis (2a, 17), Czelkis (2b, 130), Daynis (1b, 19), Dewelis (1a, 15), Dykis (1b, 8), Dilis (2a, 143), Dzukis (1a, 38), Gaydis (2a, 16), Garolis (2a, 12), Giegielis (1a, 26), Genis (1a, 34), Gindžilis (1b, 8), Jakubaitis (1a, 7), Ianus jis (2a, 99), Iucis (2a, 94), Kaparis (1a, 48), Klizys (1a, 40), Krugielis (2a, 14), Kurklietis (1a, 8), Manulis (1a, 6), Miezis (1a, 7), Miniotis (1a, 47), Narwoyszys (1b, 8), Paberžys (1a, 12), Pagiris (1a, 29), Plapis (1a, 14), Puriuzskis (1a, 32), Ragielis (2a, 31), Rudakis (2b, 134), J arkanis (1a, 49), J frogis (2b, 127), J strungis (2b, 37), Szakalis (2b, 143), J žaurnukzemis (1a, 27), Szygėkis (2a, 94), Uselis (2a, 165), Warkalis (1b, 14), WerJ zebis (1a, 45), Wibutis (2a, 151), Žibalis (1b, 6).

Toutefois, une partie des dérivés de ce suffixe provient d’anthroponymes masculins en -a, -as, par exemple: Baiaricie — Baionas (1a, 49), Balciunicie — Balciūnas (2a, 88), Brodawkicžia — Bradawka (1a, 13), Iarmalcia — Iarmola (2a, 5), Lalicia — Lala (1a, 37), Laszycia — LaJzas (1a, 4), Raugicia — Raugas (1a, 14), J argunicicia — J argunas (2a, 33), Styrniccia — J tyrna (1a, 34), Turkicia — Turkas (2a, 107), Warnicia — Warna (2a, 87), Žukicžia — Žukas (2a, 22), et quelques-uns d’anthroponymes masculins en -ė, par exemple: Blaugicžia — Blaugie (1a, 6), Dulkicžia — Dulkie (2a, 147), Niaukicžia — Niaukie (2a, 41).

Les anthroponymes féminins formés à l’aide du suffixe lituanien -učia semblent le plus souvent dériver d’anthroponymes masculins en -us, par exemple: Bendorius (1a, 25), Bindorius (1a, 55), Matiekus (2a, 165), Meytus (2a, 23), Podžius (1a, 46), Pahnius (2a, 81). On relève aussi d’autres cas, par exemple: KieJielucia — Kiesielis (1a, 24), Styrrucia — Styrna (2a, 32).

La formation des anthroponymes féminins à l’aide des suffixes slaves -ova et -ovna témoigne de la slavisation de l’anthroponymie lituanienne. Comme on le sait, de nos jours, les noms de famille féminins lituaniens ne se forment pas à l’aide des suffixes mentionnés. Dans les registres paroissiaux, les anthroponymes féminins en -ova et -ovna sont généralement formés à partir d’un anthroponyme masculin quelle que soit sa terminaison.

Dans les registres de baptême lituaniens, seule la formation du second anthroponyme, dans la désignation binaire des mères des enfants baptisés, est relativement lituanienne.

Les marraines sont le plus souvent enregistrées sous des anthroponymes formés à l’aide de suffixes slaves. Le suffixe -ova est particulièrement fréquent. Parmi les quelque 3 000 marraines mentionnées dans les deux registres paroissiaux, 2 164 ont un second anthroponyme portant ce suffixe. Cela représente 72,13% de l’ensemble des seconds anthroponymes des marraines. Comme indiqué précédemment, le suffixe -ova servait à former les anthroponymes des femmes mariées à partir du nom, du nom de famille ou d’un autre anthroponyme de leur époux-

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. La fréquence de ce suffixe dans les sources étudiées témoigne donc, entre autres, du fait qu’il était d’usage, dans la paroisse de Kriaunos, de choisir des femmes mariées comme marraines. Les anthroponymes en -ova, d’origines diverses, sont formés à partir de la plupart des seconds anthroponymes masculins employés dans la paroisse et parfois, semble-t-il, aussi à partir de prénoms masculins, par exemple: Abanowa (1a, 45), Adamanowa (2a, 28), Alexandrowa (2a, 49), Auksztekojowa (1a, 38), Basiarowa (2a, 63), Balcinowa (1a, 27), Baltuszkowa (2a, 106), Balutenowa (2a, 32), Balulowa (2a, 41), Bardin[j]kowa (1a, 5), Barta[ž]unowa (1a, 101), Berniunowa (2a, 76), Blawgiowa (2a, 18), Bradesiowa (2a, 47), Bradaukowa (2a, 81), Budrowa (2a, 101), Buywanowa (2a, 55), Burbulowa (1a, 39), Ciabatarunelowa (2a, 11), Czepowa (1a, 26), Czepulowa (1a, 8), Daratenowa (2a, 39), Datkunowa (2a, 143), Deguciowa (2a, 27), Dewinciowa (2a, 6), Didžiulowa (2a, 28), Dygielowa (1a, 15), Digiowa (2a, 64), Dirdowa (1a, 20), Dirziowa (2a, 36), Driskowa (2a, 18), Dundulowa (2a, 8), Dukazenciowa (2a, 22), Dukliowa (2a, 167), Dziagowa (1a, 32), Eubutowa (1a, 40), Eydymikowa (2a, 5), Elia[ž]unowa (1a, 45), Frankiewiczowa (2a, 99), Gaydelowa (1a, 54), Galiniowa (2a, 150), Gaudziunowa (2a, 67), Gawen iowa (1a, 8), Gegelowa (2a, 98), Gieniowa (1a, 47), Giedroyciowa (2a, 157), Gilowa (2a, 67), Gindwilowa (2a, 154), Gudowa (2a, 162), Gunbiowa (2a, 153), Gurklowa (2a, 31), Idelowa (1a, 42), Igaunelowa (1a, 40), Ingawriowa (2a, 69), Jakubayciowa (1a, 29), Ianiudanowa (2a, 157), Ianukowa (2a, 51), Ianuszkayciowa (2a, 17), Kalwenowa (1a, 33), Kierdeykiowa (1a, 32), Ki[z]unowa (2a, 153), Klisionelowa (2a, 35), Klijzowa (1a, 13), Krzyszophowa (1a, 10), Kuleliowa (2a, 44), Kuprowa (1a, 41), Kurleciowa (1a, 42), Kurmiowa (1a, 51), Lapien iowa (2a, 25), Laszelowa (1a, 49), Leli[z]unowa (2a, 150), Ligumiszkiowa (2a, 5), Lupeykowa (1a, 56), Macieiowa (1a, 8), Mayniulowa (2a, 14), Markunowa (2a, 86), Mazielowa (2a, 26), Medzgin iowa (1a, 45), Meytowa (1a, 20), Melnikowa (2a, 10), Mikolowa (1a, 40), Miniatowa (1a, 10), Murmowa (2a, 87), Murzelowa (2a, 30), Narbutowa (1a, 30), Narkiewiczowa (2a, 40), Narwidowa (2a, 12), Oziowa (2a, 26), Paberziowa (1a, 57), Pagrundziowa (1a, 51), Pakalniowa (1a, 35), Pałausiowa (1a, 45), Petrowa (1a, 23), Pilkiowa (2a, 89), Pok olkiewiczowa (1a, 57), Raugayciowa (2a, 47), Rudzie wiczowa (1a, 40), Simonowa (1a, 9), Skirbunowa (2a, 80), Sniegiowa (2a, 101), Stanilayciowa (1a, 2), [s]tapulancowa (2a, 22), [z]ermukszniowa (2a, 86), [z]ykildowa (1a, 29), Szymowa (1a, 13), Tylindziowa (2a, 19), Tribupowa (1a, 13), Ujselowa (2a, 80), Way[z]widowa (1a, 37), Walowa (2a, 64), Wanagiowa (1a, 52), We-nazindziowa (1a, 30).

Les autres suffixes des anthroponymes des marraines sont rares. Leur emploi total n’est attesté que dans 836 désignations (sur environ 3 000). On peut les présenter dans l’ordre suivant, selon leur fréquence:

-yčia. Ce suffixe lituanien a servi à former 200 anthroponymes (soit 6,66%), par exemple:¹⁰ Baltuszkicia (2a, 85), Bahllicia (2a, 102), Banicia (1a, 31), Budricie

¹⁰Les exemples sont ici moins nombreux, afin d’éviter de répéter ceux qui ont été mentionnés à propos de la formation du second anthroponyme des mères des enfants baptisés.

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(2a, 50), Burbulicia (1a, 54), Cipikicia (1a, 48), Dalbогиcia (2a, 3), Darateni-cia (1a, 24), Dawkпicia (1a, 24), Degucicia (2a, 25), Didziulicia (2a, 74), Driskicie (2a, 49), Dudycia (1a, 24), Gasparicia (2a, 21), Gawčia (2a, 10), Gircicia (1a, 22), Genelicizia (1a, 147), Gotymicia (1a, 25), Igowniczia (2a, 85), Jurgionićia (1a, 28), Katloricia (2a, 27), Kiżkicia (2a, 98), Kiżkielicia (2a, 13), Knezicia (2a, 15), Kulicia (1a, 52), Kuprelica (2a, 19), Kiebinklicia (1a, 35), Kukuticzia (1a, 12), Kulbakicia (1a, 14), Kuliczia (2a, 152), Lapinicia (1a, 28), Lalwicia (2a, 42), Lawkicia (2a, 13), Lukicia (1a, 28), Lukszicia (1a, 18), Margielicia (2a, 31), Meylicia (1a, 11), Melkicia (1a, 42), Pagrundicia (2a, 20), Pakalnicia (1a, 48), Pleпkicia (2a, 165), Puteykicia (1a, 27), fapiegicia (2a, 16), Spiewokicia (1a, 40), Jtanulicia (1a, 24), Jtasiukicia (2a, 21), Jzepeticia (1a, 50), Tumelicia (1a, 11), Uldukicia (2a, 20), Walukicia (2a, 49), Wienzindicia (2a, 102), Wilkicia (2a, 10), Wirzicia (2a, 34), Wowerycia (2a, 24), Žiemaytycia (2a, 38).

Ces noms de femmes sont le plus souvent formés à partir de noms d’hommes également attestés dans les sources avec les terminaisons -is, -ys, par exemple: Balulis (2b, 13), Banis (1a, 25), Budris (1a, 10); Budrys (1b, 8), Čipikis (1a, 32), Degutis (1a, 55), Didžiulis (1a, 49), Driškis (1a, 19), Gaučys (1a, 4), Girčis (1a, 13), Gotynis (1a, 19), Igawmis (1a, 56), Jurgionis (1a, 43), Kižkis (2b, 130), Kulis (1a, 44), Lapinis (2a, 86), Lawkis (2a, 6), Margielis (1a, 48), Pagrundis (2a, 42), Pakalnis (1a, 34), Puteykis (1a, 46), Jzepetis (2a, 30), Tumelis (2a, 14), Uldukis (1a, 55), Wienazindis (1a, 39), Wirzis (2a, 102), Woweris (1a, 30), Žemaitis (1a, 11). Bien qu’une partie des dérivés au moyen du suffixe -yčia ne possède dans les sources que des correspondants masculins de terminaison -a, -as, par exemple: Baltuška (1a, 2), Burūla (1b, 3), Dalbogas (1a, 57), Daratenas (1a, 56), Duda (1a, 45), Pleпikas (2a, 153), fapiega (1a, 41), Jpiewokas (1a, 34), Stasiukas (2a, 56), Walukas (1a, 50), Wilkas (1a, 28). Le nom Meylica peut avoir été formé à partir des noms Meyla (1a, 27), Meytas (1a, 44), Meyle (1a, 22), Meylus (1a, 34).

-ačią. 177 noms de personnes (soit 5,9%) sont formés avec ce suffixe lituanien, par exemple: Bartofzkaycia (1a, 26), Bradaukaycia (1a, 38), Ciabatorunay-cia (2a, 23), Czekayczia (2a, 159), Činpikaycia (1a, 24), dakunaycia (1a, 4), Didelaycie (2a, 65), Dylaycia (1a, 1), Eybutaycia (2a, 7), Eydunaycia (2a, 11), Gindvilaycie (2a, 78), Gotinaycia (1a, 11), Gudonaycie (1a, 64), Iafaycia (1a, 2), Iocinaycia (1a, 22), Ionaycia (1a, 53), Iuſzkaycia (1a, 1), Kisžunaycia (2a, 156), Krugaycia (2a, 93), Kulikaycia (1a, 24), Kuraycia (1a, 38), Maciunaycia (2a, 46), Medginaycia (1a, 46), Meszkinikaycia (1a, 25), Miciunaycia (1a, 2), Mikaycia (1a, 24), Minaycia (1a, 24), Minotay-cia (1a, 27), Narbutaycie (2a, 57), Narwidaycia (2a, 83), Petraycia (1a, 8), Pilataycie (2a, 68), Piragaycia (2a, 102), Piwowaraycia (1a, 3), Puteykay-cia (1a, 25), Rafjtynaycia (2a, 14), Rydykaycia (1a, 24), Rukaycia (1a, 25), Ruzgaycia (2a, 62), Seybutaycia (2a, 164), Jimaraycie (2a, 50), Skutaycie (2a, 63), Spiewokaycia (1a, 49), Jkwirbunaycia (2a, 39), Jrogaycia (2a, 26), Staniulaycia (1a, 3), Stankunaycia (1a, 27), Strawapaycia (1a, 27), Jzdahaycia (2a, 32), Jzmonaycia (2a, 39), Talackaycia (2a, 27), Trytupaycie (1a, 31), trumpaycie (2b, 59), Werbaycia (1a, 18), Žygunaycia (2a, 31), Zukaycie (2a, 42), Zwieglaycie (1a, 77).

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Les noms d’hommes inscrits dans la source montrent que les noms de femmes formés avec le suffixe -aičia sont construits: a) à partir de noms se terminant en -a, -as, par exemple: Braducka (1a, 13), Czebatorunas (1a, 40), Dalkunas (1a, 25), Eydinikzas (2a, 11), Jonis (1b, 4), Jufzka (1a, 28), Kisziunas (1a, 52), Krugas (1a, 52), Maciunas (1a, 23), Medziginas (2a, 17), Miczunas (1a, 45), Mikas (2a, 46), Narbutas (2a, 63), Pilotas (1a, 12), Rudikas (1a, 10), Rukas (1a, 10), Ruzgus (1b, 14), Skutas (2a, 156), Skwirbunas (2a, 63), Spiewokas (1a, 34), Sroga (1a, 43), Stankunas (1a, 38), Szalna (1a, 24), Talaczka (1a, 32), Trumpa (1a, 21); b) à partir de noms se terminant en -is, par exemple: Čiupikis (1a, 13), didelis (1b, 4), Dylis (1a, 38), Eybutis (2a, 21), Gindvilis (1b, 8), Gotynis (1a, 19), Gudonis (1a, 25), Kuris (1a, 14), Miniotis (1a, 47), Narurdis (1a, 40), Putekis (1a, 46), Raysztinis (1a, 40), Seybutis (2a, 84), Szymonis (1a, 32), Trilupis (1a, 8), Žygunis (1a, 50), Žwieglis (1a, 54). Ces derniers cas de dérivation sont plus rares.

-ovna. Suffixe slave avec lequel sont formés 134 seconds noms de personne dans les désignations (soit 4,46%), par exemple: Abarowna (2a, 105), Adamanowna (1a, 29), Balciunowna (2a, 104), Baliunayciowna (1a, 53), Baltrowna (1a, 14), Bizdziowna (2a, 2), Boiarowna (2a, 95), Buszowna (2a, 79), Daratanowna (1a, 28), Dygjowna (2a, 30), Dylowna (1a, 33), Dorotowna (1a, 5), Dziukowna (2a, 104), Gaydelowna (1a, 37), Gauciowna (1a, 5), Giedroyciowna (2a, 46), Gindvilowna (1a, 56), Gotynayciowna (1a, 53), Gudayciowna (1a, 5), Idouna (1a, 12), Igawziowna (2a, 30), Jakubayciowna (1a, 5), Idogalowna (1a, 37), Iuknowna (1a, 32), Iurewiczcowna (2a, 79), Jurgialowna (1a, 21), Kibilowiczowna (2a, 86), Kimbarowna (2a, 48), Klijianowna (1a, 35), Kukuc iowna (1a, 53), Kurkleciowna (2a, 150), Laukiowna (1a, 6), Margielowna (1a, 38), Podziowna (2a, 105), Pogyr owna (1a, 41), Posaujowna (1a, 7), Putrowna (2a, 20), Reprzowna (2a, 98), Rukayciowna (1a, 33), Sniegowna (2a, 101), Staniowna (1a, 10), Starkielowna (1a, 30), Stasiukayciowna (1a, 45), Szy-kildowna (1a, 5), Szwedowna (2a, 105), Tynunelowna (1a, 33), Žemayciowna (2a, 26).

-ienė (-ienė, -ienia, -ieni, -enie, -ene, -enia, -eny). 130 noms de personne servant à désigner des marraines (soit 4,33%) sont formés avec ce suffixe lituanien, par exemple: Abarenia (1a, 3), Andrunienia (1a, 28), Agurkienia (1a, 28), Batoren ia (1a, 18), Bakanienia (1a, 3), Balciunienia (1a, 3), Barieni (2a, 42), Bielinienia (1a, 24), Blaw giene (2a, 57), Brogienie (2a, 101), Brawskieni (2a, 43), Ciesiuleny (2a, 48), Czabatarenia (2a, 85), Dabkagiene (2a, 147), Degutienie (2a, 101), Deyniene (2a, 101), dewzenia (1a, 3), Dewerenie (2a, 104), Didziun leny (2a, 41), Dziukienie (1a, 25), Eybutienie (2a, 146), Gadzunienia (1a, 3), Caydene (2a, 2), Garolenie (2a, 100), Gerwenia (1a, 10), Gieguziene (1a, 45), Gigieleni (2a, 68), Gindvilenie (2a, 155), Grodiene (2a, 49), Gulczynienia (1a, 1), Idelenia (1a, 20), Idiene (1a, 18), Igaunieni (2a, 107), Iociene (2a, 69), Ionienie (2a, 59), Katweny (2a, 49), K parieny (2a, 80), Kaziemiekienia (2a, 40), Kieleczunienie (2a, 151), Klusienie (2a, 108), Kluwienienie (1a, 2), Kukitiene (1a, 7), Kulbokienie (2a, 32), Kulenie (2a, 98), Kurkleteny (2a, 106), Kurklenienia (2a, 48), Lafzienia (1a, 27), Likfzienie (2a, 163), Maniulenie (1a, 39), Matulenia (1a, 19), Miczenia (1a, 22), Miezienia (1a, 21), Mikfzie e (2a, 98), Pchubiene (2a, 99), Pilkienio (1a, 4), Pikotenia (1a, 27), Piluwienia (1a, 4),

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Pogirene (2a, 103), Putrenia (1a, 19), Rawgiene (2a, 43), Ruzgiene (2a, 108), Sabutiene (2a, 50), Jutienė (2a, 164), Snibzliene (2a, 77), Srogiene (2a, 39), Staniuleny (2a, 58), Jzakalene (2a, 68), Szyldzidenia (1a, 23), Jzlakiene (2a, 5), Tyjunene (1a, 44), Tilindiene (2a, 102), Trylupiene (1a, 23), Utdutkiene (1a, 41), Wedariene (2a, 159), Werfeliene (1a, 12), Żybolenie (1a, 41), Zurzienia (1a, 19), Zwiegliene (1a, 13).

L’anthroponyme Streyk(u)oviene (2a, 156) montre que le suffixe lituanien -uvienė, aujourd’hui employé pour former les noms de famille des femmes mariées à partir de noms masculins bisyllabiques se terminant par -us, était également connu. Cet anthroponyme peut être dérivé de l’anthroponyme Streykus (2a, 143).

Les anthroponymes de baptême comportant des suffixes de type slave en -sk- sont également plus fréquents. On en a relevé 38 dans le premier registre paroissial et 71 dans le second. Le total s’élève donc à 109 (soit 3,63%), par exemple: Baranowfka (1a, 23), Byczkowska (1a, 35), Burdynfka (2a, 166), Czyrska (2a, 88), Giruszka (1a, 55), Jankowfka (2a, 107), Kalinowfka (2a, 145), Kaminska (2a, 92), Kizanowfka (1a, 5), Kosiarucka (2a, 80), Koraleufka (2a, 24), Kropiwnicka (1a, 43), Lasinska (2a, 75), Ligucka (2a, 32), Lipfka (1a, 28), Małalska (2a, 15), Minska (2a, 4), Orfzewska (2a, 103), Ofłrowfka (1a, 26), Pawłowfka (1a, 10), Ratkowska (1a, 39), Skardynfka (2a, 148), Sokołowfka (2a, 147), Jzakałinfka (2a, 143), Jzakałowska (2a, 32), Wasilewska (2a, 146), Wercinska (2a, 13), Wiwulska (2a, 55), Woronęcka (2a, 84), Wroblewska (2a, 3), Zabłocka (1a, 10), Zawacka (2a, 166), Złocka (2a, 153).

-(i)čia. 27 anthroponymes sont formés à l’aide de ce suffixe (soit 0,9%), par exemple: Aukužia (2a, 149), Berničia (1a, 23), Brodefiucia (1a, 15), Driskiucia (2a, 71), Girčiucie (2a, 52), Katłorucia (2a, 35), Mateykłucia (1a, 28), Mateiu-čia (2a, 85), Rawgucia (2a, 62), Jezukłucia (2a, 145), Jzumkłucia (2a, 95), Wargaliucia (1a, 22), Wowerucia (2a, 18). Le plus souvent (1a, 35), les anthroponymes comportant ce suffixe sont formés à partir d’anthroponymes masculins se terminant par -us: Aulus (2a, 34), Driskius (2a, 128), Gircius (1a, 38), Matiekus (2a, 165), Sze ykus (2a, 152), Wawerius (2a, 159), bien que les anthroponymes des sources attestent également d’autres formations avec le suffixe -čičia, par exemple: Brodefiucia — Bradesis (2a, 77) et Rawgucia — Rawgas (1a, 14).

9 anthroponymes (soit 0,2%) sont formés à l’aide du suffixe slave -anka, par exemple: Montygałanka (1a, 25), Ofłrowczanka (1a, 5), Rimzianka (2a, 75).

4 anthroponymes comportent le suffixe -ynia, -inia¹¹ (soit 0,13%): Bridinia (1a, 4), Tarmolina (1a, 26), Moytigayiłina (1a, 20), paberćzyna (1a, 1).

Chez 10 personnes, le second anthroponyme de baptême correspond à la forme de l’anthroponyme masculin, par exemple: Barbara Dylis (1a, 45), Jophia Grausis (2a, 27), Marina Iocis (2a, 12), Sophia Kauralumas (2a, 72), Catharina Kulelis (1a, 31), Ursula Rudokas (1a, 40), Jophia Tylindis (2a, 7), Christina Wayszuwidis (1a, 25).

7 anthroponymes pourraient être interprétés comme des formes au génitif d’anthroponymes masculins, par exemple: Marianna Bojaruna (1a, 18), Christina Digia (1a, 22), Krystyna Dygiela (1a, 18), Catarina Kuleina (1a, 15), Magdalena Mastawa (1a, 49), Marianna Miezuyčia (2a, 106), Agnes Paucia. Le second de ces

¹¹ Pour en savoir davantage sur ce suffixe, voir: M a c i e j a u s k i e n ė V. Min. veik. P. 273.

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un anthroponyme féminin pourrait sembler indiquer de qui elle est la fille ou l’épouse. Bien que l’origine de ces anthroponymes puisse aussi être différente, par exemple dériver d’anthroponymes masculins dont la terminaison a été remplacée par la terminaison féminine -(i)a. De façon analogue, mais avec la terminaison -ė (écrite -e, -ie), peuvent également être formés des anthroponymes de marraines tels que: Berunkė (1a, 13), Gudamartė (1a, 18), Ligumanskė (1a, 51), Urbanonė (1a, 18). Cf. les anthroponymes masculins Berunkis (2a, 143), Ligumanskis (2b, 109), Urbanonis (1a, 64). L’anthroponyme Gudamartė est particulièrement intéressant: il est formé à partir de l’anthroponyme Gudas — cf. Martini Gudas (1a, 26), Ioannis Gudas (2a, 11) — et du nom commun marti, c’est-à-dire Gudo marti (« l’épouse de Gudas »). Les anthroponymes masculins dont le second élément est žentas n’étaient pas rares dans les documents des XVIe–XVIIe siècles. On en trouve aussi dans les sources étudiées (voir la section « Origine des anthroponymes »).

Des anthroponymes secondaires de marraines tels que Eduige Jakubayciow (2a, 85) et Elizabeth Kurklow (1a, 20) indiquent peut-être la famille dont la femme est issue.

Les deux registres paroissiaux ne comptent que très peu d’anthroponymes de marraines de ce type, dont la formation n’est pas tout à fait claire ou se prête à diverses interprétations. On en a dénombré environ 25, soit 0,83%.

Dans le registre des mariages de la paroisse de Kriaunos pour les années 1679–1693, seules les épouses sont mentionnées parmi les femmes (320 sont enregistrées), tandis que le registre des années 1696–1719 mentionne 290 épouses et 90 témoins féminins. Sur les 610 épouses mentionnées dans les deux registres paroissiaux, 595 sont enregistrées sous deux anthroponymes. La formation des seconds anthroponymes servant à désigner ces 595 épouses sera donc examinée ici.

Il est intéressant de constater qu’ici encore, les suffixes lituaniens prédominent (cf. la formation des anthroponymes des mères des enfants baptisés et des marraines). On peut établir le classement suivant des suffixes, selon le nombre d’anthroponymes qui les comportent:

-yčia. 202 anthroponymes (soit 33,94%), par exemple¹²: Augulicia (1b, 8), Auksztakoicia (1b, 5), Aubicia (1b, 19), Balutonica (2b, 138), Berčicia (1b, 15), Berunkicia (1b, 8), Bietodrucia (1b, 8), Ciesulicia (1b, 11), Dyrdicia (1b, 11), Gawenicia (1b, 16), Gogicia (1b, 3), Gudelicia (1b, 13), Gudicia (1b, 10), Ianuzkaytycia (2b, 109), Iodagalurcia (1b, 15), Iudosícia (1b, 16), Iurgialicia (1b, 7), Kaziemeckicia (1b, 13), Kirwelicia (1b, 12), Kiukicia (1b, 21), Klisionicia (1b, 17), Klisicia (2b, 118), Krugicia (2b, 115), Kumpulicia (1b, 8), Kurmic ia (2b, 113), Kurelicia (1b, 4), Masticia (2b, 119), Matusonicia (1b, 20), Mingialicia (1b, 6), Narwidycia (1b, 11), Ozycia (2b, 115), Padencia (2b, 122), Paliwonicia (1b, 19), Palulonica (1b, 17), Pasawscia (1b, 15), Paworycia (1b, 14), Rukicia (1b, 8), ſtankicia (1b, 7), ſtarkicia (1b, 7), ſtasslonicia (1b, 18), Iesielgecia (1b, 14), Izymanomicia (1b, 18), Izukicia (1b, 17), Tarkicia (1b, 11), Tyvinelicia (1b, 11), Tilindicia (2b, 126), Trayniczia (2b, 136), Waykuticia (2b, 129), Weblicia (1b, 3), Žagunicia (2b, 142), Žmiaukicia (1b, 16), Žwegelicia (1b, 13).

Ces anthroponymes sont vraisemblablement formés à partir d’anthroponymes masculins analogues relevés dans les registres: a) avec les terminaisons -is, -ys, par exemple: Augulis (1a, 8), Auksztakis (2a,

12 Ne seront présentés ici que les anthroponymes non mentionnés jusqu’à présent, formés avec le suffixe -yčia ainsi qu’avec d’autres suffixes.

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43), Balutonis (1a, 55), Bercis (1a, 1), Berunėlis (2a, 143), Čiesiulis (2a, 72), Gogis (2a, 95), Gudelis (1a, 15), Ianuzkaitis (1a, 10), Kirvelis (1a, 5), Kiukis (1a, 15), Klizantis (1a, 9), Klizys (1a, 40), Kuzmis (1b, 13), Mingeilis (1b, 8), Narūdis (1a, 40), Ozis (2a, 20), Pakulnis (1a, 10), Pasiukis (1a, 32), Stasiulonis (1a, 39), Tyunelis (1a, 32), Tilindis (1a, 29), Waykutis (2b, 129), Žągūnis (1a, 25), Žwieg lis (1a, 54) (ces cas sont les plus fréquents); b) avec la terminaison -a, -as, par exemple: Dyrda (1a, 23), Gawenas (1a, 23), Gudas (1a, 26), Kazamickas (1a, 13), Krugas (1a, 52), Masta (2a, 91), Padakjza (1a, 11), Paliwonas (1b, 19), Rukas (1a, 10), Tarkas (2b, 133), Žmekas (1a, 11); c) avec la terminaison -(i)us, par exemple: Aulus (1a, 55), Bendoritis (1a, 25), Tarkus (2a, 72).

-aičia. 180 anthroponymes (soit 30,25%), par exemple: Adomonaycia (2b, 111), Anciunaycia (2b, 115), Baltuszkaycia (1b, 13), Barauikaycia (2b, 109), Berniunaycia (1b, 6), Bradawkaycia (1b, 14), Buywanaycia (2b, 110), Danitayczia (2b, 139), Daratenaycia (1b, 7), Drawinickaycia (2b, 126), Dudulaycia (1b, 18), Dulinaycia (1b, 14), Gadzunaycia (1b, 7), Ičiunaycie (2b, 122), Iokubonaycia (1b, 15), Iozupanaycia (1b, 6), Karunžaycia (1b, 18), Kaszponaycia (1b, 13), Kibickaycia (1b, 13), Kiepalaycia (1b, 16), Krifunauzcia (2b, 136), Kumaycia (2b, 129), Laurynaycia (2b, 112), Ligumayčia (1b, 13), Martinaycia (1b, 2), Michaławkaycia (1b, 16), Mikienaycia (1b, 10), Murzaycia (2b, 131), Nakaycia (2b, 117), Narszenaycia (2b, 112), Pagiraucia (2b, 111), Pausiunaycia (2b, 112), Palonaycia (2b, 112), Petražkaycia (2b, 131), Petronaycie (2b, 124), Puzynaycia (1b, 6), Rymaycia (2b, 138), Skardynkaycia (1b, 7), Szapowalaycia (1b, 7), Tarwidaycia (2b, 136), Teteryczia (2b, 129), Tyiu-naycia (2b, 111), Twerianaycia (2b, 124), Wadeykaycia (2b, 112), Waytku-naycia (2b, 135), Walentynaycia (1b, 12), Węckunaycie (2b, 120), Werbickaycia (2b, 114), Wilkaycia (1b, 21), Židayczia (2b, 140).

L’anthroponyme Kurklayte (2b, 115) est le seul formé avec le suffixe -aitė, aujourd’hui employé dans la langue standard pour former, à partir du nom de famille paternel terminé en -a, -as, les noms de famille des femmes célibataires. Les anthroponymes féminins avec le suffixe -aicia sont formés à partir de formes masculines: a) avec la terminaison -a, -as, par exemple: Baltužka (1a, 2), Berniunas (1a, 48), Bradawka (1a, 13), Daratenas (2b, 12), Drevinckas (1b, 5), Gadzunas (1a, 40), Ičiunas (2b, 122), Kafzponas (1a, 32), Kibičkas (1a, 55), Krysiunas (1a, 37), Mikienas (2a, 52), Murza (1a, 30), nakas (1a, 2), Pasiunas (2b, 112), Pietraszko (2a, 90), Puzynas (2a, 98), Twerianas (2a, 107), Wadeyka (2a, 22), Wilkas (1a, 28); b) avec la terminaison -is (plus rarement), par exemple: Buiwenis (1a, 3), Dudulis (1b, 14), Labułonis (1a, 49), Iozponis (1a, 55), Pagiris (1a, 39), Petranis (1a, 7), Skardinskis (2a, 83), Tarwids (2b, 136).

-ova. 95 anthroponymes (soit 15,96%), par exemple: Berciowa (2b, 118), Cziekiowa (2b, 130), Dabrogowa (2b, 134), Gawdziowa (2b, 132), Gudanowa (1b, 14), Iuryiancowa (1b, 18), Iurkielowa (2b, 132), Kapliowa (2b, 140), Kazemakowa (1b, 4), Klisionowa (1b, 16), Krysiukanowa (2b, 134), Krugowa (2b, 113), Kurelowa (1b, 5), Lelukowa (1b, 19), Matulenowa (2b, 113), Margielowa (1b, 6), Nartkunowa (2b, 114), Palulenowa (1b, 20), Putrowa (2b, 135), Rymowa (1b, 5), Spiewakowa (1b, 13), Stanelowa (1b, 15), Stanizulowa (2b, 126), Styrynowa (2b, 132), Strung iowa (2b, 112), Szepciowa (1b, 18), Szytwiowa (2b, 133), Wekierowa (1b, 10), Urban iowa (2b, 137), Wederelowa (2b, 114),

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Werszelowa (2b, 114), Żibalowa (1b, 6), Żemayciowa (1b, 15), Żwiegłowa (2b, 114).

Le fait que les anthroponymes des mariées soient formés avec le suffixe -ova, généralement employé pour former les noms de famille des femmes mariées à partir du nom de famille de leur mari, peut s’expliquer de deux façons: 1) les mariées peuvent être des veuves qui se remarient; elles sont donc désignées d’après leur ancien mari; 2) il arrive que l’usage des suffixes slaves -ova et -ovna soit confondu.

-ovna. 62 anthroponymes (soit 10,42%), par exemple: Baiorunowna (1b, 9), Bernatowna (2b, 110), Biełunowna (1b, 3), Berzionwa (2b, 130), Błazgowna (1b, 2), Delenkiewiczowna (2b, 131), Dewenowna (2b, 131), Dewinciowna (1b, 9), Gaiweniowna (1b, 4), Gaweniowna (1b, 5), Gigelowna (1b, 10), Kupciunowna (1b, 19), Laƒzowna (2b, 2), Malunowna (1b, 3), Melnikowna (1b, 3), Murtnowna (2b, 129), Pawłukayciowna (1b, 8), Pogrundziowna (2b, 140), Puleykowna (1b, 2), Reynaytowna (1b, 3), Skirowna (1b, 2), Skrebunowna (2b, 120), Szeszkielowna (2b, 135), Szymkiewiczowna (1b, 2), Urbanowna (1b, 2), Werbełowna (1b, 2), Wirbałowna (1b, 9), Żyłowna (1b, 15), Zwięgłowna (1b, 3), Żwirblayciowna (1b, 10).

-(i)ūčia. 40 anthroponymes (soit 6,72%), par exemple: Adamuniucia (2b, 110), Baiorucia (1b, 10), Bartašiucia (2b, 127), Bielućia (1b, 14), Błagucia (1b, 4), Dawkniucia (1b, 13), Kiszucia (2b, 112), Kliszucia (2b, 119), Kopczucia (1b, 5), Margiełucia (1b, 4), Radysiućia (1b, 21), Łagadzućia (1b, 16), Skwirbućia (2b, 109), Starkucia (2b, 141), Warkalucia (1b, 8).

Les anthroponymes consignés dans les sources montrent que ces éléments de désignation féminine au suffixe -(i)ūčia peuvent être formés à partir d’anthroponymes masculins: 1) avec la terminaison -us, par exemple: Bartalzis (2a, 165), Bielus (2b, 129), Kiszus (2a, 18), Starkus (1b, 16); 2) avec la terminaison -is, -ys, par exemple: Adamonis (1a, 26), Kliszys (1a, 40), Margielis (1a, 48), Radiƒzis (2b, 136); 3) avec la terminaison -as — Baioras (1a, 49); 4) avec la terminaison -ė — Blagie (2a, 6). Quant à l’anthroponyme Warkalucia, il peut être formé à partir des formes masculines Warkała (1a, 34), Warkałe (1a, 44), Warkalis (1b, 14).

10 anthroponymes désignant des mariées présentent des suffixes de type -sk- (soit 1,68%), par exemple: Grabowska (1b, 5), Kibicka (2b, 110), Meƒzkowƒka (2b, 115), Wierobicka (1b, 14).

-ienė. 6 anthroponymes sont formés avec ce suffixe lituanien (soit 1%), par exemple: Czekutienė (2b, 133), Iodelienė (2b, 136), Labienė (1b, 13), Melnikienė (1b, 9), Rymonienė (1b, 12). Elles étaient probablement ainsi désignées parce qu’elles se remariaient après avoir été veuves (cf. les anthroponymes comportant le suffixe slave -ova).

Dans le registre des mariages de 1696–1719, outre les mariées, sont également mentionnées 90 femmes témoins, désignées par deux anthroponymes. Le second anthroponyme de 88 de ces femmes, soit 97,77%, est formé avec le suffixe slave -ova, par exemple: Aulowa (133)¹³, Braziunowa (132), Czabatorowa (141), Czupikowa (135), Czulkowa (140), Dąbrowa (134), Dukciowa (136), Iaczełowa (133),

¹³ Ici aussi, ne sont présentés que les anthroponymes formés avec ce suffixe qui n’ont pas encore été mentionnés. Comme ils proviennent tous de la source 2b, seul le numéro du folio est indiqué entre parenthèses.

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Iocziowa (135), Iodeykowa (134), lozanowa (115), Kaparowa (141), Kazypanowa (142), Kieciowa (132), Krugowa (134), Mikulowa (136), Miłakniowa (140), Mingininaitowa (134), Miaukiowa (133), Palinowa (139), Purułzkiowa (133), Ruzgowa (136), Skieyriowa (136), Jęszkowa (140), Szyprowa (140), Jzlekowa (139), Tarkowa (133), Tumuliariowa (140), Zwiraneliowa (134).

¹ le nom de personne est formé à l’aide du suffixe -ienė: Idenia (115), et 1 comporte un suffixe de type -sk-: Wiezbicka (136). Tous deux représentent 2,22% de l’ensemble des noms de personne des secondes témoins féminines.

Origine des noms de personne

L’origine de chaque nom de personne consigné dans les deux registres paroissiaux ne sera pas expliquée séparément ici. Cela augmenterait considérablement la longueur de l’article. D’autre part, l’étymologie de tous les noms de personne figurant dans les sources pourrait constituer le sujet d’un autre article, entièrement autonome. D’autant qu’étymologiser un anthroponyme historique n’est pas chose facile. Divers facteurs compliquent ce travail. Le plus important est qu’il n’est pas toujours possible d’établir la forme authentique du nom de personne à étymologiser, car la plupart de ces noms ont été modifiés de diverses façons dans les documents rédigés en langues non lituaniennes. Il est possible de reconstruire une partie de ces noms de personne en s’appuyant sur les régularités phonétiques de l’interaction entre les langues (lituanien et polonais), sur les variantes des mêmes noms de personne qui reviennent souvent dans les sources, ou sur d’autres éléments de ce type. La comparaison avec les noms de famille actuels peut parfois être utile. Cependant, les formes authentiques de certains noms de personne restent indéterminées ou, ce qui est également tout à fait possible, sont établies de manière inexacte. Ainsi, l’étymologie de certains anthroponymes historiques peut comporter une marge d’erreur, dont il faut tenir compte lors de l’évaluation des résultats de ce type de recherche. Quoi qu’il en soit, les explications relatives à l’origine des noms de personne consignés dans les documents historiques des XVIIe–XVIIIe siècles sont très nécessaires. Elles contribueraient notamment à préciser certaines étymologies déjà proposées pour nos noms de famille actuels.

Dans cette section, comme on l’a déjà indiqué, les étymologies de tous les noms de personne ne sont pas présentées; on examine plutôt le tableau général de l’origine des différents noms de personne relevés dans les deux registres paroissiaux (la manière dont ils ont été sélectionnés a été expliquée dans l’analyse de la formation des noms de personne). Il s’agissait avant tout de déterminer: 1) l’origine des noms de personne; 2) les proportions quantitatives des noms de personne d’origines différentes.

Selon leur origine, on peut distinguer deux groupes principaux de noms de personne: 1) ceux d’origine lituanienne; 2) ceux d’origine non lituanienne. Toutefois, tous les noms de personne examinés ne peuvent être classés dans l’un ou l’autre de ces groupes. Cela tient aux difficultés mentionnées concernant l’établissement des formes authentiques des anthroponymes historiques et, par conséquent, la détermination de leur origine. En outre, même lorsque l’authenticité d’un nom de personne ne fait aucun doute, il n’est pas toujours possible d’en élucider l’origine, ou plusieurs interprétations étymologiques équivalentes du même nom de personne peuvent être proposées. C’est pourquoi, outre les deux premiers groupes (principaux), on en distingue deux autres: 3) les noms qui, en plus d’une autre origine, peuvent aussi être d’origine lituanienne; et 4) ceux dont l’origine est incertaine. Presque tous les noms de personne appartenant à ces derniers groupes pourraient, en théorie comme en pratique, venir compléter les groupes des noms de personne d’origine lituanienne ou non lituanienne. Il suffit d’en élucider l’origine.

1. Parmi les 1044 noms de personne différents du premier registre paroissial, 464 (soit 44,44%) sont d’origine lituanienne, par exemple Ayswidėlis (1a, 33), Ayswidis

¹⁴ Pour des raisons de concision, tous ces noms de personne ne sont pas présentés ici, mais seulement une partie d’entre eux. La même démarche est adoptée pour l’examen des noms de personne d’autres origines.

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(1a, 33), Auksninis (1a, 12), Alksnis (1a, 48), Apwalaynis (1b, 16), Afkinis (1a, 5), Augulis (1a, 8), Azienas (1a, 31), Balciunas (1a, 7), Balciunelis (1a, 12), Baltakietis (1b, 19), Baltakis (1a, 26), Baltaszonis (1b, 14), Barzda (1a, 36), Barzdenas (1a, 7), Berniu̇nas (1a, 48), Bernukelis (1a, 53), Bitinas (1a, 28), Bizdelis (1a, 25), Blauzdelis (1a, 41), Blauzdzius (1a, 28), Brawszka (1b, 17), Bruzulis (1b, 14), Budrewicz (1a, 19), Budris (1a, 10), Buytvidanies (1a, 11), Burbieta (1a, 8), Buta (1a, 33), Buteykonis (1a, 34), Butkiewicz (1b, 2), Butkus (1a, 25), Ciupikelis (1b, 6), Cizius (1a, 41), Dagiala (1a, 2), Daynis (1b, 19), Darda (1b, 12), Dauiotis (1a, 45), Dawejnis (1a, 6), Dauenis (1a, 57), Degutelis (1a, 47), Degutis (1a, 55), Deksnis (1b, 14), Dewinciunas (1a, 8), Dewincius (1a, 48), grand (1b, 4), Didzialgawelis (1b, 19), Didzia galus (1b, 19), Dugia (1a, 49), dygiala (1a, 3), Dyrda (1a, 23), Dyrdete (1a, 49), Dirzis (1a, 9), Dowenis (1a, 42), Drevinikas (1b, 5), Drijkis (1a, 19), Dziawgiela (1a, 56), Eybutis (1a, 19), Gaydelis (1a, 14), Gaydzonis (1a, 42), Gayzius (1b, 4), Galinis (1a, 37), Gahwelis (1a, 57), Garniewicz (1a, 10), Gaunius (1a, 5), Gawenas (1a, 23), Gawenelis (1a, 15), Genis (1a, 34), Gerulski (1a, 50), Giedroyc (1a, 20), Gilis (1a, 38), Gindvilius (1b, 8), Girunas (1a, 28), Gudelis (1a, 15), Gudonis (1a, 25), Gulbinski (1a, 54), Gurkis (1a, 47), Iganis (1b, 7), Itgenelis (1b, 7), Iagminas (1a, 36), Iateykiewicz (1a, 22), Jawdelis (1a, 21), Iodeykis (1a, 2), Iodgalwis (1b, 15), Iodis (1a, 13), Iod- kalnis (1a, 11), Jowidis (1a, 29), Kalnelis (1a, 9), Katinas (1a, 24), Kawlia (1a, 29), Kiaukijzkis (1a, 15), Kibinkle (1a, 56), Kimbar (1a, 2), Kirdeghielis (1a, 30), Kirdeykis (1a, 11), Kirwelis (1b, 5), Kiszunas (1a, 52), Kizikis (1a, 15), Klijzanis (1a, 9), Kliszys (1a, 40), Kondugawto (1a, 12), Krapas (1b, 2), Kumpelis (1b, 10), Kuprelis (1a, 54), Kurkle telis (1a, 54), Kurmis (1b, 13), Labas (1a, 15), Lapiene (1a, 11), Lafzas (1a, 4), Lafzinis (1a, 4), Latwenas (1b, 13), Laukie (1a, 12), Lawzynie (1a, 25), Ligmizskis (1a, 43), Ligumiszkelis (1a, 49), Lynkizintis (1a, 47), Linka (1a, 13), Lupeylka (1a, 34), Maynulis (1a, 57), Margielis (1a, 48), Medeyka (1a, 22), Medynis (1a, 52), Meylas (1a, 44), Meylukaytis (1a, 26), Meytunas (1b, 2), Miezielis (1a, 35), Miezzius (1a, 5), Milius (1a, 20), Minajutis (1a, 20), Mingielis (1b, 8), Minio tis (1a, 47), Montygailo (1a, 52), Mur ka (1a, 36), Murma (1a, 28), Murz a (1a, 30), Nagulis (1b, 2), Narbut (1a, 24), Narbutelis (1a, 54), Narwatsis (1a, 49), Narwidellis (1b, 11), Narwidis (1a, 40), Narwilis (1a, 14), Oszkinis (1a, 44), Ożienas (1a, 31), Paberzis (1a, 12), Pagirelis (1a, 47), Pakalnis (1a, 34), Pakijzkis (1a, 23), Pakulnia (1a, 22), Pasawis (1a, 32), Pilkis (2a, 48), Pimpe (2a, 54), Plapis (1a, 14), Plikelis (1a, 52), Plonis (1b, 14), Podziukas (1a, 26), Podziulis (1a, 41), Podziunas (1a, 37), Podzius (1a, 48), Puteikis (1a, 46), Putra (1a, 29), Putrewicz (1a, 39), Ragine (1b, 18), Raystinis (1a, 40), Rayzis (1a, 6), Raugas (1a, 14), Repjzys (1a, 29), Rymkunas (1b, 2), Rudak (1a, 21), Rukanis (1a, 20), Ruksz tela (1b, 18), Ruzgas (1b, 14), Sakatelis (1b, 4), Sakapilwis (1a, 10), Sargunas (1b, 12), Syrwidis (1a, 25), Skiras (1a, 8), Skirbunas (1a, 31), Smiegelis (1a, 41), Sroga (1a, 43), Starkulis (1a, 13), Syrma (1a, 34), Strungelis (1a, 41), Szucha (1a, 24), Szesztokielis (1b, 17), Sziarmuksznis (1a, 27), Szyleyka (1a, 41), Szubipeta (1a, 21), Ukturelis (1a, 15), Wayzunidis (1a, 47), Warakale (1a, 10), Warkatenas (1b, 11), Worna (1a, 8), Weyknunas (1b, 7), Werksnelis (1a, 34), Werfzelis (1a, 45), Wienazetis (1a, 23), Wienazindis (1a, 39), Wilkas (1a, 28), Wilniszkielis (1a, 55), Wirbalas (1a, 27), Wirbatalis (1b, 4), Wohungis (1a, 41), Wowenelis (1a, 24), Žalenas (1b, 12),

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Zameytelis (1a, 1), Žylis (1a, 30), Žymanis (1b, 1), Žuklis (1a, 52), Žviegžda (1a, 54), Žvirblis (1a, 50).

2. Les noms de personnes d’origine non lituanienne sont au nombre de 335 dans le premier registre paroissial, soit 32% de l’ensemble des noms de personnes différents relevés dans la source. Ils sont variés. Les noms de personnes dérivés de prénoms de baptême sont les plus fréquents. Ils sont au nombre de 225, ce qui représente 21,55% de tous les noms de personnes étudiés, par exemple: Adomaitis (1a, 23), Adomonis (1a, 46), Aleksandrowicz (1a, 9), Andreiunas (1b, 6), Bagdonelis (1b, 5), Banelis (1a, 31), Barta[z]unas (1a, 20), Bernatonis (1a, 15), Blazey (1a, 3), Brazelis (1a, 28), Braziunas (1a, 28), Cieponis (1b, 16), Ciesiulonis (1b, 17), Darate-nas (1a, 56), Elios iunas (1a, 43), Gasparonis (1a, 55), Gryciunas (1b, 1), Grigalunas (1a, 9), Gryncewicz (1a, 43), Isakowicz (1a, 19), Jaczewski (1a, 1), Jakiela (1a, 30), Jakubaitis (1a, 7), Jakubonis (1a, 49), Jakulatis (1a, 23), Janonis (1a, 5), Jankunas (1b, 13), Janowski (1b, 7), Janukas (1b, 16), Janukstys (1a, 18), Janulonis (1b, 10), Janulzkuty[t]is (1a, 10), Januszewicz (1a, 5), Jalulionis (1b, 5), Jasonis (1a, 52), Iocėlis (1a, 46), Ioz iunas (1a, 11), Iozupenas (1b, 10), Jurgialo (1a, 20), Jurgienas (1a, 34), Jurkiala (1a, 33), Kadaras (1a, 5), Krysiunas (1a, 37), Krysztapelis (1b, 18), Laurynonis (1a, 26), Laurynowicz (1a, 25), Lukanis (1a, 10), Lukazewicz (1a, 9), Macie iunas (1a, 18), Maciunas (1a, 23), Mackun (1a, 11), Macziulewicz (1a, 27), Markunelis (1a, 55), Martynonis (1b, 14), Matekus (1a, 50), Matiekunas (1a, 3), Matygosiunas (1a, 43), Matutėnas (1a, 55), Matus (1b, 3), Michalonis (1a, 19), Miciunas (1a, 45), Mickiewicz (1a, 2), Miczunas (1a, 1), Mierkėlis (1b, 5), Mikalojunas (1a, 33), Mikieniszkis (1a, 31), Mikolis (1a, 24), Mikulis (1a, 22), Mifukas (1b, 12), Mifus (1b, 4), Paciunas (1b, 2), Palulonis (1a, 10), Palutis (1a, 22), Paulukanis (1b, 2), Pawtanis (1a, 5), Petranelis (1a, 5), Petranis (1a, 7), Petrikas (1a, 20), Petrikeitis (1a, 42), Pikunas (1a, 13), Poszkaytis (1b, 11), Simanis (1a, 7), Simonenas (1a, 33), Stakunelis (1b, 15), Stanelis (1a, 23), Stanioris (1a, 40), Stanis (1a, 33), Stani[t]awonis (1a, 26), Staniuenas (1a, 39), Stankunas (1a, 38), Stapewicz (1a, 39), [t]apulonis (1b, 20), [t]afukanis (1a, 6), Stafjukunas (1a, 18), Stasiunelis (1b, 18), Sta[z]kunas (1a, 21), [z]ymanowski (1a, 45), [z]ymelenas (1b, 11), Szimelunas (1a, 10), Szymonis (1a, 32), Tumenas (1b, 4), Undreyka (1a, 30), Urbanonis (1a, 27), Urbonenas (1a, 46), Waycielunas (1a, 24), Wayciulenas (1a, 32), Waytekunas (1b, 6), Watas ius (1a, 37), Walenc iunas (1b, 12), Walukanis (1b, 2), Walukas (1a, 50), Walulis (1a, 27), Wasilewicz (1a, 43), Wencewicz (1a, 43), Wenclawan (1a, 10), Winckunas (1a, 38), Winckus (1a, 10).

99 noms de personnes d’origine non lituanienne proviennent d’appellatifs de diverses langues slaves (ils représentent 9,48% de l’ensemble des anthroponymes différents du registre paroissial), par exemple: Bednarz (1a, 32), Bielicki (1b, 6), Ci apla (1a, 48), Czabat aris (1a, 2), Czabatorunas (1b, 7), Czernelis (1a, 54), Dabraga (1a, 6), Dabragiete (1a, 24), Dabrega (1b, 14), Dubowicz (1b, 5), Gąsiewski (1a, 51), Grabawskelis (1a, 50), Grabowski (1b, 6), Gur ski (1a, 5), Jablonski (1a, 11), Karkazas (1b, 12), Kawohunas (1a, 57), Kazamiekas (1b, 13), Kazamieckelis (1b, 19), Konewolas (1a, 25), Kotlarz (1a, 27), Kowalewski (1b, 12), Krasiewicz (1a, 47), Krac iunas (1a, 8), Kropiwnicki (1a, 27), Kultboki (1a, 25), Kulesza (1a, 31), Kupc iun (1a, 20), Małafki (1a, 20), Mendikeitis (1b, 20), Melnikonis (1b, 16), Mielnik (1a, 7), Mularz (1b, 12), Mur awecki (1a, 22), O[t]row[s]ki (1a, 19), Paliwonas (1b, 19), Piekarz (1a, 22), Piworelis (1a, 35), Piworonis (1b, 14), Podrezas (1a, 51), Powaw arelis (1a, 5), Puczkiela (1a, 53), Rybal[s]ki (1a, 3),

61.

Rybskiewicz (1a, 42), Rosiewicz (1a, 26), Ro[kou]ki (1b, 3), Skarbin[ki (1b, 4), Skrinik (1b, 4), [piewakielis (1b, 1), Spiewokas (1a, 34), Stawski (1a, 45), Szelegow[ki (1a, 23), [zemiot (1a, 6), Talaczka (1a, 32), Waytanis (1a, 2), Woytowicz (1b, 9), Woronecki (1a, 41), Vronowski (1a, 18), Žabecki (1a, 50), Zablotski (1a, 2).

On a relevé 8 anthroponymes d’origine germanique, par exemple: Busz (1a, 49), Dikman (1a, 5), Freyz (1a, 29), Plater (1a, 40), Reynard (1a, 26), Reynat (1a, 32), et 3 d’origine lettone, par exemple: Igawnelis (1a, 23), Igawnie (1b, 11); ces anthroponymes représentent environ 1% de l’ensemble des anthroponymes distincts de la source.

3. Le troisième groupe comprend des anthroponymes dont l’origine, entre autres possibilités, peut être lituanienne. Il a paru judicieux de les présenter séparément, par souci d’une certaine précision scientifique. En effet, même si l’origine lituanienne de la plupart d’entre eux ne fait presque aucun doute, il est impossible d’exclure complètement d’autres possibilités quant à leur origine, bien que celles-ci soient souvent moins plausibles dans le contexte global de l’évolution des noms de famille. On a recensé 85 anthroponymes de ce type (soit 8,14%), par exemple: Abaris (1a, 35), Aytonelis (1b, 9), Baltu[z]ka (1a, 2), Balukiewicz (1b, 16), Bradawka (1a, 13), Bradeselis (1a, 30), Bucza (1a, 42), Budniewicz (1b, 2), Budnis (1a, 11), Chuvlun (1a, 41), Dakielnis (1a, 9), Dylelis (1a, 55), Dylewski (1b, 10), Dylis (1a, 38), Drusnelis (1b, 3), Dukis (1a, 26), Gaczunelis (1b, 7), Garulis (1a, 44), Gieweris (1b, 10), Gircius (1a, 38), Girczi (1a, 13), Gircžonis (1a, 31), Iudronis (1a, 27), Kiersnowski (1a, 33), Kilutis (1b, 3), Klikas (1a, 52), Klusas (1a, 27), Kudaras (1a, 15), Kuderelis (1a, 25), Kurelis (1a, 52), Kuris (1a, 14), Lipski (1a, 24), Losielis (1a, 2), Losiewicz (1a, 40), Loszynski (1a, 44), Makutis (1b, 15), Manulis (1a, 6), Minkiewicz (1a, 46), Miszkiewicz (1b, 20), Nukiele (1b, 5), Pielewicz (1a, 8), Pupeykis (1a, 41), Rymelis (1a, 9), Rodziewicz (1a, 37), Rombal[ki (1b, 5), [taionis (1a, 33), [teykiewicz (1a, 46), [teykunas (1a, 22), Szekalis (1a, 18), [zykitda (1a, 52), Thowianski (1a, 25), Waywidis (1a, 15), Webas (1a, 35), Wederas (1a, 49), Wegminas (1a, 8), Wilas (1a, 6), Witelis (1b, 12), Wihuns (1a, 12), Wittan (1a, 47), Woydecki (1a, 27), Zagas (1a, 3), Žagielis (1a, 44), Žagunis (1a, 25), Žaguras (1a, 14), Žibalis (1b, 6), Zylin[ki (1a, 10).

4. 160 anthroponymes, soit 15,32%, du premier registre paroissial ont été classés parmi ceux d’origine incertaine. Cette catégorie comprend des anthroponymes dont on ne peut rien affirmer de précis quant à l’origine, pour diverses raisons, souvent aussi extralinguistiques. Elle comprend également des anthroponymes dont l’origine peut recevoir plusieurs explications et pour lesquels il est difficile de trouver l’interprétation la plus convaincante. Voici quelques anthroponymes du quatrième groupe: apłunas (1a, 1), Bardin[ki (1a, 10), Bartoł (1a, 8), Berkie[zewicz (1a, 20), Bindans (1a, 5), Birdarz (1a, 28), Blaugie (1a, 6), Blaugiela (1a, 20), Blinski (1a, 32), Breniukiela (1b, 21), Burdin[ki (1a, 14), Czempel[ki (1a, 7), Cioty[kas (1a, 56), Czalyka (1a, 28), Czigunski (1b, 5), Czynkunas (1a, 1), Czom[ki (1a, 5), dabagynunas (1a, 1), Dakunas (1a, 25), Digieskriewa (1b, 6), Dunix (1b, 19), Fasci[zewski (1a, 25), Garrek (1a, 23), Garolelis (1a, 32), Gotinelis (1a, 8), Gotynis (1a, 19), Hematley (1a, 22), Hermowicz (1a, 3), Ibercelis (1a, 12), Itkunelis (1b, 2), Kagialis (1a, 18), Kaparis (1a, 48), Kapazonaf (1a, 20), Karziupanas (1b, 2), Ka[zponas (1a, 32), Kazemielis (1a, 44), Kiebil[ki (1a, 27), Kiesielis (1a, 24), Kiesytelis (1a, 0), Kjefteren (1a, 22), Kieżylis (1a, 24), Kirka (1a, 24), Kotoczka (1b, 4), Kuceyn (1a, 20), Kulbulka (1b, 6), Kuparis (1b, 5), Kupna (1a, 46), Kuszewski (1a, 37), Lauge (1a, 12), Licžus (1a, 3), Liesis (1a, 36), Macwele

62

(1a, 14), Maranowski (1a, 53), Merszkis (1a, 21), Nakiata (1a, 21), Namca (1a, 1), Padaj[z]a (1a, 11), Paknelis (1a, 10), Paranie (1a, 22), Pauzkonis (1a, 57), Puldutkis (1a, 19), Ranala (1a, 22), Reszkowski (1a, 39), Jadow[s]ki (1a, 22), Japiega (1a, 41), Japkumas (1b, 18), Skiringum (1a, 21), Sraralis (1a, 26), Sraszionis (1a, 19), Stadlanis (1a, 15), Szymag[?]tunas (1a, 19), Szmetenas (1a, 27), Szolalis (1a, 14), Szwy pela (1a, 19), Tereyra (1b, 12), Terera (1a, 11), Tumanen (1a, 20), Udelonis (1a, 46), Werbieius (1a, 37), Wohyniec (1a, 46), Wortibis (1b, 6), Wowa (1b, 4), Zayris (1b, 5), Zegundis (1a, 19), Żynkiela (1a, 32), Żunka (1a, 55).

Les 1 077 anthroponymes différents du deuxième registre paroissial sont également répartis en quatre groupes identiques.

1. D’origine lituanienne, ils sont 435 (soit 40,38%), par exemple¹⁵^. Auk[z]tolis (2b, 127), Auk[s]ztakais (2a, 43), Aželis (2a, 90), Ažis (2a, 86), Bajaraytis (2a, 102), Bajorus (2a, 59), Bernutkis (2a, 143), Bizdis (2a, 2), Briedelis (2a, 165), Buvvenis (2a, 3), Burba (2a, 94), Burbutas (2a, 38), Butkunas (2a, 8), Butra (2a, 73), Czeknis (2a, 155), Czypas (2a, 98), Cirpas (2a, 44), Dagilis (2a, 147), Derwenelis (2a, 22), Derwinis (2a, 91), Dewenis (2a, 92), Deweta (2a, 10), Digienas (2a, 69), Dirzialis (2a, 50), Dryskiunas (2a, 148), Dulkie (2a, 147), Eydzinikas (2a, 11), Eydulkas (2a, 67), Eyswodis (2a, 87), Gaydelonis (2a, 123), Gayzowski (2a, 2), Galinis (2a, 104), Gaucis (2a, 94), Gawcelis (2a, 11), Gegelis (2a, 97), Geguzie (2a, 98), Gelazinas (2a, 94), Gilelis (2b, 129), Grustelis (2a, 13), Iafudowicz (2a, 58), Iawoyf[z] (2a, 25), Iudogolis (2a, 42), Kayrianis (2a, 157), Kahwelis (2a, 35), Karnaczius (2a, 161), Katinelis (2b, 120), Kiawrunas (2b, 129), Kibickas (2a, 7), Kibickielis (2a, 17), Kibztda (2a, 58), Kibink[z]tis (2a, 150), kiekstzas (2a, 45), Kierfzul[s] (2a, 40), Kiestutis (2a, 52), Kietelis (2b, 112), Kietis (2a, 55), Kiz[k]is (2b, 130), Kukis (2b, 126), Kukutelis (2a, 44), Kukutus (2a, 158), Kuwapenas (2a, 107), Lawkienas (2a, 27), Lelukas (2a, 34), Lykszie (2b, 133), Makutis (2a, 5), Marmele (2a, 90), Mazielis (2a, 24), Medginelis (2a, 46), Meyniotis (2a, 3), Me[z]kiele (2a, 98), Mingienanis (2a, 154), Mink[z]autis (2b, 137), Mozeyko (2a, 56), Murklis (2a, 54), Namaiuszka (2a, 143), Narkunas (2a, 91), Nar[u]zewicz (2a, 95), Niaukie (2a, 41), Nik[z]tas (2a, 143), Pabara (2a, 100), Pagirmundis (2a, 42), Pakeris (2a, 54), Pilwis (2a, 101), Pintenas (2a, 157), Plikienas (2a, 53), Plikionis (2a, 57), Pukielis (2a, 6), Puknius (2a, 81), Punputis (2a, 165), Puriu[z]kis (2a, 157), Purpa (2a, 29), Purpela (2a, 5), Rymdziunas (2a, 153), Rytinis (2a, 154), Skardin[z]kas (2b, 138), Skirsa (2a, 98), Skreb (2a, 147), Jtulpeyka (2a, 22), Switus (2a, 101), Szakalinski (2a, 163), Szakalis (2a, 148), Szyrwunski (2a, 63), [z]uk[z]tulis (2a, 166), [z]iur[z]ulas (2a, 157), Szlakas (2a, 55), [z]lakielis (2a, 28), Szlekas (2a, 153), [z]lekielis (2a, 16), [z]ukielis (2a, 48), Szukienas (2a, 74), Szupinis (2a, 102), Szuwedas (2a, 70), Szuwedelis (2a, 93), Tarwidis (2b, 136), Tawratenas (2a, 35), Tawrele (2b, 136), Tilindis (2b, 115), Tylwikas (2a, 92), Tralniewicz (2a, 146), Trikupis (2a, 55), Trumpa (2a, 15), Tunselis (2a, 105), Ubagienas (2b, 115), Uldukelis (2a, 56), Urwinis (2a, 156), Wadeyka (2a, 22), Wayszuwidelis (2a, 1), Wangoras (2a, 100), Warlis (2a, 157), Warmelis (2a, 6), Wazgilewicz (2a, 77), Weybutis (2b, 118), Wilutis (2a, 151), Wiralelis (2a, 161), Wirzelis (2a, 65), Wirzis (2a, 102), Żiogas (2a, 10), Żuklenas (2b, 133), Zwerblenas (2a, 74), Zwiranelis (2b, 134).

¹⁵Ne sont mentionnés ici que les noms qui n’ont pas été cités lors de l’examen des anthroponymes du premier registre paroissial.

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2. Parmi les anthroponymes d’origine non lituanienne, les plus nombreux sont dérivés de divers prénoms de baptême. Ils sont au nombre de 270 (soit 25,06%), par exemple: Adamenas (2a, 42), Alesiun (2a, 40), Aliszkiewicz (2a, 58), Ambrozeviunas (2a, 23), Andreyk[a] (2a, 4), Andruszkiewicz (2a, 103), Augustinelis (2a, 25), Augustinonis (2a, 36), Baliulis (2b, 135), Baltrunas (2a, 48), Blazevunas (2b, 131), Bogdanowicz (2a, 93), Brazunelis (2a, 27), Danilewicz (2a, 27), Danis (2a, 159), Iwanowski (2a, 45), Jakubicz (2a, 39), Jakubitis (2b, 119), Jankowski (2a, 155), Jarmola (2a, 5), Jonutėnas (2a, 147), Iozanis (2b, 119), Iozupelis (2b, 134), Iurgionis (2a, 35), Jurkowski (2a, 95), Karpowicz (2a, 166), Kasparonis (2a, 100), Kazenetis (2a, 22), Kaziulenas (2a, 165), Klimanski (2a, 150), Lukaszunas (2a, 147), Macanis (2b, 133), Maciejewski (2b, 133), Markiewicz (2a, 86), Malulonelis (2a, 128), Malusewicz (2a, 103), Mickunas (2b, 111), Mikas (2a, 46), Mikolaiewski (2a, 32), Mifkunis (2b, 136), Pacewski (2a, 2), Palunas (2b, 139), Paszkiewicz (2a, 157), Petra[s]zunas (2a, 159), Petrosius (2a, 34), Petra[s]enas (2a, 13), Petrul[s]ki (2b, 113), Ramanas (2b, 111), Ramoszkis (2b, 110), Romanowski (2a, 102), Sabutowicz (2a, 8), Sakien (2a, 8), Sarafinas (2a, 90), Simelenas (2a, 74), Stackiewicz (2b, 118), Stanislėnas (2a, 8), Staniulelis (2a, 23), Staniunelis (2a, 150), Stankiewicz (2a, 100), Stasiukas (2a, 56), Stasiukelis (2a, 67), Stasiunas (2b, 119), Staszelis (2a, 164), Staszianis (2b, 141), Stasys (2a, 5), Staszkiewicz (2b, 139), Stefanowicz (2a, 156), Steponelis (2a, 165), Stepulonis (2a, 94), Stankunas (2a, 20), Szczesnelis (2a, 95), Szymanelis (2a, 31), Szymkiewicz (2a, 41), Szymkunas (2a, 148), Szymutėnas (2a, 57), Tanaszewicz (2a, 31), Tuflewicz (2a, 160), Tunelis (2a, 14), Tumonis (2b, 115), Unciunas (2b, 115), Undrunas (2a, 156), undruszka (2a, 42), Urbelis (2a, 56), Urbanowicz (2a, 156), Wayciunas (2a, 99), Wasilewski (2a, 153), Węckielis (2a, 21), Winclawenas (2a, 65), Woyciechowski (2b, 139), Woytkiewicz (2b, 139).

Les anthroponymes dérivés d’appellatifs slaves sont au nombre de 133 (soit 12,34%), par exemple: Atkaciunas (2a, 58), Baranowski (2a, 152), Biczkūnas (2a, 62), Bielinski (2a, 93), Bielunelis (2a, 8), Borkowski (2a, 164), Borowski (2a, 163), Buchowicki (2b, 109), Czernis (2a, 95), Dąbrowski (2a, 74), Doliński (2a, 164), Gulowski (2a, 159), Halawacz (2a, 146), Kaminski (2a, 144), Kangla (2a, 96), Kaltorunas (2a, 36), Kazlawuskis (2a, 26), Kriunickas (2a, 77), Lastowski (2a, 108), Lipski (2a, 93), Lisowski (2a, 155), Lofinski (2b, 131), Magila (2a, 77), Malec (2b, 141), Maskaliunas (2a, 165), Mogila (2a, 90), Osmol[s]ki (2a, 96), Pekarunas (2a, 70), Pielnikas (2a, 164), Pietuch (2b, 140), Prowadziewicz (2b, 139), Pustnikas (2a, 166), Rapkowski (2b, 130), Slosarz (2b, 120), Śnieżko (2a, 160), Sokolewski (2a, 51), Spiewakanas (2a, 47), Stolorunas (2a, 6), Szapowal (2a, 102), Szydtowski (2a, 103), Szostak (2a, 99), Szpakowski (2b, 122), Tkaczunas (2a, 20), Wierebiewicz (2a, 153), Veryha (2a, 75), Wolski (2a, 166), Wroblewski (2a, 153), Zawisza (2b, 127), Zelasko (2a, 144), Žukas (2a, 22), Žukowski (2b, 139).

Parmi les anthroponymes d’origine non lituanienne, on trouve également des formes lettones et germaniques. Ils représentent tous ensemble 0,85% des anthroponymes différents du deuxième registre paroissial, par exemple: Ciepla (2a, 3), Cieplunas (2a, 35), Igawnis (2a, 22); Bryling (2a, 166), Krugas (2a, 48), Krugielis (2a, 14), Sleyderis (2a, 105).

Tous les anthroponymes d’origine non lituanienne de cette source représentent 38,25%. Ils sont au nombre de 412.

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3. L’origine de 82 anthroponymes (soit 7,61%) peut, entre autres, être lituanienne, par exemple: Akūnas (2a, 102), Armanas (2a, 145), Balinikas (2a, 1), Balutėnas (2a, 8), Balulis (2a, 13), Balutonis (2a, 25), Bikialė (2a, 81), Dulūl (2a, 147), Gaconis (2a, 8), Gojis (2a, 95), Grodickis (2a, 40), Kuvilunas (2a, 98), Laznas (2a, 156), Lazelis (2a, 101), Lipicki (2a, 91), Mylzkonovski (2b, 139), Radžižis (2b, 136), Radkowski (2a, 1), Skineykis (2a, 40), Skrupski (2a, 90), Skutas (2a, 156), Slikas (2a, 76), Stalulonis (2a, 24), Straykunas (2a, 103), Streykunas (2a, 59), Streyklus (2a, 143), Tarkas (2b, 133), Tarkus (2a, 72), Wederelis (2a, 6), Wersznski (2a, 27), Zyboelis (2a, 1).

4. Il a fallu classer 148 anthroponymes (soit 13,74%) parmi ceux dont l’origine est incertaine, par exemple: Belžynski (2a, 24), Bicanas (2a, 158), Bijžkus (2b, 133), Bogis (2a, 22), Braya (2a, 94), Brinczas (2a, 145), Cibarowski (2a, 82), Dalinas (2b, 129), Dapkelis (2b, 138), Dapkus (2a, 152), Derpskas (2a, 81), Durinis (2b, 111), Galinas (2a, 165), Gauza (2a, 149), Gibtars (2a, 57), Gidzialis (2a, 73), Giežveris (2a, 90), Glozman (2a, 48), Kasiaracki (2a, 71), Kyanowski (2a, 107), Kłosinski (2a, 90), Kodhłubowicz (2a, 92), Kogianacki (2a, 88), Kulautis (2a, 60), Lauciele (2a, 54), Lazienunas (2a, 43), Leykas (2a, 63), Ligućki (2a, 89), Meyriszkis (2a, 86), Mizdynas (2b, 110), Mignanis (2b, 131), Milaitis (2a, 156), Mucinis (2a, 15), Mužyra (2a, 163), Naugonielis (2a, 11), Odeyka (2a, 65), Plagė (2b, 122), Przegaliniec (2a, 50), Przegaliński (2a, 22), Puczyński (2a, 89), Reymelis (2a, 94), Ropanowicz (2a, 31), Jabkiewicz (2a, 20), Jiepelis (2a, 129), Skuntunas (2a, 25), Suwinski (2a, 161), Szalík (2a, 7), Szypas (2b, 139), Szneyzelis (2a, 147), Tokaldis (2b, 138), Twaranas (2a, 107), Wagnunas (2a, 1), Werbekas (2b, 131), Wiwulski (2a, 54), Znelis (2a, 40).

En comparant l’origine des anthroponymes du premier et du second registre paroissial, on constate que le premier contient davantage d’anthroponymes d’origine lituanienne. Ils représentent 44,44%, contre 40,38% dans le second. La proportion d’anthroponymes dont l’origine peut, entre autres, être lituanienne diminue également (certes légèrement) dans le second registre. Ils représentent 7,61% (contre 8,14% dans la première source). En outre, le second registre paroissial contient davantage d’anthroponymes issus d’appellatifs slaves. Ils y représentent 12,34%, contre 9,48% dans la première source. Ces données pourraient notamment témoigner d’une tendance croissante à la slavisation des anthroponymes lituaniens. Pourtant, les anthroponymes d’origine lituanienne sont relativement nombreux dans les deux registres paroissiaux. Ils représentent environ 42,38% des anthroponymes différents relevés dans les deux sources. En revanche, parmi l’ensemble des noms de famille lituaniens actuels, ceux d’origine lituanienne représenteraient, selon les estimations, 30%¹⁶.

Variantes des noms de personnes

Les variantes des noms de famille lituaniens du XVIIIe siècle ont été traitées de manière assez approfondie ¹⁷. Il n’y a donc pas lieu de répéter ici les circonstances, les causes et les modalités de l’apparition des variantes des noms de personnes dans les sources étudiées. Il s’agit probablement d’un phénomène commun à toute l’anthroponymie historique. Il faut seulement attirer l’attention sur le fait que les églises-

¹⁶ Vanagas A. Mūsų vardai ir pavardės. V., 1982. P. 64.

¹⁷Maciejauskienė V. Min. veik. P. 118–151.

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la spécificité des registres paroissiaux ne permet pas de déterminer avec précision à quel moment les variantes d’un même anthroponyme désignent une seule et même personne (bien qu’il ne fasse aucun doute que, dans une source de ce type, une même personne puisse être mentionnée plusieurs fois), et à quel moment elles désignent des personnes différentes. Il est donc impossible de distinguer les variantes dites véritables des variantes supposées. Ces dernières, qui désignent des personnes différentes, ne sont parfois pas des variantes d’un même anthroponyme (le plus souvent apparues sous l’effet de diverses circonstances extralinguistiques), mais des anthroponymes constitués indépendamment et employés dans la paroisse.

Ainsi, même en tenant compte d’une certaine marge d’erreur possible, nous présenterons ici conjointement toutes les variantes d’anthroponymes les plus caractéristiques relevées dans les deux registres paroissiaux. Il est difficile de les classer, car les anthroponymes susceptibles d’être des variantes diffèrent généralement non pas par un seul trait, mais par plusieurs. Par conséquent, lorsque l’on retient une différence donnée (de terminaison, de racine ou de thème, etc.), les autres différences, notamment phonétiques et graphiques, sont provisoirement laissées de côté. Les variantes présentant également ces différences seront exposées seulement par la suite.

Les terminaisons des variantes des noms de personnes diffèrent:

Abarus (2a, 150) — Abaris (1a, 35; 2a, 108) — Abarius (2a, 159) — Abarus (1a, 32). Cf. les exemples actuels Abãris, Abarỹs, Abãrius¹⁸.

Atwis (2b, 122) — Atwius (2a, 165) — Atlus (1a, 55). Cf. l’exemple actuel Atūlas.

Bizdis (1a, 25) — Byzdys (1a, 38). De nos jours, on ne connaît pas d’exemples de ce type.

Brau[s]ka (2a, 33) — Brau[s]kus (2a, 39). De nos jours, on ne connaît pas d’exemples de ce type.

Brazūna (2b, 128) — Brazūnas (2a, 148). Cf. l’exemple actuel Brazūnas.

Cipikas (2a, 2) — Cipikis (2a, 70). De nos jours, on ne connaît pas d’exemples de ce type.

Czupikas (1a, 25) — Cziupikis (1b, 8). Cf. l’exemple actuel Čiūpikas.

Digia (2a, 77) — Digie (2a, 89) — Digis (2a, 82). Cf. l’exemple actuel Dỹgas.

Driškis (1a, 19) — Driskus (2b, 128) — Driškus (1a, 8). Cf. l’exemple actuel Driskus.

Gawera (1b, 18) — Gawenas (1a, 23). Cf. les exemples actuels Gavėnas, Gavėnia, Gavėnis, Gavėnius.

Girczi (1a, 13) — Gircius (2a, 17). Cf. les exemples actuels Girčas, Girčys, Girčius.

Igaunie (1b, 11) — Igaunis (1a, 56). Cf. l’exemple actuel Įgaunis.

Ianuka (1b, 4; 2a, 49) — Ianukas (1b, 16; 2a, 69). À l’heure actuelle, seul l’exemple Jānukas. est connu.

Ioczis (2a, 163) — Ioczys (2a, 87). Cf. les exemples actuels Jõčis, Jočys.

Iurkiata (1a, 33) — Iurkiale (1a, 14). De nos jours, on ne connaît pas d’exemples de ce type.

Karafa (2a, 96) — Karasas (2a, 66). Cf. les exemples actuels Karasas, Karasis, Karosà, Karõsas, Karõsis.

Kawkie (1a, 52) — Kawkia (1a, 29). Cf. les exemples actuels Kaukàs, Kaukùs.

¹⁸Les noms de famille actuels et l’explication de leur origine sont tirés du « Dictionnaire des noms de famille lituaniens » (t. 1. V., 1985; t. 2. V., 1989).

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Kibinkle (1a, 56) — Kiebinklis (1a, 42). De nos jours, de tels noms de famille sont inconnus.

Kiszy s (2a, 86) — Kiszus (2a, 18). De nos jours, de tels noms de famille sont inconnus.

Kulboka (2a, 95) — Kulbakas (2a, 55) — Kulbokas (2a, 73). Cf. les noms de famille actuels Kūlboka, Kūlbokas.

Lapienie (2a, 24) — Lapieni (2a, 63) — Lapienis (2a, 101). Cf. les noms de famille actuels Lapienas, Lapienis, Lapienius, Lapienius.

Lawkie (2a, 90) — Lawkis (2a, 6). Cf. les noms de famille actuels Laukas, Laukis, Laukys.

Lela (1b, 5) — Lelis (1a, 9). Cf. les noms de famille actuels Lėlis, Lelys, Lėlius.

Medzgin as (2a, 17) — Medzginis (2b, 112). De nos jours, de tels noms de famille sont inconnus.

Meyla (1a, 27) — Meytas (1a, 44) — Meyle (1a, 22) — Meylus (1a, 53). Cf. les noms de famille actuels Mėila, Meilas, Mėilė, Meilis, Meilius, Meilus.

Miezis (1a, 9) — Miezys (1a, 19) — Miez ius (1a, 5). Cf. les noms de famille actuels Miežas, Miežys.

Miniotis (1a, 47) — Miniotys (1a, 56). Cf. les noms de famille actuels Miniota, Miniotas.

Narbutas (2a, 63) — Narbutis (2b, 121). Cf. les noms de famille actuels Nárbuta, Nárbutas, Narbutis.

Paberzis (1a, 12; 2a, 150) — Paberzys (1a, 20; 2b, 112). Cf. le nom de famille actuel Pabėržis.

Pagiris (1a, 29) — Pagirys (1a, 51). Cf. les noms de famille actuels Pagiris, Pagirijs.

Rudakas (2a, 53) — Rudakis (2b, 134). Cf. les noms de famille actuels Rudakas, Rudakis.

Skardinſkas (2b, 138) — Skardinſkis (2a, 83). Cf. le nom de famille actuel Skardinskas.

Skiras (1b, 7) — ſkirus (1a, 51). Cf. les noms de famille actuels Skirys, Skirius.

Smalstis (1b, 9) — Smalstys (1b, 10). Cf. le nom de famille actuel Smalstys.

Sroga (1a, 43; 2a, 2) — Srogis (1a, 2), ſrogis (2b, 127). Cf. les noms de famille actuels Srióga, Sruogis, Sruógius.

Sturaſ (1a, 22) — ſturys (1a, 55). Cf. les noms de famille actuels Stūras, Stūris, Stūris.

Staſzko (2a, 144) — Staſzkus (2a, 147). Cf. les noms de famille actuels Staška, Staškus.

Swerens (1a, 4) — ſwererys (1b, 11). Cf. les noms de famille actuels Svėris, Svėrys.

Sze ykas (2a, 93) — Sze ykus (2a, 152). Cf. les noms de famille actuels Šeika, Šeikis, Šeikus.

Szyteyka (2a, 15) — Szyteykis (2a, 152). Cf. les noms de famille actuels Šileika, Šileikis.

Tarkas (2b, 133) — Tarkus (2a, 72). Ces noms de famille ne sont plus connus aujourd’hui.

Tilinde (1a, 1) — Tilindis (1a, 29). Cf. les noms de famille actuels Tilindė, Tilindis.

Turkas (1a, 7) — Turkus (1a, 6). Cf. les noms de famille actuels Turkas, Turkus.

Uldukas (2a, 92) — Uldukis (2b, 117). Cf. les noms de famille actuels Uldukas, Uldukis.

Walukas (1b, 4) — Wahaka (1a, 3). Cf. les noms de famille actuels Valiukas, Valukas.

Warkala (2a, 3) — Warkalis (2a, 39). Cf. les noms de famille actuels Varkalà, Varkalas, Várkalis, Varkalys.

Warna (2a, 87) — Warnas (2b, 137). Cf. le nom de famille actuel Várna, Várnas.

Żagura (1a, 42) — Żogurus (1a, 12). De nos jours, aucun nom de famille de ce type n’est connu.

Żukias (2a, 100) — Żukis (2b, 111). Cf. les noms de famille actuels Žukija, Žuklys.

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On ne peut aujourd’hui que supposer si, dans la paroisse de Kriaunos, ces anthroponymes à terminaisons différentes s’étaient constitués, ou si des variantes du même anthroponyme, dotées de terminaisons différentes, étaient apparues en raison de l’inattention ou de la négligence des scribes. Les deux hypothèses sont possibles. Les variantes des terminaisons des anthroponymes qui sont devenus par la suite des noms de famille ont sans aucun doute également influé sur l’authenticité de la forme actuelle de nos noms de famille.

Déjà dans les variantes des anthroponymes à terminaisons différentes, on relève, outre la forme principale, diverses différences phonétiques et graphiques. Ces variantes d’anthroponymes sont particulièrement fréquentes. Elles reflètent à la fois la slavisation de nos anthroponymes, les particularités phonétiques du dialecte local ainsi que diverses déformations fortuites et inexactitudes dans la transcription des anthroponymes. Voici une série de variantes d’anthroponymes apparues en raison de différences phonétiques et graphiques:

Adamónis (1a, 26; 2a, 31) — Adomónis (1a, 45; 2a, 39). Cf. les noms de famille actuels Adamónis, Adomónis.

A[zk]nis (1a, 5) — Oszknis (1a, 44). Cf. les noms de famille actuels Aškinis, Ožkinis.

Aukls (1a, 55; 2a, 34) — Awklus (1b, 6; 2a, 19) — Owklus (1a, 27). Cf. le nom de famille actuel Aūlas.

Aūgulis (1a, 8) — Awgulis (1a, 21). Cf. le nom de famille actuel Augu̇lis.

Azienas (1a, 31) — Ozienas (au même endroit). Cf. le nom de famille actuel Ožėnas.

Ažis (2a, 86) — Ozis (2a, 20). Cf. le nom de famille actuel Ožūs.

Balciunas (1a, 7; 2a, 88) — Balczunas (2b, 130) — Balczunas (2b, 133). Cf. les noms de famille actuels Balčiūnas, Balčiūnas.

Baiaras (2a, 51) — Baionas (2a, 5) — Baj aras (2a, 153) — Boiaras (2a, 95). Cf. les noms de famille actuels Bájaras, Bajóras.

Baiarelis (1a, 44) — Beiorelis (1a, 7) — Boiarelis (1b, 7). De nos jours, aucun nom de famille de ce type n’est connu.

Balciunas (1a, 7) — Belcūnjas (1a, 31). Cf. les noms de famille actuels Balčiūnas, Balčiūnas.

Bercis (2a, 4) — Berczis (2a, 98). Cf. les noms de famille actuels Bercėvičius, Berčas, Berčys, Berčius.

Bizdis (1a, 25) — Byzdys (1a, 38). Ce patronyme n’est plus connu aujourd’hui.

Blaugia (1a, 8) — Blaugie (1b, 14; 2a, 14) — Blowgie (1b, 6; 2b, 124) — Blouge (2a, 100). Ce patronyme n’est plus connu aujourd’hui.

Baltakis (1a, 26) — Bottakis (1a, 55). Cf. les patronymes actuels Báltakis, Baltakys.

Bradauka (2a, 54) — Bradawka (1a, 13; 2a, 47) — Brodawka (1b, 7; 2a, 26). Ce patronyme n’est plus connu aujourd’hui.

Brawszka (1b, 17) — Brow[zk]a (1b, 7; 2b, 141) — Brau[z]ka (2a, 33). Ce patronyme n’est plus connu aujourd’hui.

Tiabatarunas (2a, 86) — Ciabatorunas (2a, 15) — Czabatarunas (1a, 3) — Czabatorunas (1b, 7) — Czebatariunas (2a, 52) — Czebatorunas (1a, 56) — Czebaturunas (1a, 35). Cf. les patronymes actuels Čebatariūnas, Čebatarūnas, Čebatoriūnas, Čebotariūnas.

Ciesiulonis (1b, 17) — Ciesulonis (1a, 39) — Cze[jul]onis (1a, 23) — Cze[jul]anis (1a, 9). Cf. les patronymes actuels Cesiulis, Cesulėvičius, Česulis.

Dabraga (1a, 6) — Dabrega (1b, 14) — Dobroga (1a, 6) — Dobrega (1b, 11). Cf. les patronymes actuels Dabregà, Dabrėgà, Dobrėgà, Dotrėgà.

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Daujatis (1a, 15) – Daujotis (1a, 54) – Daviocis (1a, 35). Cf. les noms de famille actuels Daujatas, Daujota, Daujotas, Daujotis.

Drevinikas (1b, 5) – Drewnikas (1a, 41). Cf. le nom de famille actuel Drevininkas.

Eydynik (2b, 114) – Eydinikas (2b, 112; 1a, 50) – Haydinikas (1a, 2). Cf. le nom de famille actuel Eidininkas.

Garolia (1a, 54) – Garulis (1a, 44) – Gorolis (1a, 14). Cf. les noms de famille actuels Gāralis, Gārolis, Gārulis.

Ianukas (2a, 69) – Ianiukas (2a, 39) – Ionukas (2b, 109) – Ioniukas (2b, 138). Cf. le nom de famille actuel Jānukas.

Iocis (1b, 7) – Ioczys (1b, 7; 2a, 86). Cf. les noms de famille actuels Jōcis, Jocȳs, Jōčis, Jočys.

Iakubonis (1a, 49) – Iokubonis (1a, 47). Cf. les noms de famille actuels Jakubōnis, Jokubōnis.

Iakubaytis (2a, 99) – Iokubaytis (1a, 9; 2a, 37) – Iakubeytis (2a, 146). Cf. les noms de famille actuels Jakubāitis, Jakubāitis, Jakubāitis, Jokubāitis.

Ianu[z]kaytis (1a, 10), Ianuszkaytis (2a, 19) – Ionuszkaytis (1b, 15), Ionu[z-kaytis (2a, 22). Cf. les noms de famille actuels Januškaitis, Jonuška.

Iuchna (2b, 114) – Iukna (2b, 115). Cf. les noms de famille actuels Juchnā, Juknā, Jūchnius, Jūktnius.

Iankunas (2a, 18) – Iunkunas (2b, 117). Cf. les noms de famille actuels Jankūnas, Junkūnas.

Kawalunas (2a, 73) – Kawolunas (2a, 32). Cf. les noms de famille actuels Kavalūnas, Kavolūnas.

Kaziponas (1b, 13) – Kazyponas (1a, 52) – Kaziyponas (1b, 10) – Kazipanas (2a, 143) – Kazypanas (2a, 167). De nos jours, ce type de nom de famille est inconnu.

Kazamekas (2a, 3) – Kazamiekas (1b, 13) – Kazemiakas (2a, 14) – Kazemiekas (1a, 29) – Kazemiekas (2a, 29) – Kozemikas (2a, 41) – Koziamekas (1a, 14). Cf. les noms de famille actuels Kažemēkas, Kažemēkas, Kažemiākas.

Kibinkle (1a, 56) – Kiebinkle (1a, 35). Cf. les noms de famille actuels Kēbas, Kības.

Kifūnas (1a, 27) – Kiszunas (1a, 52). Cf. les noms de famille actuels Kiševicius, Kišūnas, Kišūnas.

Klisionis (2a, 21) – Klisonis (2b, 115) – Klijzonis (2a, 84). Cf. les noms de famille actuels Klžas, Kišionis.

Krafzewicz (1a, 15) – Krajzewicz (1b, 17). Cf. les noms de famille actuels Krasāuskas, Kraševičius.

Kulbaka (2a, 95) – Kulbokas (2a, 79) – Kulboki (1a, 23). Cf. le nom de famille actuel Kūlbokas.

Ląszelis (2a, 80) – Laszelis (1a, 36), Laſzelis (2a, 165) – Loszelis (1a, 5). Cf. les noms de famille actuels Lasāskas, Losas, Loševičius, Lāšas, Loševičius, Lošys.

Laurunonis (1a, 26) – Laurynonis (1b, 14). Cf. les noms de famille actuels Laurynonis, Lavrinaitis.

Lėcis (1a, 45; 2a, 73) – Lycis (2a, 24) – Liczis (2b, 130) – Liczys (1a, 3). Cf. Licas, Licus, Lėčas, Lėčys.

Laukie (1a, 12) – Lowkia (1a, 27). Cf. les noms de famille actuels Laukis, Laukys, Loukis.

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Losinski (2b, 131) – Loszymski (2a, 2). Cf. les noms de famille actuels Losinskas, Lošinskas.

Merskis (1a, 6) – Merszkis (1a, 21). De tels noms de famille sont aujourd’hui inconnus.

Mikalonis (1a, 43) – Mikolonis (1a, 47; 2a, 4). Cf. les noms de famille actuels Mikalonis, Mikoliūnas.

Mikšis (2a, 82) – Mikšzis (2a, 99). Cf. les noms de famille actuels Mikšys, Mikšis, Mikšys.

Magita (2a, 77) – Mogita (2a, 90). Cf. les noms de famille actuels Magilā, Magylā, Mogilā, Mogylā.

Miniatis (1a, 26) – Miniotis (1a, 47; 2a, 16). Cf. les noms de famille actuels Miniatas, Miniotas.

Macieūnas (1a, 18) – Matieūnas (1b, 4) – Mocieūnas (1a, 43) – Moteiūnas (1a, 37). Cf. les noms de famille actuels Macieūnas, Matiejūnas, Mociejūnas, Motiejūnas.

Mucinis (1a, 57) – Muczynis (1a, 42). Cf. le nom de famille actuel Mucinis.

Morkūnas (1a, 39) – Murkunas (1a, 8). Cf. les noms de famille actuels Morkūnas, Murkūnas.

Narwayzis (1a, 49) – Narwoyszys (1b, 8) – Norawaysis (1a, 24). Cf. les noms de famille actuels Narvaišis, Nórvaišas, Norvaišis.

Nawikas (1a, 51; 2b, 120) – Nowikas (1a, 51; 2a, 38). Cf. les noms de famille actuels Naukas, Novikas.

Pilatas (1a, 15; 2a, 78) – Pilotas (1a, 12; 2a, 32). Cf. les noms de famille actuels Pilatavičius, Pilota, Pilótas.

Paulukas (1b, 12) – Pawlukas (1a, 41). Cf. les noms de famille actuels Pauliūkas, Pavliukonis.

Raugas (1a, 14) – Rawgas (1a, 26). Cf. le nom de famille actuel Raugas.

Sapieha (1b, 8), Sapieha (2a, 43) – Sapiega (1a, 41; 2a, 23). Cf. le nom de famille actuel Sapiega.

Šiepetis (2a, 73) – ſzepetis (2a, 30). Cf. les noms de famille actuels Sepetka, Šepetis, Šepetys.

Slekas (2a, 48) – Szlakas (1b, 17; 2a, 55) – ſzlekas (1a, 29; 2a, 153). Cf. les noms de famille actuels Slekas, Šlakaitis, Šlekas.

Stankunas (1b, 38) – Stunkun (1a, 9). Cf. les noms de famille actuels Stankūnas, Stunkēvičius.

Szlakielis (1a, 1) – ſzlekielis (1a, 36). Cf. les noms de famille actuels Šlakaitis, Šlekas, Šlekys.

Talaczka (1a, 32) – Taloczka (2a, 12) – Toloczka (1b, 11; 2a, 17). Cf. les noms de famille actuels Talačka, Taločka, Tòlačka, Toločka.

Twarianas (2a, 12) – Twerianis (2a, 150) – Twerionas (2b, 110) – Tworian (2a, 146). Cf. les noms de famille actuels Tvarijanas, Tvarijonas, Tvarionas, Tverijanas, Tverijonas.

Tyjunelis (2a, 17) – Tiunelis (2a, 11). Cf. le nom de famille actuel Tijūnėlis.

Wayciulenas (2b, 113) – Waycziulenas (2a, 96). Cf. les noms de famille actuels Vaičiulevičius, Vaičiulėnas.

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Walukas (1b, 4) — Wolukaſ (1a, 19). Cf. les noms de famille actuels Valiūkas, Valukas, Volukavičius.

Woyciakowski (2a, 108) — Woyciechowſki (2b, 139). Cf. les noms de famille actuels Vaicekauskas, Vaiciekauskas, Vaicechāuskas, Voicechāuskas, Voicechāuskas, Voicekāuskas.

Wersielis (1b, 14; 2a, 4) — Werſzelis (1b, 3; 2a, 150). Cf. les noms de famille actuels Versačkas, Veršėlis.

Žameytis (1a, 1) — Žemaitis (1a, 11) — Ziemaytis (1a, 25) — Ziamaytis (1a, 27). Cf. le nom de famille actuel Žemaitis.

Žameitelis (1a, 1) — Žemaytelis (1a, 14). Cf. les noms de famille actuels Žemaitelis, Žemaitėlis.

Žagura (1a, 42) — Žoguras (1a, 12). De nos jours, ce nom de famille est inconnu.

Comme on peut le constater, les différences phonétiques et graphiques entre les variantes des noms de personnes sont très diverses. De manière régulière ou irrégulière, une voyelle est remplacée par une autre (a — o, o — a, a — e ou e — a, i — y ou y — i, etc.); la diphtongue au est parfois remplacée par av ou ou, et ai par oi, bien qu’elles demeurent souvent lituaniennes, sans être slavifiées. Les variantes des noms de personnes présentent aussi des alternances de consonnes: c — č, s — š, c — t, ch — k, mais là encore, il est impossible de discerner quelque régularité ou cohérence dans ces substitutions. C’est précisément cela, sans aucun doute, qui explique l’abondance de variantes phonétiques et graphiques. Il ne s’agit pas, comme on pourrait le croire, de noms de personnes différents, mais, si l’on examine attentivement le contexte général de leur transcription dans les registres paroissiaux de Kriaunos, de variantes différentes d’un même nom. Comme on l’a vu, certaines peuvent être identifiées à des noms de famille lituaniens actuels différents, fonctionnant de manière autonome. Ainsi, parmi les autres sources de ces derniers, on trouve souvent la variabilité des noms de personnes lituaniens, courante dans les documents des XVIIe–XVIIIe siècles.

Il convient ici de rappeler les mots de K. Būga, écrits dans son étude « À propos des noms de personnes lituaniens »: « Il ne sera pas difficile de retrouver la forme lituanienne d’un ancien nom transcrit par un Russe dans l’esprit de sa langue, si nous connaissons comme il se doit les règles à l’aide desquelles les Russes des XIIIe–XVe siècles russifiaient les noms lituaniens (les adaptaient à la phonétique qui leur était familière) »¹⁹. Ailleurs dans cette étude, le linguiste affirme que les noms lituaniens étaient transcrits assez correctement par les scribes russes, et que « les scribes russes des XIIIe, XIVe et XVe siècles et, en partie, du XVIe siècle, lorsqu’ils prononçaient ou écrivaient un mot lituanien, remplaçaient les sons lituaniens qui leur étaient étrangers par des sons qui leur étaient propres et qui s’en rapprochaient le plus. Cette substitution phonétique (substitutio) ne se faisait pas à l’aveuglette, mais selon certaines règles »²⁰.

L’état des noms de personnes lituaniens dans les documents historiques des siècles suivants témoigne de la manière la plus évidente qu’aucune règle de transcription de nos noms de personnes en langues slaves (polonaise, russe) n’a été respectée de façon cohérente. Le caractère spontané et incohérent de cette transcription, ainsi que la fixation fortuite, pour ainsi dire « selon la prononciation », des noms de personnes lituaniens dans des sources historiques rédigées en langues étrangères, n’ont pu manquer d’influer sur l’authenticité des formes de nombreux noms de famille lituaniens.

¹⁹ Būga K. Rinktiniai raštai. V., 1958. T. 1. P. 232—233.

²⁰ Idem. P. 226—227.

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Cela ressortait des variantes d’anthroponymes déjà citées, relevées dans les registres paroissiaux de la paroisse de Kriaunos. Diverses déformations d’anthroponymes sont également attestées sous d’autres formes, qu’il serait inexact de qualifier uniquement de phonétiques ou de graphiques. Elles diffèrent souvent considérablement les unes des autres et pourraient donc être considérées comme des anthroponymes autonomes. Toutefois, le contexte général des anthroponymes des registres paroissiaux (formés dans un milieu concret bien déterminé), ainsi que les variantes d’un même nom de famille, très différentes les unes des autres, recueillies auparavant dans divers documents du XVIIIe siècle²¹ incitent à désigner également comme variantes les anthroponymes présentés ci-dessous²².

Bartasiunas (2a, 106) — Bartasžunas (2a, 69), Barlažunas (1a, 20) — Barto[z]unas (1b, 5) — Bartasusnas (2a, 105) — Bertasūnas (2a, 82) — Berta- szunas (2a, 5). Après reconstruction de ces variantes, les anthroponymes suivants sont possibles: * Bartasiūnas, * Bertašiūnas, * Bartošiūnas, * Bartašiūnas, * Bertasiūnas et * Bertašūnas. À comparer aux noms de famille actuels Bartašiūnas, Bartašūnas, Bartošūnas, Bartūšis, Bertasius, Bertašius.

Bednarz (1a, 32; 2a, 21) — Bednorius (1a, 24) — Bendarz (1a, 19) — bendorus (2a, 145) — Bendorius (1a, 25) — Bindar (1b, 8) — Bindarius (2a, 84) — Bindoris (2a, 26) — Bindorius (1b, 5) — Bindorus (1b, 10; 2a, 10). En tentant de reconstruire ces anthroponymes, on peut proposer les variantes suivantes: * Bednaržas, * Bednorius ou * Biednorius, * Bendaržas, * Bendoris, * Bindaris, * Bindoris, * Bindorius. Ils reflètent à la fois la slavisation phonétique (alternance de o et de a), les particularités du dialecte local (alternance de o et de a, de en et de in), ainsi que d’autres irrégularités et déformations. Comparer aussi aux noms de famille actuels Bednaržas, Bendaravičius, Bendorius, Bindarius, Bindorius.

Blagie (2a, 6) — Blaugia (1a, 8) — Blaugie (1a, 6; 2a, 36) — Blaugie (1b, 14; 2a, 14) — Blawgis (1a, 51) — Blounge (2a, 100) — Blowgia (1b, 6) — Blowgie (1b, 6; 2b, 124) — Bleuge (1a, 12) — Blewgia (1a, 28) — Blewgie (1b, 5). Après reconstruction, ces anthroponymes pourraient se présenter ainsi: * Blagė, * Blaugė ou * Bliaugė, * Blaugis ou * Bliaugis. De nos jours, de tels noms de famille ne sont pas attestés.

Bradesis (2a, 80) — Bredesis (2a, 3), Bredežis (1a, 11) — Bredesus (1a, 34). Ces anthroponymes peuvent être reconstruits ainsi: * Bradesis, * Bredesis, * Bredesius. Comparer aux noms de famille actuels Bradaitis, Bradulis et Bredulis.

Cipikas (1a, 38; 2a, 2) — Cipkis (1a, 32; 2a, 70) — Ciupikas (1a, 25) — Czupikas (1a, 26) — Cziupikis (1b, 8). Après reconstruction, les anthroponymes pourraient être les suivants: * Cipikas, * Cipikis, * Ciupikas, * Čiupikas, * Čiupikas. Comparer aux noms de famille actuels Cypà, Cipkus, Ciupkevičius et Čipas, Čipkus, Čiupas, Čiupikas.

Dalbogas (1a, 15; 2a, 14) — Dalibagas (2a, 145) — Dalybogas (1a, 54) — Delbaga (1a, 28) — Deibagas (1b, 15). On pourrait reconstruire ces variantes d’anthroponymes ainsi: * Dalbogas, * Dalibagas, * Dalibogas, * Delbaga, * Deibagas, etc. Comparer aux noms de famille actuels Dalbogas, Dalibagas, Dalibogas, Delbėgas.

Daužiatis (1a, 15) — Dauiotis (1a, 45) — Dauiocis (1a, 35) et peut-être Daweta

²¹ Comparer: M a c i e j a u s k i e n ė V. Ouvrage cité, p. 134—135.

²² Dans un ou deux cas, il peut bien sûr y avoir une erreur, qu’il faut garder à l’esprit lorsqu’on évalue ces variantes.

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(1b, 13) – Deweta (1b, 18). Cf. les noms de famille actuels Dūjotas, Daujotis.

Dawenis (1a, 50; 2a, 13) – Dawewnis (1a, 6) – Dawenis (2a, 92) – Dowenis (1a, 42). Ces variantes peuvent être reconstruites ainsi: *Dawenis, *Dawenis, *Devenis et *Dovenis. Cf. les noms de famille actuels Davenis, Davenis, Deveinis, Dōvas, Dovėika.

Eybudis (2a, 42) – Eybutis (2a, 21). Il pourrait s’agir des noms de personne *Eibudis et *Eibutis. Cf. le nom de famille actuel Eibūtis.

Gierul)ki (2b, 136) – Gerulski (2a, 38) – Girulski (2a, 26). On pourrait reconstruire ces variantes sous les formes *Gerulskis et *Girulskis. Cf. les noms de famille actuels Gerūlskis, qui serait, selon l’hypothèse, une forme slavisée de Gerūlis, et Girūlskas. Ce dernier est probablement une forme slavisée de Girūlis. Il s’agit donc de deux noms de famille d’origines différentes, qui pourraient aussi provenir d’un seul et même nom de personne.

Gegelis (1a, 12) – Giegelis (1b, 1; 2b, 121) – Gigelis (1a, 39; 2b, 115) – Gigialis (1a, 1) – Gigielis (1b, 13; 2a, 34). À partir de ces variantes, on pourrait restituer les noms de personne suivants: *Gegelis, *Giegelis, *Gigelis. Ces derniers peuvent être assimilés à des noms de famille lituaniens actuels d’origines différentes: Gegėlis, Giėgelis et Gigėlis.

Gaydis (2a, 30) – Geydis (2a, 158). Les noms de personne reconstruits seraient *Gaidis ou *Gaidys et *Geidis. Les premiers dérivent du lituanien gaidys, cf. le nom de famille actuel Gaidys. La racine du second, geid-, est à rapprocher du lituanien geidùs « désireux, avide; souhaité, agréable » ou d’un mot apparenté; cf. le nom de famille actuel Geidùtis.

Grigalunas (1a, 9) – Grigūlunas (1a, 7). À partir de ces variantes, on peut reconstruire des patronymes formés avec le suffixe -ūnas à partir de différentes formes de prénoms de baptême: *Grigalūnas (à partir de la forme longue Grigalius) et *Grigulūnas (à partir de la forme abrégée Grigulis). Cf. les noms de famille actuels Grigalūnas et Grigulis, Grigulėvičius.

Kairianis (2a, 157) – Keyranis (2a, 165). Les noms de personne reconstruits *Kairionis et *Keironis sont à rapprocher des noms de famille actuels Kairius, Kairionis et Keirà, Keiris, Keirys. Ces derniers, dont la racine est keir-, sont à rapprocher du letton ķeiris « gaucher », ķeire « main gauche ».

Kibalda (1a, 12) – Kibilda (1a, 19). Pour les noms de personne reconstruits *Kibalda et *Kibilda, cf. les noms de famille actuels Kibilda, Kibildis.

Lapienie (2a, 24) – Lapiensis (2a, 101) – Lapinis (2a, 86). Pour les noms de personne reconstruits *Lapienė, *Lapienis et *Lapinis, cf. les noms de famille actuels Lapienė, Lapėnis, Lapinis.

Ligmeszkis (1a, 29) – Lygmiszkis (1a, 43) – Ligumiszkiš (1b, 15) – Lingu-ni)zkis (1b, 7). On pourrait reconstruire les deux premières variantes sous la forme *Lygmiškis et considérer ce nom de personne comme un composé formé du lituanien lygùs et miškas. La troisième variante peut être reconstruite sous la forme *Lygumiškis. Ce nom de personne serait de la même origine que *Lygmiškis. La quatrième variante présentée peut être restituée sous la forme *Linguinišk- et dérivée du lituanien lingė « personne grande et mince qui se balance en marchant » ou d’un mot apparenté; cf. les noms de famille actuels Lingis, Lingys, Lingaitis, Lingėvičius. Cependant, la formation du nom de personne, la variante Ligumiszkiš consignée dans la même source (ainsi que les deux premières variantes présentées), et enfin le fait qu’aucun autre nom de personne ayant la racine ling- ou le thème linguin- n’apparaisse dans les deux registres paroissiaux, sont autant de raisons qui incitent à interpréter le nom de personne Linguini)zkis comme une forme due au scribe…

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une variante déformée, altérée de l’anthroponyme Lagmiškis, Ligumiškis. Manuilis (1a, 57) — Manulis (1a, 6) — Manuilis (1a, 21). Les anthroponymes reconstruits *Mainiulis, *Manulis et *Manuilis peuvent être rapprochés des noms de famille actuels Mainėlis, Mainionis, Mainius et de Mánas, Maniu̇kas, Maniózis, Manulėvičius, ainsi que de noms similaires. La racine main- est dérivée du lituanien mainius « commerçant, revendeur », mainėlis « revendeur, commerçant », tandis que man- est dérivée du lituanien manyti « penser, réfléchir; comprendre, saisir, savoir », manùs « doté d’une bonne mémoire; intelligent ».

Medginis (1a, 52) — Medžginas (1b, 14; 2a, 17) — Medžginis (1b, 16; 2b, 112) — Meginas (1a, 57) — Meginis (1b, 10) — Mežginas (2a, 156) — Mežginis (1a, 52; 2a, 38). Le contexte des anthroponymes dans les deux registres paroissiaux semble indiquer que ces anthroponymes, qui diffèrent considérablement les uns des autres, doivent être considérés comme des variantes d’un seul anthroponyme. Leur reconstruction montre que certains d’entre eux, par exemple *Medginis, *Medzginas, *Medzginis, n’ont aucun équivalent parmi les noms de famille actuels. Les anthroponymes *Meginas et *Meginis sont à rapprocher des noms de famille actuels Mėginas, Mėginis, Mėginis, Mėginis, relevés à Švedasai, Rokiškis, Pandėlys et Kupiškis, c’est-à-dire dans le territoire de la paroisse de Kriaunos ou à proximité. L’origine des noms de famille n’est pas claire. On tente de faire dériver leurs racines meg-, mėg- de miẽg- et de les rattacher au lituanien mieginas « somnolent », miegas, miegóti, etc. Les variantes *Mežginas et *Mežginis sont à rapprocher des noms de famille actuels Mezginas, Mezgini̇s, relevés aux alentours d’Obeliai, de Rokiškis et de Švedasai (c’est-à-dire dans le territoire de la paroisse de Kriaunos et à proximité). L’origine de ces derniers n’est pas non plus claire. Se pourrait-il donc que les formes des noms de famille actuels Mėginas, Mėginis, Mėginis et Mežginas, Mežginis mentionnés ci-dessus ne soient pas authentiques et qu’en raison d’erreurs de transcription, elles se soient éloignées considérablement de leurs formes véritables et authentiques? Ces dernières auraient pu être *Medginas, *Medginis ou une forme similaire, c’est-à-dire les variantes examinées ici qui n’ont aucun équivalent parmi les noms de famille actuels. Les anthroponymes *Medginas et *Medginis ont une origine claire: ce sont des anthroponymes à deux thèmes, dont le premier thème med- est dérivé du lituanien med̃žias, mẽd-ė « forêt; chasse », et le second, gin-, du lituanien gin-ti « défendre, protéger », ginಳ.

Pokalniewicz (1a, 39) — Pokulniewicz (1a, 35). La variation est également attestée par les désignations féminines dérivées de ces anthroponymes, par exemple: Pokalniewiczowa (2a, 8) — Pokolniewiczowa (1a, 44; 2a, 23), Pokolniewiczówna (1a, 27) — Pokulniewiczowa (1a, 39; 2a, 22), Pokulniewiczówna (1a, 33). Il y aurait donc deux anthroponymes d’origine différente, *Pakalnevičius et *Pakulnevičius, à rattacher au lituanien pakalnė « terrain bas au pied d’une montagne, vallée » et pakulnė « endroit près des talons; surélévation de chaussure, talon ». Cf. les noms de famille actuels Pakalnis, Pakalniškis, Pakulnis, Pakulnevičius. Sans tirer de conclusions catégoriques, on pourrait néanmoins affirmer que certains noms de famille lituaniens Pakulnis sont issus de Pakalnis. Ou inversement.

Puriszkis (2b, 110) — Puriuszki̇s (1a, 32), Puriu̇szkis (2a, 157) — Puru̇szkis

²³ Plg. Kuzavinis K., Savukynas B. Lietuvių vardų kilmės žodynas. V., 1987. P. 267.

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(1a, 1; 2b, 133). Ces anthroponymes se reconstruiraient ainsi: * Puriškis, * Puruškis et * Puruškis. La variante du nom de famille Puriškis nous est parvenue. Ce nom de famille est répandu sur le territoire de la paroisse de Kriaunos, autour de Kamajai, d’Obeliai et de Rokiškis. À côté du nom de famille relevé à Kamajai figure la remarque suivante: les gens l’appellent aussi Puruškis.

Raszkowski (1a, 44) — Reszkowski (1b, 13). Cf. les anthroponymes reconstruits * Raškowskis (ou * Raškauskis) et * Reškauskis (ou * Reškauskis) avec les noms de famille actuels Raškauskas, Raškėlis, Raškevičius, Raškinis, Raškys et Reškevičius.

Šikilda (2a, 27) — Sikilda (1a, 13) — Įzykilda (1a, 43; 2a, 35) — Skykilda (2b, 117). On pourrait reconstruire ces anthroponymes sous les formes * Šikilda, * Sikilda, * Šikilda et * Skikilda. Cf. les noms de famille actuels Šikas, Šikockas, Šikas, Šikutis et Škikas. Comme on peut le constater, aucune variante de cet anthroponyme figurant dans la source n’a de correspondant exact parmi les noms de famille actuels.

Skiery (1b, 19), Skiegrys (1b, 19) — Skieras (1a, 35) — Skieras (1b, 7), Skirus (1a, 51), Skirs (1b, 8). Les variantes anthroponymiques reconstruites * Skeris, * Skeirys, * Skieras et * Skiras, * Skirius peuvent être rapprochées des noms de famille actuels Skeris, Skeirys, probablement issus du lituanien skeir̃s « qui louche » ou skeiriotis « regarder de travers, avec colère, en louchant », Skieris, Skierius (dont l’origine n’est pas claire) et Skirius, dont la racine skir- est à rattacher au lituanien skirti « diviser en parties, partager; se fendre, se déchirer, se rompre, etc. ». La répartition de ces noms de famille actuels indique qu’aujourd’hui, le nom de famille Skeirys est connu aux alentours de Kriaunos.

Skirbūnas (2a, 143) — Skirvūnas (2a, 47) — Įkwirbūnas (2a, 29). * Skirbūnas, * Skirbūnas — ces variantes, probablement issues d’un seul anthroponyme, peuvent être rapprochées des noms de famille actuels d’origines différentes Skirba, Skirbys et Skvirba. Les deux premiers pourraient dériver du diminutif de l’anthroponyme à deux thèmes Skirbutas (skir- issu du lituanien skirti, but- du lituanien būti, būtis, būtas, pr. būton « être »). Le nom de famille Skvirba est probablement d’origine sobriquetale, dérivé du lituanien skvirbėti « s’agiter sans cesse, ne pas tenir en place » ou d’un terme similaire. La variante médiane se reconstruit sous la forme * Skirvūnas. Actuellement, aucun nom de famille de ce type, ni aucun nom de formation différente mais d’origine identique, n’est connu.

Sakapilvis (1a, 10) — Szakapilvis (1a, 19). Les deux anthroponymes reconstruits à partir de ces variantes, * Sakapilvis et * Šakapilvis, sont des composés dont le second élément est issu du lituanien pìlvas. Les premiers éléments ont des origines différentes. Sak- peut être rattaché au lituanien sakai « résine d’arbres, exsudat épaissi ou durci de certains arbres » ou au diminutif Sakas du nom de baptême Isakijus (ce dernier rapprochement est moins convaincant). La racine šak- dérive probablement du lituanien šaka « branche; ligne distincte, ramification, etc. ». Seul le nom de famille Sakapilvis est actuellement connu; il a été relevé près d’Obeliai, c’est-à-dire dans la paroisse de Kriaunos.

Šuripėta (1a, 21) — Šurypėta (1a, 19). Les variantes anthroponymiques reconstruites * Šūrpėlė et * Šūypėlė (ou * Šūipėlė) peuvent être rapprochées de noms de famille lituaniens actuels d’origines différentes. Il s’agit de Šurpa, dérivé du lituanien šuripti, et de Šūpas, dont l’origine n’est pas claire.

Trilpis (1a, 12) — Trilupis (1a, 22), Trylupis (1a, 41). Les anthroponymes reconstruits * Trilpis et * Trilūpis (ou * Trilupis) seraient des composés. Le premier

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Le premier élément tri- est à rapprocher du numéral lituanien trýs. Les seconds éléments des variantes, lip- et lup- (ou lūp-), seraient d’origine différente. À l’heure actuelle, seul le nom de famille Trilupītis est connu en Lituanie; on estime qu’il a été formé à partir de Trilūpis au moyen du suffixe -aitis. Ce dernier anthroponyme est dérivé du lituanien trilūpis, « à la lèvre fendue ».

Wayknūnas (1a, 14), Waykniun (1a, 21) — Weykniun (1b, 7). Les anthroponymes reconstruits *Vaikniūnas et *Veikniūnas n’ont pas de correspondants exacts parmi les noms de famille actuels. Il existe toutefois le nom de famille Veiknys, qui dérive du lituanien veikti, letton veikne. Il est également attesté à Obeliai.

Waykutis (2b, 129) — Weykutis (2b, 113). Les deux variantes anthroponymiques reconstruites, *Vaikutis et *Veikutis, ont des correspondants exacts parmi les noms de famille actuels. Il s’agit des noms de famille Vaikutis et Veikutis. Le premier dérive du lituanien vaikas, bien qu’un lien possible avec le nom de famille Veikutis soit également perceptible; celui-ci est associé au lituanien veiklas, « rapide, pressé; fort, robuste, vigoureux ». Il est intéressant de noter qu’à côté du nom de famille Vaikutis relevé à Obeliai figure la remarque suivante: les gens l’appellent aussi Veikutis. Ainsi, une variation anthroponymique consignée dans un document historique il y a près de trois cents ans s’est perpétuée jusqu’à nos jours.

Waynius (2a, 147) — Weynius (2a, 147). Concernant les variantes reconstruites *Vainius et *Veinius, cf. les noms de famille actuels Vainius et Veinékis. Le premier est associé au lituanien vaina, « défaut, faute, cause », vainóti, « gronder, accuser; blâmer, mépriser ». Il est également relevé à Obeliai et dans d’autres localités de la paroisse de Kriaunos. Veinékis est associé à Vaineikis, qui est de même origine que Vainius.

Wayszundis (1a, 47), Woyszwudis (1a, 27), Waysundis (1a, 46) — Waywudis (1a, 15) — Waszwidis (1b, 6). Comme on peut le constater, les variantes de l’ancien anthroponyme lituanien à deux thèmes Vaišvydis sont très diverses. Outre les variantes phonétiques et graphiques *Vaišvydis, *Vasvydis, *Vaisūdis, on relève aussi des formes dans lesquelles le premier élément de l’anthroponyme à deux thèmes est déformé. Il s’agit de *Vaiudis et de *Vasūdis. Aucune des variantes de l’anthroponyme mentionnées ici n’a de correspondant parmi les noms de famille actuels.

Wercinski (2a, 32) — Wersinski (2a, 27) — Wertyński (2a, 159) — Werłzynski (2a, 99). Ces variantes supposées d’un même anthroponyme devraient être reconstruites ainsi: *Vercinskis, *Versinskis, *Vertinskis et *Veršinskis. À ce sujet, cf. les noms de famille lituaniens actuels Vercinskas, Veršackas, Versečkas, Vertinskas, Veršinskas.

Zagunis (1a, 2; 2a, 105) — Ziagūnis (2a, 49) — Ziegūnis (2a, 84), Žiegūnis (1a, 55) — Zeguni (1a, 19), Žegūnis (2a, 6) — Žigūnis (2a, 16) — Žygūnis (1a, 50; 2a, 37). La formation identique de ces anthroponymes (ils se terminent tous par -unis) laisse penser qu’il s’agit en réalité de variantes d’un même anthroponyme répandu dans la paroisse. À ce sujet, cf. les noms de famille actuels Zagunas, Žagunas, Žagūnas, Žagūnis, Žegūnas, Žegūnis, Žegūnis et Žigis, Žygis, Žigys, Žygus, relevés dans diverses localités de Lituanie. L’authenticité de certaines de ces formes suscite des doutes.

Warebiey (1a, 23) — Werbeius (1a, 45; 2a, 8), Werbžieas (1b, 12), Werbieūus (1a, 34, 46), Werbiey (1a, 12), Wierbiey (1b, 3) — Werebėcius (2a, 153), Werebiecy (1a, 25; 1b, 5), Wieriebiey (1a, 26). Ces variantes, probablement issues d’un même anthroponyme, pourraient être reconstruites ainsi: *Variabieju, *Verbėjus, *Verbiejus, *Verbėjus ou une forme similaire. À ce sujet, cf. les noms de famille actuels Verbėjus, Verbėjus et peut-être Vorobėjus, Vorobėjus. L’un de ces noms de famille, c’est-à-dire Verbėjus,

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répandue dans la paroisse de Kriaunos et dans les localités environnantes — Jūžintai, Obeliai, Rokiškis, Utena, etc. Il est donc probable que c’est précisément dans ce nom de famille que se sont fondus tous les variantes anthroponymiques mentionnées du XVIIe siècle. Il est dérivé du biélorusse Верабей, Воробей; il est donc considéré comme un nom de famille emprunté.

Sans nier cette possibilité, car il faudrait des preuves étayées pour l’établir, il conviendrait de prêter attention aux variantes également assez fréquentes et diverses de l’anthroponyme relevées dans une autre source. Il s’agit de: Warkala (1a, 2, 34; 1b, 8), Warkale (1a, 44), Warkalis (1b, 14, 18; 2a, 8) — Warakale (1a, 10), Warekala (1b, 8), Warekalo (1b, 6) — Warekulis (1b, 18), que l’on peut reconstruire ainsi: * Varkala, * Varkalė, * Varkalis, * Varakale, * Variakala, * Varekulis. Il existe plusieurs noms de famille actuels que l’on peut mettre en relation avec ces anthroponymes: Varkalà, Varkalas, Várkalis, Varkalįs et Varkulis, Varakulis. Ils sont attestés dans différentes régions de Lituanie. Le nom de famille Varkalys, dérivé du nom de profession varkalys « artisan qui fabrique et forge des objets en cuivre; chaudronnier » est répandu le plus près de la paroisse de Kriaunos, autour de Kupiškis, Rokiškis et Skapiškis. La comparaison des variantes citées avec les noms de famille actuels montre que certaines de leurs formes pourraient ne pas être authentiques. Cela vaut tout d’abord pour les noms de famille d’origine incertaine Varkulis, Varakulis, qui pourraient être apparus à la suite de la déformation de leurs formes authentiques * Varkalis, * Varkalys ou * Variakalis, * Variakalys.

La comparaison et l’examen de toutes les variantes de ces deux anthroponymes consignées dans les registres paroissiaux suscitent des réflexions sur un lien possible entre des noms de famille actuels qui semblent avoir des origines complètement différentes. Le nom de famille Verbėjus pourrait-il provenir de Varkalys²⁴? Cela aurait pu se produire si le second élément de l’anthroponyme composé * Varkalis ou un autre radical semblable, kal-, dérivé du lituanien kálti, avait été traduit en polonais ou en russe (cf. polonais bić « frapper, battre, rosser; forger, etc. »²⁵, russe бить « frapper, cogner, battre, rosser, battre au fléau, abattre, forger, etc. »²⁶). La transformation du premier radical var- en ver- est tout à fait possible, compte tenu de la situation générale que révèle l’histoire de l’écriture des anthroponymes lituaniens dans les documents et du contexte de leur consignation dans les registres paroissiaux examinés ici. Cette hypothèse (qui ne constitue en aucun cas une affirmation) pourrait aussi être étayée par les observations suivantes. Premièrement, les deux anthroponymes sont répandus dans la même paroisse, c’est-à-dire dans une aire relativement délimitée, et ils sont tous deux fréquents. En témoignent notamment leurs nombreuses variantes, très diverses. La fréquence de l’anthroponyme d’origine lituanienne * Varkalis, dérivé d’un nom de profession, ne susciterait peut-être pas l’attention. De tels anthroponymes sont courants dans les documents historiques des XVIe et XVIIe siècles. Il en va autrement de la fréquence de l’anthroponyme emprunté, d’origine non lituanienne, * Verebiejus ou * Verbiejus. Les anthroponymes slaves ou d’autres origines étrangères (à l’exception, bien sûr, de ceux issus de prénoms de baptême) sont relativement rares dans les documents de la période étudiée. Lorsqu’ils sont mentionnés une ou deux fois dans la source, ils sont généralement notés de façon uniforme et leurs formes ne varient pas. Or, par exemple, dans le registre des baptêmes de la paroisse de Kriaunos de 1678–1691, le nom…

²⁴ La possibilité d’un tel lien entre ces anthroponymes a également été évoquée par Alfonsas Streikus, qui a présenté des données extraites des registres paroissiaux.

²⁵ Vaitekėnaitė V. Lenkų–lietuvių kalbų žodynas. V., 1979. P. 37.

²⁶ Lemchenas Ch. Rusų–lietuvių kalbų žodynas. V., 1982. T. 1. P. 100.

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consigné plus de dix fois dans le registre des baptêmes, l’anthroponyme *Ver ebie-jus ou *Verbiejaus présente des formes variées — Werbeius, Werbias, Werbiey, Werbieius, Werebiey, entre autres. Il en va de même dans le registre des mariages de 1679–1693. Il va sans dire qu’il pouvait être difficile de transcrire un anthroponyme d’origine et de formation lituaniennes dans des documents rédigés dans une langue étrangère. En revanche, la transcription d’un anthroponyme emprunté d’origine slave ne devrait pas, semble-t-il, avoir posé de difficulté. On pourrait donc considérer ses variantes comme le résultat de la recherche d’une forme définitive et stable pour un anthroponyme nouvellement apparu à la suite de la slavisation d’un anthroponyme lituanien tel que *Varkalys ou un nom semblable.

Deuxièmement, la comparaison des variantes des deux anthroponymes confirme en partie cette hypothèse. Par exemple, la variante Warebiey, que l’on peut reconstruire sous la forme *Variobie-jus (ou *Varebiejus?), peut être rapprochée de Warekala, dont la forme actuelle serait apparemment *Variakala ou une forme similaire. Ainsi, seuls les seconds radicaux des anthroponymes composés diffèrent; cette différence peut s’expliquer par la slavisation, c’est-à-dire par la traduction en polonais ou en russe d’un radical d’origine lituanienne. Il est vrai que la variante Warebiey n’est attestée qu’une seule fois.

On notera en outre que les variantes des deux anthroponymes présentent des caractéristiques dérivationnelles communes: elles comportent une voyelle de liaison entre les radicaux, par exemple: Warebiey, Werebieius, Werebiey, Wieriebiey — Warakale, Warekala, Warekalo, ou n’en comportent pas, par exemple: Werbieius, Werbieias, Werbieius, Werbiey, Wierbiey — Warkala, Warkale, Warkalis. Il ne saurait s’agir d’une simple coïncidence.

Les noms de famille actuels Verbiejus et Varkalys (ou d’autres formes qui nous sont parvenues), ainsi que la répartition des variantes de ces deux noms dans les sources étudiées, pourraient indiquer que: 1) la slavisation supposée n’a modifié qu’une partie des anthroponymes d’origine lituanienne *Varkalis, *Varkalys employés dans la paroisse; 2) ce sont précisément les descendants des familles dont les membres étaient désignés par des anthroponymes slavisés pour une raison ou une autre qui vivent encore aujourd’hui dans la paroisse de Kriaunos et portent le nom de famille Verbiejus (les données de répartition déjà mentionnées incitent à le penser); 3) les porteurs du nom de famille Varkalys, répandu autour de Kupiškis, Rokiškis et Skapiškis, pourraient également être les descendants de personnes mentionnées dans les registres paroissiaux de Kriaunos (leurs noms de famille, issus de l’anthroponyme d’origine lituanienne Varkalys ou d’un autre nom similaire, n’ont pas été slavisés); 4) étant donné que le lien entre les noms de famille actuels Verbiejus et Varkalys n’est qu’une hypothèse, on ne peut exclure la possibilité qu’il s’agisse de noms de famille apparus indépendamment et d’origines différentes (lituanienne et slave, par emprunt).

Les variantes supposées d’un autre anthroponyme sont également intéressantes. Il s’agit de: Wienazindis (1a, 39, 45, 55, etc.), Wienazyndis (1a, 23, 27, 31; 1b, 7) — Wienzindis (2a, 103) — Wiezindis (1a, 31). S’y ajoute la désignation d’une femme Wenezindziowa (2a, 99) et peut-être l’anthroponyme Wienažetis (1a, 23). Les quatre premières variantes se reconstruisent ainsi: *Vienazindis, *Vienžindis et *Viežindis. Cette dernière est probablement apparue parce que le scribe a omis la lettre n, c’est-à-dire à partir de *Vienžindis. Dans la désignation de la femme, on pourrait supposer la présence de l’anthroponyme *Vienazindis. Ces deux variantes peuvent être rapprochées des noms de famille actuels Vienazindis, Vienažindis, Vienažindys et Vienžindis, attestés dans différentes régions de Lituanie (dans les districts actuels de Jonava, Kaunas, Panevėžys et Širvintos). Le nom de famille attesté le plus près de la paroisse de Kriaunos est Vienažindys (9 familles à Dusetos), probablement formé à partir de l’anthroponyme consigné dans les registres paroissiaux va-

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rianto avec une voyelle de liaison — * Vienažindis. C’est précisément à cet anthroponyme qu’il faut également rattacher les patronymes actuels Vienožiškas et Vienožiškis, attestés dans la paroisse de Kriaunos ou dans des localités voisines. Le fait que ces patronymes ne figurent dans aucun registre paroissial indique qu’ils ont été polonisés (par ajout du suffixe -sk-) plus tard que ces registres, c’est-à-dire après 1719.

On estime que tous les patronymes actuels mentionnés sont des noms composés, issus d’anthroponymes d’origine sobriquetale * Vienažindis ou * Vienžindis, dont le premier radical est associé au numéral lituanien vienas, -a (« un, une »), et le second au lituanien žįsti (žinda, žindo), « tirer avec les lèvres; téter ». Sans écarter cette origine possible des patronymes attestés dans diverses régions de Lituanie, on peut s’interroger sur l’origine des patronymes actuels répandus dans la paroisse de Kriaunos ou à proximité. Il s’agirait de Vienažindys et, très probablement, des patronymes Vienožinškas, Vienožinškis., formés par polonisation du premier.

L’anthroponyme inscrit dans les registres paroissiaux (une seule fois, il est vrai) a retenu l’attention: Wienazetis — Andreas Wienazetis (1a, 23). Plus tard, c’est-à-dire aux pages suivantes, la même personne est très probablement inscrite sous la forme Andreas Wienazyndis (1a, 27, 31). Les variantes présentées montrent que c’est précisément cette dernière forme qui était employée dans la paroisse et qui s’est perpétuée jusqu’à nos jours. L’anthroponyme d’origine sobriquetale * Vienažindis pourrait-il provenir de * Vienažentis (telle semble être la forme reconstruite de l’anthroponyme inscrit à la page 23 du registre des baptêmes de 1678—1691)? Cette hypothèse peut être étayée par les arguments suivants:

1. Dans l’aire dialectale de la paroisse de Kriaunos, en est systématiquement transformé en in; ainsi, žentas se prononce žintas. Par conséquent, * Vienažentis se prononçait aussi * Vienažintis.

2. Le contexte de l’écriture des anthroponymes dans les documents de l’époque permet de considérer comme tout à fait plausible également le passage à d: * Vienažintis ou * Vienažindis — en polonais, les deux formes pouvaient être entendues et transcrites. Par la suite, le rapprochement avec le lituanien žįsti (žinda, žindo) a pu contribuer, entre autres, à consacrer la forme comportant le second radical žind-.

3. Le premier registre paroissial contient également d’autres anthroponymes dont le second radical est žent-, avec des graphies variables. On trouve des formes conformes à la langue standard et à la prononciation dialectale, par exemple: Agnes Dudazencziowa (1a, 40), Eleuzabeta Dukazenciowa (2a, 22), et Nicolaus Dalibozgentus (1a, 29), Nicolai Kupciunzyntis (2a, 6), Michaelis Lynkazintis (1a, 47), Matthiae Tinnožintis (2a, 90).

4. L’anthroponymie du XVIe siècle, et surtout du XVIIe siècle, montre que les anthroponymes composés dont le second radical est žent- étaient courants dans les documents de ces siècles, par exemple: Balžentis, Dundilžentis, Kibeikožentis, Blazožentis, Gaydžientis, Giedražentis, Gudžėtys, Kasperozencis, Kawlakazencis, Kikilazencis, Mielnikazencis, Ołksnianozencis, Rymkazentis, Stanaliazencis, Witožentys, entre autres.²⁷

²⁷ Pour en savoir plus sur ces anthroponymes, voir M a c i e j a u s k i e n ė V. Min. veik. P. 28—30.

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Ainsi, on ne peut entièrement exclure la possibilité que le nom de famille Vienažandys soit issu du nom de personne *Vienažentis.

La slavisation des noms de personne

Il est déjà apparu qu’il s’agit d’un problème indissociable de la variabilité des noms de personne. Un grand nombre des variantes présentées témoignaient manifestement aussi d’une slavisation phonétique des noms de personne lituaniens, consistant à remplacer certains sons par d’autres. Il est difficile de classer et d’examiner de manière un tant soit peu rigoureuse les cas de substitution de ce type, car les personnes qui rédigeaient les registres paroissiaux ne suivaient aucune régularité phonétique particulière dans la slavisation. Les noms de personne lituaniens y sont slavisés de façon irrégulière, pourrait-on dire, même spontanée. Cela signifie que, le plus souvent, cette pratique était déterminée non par des facteurs linguistiques (l’interaction entre le lituanien et le polonais), mais par des facteurs extralinguistiques.

Compte tenu de ces circonstances, il a été renoncé à une analyse détaillée de la slavisation phonétique. On se limite à examiner quelques caractéristiques apparues à la suite de la slavisation des noms de personne: l’écriture des terminaisons et des suffixes patronymiques lituaniens, l’emploi des suffixes slaves de type -ovič, -evič et -sk-, la traduction éventuelle des racines (thèmes) des noms de personne, etc.

1. Dans les deux registres paroissiaux, les noms de personne sont écrits avec ou sans terminaison. Ce phénomène s’observe dans la transcription de noms de personne différents, par exemple: Auksnis (1a, 12), Apwalayn(i)s (1b, 16), Bartafzius (2a, 165), Bartkus (2b, 137), Bizdelis (2b, 121), Buleykz (2b, 125), Degutelis (2a, 24), Drnjkus (1a, 8), Narwaysis (1a, 49), Skieyrys (1b, 19), tandis que Awgustin (2a, 68), Burbul (2a, 157), Iakus(z) (1a, 25), Kaszyc (2a, 4), Kimbar (1a, 2), Reymer (1a, 22), Ryk (1a, 40) et Skardyn (1b, 2) sont écrits sans terminaison. On peut observer que, le plus souvent, ces noms de personne sont écrits avec une terminaison.

Les mêmes noms de personne sont écrits de manière variable (avec ou sans terminaison), par exemple: Eydinikas (2b, 112) – Eydynik (2b, 114), Garolis (1a, 54) – Garol (1a, 38), Gigelis (1b, 13; 2a, 34) – Gigel (1a, 29; 2b, 128), Gindvilis (2a, 160) – Gindwil (2a, 151), Gotynis (1a, 19) – Gotin (1a, 8), Iagminas (1a, 36) – Iagmin (1a, 26), Klusas (1a, 27) – Klus (1a, 21), Narbutas (2a, 63) – Narbut (2b, 116), Narwidzis (1a, 40) – Narwid (1a, 31), Nowikas (1a, 51) – Nowik (1a, 27), Pilatas (1a, 15), Pitatas (2a, 78) – Pitat (1a, 7; 2a, 62), Reinotas (1a, 44) – Reynat (1a, 32), Syrwidis (1a, 25) – Syrwud (1a, 21), Twor ianas (2a, 107) – Tworian (2a, 146). Dans ce cas également, les noms de personne sont plus souvent écrits avec une terminaison.

Dans une source de ce type, comme un registre paroissial, des anthroponymes identiques peuvent désigner une même personne ou des personnes différentes. Lorsque la même personne a été inscrite plusieurs fois sous ces anthroponymes, qui ne diffèrent que par la présence ou l’absence d’une désinence, les entrées des registres paroissiaux ont probablement été faites non par une seule personne, mais par plusieurs, qui interprétaient différemment les anthroponymes lituaniens. Certains les écrivaient plus fidèlement, d’autres les polonisaient, sans ajouter les désinences lituaniennes²⁸.

Dans les cas où les noms de personne avec et sans terminaison désignent des personnes différentes

²⁸ Sur ce mode de slavisation des noms de personne lituaniens, voir: Maciejauskienė V. Kaip slavintos lietuvių pavardės//Kalbos kultūra. V., 1989. Sąs. 56. P. 67.

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On peut notamment parler, à propos des personnes, d’une slavisation délibérée de certains anthroponymes seulement, ou de la transcription de formes déjà slav isées auparavant. Dans les deux cas, ces formes les distinguaient des autres anthroponymes identiques.

Cela vaut également pour les paires d’anthroponymes identiques suivantes: Baltuszka (2a, 32) – Baltużko (2a, 95), Irukiata (1a, 33) – Irukiato (1a, 7), Iurkieta (2a, 27) – Iurkielo (2a, 33), Iułzka (1a, 28; 2a, 98, 156) – Iułzko (1a, 24; 2a, 151), Kirka (1a, 45; 1b, 19) – Kirko (1a, 28; 1b, 3, 6), Lawczka (1a, 44) – Lowczko (1a, 56), Lupeyka (1a, 46) – Lupeyko (1a, 37), Mukieta (1a, 39) – Mukiato (1a, 24), Japiega (2a, 23) – Japiego (2a, 29), Tolochka (1b, 11; 2a, 10) – Tolochko (1a, 33; 2a, 41). Comme on le voit, les terminaisons -a et -o des anthroponymes varient. La seconde est sans aucun doute le résultat d’une slavisation. Certains anthroponymes figurant dans les registres attestent que la terminaison slave -o a pu remplacer non seulement la terminaison lituanienne -a, mais aussi -is, par exemple: Staupeyk a (1a, 5), Slaupeyka (2a, 86), Staupeykis (2a, 103) – Staupeyko (2a, 63); Szyleyka (1a, 41; 2a, 15), Szyleykis (2a, 94) – Szyleyko (2a, 155), etc. Le même phénomène a été observé dans certains documents du XIXe siècle²⁹.

L’absence de notation des terminaisons des anthroponymes, ou leur remplacement par d’autres, n’a pas pu être sans effet sur les formes de certains noms de famille actuels.

2. Les formes des anthroponymes comportant des suffixes patronymiques lituaniens ou d’autres suffixes sont également diverses. Dans les registres paroissiaux, ils sont eux aussi écrits avec ou sans terminaisons. Les formes munies d’une terminaison sont nettement plus fréquentes. La graphie des suffixes varie également.

Les anthroponymes dotés du suffixe patronymique -ūnas, le plus productif dans la paroisse de Kriaunos, sont transcrits de manière relativement régulière dans les deux sources, par exemple: Berniunas (1a, 11; 1b, 10; 2a, 8; 2b, 112), Dalkūnas (2a, 107), Gadžiūnas (1b, 11; 2b, 133; 2a, 26), Grigalūnas (1a, 9), Ioziūnas (1a, 11), Karalūnas (1a, 7; 1b, 5), Karolūnas (2b, 122), Kavolūnas (1a, 57; 2b, 122), Miciūnas (1a, 50), Mikaloiūnas (1a, 33), Petraiūnas (2b, 129), Podžiūnas (2a, 52), Rymdziūnas (2a, 148), Stažkunas (1a, 21), Zymkunas (2b, 113), Wilunas (1a, 12), Weykniunas (2a, 107).

Seules les formes d’anthroponymes portant ce suffixe et transcrites sans terminaison sont slav isées, par exemple: Berniun (1a, 5), Bernun (1b, 14), Gadziun (1a, 7), Iuntkun (1a, 6), Kwllun (1a, 22), Mackun (1a, 11), Skirbun (2a, 76), Stankun (1b, 7), Waykniun (1a, 22). Les anthroponymes ainsi modifiés sont relativement rares dans les deux registres paroissiaux. On ne relève que deux cas où le suffixe -ūnas a subi une slavisation plus poussée: Bieluniec (1a, 3) et Jarguniec (1a, 53). Dans les deux sources figure également une variante non slav isée du premier anthroponyme: Bielunas (1a, 44; 1b, 5), Bieliunas (2b, 142).

Le deuxième suffixe patronymique lituanien le plus fréquent, -onis, s’écrit de trois façons. Dans les deux registres paroissiaux, la forme entièrement non slav isée de ce suffixe est la plus courante, par exemple: Bernatonis (1a, 15), Gaydžonis (1a, 42), Girzonis (1a, 31), Jašulonis (1b, 5), Iurgionis (2b, 110), Klisionis (2b, 109), Michatonis (1a, 19),

²⁹ Ibid.

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stanulonis (2a, 4), Staniſławonis (1a, 26), Urbanonis (1a, 21), Walulonis (1b, 6).

Cette suffixation est seulement un peu moins souvent écrite -anis dans les sources, par exemple: Bermianis (1a, 18), Gudanis (2b, 139), Ionanis (2b, 117), Kliſzianis (2a, 155), Mingenianis (2b, 134), Stalulanis (2a, 49), Waytanis (1a, 2).

Il est facile de constater que des anthroponymes de même origine, c’est-à-dire ayant la même racine, sont présentés avec les deux variantes de la suffixation -onis, par exemple: Adamonis (1b, 8; 2b, 111) — Adamanis (1b, 12; 2b, 120), Jakubonis (1a, 21) — Jakubanis (1a, 20), Iurgionis (2b, 110) — Iurgianis (2b, 130), Klistonis (1a, 38; 2b, 109) — Klisanis (2b, 132), Kliszanis (2b, 132), Kliſzianis (2b, 130), Laurynonis (1a, 26), Laurynonis (1a, 37) — Laurinonis (1a, 14), Matulonis (1a, 43) — Matulanis (1a, 10), ſtanulonis (1b, 17), Staniulonis (2b, 114) — Stanulonis (2b, 127), ſtanulanis (1b, 7), Staſionis (1b, 6) — ſtanianis (1b, 2), Walulonis (1a, 41) — Walulanis (1a, 8).

La spécificité de l’anthroponymie des registres paroissiaux ne permet pas de déterminer si les personnes désignées par ces variantes anthroponymiques sont les mêmes ou différentes. Par conséquent, comme dans le cas de la présence ou de l’absence de terminaisons, il est difficile de définir avec précision les causes de la polonisation de la suffixation -onis.

Il convient de noter que tous les anthroponymes présentant les variantes suffixales -onis et -anis sont systématiquement écrits avec des terminaisons. À part eux, on ne trouve que la forme -aniec, fortement polonisée, de la suffixation lituanienne -onis, par exemple: Gudaniec (1a, 53; 2a, 5), Iozepaniec (1b, 8), Iurgianiec (1a, 20), Pakelaniec (1a, 1), Staniulaniec (1a, 6), ſtanulaniec (1a, 22), Walulaniec (1a, 10). Ces anthroponymes sont très rares. Presque tous ont des équivalents avec le suffixe non polonisé — Gudonis (1a, 25), Iozoponis (1a, 55), Iurgionis (1b, 7), ſtanulonis (2b, 114), ſtasiulonis (1b, 13), Walulonis (1b, 6).

La suffixation -aitis est également écrite de diverses manières dans les registres paroissiaux. On trouve des anthroponymes (certes très rares) où elle n’a été aucunement modifiée par les scribes: Jakubaitis (1a, 7, 11), Ianųzkaitis (1a, 11). Le plus souvent, cependant, le i du suffixe est remplacé par y, par exemple: Adamaytis (1a, 23), Jakubaytis (1b, 17; 2b, 119), Ionuſzkaytis (1b, 15), Meylukaytis (1a, 26), Minaytis (1a, 20), Tyżunaytis (1a, 50). Parfois (également rarement), le a du suffixe est remplacé par e: Jakubeytis (2b, 130). Il est intéressant de noter que cet anthroponyme s’écrit avec le suffixe -eytis même lorsqu’il désigne des personnes différentes: Christophory Jakubeytis (1a, 1), Nicolaus Jakubeytis (1a, 4), Pauli Jakubeytis (1a, 3). Les sources attestent toutefois aussi des formes avec d’autres variantes du suffixe -aitis — Jakubaitis, Jakubaytis.

Un seul anthroponyme présente une variante fortement polonisée de ce suffixe, -oyc: Giedroyc (2a, 166). Dans le premier registre paroissial, il désigne trois personnes différentes — Jeorgius Giedroyc (1a, 20), Ioannes Giedroyc (1a, 52), Stanislai Giedroyc (1a, 7). On pourrait supposer qu’il s’agit de membres d’une même famille (lignée) et que la source consigne une forme déjà polonisée de leur second anthroponyme servant à les désigner (vraisemblablement déjà un nom de famille).

3. Les anthroponymes suffixés en -ovič et -evič présentent un trait évident de formation slave. Ceux-ci, comme d’ailleurs tous les noms de famille actuels comportant ces suffixes, peuvent être apparus de diverses manières. Un grand nombre d’entre eux se sont formés à partir de patronymes, qui étaient déjà très fréquemment construits avec ces suffixes dès le XVe siècle. Et ce n’est pas une tendance consciente à slaviser les anthroponymes lituaniens qui en est la cause, mais bien le

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la situation linguistique de l’État lituanien de l’époque. Comme on le sait, la langue officielle des écrits (et non de la langue parlée) était le slavon de chancellerie³⁰. Ainsi, tout ce qui était consigné par écrit dans les documents historiques devait se conformer aux règles et aux exigences de cette langue. C’est pourquoi, pour la formation des patronymes, on recourait aux suffixes courants en slavon de chancellerie-ovič, -evič. Ainsi, alors que la dénomination binaire des Lituaniens commençait à peine à se former, une grande partie de nos anthroponymes d’origines diverses fut slavisée. Ils furent répandus pendant toute la période de formation des noms de famille, et la plupart devinrent peu à peu des noms de famille.

Cependant, comme en témoigne toute l’anthroponymie historique, les patronymes n’étaient pas les seuls à être formés avec les suffixes propres au slavon de chancellerie-ovič, -evič et à apparaître dans divers documents. Ceux-ci reflètent également assez bien l’usage des suffixes qui servaient à cette fin en lituanien (en particulier les plus fréquents: -aitis, -onis, -ūnas). La plupart des patronymes formés à l’aide de suffixes lituaniens devinrent eux aussi des noms de famille. En ajoutant aux noms de famille issus de patronymes ceux qui proviennent d’anthroponymes non patronymiques (anciens noms à deux thèmes, surnoms de toutes sortes, etc.), on obtiendrait un tableau assez complet de la formation des noms de famille lituaniens. Cependant, dès le XVIIe siècle, et plus encore aux XVIIIe siècle et après, cette évolution fut considérablement modifiée par la slavisation, qu’il ne serait pas juste d’assimiler entièrement au phénomène mentionné précédemment.

Dans ce cas, les suffixes lituaniens des anthroponymes, le plus souvent déjà devenus des noms de famille, étaient remplacés par les suffixes slaves-ovič, -evič. Ces derniers étaient également ajoutés aux noms de famille dépourvus de suffixes patronymiques. Il s’agit d’un phénomène complexe et encore peu étudié³¹. Les données réunies jusqu’à présent montrent que ses causes pouvaient être diverses. Deux d’entre elles étaient sans doute prépondérantes. D’une part, la tendance générale à la slavisation de tous les anthroponymes lituaniens, mise en œuvre par les scribes qui rédigeaient les documents et dépendant souvent de leur bon vouloir. D’autre part, le désir des personnes mentionnées (inscrites) dans les documents de slaviser elles-mêmes leurs noms de famille d’origine et de formation lituaniennes, afin de souligner leur statut social.

Certains anthroponymes suffixés en-ovič, -evič n’ont peut-être pas été formés en Lituanie, mais empruntés à différentes époques à d’autres langues, au fonds anthroponymique des peuples slaves. Il serait tout simplement inexact de les qualifier de slavisés.

Tout ce qui vient d’être dit sur les modes d’apparition dans l’onomastique lituanienne des anthroponymes suffixés en-ovič, -evič ne permet pas d’évaluer chacun de ces anthroponymes. Il ne s’agit que de remarques théoriques, fondées sur l’étude de l’anthroponymie de siècles différents. Il convient de les garder constamment à l’esprit, non seulement lorsqu’on examine les anthroponymes des documents historiques, mais aussi lorsqu’on évalue les noms de famille actuels.

Dans l’examen de la formation des anthroponymes, il a été mentionné que les dérivés en-ovič, -evič sont rares dans les deux registres paroissiaux. On n’en a relevé que 113 parmi 2 121 anthroponymes distincts. Sans conjecturer de quelle manière chacun de ces anthroponymes a pu apparaître dans la paroisse de Kriunai, on souhaiterait attirer l’attention sur quelques-uns d’entre eux. Il s’agit de ceux que, compte tenu de l’ensemble du contexte anthroponymique des registres paroissiaux, on peut soupçonner d’avoir été récemment slavisés plutôt qu’empruntés ou formés comme

³⁰ Cf. Zinkevičius Z. Min. veik. P. 12–13.

³¹ Pour plus de détails, voir: Maciejauskienė V. Lietuvių pavardžių susidarymas. P. 191–197.

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bien que leur apparition soit différente. Par exemple, Bartoszewicz (1a, 30; 2a, 69) côtoie, dans la paroisse, les anthroponymes de même origine mais de formation lituanienne Bartašius (2a, 165), Bartašūnas (2a, 69). Cf. également Bartu̇žanas (1a, 27).

Blazewicz (1a, 28) — Blazey (1a, 3), Blazėjus (1a, 3).

Casimirų Budniewicz (1b, 2) — Casimiri Budnis (1a, 11). Ici, les prénoms des personnes coïncident également. Toutefois, étant donné que certains prénoms de baptême étaient très fréquents à cette époque, on ne peut affirmer qu’il s’agit de la même personne.

Budrewicz (1a, 19) — Budris (1a, 10), Budrus (1b, 8).

Iacobus Butkiewicz (1b, 2) — Iacoby Butkun (1a, 8), Iacobi Butkus (1a, 25).

Dylewicz (2a, 105) — Dėlelis (2a, 10), Dylelis (1a, 55), Dilis (2a, 143), Dylis (1a, 38; 2a, 2).

Dziukiewicz (1a, 22) — Dziukis (1a, 38).

Gigielewicz (1a, 5) — Gigelis (2a, 40), Gigelis (1a, 39), Giegėlis (2a, 68).

Gudanowicz (2a, 106) — Gudanis (2a, 90), Gudas (2a, 11), Gudelis (2a, 70).

Janųzkiewicz (2a, 47), Januszkowicz (1a, 46) — Januszkaytis (1a, 10; 2a, 36), Januszkānis (2a, 93), Januszkutis (2a, 105), Jonuszkaytis (2a, 4).

Jųzkiewicz (2a, 162) — Jųzka (2a, 164), Jųzkanis (2a, 143).

Keyrewicz (2a, 145) — Kayrianis (2a, 157), Keyranis (2a, 165).

Kiszewicz (1a, 41) — Kiszunas (1a, 52).

Krapowicz (1b, 5) — Krapelis (1b, 2), Krapas (1b, 2).

Lukązewicz (1a, 9) — Lukąziunas (2a, 147).

Minkiewicz (1a, 46; 2a, 65) — Minkunas (2b, 118).

Patrewicz (1a, 39) — Putra (1a, 29).

Jteykiewicz (1a, 46) — Jteykunas (1a, 20).

Szymkiewicz (2a, 41) — Szymkunas (2a, 148).

Ioannes Szymkiewicz (2a, 148) — Ioannes Jųznka (2b, 109).

Urbanowicz (2a, 156) — Urbanonis (2a, 64), Urbanelis (2a, 56).

Quant à l’origine de la formation d’autres anthroponymes de ce type, par exemple: Arnawicz (1b, 18), Balukiewicz (1b, 16), Bogdanowicz (2a, 93), Danielewicz (2a, 27), Gamiewicz (1a, 10), Gryncewicz (1a, 43), Linkiewicz (2a, 1), Pązkiewicz (2a, 157), Pokulniewicz (2a, 41), etc., on ne peut rien dire de précis.

4. Les anthroponymes lituaniens comportant des suffixes de type slave -sk- peuvent n’être apparus que de deux façons. Certains d’entre eux sont sans aucun doute empruntés au répertoire anthroponymique des langues slaves. D’autres résultent de la slavisation de nos anthroponymes. Cela vaut également pour les noms de famille lituaniens actuels. À l’époque où ils se sont formés le plus intensément (XVIe–XVIIe siècles), les suffixes de type -sk- étaient rares et ne pouvaient certainement pas exercer d’influence notable sur les formes des noms de famille. Les noms de famille lituaniens déjà formés ont été slavisés par l’ajout de suffixes tels que -owski, -inski, -ski, -acki ou d’autres semblables. Cependant, là encore, il est impossible de classer tous les noms de famille comportant les suffixes mentionnés comme empruntés ou slavisés. Par exemple, en Lituanie, plus de mille cinq cents familles portent le nom de famille Kazlauskas. Il est très difficile de déterminer quels noms de famille sont empruntés (cf. le polonais Kozłowski, le biélorusse Казлоўскі, le russe Козловский) et lesquels ont été slavisés par l’ajout du suffixe -auskas (cf. les noms de famille actuels Kazlà, Kãzlas, Kazlỹs), par son remplacement par un suffixe lituanien (cf. le nom de famille Kazlėnas), ou par la traduction d’un nom de famille d’origine lituanienne tel que Ožėlis, Ožys, Ožiūnas ou un autre nom semblable. Parfois,

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les membres de toute famille portant ce nom de famille peuvent le faire, en s’appuyant sur les documents personnels de leurs arrière-grands-parents ou en examinant minutieusement les mentions figurant dans des sources historiques précises.

Dans la paroisse de Kriaunai, les anthroponymes comportant des suffixes de type -sk- sont peu fréquents. Au total, 197 occurrences ont été relevées. On remarque que le deuxième registre paroissial en compte presque deux fois plus que le premier. Cela témoigne probablement d’une slavisation croissante et plus intense des anthroponymes lituaniens.

On peut généralement affirmer sans risque que seuls les anthroponymes d’origine lituanienne comportant des suffixes de type -sk- peuvent être des formes slavisées, par exemple: Gayzowski (2a, 2), cf. le nom de famille Gaižys, Gaižius, associé au lituanien gaižùs « aigre au goût, amer, âcre, piquant, etc. »; Gulbinski (1a, 54), cf. le nom de famille Gulbinas, dérivé du lituanien gulbìnas « cygne mâle »; Kibickas (1a, 55; 2a, 7), cf. le nom de famille Kibus, qui vient probablement du lituanien kibà « importun », kìbis « celui qui s’accroche »; Kiersnowski (1a, 33), cf. les noms de famille d’origine balte Kirsnis, Kirsnys; Naszlanski (1a, 53), cf. les noms de famille Našlas, Našlėnas, issus du lituanien našlỹs, -ė; Pukniawski (1a, 23), cf. Puknys, Puknius, issus du lituanien puknóti « patauger », pùknyti « souffler bruyamment, marmonner, se quereller, etc. », ou d’autres formes semblables; Szyrwinski (2a, 63), cf. les noms de famille Širvis, Širvys, issus du lituanien širvis, širvùs, širvùs « gris pommelé ».

La slavisation par l’ajout de suffixes de type -sk- ou par leur substitution aux suffixes lituaniens est probablement également attestée par les cas où diffère la formation d’anthroponymes de même origine consignés dans les registres paroissiaux (certains comportent des suffixes de type -sk-, tandis que d’autres ont des suffixes lituaniens ou n’en ont aucun), par exemple: Balczewski (2b, 132) et Balciūnas (1a, 7; 2a, 88), Balčiūnelis (1a, 12). On peut mettre en parallèle d’autres anthroponymes formés de la manière examinée:

Buſzynſki (2b, 136) – Busz (2b, 119).

Dylewſki (2b, 139) – Dilis (2a, 143), Ditėlis (2a, 10), Dylis (2a, 2), Dytelis (1a, 55). Cf. également l’anthroponyme déjà mentionné Dylewicz (2a, 105).

Gimulski (2a, 26) – Girunas (2a, 18).

Gigielewski (2a, 80) – Gigelis (1a, 39), Gigielis (2a, 40). Cf. également Gigielewicz (1a, 5).

Iwanowski (2a, 45) – Iwan (2a, 83), Iwanelis (2a, 99), Iwonelis (2a, 28).

Iaczewski (1a, 1) – Joczysz (1a, 19).

Iankowſki (2a, 155) – Iankunas (1a, 18).

Ianowski (1b, 7) – Iananis (1a, 5).

Ianuszkowski (2a, 77) – Ianuszkaytis (1a, 10; 2a, 36), Ianuszkanis (2a, 93), Ianuszkutis (2a, 105), Ionuszkaytis (2a, 77). Comparer également Ianuzkiewicz (2a, 47).

Iurkowſki (2a, 95) – Iurkiela (2a, 38).

Kowalewski (1b, 12; 2a, 22) – Kawalis (2a, 108), Kawalūnas (2a, 73), Kawolunas (1a, 57; 2a, 32).

Kulicki (2a, 41) – Kulis (2a, 145), Kutelis (2a, 7).

Labecki (1b, 6) – Labas (1a, 15).

Laszewſki (1b, 6), Loszynski (1a, 44; 2a, 2) – Laszas (1a, 4), Laszelis (1a, 36).

Caſimirus Lupickas (1b, 6) – Casimini Lupeyka (1a, 34).

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Mikolajewski (2a, 32) – Mikas (2a, 46), Mikotonis (2a, 4), Mikalonelis (2a, 35), Mikienas (2a, 52).

Narkowski (1a, 33) – Narkialo (1a, 21).

Petrulski (2b, 113) – Petrulenas (2a, 13).

Rudnicki (2a, 167), Rudziewicz (1a, 56; 2a, 7) – Rudokas (2a, 40), Rudakas (2a, 53).

Skardynski (1a, 46) – Skardyn (1b, 2).

Szakalinski (2a, 163), Szakalowski (2a, 31) – Szakalis (2a, 148).

Szymanowski (1a, 45) – Szymonis (1a, 32).

Werszynski (2a, 99) – Werszelis (2a, 16).

Woronecki (1a, 41; 2a, 92), Vronowski (1a, 18) – Warna (2a, 87), Warnas (2b, 137), Warnele (2a, 92), Warnelis (2a, 6).

Zylin[s]ki (1a, 10) – Zylis (1a, 7), Žylis (1a, 30), Žilelis (1a, 47).

Žabecki (1a, 50) – Žabas (1a, 4).

Žukow[s]ki (2b, 139) – Žukas (2a, 22).

Il est pratiquement impossible de déterminer lesquels de ces anthroponymes munis de suffixes du type -sk- ont été slavisés par l’ajout de ces suffixes ou par le remplacement d’autres suffixes par ceux-ci, et lesquels ont été empruntés. L’anthroponymie des registres paroissiaux ne peut fournir de données précises pour tirer des conclusions de ce type. Seules les différentes formes sous lesquelles les mêmes personnes sont consignées dans des documents historiques de différentes années permettent d’établir que les anthroponymes ont effectivement été slavisés d’une manière ou d’une autre. Toutefois, l’ensemble du contexte anthroponymique de la paroisse de Kriaunos peut également constituer une preuve, au moins partielle, de la possibilité que les anthroponymes cités aient été slavisés. Il est difficile de croire qu’à côté d’un anthroponyme employé dans la paroisse sans suffixe du type -sk- ait pu apparaître, par emprunt, un anthroponyme de même origine (souvent balte) pourvu d’un tel suffixe.

On ne peut presque rien dire de précis sur l’apparition d’anthroponymes comportant divers suffixes slaves dans les cas où la paroisse ne possède pas de formes correspondantes de même origine, mais de formation différente, par exemple: Borow[s]ki (2a, 163), Cymbarow[s]ki (2a, 96), Czurauskis (2a, 86), Geraje[s]ki (2b, 136), Grabows[s]ki (2a, 47), Gur[s]ki (1a, 5), Jablon[s]ki (1a, 11), Kamin[s]ki (2a, 144), Ligucki (1b, 20; 2a, 89), Lipicki (2a, 91), Lipski (1a, 24; 2a, 93), Lisowski (2a, 155), Szpakowski (2b, 122), Woynow[s]ki (2a, 157), Zablocki (1a, 2), etc. Il ne resterait qu’à admettre qu’ils sont tous empruntés. Mais est-ce vraiment le cas?

5. Z. Zinkevičius, étudiant l’anthroponymie de Vilnius au début du XVIIe siècle, a démontré de manière convaincante le fait de la traduction en polonais d’anthroponymes lituaniens, par exemple Getežela — Žela[s]ka, Bepirštis — Be[s]pal[c]ik, etc.³² La plupart des cas précis de slavisation des anthroponymes présentés ici ne suscitent aucun doute. Ils sont pourtant attestés dans une source peu propice à ce type d’étude, à savoir les registres paroissiaux, où il est difficile d’établir l’identité des personnes désignées par les anthroponymes mentionnés.

On trouve également dans les registres paroissiaux de la paroisse de Kriaunos des anthroponymes dont la comparaison permet de soupçonner une slavisation par traduction en polonais (ou en russe). En voici une quinzaine de parallèles:

32 Zinkevičius Z. Ouvrage cité. P. 105—111.

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Borowski (2a, 163) – [zyteyka (2a, 15), Szyteykis (2a, 94). Ces derniers anthroponymes peuvent être rapprochés des noms de famille actuels Šiležka, Šileška, Šileikis, probablement issus du lituanien šilas « forêt de conifères poussant dans les terrains sablonneux, forêt de pins; village situé dans une forêt de pins, etc. ». Cf. le polonais bór « forêt de pins, forêt »³³, le russe бор « forêt de pins, forêt, forêt de conifères, pinède »³⁴.

Černis (2a, 95), Czernius (2a, 97), Czernelis (1a, 54) – lodis (1a, 13), lodeykis (1a, 2), lodeyko (2a, 149), lodele (2a, 160). Cf. les noms de famille actuels Juodis, Juodeika, Juodeikis, Juodėlė, entre autres, dérivés des mots lituaniens juodas, -a « noir, noire », et du polonais czarny, du russe чёрный « noir »³⁵.

Gurlſki (1a, 5) – Kalnelis (1a, 9). Cf. les noms de famille actuels Kalnėlis, Kalnius, associés aux mots lituaniens kálnas ar kalnius « habitant de la montagne, montagnard ». Pour le nom de personne particulier Gurlſki, cf. le polonais góra, le russe гора « montagne ».

Halawaga (2a, 146) – Galwete (2a, 75), Galwelis (2a, 14). Cf. les noms de famille actuels Galvėlė, Galvėlis, issus du lituanien galva, du polonais głowa et du russe голова, « tête ».

Kazłauskis (2a, 26), Kozłowski (2a, 43) – Ažis (2a, 86), Azielis (2a, 90), Azienas (1a, 31), Aſzkinis (1a, 5), Ozis (2a, 20), Ozelis (1a, 43), Ožienas (1a, 31), Oszkinis (1a, 44). Cf. les noms de famille actuels Ažėlis, Aškminis, Ožys, Ožėlis, Ožkinis, entre autres, associés aux mots lituaniens ožys, ožka, et aux mots polonais kozioł, russe козёл « bouc ».

Krulewicz (2a, 42) – Karalunas (1a, 7; 2a, 20), Karalus (1a, 51). Cf. les noms de famille actuels Karaliūnas, Karalius, probablement issus du lituanien karalius « titre de souverain, de monarque dans certains pays », et du polonais król, du russe король « roi ».

Lisowski (2a, 155) – Plikielis (1a, 52), Plikialis (2a, 95), Plikžanis (2a, 105), Plikienas (2a, 53), Plikionis (2a, 57). Cf. les noms de famille actuels Plikėlis, Plikionis, entre autres, dérivés du lituanien plikas, plikis, du polonais łysy et du russe лысый, « chauve ».

Mathiae Tumanin (1a, 20) – Mathaey Rukas (1a, 10), Christophori Rukanis (1a, 20). Cf. le nom de famille actuel Rūkas qui, outre une autre interprétation étymologique possible, peut aussi provenir du lituanien rūkas « brouillard, brume ». Dans le cas d'une traduction, le nom de personne Tumanin a pu apparaître, associé au russe туман « brouillard, brume, brouillard épais, brume ».

Rubalſki (1a, 3), Rybskiewicz (1a, 42) – Žuktenas (2b, 133), Žukklos (1a, 100), Žuklis (2b, 111), Žuklis (1a, 52), Žukelis (1a, 25). Cf. les noms de famille actuels Žuklija, Žuklys, Žuklys, issus du lituanien žūklija « pêche », žūklys « pêcheur, personne qui pêche », et du polonais ryba « poisson », rybaczyć « pêcher, pêcheur », du russe рыбак « pêcheur ».

Wroblewſki (2a, 153) – Žwirblis (1a, 50; 2a, 1), Zwierzblenas (2a, 74). Cf.

³³ Vaškevičiūtė V. Ouvrage cité. P. 45.

³⁴ Lemchenas Ch. Ouvrage cité. P. 119.

³⁵ Les dictionnaires polonais et russes indiqués dans les notes 25 et 26 sont également utilisés ci-après.

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les noms de famille actuels Žvirblis, Žvirblįs, dérivés du lituanien žvirblis, et du polonais wróbel "moineau", du russe воробей "moineau".

Un autre petit groupe d’anthroponymes retient l’attention. Ont déjà été mentionnés Balczewski (2b, 132) et Balciunas (2a, 88), Balciunelis (1a, 12), comme exemples possibles de slavisation par remplacement des suffixes lituaniens par le suffixe slave -evski. Les deux registres paroissiaux contiennent également les anthroponymes suivants: Bielicki (1b, 6), Bielinski (2a, 93), Bielūnas (1a, 44; 2a, 18), Bielunelis (1a, 44; 2a, 8), Bielus (1b, 16; 2b, 129) et Balciunas (1a, 7; 2a, 88), Balciunelis (1a, 12). Ces deux derniers peuvent être rapprochés des noms de famille actuels Balčius, Balčiūnas et d’autres, dérivés du lituanien baltas, -a « blanc, blanche ». On ne peut exclure que les anthroponymes ayant la racine biel- aient été slavisés par traduction (cf. le polonais biały « blanc », le russe белый « blanc »).

Un lien est également possible entre les anthroponymes [spiewokas (1a, 34; 2a, 27), [spiewa-kielis (1b, 1), Spiewakanas (2a, 47), susceptibles de dériver du polonais śpiewak « chanteur », et Dainis (1b, 19). Ce dernier est à rapprocher des noms de famille actuels Dainys, Dainius, dérivés du lituanien dainys, dainius « chanteur ».

Comme l’ont montré les anthroponymes présentés, la traduction d’une racine lituanienne s’accompagne couramment de l’ajout d’un suffixe slave, le plus souvent de type -sk-.

6. La plupart des manifestations phonétiques et autres de slavisation se reflètent dans les variantes d’anthroponymes examinées. Elles témoignent parfois d’une slavisation d’intensité variable. Par exemple, Rudak (1a, 21; 2b, 128) – Rudakas (2a, 53) – Rudokas (2a, 40). En rapprochant ces anthroponymes du nom de famille actuel Rudõkas, on constate que la première variante, Rudak, est la plus slavisée. Elle est dépourvue de désinence et le o lituanien y a été remplacé par a. Dans la deuxième variante, seule subsiste cette alternance phonétique. Voici deux autres cas similaires: Pilat (2a, 62) – Pilatas (2a, 78) – Pilotas (2a, 32), cf. le nom de famille actuel Pilotàs, Pilótas.

Spiewak (1b, 8, 7; 2a, 43) – [spiewakas (2a, 29) – [spiewokas (1b, 16; 2a, 36). Un nom de famille de ce type est inconnu aujourd’hui.

Les cas plus saillants de slavisation, de diverses sortes, examinés ci-dessus montrent comment certains anthroponymes lituaniens ont pu être modifiés. À l’époque de la rédaction des registres paroissiaux (fin du XVIIe siècle-début du XVIIIe siècle), la plupart d’entre eux avaient déjà dû devenir des noms de famille. L’influence de la slavisation sur l’authenticité des formes de noms de famille est donc manifeste, tant pour une partie des noms alors portés dans la paroisse de Kriaunos que pour ceux qui sont parvenus jusqu’à nos jours.

La situation de la formation des noms de famille

À l’époque de la rédaction des registres paroissiaux étudiés, c’est-à-dire à la fin du XVIIe siècle et au début du XVIIIe siècle, la plupart des noms de famille lituaniens étaient déjà formés³⁶. Cette conclusion a été tirée de l’étude des désignations des Lituaniens dans les documents historiques des XVe-XVIIIe siècles.

Par conséquent, tous les anthroponymes de la seconde dénomination binaire de la paroisse de Kriaunos

³⁶ Maciejauskienė V. Min. veik. P. 112.

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noms (ou du moins leur grande majorité) pourraient être appelés des noms de famille. Ces anthroponymes ont-ils vraiment déjà acquis les principales caractéristiques des noms de famille — sont-ils héréditaires et communs à tous les membres d’une même famille?

L’anthroponymie des registres paroissiaux ne constitue pas un matériau particulièrement propice à l’étude de la formation des noms de famille. On n’y trouve pas les désignations binominales du père et des enfants, inscrites côte à côte, nécessaires pour établir le caractère héréditaire des anthroponymes (seul est indiqué le prénom du bébé baptisé — garçon ou fille). De plus, les mères des bébés étant très souvent désignées par leur seul prénom, il est impossible de comparer leurs seconds anthroponymes avec ceux des pères des bébés (c’est-à-dire des maris des femmes mentionnées). Par conséquent, dans la plupart des cas, on ne peut pas non plus conclure qu’un anthroponyme est commun à tous les membres d’une même famille. Les désignations des marraines et des parrains, qui peuvent n’avoir aucun lien de parenté, ne permettent pas davantage de déterminer si des noms de famille existaient ou non. Les registres de mariages offrent encore moins de possibilités de trouver des données sur la formation des noms de famille. La mariée et le marié qui y sont inscrits n’ont aucun lien de parenté et ne peuvent donc avoir d’anthroponyme commun. Il est évident que les témoins pouvaient parfois être un mari et sa femme, un frère et sa sœur, ou une autre paire apparentée, mais cela ne peut être établi.

Bien que les registres paroissiaux aient été tenus longtemps — pendant environ 40 ans — et qu’ils puissent assurément mentionner des personnes appartenant à différentes générations d’une même famille (lignée), il est impossible de comparer leurs désignations. La raison en est très simple: il est impossible d’établir les liens familiaux ou de parenté entre les personnes portant même des anthroponymes secondaires identiques. En outre, il ne fait aucun doute que de tels anthroponymes pouvaient désigner des personnes appartenant à plusieurs familles ou lignées différentes.

Ainsi, pour répondre à la question de savoir si les anthroponymes secondaires servant à désigner les personnes, consignés dans les registres paroissiaux, étaient déjà devenus des noms de famille ou non, il ne reste qu’à les comparer aux noms de famille actuels, c’est-à-dire à vérifier s’ils sont parvenus jusqu’à nos jours. C’est ce qui a été fait. Voici les résultats de la comparaison.

Parmi les 1 044 anthroponymes différents du premier registre paroissial, tenu de 1678 à 1693, 588 (soit 56,3%) ont des correspondants exacts parmi les noms de famille actuels. Certains de ces noms de famille actuels sont attestés, entre autres lieux de Lituanie, aux environs de Kriaunos, d’Obeliai, de Rokiškis ou ailleurs à proximité de la paroisse. Ils sont au nombre de 235 (soit 22,5%), par exemple: Abaris, Abarius, Adamonis, Aleksandravičius, Aleksūnas, Apvalainis, Augulis, Bajoras, Baltakys, Baltuška, Banys, Barzdą, Bendorius, Bermiūnas, Belūnas (Bielūnas), Bitinas, Blaževičius, Bruzgėlis, Budrėvičius, Budrys, Čėponis, Dabregą, Dainys, Daktūnas, Degutis, Deksnys, Didžiagalvis, Dilys, Dirda, Driskius, Dūda, Dūkas, Džiugelis, Gaidys, Gaižus, Galinis, Galvelis, Gārolis, Gaučys, Gavėnas, Gegėlis, Genys, Giedraitis, Gylis, Gindūlis, Girčys, Girūnas, Grabauskas, Grigōnis, Grincevičius, Gūdas, Gudelis, Gudōnis, Gulbinskas, Gurklys, Idas, Igaunis, Jāgminas, Jakubonis, Jonōnis, Jankūnas, Januōnis, Janušas, Januškevičius, Jasiulionis, Jocys, Jūodis, Jokubonis, Jukna, Juška, Karalūnas, Karalius, Karosą, Kašpōnas, Kavoliūnas, Kažemėkas, Kibilda, Kisielis, Kiškis, Kietis, Kižiūnas, Kiukys, Klišonis, Klišys, Kavaliauskas, Krāpas, Krisiūnas, Kulys, Kupčiūnas, Kurklėčius, Kūrmė, Kviliūnas, Lapienis, Lāsas, Latvēnas, Liaudōnskas, Laukys, Laurinavičius, Lėlis, Ličys, Likas, Likša, Lukosevičius, Lukšys, Maciūnas,

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Matėkus, Matiejūnas, Matulėnas, Medželas, Mėginis, Mezginąs (Mezginis), Mickevičius, Merkys, Miežys, Mikalaūnas, Minkevicius, Motiejūnas, Morkūnas, Mūrma, Nākas, Nārbutas, Navikas, Pabėržis, Pagirys, Pakalnis, Paliuvonas, Paliulionis, Pauliūkas, Petrōnis, Pimpe, Petrauskas, Plepys, Plikėlis, Puōdzėlis, Puriuškis, Rāšis, Rāugas, Repšys, Rimėlis, Radzevičius, Ragėlis, Rudōkas, Satapluvis, Sirvydis, Skardinskas, Skeirys, Smalstys, Stanėlis, Stankūnas, Starkus, Stasiulionis, Stasiūnas, Strungys, Šermūkšnis, Širvinskas, Šlekas, Šlamas, Štāras, Švėdas, Talačka, Tijūnėlis, Trūmpa, Tumėnas, Uldūkis, Usėlis, Užkūrelis, Vaitekūnas (Vaitiekūnas), Valiūkas, Valiūlis, Varkalys, Vārma, Vedeikà, Virbalas, Verbiejus, Vigėlis, Viliys, Vilkas, Viņgelis, Virbalas, Zairys, Žemaitis, Žibōlis, Žilinskas, Žilys, Žylỹs, Žuklys, Žunka, Žvirblis et autres. On peut donc affirmer que ces noms de famille actuels répandus dans le district de Rokiškis étaient déjà formés à la fin du XVIIe siècle. Ils proviennent d’anthroponymes employés dans la paroisse de Kriaunos au XVIIe siècle ou auparavant.

Les autres noms de famille actuels qui correspondent exactement aux anthroponymes de la paroisse de Kriaunos sont attestés plus loin, dans diverses régions de Lituanie. Ils sont au nombre de 353 (soit 33,8%). De tels noms de famille ont pu se former à la fin du XVIIe siècle précisément dans la paroisse de Kriaunos, puis seulement ensuite se répandre ailleurs. Toutefois, ils ont aussi pu apparaître dans d’autres régions de Lituanie à partir des anthroponymes qui y étaient employés.

Parmi tous les anthroponymes différents consignés dans le premier registre paroissial, 456 n’ont pas de correspondants exacts parmi les noms de famille actuels. Cela représente 43,5%. Il faut en conclure qu’une partie des anthroponymes employés dans la paroisse de Kriaunos à la fin du XVIIe siècle n’étaient pas encore devenus des noms de famille. Lesquels? Il faut d’abord mentionner 116 anthroponymes (soit 11,1%) qui ont des correspondants de même origine, mais formés différemment, parmi les noms de famille actuels. Ces derniers sont répandus dans la paroisse de Kriaunos et à proximité, par exemple: Bagdonėlis (1b, 5) – Bagdōnas, Baiorelis (1a, 44) – Bajōras, Balčiunėlis (1a, 12) – Balčiūnas, Baltakėlis (1b, 19) – Baltakys, Bielunėlis (1a, 44) – Belūnas, Bieliūnas, Dabagnėle (2a, 24) – Dabregà, Degutelis (1a, 47) – Degūtis, Didžiagaluwelis (1b, 19) – Didžiagalvis, Dytelis (1a, 55) – Dilys, Dyrdele (1a, 49) – Dirda, Garotelis (1a, 32) – Gārolis, Gaucielis (1a, 11) – Gaučys, Gawenelis (1a, 15) – Gaičnas, Grabawskielis (1a, 50) – Grabāuskas, Idelis (1a, 52) – Īdas, Igaunelis (1a, 23) – Īgaunis, Jakieba (1a, 30) – Jākas, Iankunelis (1a, 40) – Jankūnas, Iočielis (1a, 46) – Jocỹs, Kazamieķielis (1b, 19) – Kazėmėkas, Krapelis (1b, 2) – Krāpus, Krysiūnelis (1a, 47) – Krisūnas, Kutelis (1a, 39) – Kulys, Kurkletelis (1a, 54) – Kurkliėtis, Laszelis (1a, 36) – Lāsas, Laukiete (1b, 2) – Laukūs, Letelis (1a, 57) – Lėlis, Maciunelis (1a, 18) – Maciūnas, Markunelis (1a, 55) – Markūnas, Murmele (1b, 2) – Mūrma, Nakata (1a, 21) – Nākas, Narbutelis (1a, 54) – Nārbutas, Nawiķelis (1a, 35) – Nawikas, Pagirelis (1a, 47) – Pagirys, Paknelis (1a, 10) – Paknys, Petranelis (1a, 5) – Petrōnis, Puczkiela (1a, 53) – Pūčka, Sarqunelis (1a, 11) – Sarqūnas, Jtankunelis (1b, 15) – Stankūnas, Stasiunelis (1b, 18) – Stasiūnas, Strungielis (1a, 41) – Strungys, Jzyleykielis (1a, 39) – Šileikis, Jzlekielis (1a, 36) – Šlekas, Waynelis (1a, 45) – Vānius, Walukielis (1a, 39) – Valiūkas, Wilelis (1b,

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12) — Vilys, Wirbaltelis (1b, 4) — Virbalas, Zameytelis (1a, 1) — Žemaitis, Zaukiele (1b, 4) — Žauka, Zaukà, Žilelis (1a, 47) — Žilys, Zukkelis (1a, 25) — Žuklys.

Comme on peut le constater, les anthroponymes du XVIIe siècle comportent les suffixes diminutifs -ėlis, -ė, -elis, -ė, alors que les noms de famille actuels n’en ont pas. L’analyse de la formation des anthroponymes a montré qu’à côté de la majorité des dérivés formés avec les suffixes -ėlis, -ė, -elis, -ė, on trouve aussi des anthroponymes de même origine sans suffixe, par exemple: Baioras, Balčiūnas, Baltakis, Dabreja, Didžiagalinis, Dylis, Dyrda, Garolis, Gawenas, Grabow[s]ki, etc. Presque tous ces derniers sont devenus des noms de famille et se sont transmis jusqu’à nos jours. En revanche, les noms de famille issus des dérivés munis des suffixes susmentionnés, relevés dans les registres paroissiaux étudiés, sont peu nombreux (cf. ceux présentés plus haut: Galėl is, Gudėlis, Plikėlis, Puodželis, Rimėlis, Ragėlis, Stanelis, Tijūnėlis, Ušėlis, Užkurėlis, Vigelis, Viņgelis). Tout cela montre que la plupart des anthroponymes avec les suffixes -ėlis, -ė, -ėlis, -ė, employés dans la paroisse de Kriaunos et consignés dans les registres paroissiaux, n’étaient que temporaires. Le plus souvent, ils reflétaient sans doute une désignation non officielle des personnes³⁷. Le fait qu’un phénomène similaire ait été observé dans d’autres registres paroissiaux conduit à penser que ce type de source permet de relever davantage de manifestations de cette manière de désigner les personnes que les documents juridiques administratifs.

La chute des suffixes patronymiques est probablement attestée par les paires suivantes d’anthroponymes relevés dans les sources et de noms de famille actuels: Barczanas (1a, 18) — Barčys, Bermianis (1a, 18) — Beržius, Bertasiunas (1a, 52) — Bertasius, Buyturidanies (1a, 11) — Būtuvidas, Būtuvydas, Buteýkonis (1a, 34) — Buteikis, Gaydzonis (1a, 42) — Gaidys, Girczonis (1a, 31) — Ginčys, Grigulunas (1a, 7) — Grigulis, Jakulanas (1a, 23) — Jakulis, Kuciūnas (1b, 19) — Kūčas, Macziulenas (1a, 27) — Mačiulis, Matiekunas (1a, 3) — Matiekus, Sapkunas (1b, 18) — Sapkà, Simonenas (1a, 33) — Simónis, Stajukūnas (1a, 18) — Stasiūkas, Trumpenas (1a, 55) — Trūmpa, Urbonenas (1a, 46) — Urbonas, Walulonis (1a, 41) — Valiūlis, Warkalenas (1b, 11) — Varkalys, Weyknius (1b, 7) — Veiknys.

Ces anthroponymes suffixés en -ėnas, -onis, -ūnas, employés à la fin du XVIIe siècle, peuvent évidemment être interprétés de deux façons: 1) il s’agissait de patronymes qui n’étaient pas encore devenus des noms de famille (ce qui explique l’absence de tels noms de famille aujourd’hui dans la paroisse de Kriaunos); 2) il pouvait s’agir de noms de famille déjà constitués, qui auraient perdu leurs suffixes patronymiques plus tard, par exemple au XVIIIe siècle³⁸ (et ce sont alors ces formes qui se sont transmises jusqu’à nos jours). Les deux interprétations montrent qu’à la fin du XVIIe siècle, la formation des noms de famille lituaniens se poursuivait, et que les formes déjà constituées changeaient et variaient de diverses manières.

Cela semble également se refléter dans d’autres paires d’anthroponymes de la paroisse de Kriaunos et de noms de famille actuels, par exemple: Dylewski (1b, 10) — Dilys, Laszew[s]ki (1b, 6) — Làšas, Loszynski (1a, 44) — Lāšas, Pukniaw[s]kis (1a, 23) — Puknys, Pūt[w]nius, Putrewicz (1a, 39) — Putrà, Daczew[s]ki (1a, 8) — Dačiūskas, Krasie-

³⁷ Pour plus de détails à ce sujet, voir: Maciejauskienė V. Min. veik. P. 88—89.

³⁸ Pour plus de détails sur la chute des suffixes patronymiques, voir: Maciejauskienė V. Min. veik. P. 151—169.

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wicz (1a, 47) — Krasāuskas. Ou encore: Blazėunas (1a, 3) — Blažiūnas, Ionelonis (1b, 18) — Jonėnas, Iozīunas (1a, 11) — Juozėnas, Kilutis (1b, 3) — Kīlius, Kīlas, Kylas, Labas (1a, 15) — Labėikis, Labėikis, Liciunelis (1a, 28) — Ličys, Maymiulis (1a, 57) — Mainėlis, Mikieniszkis (1a, 31) — Mikėnas, Mikolis (1a, 24) — Mīkas, Piworonis (1b, 14) — Pivorūnas, Raugutis (1a, 6) — Rāugas, Šipelis (1b, 16) — Sipāčičius, Skardyn (1b, 2) — Skārdīs, Skardīnskas, Skiras (1a, 8) — Skirānskis, Starkulis (1a, 13) — Starkus, Wigianis (1a, 20) — Vigėlis.

Les autres anthroponymes du premier registre paroissial, qui ont des correspondants de même origine mais de formation différente parmi les noms de famille actuels, ne diffèrent presque en rien des 116 qui viennent d’être examinés. Ils sont au nombre de 150, soit 14,3% de l’ensemble des anthroponymes distincts relevés dans la source. Toutefois, les noms de famille actuels auxquels ils sont rapprochés ont été relevés non dans la paroisse de Kriaunos ou à proximité, mais dans d’autres régions de Lituanie, plus ou moins éloignées. Il est donc possible qu’ils se soient formés à partir d’anthroponymes employés au XVIIe siècle dans ces régions plutôt que dans la paroisse de Kriaunos. C’est pourquoi on a renoncé à comparer de manière détaillée ces noms de famille aux formes des anthroponymes des registres paroissiaux de la fin du XVIIe siècle.

Même lorsque les anthroponymes de la source ont des correspondants exacts parmi les noms de famille actuels, si ces derniers sont répandus dans des régions éloignées de la paroisse de Kriaunos, les conclusions sur la transformation de ces anthroponymes en noms de famille ne peuvent être formulées qu’avec une certaine marge d’erreur. Ainsi, l’anthroponyme de la source Dudele est rapproché des noms de famille actuels Dudėlė, Dūdėlė, relevés à Batakiai, Modžiūnai et Varėna. Or, dans le district de Rokiškis, on trouve aujourd’hui le nom de famille Dūdà. Il est tout à fait possible qu’il dérive de l’anthroponyme du XVIIe siècle Dudele, qui n’était pas encore devenu un nom de famille à cette époque (cf. les paires, mentionnées plus haut, d’anthroponymes de la source fréquemment munis de suffixes diminutifs et de noms de famille actuels sans ces suffixes). On peut trouver d’autres cas de ce type, par exemple: Garniewicz (1a, 10) — Garnevičius (nom de famille actuel, relevé hors de la paroisse de Kriaunos et de ses environs) — Garnėlis (nom de famille actuel, répandu dans la paroisse de Kriaunos ou à proximité), Garulis (1a, 44) — Gārulis — Gārolis, Ienczuna (1a, 20) — Janczūnas — Jančūnas, Katinas (2a, 24) — Kātinas — Katináuskas, Kuprelis (1a, 54) — Kuprėlis — Kūprius, Labecki (1b, 6) — Labėckas — Labėikis, Labėikis, Margielis (1a, 48) — Margėlis — Márgis, Matulonis (1a, 43) — Matuliónis — Matūlis, Mikulis (1a, 22) — Mikūlis — Mīkas, Miszkiewicz (1b, 20) — Miškėvičius — Miškinis, Raugelis (1a, 14) — Raugėlis — Rāugas, Tyjunaytis (1a, 50) — Tijūnaitis — Tijūnas, Walukanis (1b, 2) — Valiukónis, Valiukonis — Valiūkas, Warnele (1a, 9) — Varnėlė — Várna, Wilkielis (1a, 11) — Vilkėlis — Vīlkas, Wilunas (1a, 12) — Vilūnas — Vilūjs, Zemaytelis (1a, 14) — Žemaitėlis — Žemaitis.

Une partie des anthroponymes du premier registre paroissial n’a aucun correspondant parmi les noms de famille actuels. Ce sont des anthroponymes lituaniens du XVIIe siècle qui ont disparu. Certains, semble-t-il, étaient encore des seconds éléments d’une désignation binaire qui n’étaient pas devenus des noms de famille et n’étaient donc pas héréditaires. D’autres étaient peut-être déjà des noms de famille constitués, qui ont disparu pour diverses raisons au cours des 300 années séparant la fin du XVIIe siècle de nos jours.

Ces anthroponymes sont au nombre de 153 (14,6%). En voici quelques-uns: Aytonelis (1b, 9),

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Auszkal is (1b, 4), Baltrakis (1a, 21), Bednorius (1a, 24), Berke|zewicz (1a, 20), Bizdelis (1a, 25), Bizdis (1a, 25), Byzdys (1a, 38), Blauje (1a, 6), Blaugiene (1a, 12), Blewgia (1a, 28), Blewgieła (1a, 20), Boieykaytis (1b, 7), Brawszka (1b, 17), Braw|zkiato (1b, 7), Brenu|ki|a (1b, 21), Ciotukas (1a, 56), Czałyka (1a, 28), dabaygunas (1a, 1), Dakielnis (1a, 9), Dalibogzntis (1a, 29), Dewinciunas (1a, 8), Dewincius (1a, 48), Dewintis (1a, 45), Digieskriewc (1b, 6), Dudnikas (1b, 3), Dudnikielis (1a, 33), Drusnelis (1b, 3), Fasci|zewski (1a, 25), Freyz (1a, 29), Gamulgis (1a, 40), Gieyweris (1b, 10), Ibercelis (1a, 12), Ignelis (1b, 7), Iktunelis (1b, 2), Jawndelis (1a, 21), Jaw|zka (1a, 19), Iodkalnis (1a, 11), Iodumnas (1a, 33), Jowidis (1a, 29), Iuntkun (1a, 6), Ka-paris (1a, 48), Kapazono] (1a, 20), Karziupanas (1b, 2), Kaziponas (1b, 13), Kazaponas (1a, 52), Kibalda (1a, 12), Kibinkle (1a, 56), Kiebil|kis (1a, 27), Kieblinkis (1a, 42), Kiedunelis (1a, 23), Kieska (1a, 52), Kluwenas (1b, 14), Koloezka (1b, 4), Kontygaylo (1a, 12), Kropiwnicki (1a, 27), Kupna (1a, 46), Kusmas (1a, 24), Ligmiskis (1a, 43), Ligumiskielis (1a, 49), Ligumiskzis (1b, 15), Lingumiskielis (1b, 4), Linguni|zkis (1b, 7), Lynkazintis (1a, 47), Litis (1b, 6), Lucifer (1a, 5), Maranowski (1a, 53), Medginis (1a, 53), Medzginas (1b, 14), Medzginis (1b, 16), Mer|kis (1a, 6), Merszkis (1a, 21), Migiejtis (1b, 5), Moyciunas (1a, 18), Montyġaylo (1a, 52), Namca (1a, 1), Nawkiela (1a, 21), Nukiele (1b, 5), Padak|za (1a, 11), Pakajzkis (1a, 23), Paraniz (1a, 22), Pawawartelis (1a, 5), Purpa (1a, 13), Purpela (1b, 12), Rarala (1a, 22), Reyner (1a, 22), Reyszbynis (1a, 18), Ryk (1a, 40), Rombalski (1b, 5), Rofkow|ki (1b, 3), Sikida (1a, 13), Skatmedus (1a, 28), Skinagun (1a, 21), Skircis (1a, 23), Skrinik (1b, 4), |piewakielis (1b, 1), Spiewokas (1a, 34), Stadlanis (1a, 15), Stangretonis (1a, 26), Staupeyka (1a, 5), Szakapilwis (1a, 19), |zesuta (1a, 50), |zykil|da (1a, 52), Szymaki|zunas (1a, 19), Szmelenas (1a, 27), Szolale| (1a, 14), Tereyra (1b, 12), Terera (1a, 11), Tril ipis (1a, 12), Udelonis (1a, 46), Waykniunas (1a, 14), Wayszwidis (1a, 47), Wayrudis (1a, 15), Warakale (1a, 10), Waszwidis (1b, 6), Wegminas (1a, 8), Wienazetis (1a, 23), Wizdewas (1a, 54), Wortibis (1b, 6), Wowa (1b, 4), Zagura (1a, 22), Zaguras (1a, 14), Zarnaytel (1b, 4), Zegundis (1a, 19), Zmekas (1a, 31), Zmekas (1a, 11), Zwieglis (1a, 54), Zvilunas (1a, 24), Zwunkieta (1a, 46).

Certains de ces anthroponymes ont, entre autres, pu être fortement déformés par les scribes. Il est donc impossible de les reconstituer avec précision et de les comparer aux noms consignés dans la source et aux noms de famille actuels. Par ailleurs, la reconstitution de 37 anthroponymes du premier registre paroissial a été abandonnée. Ils sont fortement polonisés ou déformés d’une autre manière, et il est pratiquement impossible d’en déterminer la forme authentique sans marge d’erreur importante. De tels anthroponymes représentent 3,5% de l’ensemble des formes distinctes.

Le deuxième registre paroissial compte 1 077 anthroponymes distincts. Pour 687 d’entre eux, soit 63,7%, il existe une correspondance exacte avec des noms de famille actuels. Ce registre a été rédigé entre 1691 et 1719. On pouvait donc s’attendre à ce qu’un plus grand nombre d’anthroponymes de cette période soient déjà devenus des noms de famille. Toutefois, la comparaison avec les données du premier registre paroissial révèle certains changements: dans celui-ci, ces anthroponymes représentaient 56,3%.

Parmi les 687 anthroponymes mentionnés, 325 (soit 30,1%) ont une correspondance exacte avec des noms de famille actuels qui, entre autres lieux, sont également répandus dans la paroisse de Kriaunos

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ou à proximité de celle-ci (dans le premier registre paroissial, ces anthroponymes représentaient 22,5% de l’ensemble des formes distinctes). En voici quelques-uns (les noms déjà mentionnés et présents dans le premier registre ne sont pas répétés): Adamenas (2a, 42) — Adomėnas, Andruszkiewicz (2a, 68) — Andruškevičius, Araminas (2a, 165) — Araminas, Alkaciunas (2a, 58) — Alkočiūnas, Auk-sztolis (2b, 127) — Aukštuolis, Awgustinas (2a, 68) — Augustinas, Awksztakais (2a, 43) — Aukštakojis, Balciunas (2a, 88) — Balčiūnas, Baliulis (2b, 135) — Baliūlis, Baltrunas (1a, 48) — Baltrūnas, Baranowſki (2a, 152) — Baranauskas, Barſzis (2a, 162) — Baršys, Bartkus (2b, 137) — Bartkus, Borowſki (2a, 163) — Baráuskas, Braga (2a, 94) — Brogą, Brazelis (2a, 21) — Brazėlis, Brazunas (2a, 148) — Bražiūnas, Buteykis (2b, 125) — Buteikys, Butkus (2a, 146) — Butkus, Czelkis (2b, 130) — Čelkis, Czernis (2a, 95) — Černys, Czernius (2a, 97) — Černius, Czypas (2a, 98) — Čypas, Dąbrowski (2a, 74) — Dambrauskas, Danis (2a, 159) — Danys, Dapkus (2a, 152) — Dáṗkus, Devenis (2a, 92) — Devėnis, Dyszris (2a, 36) — Diržys, Dogis (2a, 42) — Dagys, Dulkie (2a, 147) — Dulkė, Gacionis (2a, 8) — Gacónis, Grygalunas (2a, 30) — Grigalūnas, Iakowicz (2a, 39) — Jakavičius, Jankowſki (2a, 155) — Jankauskas, Iawoyſz (2a, 25) — Jovaiša, Iodele (2a, 160) — Juodelė, Iokubaitis (2a, 29) — Jokūbaitis, Iuchna (2b, 114) — Juknà, Iurkiewicz (2a, 39) — Jurkėvičius, Iurkowſki (2a, 95) — Jurkauskas, Iuſzkiewicz (2a, 162) — Juškevičius, Kabwelis (2a, 35) — Kalvėlis, Kaminſki (2a, 144) — Kaminskas, Karnacżius (2a, 161) — Karnočius, Karpowicz (2a, 166) — Karpavičius, Kawalunas (2a, 73) — Kavaliūnas, Kazławskiſ (2a, 26) — Kazlauskas, Keleczius (2b, 142) — Kelėčius, Keſilis (2a, 143) — Kešylis, Kierſzulis (2a, 40) — Keršulis, Kiestutis (2a, 52) — Kęstutis, Kriwickas (2a, 77) — Kriwickas, Kuzma (2b, 134) — Kuzmà, Kwederas (2b, 130) — Kvedėras, Leykas (2a, 63) — Leikus, Lelis (2a, 14) — Lėlis, Loszynſki (2a, 2) — Lašinskas, Lukaſziunus (2a, 147) — Lukošiūnas, Mackiewicz (2a, 39) — Mačkevičius, Magila (2a, 77) — Magylà, Maiewski (2a, 76) — Majauskas, Mainele (2a, 151) — Mainėlis, Maletas (2a, 104) — Maletà, Markiewicz (2a, 86) — Markevičius, Maſilewski (2a, 144) — Masiliàuskas, Matulenas (2a, 17) — Matulėnas, Matulewicz (2a, 103) — Matusevičius, Mazielis (2a, 24) — Mažėlis, Meytus (2a, 23) — Meilus, Mekſzenas (2a, 144) — Mekšėnas, Meſzkiete (2a, 98) — Meškėlė, Mickunas (2b, 111) — Mickūnas, Mierkis (2a, 26) — Mierkis, Mierkys, Mikėnas (2a, 52) — Mikėnas, Mikſżis (2a, 99) — Mikšys, Mitaknis (2a, 156) — Milāknis, Miſiaunas (2a, 105) — Mišiūnas, Namaiuszka (2a, 149) — Namajuška, Narkunas (2a, 91) — Narkūnas, Nieniſzkis (2a, 158) — Neniškis, Puknius (2a, 81) — Pūknìus, Pumputis (2a, 165) — Pumputis, Puteykis (2a, 15) — Puteikis, Putra (2a, 2) — Putrà, Rogiński (2a, 11) — Ragińskas, Romanowski (2a, 46) — Ramanauskas, Jeraſin (2b, 128) — Serapinas, Skreb (2a, 147) — Skrebà, Skrebyś, Skrupſki (2a, 90) — Skrupskis, Stankiewicz (2a, 100) — Stankevičius, Stasiukelis (2a, 67) — Stasiūnėlis, Staſzelis (2a, 164) — Stašelis, Staſzys (2a, 5) — Stašys, Staſzkiewicz (2b, 139) — Staskevičius, Streẏkus (2a, 143) — Streikus, Swilus (2a, 101) — Svìlas, Szab.ſki (2a, 150) — Šabānskas, Szakalys (2a, 148) — Šakalys, Szydtowski (2a, 103) — Šidlauskas, Szyleykis (2a, 94) — Šilei-

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kis, [zymkunas (2a, 148) – Šimkūnas, [zypas (2b, 139) – Šipas, [zruk]ztulis (2a, 166) – Šiukštulis, [zupinis (2a, 102) – Šiupinys, Tarwidz (2b, 136) – Tarvydis, Tawele (2b, 136) – Taurėlė, Tiunas (2a, 95) – Tiūnas, Towian]ki (2a, 161) – Taujūnskas, Tumonis (2b, 115) – Tumōnis, Urbanowicz (2a, 156) – Urbanavičius, Wayciūnas (2a, 99) – Vaičiūnas, Waykutis (2b, 129) – Vaikutis, Waynius (2a, 143) – Vainius, Wanagas (2a, 100) – Vānagas, Wo[li]w[ki (2a, 153) – Vasiliauskas, Waszkielis (2a, 65) – Vaškėlis, Werfzelis (2a, 16) – Veršelis, Wilutis (2a, 151) – Vilūtis, Witkow[ki (2a, 155) – Vitkauskas, Wittan (2a, 7) – Vitonis, Woyciakowski (2a, 108) – Vaicekauskas, Woytkiewicz (2b, 139) – Vaitkevičius, Wol[ki (2a, 166) – Valskys, Wroblew[ki (2a, 153) – Vrubliáuskas, Zawisza (2b, 127) – Zaviša, Zgrunda (2a, 144) – Zgrūnda, Žukas (2a, 22) – Žūkas, Żukow[ki (2b, 139) – Žukáuskas, Zurza (2a, 42) – Zurza. Ces noms de personne attestés dans les sources étaient déjà devenus des noms de famille entre 1691 et 1719. Ainsi, les noms de famille actuels mentionnés se sont formés à la fin du XVIIe siècle.

On compte 353 noms de personne ayant des équivalents exacts parmi les noms de famille actuels, mais ceux-ci sont répandus dans différentes autres régions de la Lituanie. Ils représentent 33,6% de l’ensemble des noms de personne distincts du deuxième registre paroissial.

Parmi les noms de personne du deuxième registre paroissial, 390 (soit 35,9%) n’ont pas d’équivalent parmi les noms de famille actuels. Certains peuvent être rapprochés de noms de famille de même origine, mais de formation différente. Ces derniers sont également répandus dans la paroisse de Kriaunos ou à proximité. On compte 104 noms de personne de ce type, soit 9,6%. Parmi eux figurent aussi de nombreux dérivés formés à l’aide de suffixes diminutifs, hypocoristiques ou patronymiques, qui, semble-t-il, ont ensuite perdu ces suffixes. En témoignent les noms de famille actuels répandus dans la paroisse ou à proximité, par exemple: Augustinas – Augustinėlis (2a, 25), Augustinienas (2a, 51), Augustinonė (2a, 36), Baliūlis – Balulenas (2a, 8), Bražiūnas – Bražiūnelis (2a, 27), Daratėnas – Daratenelis (2a, 3), Daunys – Daunimas (2a, 97), Drisiūnas – Dryšiūnas (2a, 148), Girčys – Girczelis (2a, 147), Karnōčius – Karnaczun (2a, 59), Laukis, Laukūkas – Laukiena, Palivonas – Palivonelis (2a, 20), Plepiš – Plepkas (2a, 153), Skardinskas – [skardynskielis (2a, 5), Staniulis – [staniulelis (2a, 23), Streikus – Streykunas (2a, 59), etc.

De telles correspondances entre noms de personne témoignent notamment du fait qu’au début du XVIIIe siècle, le processus de formation des noms de famille se poursuivait encore dans la paroisse de Kriaunos, tout comme l’évolution vers la stabilisation de leurs formes définitives.

On dénombre 128 noms de personne (soit 11,8%) ayant des équivalents de même origine, mais de formation différente, parmi les noms de famille actuels relevés plus loin de la paroisse de Kriaunos.

Le deuxième registre paroissial contient 126 noms de personne (soit 11,6%) que l’on peut qualifier de disparus, par exemple (sans répéter les noms de personne déjà mentionnés dans la première source): Ble[zkus (2a, 150), Blij[zkus (2b, 133), Boni[zko (2a, 154), Brinczis (2a, 145), Butra (2a, 73), Buza (2a, 7), Dabunis (2a, 105), Derpskas (2a, 81), Dilawga (2a, 107), Eybudis (2a, 42), Gawza (2a, 149), Gera[zenow[ki (2b, 136), Gubtaris (2a, 57), Gito[zman (2a, 48), Kaparelis (2a, 22), Kasianacki (2a, 71), Kazieponelis (2a, 73), Kiawrunas (2b, 129),

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Kuitis (2b, 126), Kutaukis (2a, 60), Kuparis (2a, 77), Kupciunzyntis (2a, 6), Medginelis (2a, 46), Midegunas (2b, 110), Minginanis (2b, 131), Minkštautis (2b, 137), Murklis (2a, 54), Mužyra (2a, 163), Niaukie (2a, 41), Osmolški (2a, 96), Pabaras (2a, 101), Pakerčis (2a, 54), Pekariūnas (2a, 70), Pietnikas (2a, 164), Plagie (2b, 122), Prowadzeviča (2b, 139), Purpsis (2a, 105), Pustnikas (2a, 106), Reymelis (2a, 94), Rytnebis (2b, 135), Ruckowski (2b, 136), Skybildo (2b, 117), Skirunas (2a, 47), Smegis (2a, 52), Spiewakganas (2a, 47), Suvin[k]tė (2a, 161), Szapowal (2a, 102), [zjupe]lis (2a, 7), [zju]rzulas (2a, 157), [zmej]zelis (2a, 147), Tūnožintis (2a, 90), Tokaldis (2b, 138), Wagniunas (2a, 1), Wayszwidelis (2a, 1), Wejbutis (2b, 118), Weykierys (2a, 25), Werbekas (2b, 131), Wiratelis (2a, 161), Wisdėwas (2a, 24), Wiwulski (2a, 54), Zelasko (2a, 144), Zmekielis (2a, 106).

Les 32 noms de personne de la deuxième source (soit 2,9%), dont les formes sont très incertaines, n’ont pas été comparés aux noms de famille actuels.

Remarques récapitulatives

1. L’étude de l’anthroponymie de deux registres paroissiaux de la paroisse de Kraujai, rédigés entre 1676 et 1719, montre qu’à cette époque, la désignation des hommes par deux éléments était devenue la norme. Sur les 6 800 hommes mentionnés dans les deux sources, seuls 40 ne sont pas désignés par deux anthroponymes. Le premier élément de cette désignation binaire est le prénom. À cette époque, seuls des prénoms chrétiens sont employés. Le second élément est un nom de famille ou un autre anthroponyme qui le remplace.

La désignation des femmes était plus variée. Cela s’explique par la nature des sources, c’est-à-dire des registres paroissiaux. Ceux-ci suivaient apparemment une certaine formule de rédaction. Ainsi, les mères des enfants baptisés ne sont le plus souvent désignées que par leur prénom de baptême. Dans le premier registre paroissial, 75% des mères sont mentionnées de cette manière, et dans le second, 83,96%. Les autres désignations sont binaires.

Les marraines sont le plus souvent désignées par deux anthroponymes; lors de l’enregistrement des mariages, il en va de même pour les mariées et les témoins. Dans les deux registres paroissiaux, environ 98% de ces femmes sont désignées ainsi.

2. La formation des anthroponymes dans les registres paroissiaux montre que les anthroponymes masculins ne diffèrent pour l’essentiel en rien des noms de famille actuels. On y trouve toutes les suffixations patronymiques et autres, lituaniennes et slaves, connues aujourd’hui.

La fréquence des suffixes patronymiques lituaniens -onis, -ūnas et -ėnas dans les deux registres paroissiaux témoigne de leur diffusion précisément dans le nord-est de la Lituanie. Cela confirme notamment les résultats des recherches antérieures³⁹.

Les suffixes diminutifs des anthroponymes -ėlis, -ė, -ėlis et -ė sont exceptionnellement fréquents. Le fait que la plupart des formes dérivées par ces suffixes dans les deux sources possèdent aussi des équivalents sans suffixe pourrait indiquer que la formation d’une partie des noms de famille de cette paroisse n’était pas encore achevée, ou que leurs formes définitives n’étaient pas encore stabilisées.

La formation des anthroponymes féminins diffère pour l’essentiel de celle de leurs noms de famille actuels-

39 Voir Maciejauskienė V. La diffusion des suffixes des anthroponymes lituaniens au XVIIe siècle // Questions de linguistique lituanienne. V., 1977. T. 17. P. 159–168.

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de la formation des mots. Aujourd’hui, les suffixes slaves -ova, -ovna, très fréquents dans les deux registres paroissiaux, ne sont absolument plus employés (comme on le sait, les anthroponymes masculins ont « apporté » dans l’usage actuel tous les éléments de formation slaves acquis au fil de plusieurs siècles).

Dans la langue standard, les suffixes lituaniens -yčia, -ūčia, eux aussi fréquents dans les deux sources, ainsi que d’autres, ne sont pas employés. Aujourd’hui, ils ne sont connus que dans les dialectes.

Le suffixe lituanien -ienė (et, très rarement, -užienė), employé dans les registres paroissiaux, relie la formation des anthroponymes féminins de la paroisse de Kriaunos aux XVIIe–XVIIIe siècles à celle d’aujourd’hui.

La signification, l’emploi et la fréquence des suffixes montrent que les anthroponymes des femmes mariées (marraines, témoins) sont plus souvent formés avec des suffixes slaves, tandis que ceux des femmes non mariées (mères de nourrissons, généralement désignées d’après leur père, et fiancées) le sont avec des suffixes lituaniens.

Dans le second registre paroissial, les suffixes slaves deviennent plus fréquents: le type -sk- pour les anthroponymes masculins et -ova pour les féminins. Cela témoigne probablement de l’intensification de la slavisation des anthroponymes lituaniens.

3. L’étude de l’origine des anthroponymes montre que 44,44% de ceux du premier registre paroissial et 40,38% de ceux du second sont d’origine lituanienne. On estime que les noms de famille actuels de ce type représentent 30%.

Parmi les anthroponymes d’origine non lituanienne, les plus fréquents sont ceux dérivés de prénoms de baptême. Dans le premier registre, ils représentent 21,55% de l’ensemble des anthroponymes distincts, et dans le second, 25,06%. Les autres dérivent le plus souvent de différents appellatifs slaves. Ils représentent 9,48% des anthroponymes de la première source et 12,34% de ceux de la seconde.

L’origine de certains anthroponymes est incertaine ou susceptible de diverses interprétations.

4. Des facteurs linguistiques et, plus souvent sans doute, extralinguistiques ont déterminé la variation des anthroponymes. L’examen des différentes variantes relevées dans les deux sources témoigne de façon convaincante de l’influence de ce phénomène sur l’authenticité des formes de genre de la plupart des noms de famille lituaniens. Il est vrai que la spécificité des registres paroissiaux ne permet pas de déterminer avec certitude si les variantes présentées proviennent effectivement d’anthroponymes identiques désignant une même personne. Aussi, dans l’évaluation de l’étude des variantes, il convient de ne pas perdre de vue la marge d’erreur possible.

5. L’anthroponymie des registres paroissiaux témoigne également de certains phénomènes de slavisation des anthroponymes lituaniens durant cette période.

La slavisation phonétique, qui prend diverses formes, retient l’attention. Elle n’est toutefois pas régulière. Les formes des anthroponymes varient, avec ou sans désinences. Certains anthroponymes sont consignés sans désinence dans les deux sources. On relève des suffixes patronymiques lituaniens slavisés -ūnas, -onis, -aitis. Ils ont été remplacés par -uniec, -anis et -aniec, -oyc.

Le contexte global de l’anthroponymie des registres paroissiaux a permis de considérer certains anthroponymes des sources comportant les suffixes -ovič, -evič ou -sk- comme ayant été slavisés relativement récemment au moyen des suffixes mentionnés. En outre, une douzaine de cas possibles de slavisation par traduction des racines et des bases des anthroponymes ont été relevés.

6. La comparaison des anthroponymes distincts des deux registres paroissiaux avec les noms de famille actuels montre que, dans la première source, 56,3,% et dans la seconde, rédigée plus tard, 63,7% des anthroponymes ont des équivalents exacts parmi les noms actu-

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de noms de famille. Ainsi, une partie des anthroponymes employés dans la paroisse de Kriaunos à la fin du XVIIe siècle et au début du XVIIIe siècle avait déjà pu se transformer en noms de famille. D’autres n’étaient que temporaires, non héréditaires et reflétaient souvent, semble-t-il, la désignation non officielle des personnes inscrites dans les registres paroissiaux. Cela vaut tout particulièrement pour les dérivés relativement fréquents formés à l’aide des suffixes diminutifs et hypocoristiques -elis, -ė, -ėlis, -ė. Certains anthroponymes employés pendant la période étudiée ont complètement disparu. La comparaison des anthroponymes des sources mentionnées avec les noms de famille actuels conduit à conclure qu’à la fin du XVIIe siècle et au début du XVIIIe siècle, la formation des noms de famille ainsi que la stabilisation définitive de leurs formes n’étaient pas encore achevées dans la paroisse de Kriaunos.

LES ANTHROPONYMES DANS LA PAROISSE DE KRIAUNOS

Résumé

Après l’analyse de l’anthroponymie dans deux registres paroissiaux de Kriaunos, rédigés entre 1676 et 1719, l’article présente les principaux résultats suivants:

1. Durant cette période, la désignation en deux éléments est devenue la norme. Dans les deux sources, sur 6 800 personnes, seuls 40 hommes sont désignés par un seul nom. Le premier élément d’une désignation en deux éléments est le prénom; le second est un nom de famille ou un autre anthroponyme qui en tient lieu.

La désignation des femmes était plus variée. Cela s’explique par la spécificité des sources, c’est-à-dire des registres paroissiaux. Les mères des nourrissons sont inscrites sous un seul nom, tandis que les marraines le sont sous deux anthroponymes. Dans les actes d’enregistrement des mariages, les désignations des mariées et des témoins comportent deux éléments.

2. La formation des anthroponymes dans les registres paroissiaux témoigne du fait que les anthroponymes masculins ne diffèrent guère des noms de famille actuels.

En revanche, la formation des anthroponymes féminins diffère fondamentalement de celle des noms de famille féminins actuels. Aujourd’hui, les suffixes slaves -ova, -ovna ne sont plus du tout employés, alors qu’ils apparaissent fréquemment dans les deux registres paroissiaux. Dans la langue standard, les suffixes lituaniens -yčia, -ūčia, -aičia, entre autres, que l’on rencontre fréquemment dans les sources et qui ne sont connus que dans les dialectes, ne sont plus employés. Le suffixe lituanien -ienė (très rarement -uvienė) employé dans les registres paroissiaux relie la formation des anthroponymes féminins des XVIIe et XVIIIe siècles dans la paroisse de Kriaunos à celle d’aujourd’hui.

3. L’étude de l’origine des anthroponymes montre que 44,44% de ceux du premier registre et 40,38% de ceux du deuxième sont d’origine lituanienne. Aujourd’hui, environ 30% des noms de famille sont de ce type.

4. Des facteurs linguistiques, souvent aussi extralinguistiques, ont déterminé la variabilité des anthroponymes. Les différentes variantes présentes dans les deux sources ont certainement influé sur l’authenticité des formes de la plupart des noms de famille lituaniens.

5. Les registres paroissiaux présentent certains phénomènes de slavisation des anthroponymes lituaniens. La diversité de la slavisation phonétique est remarquable, mais celle-ci n’est pas régulière. Les formes des anthroponymes avec et sans désinences varient. On rencontre les suffixes patronymiques lituaniens slavisés -ūnas, -onis, -utis. Ils ont été transformés en -uniec, -anis ou -aniec, -oyc.

L’ensemble du contexte anthroponymique des registres paroissiaux permet de considérer certains anthroponymes de ces sources, portant les suffixes -ovič, -evič ou -sk-, comme des noms récemment slavisés. Quelques cas de slavisation des noms ont été relevés

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remarqué où les racines lituaniennes ont été traduites.

6. En comparant les différents Personennamen des deux registres paroissiaux aux noms de famille actuels, on peut constater que 56,3% des Personennamen de la 1re source et 63,7% de ceux de la 2e source correspondent exactement aux noms de famille actuels. On peut en conclure qu’un si grand nombre de Personennamen de la paroisse de Kriaunos, à la fin du XVIIe siècle et au début du XVIIIe siècle, ont pu devenir des noms de famille. D’autres Personennamen étaient provisoires, non héréditaires, et ne constituaient pas une désignation officielle des personnes dans les registres paroissiaux. Par conséquent, la formation ainsi que la stabilisation définitive des formes des noms de famille n’étaient pas encore achevées à cette époque dans la paroisse de Kriaunos.

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