LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXXV (1995) LIETUVIŲ LEKSIKOLOGIJOS TYRINĖJIMAI

Simas KARALIŪNAS

ORIGEN DEL NOMBRE DE LITUANIA

1. Investigaciones anteriores y su valoración

Los estudiosos se interesan desde hace tiempo por el origen del nombre de Lituania. Al investigar el origen de un nombre, surge la pregunta: ¿qué significó este nombre en un principio, cuál fue su significado original? Tenemos varias hipótesis, pero, según J. Gerulis, la mayor parte son «meras conjeturas» (blobe Vermutungen)¹. F. Kuršaitis ya señaló que, al menos en la actualidad, en la lengua lituana no existe una etimología reconocible para el nombre de nuestro país (keine erkennbare Etymologie vorfindet)². Y, en efecto, ni la lengua actual con sus dialectos ni los escritos antiguos nos ofrecen nada que podamos considerar el étimo del nombre Lietuvà, es decir, el verdadero significado que se obtiene al derivarlo de otra palabra o raíz. F. Kuršaitis incluso pensaba que el nombre nos lo habían dado los vecinos. Pero tampoco encontró nada en las lenguas de los vecinos que pudiera ayudar a explicar el nombre de nuestro país. Por eso, conjeturó F. Kuršaitis, quizá Lietuvà se derive más bien del participio liėtas. Sin embargo, tampoco cabe asociarle un significado característico, a menos que Lietuvà hubiese designado una llanura (eine Ebene)³.

El lingüista húngaro L. v. Patrubány apoyó la derivación del nombre de Lituania de la raíz *lei-«llover, fluir, correr» (liēti, liētas, lytùs), pero dudaba de que Lietuvà designara una llanura⁴. En su opinión, el nombre Lietuvà tendría el mismo sufijo -tu- que lytùs. Por tanto, Lietuvà correspondería, en términos generales, al protoindoeuropeo *lė(i)tu-u-ā o, más correctamente, *lḗtu-u-ā, «región inundada, anegada (Stromgebiet)», donde la consonante u sería una repetición consonántica de la vocal u. Según se supone, el letón leitis se formó a partir de la misma raíz *lei-, «llover, fluir, correr», y significaba ‘habitante de una región inundada’ (Stromgebietanwohner).

A. Brückner, autor del «Diccionario etimológico de la lengua polaca», también consideraba que el nombre de nuestro país procedía de la misma raíz que el verbo liēti, y preguntaba con cautela si quizá derivaba de la lluvia⁵.

El sustantivo liētùs Lietuvà también lo relacionan investigadores posteriores⁶.

¹ G e r u l l i s G. Baltische Völker. — E b e r t M. Reallexikon der Vorgeschichte, 1, Berlin, 1924, 339.

² K u r s c h a t F. Grammatik der Littauischen Sprache, Halle, 1876, 4.

³ K u r s c h a t F. Op. cit., 5.

⁴ P a t r u b á n y L.v. Lituanica. 2. Lietuvà ”Littauen”. — Indogermanische Forschungen 32, 1913, 327 (toliau — IF).

⁵ B r ü c k n e r A. Słownik etymologiczny języka polskiego, Kraków, 1927, 301.

⁶ S t a s z e w s k i J. Mały słownik. Pochodzenie i znaczenie nazw geograficznych,

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Se ha intentado explicar el nombre de Lituania comparándolo con nombres parecidos de otros países. Así, W. Stokes fue probablemente el primero en comparar el nombre Lietuvà con el nombre celta Letavia, añadiendo también el latín litūs, «orilla del mar, costa, litoral», y estableciendo así el significado original de la forma gala antigua Litavia: «territorio litoral (Uferland, Küste)»⁷. W. Stokes y A. Bezzenberger consideraban que estos nombres lituanos y celtas estaban emparentados desde antiguo, pero A. Shajmátov, basándose en su hipótesis de que los celtas habían vivido antaño en el Báltico oriental, concluyó que los nombres de Lituania y Letonia procedían del celta Letavia: «Creo que los celtas llamaban Litavia a la costa oriental del mar Báltico, de donde proceden las formas dialectales Letavia, Letau. Cuando los bálticos —los lituanos al sur y los letones al norte— ocuparon esta costa, la llamaron con el nombre de la tierra ocupada»⁸. A. Shajmátov también explicaba como préstamos diversas formas de los nombres de Lituania y Letonia que aparecen en fuentes históricas del siglo XIII: lat-, let- (Lėtbbola, Lettī), liet-, lit- (Letthooia, Litthooia, Lithaoia, Littevini).

K. Būga⁹, M. Vasmer¹⁰ y J. Endzelīns¹¹ examinaron críticamente la hipótesis de A. Shajmátov y sus argumentos, y determinaron que no hay datos que indiquen que los celtas hubieran vivido en el Báltico oriental. Sobre el origen de Lituania, M. Vasmer escribió: «... el lituano Lietuvà y el ruso antiguo Litva no pueden considerarse, por razones fonéticas, préstamos del celta Litavia, “territorio litoral”. Por tanto, no nos queda otra que considerar que ambas palabras están emparentadas desde antiguo (urverwandt)¹²». Como señaló M. Vasmer, la distinta estructura fonética de estos nombres deja bastante claro que Lietuvà no puede ser un vestigio celta. En caso de préstamo, esperaríamos una correspondencia mucho más exacta entre los sonidos. En primer lugar, los sufijos no coinciden: en lituano el sufijo es -uva, mientras que en celta es -av-. Si tenemos en cuenta la variante próxima Lietavà, que M. Vasmer no menciona, podríamos suponer que la diferencia entre los sufijos no es esencial. Pero aun así persiste la incompatibilidad entre las vocales de la raíz.

Antiguamente, la raíz de Lietuvà parecía ser *Leit-. Una posible explicación gala de Litavia es que este nombre pertenezca a la raíz *lei-/*li-, «fluir», a la que también pertenece el lituano lįeti¹³, y que el galo Litavia presente una variante de esta raíz con grado cero de alternancia vocálica, concretamente *li-t-. Si Lietuvà, Lietavà fuera un vestigio celta, tendríamos *Litavà.

Warszawa, 1968, 250.

⁷ Stokes W. Urkeltischer Sprachschatz. Übersetzt, überarbeitet und herausgegeben von A. Bezzenberger, Göttingen, 1894, 248—249 (= Fick A. Vergleichendes Wörterbuch der indogermanischen Sprachen 4 Aufl., 2. Teil, Wortschatz der Keltischen Spracheinheit von W. Stokes und A. Bezzenberger, Göttingen, 1894).

⁸ Schachmatov A. Zu den ältesten slavisch-keltischen Beziehungen. — Archiv für Slavische Philologie 33, 1912, 82.

⁹ Buga K. Kann man Keltenspuren auf baltischem Gebiet nachweisen? — Rocznik slawistyczny 6, Kraków, 1913, 1—38 (= Būga K. Rinktiniai raštai 1, Vilnius, 1958, 496—530 (toliau — Būga K. RR)).

¹⁰ Vasmer M. Kritisches und Antikritisches zur neueren slavischen Etymologie. — Rocznik slawistyczny 6, 1913, 172—213. Plg. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка 2, Москва, 1986, 2, 502 (toliau — ЭСРЯ).

¹¹ Endzelins J. Darbu izlase 2, Rīga, 1974, 371—374.

¹² Vasmer M. Op. cit., 204—205.

¹³ Stokes W. Op. cit., 248.

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Como se ha dicho, M. Vasmer consideraba posible que los nombres Lietuva y el galo Litavia fueran cognados desde antiguo¹⁴. Estos nombres se vinculan con una misma raíz (*lei- «fluir»); es cierto que en el caso de Litavia hay ciertas dudas. Así se hace también en el «Diccionario etimológico de la lengua latina», desde su primera edición, de 1906¹⁵. Esta comparación de los nombres no se ha abandonado tampoco en tiempos recientes. Así, W. Merlingen, basándose en los principios metodológicos modernos de la lingüística comparada y atendiendo al aspecto interno —ante todo, semántico— de los fenómenos comparados, incluye entre las palabras derivadas de la raíz indoeuropea reconstruida *leit- «tierra baja, orilla» no solo el latín lītus «orilla, costa», sino también el galo Letavia y Lietuvà, el letón Lietavà^¹⁶. Por tanto, los nombres lituano y céltico siguen considerándose de una misma raíz. Por ello es necesario examinar esta hipótesis más a fondo.

Con el nombre latinizado Letavia (el antiguo galo Litavia), que aparece en el monumento medieval «Vita sancti Mevenni», los celtas de las islas británicas designaban la costa continental situada enfrente. Otro nombre de esta era Aremorica (del prefijo céltico are-, irlandés air-, galo ar- «delante de», y céltico more, equivalente al lituano dialectal mãrė). En los escritos de César y en las monedas romanas aparece el nombre personal Litavicos, Litavicus, Litaviccus, formado a partir de Litavia con el sufijo -ic- y que significa «forastero procedente de Aremorica». El nombre Letha también es conocido por los monumentos escritos medievales irlandeses, donde designa no solo el norte de Francia, sino, por error, también el Lacio. La glosa Latio también se explica mediante el antiguo galés (címrico) Litau, equivalente al galés actual Llydaw^¹⁷.

Suponiendo que estos nombres célticos tengan la raíz *Li-t- con grado cero de la alternancia vocálica, W. Stokes, A. Bezzenberger y A. Walde los comparan con el latín lītus «orilla del mar, del océano; costa», y los atribuyen a la raíz indoeuropea *lei- «fluir, derramarse». Sin embargo, los celtólogos contemplan esta explicación con escepticismo. Así, G. Dottin escribe: «La explicación del nombre Rīga mediante el céltico Rigo- y la comparación del nombre de Lituania con Letavia —el nombre céltico de Aremorica— son muy dudosas (sont très douteuses)»¹⁸. Esta opinión está plenamente justificada. Esta sería una de las explicaciones propuestas para el origen de los topónimos célticos. No obstante, las correspondencias fonéticas de las lenguas célticas permiten también otra posibilidad para el origen de los nombres examinados, que parece mucho más fiable. Los sonantes silábicos indoeuropeos l̥ y r̥ en las lenguas célticas-

¹⁴ Pero en el «Diccionario etimológico de la lengua rusa», M. Vasmer ya considera dudosa la relación entre Lietuva y el irlandés Letha, «Aremorica, Latium»; véase Фасмер М. ЭСРЯ 2, 502.

¹⁵ Walde A. Lateinisches etymologisches Wörterbuch 3. neubearbeitete Auflage von J. B. Hofmann 1, Heidelberg, 1938, 815.

¹⁶ Merlingen W. Über eine Bedeutungsverzweigung im indogermanischen Lexikon. — IF 83, 1978, 61—62.

¹⁷ Stokes W. Urkeltischer Sprachschatz, 248—249; Dottin G. La langue gauloise. Grammaire, textes et glossaire, Paris, 1920, 64, 109, 266—267.

¹⁸ Dottin G. Op. cit., 128. — No es posible derivar el nombre de Riga, letón Rīga, ni del céltico Rigo- ni del antiguo escandinavo rīga «desnivel, hendidura», como K. Karulis pretende demostrar recientemente (véase Karulis K. Daugavas un Piedaugavas vietvārdi. — Daugavas raksti. No Aizkraukles līdz Rīgai, Rīgā, 1991, 148—156), no permite explicar el lituano samogitiano Ringà, la antigua forma báltica del nombre de Riga. No hay datos que indiquen que el samogitiano Ringà sea una remodelación de la forma supuestamente primaria *Rīgā. Véase Buga K. Kann man Keltenspuren auf baltischem Gebiet nachweisen?, 18 (= Būga K. RR 1, 511). Cf. Būga K. RR 3, 515.

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Ante las consonantes oclusivas se han convertido en li y ri, mientras que la p indoeuropea al comienzo de palabra desapareció sin dejar rastro. Por ello, hace ya tiempo se reconstruyó para esos topónimos celtas la raíz indoeuropea *plt-, y se los comparó con el sánscrito pr̥thivī fem. «tierra». Esta comparación se debió a la identidad formal entre el sánscrito pr̥thivī y el nombre gentilicio galo Lītavis (Gentilname), que al principio era un epíteto del dios Marte¹⁹. Se reconstruye para ambas palabras la forma protolingüística *pl̥tH-u-í(H)-, derivado del adjetivo indoeuropeo *pl̥tH-ú- (sánscrito pr̥thú- «ancho, espacioso, grande», griego πλατύς «ancho, plano, llano»)²⁰. Se considera que el significado original del latín-galo Letavia, del irlandés medio Letha y del galés antiguo Litau, galés Llydaw era «tierra ancha y llana, tierra firme, continente (breites Land, Festland)»²¹.

Por las razones expuestas, en los estudios posteriores de indoeuropeística y baltística ya no se vuelve a tratar el latín-galo Letavia²²; se limitan a comparar Lietuvà con el latín lītus, gen. sing. lītoris «orilla del mar, del océano; costa, litoral» (< *leitos-) y a asignarlos a la raíz indoeuropea *lei-lēi- «verter, derramar; fluir, correr», a la que también pertenecen las palabras de nuestra lengua lieti (lieja, lēja), lýti (lýja), lietūs, lytùs²³. El significado original del nombre de Lituania se explica como «zona inundable, territorio (Stromgebiet)»²⁴.

En los últimos años también se ha señalado, en las lenguas eslavas, un equivalente cercano al topónimo Lietuvà o un paralelismo derivativo. Se trata del ruso dialectal диал литва «lluvia intensa, mal tiempo, aguacero» y del serbocroata lȉtva «desbordamiento; lluvia intensa que dura varios días» < eslavo *litva, considerado un derivado antiguo con el sufijo -tva del verbo *liti «verter»²⁵.

A este respecto, es necesario añadir que, según esta hipótesis, el latín lītus no es el étimo del nombre de Lituania, sino una palabra de la misma raíz: su sufijo es -os-.

¹⁹ Thurneysen R. Ind. pr̥thivī. — IF 4, 1894, 84—85; Pedersen H. Vergleichende Grammatik der keltischen Sprachen 1, Göttingen, 1909, 60; Dottin G. La langue gauloise, 266; Walde A., Hofmann J. B. Lateinisches etymologisches Wörterbuch 2, Heidelberg, 1954, 316; Льюис С. И. Недпецен X. Краткая сравнительная грамматика кельтских языков, Москва, 1954, 37.

²⁰ Mayrhofer M. Kurzgefaßtes etymologisches Wörterbuch des Altnindischen 2, Heidelberg, 1963, 334.

²¹ Thurneysen R. Op. cit., 85.

²² A esta explicación del origen del nombre de Lituania se vuelve en la «Historia de Europa» publicada en Italia, aunque se señala que no se trata de una etimología aceptada universalmente: aquí se compara el nombre de Lituania con el galés Llydaw y con el nombre de la ciudad griega Platea, y se considera que, debido a un rasgo fonético celta característico (la desaparición de *p), el nombre remitiría a los celtas que vivieron en Lituania (rimanderebbe a un insediamento celtico in Lituania), — Bader F. Il problema indoeuropeo: lingue locali e non locali in Europa tra il 600 a.C. a il 500 d.C. — Storia d’Europa, II. Preistoria e antichità, Torino, 1994, 1014.

²³ Pokorny J. Indogermanisches etymologisches Wörterbuch, Bern und München, 1959, 664—665 („galbūt čia ir Lietuva”); Fraenkel E. Litauisches etymologisches Wörterbuch 1, Heidelberg-Göttingen, 1962, 368—369 („Etimologiškai Lietuvà greičiausiai sietina su lot. lītus...”); Фасмер М. ЭСРЯ 2, 502.

²⁴ Fraenkel E. Op. cit., 369.

²⁵ Трубачев О. Н. Этимологический словарь славянских языков 15, Москва, 1988, 159 (toliau — ЭССЯ).

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y el nombre de Lituania — -uva²⁶.

Hubo otra Litovia. En tiempos de los ávaros, en el siglo IV d. C., y posteriormente, así se llamaba la región situada junto al río Leita, que atraviesa Austria y Hungría y desemboca en el Danubio²⁷.

En palabras de J. Kabelka: «En los últimos tiempos, se considera más fiable la hipótesis de que el nombre de Lituania tiene origen hidronímico»²⁸. Probablemente S. Tarvydas fue el primero en expresar esta idea en la prensa. En su librito «Topónimos de Lituania» escribió: «Lituva podría derivar del nombre de río Leite. El nombre de Lituania podría haber surgido del nombre del río Leites de la siguiente manera: Leit(e) + uva > Leituva > Lietuva»²⁹. Aquí la explicación del origen del nombre de Lituania se presenta —mediante el uso del modo indirecto— como si se estuviera reproduciendo la opinión de otros. Esta explicación del origen del nombre de Lituania empezó a difundirse entre los lingüistas lituanistas de la Universidad Vytautas Magnus de Kaunas, y S. Tarvydas —oyente de aquellas conferencias— la expuso en su librito. A. Salys y P. Jonikas sostienen la misma opinión al respecto.

P. Jonikas considera que Lietuva se formó a partir de la raíz liet- < leit- con el sufijo -uva; compara el diptongo ei con el letón leitis «lituano». P. Jonikas continúa diciendo que es posible que, al igual que los nombres de los letones, de Letonia y de los yotvingios, leit- estuviera originalmente relacionado con un hidrónimo; compárese Leita «afluente del Graumė», Leité «afluente del Rusnė» (según otros, Léita, que por su acento correspondería a Lietuva, donde la raíz es L iet- < *l eit-). ¿Quizá esta raíz deba distinguirse etimológicamente de la raíz de lieti?, pregunta cautelosamente P. Jonikas³⁰. A. Salys considera que Lietuva es una derivación con sufijo de la forma primitiva *L éita > *L ieta, que probablemente significa la región ribereña de Lietos. Del *L éita (> *L ieta) se formó el letón leitis «lituano», un antiguo adjetivo de pertenencia. A. Salys también compara *L éita > *L ieta con los hidrónimos Léita o Leité (con su afluente Leitále), Leita o Leitỹs, Lėitupalis³¹. El sufijo -uva se emplea en la formación de topónimos para indicar un lugar³².

S. Tarvydas también planteó la cuestión de en qué región pudo haberse originado el nombre de Lituania y señaló una circunstancia importante. Como se sabe, el historiador polaco H. Lowmiański estableció que todavía en el siglo XIII Lituania era llamada una de las «tierras» (terra, Land), situada entre los ríos Neris, Nemunas y Merkys³³. S. Tarvydas escribió: «En este territorio, al parecer, no hay ningún riachuelo llamado Leitė, pero antiguamente así se llamaba

²⁶ Por lo tanto, no se puede explicar el topónimo Lietuva como «región costera» y refutar la hipótesis alegando que, supuestamente, Lituania no es ni nunca ha sido una región marítima: — B r u c k n e r A. Słownik etymologiczny języka polskiego, 301; O t r ę b s k i J. Gramatyka języka litewskiego 1, Warszawa, 1958, 3; Ž i n k e v i č i u s Z. Lietuvių kalbos istorija 2, Vilnius, 1987, 12.

²⁷ O c h m a ń s k i J. Historia Litwy, wydanie drugie, Wrocław, Warszawa..., 1982, 13.

²⁸ K a b e l k a J. Baltų filologijos įvadas, Vilnius, 1982, 110.

²⁹ T a r v y d a s St. Lietuvos vietovardžiai, Vilnius, 1958, 21.

³⁰ J o n i k a s P. Historia de la lengua lituana. — Enciclopedia lituana 15, Lituania, Boston, 1968, 543.

³¹ S a l y s A. Origen del nombre de Lituania.—S a l y s A. Obras 2, Nombres propios, Roma, 1983, 695—696.

³² T a r v y d a s St. Op. cit., 21.

³³ L o w m i a ń s k i H. Studja nad początkami społeczeństwa i państwa litewskiego 2, Wilno, 1932, 110—111, 118—121.

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el riachuelo pudo haber estado allí, y la gente pudo haber olvidado su nombre”³⁴

Al mismo tiempo que el librito de S. Tarvydas aparecieron también los artículos del lituanista polaco J. Otrębskis, dedicados al problema del origen del nombre de Lituania. En términos generales, la explicación de J. Otrębskis sobre el origen del nombre de nuestro país se aproxima a la de los lingüistas lituanos, aunque también difiere de ella en algunos aspectos. En primer lugar, J. Otrębskis —al igual que A. Salys— considera que junto a Lietuvà existió también una variante más breve *Lietā con tema en -ā.

Pero Lietuvà —al igual que el nombre de Letonia Latuva < *Latūs— es, para J. Otrębskis, una antigua forma de tema en ū, *Lietū-s, con la que originalmente se designaba la región junto al río *Leitā, así como a sus habitantes. Con el paso del tiempo, explica J. Otrębskis, el nombre formal del río y el topónimo derivado de él dejaron de entenderse correctamente —sobre todo entre los extranjeros—, por lo que el nombre del lituano también pudo formarse a partir del nombre del río *Leitā, *Lietā (de donde el letón leitis), y no solo del nombre del territorio *Lietūs.

¿Cuál es, pues, ese nombre del río, *Leitā, *Lietā? J. Otrębskis afirma que no es imposible que se trate del antiguo nombre del Nemunas. El Nemunas aún lleva hoy el único nombre de este río; su brazo inferior se llama Rùsnė. Por eso J. Otrębskis considera que el nombre de la antiquísima ciudad situada junto al Nemunas, Alytùs, está precisamente relacionado con el antiguo nombre de este río, *Alyta, conservado en su nombre eslavo Olita, aunque usado para designar la ciudad. J. Otrębskis considera que los nombres de ríos Lėita (=Leitā), en el distrito de Klaipėda, y Lytis, en el distrito de Tauragė, están etimológicamente emparentados con el supuesto nombre del Nemunas *Leitā. La derivación del nombre *Leitā no presenta dificultades: con el sufijo -tā se deriva de la raíz del verbo lė́ti.

El antiguo nombre del Nemunas, según J. Otrębskis, *Alyta = ruso Олума quizá sea una transposición rusa del lituano *Alyta. La O- inicial de la forma О-лума podría haberse originado por una segmentación errónea de grupos como *ko-Litē, *vo-Litē, *do-Lity. La forma Олума surgida así se difundió entre los lituanos, que a partir de ella formaron el nombre de la ciudad Alytùs³⁵.

La postura de J. Otrębskis sobre el origen del nombre de Lituania cambió, pero no porque hubiera advertido que esta hipótesis contenía afirmaciones completamente infundadas, incluso fantásticas. En un artículo posterior, J. Otrębskis derivó Lietuvà de *Leitā con el sufijo -(t)uvā. El significado original de esta palabra reconstruida habría sido «flujo, corriente; río (Fliessen, Fluss)» (: lieti). La palabra *Leitā habría designado no solo ríos, sino también, en algunos lugares, los asentamientos situados junto a ellos. Así se explica la aparición del letón leitis «lituano», con -io- a partir de *Leitā. Los ríos denominados con esta palabra serían Lėita, afluente del Rusnė, la forma alemana lituanizada Leite, Lėciškių ežeras, en el distrito de Marijampolė, Gudeliai (et en lugar del esperado že, lo que indica que se trata de un nombre de origen yotvingio) y Lietáuka, afluente del Neris cerca de Upninkai. Por la posición del acento y el sufijo -ka, la formación del nombre Lietáuka es más eslava que báltica (lituana). Pero Lietáuka ocultaría en sí *Lietava, que sería una variante de Lietuvà «Litauen», diferenciada únicamente por el sufijo -(t)avā. Contiguo—

³⁴ T a r v y d a s St. Op. cit., 22.

³⁵ O t r ę b s k i J. Gramatyka języka litewskiego 1, 3—5; t o p a t i e s, Lietuvà. — Beiträge zur Namenforschung 9, 1958, 116—118.

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la existencia de la forma del nombre de Lituania *Lietava sería un hecho indudable; así lo demostraría el letón Lietav-niek³⁶.

Aunque había encontrado una forma colateral hipotética del nombre de Lituania —por desgracia, el autor del artículo desconocía el hecho de que Lietava «Lietuva» existe realmente—, J. Otrębski ya no podía derivar Lietuvą de la forma de tema en ū *Lietū-s, gen. *Lietuv-es. Además, «en lituano no hay rastro alguno de la forma ancestral reconstruida por Otrębski *Lietūs»³⁷. Tampoco hay dato alguno de que el Nemunas hubiera sido llamado antiguamente *Leitā. «Su teoría de Alytaus carece de todo fundamento»³⁸. Que J. Otrębski dividía erróneamente en morfemas el topónimo Alytùs (acc. Alýtų) fue demostrado por K. Kuzavinis³⁹. Alýtùs tuvo inicialmente la forma Alyta, y así se llamaba el río: Oauma en 1387, Oaumi⁴⁰, Olita y Olite en 1503⁴¹. Más tarde, para distinguirlo del nombre del río, se creó a partir de él el nombre del pueblo con tema en u (cf., por ejemplo, Vilnia: Vilnius), mientras que el propio nombre del río, siguiendo el tipo de formación muy extendido con -upis, se modificó a Alūt-upis. Por tanto, Alyta tiene en realidad el sufijo -yta; en cuanto a este, cf., por ejemplo, Apytà, en Dieveniškės, afluente del Gauja: pr. ape «río»; Mikytà, en Adutiškis, afluente del Svyla: la raíz mik- en palabras como el letón miklãjs «pantano, ciénaga», mìklene «íd.», mìkls «pegajoso, lodoso», «flexible», y el lituano mìklas, mìklūs «flexible, elástico...» < mik-l- (cf. el letón mìkāt «... apretar, estrujar, amasar»). La raíz Al- es la misma que en Alỹs, lago en Širvintos; Al-ejà, en Subačius, afluente del Viešinta; lago en Subačius; Al-ėja, en Joniškis, afluente del Virčiuvis; en Raseiniai, afluente del Upė, etc.⁴². Es la raíz del verbo alėti (ãli), «fluir, gotear». A partir del mismo verbo, pero con otro significado, concretamente «correr, volar», y mediante el mismo sufijo, se formó el apellido Alytà.

Es interesante que el tema *Al-it- esté atestiguado en la toponimia letona; cf. Altēni «granja aislada», en Sauka, quizá también Alīši «íd.», en Odziena⁴³, si procede de *Alīt̄ai.

De lo dicho se desprende que no se puede buscar en el nombre de Alytus una denominación antigua del Nemunas. Esto era precisamente lo que J. Otrębski necesitaba: la tribu o el grupo de tribus que vivía junto al curso medio y superior del río más grande de Lituania podía naturalmente —como confirma la tipología de la formación de etnónimos— haberse llamado como ese río. Al hablar de la hipótesis de J. Otrębski de 1958 —es decir, la formulada antes de que se conociera el hidrónimo Lietáuka—, el historiador J. Ochmański llamó la atención sobre el siguiente hecho⁴⁴: en un documento de 1255 (sospechoso de ser una falsificación de la Orden)

³⁶ O t r ę b s k i J. Balt. *lēitā. — Baltistica 3(2), 1967, 201—203.

³⁷ S a l y s A. Op. cit., 696.

³⁸ S a l y s A. ibid.

³⁹ K u z a v i n i s K. Lietuvos vardo kilmė. — Kalbotyra 10, 1964, 6.

⁴⁰ B ū g a K. RR 3, 401.

⁴¹ S a v u k y n a s B. Ežerų vardai. — Lietuvių kalbotyros klausimai 3, 1960, 294(toliau — LKK).

⁴² S a v u k y n a s B. ibid.; K u z a v i n i s K. Op. cit., 6—7; t o p a-t i e s, Etymologica. II. Etimologinės pastabos dėl baltų el-/al- ”tekėti”. — Baltistica 1(2), 1966, 180—181.

⁴³ E n d z e l ī n s J. Latvijas PSR vietvārdi 1(1), Rīgā, 1956, 20.

⁴⁴ O c h m a ń s k i J. Noms des terres lituaniennes au XIIIᵉ siècle — Lituanie,

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Mindaugas donó Selonia a la Orden de los Hermanos de la Espada y describió minuciosamente la frontera inter Zelones et Litvinos (Littovinos). Pero, para la lingüística y la historia, lo más importante de este documento es que menciona un río situado en el lado lituano Lettovia: la frontera va in ripam Lettoviae que dicitur de Lettavie (Lettovie). Como el autor del documento estaba bien informado y menciona correctamente varios nombres de ríos lituanos⁴⁵, a J. Ochmański no le resultó difícil identificar Lettovia (Lettavia): se trata de Latava, afluente de la margen derecha del Šventoji cerca de Andrioniškis (también existe la variante Latava⁴⁶). El hidrónimo Lettovia coincide exactamente con la forma latina del nombre de Lituania que aparece en los documentos de Mindaugas: Lettovia, Lethovia; por ejemplo, en 1253: in Lettovia in cura nostra. J. Ochmański escribe a continuación: «Si el análisis lingüístico pudiera establecer que el hidrónimo Latava también aparecía en una forma correspondiente a la latina Lettovia, la argumentación de Otrębski sobre el origen del nombre de Lituania podría ser correcta. Naturalmente, el pequeño río Latava-Lettovia no pudo dar su nombre a todo el territorio lituano, entre otras razones porque no atravesaba el antiguo territorio de Lituania; sin embargo, podría confirmar la tesis de que la forma Lietuva se formó a partir del nombre de este río»⁴⁷. No debería olvidarse esta observación metodológica de J. Ochmański al derivar el nombre de Lituania de un hidrónimo, aunque tampoco él logró explicar satisfactoriamente de dónde surgió el nombre del territorio y del Estado de Lituania. No es posible relacionar el nombre geográfico del país en la lengua actual, Lietuva, cuya raíz Liet- posiblemente también se refleja en las mencionadas formas latinas del nombre de Lituania, como señaló acertadamente K. Kuzavinis⁴⁸, ni derivarlo del hidrónimo Latava. Pues el hidrónimo Lettovia (Lettavia) del documento citado solo demuestra que, a mediados del siglo XIII, Latava (Latava) todavía se pronunciaba como Letava (Letuva), con e, al parecer después de una l velarizada⁴⁹. En cambio, antiguamente la raíz de Lietuvā se pronunciaba *Leit-. Por consiguiente, no pueden identificarse, siquiera por razones de índole fonética.

En su «Historia de Lituania», J. Ochmański afirma que uno de los ríos del territorio lituano antiguamente se llamó, sin duda, Leita. En los documentos judiciales de 1542 de la «Métrica de Lituania» se menciona un prado en disputa destinado a la siega, «junto al río Leytie», en el distrito de Trakai. Como el Samė (Onuškis, afluente por la izquierda del Verknė) fluía cerca de ese prado, J. Ochmański llega a la inesperada conclusión de que el desaparecido Leyta (=Leita) había sido el antiguo nombre del Verknė⁵⁰.

En una importante publicación titulada «Lenguas indoeuropeas», aparecida en Polonia en 1988, el origen del nombre de Lituania se explica así: «Lietuvà < bált. *Leit-uvā colectivo derivado del hidrónimo *Leitā (cf. Léita y letón leitìs)⁵¹.

Nalszczany et Dziawoltwa. — Lingua Posnaniensis 9, 1963, 170—171.

⁴⁵ Este documento y su traducción los proporciona K. Būga, véase Būga K. RR 2, 109—110.

⁴⁶ En realidad, K. Būga ya lo había hecho; véase Būga K. RR 1, 132 (nota 2); 2, 110; 3, 530.

⁴⁷ Ochmański J. Op. cit., 171.

⁴⁸ Kuzavinis K. El origen del nombre Lituania, 8.

⁴⁹ Al parecer, el nombre del afluente del Šventoji, Latava, deriva de *Letuva: ripa Lettowiae», — Būga K. RR 3, 530.

⁵⁰ Ochmański J. Historia Litwy, segunda edición, 12—13.

⁵¹ Smoczyński W. Lenguas bálticas. — Języki indoeuropejskie, editado por

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De todas las hipótesis sobre el origen hidronímico del nombre de Lituania, la más fiable parece ser la que tiene en cuenta la observación metodológica mencionada: una tribu o un grupo de tribus pudo haber tomado su nombre del de un río si vivía junto a un río llamado *Lietuva, o si un río con ese nombre discurría por el territorio que habitaba. Por ello suscitó considerable interés la hipótesis de K. Kuzavinis, que también confirmó la conjetura de S. Tarvydas de que en el territorio de la antigua Lituania pudo haber existido un arroyo con ese nombre. La hipótesis de K. Kuzavinis puede resumirse brevemente con sus propias palabras: «... el nombre del país Lietuva [sería más correcto decir Lietavà — S.K.] es una antigua palabra lituana derivada del hidrónimo Lietava. Al principio, el nombre Lietava designaba un río (afluente del Neris); más tarde, se empezó a llamar con el mismo nombre al territorio junto a ese río (Lietavos žemė), donde con el tiempo surgieron centros célebres: Kernavė, Trakai y Vilnius»⁵². Ese río es «Tai Letáuka, afluente derecho del Neris, que nace en la turbera de L i e t a u-k o s, pasa por los pueblos de Keižoniai, Karveliškės, Perelozos y Vyšnialaukis y desemboca en el Neris cerca de Arnotiškiai»⁵³.

No hay nada que objetar a la forma reconstruida del nombre del río en cuestión, Lietavà, por el propio K. Kuzavinis y, algo después, por J. Otrębski. En primer lugar, como señaló acertadamente K. Kuzavinis, según las leyes fonéticas del dialecto local, la variante dialectal del nombre Le- debe transponerse a la lengua estándar como Lie- (pues aquí el antiguo le- se convierte en la-). En segundo lugar, por analogía con Linkavà: Linkáuka, Samavà: Samáuka, tanto en el nombre de la turbera como en el del río Lietáuka puede reconocerse perfectamente la forma más antigua Lietavà; el sufijo eslavo -ka pudo añadirse posteriormente (como ocurre a menudo también en otros casos).

A juicio de K. Kuzavinis, el hidrónimo Lietavà procede bien del término fisiográfico *lietava, «(río) que se desborda», formado a su vez a partir del verbo lieti y emparentado con el latín litus⁵⁴, o bien el nombre del río Lietavà sería una palabra compuesta, formada por el participio de pasado simple del verbo lieti, *lieta, y el sustantivo *ava, que antiguamente significaba «río, manantial». La combinación de palabras *lieta ava se fusionó en la palabra compuesta *lietava, donde ava llegó a interpretarse como un sufijoide y, en nuestros días, ya como el sufijo -ava⁵⁵.

V. Mažiulio požiūris į Lietuvà kilmę yra kiek kitoks, nors jis taip pat Lietuvà kildina iš upėvardžio ir sieja jį su lieti. Iš šio veiksmažodžio šaknies lié- < *lẽi- su priesaga -tu-, vartota abstrakčių deverbatyvų darybai, būta išvesto *léi-tu- ”liejimas(is)”. Galima čia pažymėti, kad tokia priesaga baltų kalbose tikrai buvo. Ją turi išlaikę, pvz., lietuvių kalbos siekiniai (eitų, nėštų), išriedėję iš sustabarėjusios tu kamieno veiksmažodinių abstraktų vienaskaitos galininko formos (*ei-tu-n, *nẽs-tu-n). Priesaga -tu-, kuri buvusi niekatrosios giminės, o jos u neafofoninis, prieš galūnes ar kitos priesagos balsį gavusi įterptinį v: *-tu- (neutrum) > *-tu-o(n) (neutrum) > liet. -tuv-as (pvz., atùtùvas). Įterptinio v pasirodymą ar nepasireiškimą sąlygojusios tokios aplinkybės: 1) -K+v- sintaktika (K žymi bet kokį priebalsį ar jų grupę), 2) u

redakcją L. Bednarczuka 2, Warszawa, 1988, 821.

⁵² Kuzavinis K. Origen del nombre de Lituania, 10.

⁵³ Kuzavinis K. Op. cit., 8.

⁵⁴ Kuzavinis K. Op. cit., 14—15.

⁵⁵ Kuzavinis K. Nombres de ríos lituanos lie-(lei-). — Kalbotyra 17, 1967, 136.

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influencia del tema (p. ej., nom. plur. *sūnu-es > *sūnves: sūnùs) y 3) generalización morfológica de -Kuv- + vocal⁵⁶. Es bastante complejo y no está del todo claro.

Según V. Mažiulis, en todos los tipos de nombres había más formas derivadas que formas radicales; por ello, estas últimas, y por tanto también -tu- con u no apofónica, se incorporaron al tipo con u apofónica, es decir, a la declinación en u con alternancia vocálica en la terminación del tema -eu-/-ou- (cf. el adjetivo del eslavo antiguo synovъ: synъ, eslavo antiguo vdova: pr. widdewū «viuda»). De este modo, a juicio de V. Mažiulis, surgieron las formas dobles con -t-uv- y -t-av-, como, por ejemplo, el letón liētuva-ains laiks «tiempo lluvioso», junto a liētavas «tiempo lluvioso (que dura varios días)»; por consiguiente, también Lietuvà junto a Lietavà⁵⁷.

Según esta concepción, Lietuvà experimentó la siguiente evolución derivativa y morfológica: liē-ti < *lēi- → *lēi-tu- «vertido (acto de verterse)» → hidrónimo *Lietva/*Lietuva/*Lietava → nombre de región *Lietva/Lietuvà/Lietavà. La forma Lietuvà (= ruso antiguo Лумъва) refleja una etapa posterior de la evolución y habría surgido, del modo descrito, de la forma original *Lietva (Lei-tu-ā «vertido (acto de verterse); zona ribereña»)⁵⁸.

Al derivar el nombre de nuestra región y de nuestro Estado del nombre de un río —aunque sea pequeño, de solo 11 km de longitud—, Lietava, hay que tener presentes, no obstante, varias circunstancias.

1. El hidrónimo *Lietava es una reconstrucción. La forma realmente atestiguada es Lietáuka (Letáuka). En realidad, aquí podría haber un sufijo -auka, con numerosos derivados en la onomástica lituana; cf. Babr- áuka, Rud-áuka, Bar-auka⁵⁹. En otras palabras, puede que aquí no haya en absoluto un hidrónimo *Lietava.

2. En palabras de A. Salys: «Este hidrónimo sería importante para explicar la evolución del nombre de Lituania si se lograra rastrearlo hasta el siglo XVI»⁶⁰.

3. La Lietuvà/Lietavà original —una determinada unidad administrativo-territorial denominada tierra— se encontraba entre los ríos Neris, Nemunas y Merkys. Es más probable que una tribu, o un grupo de tribus, que viviera en esta zona hubiera tomado su nombre de uno de estos ríos más grandes. Supongamos que, como sostienen los autores de la hipótesis en cuestión, nuestro Estado y nuestra región recibieron realmente su nombre del nombre del arroyo Lietauka, *Lietava. Entonces debieron de existir ciertas razones para que así ocurriera. La tarea consiste en señalar esas razones. Si no encontramos las causas primeras, no podemos tener un conocimiento sólido ni, por tanto, una hipótesis adecuada y coherente internamente.

Es cierto que se señala una tendencia general en la evolución de la etnonimia y la toponimia bálticas (y, en consecuencia, indoeuropeas): hidrónimo — nombre de región → etnónimo⁶¹. Desde el punto de vista tipológico, no hay nada que objetar: existen casos en que las tribus o sus confederaciones toman los nombres de los ríos, lagos y lagunas (mares) junto a los cuales viven. La mayor tentación de relacionar el nombre de Lituania con algún hidrónimo surge, como es natural, de la afirmación convertida casi en axioma de que a los letones les dio su nombre el hidrónimo Lat(u)va (y Lata(u)à), en Anykščiai, afluente de la margen derecha del Šventoji.

⁵⁶ Majulis V. K baltiyskomu i indoevropeyskomu dativu ed. ch. — Baltistica 3, 1967, 39, nota 102.

⁵⁷ Majulis V. Op. cit., 39—40.

⁵⁸ Majulis V. Op. cit., 41, nota 107.

⁵⁹ Vanagas A. Lietuvos TRS hidronimų daryba, Vilnius, 1970, 98—99.

⁶⁰ El origen del nombre de Lituania, 696.

⁶¹ El origen del nombre de Lituania, 8.

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Al abordar el problema del origen del nombre de Lituania, no hay que olvidar tampoco una tendencia evolutiva completamente opuesta en la etnonimia y la toponimia, a saber: las agrupaciones regionales y territoriales, las llamadas «tierras», es decir, los grupos regionales y territoriales de población, se formaron a partir de grupos tribales y, en muchos casos, heredaron sus nombres; dicho de otro modo, los nombres de las tribus, los etnónimos, se convierten en nombres de «tierras», es decir, en topónimos. Por ejemplo, una de las muchas tribus eslavas orientales —la de los rusinos— era la de деревляне (etnónimo). Pero la «Повесть временных лет» menciona después a деревлянин, es decir, al habitante de la región de Дерева, la tierra de Derevo (Деревская земля) (topónimo)⁶².

Los historiadores sospechan que la t i e r r a d e L i t u a n i a es el remanente de una tribu que tenía un nombre tribal propio (Lietuva/Lietava) y se organizó en una agrupación regional y territorial después de que se separaran los samogitios y las «tierras» de los aukštaitianos⁶³.

Se conocen los siguientes hidrónimos con la raíz Leit-: Leità (acus. sing. Leĩtą), afluente del Svėksna y del Graumena. Una forma variante de este nombre es Leitupalis⁶⁴, y K. Kuzavinis también encontró Leitỹs (gen. sing. Leĩčio⁶⁵). Además de estos, está Leitė, afluente derecho del Rusnė (Nemunas), en el distrito de Šilutė, con su propio afluente derecho Leitàlė⁶⁶.

Del hidrónimo Leitė derivaron nombres de pueblos: Leitgiriai (acus. plur. Leitgir(i)us), distrito de Šilutė, Juknaičiai⁶⁷, Leitvariai (acus. plur. Leitvarius) (en el mismo lugar)⁶⁸, Ántleičiai, distrito de Šilutė, Usėnai, Pãleičiai, distrito de Šilutė, Juknaičiai⁶⁷.

Se desconoce el acento tonal de la raíz de los nombres del pantano y los arroyos Lietáuka/ Letáuka, pues la raíz no lleva acento. Si la posición del acento y el tono de la forma variante Liẽtauka están correctamente indicados en «Lietuvos TRS upių ir ežerų vardyne» (p. 92), el acento tonal de la raíz de los hidrónimos Lietáuka/Letáuka y de la forma reconstruida a partir de ellos, *Lietava, también sería circunflejo.

Por un lado, se considera que los hidrónimos Leità (Leitỹs, Leitupalis), Leitė, Leitálė y Lietáuka/Letáuka están emparentados entre sí y, por otro, se los relaciona con la raíz del verbo lė́ti (-ja, lė́ja, -jo, lė́jo)⁶⁹. Sin embargo, no se explica la desigualdad de los acentos tonales de sus raíces, que está relacionada con una estructura radical diferente. La raíz del verbo báltico y eslavo de verter, *lēi-t(e)i, era laríngea (*leh₃-i-)⁷⁰ o, empleando el término tradicional de los gramáticos indios, una raíz set-. En cambio, estos hidrónimos

⁶² Никонов В. Н. Этнонимы. — Этнонимы, Москва, 1970, 8—9.

⁶³ L o w m i a ń s k i H. Estudios sobre los orígenes de la sociedad y el Estado lituanos 2, 153—154.

⁶⁴ Nomenclátor de ríos y lagos de la RSS de Lituania, Vilnius, 1963, 89.

⁶⁵ K u z a v i n i s K. Hidrónimos lituanos lie- (lei-), 135.

⁶⁶ Nomenclátor de ríos y lagos de la RSS de Lituania, 89 — Para la formación de Leitupalis y Leitalė, véase V a n a g a s A. Op. cit., 86, 89.

⁶⁷ Guía de la división administrativo-territorial de la RSS de Lituania 2, Vilnius, 1976, 12, 157, 220.

⁶⁸ K u z a v i n i s K. Hidrónimos lituanos lie- (lei-), 135.

⁶⁹ K u z a v i n i s K. Origen del nombre de Lituania, 14—16; del mismo, Hidrónimos lituanos lie- (lei-), 135—137; O t r ę b s k i J. Bált. *lēitā, 201; V a n a g a s A. Diccionario etimológico de hidrónimos lituanos, Vilnius, 1981, 185, 190; Z i n k e v i č i u s Z. Historia de la lengua lituana 2, 12—13, 15—16.

⁷⁰ K a r a l i ū n a s S. La raíz protoindoeuropea *leh₃u- «llover, fluir...» en las lenguas bálticas (lit. liūtis ir lietùs). — Baltistica 27(1), 1992, 41—42.

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El acento circunflejo (tvirtagalė) indicaría que su raíz es anit, es decir, sin laringal. Esto señala raíces distintas. Tanto el verbo que significa «construir un terraplén, verter» como sus derivados en las lenguas bálticas presentan únicamente acento agudo (en lituano, tvirtrapradė): lieti, letón liēt, liētus, lituano lietūs (liētų), lýti, letón līt, lytùs (lýtų), letón līts «lluvia». Si suponemos que estos hidrónimos pertenecen, pese a todo, a la raíz del verbo lieti, cabe preguntarse cómo surgió en ellos el acento circunflejo. No se observan causas de metatonía.

En Curlandia se conocen los nombres propios Lētža, río, Embūte, Lētžu-upe, también Leītža (desemboca en el Venta), Nigranda, Lētži «aldea» en Briņķī⁷¹. Son nombres de origen curonio; a ello se deben también las peculiaridades de las vocales de su raíz: al pasar al letón (latgaliano), su ei, al parecer, se acercó al monoptongo ē⁷². La alternancia ei: ē se da no solo en las raíces ni solo en los topónimos de Curlandia⁷³. Es interesante que encontremos un equivalente exacto de este hidrónimo en la cuenca del Dniéper superior: Литиж, afluente derecho del Usoža, afluente izquierdo del Nerusa, afluente izquierdo del Desná⁷⁴, que tiene ei en la raíz y, al parecer, el mismo sufijo (-иж- del báltico *-īž- o *-ēj-) que el curonio Leītža (de *Lēit-īž-ā; en cuanto al sufijo, compárese el lituano Gum-yža, y en cuanto a su acento, el letón Lētži⁷⁵). Los hidrónimos suelen ser formaciones antiguas, por lo que difícilmente sea acertado estudiar estos nombres bálticos de ríos al margen de otros que presentan una raíz similar, como, por ejemplo, los Лит (con las variantes Лить, Литка) que se encuentran al sur del Prípiat: afluente derecho del río Gorskij Tikič, afluente derecho del Sinjuja y afluente izquierdo del Bug meridional. Лит (Лить, Литка) se compara con el Leitha, de origen panonio (¿ilirio?), río en la frontera entre Baja Austria y Hungría, y con el alto alemán antiguo Līt-aha; por eso se lo considera un resto indoeuropeo en territorio eslavo. Suponiendo que su significado original fuera «río fangoso, arcilloso» (compárese el nombre húngaro del Leitha, Sárvíz, es decir, «río fangoso»), estos hidrónimos se relacionan etimológicamente con el prusiano laydis «arcilla» y el albanés leth «arcilla húmeda». También se incluye entre estas formaciones hidronímicas de la antigua Europa, aunque de origen indoeuropeo, el lituano Leitā⁷⁶. Naturalmente, pertenecen aquí no solo Leitūs, Leītupalis, Leītė, Leītālė, Leīta 1542, sino también el letón Lētža, Leītža y el ruso Литиж. Sin embargo, esta explicación, aunque fundamentada, requiere cierta precisión.

Del prusiano laydis «arcilla» como étimo proceden el prusiano Layde y el lituano Lai̇dė, río. Pampėnai, afluente derecho del Ister⁷⁷. El lituano *liesas «arcilla» < *leisas, cuya alternancia vocálica de raíz está relacionada con el prusiano layso «arcilla, terreno arcilloso»⁷⁸, puede reflejar Liesūkas,

⁷¹ E n d z e l ī n s J. Latvijas PSR vietvārdi 1(2), Rīgā, 1961, 304.

⁷² E n d z e l ī n s J. Notas sobre los nombres de lugar de Letonia. — Filologu biedrības raksti 6, 1926, 7—8 (en adelante — FBR) (= E n d z e l ī n s J. Darbu izlase 3(1), Rīgā, 1979, 431).

⁷³ H a u z e n b e r g a E. Ko vietu vārdi dod latviešu valodas fonētikai? — FBR 12, 1932, 126.

⁷⁴ T o p o r o v B. H. и Т р у б а ч е в О. H. Лингвистический анализ гидронимов Верхнего Поднепровья, Москва, 1962, 192.

⁷⁵ H a u z e n b e r g a E. Op. cit., 126.

⁷⁶ Т р у б а ч е в О.Н. Названия рек правобережной Украины, Москва, 1968, 219, 256 (su literatūra).

⁷⁷ V a n a g a s A. Lietuvių hidronimų etimologinis žodynas, 177.

⁷⁸ T o p o r o v B.H. Друсский язык. Словарь L, Москва, 1990, 41.

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río, Šilalė. De manera semejante, los hidrónimos de raíz Liet- mencionados hace un momento indicarían la existencia del báltico *leita- «arcilla», emparentado con el lituano laitas, cuyo significado actual es «trozo de arcilla, masa, resina u otra cosa con la que se riega o se recubre algo», LKŽ VII 72, pero que antiguamente significaba «trozo de arcilla (con el que se tapaban los agujeros del piso de la era y del horno)», Būga RR, 2, 263; por tanto, lo mismo que el prusiano laydis «arcilla». La base léxica de estos nombres de la arcilla es el verbo lėti (-ja, lėja, -jo) «pegar con algo, untar…». Como se ve, el verbo tiene dos acentos tonales; los hidrónimos se comportan exactamente igual: circunflejo en lituano y agudo en letón.

Los hidrónimos de raíz *Leit- mencionados se diferencian de su apelativo (lituano laitas) por las vocales de la raíz. Sin embargo, se trata de una apofonía regular del vocalismo radical en palabras de la misma raíz; compárese, por ejemplo, daigšlus: deigšlus «que germina bien», gaidas: geidas «deseo, capricho», gainys «palo para golpear ripkas»: geinys «palo curvo para golpear ripkas», klaišas «cojo»: kleišas «que tiene las piernas torcidas», šeivà: šaivà, šeimà: letón sàime.

Como se ha señalado, K. Kuzavinis cambió posteriormente su opinión sobre la estructura y el origen de *Lietava: dejó de considerarlo derivado del apelativo *lietava «(río) desbordante», y pasó a pensar que era una palabra compuesta, formada por el participio *lieta y el sustantivo *ava, que en la antigüedad significaba «río, manantial» (véase arriba).

La reconstrucción de K. Kuzavinis *lieta ava es, por desgracia, anémica: no se especifica el género de *ava «río, manantial». Pero difícilmente sea posible hacerlo. En las lenguas indoeuropeas están atestiguadas palabras de esta raíz y significado: sánscrito avāni- femenino «cauce de río, río, corriente», avatá- masculino «manantial» (< *au̯n-tó-s), letón avùots «manantial» (= báltico *avántas, Būga RR III 889). Que también el lituano debió de tener un equivalente se desprende del antiguo nombre del río y la localidad de Lituania oriental Avantà, ruso Ованта (hoy Aluntà, de *Avuntà)⁷⁹. Pero no está atestiguado *ava «río, manantial». Por ello, resulta muy arriesgado reconstruir *Lieta ava o buscar el apelativo *ava «río, manantial» en nombres fluviales como, por ejemplo, Artavà, Asavà, Bikavà⁸⁰. También lo demuestra esta reconstrucción de K. Kuzavinis. ¿Qué es esto: una combinación de palabras neutras (neutrum) o femeninas (femininum)? El hecho de que no esté atestiguada no significa en absoluto que una forma o un lexema no pudiera haber existido antiguamente. Bien pudiera ser que, como se supone⁸¹, esos vocablos compartan raíz con nuestro hidrónimo Ovà (acus. Ōvą), en Lekėčiai, afluente de la margen izquierda del Nemunas (< *Avā), surgido, sin embargo, no de *ava por influencia de las lenguas eslavas, sino como alomorfo de grado alargado de la alternancia vocálica de la raíz *au- (av-) (*aų-ā). Si esta interpretación etimológica de Ovà es correcta, los datos de las lenguas bálticas indicarían más bien que existió el apelativo femenino *avā/*āvā «río, manantial» (pero no el neutro *avo/*āvo) (para el género, compárese también el letón Āvas «granja de campesino» en Babīte). En tal caso, debió de existir la construcción *lietā avā; al unirse ambos componentes, debía convertirse en *lietāvā, y hoy sería *lietova (con o

79 B ū g a K. RR 3, 511, 845, 889.

80 «No creo que los nombres de ríos —Daũgava, Ābava, Bārtava, etc.— sean compuestos y que su -ava signifique “río”», B ū g a K. RR 3, 845.

81 K r a h e H. Unsere ältesten Flußnamen, Wiesbaden, 1964, 43; V a n a g a s A. Lietuvių hidronimų etimologinis žodynas, 235.

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a partir de ã).

Por consiguiente, no es posible derivar *Lietava (de Lietáu-ka/Letaú-ka) de una combinación de palabras.

En el interfluvio entre el Neris y el Šventoji, del pantano de Lietauka nacen (según mapas rusos de finales del siglo XIX) dos arroyos con el mismo nombre. El mayor, de 11 km de longitud, pasa por los pueblos de Keižionys, Karveliškės, Pereložai y Vyšniālaukis y desemboca en el Neris por la derecha, cerca de Aŕnotiškiai (aguas arriba de la desembocadura del Šventoji). El «Catastro de los ríos de Lituania» da su nombre como Letavą⁸²; el «Repertorio de nombres de ríos y lagos de Lituania» lo llama Lietáuka y añade la variante Liėtauką⁸³. El arroyo menor, de unos 3 km, nace de ese pantano al norte de Pereložai y desemboca en Lietauka por la derecha. Se llama Lietāvóčka⁸⁴.

Para explicar adecuadamente el origen de este microtopónimo —tanto el nombre del pantano como el de los arroyos— es de gran importancia la información auténtica recopilada por K. Kuzavinis. K. Kuzavinis escribe: «Tras recorrer los alrededores de ese río y preguntar allí mismo a muchos habitantes de sus riberas, averigüé que en el habla popular este río recibe actualmente estos nombres: L e t á u k a o L e t ā v k a (a lo largo de toda la ribera) y L i t ā v k a (entre algunos residentes rusos de antigua data del pueblo de Pereložai)». Y añade enseguida: «Las tres variantes del hidrónimo son híbridos dialectales que primero deben someterse a un análisis lingüístico»⁸⁵. Cabe decir que esas tres variantes del hidrónimo que requieren análisis lingüístico son híbridos no solo de dialectos, sino también de lenguas, resultado del bilingüismo.

Basándose en sus propias observaciones y en las de otros investigadores (por ejemplo, M. Vasmer), H. Lowmiański determinó que los nombres de los ríos grandes, en general, no proceden de grupos étnicos. Los grupos étnicos grandes no dan su nombre a accidentes topográficos situados en el territorio que habitan. En cambio, los ríos pequeños reciben a menudo nombres de origen étnico.⁸⁶ Lo que se quiere decir queda claro por los interesantes ejemplos que aporta H. Lowmiański. El arroyo (rivulus) Szwed, citado en un documento de 1724 cerca de Slugocin, surgió tras la Gran Guerra del Norte y puede estar relacionado de algún modo con la invasión sueca. Cerca de Kuznica, desemboca en el Sidra (Siderka, Sidranka), afluente izquierdo del Bebrza, el arroyo Litwinka, llamado así por Lituania o por un lituano (lietuves)⁸⁷.

Al parecer, los nombres del pantano del interfluvio entre el Neris y el Šventoji y de los arroyos sin nombre que nacen de él fueron dados por colonos rusos, la mayoría de los cuales huyeron a Lituania y Livonia desde la gobernación de Vítebsk a partir de comienzos del siglo XVII, y sobre todo después de la reforma eclesiástica de 1667, cuando comenzó la persecución de los viejos creyentes ortodoxos⁸⁸.

⁸² Lasinskas M., Macevičius J. y Jablonskis J. Catastro de los ríos de la RSS de Lituania 1, Vilnius, 1959, 179.

⁸³Repertorio de nombres de ríos y lagos de la RSS de Lituania, 92.

⁸⁴ Kudaba Č. ¿Cómo encontrar un arroyo lituano? — Ciencia y vida 8, 1978, 36; V. Vanagas A. Diccionario de hidrónimos de la RSS de Lituania, 185.

⁸⁵ Kuzavinis K. Origen del nombre de Lituania, 9.

⁸⁶ Lowmiański H. Początki Polski 1, Warszawa, 1963, 253, 255.

⁸⁷ Lowmiański H. Op. cit., 254. Plg. Słownik Geograficzny 10, Warszawa, 1889, 482.

⁸⁸ Véase más ampliamente Karaliūnas S. Situación lingüístico-social de la República

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En bielorruso, a la mujer lituana se la denomina con dos palabras: limbinka y limoyka. Así como limbinka es la forma femenina de los sustantivos limbin y liubin, limoyka es la forma femenina del etnónimo limovec⁸⁹. Sin embargo, en nuestro caso suscitan mayor interés los nombres comunes que, según los investigadores, surgieron al desetnonimizar la denominación de lituano y lituana. He aquí algunos casos más claros. En los dialectos occidentales del bielorruso (región de Grodno), una larga pila de heno se llama limoyka. El hecho de que probablemente se trate de una transferencia metafórica de limoyka «lituana» lo sugeriría el uso en los dialectos rusos de la zona de Tver y Nóvgorod de la palabra лимбин para una pila alta y estrecha de avena (a diferencia de una pila de forma cónica) (cf. ruso dialectal лимбин «lituano»)⁹⁰. Respaldaría esta interpretación ляшок «gavilla de 10 pies», conocido en la Polesia bielorrusa y derivado del etnónimo лях «polaco»⁹¹. Se considera que surgió de manera similar el ucraniano dialectal лимовка «plato de pescado seco horneado en masa con carne y cebolla»⁹². Le corresponde лимовка, usado en la zona occidental de la región de Briansk, «plato de harina de trigo o de guisantes mezclada con agua, relleno de col fermentada, capelanes o ciruelas y cocido en una sartén en el horno»⁹³. Menos claros son el bielorruso лимойка «una especie de guadaña» y el ruso dialectal лимовка «guadaña con mango largo (recto)», aunque los investigadores también sospechan que son de origen lituano⁹⁴. Por una parte, este tipo de guadañas se usa lejos de la región de Bielorrusia, en el norte de Rusia y en Siberia; por otra, se cree que las guadañas mencionadas se fabricaban con acero fundido⁹⁵; cf. el ruso dialectal лимка//лумка «pieza plana de plomo o metal fundido...», лумаше «orificio por el que se vierte el metal fundido», ямая изба «cabaña construida con arcilla diluida vertida en moldes de madera»⁹⁶.

Estos datos muestran que en los dialectos occidentales (y no solo en ellos) del bielorruso, el ruso y, en parte, el ucraniano, antiguamente era común la palabra лимовка, derivada de la denominación de la mujer lituana y, correspondientemente, del hombre lituano. A. Nepokupny aporta hechos interesantes al respecto procedentes de la historia de la lengua ucraniana. En documentos históricos del siglo XVII logró encontrar varias veces el apellido Лимовка, que en una ocasión incluso desplazó al apellido Лимовенко. Dado que se trata de un apellido masculino, el autor concluye justificadamente que en el ucraniano del siglo XVII existía el sustantivo común лимовка. Se formó con el sufijo -ka

característica. — LKK 23, 23 (con bibliografía).

⁸⁹ Слоўнік беларускай гаворкі паўночна-заходняй Беларусі яе пагранічча 2 (Д—Л), Мінск, 1980, 661—662 (toliau — СБГ).

⁹⁰ Словарь русских народных говоров 17, Ленинград, 1981, 71 (toliau — СРНГ).

⁹¹ Этымалагічны слоўнік беларускай мовы 6, Мінск, 1990, 12 (toliau — ЭСБМ).

⁹² Непокупный А. П. Балто-севернославянские языковые связи, Киев, 1976, 115.

⁹³ СРНГ 17, 73.

⁹⁴ Фасмер М. ЭСРЯ 2, 502; Непокупный А. Указ. соч., 155—6; ЭСБМ 6, 12.

⁹⁵ Попова Н. В. Ареалы и этимология двух слов с прозрачной внутренней формой. — Ареальные исследования в языкознании и этнографии, Ленинград, 1975, 81.

⁹⁶ СРНГ 17, 72—73.

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a partir de la raíz лито́во- (cf. лито́вец, лито́вский), del mismo modo que, por ejemplo, el apellido Краковка deriva de Краков⁹⁷.

También los rusos que llegaron aquí en el siglo XVII habrían llamado лито́вка al pantano y a los arroyuelos sin nombre que nacen de él, situados entre las cuencas del Neris y del Šventoji. Que esto fue probablemente así lo indica otra circunstancia. Las investigaciones sociolingüísticas han establecido que la eslavización de la región de Vilna —por ejemplo, el uso del polaco— se produjo a través del bielorruso; dicho de otro modo, los campesinos y habitantes de las pequeñas poblaciones lituanas adoptaban primero la lengua bielorrusa⁹⁸. Por ello, es verosímil que algunos microtopónimos también recibieran sus nombres del bielorruso. Por ejemplo, Letówka, un arroyo del distrito de Vilna, a 75 verstas de Vilna⁹⁹, pudo surgir cuando hablantes de bielorruso lo nombraron en referencia a una lituana (o un lituano). Es interesante que, además de Litávka, Lietauka también tenga la variante Letávka. Dado que estos hidrónimos y sus variantes son probablemente resultado de la influencia de las lenguas eslavas —el bielorruso y el ruso—, cabe pensar que en los dialectos bielorrusos, junto a los nombres de lituano лімвя́к, ліўя́к, existe también la variante леўя́к (con la vocal e)¹⁰⁰.

En boca de personas bilingües —y casi todos los habitantes de esa región lo son—, por influencia del lituano, Лито́вка, Лето́вка se convirtió en Litávka/Letávka (la vocal o de las lenguas eslavas se representa en lituano mediante la vocal breve a) y, ya con el diptongo regular lituano, en Lietáuka. En el habla de los lituanos monolingües, al percibir que, después de todo, estaba presente el nombre de Lituania y el de una lituana (o un lituano), la raíz de estos hidrónimos pudo haberse adaptado al etnónimo; así habrían surgido las formas con el diptongo radical Lietáuka, Liėtauka, Lietávočka, si son formas del habla viva (y no formas restituidas a la lengua estándar por recopiladores o lexicógrafos, como ocurrió, por ejemplo, con Letava). Que hubo una adaptación al lituano se ve en que Lietávočka se pronuncia dialectalmente Letaukėlė¹⁰¹. De aquí se desprende también que en el habla de la población local existe Letavočka, con la vocal radical e (mientras que Lietávočka ya fue restituida a la lengua estándar).

Hubo otro intento de derivar el nombre de Lituania de formas eslavas. Basándose en documentos históricos —el privilegio de Segismundo Augusto de 1569, el acta del tribunal del castillo de Ukmergė de 1597, entre otros—, A. Dubonis estableció que en la segunda mitad del siglo XVI existía una vaitija de leičiai perteneciente a la tenencia de Anykščiai, denominada en esos documentos воитовство Летувьское en unos casos y wójtowstwo Lijietowskie en otros. A partir de ello, llegó a la conclusión errónea de que esa vaitija se llamaba en lituano Lietuvos, o Lietuvos, vaitija, pues, según él, leitis/laitis era la antigua denominación de los lituanos y no había diferencia entre los términos leitis/laitis y Lietuva¹⁰². Actuo-

⁹⁷ Непокупный А.П. Balto-севернославянские языковые связи, 158—159.

Vidugiris A. Kalbų sąveikos klausimu. — Dubingiai, Vilnius, 1971, 235—253; to paties, Dėl kalbų kontaktavimo pietryčių Lietuvoje. — LKK 23, 1983, 46—58.

⁹⁹ Słownik Geograficzny 4, 1883, 846. Plg. Būga K. RR 1, 457; 3, 629.

¹⁰⁰ СБГ 2, 647, 662; ЭСБМ 6, 12.

¹⁰¹ Kuzavinis K. Nombres lituanos de ríos lie- (lei-), 136.

¹⁰² Dubonis A. La vaitija lituana. — Lituanistica 2, 1990, 97—102; del mismo autor, los leičiai de las fincas del gran duque de Lituania. — Lituanistica 1(9), 1992, 8.

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Así se pueden documentar las siguientes variantes del nombre del voivodato de Lituania: у воитовъстве Летувьском (acta de 1569)¹⁰³, we wójtowstwie Liejtowskim (acta de 1597)¹⁰⁴, у воитовстве Левътевскомъ (acta de 1569), въ воитовстве Лоитевскомъ (acta de 1599)¹⁰⁵. De aquí se desprende que, en primer lugar, la forma Летувьском del acta de 1569 está escrita incorrectamente y debe corregirse como Ле[и]тувьском. En segundo lugar, el nombre tenía dos sufijos eslavos; dicho de otro modo, -овьское, -owskie es el mismo sufijo que -евское, -ewskie. Además, Летувьском, del acta de 1569, aparece en una forma dialectal, ya que en muchos dialectos bielorrusos la vocal acentuada o se pronuncia como y (p. ej., вуз, вул, двур)¹⁰⁶. El sufijo -овьское del adjetivo Ле[и]товьское es el mismo que aparece en la expresión земли пустовьские, frecuente en muchos documentos judiciales. No es difícil responder por qué la lengua eslava de los documentos utilizada en Lituania necesitaba dos sufijos para formar adjetivos a partir del nombre de los lečiai (laičiai): su elección dependía de si la consonante final de la palabra era dura o blanda; compárese лейтъ, лейть «trabajador manual al servicio de un señor» (principios del siglo XV)¹⁰⁷. Por consiguiente, de las formas eslavas del nombre del voivodato de los lečiai no se puede reconstruir de ningún modo *Leitava, y mucho menos Lietuva. A pesar de lo desacertado y, en muchos aspectos, erróneo de la argumentación, podría ser correcta la idea del joven historiador de que el nombre de Lituania y el nombre de la institución de los campesinos encargados de cuidar los caballos del gobernante, leitis/laitis, están relacionados etimológicamente. La tarea de los historiadores es determinar quiénes eran esos lečiai (laičiai) y en qué se diferenciaban de otras categorías de campesinos, a quienes los documentos llaman конюхи (compárese el nombre de muchos pueblos lituanos, Kaniūkai) y конокормцы.

2. El nombre de Lituania y sus significados en las lenguas y la cultura de los eslavos (orientales). Cuestiones cronológicas

Una nueva comprensión del origen del nombre de Lituania y otros aspectos de su evolución empiezan a perfilarse cuando se examinan y se intenta explicar aquellos hechos aparentemente enigmáticos que, de una u otra manera, están relacionados con Lituania y su nombre. Puede afirmarse que ninguna hipótesis sobre el origen del nombre de Lituania está fundamentada si no explica adecuadamente esos hechos o incluso los ignora por completo. Se trata de hechos de dos tipos: unos pertenecen al ámbito de la cultura y otros al de la ciencia histórica. Pero lo más extraño es que ambos tipos de hechos proceden de nuestros vecinos orientales, los eslavos.

Entre esos enigmáticos hechos de la cultura de los eslavos orientales relacionados con el nombre de Lituania, cabe mencionar en primer lugar que, en las canciones populares ucranianas, Литва designa a un grupo de jóvenes que atacan y raptan muchachas. Una de esas canciones, que empieza con el verso Гайхала Литва «Lituania atacó», de la región de Rovno, en Vladi-

¹⁰³Dubonis A. El Estado lituano, 100 (n. 1).

¹⁰⁴Dubonis A. Op. cit., 101.

¹⁰⁵Dubonis A. Los leičiai de las propiedades del gran duque de Lituania, 10, 18 (n. 56).

¹⁰⁶ Блінава Э., Мяцельская Е. Беларуская дыялекталогія, Мінск, 1969, 31.

¹⁰⁷ ЭСБМ 5, Мінск, 1989, 280.

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En el pueblo de Stara Rafalovka, distrito de Mireco, una de cuyas partes se llama Литва, Anatolij Nepokupnas lo registró en 1969¹⁰⁸. Se conocen canciones con este motivo en el área de los dialectos del norte de Ucrania —en la Polesia ucraniana, así como algunas también al sur de Polesia, en Volinia y Podolia. Los folcloristas ucranianos ya sabían hace cien años que las canciones en las que aparece Литва son canciones de boda. Hay canciones nupciales en las que Литва se denomina el séquito del novio. En canciones de este tipo se refleja, al parecer, una forma arcaica de matrimonio —la boda por rapto—, en la que el secuestro de la novia iba acompañado de una lucha entre dos partes, por ejemplo, dos linajes¹⁰⁹. En este contexto, la rima Литва — битва («Lituania—combate») no es casual; por ejemplo, en la canción mencionada: Наїхала Литва/Буде між нами битва — «Lituania nos ha atacado/Habrá una lucha entre nosotros». Así pues, en las canciones populares nupciales ucranianas se reflejan con bastante claridad los juegos de combate como elemento de las costumbres matrimoniales, y Литва parece codificar дружина, el séquito del novio como grupo de guerreros¹¹⁰. También suscita gran interés el hecho de que Литва — битва rime asimismo en canciones cotidianas de los cosacos, donde Lituania aparece como el país de los «cien caballitos»¹¹¹, famoso desde antiguo por sus caballos.

Tengamos presente la imagen de Lituania que dibujan las canciones populares ucranianas: ¡aún tendremos que volver sobre ella! Las bylinas rusas —canciones históricas— conservaron el recuerdo de Vladimiro de Kiev durante 800 o 900 años. La imagen de Lituania en las canciones nupciales ucranianas podría tener aproximadamente la misma antigüedad¹¹². ¿Por qué ocurrió que el nombre de nuestra tierra empezara a designar elementos culturales y se convirtiera en un término de las costumbres nupciales? ¿En qué circunstancias sociales e históricas sucedió?

Probablemente haya que empezar a buscar la respuesta a estas preguntas entre nuestros mismos vecinos orientales: los bielorrusos y los rusos. En el ámbito de la comunicación e interacción estatal e interétnica, Литва significa, por supuesto, un Estado, un país, una región. Pero en el habla viva nuestro etnónimo se utiliza de manera particular. En el vasto conjunto de dialectos eslavos orientales, el etnónimo литвины (литвяки, литва, литовцы) designa a habitantes locales de determinados distritos: bielorrusos, rusos y ucranianos. Por ejemplo, los habitantes de la región de Moscú llaman литва a los rusos que viven al oeste. Más al sur, los ucranianos llaman litvinos a los bielorrusos y también a parte de los ucranianos del norte. Los habitantes de la parte nororiental de la región de Volinia (Ucrania) y de los distritos vecinos de la región de Brest (Bielorrusia) consideran litvinos a los bielorrusos que viven al norte, hablantes de los principales dialectos bielorrusos de Brest-Pinsk. Y estos apodan litvinos a los hablantes de los dialectos septentrionales de Jeselda y Brest, así

¹⁰⁸ Nepokupnas A. Baltai slavų giminaičiai, Vilnius, 1983, 38.

¹⁰⁹ Sobre las bodas por rapto en la cultura lituana, véase Baldauskas J. Pirktinės vestuvės. — Mūsų tautosaka 10, Kaunas, 1935, 3—123.

¹¹⁰ Непокупный А. П. — Общая лексика германских и балто-славянских языков, Киев, 1989, 67.

¹¹¹ Nepokupnas A. Parientes bálticos de los eslavos, 39—41.

¹¹² De gran interés para la conservación de la tradición histórica en la memoria de la gente común (rural) es el relato que M. Davainis-Silvestravičius anotó en 1887 en el pueblo de Pabebirviai (distrito de Raseiniai, parroquia de Girkalnis), a partir del testimonio del campesino Kiklikis. El relato refleja, al parecer, personajes y acontecimientos de los siglos XI o XII; véase Giedro iš M. The Rulers of Thirteenth Century Lithuania: the Theory of Anglo-Saxon Origins. — Lituanistica 2(18), 1994, 3—20.

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como a los hablantes de los dialectos de Grodno-Baranovichi, etc. En resumen, la orientación del uso de los etnónimos литвйны (литвя́ки, литва́, лито́вцы) se dirige hacia el norte y el noroeste¹¹³; dicho de otro modo, hacia el Gran Ducado de Lituania, las tierras eslavas que le pertenecieron y Lituania etnográfica. Desde hace mucho se sabe que en los siglos XVI–XVII los etnónimos aquí mencionados designaban no solo a los lituanos propiamente dichos, habitantes de la Lituania etnográfica, sino también a los habitantes eslavos del Gran Ducado de Lituania. Sin embargo, los etnónimos литвйны (литвя́ки, литва́, лито́вцы) y Литва, como nombre de una región o territorio, se asocian sobre todo con el noroeste de Bielorrusia¹¹⁴.

En este sentido, también es necesario recordar el caso de la gramática de la lengua estonia de J. Gutslaff, publicada en Tartu en 1648, donde la palabra alemana Pole, «polaco», se traduce como Leitte. En realidad, Leitte es la denominación estonia de «lituano», procedente del letón (leitis, «lituano»). En efecto, el sur de Estonia estuvo bajo dominio polaco entre 1561 y 1625 (oficialmente hasta 1629), y las regiones de Livonia bajo dominio polaco estaban entonces estrechamente vinculadas administrativa y culturalmente con Lituania, sobre todo con Vilna. Se entiende por qué los estonios podían llamar a lituanos y polacos con la misma palabra¹¹⁵.

Merece atención la conclusión de los investigadores de que, salvo pequeñas excepciones, los etnónimos литвйны (литвя́ки, литва́, лито́вцы) no son autodenominaciones de los pueblos eslavos orientales, es decir, nombres étnicos con los que estos se denominarían a sí mismos¹¹⁶. Esta conclusión queda confirmada por los peculiares significados de литва́ en los dialectos rusos. En los dialectos rusos de los alrededores del Onega, литва́ se emplea con el significado singular de «pueblo, nacionalidad». En los dialectos de la región de Tomsk, литва́ significa la población local no rusa; por ejemplo, Чудь называли остяками и литвой — «A los chudes los llamaban ostiacos y lituanos». En los alrededores de Tula, también se llama литва́, como insulto, a los campesinos que llegan del pueblo vecino a segar: «Por lo común son campesinos del pueblo vecino de Voskresenskoye, rusos de la zona; el pueblo está a 3 km, en la misma orilla occidental del Upa que el pueblo de Selino. Los muchachos de Selino gritan a los segadores al otro lado del río: Эй, литва́ поганая! En todos los demás casos, las relaciones con los habitantes de Voskresenskoye son amistosas»¹¹⁷.

Al interpretar este testimonio de los etnógrafos rusos, hay que tener presente que el hidrónimo Упа es de origen lituano (báltico), y que la expresión литва поганая significaba en las crónicas rusas «la Lituania pagana» y, junto con литва безбожная, era una descripción insultante muy habitual de Lituania. Otra expresión insultante de los alrededores de Tula es литовские люди¹¹⁸. Los datos arqueológicos, lingüísticos e históricos indican que en la cuenca del Alto Volga y del Oka los bálticos pudieron

¹¹³ Nepokukny A.P. Balto-severnoslavyanskie yazykovye svyazi, 154; SBG 2, 661—662; Klimchuk F.D. Vostochnoslavyanskiy etnonim ”litviny”. — Тартаутине балтистикос конференција 1985 м. спалио 9—12 д. Пранešimų тезės, Vilnius, 1985, 168—169.

¹¹⁴ Климчук Ф.Д. Указ. соч., 169.

¹¹⁵ Ariste P. Wie der Este Litauen und Litauer nennt. — Baltistica 3, 1967, 205.

¹¹⁶ Климчук Ф.Д. Указ. соч., 169.

¹¹⁷ СРНГ 17, 71.

¹¹⁸ СРНГ 17, 73.

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mantener su cultura y quizá, en algunos lugares, también su lengua hasta el siglo XII, y que, en opinión de V. Toporov, no puede descartarse por completo un período de bilingüismo báltico-ruso¹¹⁹.

En la región de Onega, литва significa además polacos y cosacos que, en tiempos de disturbios y rebeliones, asolaban las regiones septentrionales de Rusia. En los dialectos de Nóvgorod se decía литва была al hablar de las guerras civiles de comienzos del siglo XVII y de la intervención sueca¹²⁰.

Del examen de las particularidades del uso de los etnónimos lituanos en la lengua eslava oriental viva y de sus significados se desprende que, en primer lugar, esos etnónimos no son autónomos para los habitantes eslavos orientales; en segundo lugar, литва no tiene un significado de comarca o territorio, sino colectivo, es decir, designa un grupo, una colectividad de personas; y, en tercer lugar, литва es sinónimo del etnónimo литвины, литвяки, литовцы, que presenta forma plural, y es un sustantivo común (no propio). Si el apelativo литва surgió por la desetnonimización del nombre étnico Литва o si aquí se conserva una forma antigua, anterior al etnónimo, es una cuestión que todavía debe resolverse.

En los documentos estatales lituanos de los siglos XV y XVI, se llamaba литва a los campesinos que habían emigrado de Lituania a regiones rusas¹²¹.

La imagen de Lituania que ofrecen las crónicas rusas difiere poco de la que presenta la lengua eslava oriental viva. Para convencernos de que en las crónicas rusas Литва significa no solo comarca, país (страна), sino también gente, lituanos (народ, литовцы), basta con consultar los índices de los tomos de la «Полного русу метраў». Como prueba más concluyente, tomemos de la «Новгородская первая летопись младшего извода» (primera mitad del siglo XIII) algunas anotaciones cronísticas de las que se desprende claramente que se habla de personas (y no de una comarca o territorio): año 1183: На ту же зиму бишася плесковици с Литвою, и много ся пакости изьдья плесковицемъ¹²². — «Ese invierno, los pskovianos combatieron con los lituanos, y estos hicieron mucho daño a los pskovianos». Año 1204: В то же лѣто побѣдиша Олговици Литву и избиша их 7 сот да тысячу¹²³. — «Ese año, los Olgóvichi vencieron a los lituanos y mataron a 1700 de ellos». Año 1213: В Петрово говѣние изъиха[?] Литва безбожная... и много створиша зла и отъидоша¹²⁴. — «Durante el ayuno de san Pedro llegaron los impíos lituanos... e hicieron mucho daño y se marcharon». La «Новгородская первая летопись старшего извода» (siglos XIII-XIV) informa de que, tras la muerte de Mindaugas, en medio de los disturbios, en 1265 huyeron a Pskov 300 lituanos con sus esposas e hijos: Тогда же вѣтъгоша Литвы въ Плесковъ съ 300 с женами и с дѣтьми, и крестил я князь Святъслав¹²⁵.

¹¹⁹ Топоров В.Н. Древняя Москва в балтийской перспективе. — Балто-славянские исследования, Москва, 1982, 3—27.

¹²⁰ СРНГ 17, 71.

¹²¹ Леонтович Ф. Акты литовской метрики 1, вып. 2, Варшава, 1897, XIII (rodyklės).

¹²² Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов, Москва-Ленинград, 1950, 227.

¹²³ Op. cit., 246.

¹²⁴ Op. cit., 250.

¹²⁵ Op. cit., 85, 314.

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En una de las obras más bellas de la literatura rusa del siglo XIII, «Слово о погибели Русской земли», donde, para ensalzar la grandeza y la fama mundial del príncipe Vladímir Monómaco de la Rus de Kiev, no se escatiman hipérboles, se cuenta, entre otras cosas, que, al oír el nombre de Vladímir Monómaco, Половьци дети своя полошаху в колыбели, а Литва из болота на светлъе выникываху, а Угры твердяху каменьи городы железными вороты, абы на них Володимеръ великий тамо не взъехал¹²⁶ — «Los polovtsianos asustaban a sus hijos en las cunas, los lituanos no salían de los pantanos y los húngaros reforzaban sus ciudades de piedra con puertas de hierro para que el gran Vladímir no entrara en ellas». Naturalmente, ¡solo la gente podía no salir de los pantanos!

La idea de que Литва — es decir, los lituanos como colectivo, como un todo— está tan arraigada en la conciencia de los autores y compiladores de las crónicas rusas que adquiere expresión gramatical; cf. Литва взяли Одуевъ¹²⁷ — «Los lituanos tomaron Oduyev». ТоежезимыЛитваволостиТфѣрьскииимали¹²⁸ — «Ese mismo invierno, los lituanos habían ocupado los distritos de Tver». Того же лѣта Литва взяли Коршевъ¹²⁹ — «Ese año, los lituanos tomaron Korshev». Con el sujeto Литва, el verbo aparece en plural.

El «Relato de los años pasados» («Повесть временных лет»), la llamada Crónica de Néstor, es, en palabras de V. Kiparsky, «la principal fuente de la historia más antigua de Europa oriental»¹³⁰. El «Relato de los años pasados» se conserva en varias copias del siglo XIV, pero narra acontecimientos de los siglos X y IX. Todas las copias se basan en la redacción principal, o protógrafo, preparado por el monje Néstor (1056—1116) en el monasterio de las Cuevas de Kiev. También incluye el llamado catálogo de los pueblos, compilado a finales del siglo XI (entre 1093—1095). Entre diversos otros pueblos, aquí se menciona por primera vez en las crónicas rusas a los lituanos y, en consecuencia, el nombre de Lituania:

Въ Афетовѣже части съдятъ Русь, Чюдь и вси языци: Меря, Мурома, Весь, Мърдва, Заволочская Чюдь, Пърмь, Печера, Ямь, Угра, Литъва, Зимъгола, Кърсь, Лѣтъгола, Либь. Ляхове же и Пруси и Чюдь присѣдять къ морю Варяжьскому¹³¹. — «En la parte de Jafet habitan la Rus, los chudos y todos los pueblos: los meria, los muromianos, los ves, los mordvinos, los chudos de Zavolochye, los pérmicos, los pechora, los yami, los ugrianos, los lituanos, los semigalianos, los curonios, los latgalianos y los livonios. Los polacos, los prusianos y los chudos, por su parte, están junto al mar de los varegos».

Unas páginas más adelante, la Crónica de Néstor repite el catálogo de los pueblos, pero el contexto es algo distinto:

126 Б е г у н о в Ю. К. Памятник русской литературы XIII века ”Слово о погибели Русской земли”, Москва-Ленинград, 1956, 183—184.

127 Полное собрание русских летописей 4 (Новгородская четвертая летопись), Петроградъ, 1915, col. 405 (toliau — ПСРЛ).

128 ПСРЛ 15 (Рогожский лѣтописецъ), Петроградъ, 1922, col. 72.

129 ПСРЛ 15, col. 75.

130 K i p a r s k y V. Finnougrier und Slaven zu Anfang der historischen Zeit. — Ural-Altaische Jahrbücher 42, Wiesbaden, 1970, 1.

131 Ш а х м а т о в ъ А. А. Повѣсть временныхъ лѣтъ, Петроградъ, 1916, 3—4.

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А се суть инии языци, иже дань дают Руси: Чюдь, Меря, Весь, Мурома, Черемись, Мърдва, Пърмь, Печера, Ямь, Литъва, Зимьгола, Кърсь, Норома, Либь; си суть свои языкъ имуще, отъ колѣна Афетова, иже живуть на сѣтранѣхъ полунощныхъ¹³². — ”Y aquí hay otros pueblos que pagan tributo a la Rus: los chudos, merios, vesios, muromas, cheremises, mordvinos, pérmicos, pechoras, jamios, lituanos, zemigalianos, curonios, noromas y libios; estos tienen sus propias lenguas, son descendientes de Jafet y viven en las regiones septentrionales”.

Estos testimonios, procedentes de la principal fuente sobre la historia más antigua de Europa oriental, parecen fragmentarios y escasos, pero su importancia científica e histórica es tan grande que se consideró necesario presentarlos aquí íntegramente. Baste señalar, en relación con la cuestión que nos ocupa, que en la copia citada, sometida a un tratamiento filológico con el esmero de un orfebre por A. Shájmatov, quedó registrada una forma única del nombre de nuestro país, Литъва, coincidente con la forma que se usa actualmente Lietuva. Otras copias del «Relato de los años pasados» presentan Литва¹³³, es decir, una forma sin т, o sin la ь ultrabreve. ¿Cuál es, sin embargo, la relación histórica y cronológica entre estas formas?

En los monumentos escritos en eslavo eclesiástico conservados en copias que se remontan a la segunda mitad del siglo X, los yeres ъ y ь se confunden a menudo y, con mayor frecuencia aún, se omiten en determinadas posiciones; y cuando se escriben, parece que se hace solo por imitación de textos más antiguos. Este es el comienzo de la caída de las vocales ultrabreves: no el inicio de un fenómeno eslavocomún, sino de un proceso unificado propio de los eslavos orientales¹³⁴. Entre los eslavos occidentales y meridionales, este proceso comenzó un siglo antes. Ya en 828, los anales de Sancti Canuti registran la forma eslava occidental chneze en lugar del esl. común *knędzъ, «príncipe»¹³⁵. A finales del siglo XI y comienzos del XII, cuando Néstor compilaba y editaba en el monasterio de las Cuevas de Kiev el protógrafo del «Relato de los años pasados», la ola de caída de los yeres estaba tan avanzada que ya no era posible escribirlos en posición átona. ¡Y qué decir de las copias del siglo XIV y posteriores! Sin embargo, siguiendo el ejemplo de los textos antiguos, Néstor escribió con yeres los nombres del catálogo de pueblos. Se sabe que Néstor utilizó una crónica más antigua, que A. Shájmatov denomina Código Inicial (Начальный свод)¹³⁶, con anotaciones anuales que comienzan en el año 852 (6360). No hay que explicar de otra manera que por la imitación de escritos más antiguos, al parecer, el hecho de que entre las grafías del nombre de Lituania en documentos históricos ucranianos de 1352–1389 también aparezcan formas con el yer ъ: Литва, Литвы, Литъвы, Litwy, Литву, Литвою, в Литве¹³⁷. De aquí se desprende que la forma Литва evolucionó a partir de la forma Литъва.

¹³² Шахматовъ А. А. Повѣсть временныхъ лѣтъ. 10.

¹³³ ПСРЛ 1 (Лаврентьевская летопись), Москва, 1926, col. 4,11; 2 (Ипатьевская летопись), Москва, 1962, col. 4,8; 38 (Радзивиловская летопись), Ленинград, 1989, col.11, 13, 66; Pomniki dziejowe Polski 1, Warszawa, 1960, 551, 557, 702.

¹³⁴ Kiparsky V. Russische historische Grammatik 1, Heidelberg, 1963. 93; Горшкова К. В., Хабургаев Г. А. Историческая грамматика русского языка, Москва, 1981, 65—67.

¹³⁵ Kiparsky V. Loc. cit.; Бирнбаум Х. Праславянский язык. Достижения и проблемы в его реконструкции, Москва, 1987, 189.

¹³⁶ Шахматов А. А. Указ. соч., XXII.

¹³⁷ Словник староукраїнської мови XIV—XV ст. 1, Київ, 1977, 549.

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en posición átona, tras la desaparición de un yer. En consecuencia, Литва, de las fuentes históricas de la Rus de Kiev y de otros eslavos orientales, no puede reflejar de ningún modo la forma lituana * Lietuva, como a veces se afirma sin suficiente reflexión en la bibliografía científica de nuestro país sobre la cuestión. Al encontrarse en posición fuerte, es decir, al llevar acento, las vocales ultrabreves ь y ъ evolucionaron hasta convertirse en las vocales normales e y o. Por tanto, rus. лито́вец «lituano» y лито́вский «de los lituanos, lituano» surgieron regularmente desde el punto de vista fonético de las formas protolingüísticas *литъ-вък- y *литъ-вьск-, formadas a partir de la forma original Литъва. Así pues, rus. лито́вец no demuestra que existiera la forma variante Lietavà, como querrían algunos de nuestros investigadores. La forma original Литъва se apoya no solo en ucr. Литва́, лито́вский y bielorr. Літва́, літов́скі, sino también en polaco Litwa, litewski. La evolución fonética pertenece aquí al mismo tipo que, por ejemplo, rus. лоб, gen. лба «frente», polaco łeb, gen. łba «cabeza», junto a esl. ant. лъбъ «cráneo», esl. ant. лъбъ «cráneos», o rus. сон, gen. сна «sueño», polaco sen, gen. snu, junto a esl. ant. сънъ. Es interesante que el nombre eslavo de Lituania, Litva, se comporte en cuanto a correspondencias sonoras como si fuera una palabra patrimonial; cf. esl. ant. zima: lituano žiemà, esl. ant. iti: lituano eiti. En realidad, se tomó prestado del lituano. La correspondencia sonora regular que caracteriza las palabras comunes heredadas desde antiguo por las lenguas eslavas y bálticas indicaría que Lietuva pasó a las lenguas eslavas hace mucho tiempo.

Según los datos de las investigaciones más recientes, en el siglo IX probablemente ya existían, en todo el dominio de las lenguas eslavas, las vocales ultrabreves ь y ъ en lugar de las vocales breves indoeuropeas i y u (= lituano i y u). Se considera que se transformaron en ь y ъ hacia el siglo VIII.¹³⁸ En consecuencia, Lietuva debió de entrar en las lenguas eslavas antes del siglo VIII. Se considera que la monoptongación de los diptongos tuvo lugar en las lenguas eslavas en los siglos V-VI.¹³⁹. Los nombres de ríos indicarían cuándo ocurrió entre los eslavos orientales: el ruso Лучеса (en la cuenca del curso alto del Dniéper) y el bielorruso Гуя (en la cuenca del Nemunas). Proceden de los nombres lituanos Laukesà y Gaujà. Se considera que los eslavos pudieron recibir estos nombres ya en el siglo V, cuando, avanzando desde el sur, se extendieron por el territorio báltico. Probablemente, poco después, los diptongos au de estos hidrónimos se transformaron en ū eslava. Pero la datación de este fenómeno se conoce a partir de una región eslava completamente distinta: la meridional. Los eslavos aún conservaban intactos los diptongos ei, ai, eu, au cuando, en los siglos III-IV, tomaron prestadas numerosas palabras de los godos; cf. gótico kaupon, kausjan, kaisar, leihwa, gabeins y eslavo kupiti «comprar», kusiti «tentar», cěsarъ «emperador», lichva «interés», gobino «riquezas». De aquí se desprende que los diptongos se monoptongaron en las lenguas eslavas en los siglos V-VI. Sería lógico pensar que Lietuva pasó a las lenguas eslavas junto con los nombres de ríos Laukesà y Gaujà. Así pues, los eslavos tomaron prestado Lietuva=Литъва en el siglo V o algo antes. No cabe duda de que en aquel momento el nombre de Lituania tenía la forma * Lietuva. Que en la raíz había un diptongo ei lo demuestra letón leitīs.

La etnonimia registrada en el «Relato de los tiempos pasados» se divide, desde el punto de vista de su significado estructural-gramatical, en dos grupos: nombres colectivos y etnónimos expresados mediante la forma plural habitual. El grupo de nombres colectivos comprende: 1) nombres con la terminación -а (a veces después de una consonante palatalizada), por ejemplo, зимъгола/зимигола, лѣтъгола, литъва, меря, мърдва/мордъва,

138 Stieber Z. Zarys gramatyki porównawczej języków słowiańskich, Warszawa, 1979, 28—29; Бирнбаум Х. Праславянский язык. Достижения и проблемы в его реконструкции, 84.

139 Stieber Z. Op. cit., 23—24; Бирнбаум Х. Указ соч., 49.

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морома/норома/нерома, пещера, угра/югра y 2) nombres con la terminación -ь (< *-i), por ejemplo, весь, корсь, либь, пермь, людь, ямь (en las crónicas de Nóvgorod también водь, сумь). A este grupo se suma el etnónimo principal de la crónica de Néstor, русь, que se emplea únicamente en esta forma. Es fácil observar que todos los etnónimos colectivos, excepto русь, son nombres de tribus y grupos étnicos finoúgricos y bálticos. Se contraponen a los etnónimos eslavos, que tienen forma plural, como: деревляне, поляне, вятичи, кривичи, дулъби, хървате, etc.¹⁴⁰. De ello, los investigadores concluyen que los nombres colectivos son una reproducción eslava de los autodenominativos de los etnónimos con que los propios pueblos y tribus finoúgricos y bálticos se llamaban¹⁴¹. En otras palabras, de las lenguas de estos pueblos y tribus, los eslavos tomaron prestados tanto la forma de los etnónimos como su significado colectivo; cf., por ejemplo, весь < vepsā, сумь < suomi, ямь < hāme y, al parecer, русь < finés ruotsi «suecos».

Lo mismo cabe decir de los etnónimos con terminación -a, entre ellos Литъ- ва/Литва. En consecuencia, tanto la forma original *Leituvā como su significado colectivo, atestiguado claramente en el monumento histórico más antiguo de Europa oriental, el «Relato de los tiempos pasados», así como el significado «народ, personas (lituanos)» en otras crónicas rusas, se formaron, al parecer, no en la cultura eslava, sino en la cultura y la lengua de los antiguos lituanos. Hacia el siglo V d. C., al entrar en contacto con los grupos étnicos lituanos, los eslavos probablemente tomaron aquello que ya estaba formado, a lo largo de los siglos de interacción. Tal era, al parecer, el significado colectivo de *Leituvā registrado en la crónica de Néstor, donde el nombre de nuestro pueblo aparece en realidad no solo como etnónimo, sino también como sustantivo común colectivo: esl. ant. литъва «lituanos»¹⁴².

Ahora surge naturalmente la pregunta de hasta qué punto los datos del propio lituano respaldan este significado colectivo de *Lietuvā, y si lo respaldan en absoluto. Recordemos que, como ya se ha señalado más de una vez al repasar las investigaciones anteriores, además de Lietuvā, también existía la forma variante Lietavā; podemos responder afirmativamente a la pregunta planteada: en el lituano actual y sus dialectos hay numerosos sustantivos con los sufijos -uva/-ava que tienen un significado colectivo, cf.:

bernavà «grupo de hombres jóvenes, mozos» Ck, Dgls (LKŽ I 769);

brolavà «hermandad, hermanos y hermanas» Užp, Str, Ds, Dgl, cf. Se ha reunido toda la familia de hermanos y hermanas (hermanos, hijos de los hermanos, hijas de los hermanos con sus maridos...) Ds (LKŽ I 1069);

broliavà «hermandad, hermanos y hermanas» Dglš (LKŽ I 1069);

broluvà, bról(u)va «hermandad, hermanos y hermanas» Trgn, Ktk (LKŽ I 1072);

kėltuva, keltuvà «grupo de ganado, rebaño; ganado» Mž, BB, Dsn, Ad, Tvr (LKŽ V 551);

poniavà «señorío, multitud de señores» Dglš (LKŽ X 428);

sesiuvà «todas las hermanas» Dglš (LKŽ XII 438);

sesuvà «hijos de las hermanas» Trgn, cf. Somos solo cuatro hermanas, pero los hijos de las hermanas ya forman una multitud Trgn (LKŽ XII 457);

140 Хабургаев Г. А. Этнонимия ”Повести временных лет”, Москва, 1979, 167—169.

141 Хабургаев Г. А. Указ. соч., 218.

142 Фасмер М. ЭСРЯ 2, 502.

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šašavà «grupo de niños pequeños» Ml (LKŽ XIV 537);

šimtavà «la décima década de la vida», Lb; compárese Ana nukaršus, gal jau šimtavõji Lb (LKŽ XIV 822);

šišavà «grupo, multitud (de niños)» Vdš, Ml, Prng (LKŽ XIV 915);

šunavà «grupo de perros, jauría; banda de gamberros, granujas y canallas» Švnč, Dv, Tvr, Lbv, Slk, Str (LKŽ XV 354);

šuniavà «grupo de perros, jauría; banda de gamberros, granujas y canallas» Lp, Rtn, Pv, Vv (LKŽ XV 360).

* Lietuvà=литъва «los lituanos» encaja perfectamente por su significado en esta clase de sustantivos comunes colectivos. Este encaje, a su vez, plantea la cuestión de cuál era ese colectivo, ese grupo de personas, es decir, el grupo social originario al que se denominaba con el sustantivo común * lietuvà = литъва.

3. El nombre de Lituania, sus variantes afines y sus derivados

Como se desprende de lo expuesto, el ruso, el bielorruso y el ucraniano Литва, así como el polaco Litwa, evolucionaron regularmente a partir de la forma más antigua, atestiguada como литъва en la crónica de Néstor («Relato de los años pasados»). Por su acento, coincide con el nombre auténtico de Lituania, usado actualmente, Lietuvà < *Leituva, y los eslavos lo tomaron prestado hacia el siglo V d. C. La forma Litva (sin el yer ъ), atestiguada en la crónica de Néstor y en otros de los monumentos escritos eslavos orientales más antiguos, también deriva de литъва y no demuestra que hubiera existido una forma lituana *Lietva. Las primeras atestiguaciones del nombre de Lituania en fuentes históricas de Europa occidental y central —en los Anales de Quedlinburg, en 1009 (in confinio Rusciae et L i t u a e)¹⁴³, y en la crónica húngaro-polaca del siglo XI (contra L i t u u a m acies movit)¹⁴⁴—, nos guste o no, presentan una forma eslava del nombre¹⁴⁵; por tanto, tampoco demuestran la existencia de una forma lituana *Lietva. Al principio, mientras los contactos con Lituania aún no se habían extendido, los habitantes de Europa central y occidental recibían información sobre Lituania principalmente a través de los eslavos.

Los estonios llaman actualmente a Lituania Leedu o Leedumaa (maa «tierra»). Aunque el tema Leedu «Lituania» y leedu «lituano, lituana» solo aparece documentado lexicográficamente tardíamente, en el siglo XVIII, ya existía antes en estonio; así lo demuestra, por ejemplo, el hecho de que la liebre (Lepus europaeus), llamada Litauerhase en el alemán báltico, se denomine lietujänes en los dialectos de Estonia central (con diptongación de la ē dialectal en ie). Por ello, el tema Leedu, leedu se deriva de lētu o lētu (+ vocal) y corresponde exactamente a Lietuvà o a su variante intermedia *Lẹ̄tuvā, formas que los estonios tomaron prestadas a comienzos del siglo XIII¹⁴⁶.

Scriptores rerum Prussicarum 1, Leipzig, 1861, 237.

Monumentos históricos de Polonia, ed. A. B i e l o w s k i, Varsovia, 1960, 495.

K a b e l k a J. Introducción a la filología báltica, 111. Compárese S a l y s A. El origen del nombre de Lituania, 696.

A r i s t e P. Cómo llaman los estonios a Lituania y a los lituanos. — Baltistica 3, 1967, 205—207.

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La forma Lietuvą era bien conocida por nuestros parientes septentrionales, los letones. Se encuentra en el diccionario de K. Mülenbach y J. Endzelīns (EH I 757), y aparece en canciones populares, donde presenta una forma de loc. sing. peculiar, no atestiguada en ningún otro lugar: Saki, saki, sakulyte/Kuo redzēji Lietuvėj? — «Dime, dime, avecillita, ¿qué viste en Lituania?» BW 2617.5. A partir del tema Lietuv- se formaron algunos nombres de lugar de residencia: Lietuvietis², Krimuldą; Lietuvieši, Vecgulbene. La forma alternante Lietuvietis²/Lietvietis², Krimuldą¹⁴⁷, indica que Lietvietis² procede de Lietuvietis² por síncopa de la vocal u, y Lietvieši², Vėjavą, de *Lietuvieši. Por consiguiente, aquí tampoco existe *Lietuva.

Además de Lietuvą, antiguamente también se usaba la forma alternante Lietavą. De la lengua viva lituana aún se alcanzó a registrar Lietavų en el habla lituana de Zietela (región de Grodno, en Bielorrusia). Aquí también se formó, con el sufijo -iškis, la denominación del lituano lietaviškis (como Sasnavą: sasnaviškis). Lietava, junto con su derivado lietavnieks, parece haber tenido un uso más extendido en el este de Letonia, por ejemplo en Drusti (ME II 506, EH I 757), y se menciona ocho veces en canciones populares letonas. En más de un caso están atestiguados topónimos como Lietavas², Graši; Lietavietis, Ranka (cf. el lietavietis «lituano» del diccionario de Elger); Lietavieši², Vecgulbene; Lietavnieki² (varias granjas aisladas en el este de Letonia)¹⁴⁸. Quizá pueda compararse lat. lietavnieki «lituanos» con litovniki «ídem» de las crónicas de Nóvgorod y Pskov; así, aquí se observa el tema Litov- < lituano *Lietav-. Sin embargo, esta explicación se basa más en consideraciones de distribución geográfica que de carácter fonético (fonéticamente, litov- también puede proceder de *litúv-).

Existió también otra variante del nombre de Lituania.

Al explicar el origen del nombre de Lituania se concede gran importancia —y no sin razón— a la denominación letona del lituano, leitis, pl. leiši. Las opiniones de los investigadores difieren sobre cómo surgió esta denominación. Para explicar la formación de lat. leitis, J. Otrębski supuso que existió una forma independiente del nombre de Lituania, *Leitā. J. Otrębski derivó de ella leitis, pl. leiši, mediante el sufijo de pertenencia -io- < *leitiai¹⁴⁹. A. Salys sostenía una opinión similar: de *Leitā (> *Lietā) se formó lat. leitis «lituano», un antiguo adjetivo de pertenencia¹⁵⁰. J. Otrębski añadió que la relación entre las vocales de las formas radicales lituana leit- y letona leit- sería la misma que, por ejemplo, entre dėvas y dēvē. En otras palabras, leitis tendría el diptongo ei en lugar de ie porque derivaría de *Leitā¹⁵¹. A. Bezzenberger también derivó lat. leitis de *Leitā, pero consideró erróneamente *Leitā una forma dialectal (de los altzemnieki) procedente del eslavo Litva (con diptongación dialectal de i)¹⁵².

K. Kuzavinis conjeturó que leitis se había desarrollado a partir de una forma más antigua, *leitūs (viv-

¹⁴⁷ Būga K. RR 3, 613; Endzelīns J. Latvijas PSR vietvārdi 1(2), 340.

¹⁴⁸ Būga K. RR 3, 613; Endzelīns J. Op. cit., 340; to paties, Darbu izlase 4(2), Rīgā, 1982, 389.

¹⁴⁹ Otrębskis J. Gramatyka języka litewskiego 1, 3; to paties, Balt. *leitā, 201.

¹⁵⁰ Salys A. Lietuvos vardo kilmė, 695.

¹⁵¹ Otrębskis J. Loc. cit.

¹⁵² Bezzenberger A. Lettische Dialektstudien, Göttingen, 1885, 134 (išn).

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que coexistían junto a *leituvis > lietuvis) como «sur» — «desde el sur»¹⁵³. V. Mažiulis también derivó leitis de *leituvis, basándose en la forma reconstruida *Lietuva y señalando como paralelo lat. Sudi, alem. Suder «sudovianos» < *sūdu-¹⁵⁴.

Desde el punto de vista exclusivamente fonético, no se puede decir si la forma primitiva de leitis era *leitįa- o *leituvi a- (pero en ningún caso *leituįa-, porque nunca existió la variante del nombre de Lituania *Lietuvā > *Lietuā). Pues, como muestra el cambio del lituano pietūys a pietųs, la evolución fonética de *leituįa- a leitis a través de la etapa intermedia *leitųia- es perfectamente posible; exactamente esa misma evolución ha experimentado el etnónimo letón, cf. dial. latuvis, latuvisks ME II 425, EH I 722 > latvis, latvisks > latiskis en Nīgranda, Saldus. El acento de la raíz habría facilitado la síncopa de la vocal u y la eliminación de la consonante v: *léituvi a-. Por tanto, para resolver la cuestión hacen falta datos adicionales.

Entre los numerosos nombres letones y microtopónimos con las raíces Leit-, Leiš-¹⁵⁵ no hay ni uno que tenga -o- o -u-. Lo mismo ocurre con las palabras comunes; cf. leitis «lituano» (fem. leitiete) en Jaunseseve, «cerdo traído de Lituania» en Džūkste, «mantequilla espesa (en la que el suero de mantequilla no se ha separado)» en Gramzda, Priekule, Saldus; Leiši nom. pl. «Lituania» en Nīca; leitene «lituana» (en canciones populares), leitīne «íd.» en Dunika, Leitiēne «íd.» en Aknīste, leitiēns «lituano pequeño, joven; quien se comporta o viste como un lituano» en Alūksne, Pļaviņas; «cerdo traído de Lituania» en Džūkste (ME II 446—447, EH I 731—732). En documentos históricos sobre Curlandia aparece el apellido Leitis: Merttin Leitte 1582, Jurgen Leytte¹⁵⁶.

Como se aprecia en la distribución geográfica, las denominaciones de los lituanos (y las lituanas) con leit- se concentran en el oeste de Letonia, en Curlandia, aunque también se conocen en el este de Letonia, donde abundan los topónimos con esta raíz. Por ello, se considera que leitis, pl. leiši surgieron en Curlandia y desde allí se extendieron hacia el este. En el este de Letonia, como se ha mencionado, se encuentran Lietuva, Lietava y sus derivados, con el diptongo ie esperado en la raíz. El diptongo ei de leitis se considera una adaptación curonia del diptongo regular ie¹⁵⁷.

La denominación letona de «lituano» y los topónimos y microtopónimos derivados de ella se distinguen por un vocalismo peculiar de la raíz y por la ausencia de -u-/-ū-. Estas características deben explicarse conjuntamente. De ellas se puede inferir que existió otra variante independiente del nombre de Lituania, propia de la parte noroccidental del área lituana, de la que la tomaron prestada los curonios y, a su vez, los letones. Por analogía con el hecho de que lietùvis, con el sufijo -io-, se formó a partir del sustantivo colectivo *lietuvā = литъва «lituanos», cabe suponer que lat. leitis, pl. leiši < *leitiai, con el mismo sufijo que expresa pertenencia, deriva del sustantivo común colectivo *leitā «lituanos». Tanto *leituvi a- (> lietuvis) como *leiti a- (> leitis) eran originalmente miembros individuales de ese colectivo, de ese grupo de personas

¹⁵³ Kuzavinис K. — Lietuvos vardo kilmė, 14.

¹⁵⁴ Мажюлис В. К балтийскому и индоевропейскому дативу ед. ч., 41, išn. 111.

¹⁵⁵ Būga K. RR 3, 613; Endzelīns J. Latvijas PSR vietvārdi 1(2), 291—292.

¹⁵⁶ Kiparsky V. Die Kurenfrage, Helsinki, 1939, 302.

¹⁵⁷ Endzelīns J. Rec.: Die Kurenfrage von V. Kiparsky. Helsinki, 1939. — FBR 20, 1940, 251 (= Endzelīns J. Darbu izlase 3(2), Rīgā, 1980, 557).

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los nombres y significaba «perteneciente a Lituania, a los *leitai». *Lėta (> lėti̇s) puede haber conservado el antiguo diptongo ei intacto por haber estado acentuado. En parte de las formas paradigmáticas de las variantes Lietuvà, Lietavà el acento recaía al final (Lietuvà, Lietuvõs, Lietuvojè). Aquí, en posición átona, el diptongo ei habría sufrido una monoptongación (> *ē), que más tarde evolucionó a ie y se generalizó en todo el paradigma¹⁵⁸. Lo más probable es que estas formaciones y procesos fonéticos se produjeran en el ámbito de la lengua lituana. Una circunstancia demuestra que es correcta esta explicación del origen de la denominación letona del lituano.

Los documentos judiciales del Gran Ducado de Lituania de los siglos XV-XVI alcanzaron a registrar una categoría de campesinos que cuidaban los caballos del soberano y eran llamados l e i- č i a i; en la lengua eslava de los documentos, леити, леити, леитеве. Contamos con una denominación auténtica, atestiguada en el habla viva: se trata del nombre de nueve aldeas lituanas, Laĩčiai, en los distritos de Anykščiai, Kupiškis, Molėtai, Pakruojis, Trakai, Ukmergė y Varėna; además, Laitėlai (dos aldeas) y las granjas aisladas Laitìškis en los distritos de Anykščiai, Ukmergė y Rokiškis¹⁵⁹. Laĩčiai, Laitėlai, Laitìškis tienen La-, surgido de Le- por el endurecimiento de l; además, Laĩčiai lleva el acento en la raíz. Laĩčiai < Leiči̇ai (= леити) solo pueden proceder de *leiṫai. De aquí se desprende que la denominación de los campesinos que cuidaban los caballos del soberano coincide exactamente con la denominación letona de los lituanos, leiši < *lėti̇ai. Ambas palabras son de origen común y, por tanto, pertenecen a la misma raíz (véase más abajo).

Puesto que el letón leiši < *lėti̇ai indica la existencia de *Lėita, es posible que, como pensaba A. Salys, los sufijos -uva/-ava se añadieran posteriormente a Lietuvà, Lietavà: el valor colectivo no lo expresa en realidad el sufijo, sino la terminación *-ā (< indoeuropeo *-aH). Esto se aprecia en casos en los que una derivación con sufijo y una forma con la terminación *-ā son funcionalmente equivalentes, por ejemplo, šyšà «grupo, tropel, multitud»: šišavà «ídem».

La aparición de la forma plural (lietuvìs: lietùviai como brólis: brólai) parece haber desempeñado un papel decisivo en la evolución de nuestro etnónimo. La forma plural, creada a partir del tema y la acentuación del singular (lietùvis < *lietuvìa-: lietùviai < *lietuvìai), designaba a los miembros individuales de la tribu (linaje), como consecuencia de su propia naturaleza. Esta circunstancia permitió que se estrechara el uso de la forma colectiva *lietuva = литъва «lituanos»: al principio se llamaba así a los lituanos como un conjunto indivisible, como tribu (linaje), y más tarde solo al territorio y al Estado. Los anales rusos y los dialectos de las lenguas eslavas orientales alcanzaron a registrar la etapa de competencia entre el plural común, formado a partir del singular, y el plural colectivo: литвины, литвяки, литовцы // литва, литъва. La necesidad de distinguir entre los miembros individuales de una tribu o pueblo y la tribu o pueblo como conjunto indivisible parece haber existido siempre. Aún hoy, en algunos dialectos se distinguen lietùviai (sing. lietùvis) y lietuviai «el pueblo lituano» (por ejemplo, en Gervėčiai)¹⁶⁰.

158 Sobre esta interpretación del origen de ie, véase K a r a l i ū n a s S. Baltų kalbų struktūrų bendrybės ir jų kilmė. Vilnius, 1987, págs. 165 y ss.

159 J a b l o n s k i s J. Lietuviški žodžiai Senosios Lietuvos raštinių kalboje, Kaunas, 1941, págs. 114–115.

160 S t u n d ž i a B. Oicónimos personales en plural y su importancia para la reconstrucción de los sistemas de declinación y acentuación. — LKK 21, 1981, 193.

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4. Lituania: ejército

Al leer los anales rusos, uno se encuentra, como ya se ha mencionado, con cosas aparentemente incomprensibles y enigmáticas relacionadas con Lituania y su nombre. A veces cuesta francamente creer que algo así sea posible... Un ejemplo es la cuestión de los contingentes de combate lituanos; más que los propios contingentes, lo que sorprende es cómo los llaman los cronistas.

En los anales rusos se menciona muy a menudo Литовская сила o Литовская рать. Lo que esto significa se va aclarando poco a poco al examinar contextos más amplios y relatos más detallados. Uno de esos relatos describe una incursión en Lituania, en 1266, encabezada por Daumantas, príncipe de Pskov y ¡lituano! Se combatió mucho, se saqueó y se tomó cautiva a la princesa Gerdenienė junto con sus dos hijos, príncipes. La Primera Crónica de Nóvgorod escribe: Князь же Гердень совокупи около себе силу Литовскую, и погонится по нихъ. — «El príncipe Gerdenis reunió a su alrededor una fuerza lituana y los persiguió». Cuando los pskovianos vieron a los perseguidores (погоню), se mantenían firmes en esta orilla del Daugava (naturalmente, desde el punto de vista de Pskov). Литва же начаша бродитися на сю сторону. — «Los lituanos comenzaron a vadear hacia esta orilla». Dios ayudó a Daumantas: muchos lituanos murieron en el combate y otros se ahogaron en el río....толко убьжа одинъ князь Гердень в мальдружинѣ — «... solo escapó el príncipe Gerdenis con una pequeña hueste»¹⁶¹. De aquí se desprende, ante todo, que Литовская сила, o Литовская рать en otro pasaje de la crónica, no es otra cosa que una hueste (дружина); por tanto, estos tres términos son sinónimos. Pero lo más extraño es que junto a ellos se emplea también el etnónimo Lietuva: un grupo de guerreros, reunido por el príncipe —es decir, su hueste— cruzó el río. Se lo denomina con la palabra Литва. ¿Es posible que sea así? Parece que sí... Pues incluso en los casos citados anteriormente, en los que Litva designa claramente a personas, a lituanos (pero no al país) —y en los anales rusos hay cientos de casos así—, en realidad no se habla de los lituanos en general, sino de una fuerza de guerreros que realiza una campaña militar.

Sigamos explorando los anales rusos. He aquí uno de ellos, conocido como la copia de Rogozha, que relata acontecimientos de Lituania de mediados del siglo XIV, por lo que es bastante tardío. La crónica dice: «... крестилъ князя Литовскаго именемъ Евнутия и его дружину Литву¹⁶². — «... bautizó al príncipe lituano Jaunutis y a su hueste, Lituania». Más adelante dice: «И пришедъ посолъ Тотуи и выдалъ Корьяда и его дружину Литву князю великому Семену Иванович[ю]¹⁶³. — «Y llegó el enviado Totui y entregó a Karijotas [hermano de Algirdas — S.K.] y a su hueste, Lituania, al gran príncipe Semión Ivánovich». En otra columna:...отпусти Корьяда и его дружину Литву¹⁶⁴. — «... liberó a Karijotas y a su hueste, Lituania». ¿Lituania como hueste? ¿Qué significa esto?

¹⁶¹ Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов, 85, 314–315.

¹⁶² ПСРЛ 15 (Рогожский лѣтописецъ), col. 56.

¹⁶³ Op. cit., col. 58.

¹⁶⁴ Op. cit., col. 59.

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¡La hueste — la escolta armada del duque — se llama Lietuva! No puede haber error: está escrito con claridad y sin ambigüedad varias veces.

(Este es el momento de recordar las canciones populares ucranianas, en las que Litva designa un grupo de hombres jóvenes que atacan y raptan a muchachas, y especialmente el hecho de que en algunas canciones nupciales Litva es el séquito del novio. La analogía con la hueste es evidente, y la estructura interna de ambos fenómenos puede expresarse mediante la fórmula Primus inter paris — El primero entre iguales (el duque, el novio — su séquito). Supongamos que Lietuva (Litva) fue, en sus orígenes, realmente el nombre de una hueste, y que la palabra misma era un término militar. Se ha observado que, al perder su vigencia debido a cambios en las condiciones históricas, sociales y culturales, la terminología militar pasa al ámbito de las costumbres, sobre todo las nupciales. En la Rusia feudal, князь era jefe militar y gobernador de una región; en la cultura popular bielorrusa, князь puede ser el novio o bien el padrino, el acompañante del novio; княгиня, la noviaⁱ⁶⁵. En ruso antiguo, тысяцкий era un jefe militar; actualmente, en los dialectos rusos, así se llama tanto al padrino del novio como al principal organizador de la bodaⁱ⁶⁶. Si al principio Lietuva (Litva) era un grupo de hombres armados, el séquito de un jefe tribal o militar, las tribus eslavas orientales que entraron en contacto con los bálticos en alguna región del Dniéper —antepasados de los ucranianos actuales— debieron de tomar prestado hacia el siglo V d. C. Litva como nombre de un grupo de guerreros; más tarde, en su lengua y cultura, se convirtió en un término nupcial, aunque conservó su significado antiguo. Esta podría ser la explicación del origen del término Litva en las canciones nupciales ucranianas y de su significado específico.

A decir verdad, no es nada nuevo que en las crónicas de la Rus de Kiev y de otros pueblos eslavos orientales Litva signifique, entre otras cosas, también una hueste (дружина). En su célebre estudio en dos tomos sobre los orígenes de la sociedad y el Estado lituanos, H. Lowmiański cita dos noticias de cronistas rusos. La primera trata de los acontecimientos de 1238: По том же лѣть Даниль же возведе на Кондрата Литвою Минъдога¹⁶⁷. — «Ese mismo año, Danilo alzó contra Konrad a la Lietuva de Mindaugas». La segunda corresponde a 1244: Придоша Литва и воеваша около Пересопницѣ Аишивно Роушькович¹⁶⁸. — «Llegó Lietuva y Aišvinas Ruškavičius guerreó en los alrededores de Peresopnica».

H. Lowmiański interpreta así estas noticias: «En ambos casos, como en muchos otros, Litva no significa la estirpe lituana ni el territorio, sino grupos de guerreros, huestes: en el primer caso, la de Mindaugas; en el segundo, la de Ruškavičius»ⁱ⁶⁹. Por tanto, los historiadores conocen desde hace tiempo el hecho de que Lietuva era, entre otras cosas, también el nombre de una hueste. Las noticias de las crónicas rusas que hemos señalado, donde se ve claramente que Litva significa un grupo de guerreros, datan de mediados del siglo XIV; las noticias estudiadas por H. Lowmiański se refieren a acontecimientos de Lituania de la primera mitad del siglo XIII; las canciones populares ucranianas…

¹⁶⁵ ЭСБМ 5, 87.

¹⁶⁶ Общая лексика германских и балто-славянских языков, 67; Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка 4, Москва, 1982, 448.

¹⁶⁷ ПСРЛ 2, col. 776.

¹⁶⁸ ПСРЛ 2, col. 797.

¹⁶⁹ Lowmiański H. Studja nad początkami społeczeństwa i państwa litewskiego 2, 331.

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Las canciones dainos en las que se menciona Lituania pueden remontarse aproximadamente al siglo X. Así pues, entre los siglos X y XIV, Lietuva (Litva) era también el nombre de un grupo de guerreros, de una hueste. También se perfila la naturaleza de las unidades de combate: las componían las guardias armadas de distintos duques o jefes militares y, durante las campañas, sus escoltas. La propia unidad de combate recibía el nombre del duque o jefe militar: la *lietuvà de Karijotas, la *lietuvà de Jaunutis, la *lietuvà de Gerdenis, la *lietuvà de Ruškavičius, la *lietuvà de Mindaugas... Hay que tener presentes estas características estructurales de las principales unidades de combate de la antigua sociedad lituana —las huestes llamadas *lietuvà— para comprender lo que sigue.

Por tanto, las crónicas rusas de los siglos XII-XIV atestiguan los siguientes significados del nombre de Lituania (Litva): 1) territorio (país, región), 2) los lituanos en su conjunto, como pueblo, y 3) grupo de combate, hueste. Conviene subrayar aquí que, cuando las crónicas rusas se refieren a Lituania como hueste, la palabra litva funciona en realidad como un sustantivo común colectivo. El nombre litva, como sustantivo común colectivo con el sentido de los lituanos en su conjunto, como pueblo, también está registrado en el documento más antiguo de Europa oriental, el «Relato de los años pasados». Conserva ese sentido asimismo en los dialectos bielorrusos y rusos actuales, donde litvà equivale funcionalmente a las denominaciones de los lituanos en plural litóvcy, litóvki, litóvcy. Por eso, al intentar responder cuál de esos tres significados del nombre de Lituania es el más antiguo, el originario, el significado territorial (región, país) es el que tiene menos posibilidades de serlo. Parece ser el más tardío, derivado del nombre del pueblo: al parecer, el territorio habitado por los lituanos también recibió el nombre de ese pueblo.

A este respecto, los datos de la propia lengua lituana no son menos importantes. Desde el punto de vista estructural, Lietuvà/Lietavà, como se ha señalado, pertenece al grupo de sustantivos con los sufijos -uva/ava que tienen un significado colectivo. Por consiguiente, inicialmente litva = *lietuvà no podía designar un lugar (un territorio). Las características semántico-estructurales del lituano implican que *lietuvà debía tener el significado de grupo de personas, conjunto, es decir, el de grupo de combate, hueste. Pero, con los datos disponibles, aún no se puede determinar si este significado de Lietuva/Lietavà es anterior al de los lituanos en su conjunto, como pueblo, ni si es el originario. Se necesitan más datos y argumentos adicionales.

En la antigua Escandinavia, la escolta armada, la hueste, se denominaba con una palabra muy parecida al nombre de nuestro pueblo: isl. ant. lið neutro «acompañantes, escolta; guerreros, ejército»¹⁷⁰, islandés lið neutro «grupo, tropa, multitud; los que acompañan, acompañantes; ejército; ayuda, apoyo»¹⁷¹, noruego lid (le, li) «íd.»¹⁷², sueco antiguo lið neutro «los que acompañan, acompañantes; ejército»¹⁷³. Algunas tribus germánicas continentales, por ejemplo los frisios, también tenían una hueste con un nombre de este tipo; compárese:

¹⁷⁰ B a e t k e W. Wörterbuch zur altnordischen Prosaliteratur 1, Berlin, 1965, 380.

¹⁷¹ B ö ð v a r s s o n Á. Íslensk orðabók, Reykjavík, 1992, 580.

¹⁷² A a s e n I. Norsk ordbog med dansk forklaring, Kristiania, 1918, 443; topaties, Norsk riksmålsordbok 2, Bærum, 1991, 2972.

¹⁷³ D e V r i e s J. Altnordisches etymologisches Wörterbuch, Leiden, 1962, 354.

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frisón antiguo lið «grupo, escolta»¹⁷⁴. Es un sustantivo germánico antiguo de género neutro, procedente del indoeuropeo *litóm (-om es la desinencia del nominativo-acusativo singular). La relación entre las consonantes finales de germánico *lid-am¹⁷⁵ e indoeuropeo *litóm se explica por la ley de Werner: es exactamente la misma que, por ejemplo, la que se da entre isl. faðir «padre», noruego y sueco fader, frisón antiguo feder e indoeuropeo *potér (latín pater, griego πατήρ, sánscrito pitár «padre»).

La denominación de la hueste en otras lenguas germánicas continentales, por ejemplo en alemán, tiene la misma raíz, pero presenta otro grado de alternancia vocálica; compárese el bajo alemán medio leide, neutro, «escolta que reconocía la autoridad del viajero», y el alemán actual Ge-leite «acompañamiento, protección armada, convoy»¹⁷⁶. El danés leide «acuerdo, promesa de proteger» y el noruego y sueco leid «garantía de seguridad (para un barco, una carga o una persona en tiempos de guerra)» se consideran préstamos del bajo alemán medio¹⁷⁷.

Desde una perspectiva histórico-comparativa, no resulta demasiado difícil identificar estas palabras germánicas con el etnónimo *Leitā (Lietuvà, Lietavà). Formalmente, solo se diferencian por los grados de alternancia vocálica de la raíz: isl. ant. lið < *lit-om: bajo alemán medio leide < *lait-: lituano *Leitā, Lietuvà, Lietavà < *Leit-. Una alternancia vocálica de raíz como esta es propia incluso de palabras de una misma lengua; compárense, por ejemplo, lituano žãibas, dialectal žãibti (- sta) «nublarse la vista (de los ojos)»: dialectal žiẽbas «rayo», žiẽbti (- ia) «arder, encender»: žibėti (žiba) «brillar, resplandecer». Las palabras germánicas examinadas designan una protección armada durante un viaje o una campaña. El significado del nombre de nuestro pueblo —«escolta armada, grupo de guerreros, hueste»— está bien atestiguado en las crónicas rusas y, en parte, también en las canciones nupciales ucranianas. Así pues, estas palabras germánicas y bálticas tienen el mismo significado. Desde el punto de vista histórico-etimológico, por tanto, son palabras emparentadas, derivadas de una misma raíz verbal que significaba «ir, desplazarse juntos, acompañar» y que se conserva bien en las lenguas germánicas: alto alemán antiguo līdan, bajo alemán medio līden «(re)correr», sajón antiguo līthan «íd.», inglés antiguo līþan «íd.», isl. ant. liða «ir, desplazarse, viajar», gótico leiþan «ir» (< indoeuropeo *leita-). La configuración de significados se pone de relieve con los causativos de este verbo: alemán actual leiten «guiar, dirigir», inglés lead «íd.», noruego leie «llevar de la mano o de la brida» (de lede), danés lede «guiar, dirigir», isl. ant. leiða «poner en movimiento, poner en marcha; guiar, dirigir, gobernar; acompañar» < germánico *laideja¹⁷⁸. Entre las formas léxicas emparentadas de otras lenguas indoeuropeas se cuenta el tocario A lit-, let-, B lit-, lait- «alejarse, apartarse, retirarse; caer»¹⁷⁹, cuyo lit- puede indicar indoeuropeo *leit- o

¹⁷⁴ Seebold E. Vergleichendes und etymologisches Wörterbuch der germanischen starken Verben, The Hague-Paris, 1970, 329.

¹⁷⁵ Seebold E. Op. cit., 329.

¹⁷⁶ Kluge F. Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache 21 Auflage, Berlin-New York, 1975, 433, 435.

¹⁷⁷ Nielsen N. Å. Dansk etymologisk ordbog 3. reviderede udgave, København, 1976, 227; Jóhannesson Å. Islandisches etymologisches Wörterbuch, Bern, 1956, 736.

¹⁷⁸ De Vries J. Altnordisches etymologisches Wörterbuch, 350, 354; Seebold E. Op. cit., 328—330.

¹⁷⁹ De Vries J. Op. cit., 354; Pokorny J. Indogermanisches etymologisches Wörterbuch, 672 (bet plg. 309); Magnússon Á. B. Islensk orðsiðjabók, Reykjavík, 1989, 560.

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*lit-, o let-, lait- continúan claramente la raíz indoeuropea *loit-¹⁸⁰. Parece que las lenguas bálticas también conservan representantes de esta raíz. Llama la atención el verbo dialectal samogitio (Als, Šts) litinti (-ina) «pisar con los pies, caminar dando pasitos», compárese Žąsus sulitino mano javus (aplastó, pisoteó, apretó contra el suelo) J.Jabl(Als) LKŽ VII 593. Minti significa también ir, desplazarse, compárese, por ejemplo, minti (mina, myné) «pisar, caminar sobre...; ir, andar»; alemán treten «ir, caminar; pisar»; inglés tread «ir, caminar; pisar, caminar sobre algo, pisotear». Es especialmente importante que su forma frecuentativa liténti (-éna) se use al hablar de caminos: Aš litenù keli, t.g. praminu J.; Kelis liténtas J. La forma prefijada pra-liténti solo tiene ese significado: «abrir un sendero, un camino a fuerza de andar» LKŽ VII 588. En las lenguas escandinavas, de la raíz *leit- «ir, desplazarse juntos, acompañar» se desarrolló el significado «camino»; compárese el antiguo islandés leið fem. «(ruta marítima, dirección del) camino; viaje, travesía» < *loitā. Que litinti y liténti no sean alguna remodelación del sinónimo leténti (-éna) «pisar con los pies, caminar dando pasitos, caminar con cuidado»¹⁸¹, procedente, al parecer, de sus cognados en letón: lītut «ir, caminar con cuidado» ME II 475, àiz-lituôt «correr, salir disparado rápidamente y con agilidad» EH I 36.

Como se ve, los continuadores en las lenguas bálticas de la raíz indoeuropea *leit- «ir, desplazarse juntos, acompañar» ya no conservan el matiz de desplazarse juntos o acompañar. Sin embargo, en el lituano vivo encontramos lexemas que han preservado exactamente este significado original, lo han renovado y han recuperado otros sentidos, al parecer en un contexto histórico, lingüístico y etnocultural mucho más tardío; muestran claramente que la protección armada, el grupo de guerreros, la hueste no son sino esos hombres armados que durante una expedición marchan y se desplazan juntos, acompañan y, por tanto, son acompañantes, escoltas, séquitos. Se trata de palabras de la raíz paralela, pero con otra consonante final, concretamente *lei-d- (*lei-dh-); ante todo, uno de los verbos principales de nuestra lengua, lydėti (lydi, -ėjo) «ir, viajar junto con una persona que parte hasta cierto lugar»; además, los verbos mucho menos frecuentes, pero bien conocidos en los dialectos, lyduoti (-uoja, -avo) «acompañar» LKŽ VII 411 (s. v. 2 lyduoti), paléidėti (-ėja) «acompañar» LKŽ VII 233 y léisti (-džia, -do) «acompañar (a quien se marcha)» LKŽ VII 250; más exactamente, la parte del verbo polisémico léisti (-džia) que procede de *lei-d- (*lei-dh-) «ir, desplazarse juntos, acompañar». En la poesía lituana se emplean ampliamente sus derivados (pa)lydėjas, (pa)lydovas, lyd uonėlis, lydūnėlis «quien acompaña, acompañante» palýdas (palýdas) «compañero», palydninkas, palydūonis «ídem» LKŽ VII 402, 410, IX 258–259. Que la terminología de la guerra y la de las costumbres nupciales coincidan y se relacionen en muchos casos queda confirmado una vez más por los derivados de pa-lydėti palýdas (palýdas) «invitado a una boda que acompaña al novio o a la novia, guía», palydà «acompañantes del novio o de la novia en la boda», palydijà «ídem» LKŽ VII 257–258¹⁸². Especialmente significativo es el colectivo

180 Van Windekens A.J. El tocario comparado con las demás lenguas indoeuropeas 1, Lovaina, 1976, 263.

181 Como a veces se supone sin fundamento, Fraenkel E. Diccionario etimológico lituano, 360. Sobre la convergencia semántica de palabras con formas fonéticas parecidas, véase LKK 14, 1973, 147.

182 Palydis «escolta armada, escolta» LKŽ VII 258 solo se conoce por los escritos de L. Ivinskis, por lo que no convendría apoyarse firmemente en este término.

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El derivado con el sufijo de valor colectivo *-ā paludā, que reproduce exactamente el proceso derivativo ocurrido en una época tan remota que solo alcanza a aprehender el análisis lingüístico, cuando con el mismo sufijo de valor colectivo *-ā (< IE *-aH) a partir de la raíz verbal *leit- «ir, desplazarse juntos, acompañar» se formó la denominación de una hueste: *leitā.

El paralelismo de los alomorfos de la raíz analizada, *lei-t- y *lei-d-, comprende también el acento de la raíz: léit-, compárese Lietuvà, acc. Liẽtuvą, letón leitis «lituano» (pero también existe la forma con circunflejo, compárese Lietuvā, acc. Liẽtuvą, letón Lietava); léid-, compárese léisti (-džia) «acompañar», letón laīsties «ir rápidamente en vehículo, cabalgar, desplazarse, salir disparado». El vocalismo largo originario de la raíz se reflejó en las lenguas bálticas con acento agudo, pero eso no impidió en absoluto la aparición de lexemas con vocalismo breve: lituano pralītėnti (-ēna) «abrir un sendero, un camino a fuerza de andar», litinti (-ina) «pisar con los pies, caminar dando pasitos», letón litūot «ir, caminar con cuidado», aiz-litūot «correr, salir disparado rápidamente y con agilidad» se relacionan con léit- «ir, desplazarse juntos, acompañar» del mismo modo que el letón lidēt (-u, -ēju) «volar, salir disparado», liduôt «volar de un lado a otro», lidināt (-āju) «volar de un lado a otro (especialmente dicho del halcón)» se relaciona con laīsties (-žuôs) «ir rápidamente en vehículo, cabalgar, desplazarse, salir disparado».¹⁸³.

La diferencia entre los lexemas derivados de estos alomorfos probablemente radicaba más bien en el ámbito de uso; pertenecían a distintos estilos de habla. Al parecer, los lexemas en leit- no formaban parte del vocabulario cotidiano: eran términos bélicos. La connotación elevada y prestigiosa de la terminología bélica, cierto carácter sagrado, probablemente hicieron que la mayoría de las palabras comunes en leit- no hayan perdurado hasta nuestros días.

El análisis lingüístico detallado muestra que el étimo de *Léitā (Lietuvà, Lietuvā), es decir, su verdadero significado, deducido de la derivación de la palabra a partir de la raíz, era «grupo de soldados, compañía». Que *Léitā (Lietuvà, Lietavā) fuera originalmente la denominación de un grupo de guerreros, una hueste, lo indican no solo los cognados etimológicos de las lenguas germánicas, sino también las propias palabras lituanas. Ahora podemos responder a la pregunta de cuál de los significados del nombre de Lituania —el de los lituanos como linaje, es decir, el étnico, o el de un determinado grupo social— es el primario. A los lituanos, como etnia, les dio nombre la denominación de una hueste. La existencia en la sociedad de los antiguos lituanos de huestes llamadas *léitā, *lietuvā (= esl. litva), *lietavā debe considerarse un hecho avalado por datos culturales, históricos y lingüísticos.

Es posible que, como supuso A. Salys, los sufijos -uvā/-avā se añadieran más tarde, cuando, al pasar la palabra *léitā a la clase de los sustantivos femeninos, su significado colectivo empezó a desdibujarse y surgió la necesidad de hacerlo más explícito. Así pues, la forma original habría sido *léitā «guerreros, séquito, hueste». A partir de los datos del antiguo indio, del griego y, en parte, de las lenguas germánicas, se considera que, en la protolengua indoeuropea, las formas colectivas con la terminación *-ā (< *-aH) se usaban como formas plurales de sustantivos neutros de tema en o. Además, las formas colectivas se contraponían a las formas singulares también por la posición del acento¹⁸⁴. Por eso

183 K. Mūlenbacha, Diccionario de la lengua letona. Editado, ampliado y continuado por J. Endzelīns, Riga, 1925—1927, 413, 466.

184 И л л и ч—С в и т ы ч В. М. Acentuación nominal en báltico y eslavo, Moscú, 1963, 53—55.

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*leitä” séquito, escolta, hueste” puede interpretarse como la forma plural de germ. *litóm” séquito, escolta, ejército” (> esl. ant. lĭd neutro). La relación entre sus lugares de acento sería la misma que, por ejemplo, la de sánscr. ant. cakrám neutro «rueda de carro» y xúxla plural «ruedas». Los grados de alternancia vocálica de la raíz dependían del lugar del acento y, por tanto, se distribuyeron regularmente: el morfema radical acentuado recibía el grado normal de alternancia vocálica (leit-), y el inacentuado, el grado cero (lit-).

En otras palabras, los antiguos lituanos y los germanos designaban la hueste con la misma palabra. Además, en ambas sociedades la hueste recibía el nombre de su jefe. Ya hemos mencionado que, en los siglos XIII—XIV, en Lituania también se llamaba al propio destacamento de combate por el nombre del príncipe o jefe militar: la *lietuva de Karijotas (=litva), es decir, la hueste; la *lietuva de Jaunutis; la *lietuva de Gerdenis; la *lietuva de Mindaugas... Vemos algo parecido en la antigua Escandinavia. Había muchas huestes y, para distinguirlas, junto a lĭð se añadía el nombre del jefe; por ejemplo, en las inscripciones rúnicas i liÞi kuÞuis «en la hueste de Guðvér» y i liÞi frekis «en la hueste de Frøygæir» (el sentido de las inscripciones es «murió mientras servía en la hueste de tal o cual jefe»)¹⁸⁵.

Además de séquito o grupo de guerreros, en la antigua Escandinavia lĭð designaba también a la gente de la corte del soberano, sus servidores y miembros de su casa. Las sagas tienen asimismo una palabra para designar a un miembro individual del séquito: lĭða masc. «quien pertenece al séquito, hombre del séquito»¹⁸⁶. Algo similar ocurría en la antigua sociedad lituana. *Léitä y su derivado *leitįai designaban un séquito armado, sus miembros, guerreros. Pero la misma palabra, *leitįai (> leičiai), también se aplicaba a los hombres que cuidaban los caballos y a otros ayudantes y servidores. Esto queda claramente reflejado en palabras lituanas que pasaron al bielorruso, cf. лейть, лейть «hombre de la corte dedicado a trabajos serviles». De aquí se desprende también que la denominación de los cuidadores de los caballos del soberano, registrada en documentos judiciales de los siglos XV—XVI como leičiai (лейти, лейтеове), pertenece, desde el punto de vista etimológico, a la familia de palabras aquí examinada, de la raíz *leit- «ir, desplazarse juntos, acompañar».

Lituano *léitä «séquito, grupo de guerreros, ejército», *leituvā «ídem» =; ruso antiguo литва «hueste»; *leitavā «séquito, guerreros, ejército», con los sufijos añadidos posteriormente -uvā/- avā; islandés antiguo lĭð «compañeros, séquito; guerreros, ejército»; frisón antiguo līd «grupo, séquito» <; indoeuropeo *litóm; bajo alemán medio leide «séquito que reconoce la autoridad de quien viaja», alemán actual Ge-leite «acompañamiento, escolta armada, convoy» <; indoeuropeo *lait-. Históricamente considerados, son palabras emparentadas y de raíz común, y forman una isoglosa léxica exclusiva de las lenguas bálticas y germánicas. Son términos militares. Cabe señalar aquí que las lenguas bálticas y germánicas comparten también otras palabras relacionadas con la guerra, que coinciden exactamente no solo en significado, sino también en tema. Entre ellas figuran, por ejemplo, las denominaciones de la guerra y del ejército: letón kārias «guerra; ejército; grupo, regimiento», kāris «ejército, regimiento del ejército, guarnición, campamento; guerra» (usados en los escritos lituanos antiguos); letón karš «guerra; ejército»; prusiano kargis «ejército» (atestiguado como kragis en Elb. 410; la letra g representa, al parecer, la consonante anterior a j), a partir de < *karja- (cf. caria-woytis «revista del ejército»), y alto alemán antiguo heri (actual Heer «ejército»), s.

¹⁸⁵ R u p r e c h t A. Die ausgehende Wikingerzeit im Lichte der Runenin- schriften, Göttingen, 1958, 62—66.

¹⁸⁶ B a e t k e W. Wörterbuch zur altnordischen Pros literatura 1, 380, 382.

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Sajón heri, islandés antiguo herr masc. «ejército; grupo, pueblo»; danés rúnico harja; sueco rúnico harija; gótico harjis «ejército» <; germánico *harja- <; indoeuropeo *korio-. La coincidencia entre las lenguas bálticas y germánicas también en este caso es sorprendente, aunque no se trata de una isoglosa exclusiva. Pues la palabra con ese tema está atestiguada también en las lenguas célticas y en griego: irlandés medio cuire masc. «grupo, tropa»; galo corio- «guerrero; ejército»; griego χοίρανος «jefe militar», de < *χορία-. El lituano en tema o kāras «enfrentamiento armado, batalla, campo de batalla; ejército (en los diccionarios de F. Nesselmanno y F. Kuršaitis)» y el persa antiguo kāra- «ejército», con vocalismo radical alargado, vinculan además las lenguas bálticas con las iranias¹⁸⁷. Se desconoce el étimo de este grupo de palabras indoeuropeas. V. Mažiulis propuso una idea digna de atención: el significado original del báltico *kaȓia- habría sido «expedición de un grupo de guerreros»¹⁸⁸. Así lo indicarían, ante todo, los datos de la lengua prusiana, caracterizados por su gran arcaísmo, en concreto karyago «expedición militar (reise)», derivado con el sufijo -aga del báltico *kaȓia-. Si es así, no resulta difícil hallar en la propia lengua lituana el étimo del grupo de palabras aquí estudiado: se trata del verbo kárti (kãria, kórė) «viajar de ida y vuelta, ir o desplazarse repetidamente», LKŽ V 338, de uso muy extendido en los dialectos de Aukštaitija, pero conocido también entre los samogitios. Solo en este contexto se esclarece el sentido de la forma de locativo singular karā de letón karš «guerra; ejército» en la expresión enigmática Kurt (= kur tad) kaŋā tik ātri atnāca!, que expresa sorpresa: «¡Qué temprano habéis llegado!» EH I 590. Así pues, el surgimiento de estos términos militares también se explicaría por el mismo proceso semiótico-onomasiológico (raíz indoeuropea *kor(H)- «ir, desplazarse, viajar (repetidamente)»), y el paralelismo semántico entre las palabras en *leit- y las palabras en *kor(H)- en las lenguas bálticas y germánicas resultaría evidente. Ese paralelismo —y esto es sumamente importante— parece alcanzar estratos más profundos de la mentalidad y la lengua de los indoeuropeos noroccidentales.

A partir del germánico *harja- «guerreros, ejército», una tribu germánica (o linaje) tomó su nombre: los Harii de Tácito, los Charini de Plinio¹⁸⁹. El céltico *korjo- «grupo de guerreros, ejército» forma parte asimismo de los nombres de dos tribus celtas: Tricorii, Petrucorii, es decir, tres y cuatro regimientos de guerreros¹⁹⁰. En realidad, no son nombres de organizaciones militares, sino de tribus entendidas como etnias, pues en la sociedad de aquella época (los primeros siglos después de Cristo) la fuerza militar aún no se había separado de la organización tribal¹⁹¹; por ello, es comprensible que el nombre de un grupo de guerreros fuese también el nombre de toda la tribu o de un grupo de tribus estrechamente emparentadas, es decir, de un linaje. Procesos de esta índole y su dinámica también eran característicos de los indoeuropeos noroccidentales que vivían más al este, los bálticos; la única diferencia era que esos procesos etnoonomasiológicos se codificaban mediante otra raíz, aunque sinónima,–

¹⁸⁷ Pokorny J. Indogermanisches etymologisches Wörterbuch, 615—616; De Vries J. Altnordisches etymologisches Wörterbuch, 224—225; Fraenkel E. Litauisches etymologisches Wörterbuch, 220; Mažiulis V. Prūsų kalbos etimologijos žodynas 2, Vilnius, 1993, 119—121; Топоров В. Н. Прусский язык. Словарь (I—K), Москва, 1980, 221.

¹⁸⁸ Mažiulis V., Op. cit., 120.

¹⁸⁹ Much R. Harii. — Reallexicon der germanischen Altertumskunde, hrsg. von J. Hoops 2, Strassburg, 1913—1915, 450.

¹⁹⁰ De Vries J. Op. cit., 224.

¹⁹¹ Łowmiański H. Początki Polski 1, 236.

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mi *leit- «ir, viajar juntos, acompañar», y como resultado de ello los sustantivos colectivos comunes *lėita (*leituva, *leitavā), «séquito, grupo de guerreros, hueste», se convirtieron en el nombre de una estirpe *léita (*leituva, *leitavā) «lituanos»; compárese con литъва «lituanos» en la crónica de Néstor.

EL ORIGEN DEL NOMBRE DE LITUANIA

Resumen

Al intentar averiguar la derivación y el significado primitivo de Lietuvà «Lituania», hay que tener en cuenta dos hechos fundamentales. En primer lugar, en las antiguas crónicas rusas Litva (= Lietuvà, cf. Litòva en la crónica de Néstor) suele designar el séquito de un duque o jefe militar, la escolta de soldados (družina). En segundo lugar, se encuentran palabras similares con significados parecidos en las lenguas escandinavas y en algunas otras lenguas germánicas: islandés lið «acompañantes, séquito; ejército», frisón antiguo lid «tropa, séquito», bajo alemán medio leide «acompañantes, séquito, comitiva». Desde el punto de vista lingüístico, estas palabras germánicas y el lituano Lietuvà parecen ser cognados.

Originalmente, *leituva/*leitavā/*léita «séquito, comitiva, guardia personal (de un duque, noble o jefe militar)» podría haber representado una clase de sustantivos colectivos con el sufijo -uva/-ava, bien documentado en el lituano actual; compárese con bernavà «grupo de jóvenes», brolavà, brólūvà «todos los hermanos y hermanas, sus esposas y maridos, así como sus hijos», etc.

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