LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXXVII (1997)

LEKSIKOGRAFIJOS IR LEKSIKOLOGIJOS PROBLEMOS

Irena ERMANYTĖ

CÂTEVA OBSERVAȚII DESPRE ENANTIOSEMIE

Analizând opozițiile lingvistice din perspectivă pragmatică, ne atrage atenția un fenomen lingvistic foarte vechi – enantiosemia, când același cuvânt are două sensuri opuse (astfel se evidențiază polarizarea sensurilor cuvântului). Enantiosemia (germ. Enantiose- mie, engl. Enantiosemy), a cărei denumire provine din gr. enantios – «aflat în față, opus» + sema – «semn», se evidențiază într-un anumit context, întrucât, în lipsa lui, acest fenomen lingvistic nu poate fi înțeles suficient nici din punctul de vedere al structurii, nici al semanticii. În lingvistică, enantiosemia este definită și ca o proprietate a unui cuvânt sau a unei morfeme de a avea sensuri opuse (Gaivenis, Keinys 1990: 57).

Enantiosemia este caracteristică multor limbi, din Antichitate până în prezent. Acest fenomen lingvistic a început să fie studiat mai amănunțit abia la sfârșitul secolului al XIX-lea, deși G. V. F. Hegel (Hegel) vorbise deja despre enantiosemie în introducerea la „Știința logicii”. În opinia sa, majoritatea cuvintelor din limba germană (în special verbele cu prefix) au nu doar sensuri diferite, ci și opuse.

Lingvistul german Karl Abel (Carl Abel), în partea a VIII-a din „Sprachwissenschaftliche Abhandlungen” („Studii de lingvistică”), intitulată „Sensurile opuse ale cuvântului primitiv”, susținea că cele mai vechi exemple de enantiosemie care au ajuns până la noi au fost consemnate în hieroglifele egiptene (Abel 1885: 316).

În limba egipteană veche existau multe cuvinte, fiecare având două sensuri opuse. Aceste sensuri polare sunt cel mai bine ilustrate de cuvintele: unx (modificat doar fonetic), care însemna atât «a descoperi, a dezveli» (unx), cât și «a acoperi, a înfășura» (unḥ); at (modificat în mod corespunzător) însemna atât «a asculta, a auzi» (aṯ), cât și «a fi surd» (aṭ); sneḥ – «a separa, a despărți», sneḥ – «a uni» etc.

Cuvântul quen însemna pentru un locuitor al Egiptului atât «puternic», cât și «slab». Acest hieroglif trebuia explicat prin semne și desene corespunzătoare, care să indice diferența dintre sensurile concrete. Adjectivul puternic era ilustrat de obicei prin desenul unui războinic înarmat, în picioare, iar slab – prin desenul unui om îngenuncheat (probabil un sclav). Verbul ārī «a urca» era reprezentat prin scări, iar «a coborî» – printr-o scară mobilă (Abel 1885: 317, 329). (A se compara și hindi kal: «ieri» și «mâine»; parso: «alaltăieri» și «poimâine».)

Aproape în aceeași perioadă, enantiosemia a fost studiată și de un alt lingvist german – V. Scherzl (Scherzl). În opinia sa, enantiosemia este caracteristică multor limbi. De exemplu, adjectivul lat. altus însemna nu numai «înalt», ci și «adânc», adică situat jos (altus mons «munte înalt» și altum flumen «râu adânc»).

V. Scherzl considera că principala cauză a enantiosemiei era existența, în vechime, a unor...

53

rădăcini îndrăznețe, ale căror semnificații încă nu fuseseră diferențiate. Pe măsură ce gândirea se dezvoltă și limbajul se formează, din aceste semnificații insuficient diferențiate s-au desprins treptat sensuri de bază mai concrete, dintre care al doilea era cel mai adesea figurat sau avea o intonație diferită. De exemplu, din rădăcina slavă von-, al cărei sens primar era „miros”, s-au dezvoltat două sensuri opuse — „miros plăcut, aromă” (cf. cehă vůně, poloneză woń, rusă благовоние) și „miros neplăcut, duhoare, putoare” (cf. bulgară воня, poloneză woń și rusă вонь, зловоние) (Šercl 1883: 1–39; 1884: 41–84).

Universalul semantic al limbii caracteristic enantiosemiei este polisemia. De exemplu, verbul brėkšti înseamnă atât „a se lumina, a se crăpa de ziuă” (Ė, când ziua brėkštant, lumina dimineții se revarsă, iar ierburile pline de rouă își pleacă spre pământ capetele A. Baran), cât și „a se întuneca” (Seara, începe deja să brėkšti _I2 1028 (Prk). Neavând lumânare, la brėkštant a trebuit să mă culc LKŽ I₂ 1028(I). Cf. substantivul din aceeași rădăcină brėkšma, care în Aukštaitija înseamnă „zorii zilei”, iar în Žemaitija „amurg” (în acest caz, baza enantiosemiei este dialectală). Între sensurile polare ale aceluiași cuvânt există o legătură semantică destul de strânsă. Este vorba despre lumină, care la momentul corespunzător al zilei când se intensifică, când slăbește, iar opoziția dintre sensurile cuvintelor din rădăcina brėkš- depinde de al doilea component — opoziția dintre momentele zilei.

Enantiosemia nu poate fi separată nici de omonimie, care apare adesea din cuvinte polisemantice (mai ales când legătura semantică dintre sensurile distincte pare să se rupă). De exemplu, lituaniană bandà „turmă de vite” și „pâinică (de regulă, cozonac sau pâine de casă)”. Aceste două cuvinte sunt legate între ele prin sensul comun „avere, proprietate”, atestat în scrierile lui K. Sirvydas și păstrat în graiurile din estul Lituaniei: Nauda, banda SD 203. Am pierdut toată bandą _{LKŽ I2} 638 (Kur). Așadar, în acest caz, relația de identitate dintre sensurile omonime nu este destrămată.

Merită subliniată relația gramaticală și semantică dintre anumite verbe omonime. De exemplu, în dicționarele limbii lituaniene, verbul rãkti este prezentat în două articole: 1 rãkti, rãka (rãkia, rañka), rãkė (rãko) „a scobi” este tranzitiv: Rãkė, rãkė și a scobit furunculul de pe braț LKŽ XI 112 (Kv), iar 2 rãkti, rañka, rãko este intranzitiv și înseamnă „a se micșora (despre o gaură), a se astupa, a se înfunda” (Gaura mică (orificiul acului) se rañka repede și se astupă complet LKŽ XI 115 (Sl). Potrivit lui A. Kaukienė, 1 rãkti este un verb de acțiune activă, iar 2 rãkti exprimă o schimbare de stare și formează o opoziție semantică față de primul verb rãkti (Kaukienė 1994: 77–78).

Un exemplu de enantiosemie interesant din punct de vedere lingvistic și semantic a fost prezentat de un alt lingvist lituanian – V. Balaišis. El a ales ca obiect al analizei denumirea muntelui Rambynas. Autorul tratează acest toponim ca fiind enantiosemic, provenit din limbile slave. Pentru un lituanian, Rambynas înseamnă munte (sau un mal înalt și abrupt al râului Nemunas, lângă Tilžė, în districtul Šilutė), iar pentru un german este o localitate situată într-o depresiune adâncă de pe insula Rügen, Rambin. Derivate ale rădăcinii ide. *rem- cu determinantul -b(h) sunt destul de numeroase atât în limbile baltice, cât și în cele germanice și slave, însă cuvintele baltice și germanice care au rădăcina și determinantul menționate înseamnă de obicei „ridicătură, pro-

54

— loc înalt, proeminent” (cf. lituaniană rūmbas, rumbėti, rembėti, letonă rumba „cascadă”, norvegiană rimi „loc înalt” etc.), iar în limbile slave acești derivați înseamnă cel mai adesea „tăietură, loc defrișat”, adică un loc adâncit (cf. J. Pokorny * remъ-, *romb-, *rmb- „a tăia, a ciopli, a face crestături și tăieturi” (Balaišis 1991: 52–53).

Despre fenomenul enantiosemiei în limba lituaniană a vorbit pentru prima dată Jonas Jablonskis. El nu a analizat încă enantiosemia din punct de vedere teoretic, însă în „Gramatica limbii lituaniene” (1922), discutând aspectele și diatezele verbului, a oferit un număr considerabil de exemple valoroase ale acestui fenomen și le-a sintetizat în mod corespunzător: „Prin aspectul imperfectiv exprimăm doar desfășurarea unei anumite acțiuni. Prin el nu exprimăm cu ce se poate sau trebuie să se încheie acea acțiune <...> Spunem într-un mod oarecum neclar «fă ușa» atunci când celui căruia i-o spunem îi este clar cum trebuie să se încheie «facerea» ei <...> Omul care spune «fă ușa» simte întotdeauna că va fi înțeles cum se cuvine de către cel căruia i se adresează, iar acesta din urmă face întotdeauna ceea ce i se cere sau i se poruncește. Dacă spunem acele două cuvinte referindu-ne la o ușă închisă, atunci știm — atât cel care vorbește, cât și cel căruia i se vorbește — că, atunci când se face ușa, ea trebuie deschisă” (Jablonskis 1957: 293).

J. Jablonskis a oferit și alte exemple asemănătoare. De exemplu: Jok caii (la câmp, acasă) (adică pleacă călare, întoarce-te călare I.E.). De ce kinkai caii (faci să-i iškinkytum sau să-i pakinkytum)? Deja caii kinko, imediat îi va pakinkys, iškinkys. Ieri i-a segė (prisegė) o coroniță. Acum îi sega (nusega) cununa. Îi înfășoară skarą (pe umeri, de pe umeri). De ce vadelėji, vadžioji [caii], sau încotro mergi (cf. įvadelėti, įvadžioti)? Nu va mai merge nicăieri, deja vadelėja, vadžioja caii (imediat îi va išvadelės, išvadžios) (Jablonskis 1957: 294). În toate aceste cazuri, sensurile verbelor menționate se clarifică din context. Cf. și: Cine ar mai lucra pentru tine așa, de la răsăritul soarelui până la apus, saulės lig saulės LKŽ XII 192 (Lž). Saulė nuo saulės (De la răsărit până la apus) săpam cartofi LKŽ XII 192 (Dglš).

Faptul că lexicul lituanian nu era la început suficient de diferențiat este demonstrat de verbele care descriu acțiuni precum încălțatul, îmbrăcatul și pregătirea pentru plecare etc. Este vorba despre autī(s), mautī(s), siaustī(s), vīktī(s) și alte cuvinte de tip asemănător, caracterizate atât prin polaritate, cât și prin direcționalitate. Aceste trăsături sunt deosebit de specifice formelor reflexive ale acestor verbe. J. Jablonskis a oferit și numeroase verbe de acest tip. De exemplu: De ce aunies, pleci undeva (cf. apsiauti)? De ce aunies, te duci deja la culcare (cf. nusiau­ti)? (Jablonskis 1957: 293). De ce mauniesi mănușile? Va fi frig (poartă mănușile). Nu pleci, de vreme ce deja maunies (nusimauni) mănușile? Te vilksies deja (înainte de a te culca)? Te vilksies deja (după ce te-ai ridicat din pat dimineața devreme)? (Jablonskis 1957: 294–295).

O asemenea polarizare a sensurilor este caracteristică și altor limbi. De exemplu, în opinia lui L. Novikov, нести poate însemna în rusă atât „a aduce înăuntru”, cât și „a scoate afară”; este necesar doar un anumit context care să indice direcția (нести сюда și нести туда) (Novikov 1973: 185).

Unele verbe prefixate (mai ales cele cu prefixul at-) sunt, de asemenea, enantiosemice. De exemplu, atrišti înseamnă atât „a apropia prin rostogolire, a rostogoli până aici” (Între timp, unchiul atrito fotoliul LKŽ XI 686 (Mš)), cât și „a îndepărta prin rostogolire” (Și piatra-

55

din gura puțului atrisdavo LKŽ XI 687 (BB1Moz 29 3); atstumti – înseamnă și „a împinge departe” (Tokia kiauliotė nedora: visada kitas atstum[a] nuo lovio LKŽ XIII 1042(Skdt), și „a aduce” (adică „a apropia” I. E.) (Kaip plunksną maišą atstūmiau LKŽ XIII 1043(Er); atšokti – înseamnă și „a se îndepărta sărind” (Ko čia atšokai kaip nuo ugnies? LKŽ XV 232(Ktk), și „a se apropia printr-un salt sau sărind” (Atšoka atšokęs pri munęs ir sako LKŽ XV 233(Dr) etc.

În multe limbi abundă asemenea verbe cu prefix, care au sensuri opuse. Cf. germ. abdecken înseamnă atât „a acoperi”, cât și „a descoperi”. Prefixul german ab- ar trebui să corespundă prefixului rusesc от-, dar aici observăm un fenomen interesant, care arată că verbul rusesc cu acest prefix capătă sensul unui verb fără prefix. Lingvistul rus I. Gorelov ilustrează afirmația menționată prin exemplul отбелить, al cărui sens este „a albi, a face alb”, nu „a înlătura albul” (Gorelov 1986: 87-88).

În limba rusă există și verbe complet enantiosemice cu prefixul от-. De exemplu, sensul originar, adică anterior, al verbului отказать era „a înscrie o moștenire prin testament”, iar acum acest verb înseamnă „a anula (dreptul la) moștenire”.

Un alt lingvist rus, R. Budagov, a atras atenția asupra legăturii semantice încă perceptibile dintre verbul победить și substantivul беда (în trecut победить însemna „a nimici, a ucide”, adică avea un sens negativ, în timp ce acum, dimpotrivă, înseamnă „a învinge, a câștiga”, deci sensul său este pozitiv. Aceste două sensuri sunt legate istoric, deoarece cel care nimicește învinge de regulă și își biruiește dușmanul sau rivalul (Budagov 1965: 66–71).

Polarizarea sensurilor este deosebit de evidentă când verbele din limba lituaniană denumesc variații de temperatură. Verbele corespunzătoare au sensuri opuse atât fără prefixe, cât și cu prefixe. Aici, ca și în cazurile anterioare, enantiosemia se evidențiază în contextul corespunzător. De exemplu, dégti, déginti (Tie tavo medžiai tik smilksta, o nedega LKŽ II₂, 368(Vvr), Degamà ugnis sunku ažgesyti LKŽ II₂, 368(Ds) și Veidai déga nuo šalčio LKŽ II₂ 369(Lp)*; déginti (Vidudieny baisiausia, kai saulė dégina, negali pakęst LKŽ II₂ 363(Gs) și O kad pusto, kad drimba, sniegas veida kad degina! LKŽ II₂ 363(B. Sruog); Nudega šalčiu, ugnim LKŽ XVII(SD 212); išképti (Šią vasarą nuo karščių visi javai iškepė LKŽ V 588(Ds) și Šiemet visu sodai [nuo speigo] iškepė LKŽ V 588(Ds); képinti (Nežmoniškai gi ir kepina saulė, nė paeit negali toliau žmogus LKŽ V 581(Sry) și Lauke képinte ké́pina šaltis LKŽ V 581(Jnš); pléškėti (Sausos malkos teip gerai plėska LKŽ X 173(Ut) și Plėska peržiem be nustojimo LKŽ X 173(Trgn); plėškinti (Plėškinau visą dieną, o kambariai šalti LKŽ X 175(Brs) și Toks šaltis plėškina, gryčia neaptaišyta LKŽ X 176(Skdt); Cu apă fierbinte plikýk kojas veršio LKŽ X 229(J). Šaltis šąla ugnadėgiu, t. y. kaip ugnimi pliko veidą, rankas, kojas LKŽ XVII 373(J); svilti (Pakura taip karštai įkurenta, kad

* În semantica verbelor dégti și képti se distinge și „posibilitatea unei opoziții de diateză” (Kaukienė 1994: 63).

56

antausiai svìlsta LKŽ XIV 359(J) și Toki šiuosmet šalčiai, kad net žandai svėla LKŽ XIV 359(Nč); svilinti (Saulė svilina iš aukštybių LKŽ 354(V. Krėv) și Ot lauke svilina, galima ausis nušalt LKŽ XIV 354(Vs) etc. Astfel de verbe exprimă de obicei atât încălzirea (a încălzi) intensă, căldura, arșița, cât și răcirea (a răci) puternică, frigul, gerul (Ermanytė 1991: 73–74). Aceste sensuri polare sunt unite de componenta comună a intensității.

Trebuie subliniat că sensul de răcire (a răci) este cel mai adesea figurat, secundar, adică derivat. Există însă și verbe al căror prim sens, adică sensul principal, este răcirea (a răci), iar sensul de încălzire (a încălzi) este secundar. De exemplu, spìginti (Į pavakarę, atrodė, atsimetės šaltis, ale kur tau – da labiau pradėjo spìginti! LKŽ XIII 397(Srv). Didis šaltis spìgina odą LKŽ XIII 397(Rsn), și Žiemą speigas, o vasarą saulė spìgina LKŽ XIII 397(J). Balos ir versmės, nu saulės spindulio neužgaunamos, nu amžių burgejo, kurios ir visu didžiausioms giedroms spìginant niekados neišdžiūvo LKŽ XIII 397(S. Dauk).

Verbe cu asemenea semantică, care denumesc variații de temperatură, există și în alte limbi; cf. letonă: Ejot pa sniegu mazmeitai nemaz nebija auksti, bet vaigi visu laiku svilint svila Birznieks-Upitis IV 279. Zeme izkaltusi, sausa ka pelni, un saule to sakarsējusi tik stipri, ka [ravējot] svila pirksti Kļava I 64 (LLVV: 1991: 7₂, sēj., 324) și așa mai departe.

Unele verbe lituaniene exprimă stări sau acțiuni opuse ori schimbarea lor, de exemplu: àkti „a deveni orb, a începe să vadă mai puțin” (Jau mano akys aìka čystai, t. y. mažinas šviesybė LKŽ I₁ 87(J) și „a-și deschide ochii, a începe să vadă” (Kačiukai jau aìka, tuo matys LKŽ I₁ 88(Kp); gùrbti „a prospera, a crește bine” (Po ligai sesuo gùrbsta, t. y. eina stipryn LKŽ III 742(J) și „a se ofili, a-și da duhul” (Jis visą laiką gùrbo ir gùrbo, iki numirė LKŽ III 742(Sb); jūnkti „a se înțărca” (Paršai baigia jūnkti DŽ₃ 269) și „a se obișnui” (Kiaulė juñksta į žirnius DŽ₃ 269) etc.

Sensurile figurate ale verbelor enantiosemice au adesea și o nuanță ironică. De exemplu, draùsti înseamnă atât „a spune să nu facă ceva, a interzice, a avertiza, a apăra” (Draùsk nedraùsk, dar face cum vrea și gata LKŽ II₂ 662(Gs). Drausk savo dukrą nuo blogų darbų LKŽ II₂ 662(J), cât și „a îmbia să rămână, a reține” (Draùdė mane valgyt, tik neturėjau laiko LKŽ II₂ 662(Ukm). Šeimyną draudžia pasilikti antrus metus LKŽ II₂ 662(Kp); gárbinti înseamnă și „a aduce onoare, a lăuda, a preamări; a respecta” (Ji ligi gyva garbino, jį ir numirusį garbina LKŽ III 117(J. Jabl), dar și „a disprețui, a vorbi de rău, a critica, a insulta” (Tą netikėlį visi gárbina LKŽ III 117(Rm) etc.

Sensurile anumitor verbe și ale substantivelor cu aceeași rădăcină sunt legate și ca conversive. De exemplu, (pa)skolinti înseamnă „a da un împrumut” (cuiva) și „a lua un împrumut” (de la cineva). O relație semantică similară există și între alte substantive din aceeași familie lexicală: skolą, paskolą, skolininkas, -ė.

De reținut că enantiosemia nu este caracteristică doar verbelor. Această „opoziție internă” apare și la unele substantive (acest lucru a fost menționat deja în prima parte a acestui articol-

57

la început), adjective, chiar și adverbe.

De exemplu, substantivul polisemantic auksas înseamnă 1. „metal prețios de culoare galbenă” și 5. fig. „ceva foarte bun, excelent” (LKŽ I₁ 479), iar în dialecte înseamnă și „excremente, bălegar” (Aūksą veža, tai ir smirda LKŽ I₁ 390 (Kp).

Substantivul polisemantic širdis desemnează atât trăsăturile bune, cât și pe cele rele ale caracterului uman. širdis cu sensul de „bunătate” este exprimat de obicei prin epitete diminutivale afectuoase, deosebit de numeroase în dialecte și în folclor (Širde­le, padirbėk už mane LKŽ XIV 864 (J. Jabl). Tėvuli mano, širdele mano, kam prižadėjai jaunam berneliu[i]? (d.) LKŽ XIV 864 (Dg).

Širdis, cu sensul de trăsături negative ale caracterului uman — „răutate, mânie” — nu mai are o astfel de formă diminutivală (Man užėjo širdis, ir pasakiau ne vietoj žodį LKŽ XIV 864(Jnšk). Ragana kalukei iš širdies išsuko visas keturias kojukes LKŽ XIV 865(LTR(Al).

Adjectivul din aceeași rădăcină širdingas, -a desemnează, de asemenea, atât însușiri bune, cât și rele ale omului. Primul sens al acestui adjectiv este „cu inimă bună, binevoitor, amabil” (Ak lietuvininkai, širdingimano broleliai LKŽ XIV 848(K. Donel). Al doilea sens al adjectivului este, de asemenea, apropiat semantic de primul — „care izvorăște dintr-o inimă deschisă, sincer, autentic” (Norėjau ištarti jiems žodį širdin-gą, bet širdis atšalusias, ledą radau LKŽ XIV 849(P. Vaič).

Širdingas, -a, cu sensul de „care se înfurie repede, care se mânie”, descrie însușiri negative ale omului (Kurs pasišiaušęs, širdingas, tą lankuok, nugerink LKŽ XIV 849(J).

Substantivul compus, de gen masculin și feminin, žemaširdis, -ė desemnează, de asemenea, atât trăsături pozitive, cât și negative ale caracterului uman.

Primul sens al acestui substantiv este „cel cu inimă împietrită, nemiloasă, josnică” (Niekai tokiam žemaširdžiui [žmogui] ir brolį nudėt sp.).

Al doilea sens al acestui substantiv, enantiosemic față de primul, este „cel umil, ușor de influențat” (Viso to neduoda tėvas puikiesiems, bet žemaširdžiams A. Baran.).

Această particularitate a adjectivelor enantiosemice și a unor substantive de a caracteriza diverse trăsături și însușiri ale caracterului uman este proprie și altor limbi. Cf. engleză apparent „vizibil, clar” și „aparent, presupus”. Sensurile corespunzătoare le are și adverbul derivat din engleză apparently „în mod clar, fără îndoială” și „probabil, poate”.

Filosoful lituanian Antanas Maceina a prezentat idei interesante despre enantiosemie. În studiul său „Asmuo ir istorija”, el se bazează pe raționamentele teologului francez, iezuitul Jean Daniélou, potrivit cărora, în multe limbi, cuvintele care înseamnă „oaspete” și „dușman” au aceeași rădăcină. De exemplu, în greacă, străinul se numește xénos, ostilitatea — xenofobia, iar ospitalitatea — xenofilia; în latină, oaspetele este hospes, iar dușmanul — hostis (cf. sensuri similare ale cuvântului rusesc гость).

svėčias din limba lituaniană este, fără îndoială, enantiosemic, deoarece acest substantiv, deși înseamnă o persoană invitată, desemnează totuși o persoană sosită din altă parte pentru a fi oaspete, adică dintr-o țară străină. (Cf. 2 svėčias, -ià adj. (4) 1. ne giminės, toliau

58

aflat în străinătate, străin (despre un loc, o regiune) și 2. nu dintre ai noștri (despre o persoană) (LKŽ XIV 286). Așadar, atât substantivul, cât și adjectivul au aceeași rădăcină svet-, folosită într-un caz pentru a denumi persoana invitată, așteptată, iar în celălalt — omul străin, venit din altă parte.

În cuvintele lui A. Maceina, „în fiecare caz, acest om nu este de-al locului. Poate fi găzduit și chiar ospătat, dar nu devine niciodată localnic” (Maceina 1981: 63). Fie că își caută libertatea, fie pâine mai bună, un asemenea străin nu va fi de-al locului; va trebui să se umilească, adică să se poarte așa cum doresc cei care l-au primit. „Oaspetele vine și este primit numai pentru că trebuie să plece — după cum spune proverbul lituanian: «Oaspeților, dacă ați înțeles să veniți, înțelegeți și să plecați»” (Maceina 1981: 64).

În folclorul lituanian abundă asemenea expresii sugestive despre oaspete și despre relațiile „lipsite de ospitalitate” cu acesta. De exemplu: „Ei, acum ești dihorișor, că ai venit: vei fi oaspete, mâine vei primi de mâncare” (glum.) LKŽ XIV 286(Mrs). S-a bucurat ca după ce a condus oaspeții LKŽ XIV 285(KrvP(Jnš). Oaspete drag — păcat de brânza de vaci LKŽ XIV 285(Mrj). Cf. 1a. ciema ēdiens līdz mājas vārtiem „mâncarea oaspeților doar până la poarta casei (adică, nesățioasă; I. E.)” (Balkevičius, Kabelka 1977: 132) ș.a.

În multe limbi, enantiosemia se extinde până la antifrază (gr. antiphrasis — contradicție, opoziție), adică o figură stilistică, o anumită expresie al cărei sens literal este înlocuit de ironie sau sarcasm cu sensul opus (Pikčilingis 1975: 297–298). De exemplu: „Ce înțelept sfat!” în loc de „Ce prost sfat!” „Frumoasă urâțenie ca dracu” (despre o fată foarte frumoasă)! LKŽ K (Rm). Aici, pentru exprimarea emoțiilor pozitive, sunt folosite cuvinte cu sens negativ.

În acest caz, nu mai este vorba despre polarizarea sensurilor unui singur cuvânt, deoarece aici figurează o propoziție întreagă, adică un context coerent, în care, prin mijloace stilistice adecvate și prin intonație, este pus în evidență contrastul dintre sensuri. De exemplu, lat. tolendum esse Octavium: „Octavius trebuie înălțat” și „Octavius trebuie înlăturat”; cum tacent clamant „când tac, strigă” (expresie a lui Cicero), adică tăcerea exprimă dezacordul, cf. qui tacet, consentire videtur „tăcerea este semn de încuviințare”; festina lente „grăbește-te încet” (expresie a lui Suetoniu), adică nu face [nimic] în grabă; fr. Savant est sot plus qu’un sot ignorant „Un prost învățat este mai prost decât un prost neînvățat” (expresie a lui Molière) ș.a.

Unii lingviști numesc enantiosemia și antonimie omonimică, ba chiar homoantonimie, de exemplu: Câinele este cel mai bun prieten al omului și Pentru câine, câinele este moarte. În limbă, antonimia și omonimia se împletesc într-adevăr adesea (Gorelov 1986: 89).

În concluzie, trebuie spus că enantiosemia, deși nu este un fenomen lingvistic deosebit de productiv, nu este pe cale să dispară cu totul. Dimpotrivă, dobândind mereu forme și mijloace de exprimare noi, adaptate realităților actuale și ritmului vieții, enantiosemia nu dispare. Ca și odinioară, și astăzi, în fiecare limbă există destule cuvinte care au „opoziții interne”, adică sensuri polarizate,

59

BIBLIOGRAFIE ȘI SURSE

A b e l C. 1885: Sprachwissenschaftliche Abhandlungen, Leipzig, 316–329.

B a l a i š i s V. 1991: Enantiosemi̇ja și Rambynas. – Žodžiai ir prasmės, 1, 50–54.

B a l k e v i č i u s J., K a b e l k a J. 1977: Dicționar al limbilor letonă și lituaniană, Vilnius: Mokslas.

A. Baran – A n t a n a s B a r a n a u s k a s, jo raštai.

Bb1 – Biblia... ed. a 11-a, la Berlin 1931.

B u d a g o v R. A. 1965: Vvedenie v nauku o jazyke, Moscova: Prosveščenie.

DŽ₃ – Dicționarul limbii lituaniene contemporane, Vilnius: Editura Științei și Enciclopediilor, 1993.

S. Dauk – S i m o n a s D a u k a n t a s, jo raštai.

K. Donel – C h r i s t i a n D o n a l i t i u s. Litauische Dichtungen..., Königsberg, 1869.

E r m a n y t ė I. 1991: Sensurile antonimice ale aceluiași verb. – Kalbos kultūra 61, 73–74.

G a i v e n i s K., K e i n y s S. 1990: Dicționar de termeni de lingvistică, Kaunas: Šviesa.

G o r e l o v I. N. 1989: Enantiosemi̇ja kak stolknovenie protivorečivych tendencij jazykovogo razvitija. – Voprosy jazykoznanija, 87–89.

I – L a u r y n a s I v i n s k i s, scrierile sale.

J – Litovskij slovar’ A. J u š k e v i č’ a..., 1–2, Sankt-Petersburg, 1897, 1904.

J. Jabl – J o n a s J a b l o n s k i s, scrierile sale și fișele de dicționar.

J a b l o n s k i s J. 1957: Raštai 1, Vilnius: Valstybinė politinės ir mokslinės literatūros leidykla.

K a u k i e n ė A. 1994: Lietuvių kalbos veiksmažodžių istorija 1, Klaipėda.

V. Krėv – V i n c a s K r ė v ė - M i c k e v i č i u s, scrierile sale.

KrvP (Jnš) – V. K r ė v ė - M i c k e v i č i u s. Proverbe și zicători 1–2, Kaunas, 1934–1935; Proverbe și zicători lituaniene 3, Kaunas, 1937; 4 – Studii și zile, 7, 1938.

LKŽ I₁ – Dicționarul limbii lituaniene 1, Vilnius, 1941.

LKŽ I₂–II₂ – Dicționarul limbii lituaniene 1–2, Vilnius: Mintis, 1968–1969.

LKŽ III – Dicționarul limbii lituaniene 3, Vilnius: Editura de literatură politică și științifică de stat, 1956.

LKŽ V – Dicționarul limbii lituaniene 5, Vilnius: Editura de literatură politică și științifică de stat, 1959.

LKŽ X–XV – Dicționarul limbii lituaniene 10–15, Vilnius: Mokslas, 1976, 1978, 1981, 1984, 1986, 1991.

LKŽ K – Fișierul dicționarului limbii lituaniene.

LLVV VII₂ – Dicționarul limbii literare letone 7, Riga: Zinātne, 1991, 324.

M a c e i n a A. 1981: Persoana și istoria, Chicago: Ateitis, 63–64.

Mš – P r a n a s M a š i o t a s, scrierile și traducerile sale.

N o v i k o v L. A. 1973: Antonimija v russkom jazyke (Semantičeskij analiz protivopoložnosti v leksike), izdatelstvo Moskovskogo un-ta, 185.

P i k č i l i n g i s J. 1975: Stilistica limbii lituaniene 2, Vilnius: Mokslas, 297–298.

SD – Dictionarium trium linguarum, pentru uzul tineretului studios, autor... C o n s t a n t i n o S z y r v i d... ediția a cincea... Vilnae...

B. Sruog – B a l y s S r u o g a, scrierile sale.

Š e r c e l V. 1883, 1884: O slovach s protivopoložnymi značenijami (ili o tak nazyvaemoj enantiosemii). – Filologičeskije zapiski, vypusk 5–6, 1–39; vypusk 1, 41–84, Voronež.

P. Vaič – P r a n a s V a i č a i t i s, scrierile sale.

CÂTEVA NOTE DESPRE ENANTIOSEMIE

Rezumat

Enantiosemia este un fenomen lingvistic foarte vechi, care datează din vremea Egiptului antic. În lingvistică, este definită ca proprietatea unui cuvânt sau a unui morfem de a avea sensuri opuse.

60

Polarizarea sensurilor este deosebit de evidentă în verbele care denotă fluctuații de temperatură (de exemplu, degti, kepti, svilti și altele). Acest tip de opoziție internă este caracteristic unor substantive, adjective și chiar adverbe.

Principala cauză a enantiosemiei o constituie sensurile nediferențiate ale cuvintelor cu rădăcini comune. Atât p o l i s e m i a (cf. brėkšti – „aušti, švisti” și „temti”), cât și o m o n i m i a (cf. banda – „cattle” și „a loaf of bread”). Omonimele menționate mai sus au sensul comun de „proprietate, posesie”.

Jonas Jablonskis a fost primul lingvist lituanian care a cercetat enantiosemia (Lietuvių kalbos gramatika, 1922).

Filozoful lituanian A. Maceina a propus o interpretare interesantă a cuvântului enantiosemic s v e č i a s. Având sensul de persoană invitată în vizită, substantivul îl caracterizează totodată pe acest om drept cineva venit din altă parte, un străin.

Enantiosemia devine de obicei evidentă numai în texte coerente. Polarizarea sensurilor se manifestă prin intonație și mijloace stilistice. Uneori, enantiosemia se extinde până la o antifrază, adică o anumită expresie al cărei sens literal este schimbat în sensul opus prin ironie sau sarcasm.

Fenomenul enantiosemiei nu va dispărea; el doar dobândește noi forme de exprimare în limbă.

61