LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXXVIII (1997)

Milda LUČINSKIENĖ

ΟΡΙΣΜΕΝΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΗΣ ΤΥΠΟΠΟΙΗΣΗΣ ΤΗΣ ΜΟΡΦΟΛΟΓΙΑΣ ΣΤΑ ΕΥΑΓΓΕΛΙΑ ΤΟΥ 1858

Ένα από τα θρησκευτικά βιβλία που εκδίδονταν και διορθώνονταν συχνότερα έως και τον 20ό αιώνα ήταν το «Ewangelie polskie i litewskie». Τα μετέφρασε τον 17ο αιώνα ο Jonas Jaknavičius στη διαλεκτική ενδιάμεση γλώσσα των ανατολικών Αουκστάιτι. Αργότερα επανεκδόθηκαν αρκετές φορές, αλλά η γλωσσική βάση παρέμεινε όπως ήταν έως το 1705, όταν ξαναγράφτηκαν στην ενδιάμεση γλώσσα της γραπτής παράδοσης (Zinkevičius 1988: 268–2690). Τον 18ο αιώνα η γλώσσα τους άλλαξε ελάχιστα. Στην έκδοση των Ευαγγελίων του 1858, με τίτλο «Ewangelje polskie i žmudzkie na niedziele i wszystkie święta całego roku», οι αρχαϊκότερες γλωσσικές μορφές αντικαθίστανται από νεότερες, χαρακτηριστικές της τότε διαλέκτου των κεντρικών Αουκστάιτι.

Στο άρθρο αυτό θα εξετάσουμε μερικά από τα σημαντικότερα μορφολογικά χαρακτηριστικά. Η έκδοση των Ευαγγελίων του 1858 συγκρίθηκε με την έκδοση του 1856 (εξετάστηκε συστηματικά το ένα τρίτο αυτών των κειμένων: 1856 – σ. 4–98, 244–253, 1858 – σ. 7–136).

Από τις διορθώσεις που εντοπίστηκαν, η πολυπληθέστερη ομάδα είναι η επιμέλεια της δοτικής πληθυντικού των ονομάτων (114 X). Έπειτα πρέπει να αναφερθούν οι αλλαγές στις μεταθετικές πτώσεις του τόπου (62 X) και στους αθεματικούς ρηματικούς τύπους (17 X).

1. Η κατάληξη της δοτικής πληθυντικού των ονομάτων -mis αντικαθίσταται συστηματικά από την -ms (mis → ms 108 X) και η -mus αντικαθίσταται από την -ms (mus → ms, π.χ.: iemis → iems (47 X), įumis → įums (45 X), mum is → mums (6 X), tiemis → tiems (3 X), židamis → židams (1 X), iemus → iems (2 X), žmonemus → žmoniems (1 X).

Τα παραδείγματα δείχνουν ότι οι μορφές των αντωνυμιών είναι αυτές που άλλαξαν συχνότερα. Οι μακρύτερες αντωνυμικές καταλήξεις διατηρήθηκαν πολύ καλύτερα στα Ευαγγέλια του 1856, αν και ήδη τον 17ο αιώνα ήταν αισθητή η έντονη βράχυνσή τους: ήδη τότε, δίπλα στους τύπους σε -mus (απαντούν σε όλα τα γνωστά κείμενα του 16ου–17ου αιώνα), υπήρχαν και παράλληλοι συντομευμένοι τύποι σε -ms (Palionis 1967: 117–118; Zinkevičius 1980: 193). Από τις γραμματικές του D. Kleinas και άλλα λιθουανικά γραπτά της εποχής μπορεί να συναχθεί ότι η βράχυνση αυτή προχωρούσε ταχύτερα στα ουσιαστικά και κάπως βραδύτερα στα επίθετα και τις αντωνυμίες. Αυτό αντανακλάται και στα Ευαγγέλια του 1856, όπου οι αντωνυμίες διατηρούσαν συχνότερα τη μακρύτερη κατάληξη. Αντίθετα, τα ουσιαστικά τη διατηρούσαν εδώ πολύ σπάνια. Ο επιμελητής των Ευαγγελίων του 1858 θεωρούσε αρχαϊκή την κατάληξη -mus τόσο στις αντωνυμίες όσο και στα ουσιαστικά. Αυτές οι παλαιές μορφές της δοτικής ενικού δεν απαντούν πια ούτε στις σημερινές διαλέκτους (Zinkevičius 1966: 232–233, 303).

Στη γλωσσολογική βιβλιογραφία αναφέρεται συχνότερα η κατάληξη -mus και σπανιότερα η -mis

88

trumpėjimas. Jau Pr. Skardžius (1930: 117), palyginęs Evangelijų ir Universiteto kalbą, pastebėjo, kad ir Universitete, ir Evangelijose dgs. naudininkas dažniausiai turėjo galūnę -mis, rečiau -ms ir -mus. Panaši situacija buvo ir 1856 m. Evangelijose, o 1858 m. leidimo redaktorius vengė formų ir su -mis, ir su -mus.

Η κατάληξη -mis είναι η παλαιά πλήρης κατάληξη της οργανικής πτώσης του πληθυντικού, η οποία άρχισε να χρησιμοποιείται και με τη σημασία της δοτικής του πληθυντικού (Kazlauskas 1968: 166–170). Στον Άτλαντα της λιθουανικής γλώσσας (Lietuvių 1991: 80, χάρτης αρ. 75) αναφέρεται ότι οι τύποι της δοτικής του πληθυντικού που συμπίπτουν με τους τύπους της οργανικής πτώσης του πληθυντικού mumìs, jumìs απαντούν σε μία ή άλλη δυτική υψηλολιθουανική διάλεκτο (στην περιοχή του Kėdainiai και του Kaunas). Καταγράφονται επίσης σε ορισμένα κείμενα του 16ου–17ου αιώνα που βασίζονται στην κεντρική υψηλολιθουανική διάλεκτο (π.χ. στο Postilė του Morkūnas, στα κείμενα των M. Daukša και M. Petkevičius), καθώς και σε ανώνυμη γραμματική του 1737 (Universitetas 1981: 73–74) και στα κείμενα του A. Tatarė, που καταγόταν από το Grįškabūdis. Ωστόσο, αξίζει να σημειωθεί ότι στην ανώνυμη γραμματική, δίπλα στο -mis, παρατίθεται ήδη και η συντετμημένη κατάληξη -ms (kalbomìs, kalboms).

Έτσι, στις Ευαγγελίες του 1856, ο τύπος της δοτικής πληθυντικού -mis θα μπορούσε να υποδηλώνει μια διάλεκτο που διατηρήθηκε από παλιά. Ωστόσο, είναι σαφές ότι στα μέσα του 19ου αιώνα τόσο οι τύποι με -mus όσο και εκείνοι με -mis εκλήφθηκαν από τον επιμελητή ως αρχαϊσμοί. Επομένως, η επικράτηση των νεότερων τύπων ήταν αρκετά συνεπής και ομοιογενής.

2. Στις Ευαγγελίες του 1858 καταβάλλεται προσπάθεια να εγκαταλειφθούν οι παλαιές τοπικές πτώσεις με μεταθέσεις.

Το ιλλιατικό αντικαθίσταται πολύ συχνά από πρόθεση με αιτιατική (34 φορές) και σπανιότερα από γενική πτώση, π.χ.:

awinicion → ing awiniczia (1 φορά), namosna → ing namus (2 φορές), piedosna → ing piedus (1 φορά), weidon → in weidą (1 φορά), garbien → ing garbę (1 φορά), szonan → ing szoną (2 φορές), winiczion → ing winiczia (4 φορές), erszkiecziosna → tarp erkiecziu (1 φορά), Jerycho → prie Jericho (1 φορά).

Η εκτεταμένη επιμέλεια του ιλλιατικού δείχνει ότι ήδη υποχωρούσε στη διάλεκτο των υψηλολιθουανών στα μέσα του 19ου αιώνα. Στα κείμενα του 16ου–17ου αιώνα ήταν ευρέως διαδεδομένο (Palionis 1967: 121), αλλά πολύ σπανιότερο στο Universitetas (1981). Σήμερα το ιλλιατικό, ως ζωντανή πτώση, έχει διατηρηθεί μόνο στις ανατολικές και νότιες υψηλολιθουανικές διαλέκτους, ενώ αλλού συνήθως αντικαθίσταται από την πρόθεση į με αιτιατική (Lietuvių 1991: 54–55, 76, χάρτης αρ. 48).

Το αλιάτικο συνήθως αντικαθίσταται από πρόθεση με αιτιατική και από γενική (20 φορές), δοτική και τοπική πτώση, π.χ.:

Diewop → pas Diewą (1 φορά), grabop → pas grabą (3 φορές), Tiewop → pas Tiewą(ą) (6 φορές), iop → pas jį (1 φορά), Kaifosiump → nuog Kajifosziaus (1 φορά), Diewop → Diewuje (1 φορά), Jezusop → Jezuj (1 φορά), minium[p] → miniomis (1 φορά), musump → mumise (1 φορά).

Από τα παραδείγματα φαίνεται ότι στις Ευαγγελίες του 1858 επιμελήθηκε κυρίως το αλιάτικο ενικού (διορθώθηκαν μόνο 3 παραδείγματα αλιάτικου πληθυντικού: jusump, minium[p], musump), το οποίο είχε διατηρηθεί καλύτερα στην προηγούμενη έκδοση των Ευαγγελιών.

89

Lietuvių kalbos atlase (Lietuvių 1991: 55–56, žemėl. Nr. 48) nurodoma, kad kaip linksnis vns. aliatyvas vartojamas pačiame pietrytiniame lietuvių kalbos ploto pakraštyje – Dieveniškių apylinkių ir Gervėčių, Lazūnų, Žietelos šnektose. Kitose tarmėse vns. aliatyvas dabar vartojamas retai ir užfiksuota tik aliatyvo kilmės prielinksnių. Tuo tarpu dgs. aliatyvas šiandien jau iš viso išnykęs (Laigonaitė 1957: 31–32).

Εντοπίζονται τρία παραδείγματα επιμέλειας του adesyvo: manimp → maniej(e) (2 X), sawimp → pas sawe (1 X).

Στα παλαιά κείμενα υπήρχαν διάφοροι τύποι adesyvo για τις άκλιτες αντωνυμίες: a) manip, tavip, savip και b) manimp, tavimp, savimp. Στα Ευαγγέλια του 1856 χρησιμοποιείται η δεύτερη παραλλαγή. Παρότι το adesyvas των ονομάτων άρχισε να εξαφανίζεται από τα γραπτά μας αρκετά νωρίς (ήδη τον XVII αι.), οι τύποι adesyvo των προσωπικών αντωνυμιών διατηρήθηκαν πολύ περισσότερο (Zinkevičius 1982: 25). Αυτό αντανακλάται και στα Ευαγγέλια του 1856, ενώ στην έκδοση του 1858 οι τύποι adesyvo είχαν εξαφανιστεί εντελώς. Σχεδόν απουσιάζουν και από τις σύγχρονες διαλέκτους, με μοναδική εξαίρεση το νοτιοανατολικό άκρο της λιθουανικής γλωσσικής επικράτειας γύρω από τα Žietela, Lazūnai και Gervėčiai· αλλού στη θέση τους χρησιμοποιούνται συστηματικά εμπρόθετες κατασκευές (Lietuvių 1991: 55–56, 77–78).

Τα παραδείγματα που παρατίθενται εδώ δείχνουν ότι στις αρχές του XIX αι. οι μεταθετικές πτώσεις είχαν σχεδόν εκλείψει από τη διάλεκτο των κεντρικών αυκσταϊτών, θεωρήθηκαν αρχαϊσμοί από τον επιμελητή των Ευαγγελίων του 1858 και, ως εκ τούτου, αντικαταστάθηκαν από άλλους τύπους που ήταν πιο χαρακτηριστικοί για την καθομιλουμένη της εποχής.

3. Η αντικατάσταση του τύπου eimi με το einu (7 X) θα υποδήλωνε την εξαφάνιση των αθεματικών τύπων. Ωστόσο, παρατηρήθηκε και επιμέλεια διαφορετικού τύπου: ο τύπος esmu αντικαταστάθηκε από τον esmi (10 X). Ο J. Senkus (1958: 82) έγραφε: «Οι τύποι ενεστώτα του ρήματος būti στην περιοχή των Kapsai και των Zanavykai είναι αρκετά ποικίλοι, συγκεκριμένα: aš esu, esu (esmu), esmi ir būnu, buvu.» Ο τύπος esmi είναι σπάνιος και απαντά στην ομιλία ηλικιωμένων στην περιοχή Šešikai της περιφέρειας Ukmergė, γύρω από τα Raguva και Karšakiškis της περιφέρειας Panevėžys, καθώς και στην περιοχή Maišiagala, Kybartai και Naujoji Ūta, αλλά και στη λαογραφία. Ο τύπος esmu (που προέκυψε από την προσθήκη της θεματικής κατάληξης u στο σύμφωνο m της αθεματικής κατάληξης) είναι κάπως ευρύτερα διαδεδομένος, κυρίως στη διάλεκτο των ανατολικών αυκσταϊτών (Lietuvių 1991: 82, χάρτης αρ. 78).

Η αντικατάσταση του τύπου esmu από τον παλαιό, ήδη φθίνοντα τύπο esmi ίσως φανερώνει την αντανάκλαση της διαλέκτου του επιμελητή των Ευαγγελίων του 1858, αν και προς το παρόν είναι δύσκολο να προσδιοριστεί γεωγραφικά η διάλεκτός του.

Η κοινή τάση σχεδόν όλων των αλλαγών που αναφέρθηκαν εδώ είναι η κανονικοποίηση και ο εκσυγχρονισμός, δηλαδή η συνειδητή ομοιομορφοποίηση του κειμένου και, προφανώς, η προσαρμογή των Ευαγγελίων στην καθομιλουμένη της εποχής.

Στις σελίδες τίτλου των Ευαγγελίων του 1856 και του 1858 αναφέρεται ότι είχαν εγκριθεί από τον Motiejus Valančius (Mathias Wolonczewski). Αυτό ίσως επιτρέπει να υποθέσουμε, έστω διστακτικά, ότι ο κλασικός αυτός συγγραφέας της λογοτεχνίας μας ή οι συνεργάτες του συνέβαλαν στη διόρθωση, την επιμέλεια ή τη σύνταξη αυτών των κειμένων. Αξίζει να σημειωθεί ότι στα μέσα του XIX αι. γύρω από τον M. Valančius συγκεντρώνονταν μορφωμένοι άνθρωποι, έτοιμοι να δημιουργήσουν μια κοινή λιθουανική γλώσσα,

90

tiesa, daugiausia žemaičių tarmės pagrindu (Subačius 1993: 8 tt ir lit.). Tad Evangelijų redagavimas buvo reikšmingas tuometiniam lietuvių kalbos norminimo procesui.

LITERATŪRA

Ewanielie na niedziele i wszystkie święta w języku polskim i litewskim, przedrukowane Wilno, 1856.

Ewangelje polskie i żmudzkie na niedziele i wszystkie święta całego roku, Wilno, 1858.

Kazlauskas J. 1968: Lietuvių kalbos istorinė gramatika, Vilnius: Mintis.

Laigonaitė A. 1957: Pašalio vietininkai dabartinėje lietuvių kalboje. – Kai kurie lietuvių kalbos gramatikos klausimai, Vilnius: Valstybinė politinės ir mokslinės literatūros leidykla, 21–39.

Lietuvių 1991: Lietuvių kalbos atlasas 3, Vilnius: Mokslas.

Palionis J. 1967: Lietuvių literatūrinė kalba XVI–XVII a. Vilnius: Mintis.

Senkus J. 1958: Kai kurios kapsų ir zanavykų tarmių veiksmažodžių ypatybės. – Lietuvos TSR mokslų akademijos darbai. Ser A, 2(5).

Skardžius Pr. 1930: Dėl „Universitas linguarum Litvaniae“ autoriaus. – Archivum Pholologicum 1.

Subačius G. 1993: Simono Daukanto Didysis lenkų-lietuvių kalbų žodynas. – Simono Daukanto raštai. Didysis lenkų-lietuvių kalbų žodynas 1. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 8–54.

Universitas 1981: Anoniminė 1737 m. gramatika: Universitas Linguarum Litvaniae. Vilnius: Mokslas.

Zinkevičius Z. 1966: Lietuvių dialektologija, Vilnius: Mintis.

Zinkevičius Z. 1980: Lietuvių kalbos istorinė gramatika 1, Vilnius: Mokslas.

Zinkevičius Z. 1982: Lietuvių kalbos postpoziciniai vietininkai. – Baltistica 1988: 18(1), 21–38.

Zinkevičius Z. 1988: Lietuvių kalbos istorija 3: Senųjų raštų kalba, Vilnius: Mokslas.

EINIGE ZÜGE DER NORMIERUNG DER MORPHOLOGIE IN DEN „EVANGELIEN“ AUS DEM JAHRE 1858

Zusammenfassung

„Ewangelie polskie i litewskie“ („Polnische und litauische Evangelien“) gehören zu den Büchern religiösen Gehalts, die im 19. Jahrh. am häufigsten neu herausgegeben wurden mit Verbesserungen. Der Vergleich der Ausgaben dieser „Evangelien“ von 1856 und 1858 erlaubt auffallende Besonderheiten in den morphologischen Verbesserungen festzustellen, die auf einen sprachlichen Modernisierungsprozeß hinweisen:

1. Die Flexionsendungen des Dativs Plur. -mis und -mus werden durch -ms ersetzt (-mis → -ms und -mus → -ms)(108X), vgl.: židamis → židams, žmonemus → žmoniems.

2. Der Illativ, Allativ und Adessiv werden durch präpositionale Konstruktionen ersetzt (34X), vgl.: namosna → ing namus, grabop → pas grabą, sawimp → pas sawe.

3. Auch die athematischen Verben werden verbessert (17X), vgl.: eumi → einu und esmu → esmi (in dem Ersatz von esmu durch die ältere schon aus dem Gebrauch schwindende Form esmi spiegelt sich vielleicht der Dialekt des Redakteurs wider, der jedoch vorläufig schwer zu lokalisieren ist).

91

Die Verbesserungen in den Neuausgaben weisen auf die Bestrebungen hin, den schon im Laufe 200 Jahren in mehreren Ausgaben erschienenen Text der Umgangssprache anzupassen. Die Verbesserungen in der Anordnung des Textes und der Sprache zeugen davon, daß man sich des Prozesses der Entwicklung einer Sprachnorm bewußt ist.

92