324 ac a Linguis ica Li huanica LXIX
aLdona PauLauskienė
Vilniaus uni e si e as
Wissenscha lichen Fo schungs ich ungen: g amma ikos Theo ie,
g amma ikos Wissenscha Geschich e, socialinė ling is ika.
i a Miliūnai ė
was Mano e aPie
neP iesagines
Wee PaVa des?
Vilnius: Lie u ių kalbos ins i u as, 2013, 359 p.
isbn 978-609-411-090-0 s udiens Namen ak uus und we es Au me ksamkei F age.
wa um is e so ak uell, wenn meh als zwei Jah zehn e wi ei und unabhängig
sind? deshalb, dass nep iesagigen (kai e en und nekai omen) li auensische F auen
P e delä unse e sp abe emimos, ih Da iba mi galūne -ė gegen li auens
Gewohnhei en und nusis o ėjusen Sp achenno men. 1979 m. jus inas
Ma cinke ičius poe iniu Wo zu sp ache e nau ai:
Kleine wi , klein!
umk iebin deinen
unse e ugies, wo
unse e sp aß
leben, klein, wi
seinen il į sein? ablingos aša a wo plö zlich gesuch das g oße Wunsch zu e bleiben?
und geh geh
namen: du ch
uns dė übe
seinen Willen zu
klein, wo e s eck und was g oße Wunsch zu e bleiben!
wa um ihn e se z e de Wunsch nich zu sein, e schwinden in de g oßen Wel ?
wa um je z ielen Menschen schein neg agi und a mes unse e Sp ache, neg ažios
unse e F auen o namen, und im Allgemeinen, wa um wi nich wollen bleiben bleiben
unse n? wenn wi sein we den nich wi , das besäudigen wi nich nu uns. ausgelös
welche auch des Na ionens Sp abai und Kul u ū ai, g oße ne ek is ganzem wel um.
nep iesagines weibliche paa des nu maža delelė des g oßen li auens no o auss e b i.
i a Miliūnai ė ein eich e uns eine ausgezeichne e S udie übe das, was we mein e
und nochemano übe li auensische F auen Vo namen, wasche ih en Aus ausch- ode
Behal ungsmo i en. Pe skaičius ją, willisi ans o muo u de e s en li auischen
Buchs sakiniu ich en zu allen: Nehm sie und lasi ki ! Und a ai beim Lesen pe manyki !
nich nu pe many , abe a bei e , wenn Sie übe leben wollen. Sie je z
älschliche weise übe zeug , dass li auische Sp ach nich s Schlech es nich
passie en kann, abe schon passie e. und zue s sch uske , sp achnike ! Mokyki ės,
i a Miliūnai ė
Ką mano e apie nep iesagines mo e ų pa a des?
325 ecensionen e iews ki e seines landes und seine menschen geschich e, b äuche,
sp ache, emigen sp achen und kul u en ein luss und blai iai bewe e e e y hing das,
was schon geschehen und ebewyks a. / je z seid ih nu passi e Beobach e . Valdžia
e klä e li auischen sp ache s aa ine, įs eige e bei Lie u os espublikos seimo
Vals ybinės lie u ių kalbos komisiją und nusiplo ė Hände, nesi ūpindend wede dami , was
komisija ha , noch dami , was machen kann. Miliūnai ė sch ieb ak ualien und in allen
Aspek en schönes Buch. welche y a mo e s hochs a Sch eibkul u deu e ih e
g ožybė i šelyje! Vi šelis a spindi i knygos g ožį, obulumą: puiki kompozicija i
Objek i i ä und A auklum, denn deu lich de inie un e suchische Objek , unsag e
Ziele und Au gaben, möglichen nepasi eisinusios kodi ika ions Folgen. Mi meinem selben
Ti el des Buches ag man: Was ih denk übe nich iesagine F auennamen? zusammen
en s eh und eine Reihe ande e F agen: Is nach de o iziellen E laubnis F auen zu
haben nich iesagine Namen noch möglich ih ühe es Sys em zu e eidigen? wenn
möglich, is das wie? Wenn nich , dann wa um? Und wa um so unklug behandel man
Mu e sp ache nach dem Beispiel emliche Sp achen?
We a Au me ksamkei Buches Dedika ion ausgesp ochen au o e es E ah ung: [...]
ie zehn Jah hunde s pasilik a me gau ische Paa dė im Leben is nich ausgelös usi
keine disk imincischen po y is, kliüčių ode juolab eing a iusi komplex. o basie end skslu
und liaudies sp acho y a, du chge üh es S udiens ende nich glückliche Schluss: [...]
eminis inis maiš as gegen F auen o n ziges P iesagas langmaisuß in b ęs an į maiš ą
gegen insgesam ganze li auensche Vo n zegesys em als li a iškos iden i ä s Teil (p.
319). nebijokime Beg i liaudies sp acho y a wegen meh als nege halben Jah hunde s
alkio o Wo liaudis. Dieses Wo li auischsk, gewo e simono daukan o, gesch ieben
und aus duse ų k aš o und ha ėjęs bedeu ung ʻminia, g oße pulkas Menschen (Lie u ių
kalbos žodynas Vii 391). Sei ens p o essionaliöße medizin is und liaudies medizin, und
neben p o essionaliöses sp acho y os is und liaudies kalbo y a, denn menschem
schein , dass schon übe sich selbs e alles weiß: kann selbs sich behandeln, selbs
en scheiden, welche muss sein sp ache sein, a pa eldė e e pawa de als welį daik äue
seine eiga ybe. jede gesunde Mensch ha Sp ache, abe sp ich nich seine einen,
sonde n de Gesellscha Eigenscha , dahe und sein Pä namä is Sp ache Eigenscha .
seinen willia indi idas kann siche scha en nu spi znamį. Vykusiai siche ges ell e
be ühm s Menschen Nickenname o on Menschen pass ele die wah e Namens. dahe
Mai onio, Vaižgan o, k ė ės, Vienuolio, Žemai ės wi klichen Pauschungen kann ein paa we und nich wissen.
s udiokaip liaudies medicina kann nich a s a en p o essionaliosios medizin, so und
liaudies sp acho y a kann a s a en p o essionaliosios. Liaudies kalbo y os mo i ai
weis i pau nes nede a mi p o essionia ling is ika. ode om Nachnamenwechsel kann
en s ehen i gendeine Geschlech sgleichhei ? gleichhei en, scha ama nich in de
s ebung gleichbäu e, denn des mannes und mo e s na u im liche pask a is
nesu ampa und kann suchau en: männe i kinde niemals negimdys. F auen in ielen
Lände n e leiden Disk iminie ung unabhängig on ih em Abnamen. dann wa um no wendig is solch ein Au s and gegen li auische F auen püns e n?
326 ac a Linguis ica Li huanica LXIX aus Zigmo Zinke ičiaus und an ano salio
aLdona PauLauskienė
Beme kungen sehen, dass ehemalige Zei , wenn und li auische F auen paa des on
Männe n sky ėsi nu galūnėmis (Daugi das Daugi da, De kin is De kin ė), abe nich
weiß, wie b ečiai. Te i o ium g enz mi Le land, wo konsequen mi zwei
Endūninnen (-a und -e) gebilde en la ians F auen paße nės (Ozols Ozola, Kalnačs
Kalnača, Rozenbe gs Rozenbe ga; Balodis Balode, Ru dz is egula iä weibliche
P e dzahlen galūninę da ybą. Lie u ių y ų paa džių p iesagen und galūnės į ai esnės
Rudz e, Cepl is – Cepl e), ne odančios p iklausymo šeimai. i niekas iš lie u ių
kalbininkų nea k eipė dėmesio į pap as esnes la ių y ų pa a des, leidžiančias
ü la ių. deshalb aus ihnen mi angebo ene eine galūne -ä da keine egelmäßa i
weibliche paßzeien da yba. In e essan , dass P äsenaga -ienė pass zu allen
li auischen Männe n Pa lzungen, abe a gi welche on jungen schönen F auen wü den
wollen haben Pa lemen s mi diese P äsage, e wo busia schon aus unse em
Bewuss sein as nich š inamą iš ekėjusios ma kien. Miliūnai ės s udiologie inden
wi und Vo schluss sie zu e wenden allen F auen e namen, und Mo ī u, dass sie
e lenan i alą suk iošusią bobą, obwohl e hei a e e noch is und junge, und schönzi,
und passen wi alle ohne Ausnahme.
Heu e de Sp achenwissels so e n on li auisch sp echen eine Gesellscha (und
soga on einigen kalbininkų), wie eine S e ne on eine S e ne . was kann man
sagen übe kalbininką, nep iesaginie mo e s paue e siegend das soga mi
bal ischen p okalbe, wenn im allgemeinen li auenscha ennamen aus ziemlich spä e
zei (Lie u os kunigaikščiai paue zei ha e), und weibliche paue nisse noch spä e sähe als männe ?
Miliūnai ės s udie beginn on dem Objek , seine Un e suchungs Me hoden und
Zielen abschä zung, on Wissenscha , aiškinančio li awiische Paa džių e s ellensi.
Pass benu z Zigmo Zinke ičiaus, Meilu ės amonienės, Vi alijos Macijauskienės,
almos agauskai ės und k . wissenscha lichen A bei en. Li e a ū as
zusammenache inden wi alle klabininkus und nich klabininkus, ö en lich
e klä usius ih e Meinung übe F auen pau nes. aus e zählungen eingesch ieben und
unse es sp ach a e s jono jablonski's ansich in nep iesagine F auen o namen.
abe e zählungen nich dokumen ei: aus eins schein , dass jablonskis güns ig in sie
angesehen (p. 50). mi juozu senkumi e apkalbėjęs s amboką me giną De eiky ę,
sagęs, dass ih besse i en su name De eikė und dass e wachsenischen mägine
su names soll e e wende ohne kleinyblichen p eesagü. jablonskis und Vosyly ę
pa adinda ęs Vosyle, nu weiß nich , un e welchen Ums änden: ob di ek ih in die
Augen so gesag has , ode nu mi ande en gesp ochen. mi b one Vosyly e mi
ha e seh lang lang und nach e in e agie en, iel hö en zu e zählungen übe
jablonskį, abe niekad sie is nich geschmähusi, dass jablonskis sie beninęs Vosyle.
senkus pe sako jablonskio Meinung: Do Leu e gu da ę, dass kleinen Senkü die
Namine Senkiuku, abe unge ausi begžios Schule, wenn noch kleinen pipi ą benannusi Senkum.
Šių dienų diskusionen albinas Pe ulis e inne e sich öllig gegensa ziges jablonskio
eiginį (p. 54), dass nich iesaglichen pawa den p a a džiuojamas nu baidas F auen.
i a Miliūnai ė
Ką mano e apie nep iesagines mo e ų pa a des?
327 ecenzijos / e iews
jablonskis galėjęs saky i i ienaip, i ki aip, nes jis ne ik ašęs g ama ikas, be
und eingeschauendach in die ägliche Menschen schnekamąje Sp ache. und die
menschen galegen, gewachsenus e und noch apkünią au zu nennen und nep iesagine
pa a de, galegen e wachsenen mäginens paßnamzungen p äseag zu zu a inden mi
gemeinscha swö e n kleiniblichen und malonigen p äseage n und jus i ih e
nich ikimu apküniai au. Kleine Jungen wi klich nennen und noch ebeinbe en
Senkiukais, Vi kauskiukais, Jonaičiukais, zeigennd, dass sie nesaaugę, nesa a ankiški,
noch gehö en gehö en Senkų, Vi kauskų, Jonaičių Familien. jedoch in dokumen e zu
sch eiben männliche o namen kleinyblichen o mü niemand und nie nesiulä deshalb,
dass kommen wi d zei , wenn knaben zaugus , es, a scheidil on ä e n, we de
ande en amilienköp en, und dann aus ih en o namen we den gemach ih e auen
und öch e n o namen, ih e amilien männchen auch, bis zaugus und suku s ih e
amilien, we den genann kleinyblichen o namen o men. jablonskis, kalbinink
p o essional, u ėjęs G undlage, zu sagen, dass nusis o egesessen im paa džischen
sys em nich möglich machen keine e o men, dass nich iesagigen paa dnissen nu
baidas F auen p a a džiuojamas. und da an muss geglaub , denn jablonskio leben u
Zei li auensische Familien mo alines We e wa en noch seh es . li auische
paßnizen kleinybliche p eesagen haben kleinybliche bedeu ungen. Die F auen zeig
Zugehö igkei zu Familie, und die Männe öllig be eikšmės: Labu is, Seibu is, U bu is,
G ažulis, Balčy is, Sauly is, An anėlis, Kunigėlis und k . um besse zu e s anden
inden wi wi klichen und gemeinscha lichen Daik a a dnissen
Bedeu ungsun e schied, e gleichen wi zwei, ehe , ein ach gegenübe bedeu ungs
Nachnamen Didžiulis und Mažiulis. Seh kleine Mensch kann haben su name e Didžiulis,
und Mažiulis kann sein und plan ao Mann. Nama des gehö en es selches a dyno
Sys em, wie und S äd en, upien, eže ų benennungen, und seman ischen
Besonde hei en un e scheiden sich on gemeinsamen daik a a dzungen. 117 p.
Miliūnai ė sch eib , dass XXi a. An angs Diskussionen nich ausgenu z wu de de
ganze XX a. Diskussionen eig en A gumen s Po enzial. Wi schon solche sind, dass wi
haup sächlich kümme n nich das, was andads was is gesag ha ode und je z noch
s besag , abe selbs wollen e scheinen mi ih e einin ele Wah hei . Miliūna Šii ės
S udie is die e s e, in de e scheinen seh e schiedens a gumen ei, abe ob jemand nu zen wi d dem ih e yškinamų a ionalen a gumen en po en ialum, es noch zwei el, denn seh o pa ienie e en nich beme ken.
1967 m. diskusionen p o inges ens sch ieb kazys ul ydas (p. 6263). we könn e sagen,
wie das seinen Ve s ands muss e übe agen we den an die Gesellscha ? P i a ė
ihm jonas kazlausks, abe , zum Beispiel, aleksas gi denis hie gesehene nich mal
lingu is ischen P oblemen: dėliok wie iel will die galūnę -ė. ielleich an angs keis okai
inde Degu ė, Gi denė, Vanagė, Skiau e ė, Kače auskė, abe kadangi in jenen
paa dnissen nich s nelie u iško gib , sie nich schwe wie mi Zei p igy ų (p. 65).
ul ydas ehle neda ė, und gi denis da ė. es abhänge e on de Zei , in de sie leb en
und b endo und on Al e , on acquisilie ung in das Sache esmę.
328 ac a Linguis ica Li huanica LXIX ul ydas nema e e keinem po eikio und
aLdona PauLauskienė
Möglichkei en kieno obwohl willia kiš is in na ü alius sp ach eišknissen o ma imosi
und aidos p ozesse. e übe zeug is , dass das, was kalboje sa a, speci iška, g ažu,
is we sama und gescho ina. nich pawa des, und ö en liche san wa ka keiß die
ansich zu e hei a e en und nich ekėjusen auen. e pe sönnzien nich
gleichs ell mi be u snamenpaa en (dak a as dak a ė), des o meh mi Tie en
(wolkas ilkė), und gi denis behaup e , dass genau diese beispiele zeigenden, dass
nep iesagnischen weiblichen paa des nep ieš a auja li auischen sp ach p igimčiai (p.
64). gi denio meinung, nu eine sp achbinė smulkmena wä e nepa anki: wenn des
Mannes Nachname wä e Di sė, Lapė, Kupė, Ru ė, Ružė, Tupė, Žylė, dann schon mo e s
Nachname nesiski e om Mann. abe endlich und gi denio schlussada nich ada
pe e szungen, denn weibliche Nachnamen wechseln G und nich albinė, sonde n
socialinė, und deshalb alles bleuß wie gewesen (p. 64). aigi ul ydas a e e socialischen
lingu is ikos ü gi denį. Miliūnai ės s udium angegeben und Meinung, es zu, polkai uns
p ime e en p iesagines me gau ine F auen pau nes, und anschließ selbs weige n.
soziale ling is ika das paneig en, denn sie s udie nich nu die sp ache, abe und sie
wa ojanße gesellscha geschich e, geb očius, adi ionen, au osaką, aus de
gesehen gesellscha Lebens, amilien mo ales no men. Li uai haben eine al e
my hologische Pasak eglė žalčių ka alienė. sie mus wohl aus pagonybės Zei en, als
Le u e n wo shipene bäus und noch pauschigen ha enėję, und da in schon abspiegel
amilienbildungs No men. Žil inas žalčių ka alius, und Eglė, seine F au, žalčių ka alienė.
ih e Kinde d ei Söhne und eine jüngs e Duk elä haben Medžių Namen: žuolas, Uosis,
Be žas und D ebulė. Žil ino und eglės Hei a be uh en ganz nich liebe, und Be ug und
Zwang. Žalėčiui egl e sp ache zu eke en no ėdama wiede zugewinnen ma škinius,
und anschließend žalčiai sie nu aus d i es Mal zwangwa a e moch e auszuwehzen
aus ä e n haus. eglė wa glücklich in ih em Haus, abe und El e n, B üde n, Sche e n
langėjosi, woll e sie nu besuchen. Wone es Hel en, du chge üh es schwe
übe windba es Hinde nis, des Mannes wu de ausgelassen mi de Bedingung, dass
nich seinen Vo namen. und sie nich e wähn e, sūnūs auch nich e ie , abe e ie
Toch e . Po Žil in Tod eglė imme noch nich įžo in die El e nhäuse , denn Weges ück
in die El e nheimu ge oėjusiai gib . sie e leich e duk ą, e leich e sūnus und sich,
und sie alle e wandel o ežiais. das hie so eine Familien są anga. sūnūs bleiben eu
dem ä e , und Töch e gehen aus dem ä e nhaus. Lie u ių Sp ache spiegel
Di e enz zwischen Männe n und F auen Na u en und Lage in de Familie: Männe n
üh , und F auen eka (ischduoda El e n namus), bekomm des Mannes Pau nem, wi d
des Mannes nuosa ybe. es en sp ich und zehną go es einweisung. und auch je z ,
wenn das Be ehl su edague e was ande s, nich be on end, dass die F au is
genauso sein Eigen um wie ein Esil ode daik as, Männe n o zdem nich ge äll , wenn
eine Mädchen ihnen übe schäss , hänge au dem Hals, will behe s ellen Mann. ihnen
solche nich in e essie , denn ih e Na u en e langen eine F au zu bekommen
nugalin hindū is. na u e pa inai kaunasi wegen emellen. Sehen Sie, wie e n soziale
Linguis ik gehen kann on allen unse em Ve s andens Sp ache Wissenscha . li auische weibliche paßnamensys em such gesellscha (sociumo) be ach ung in die amilie als in na ü als da inį und noch heiligs hema. und es wa ge ech . E y inėkime

i a Miliūnai ė
Ką mano e apie nep iesagines mo e ų pa a des?
329 ecenzijos / e iews
ih e Hochu inius B äuche. sie we den zeigen, dass nich liebe wich igs e, und
weishei : wu de gesehen, dass sichigü usi Familie können leben no males leben,
gal os i duonos kasdieninės. ė ai dažniausiai pa inkda o, ką es i i už ko ekė-
hä e oge übe i: mädinem k auda o k aičius, und dem Mann in halse ažiuoda o
pe žiū ü, ode pi šlys melagis ko nep imela o. b aaka wäh end ih e Hochzei en
imme wein e, weil bei any ėlę wi d nich so gu , wie bei mu inėlę. sel en was sich
hei a e e aus liebe, abe amilien wa en sie gausias und s a kes: Fü einen gu en
mann wie ü muu o. Ve an wo ung ü die Familie und Kinde eil sich pe halb,
A bei en nach Möglichkei en. Die Männe a ė die E de, sėjo ja us, ki o ugius,
bae e Häuse , p lan e Gä en, kümme e sich um all den schwe e igen und F auen
nich inkančiais Be iebsa bei en, abe mi samčiu nie nich e uckinė e bei puodü.
Weibys koch e Essen, e pė, weė, wa načiau Kinde n, Häuse n. noch XX a. e s e
Häl e in Li uanien gab es eminis ige , sehenden Männe n und F auen Gleichhei en.
und heukian is meilė wa nich in e s e S elle. Mi El e n schon nich geweck
Mann, weil wa en ande e Zei en, abe als läu end ag e ich Mami, was passie ,
wenn e gei a meilė, sie an wo e e: u nich schau, was e geh , sonde n nu
schau, was komm . o was gi komm ? komm Ve an wo ung ü Mann und Kinde , komm So pesčiai und on di abhängende Hauswä me.
Einuolio Paskenduolė aus XX a. e s e e Häl e. wie ie und sub iles Vienuolis Talen
ein ühl in die unglückige Ve onikas Lage, dass den Lese n schein Umgebung Ve oniką
geleb nu seh u ch ungs, neusau üs, g ausam, unge ech en Menschen (selben
Va e und andados so Ve oniką lieėję be neliai). und in Wi klichkei Ve oniką supen
Menschen, lebend in eine Gesellscha , in de nich hei a liche
Geschlech sbeziehungen als läis u is e be ach e we den, mi ina sündėme, wa en
ganz no malūs. p ies igs, und das nich daė Ve zeihung: de ganzen Ki che sehend,
pa a ė Ve oniką on Hö klos. sowje ischen zei en, als mi li e a u leh e in und
Vilniaus uni e si ä sdozen in b one ka iniene exzaminuoda ome wo lich
zukün imuosien s uden en, sie, e an wo inėnd übe Vienuolio Paskenduolę, alle
ohne ausnahme sme k en bu žuazine san a ką, menschen dunkelhei und sag en,
dass sch e so yblichen zei en es schon Ve onikai e sude en wü de, denn noch und die
egie ung niemanden nu un e s ü z , nesme kia. dann ka inienė ag e:
o is schon so je ischen Zei en Mädchen mi Kindem
klausiamasis nežinoda o, ką a saky i. jausda o, kad nege ai, be žinoda o i ai,
kad okių mo e ų y a nemažai, kad į jas jau ki aip žiū ima, i jų aikų niekas ypa-
is gu ? ingai un e scheide nich on ande en a po.
iel was wechsel e so ie ischen Zei en: Menschen aus e weisen aus ih en
Bewohnungso en, suklek y in a E de, ausniekin en Ki chen, sue dig en nusis o ėjusios
Lebensno men und sulegin en Männe n und F auen Rech e. Weibe n, wie und männe n,
kėdend alle g ozigkei en s epian igen und mangeln aus yškinan igen kombinezonen,
maišė cemen ą, ügee e ziegel, inkawo Hauswände, ech ė und as al a o kelius,
330 ac a Linguis ica Li huanica LXIX o ius. Du ch die ganze Ve einigung klange e
aLdona PauLauskienė
Pašos angelinas, e s e e ak o ininkes s achano ie es, Name. is solche
Gleichhei wollen auch unse e mode ne Feminis in? ode sie will sein einsames mi
plkelei kinde ?
Miliūnai ė beme k e, dass in allen Diskussionen und No e ungen übe
nep iesaglichen F auen paßnüsse gab keine linguis ischischen mo i en. eine
linguis ikos Mo i en wä en nich genügn. b auch e soziale Linguis iken.
Beispielsweise, 1967 m. ykusioje Diskussion wegen F auen paßdzhi gi denis, eine
on gabes ens li auischen kalbininkų, keine ling is ikos neįžiū ėjo. so ie ischen
jah en e olgess Sp ache no mining noch konn e nich zu ücks ellen socialische
lingu is ikos. je z sie quasi inde asi, abe nu kons a ue ba . sie un e nimm
und kann noch nich bean wo en an de F age, ob übe haup we zu e zich en
e elde e F auen und mägaičių paße nzuges p eesagä, wenn sie haben wede welchen subobgangs, noch senme gys ės bedeu ungen.
ai a onegėda sein wede iš ekėjusiai, noch ne ekėjusiai, denn p iesaga -ienė nich odo,
dass es suk iošusi boba, und me gau ischen paa dzen p iesago nich odo, dass ih e
Hü e in unglückliche senme gės. umgekeh me gau ine o namen schon adi ionell
beibehal en ge oe enuses be ühmiosa scenes F auen: Vosyliū ė (daugu ie ienė),
Daugu ie y ė, Mi onai ė, Juody ė, Kyman ai ė, Ožely ė, Plešky ė, Kaz agy ė,
Teiše sky ė, Kochansky ė, Lei ai ė, k acky ė, S a ošaup ai ė, Ibelha Rubi ė,
P udniko ai ė und Beim Beibehal en meis u iene P äsagien Pünk es, nich Eheigung und
soga nich Na ionali ä , nich Land, in dem du je z lebs , wich igs es! Namenswahlem
le n Respek heimlich und eingebo e Kul u , welche gehö s und welche e e e
ich nich nu in Li uanien, sonde n und übe all wel wei . Lie u ių kalbos i li e a ū as
langame is Leh e , Sch i s elle , eisigende po Lie u ą Au o ών pėdsakais benjaminas
kond a enka bewuss enweise pass e ko pawa dę kond a as. sein
Nachnamenswechselmo i : nieko schogo, wenn in de Ehe siche n wi d Na ioni ä en ode
Religionen, wich ig, wie du e häl s in dem Land, in dem imei, lebes und sp ichs ih e
Sp ache, k ach e, de je z is wie Ma ina geb oji (kond a as benjaminas. Kū ėjų pėdsakais Vilnius 6.2010, p. 138).
schon habe ich mich gesp ochen, dass soll e gleichen ode soga b ei e n Rech e
s ebenden eminis ischen Hal bei me gau ischen Nachnamen und neda ky i
nusis o e eißen F auen Nachnamen Fo men (p. 117), und je z das ka oji. nep i a iu
nu a imams emimas pawa des sch eiben o iginalalo Sp ache. La ien das
nich pada ė, pass e das adi ionelle Sch eiben so, wie a ia, obwohl benö ige e und in
eismą s o i. nep i a iu und li auensische F auen paße nzien pe wa kung
iš ekėjusi už ki a aučio i įėjusi į jo šeimą, nepasiėmė y o pa a dės, be susi um-
ze s ö end ih e p eesagas. Eine wel lichen Ge äuschen acqui usi Ope osolis ė, pino
u ė ą ih en li auischen Namen aus U mana ičiū ės in U maną. Le z e asis da inys
nich ike a mi Sp achano men, wenigs ens zeig mo e iškąją giminę und
linksniuojamas. abe eine ande e p imadona, o gesehen wi d übe Lie u os ele iziją,
aus Kazlauskai ės pasida ė nekai omą pa a dę Kazlaus. Diese Paa lė li auische Sp ache und Kul u Kon ex ein ach nich möglich, und schon gib .
i a Miliūnai ė
Ką mano e apie nep iesagines mo e ų pa a des?
331Bewe ungen e iews /
Lie u osės mo e ys užsienyje nach den Gese zen emde Lände zwang a muss e
bekommen Männe pawnemę. es bedingjo emima sp ache, apsk i ai neski ian i
giminių. englischen Sp aches und Kul u Kon ex nach Gese zen D ąsu ius F au
muss e sein auch D ąsu is. und je z in Li uanien, e ach end ih e We e, ih e
Sp ache, Kul u und Gese ze, ganz ungeach e , dass de F au des Mannes Vo name
nich pass , neg aži, dass sie sich on dem Männe s Vo namen wie nekai oma
abscheide , manche pass sich den Vo namen des Mannes soga ohne Galünes, die
weisen mo e iškąją giminę. das sp echungend habe ich im Sinn seh schönžios mo e s
paus e Bosas. S ellen wi uns sie im Kon ex de Sp ache o . Li uiene und
Nachba n nann en häu ige pou de en als o namen: Ša kus ein geh in u gų und
allesko e so g die Familie, und Ša ku ienė leb wie welche ponia, ni gend Füße aus
dem Haus zieh . je z in diesem Kon ex pa a okime mo e s pou dę Bosas. was
bekommen wi denn? und welche li auischen Gese ze eingelassen solche
Pseudonymen? wenn sage ich Čia boso namai, noch li auische Sp ache Ge ühls
nep a adusių Menschen we de e as a nu sp ichs übe des Mannes Hause, und ich
woll e doch sagen, dass hie seine F aues Haus. genug übe F auennamen!
Abschließend muss man sagen, dass sie nu ein kleine Teil on seh g oßem
Zusammenb uch des ö en lichen Lebens, dass äll unse e Kul u im Allgemeinen.
Alles, was je z nennen wi zei genössisch, ha keinen Gewü z Tau ich igkei . Šiamini
eigini zu un e s ü zen sind ielybė Beispiels: alle A en Kuns , o iziüs und
neo icialüs weischeji Au sch i en, Ankündigung, We bung, unse e Sp ache manie os,
sušukimai, emociniai und eksp esiniai Wo e. li auensche Sp ache so iele sie selbs
ha ( un e scheide geus ukus und aus ik ukus, was ande e Sp achen nich
un e scheide ), und s ell sich he aus, dass uns ih e nich genügend sind: sch eien
wi supe , yes, au! also haben also schon nich s zu un unse e s aa lichen Sp ache
und olksliche Kul u e eidige ? in Zukun noch meh jene Ve eidige s s igs,
denn we je z sagen könn e, wann li uanis ika wi d p es ižine specialybe, wann sie
inksch selbs gabes en mi u ischen Schule absol en en. seiend sowje ische
Unionsunion noch behiel en wi eihei ss ö ung, g oßeu ingse in ih e Va e landine, und je z ielleich nu wäh end des Baske ballspiels einhei lich u en wi Lie uVa! je z unse e ä ynä ä ynių ė ynėje, wie dass sag e Vilniaus Uni e si ä s g öße em Ho dem P äsiden eu opos unionso beg üßend den Vo si z Lie u os pi mininka imą es pa lamen u.
nich ugebu do ai und pabaig i i as Miliūnai ės buch ezensionen. kann nu
bean wo en an ih e F age, gesch ieben an de Obe sei e. Ich denke, dass wi nich nö igen nep iesaginės
mo e ų pa a dės.
Į eik a 2013 m. spalio 27 d.
aLdona PauLauskienė
Vilniaus uni e si e as
Balio S uogos g. 8-1, LT-10220 Vilnius, Li uanien
[email p o ec ed]