11 a icoli di S aipsniai
MichaiL a eLka
Cen o pe la cul u a, la lingua e la le e a u a
bielo ussa delle ice che dell'Accademia nazionale
delle scienze della Bielo ussia campi di ice ca: s udi
o ien ali e sla i.
Se gejus eMČinas is i u o di lingua li uana
campi di ice ca: s udi sla i e bal ici.
Incan esimo li uano in
a abo sc i o da un
manosc i o a a o
Lie u iškas užkalbėjimas, už ašy as a abiškais ašmenimis o o ių ank aš yje anno azione
l'a icolo p esen a il p imo es o manosc i o li uano mai conosciu o sc i o in al abe o a abo dai
a a i dell'ex G an Duca o di Li uania. Il es o è s a o ecen emen e iden i ica o in un chamail
sc i o a la ine del XIX e l'inizio del XX secolo e o a conse a o in una collezione p i a a a Minsk. il
manosc i o e a p eceden emen e in uso nelle ci à di Pas a y e o se di Myadzyel in Bielo ussia,
nelle icinanze del con ine li uano. il es o li uano è un b e e incan esimo con o i mo si di se pen e.
gli au o i lo pubblicano in asli e azione la ina (insieme a una o o del co isponden e ammen o
di manosc i o) e ne p opongono l'in e p e azione basa a su incan esimi olklo is ici li uani
es ualmen e simili con o i mo si di se pen e. L'incan esimo li uano conosciu o dall'unico
manosc i o a a o de e a e a u o o igine più o meno nella s essa egione della Li uania o ien ale
e della Bielo ussia occiden ale (da qualche pa e a gli insediamen i di Dysna, T e ečius, Miela Gėnai,
Adu iskis in Li uania e Pas a y in Bielo ussia) do e, con u a p obabili à, è s a o poi sc i o dai
a a i u ilizzando l'al abe o a abo. pa ole chia e: a a i li uani, manosc i i, lingua li uana, olklo e,
incan esimi.
esMiniai Žodžiai: Lie u os o o iai, ank aščiai, lie u ių kalba, au osaka, užkalbėjimai.
12 ac a
MichaiL a eLka, se gejus eMČinas
Linguis ica Li huanica LXXI
ano azione Šiame s aipsnyje ap a iamas pi masis žinomas a abiškais ašmenimis už ašy as
eks as. la sua už ašė Lie u os didžiosios kunigaikš ys ės o o iai. neseniai eks as bu o ap ik as
XiX a. pabaigos XX a. p adžios chamaile, šiuo me u saugomame p i ačioje kolekcijoje Minske.
ank aš is anksčiau bu o naudojamas Pas o io a ba Medilo mies ų egione bal a usijoje,
esančiuose isai ne oli Lie u os sienos. Lie u iškas eks as ai umpas užkalbėjimas nuo gy a ės
įgėlimo. au o iaią eks už ašė lo yniškais ašmenimis (ka u pa eikdami a i inkamą ank aščio
agmen o kopiją) bei pasiūlė jo in e p e aciją, pa em ą panašiais lie u ių liaudies užkalbėjimais.
Li u iškas užkalbėjimas o o iškame ank aš yje g eičiausiai bus kilęs iš be eik o pa ies Lie iai,
naudodami a abiškus ašmenis.
u os y ų i bal a usijos aka ų egiono (maždaug a p dysnos, e ečiaus, Mielagėnų, adu-
iškio gy en iečių Lie u oje i Pas o io gy en ie ės bal a usijoje), ku ėliau jį i už ašė o o-
il pa imonio manosc i o c ea o dai a a i dell'ex G an Duca o di Li uania (oggi
Bielo ussia, Li uania e la egione polacca o ien ale di Podlasze) è s a o ogge o di
ice che accademiche in dal XIX secolo. Tu a ia, ques i s udi sono anco a in ase
iniziale, poiché i ice ca o i o ano con inuamen e nuo i manosc i i. A ualmen e, più
di 300 manosc i i a a i sc i i a la ine del XVI e l'inizio del XXI secolo sono no i pe
esse e conse a i in alcune biblio eche e musei s a ali di Bielo ussia, Li uania, Polonia,
Russia, G an B e agna, Ge mania, Uc aina, Le onia, nonché in nume ose collezioni
p i a e in Bielo ussia, Polonia e Li uania. La adizione manosc i i a a a a è
mul ilingue e con iene es i in lingue sla e (belo usso, polacco e, in alcuni manosc i i
a di i, usso), a abe e alcune lingue u che, u e ques e (comp esi i es i sla i)
sc i e in ca a e i a abi. Poiché mol i manosc i i a a i imangono anco a
o almen e sconosciu i agli s udiosi, è del u o possibile che alcune scope e u u e
i elino es i sc i i in al e lingue, come il pe siano, l'uc aino o il li uano. La s essa
esis enza di alcuni es i manosc i i a a i sc i i in li uano u ilizzando l'al abe o
a abo semb a abbas anza plausibile, poiché nei secoli XVI-XVII il con ine e nico
li uano-belo usso si es ende a più a sud e ad es da do e si o a o a. nei secoli XIV-XVI, i
con ini o ien ali delle e e e nicamen e e linguis icamen e li uane non solo passa ano
app ossima i amen e dagli a uali insediamen i bielo ussi di g odno, shchuchyn,
na ah udak, Valozhyn, sma hon, Pas a y, b aslaw e d uya con nume osi insediamen i
li uani a es , ma anche alcuni insediamen i sla i a o es di ques a linea (Gauchas 1988;
zinke ičius 1993: 31 […] 39; gaučas 2004: 8 […] 20). signi ica che g an pa e degli insediamen i
a a i do e ano esis e e in ambien i p e alen emen e li uani o almeno mis i di e nia e
lingua li uano-belo ussi.
13 a icoli di s aipsniai
Li huanian incan a ion in a abic sc ip
om a a a manusc ip
Il memo iale indi izza o da un p o inciale gesui a della Li uania al suo gene ale
Claudius Aqua i a nel 1611 a e ma a esplici amen e che la popolazione musulmana
locale po e a pa la e polacco, usso (di a o, u eno) e li uano (Lebedys 1976: 217). I
manosc i i a a i sono di e si nel lo o con enu o e nell'uso p a ico: ci sono copie
del Co ano, a si s1, ki abs2, chamails3 ecc. Alcuni chamails con engono incan esimi
che di soli o consis ono in un'is uzione e un co e o es o apo opaico.
L'is uzione è no malmen e sc i a in sla o (bielo usso, polacco o, a amen e,
usso), ma il es o apo opaico è mol o spesso in a abo che e a e è anco a la lingua
sac a dell'Islam. può esse e una ci azione del Co ano o una o mula eligiosa
musulmana. a ol e il es o apo opaico può esse e in u co o sla o4; ab acadab a.
some imes i can be a se o a abic cha ac e s wi h no clea meaning o jus an
alcuni es i ab acadab a assomigliano all'a abo (sono pseudo-a abo) o pe sino al
la ino (sono pseudo-la ino). un incan esimo con o i mo si di se pen e ( ipe o
se pen e e baceo)5 ha a i a o la nos a a enzione, poiché semb a a e si è
i ela o da e o sc i o in li uano.
Incan esimo li uano in a abo sc iP e il suo olkLo e Pa aLLeLs il es o è sc i o a
pagina 37b in un chamail, o a conse a o in una collezione p i a a a Minsk. il
manosc i o senza cope ina è compos o da 44 ogli di 175 x 110 mm. Pu oppo, non c'e'
un colo ono nel manosc i o. la sua ca a non con iene alcuna ma ca d'acqua, ma
con iene un ancobollo con l'immagine di un'aquila e il seguen e es o: Кн[язя]
Паске[вича] […](p odo o da) il P incipe Paskie ich[…] ( ol. 5a ecc.). Pe an o, non può
esse e an e io e al 1872 […] l'anno in cui la ca ie a appa enen e al p incipe Paskie ich
ha inizia o a unziona e nella ci à di Dob ush (o a in Bielo ussia). L'uomo...
1 dall'a abo
ήϴδϔΗΏΎΘϛϞΎϤΣΏΎΑ
[ a sī ] […]commen o[…]. è cos i ui o dal es o del Co ano in a abo con un commen o
o aduzione in al e lingue ( u co, polacco, bielo usso).
2 dall'a abo
ήϴδϔΗΏΎΘϛϞΎϤΣΏΎΑ
[ki āb] […]lib o[…]. è una accol a di commen i su alcuni ammen i del Co ano,
s o ie dida iche ecc. in lingua bielo ussa o polacca.
3 dall'a abo
ήϴδϔΗΏΎΘϛϞΎϤΣΏΎΑ
[ḥamāil] […]amule i[…]. è una accol a di p eghie e, pe lo più in a abo, con alcuni commen i in
bielo usso o polacco, accompagna a da es i di calenda io, as ologici e al i. 4 pe esempi di
incan esimi manosc i i a a i in sla o edi (Сынкова 2012). 5 Il se pen e dell'e ba è o iamen e
conside a o elenoso, come una ipe a. ale la pena menziona e che ogni se pen e elenoso può
esse e chiama o se pen e d'e ba, e ogni se pen e d'e ba può esse e chiama o solo se pen e nel
olklo e li uano e nella adizione pa la a (dundulienė 2005: 13).
14 ac a
MichaiL a eLka, se gejus eMČinas
Linguis ica Li huanica LXXI
L'usc ip , sc i o alla ine del XIX e all'inizio del XX secolo, u poi usa o nella ci à di
Pas a y e o se a Myadzyel, nelle icinanze del con ine li uano. l'incan esimo è
o ni o con un'is uzione in sla o: bāb6 i ṭo ṭože āmāwlāc hāiná ilī ūžā p ed āḥodām
ṣloncā i dūc nāḥlinu un capi olo [comincia] che de e anche esse e sc i o con o una
ipe a o un se pen e d'e ba7 p ima del amon o e [ u con una linea sop a.
should] blow on he umo ’. Wha ollows is a Li huanian apo opaic ex : žemā
žimā ’ab iwā peḳ ibā ẓāmān ġūṣ ʒewā ġe ibā. he Li huanian ex is singled ou
c'è un incan esimo li uano abbas anza simile con o i mo si di
se pen e: Žeme žemybe, ‘oh, e a, g ande e a, Dangaus gė ybe,
oh, bon à del cielo, Ta a pik ybį, la ua mal agi à, Ta a pik ybį la ua
mal agi à
Un po' di g azia a Dio! sa à dis u o dalla po enza di Dio […] A aduok gė ybę […] […]
es i ui e la bon à […] Žmogaus bal ybę. la bianchezza umana [ad esempio il colo e sano]
(Vai ke ičienė 2008: 217, n 280; c . anche n 279). nel manosc i o a a o, ondamen almen e
lo s esso es o è p esen a o in una e sione più b e e senza le ighe 2 e 4, nonché le due
ighe conclusi e. Sono no i anche es i più b e i di ques o ipo, c . Zeme žemybė, a o
pik ybė, mano Die as duos man ge ybį. - Amen. - G azie. O e a, g ande e a, la ua
mal agi à, il mio dio mi da à la sua bon à. amen (Vai ke ičienė 2008: 216, n 277).
6 a abo
ήϴδϔΗΏΎΘϛϞΎϤΣΏΎΑ
[bāb] "capi olo".
7 il es o p eceden e nel manosc i o è un al o incan esimo con o i mo si di se pen e (in sla o).
15 a icoli di s aipsniai
Li huanian incan a ion in a abic sc ip
om a a a manusc ip
l'incan esimo olklo ico di cui sop a è il pa allelo più icino (sebbene non del u o
iden ico) a quello o a o nel manosc i o a a o che siamo s a i in g ado di iden i ica e.
eX uaL e in e p e azione linguis ica ques i pa alleli li uani pe me ono la seguen e
in e p e azione dell'incan esimo li uano a a o: žemā žimā ab iwā pe ibā āmān ġūṣ ewā
ġe ibā *Žeme žemybe, a ą pik ybą ažumuž dzie a ge yba! […]oh, e a, g ande e a, la
ua mal agi à sa à dis u a dalla po enza di dio![…] l'esa a in e p e azione linguis ica
è impossibile, poiché l'incan esimo li uano sc i o in al abe o a abo non consen e la
di e enziazione a le o me diale ali one icamen e e seman icamen e simili pik ybą
e pik ybę, o anche ge ybą, gė ybą, ge ybę e gė ybę. sono u i ugualmen e possibili in
ques o con es o. ci sono almeno due p incipali disc epanze a il es o e e i o e la
sua in e p e azione p opos a:
1) žimā ab iwā žemybe, a ą ‘g ande e a, la ua;
2) […]āmān ġūṣ […] ažumuš […][egli] uccide à[…].
sono di icili da spiega e. è del u o possibile che siano semplicemen e il isul a o di una
co uzione es uale a enu a nel p ocesso di una ce a (non necessa iamen e mol o
lunga) asmissione es uale. Tu a ia, la possibili à di un'in e p e azione di e sa non
può esse e o almen e esclusa.
pe esempio, žimā ab iwā pe ibā po ebbe esse e al e na i amen e in eso come žeme, pe a a pik ybę ‘oh,
e a, a causa della ua mal agi à, c . pe a o pik ybę ‘a causa della ua mal agi à in un incan esimo li uano
es ualmen e simile (Vai ke ičienė 2008: n 216, 278). in al e na i a, la le u a […]ab iwā assomiglia in qualche
modo al li uano bjau ybė […]c eep, oad[…] che è abbas anza comune negli incan esimi li uani con o i mo si di
se pen e8, ma pa alleli es uali più o meno chia i al es o in ques ione che con engono ques o lessimo sono
sconosciu i nella adizione li uana. la le u a […]āmān ġūṣ po ebbe anche esse e in esa come una sequenza
co o a man duos […](he) will gi e me[…], c . i seguen i esempi da due es i simili 8 c'è un in e o g uppo di nomi
as a i in -ybė spesso u ilizza i negli incan esimi li uani: žemy bėg ea ea h[…], […] gė ybė […] goodness[…],
pik ybė […]e ilness[…], galybė […]migh […], bal ybė […]whi eness[…], bjau ybė […] c eep, oad […] ecc. (c .
Завьялова 2006: 87).
16 ac a
MichaiL a eLka, se gejus eMČinas
Linguis ica Li huanica LXXI
Incan esimi li uani: mano Die as duos man ge ybį […]Il mio dio mi da à la sua bon à[…] e
Die as duos man sa o ge ybę […]dio mi da à la sua bon à[…] (Vai ke ičienė 2008: 216, n
277 e 278). ques a in e p e azione c ea un nuo o p oblema, poiché ha bisogno di nom.
Sg. Die as, e non il gen. sg. Die o, che è e e i amen e p esen a o nel es o (nella
sua o ma diale ale […]ewā). In al e na i a, si po ebbe ipo izza e che qui
l'incan esimo a a o-li uano dica man bus […][i ] will be [gi en] o me[…], che ha bisogno
della pa ola Die as […]god[…] nel suo gen. sg. o ma, esa amen e come è nel es o, ma
ques a sequenza non è conosciu a dagli incan esimi li uani es ualmen e simili. in
en ambi i casi, il segmen o iniziale […]ā della sequenza […]āmān ġūṣ imane
inspiegabile.
nonos an e ques i piccoli p oblemi, il ipo es uale dell'incan esimo a a o-li uano e il
suo senso gene ale sono abbas anza chia i. Gli incan esimi li uani ci a i sop a come
pa alleli a quello o a o nel manosc i o a a o sono s a i egis a i nei dis e i di
Ignalina e U ena (la pa e o ien ale della Li uania), nelle icinanze del insediamen o di
Pas a y (Bela us) do e lo s esso manosc i o a a o ha unziona o almeno pe
qualche empo. in ogni caso, le ocali [e] e [i], che sono mol o di e se nella p onuncia
li uana, sono en ambe asc i e in modo di e so u ilizzando i segni di ocalizzazione
diac i ici a abi pe [e] e [i], c .: žemā žimā *Žeme žemybe; pe ibā *pik ybą. ques i
possono esse e isul a i mino i di co uzione es uale, causa a dalla p onuncia
speci icamen e sla a (bela usa) con la sua iduzione ocale (e neu alizzazione) che si
e i ica egola men e nelle sillabe non so olinea e. se così è, la co uzione di ques o
ipo de e esse e seconda ia, a a da un successi o copia o e di lingua sla a con
conoscenze p a iche insu icien i o nulli del li uano9. in ques o caso, il es o de e
esse e s a o so opos o a un p ocesso di asmissione es uale.
la lingua dell'incan esimo li uano a a o può esse e iden i ica a come un diale o, chia amen e di e so dallo
s anda d li uano. si possono no a e almeno due ca a e is iche diale ali: a) pala alizzazione li uana
me idionale e o ien ale di ( )¢, d( )¢ → c( )¢, dz( )¢ 1966: 518, mappa n 73), c . ewā *Dzie a (non *Die a); b)
nome non so olinea o della Li uania cen ale e se en ionale. Sg. e minazione -a dei nomi maschili in -as,
be o e he on owels o i- ype, e.g. he so called dzūka imas (zinke i čius
co isponden e al nom s anda d. Sg. e minazione -o (zinke ičius 1966: 477, mappa n 32), c . ewā *Dzie a (non
*Dzie o). 9 È e o che gli sc ibi a a i no malmen e non incon a ono p oblemi simili con i segni di
ocalizzazione pe [e] e [i] men e sc i e ano o copia ano es i sla i (bielo ussi o polacchi) in al abe o a abo,
ma ques o e a do u o alla lo o capaci à di con olla e il es o a a e so la sua pe e a comp ensione. la
si uazione do e a esse e mol o di e sa quando do e ano a on a e un es o in una lingua che non
po e ano acilmen e capi e.
17 a icoli di S aipsniai
Li huanian incan a ion in a abic sc ip
om a a a manusc ip
Va no a o che la le u a pe ibā non con iene necessa iamen e lo s esso isul a o di
pala alizzazione (*pecibā) che si po ebbe aspe a e come pa allelo a ewā *Dzie a
(non *Die a). il ca a e e a abo Tā (ت) che è s a o u ilizza o pe la e za consonan e
in pe ibā, i le e egola men e un [ ¢] pala alizza o (c'è un al o ca a e e pe
ela [ ]), ma a ol e anche il isul a o del cambiamen o sono o di [ ¢] → [c¢]
(An ono ič 1968: 256, 258). Pe an o, non è impossibile che in pe ibā lo s esso
ca a e e a abo i le a [c¢], ad esempio il isul a o del dzūka imas li uano.
l'uso del ca a e e a abo
Tā pe [ ¢] e il suo sos i u o [c ¢] è ipico pe i es i bielo ussi in a abo o a i nei
manosc i i a a i locali del XVII secolo, può esse e o a o spo adicamen e nel XVIII
secolo e di en a es emamen e a o nel XIX secolo (An ono ić 1968: 250 […] 261). Se
pe me iamo un pa allelo a i es i bielo ussi e li uani sc i i in a abo, sa ebbe
possibile da a e l'ipo e ico p o og a o dell'incan esimo li uano in a abo (o a
conosciu o da un manosc i o del XIX secolo) al XVII secolo. in ques o caso, la le u a
[…]ewā […] *Dzie a può esse e meglio spiega a come isul a o di una successi a
mode nizzazione o og a ica (se conco diamo che è na u ale pe uno sc iba sc i e e
u ilizzando un'o og a ia sis ema ica che i le esse cos an emen e il dzūka imas
li uano)10. Teo icamen e, si po ebbe ipo izza e che le due ca a e is iche one iche
sop a menziona e non siano s a e p esen a e p incipalmen e nel es o li uano in
a abo, ma siano semplicemen e il isul a o di modi iche successi e in odo e da uno
sc iba a a o di lingua bielo ussa, poiché ci sono enomeni one ici abbas anza simili di
sekannie/dzekannie e akannie in bielo usso. ma non i è alcuna eale necessi à di
pos ula e modi iche successi e pe le ca a e is iche che sono pe e amen e
adegua e in un es o li uano (c . il p incipio del asoio di Ockham).
Le isoglossi one iche delle due ca a e is iche diale ali si i le ono esplici amen e nei na e adu iškis
a a Li huanian incan a ion o e lap in a qui e es ic ed a ea in he eas e n pa
o Li huania – be ween he se lemen s o kal anėnai, Mielagėnai, e ečius, dys-
(ques i sono dispe si lungo il segmen o o ien ale del con ine a i dis e i li uani di Ignalina e Š enčionys), ad
esempio nelle immedia e icinanze dell'insediamen o bielo usso di Pas a y do e il manosc i o a a o
con enen e l'incan esimo li uano unziona da qualche empo. Si de e ico da e che nel 1920-1939, i li uani e nici
in o no agli insediamen i bielo ussi di Pas a y, h uzdaw, kamai, Lyn upy e zhukoini e ano a li ello di ci ca il 10%
dell'in e a popolazione locale (zinke ičius 1993: 178-179). 10 ques a ipo esi non è obbliga o ia, poiché anche le
egis azioni olklo is iche p o essionali a ol e sono incoe en i nella asmissione di dzūka imas: c ., ad
esempio, la p esenza di o me pa allele di Dzie o (due ol e) e Die o (due ol e) nello s esso incan esimo
li uano egis a o da V. Mansikka e a. bielinis icino ad aly us nella pa e me idionale della Li uania
(Vai ke ičienė 2008: n 455, 104, 57).
18 ac a
MichaiL a eLka, se gejus eMČinas
Linguis ica Li huanica LXXI
è abbas anza chia o che l'incan esimo li uano in un manosc i o chamail è s a o
inizialmen e sc i o in al abe o a abo in un'a ea do e gli incan esimi li uani (e la
popolazione li uana come lo o on e immedia a) e ano disponibili pe i a a i locali. si può
conclude e che de e a e a u o o igine più o meno nella s essa egione della Li uania
o ien ale e della Bielo ussia occiden ale in cui ques o manosc i o a a o e a in
ci colazione. Sebbene il luogo esa o di o igine del manosc i o imanga sconosciu o,
ques a coincidenza geog a ica ci a pensa e che sia p obabilmen e la s essa egione in
cui l'incan esimo li uano è s a o sc i o pe la p ima ol a dai a a i u ilizzando
l'al abe o a abo (l'ipo e ico o iginale del XVII secolo) e do e la sua copia esis en e della
ine del XIX secolo e l'inizio del XX secolo ha a u o o igine (e è s a a successi amen e in uso).
Gli incan esimi con o i mo si di se pen e si e i icano spesso in chamaili, ma al i manosc i i con engono es i
apo opaici in lingue di e se dal li uano. il es o pubblica o sop a è unico e conosciu o da un singolo manosc i o
(senza al e copie da con on a e) che na u almen e ende la sua p ecisa in e p e azione es uale e
linguis ica piu os o di icile. Tu a ia, p esen a un enomeno cul u ale in igan e e p eceden emen e
sconosciu o (sebbene non del u o inaspe a o) come un es o li uano sc i o in al abe o a abo dai a a i
dell'ex G an Duca o di Li uania. gli incan esimi con o i mo si di se pen e o mano il più g ande g uppo di
incan esimi olklo is ici li uani11 e hanno anche un pos o di ilie o nel olklo e bielo usso (Завьялова 2006: 161).
ques o può esse e comp eso come una ca a e is ica egionale (con un p obabile s ondo di subs a o bal ico
in bielo usso) che è in ne o con as o con il olklo e usso do e gli incan esimi con o i mo si di se pen e sono
mol o meno equen i (Завьялова 2000: 197). Fo se non è una g ande so p esa o a e un incan esimo li uano di
ques o ipo in un manosc i o a a o. La p esenza dell'incan esimo li uano in un manosc i o a a o non indica
necessa iamen e che lo sc iba a a o che inizialmen e sc isse il es o usando l'al abe o a abo osse ben
e sa o in li uano: po ebbe a e asc i o più o meno meccanicamen e un es o p onuncia o pe lui da
qualcun al o. E' un a o ben no o che gli incan esimi e ano spesso conside a i piu' e icaci quando e ano di
o igine eligiosa o cul u ale. ques o può, ad esempio, spiega e la p esenza di alcuni incan esimi ca eliano-Veps
(accompagna i da is uzioni usse e, quindi, 11 ques o a o i le e il uolo es emamen e impo an e che il
se pen e ha gioca o nelle c edenze adizionali li uane (dundulienė 2005).
u e ed in a mo e o less “exo ic” language and/o by a pe son wi h an “exo ic”
19 a icoli di S aipsniai
Li huanian incan a ion in a abic sc ip
om a a a manusc ip
des ina i ai le o i ussi) che sono s a i sc i i insieme a nume osi incan esimi ussi
nel manosc i o olone s del secondo qua o del XVII secolo (Топорков 2010: 46[…]54,
286[…]310). alcuni incan a o i li uani usa ano sc i e e incan esimi in di e se lingue […]
li uano, polacco e usso; a i incan esimi in la ino, le one e edesco sono no i anche
nella adizione li uana (Vai ke ičienė 2008: 1721, 53, 611710). È in e essan e no a e che
un singolo incan esimo p onuncia o in a abo è s a o egis a o a Š enčionys (nella
pa e o ien ale della Li uania) da V. Mansikka all'inizio del XX secolo: A uzi-i bie-la-hi-i bez
me-la-hi a-cha-li- a-chim (Mansikka 1929: 27, no a 1). ques a è una e sione co o a
della amosa o mula musulmana a‘ūzu billahi min aš-šajṭāni- - aīm
bismi-llahi- - aḥmāni- - aḥīm ‘i seek p o ec ion om allah agains he de il; nel nome
di Allah, il più mise ico dioso, il più gen ile […] che può esse e o a o in nume ose
a es azioni in chamails e, meno spesso, ki abs ( edi, ad esempio: jankowski, Łapicz
pu oppo, V. Mansikka non ha indica o se a esse sen i o l'a abo […]incan a ion[…] da
una pe sona c is iana, o da un a a o locale. la seconda a ian e è del u o possibile,
2000: 110).
poiché c'e a una comuni à a a a a Š enčionys in quel momen o. c'è un miza (cimi e o
musulmano) a Š enčionys (buino ska 2014: 11). Si sa che almeno un manosc i o a a o (il
ki ab di Aleksand Chasene ich del 1868) e a in uso nell'uyezd di Š enčionys all'inizio del
XX secolo (Miškine, nella misu a in cui è di icilmen e compa ibile con la sua possibile
p o enienza a a a, poiché qualsiasi a a o, indipenden emen e dal suo li ello di
al abe izzazione e is uzione, si aspe a di conosce e almeno il basmala (le pa ole
мавичюте, Покровская 2005: 62–64).
ne e heless, he a abic “incan a ion” eco ded in Š enčionys is co up ed o
bismi-llahi- - aḥmāni- - aḥīm simili nel nome di Allah, più mise ico dioso, secondo ipo,
che cos i uiscono la maggio pa e del es o a abo in discussione) pe non
comme e e e o i piu os o g a i. semb a più plausibile che il es o sia s a o
egis a o da una pe sona c is iana (di lingua li uana o sla a) che a e a impa a o la
o mula a aba da un a a o locale. se è da e o così, Š enčionys appa e come un'al a
a ea do e ha a u o luogo uno scambio ecip oco c is iano-musulmano di incan esimi
eali o conce uali. Ques o è nelle immedia e icinanze degli insediamen i di Dysna,
e ečius, Mielagėnai, adu iškis in Li uania e Pas a y in Bielo ussia, do e l'incan esimo
li uano conosciu o da un manosc i o a a o ha a u o o igine pe la p ima ol a in un
ambien e li uano, poi è s a o asc i o u ilizzando la sc i u a a aba in un chamail
a a o e in segui o è s a o in uso nella copia esis en e.
le nos e ice che hanno dimos a o che la egione più p obabile di ques o ipo di
scambio in e cul u ale può esse e iden i ica a come Li uania o ien ale e Bielo ussia occiden ale. ques o
