11 a icles de la sé ie S aipsniai
MichaiL a eLka
Cen e de eche che su la cul u e, la langue e la
li é a u e biélo usses de l'Académie na ionale des
sciences de Biélo ussie domaines de eche che:
é udes o ien ales e sla es.
Se gejus eMČinas ins i u de la langue
li uanienne domaines de eche che: é udes
sla es e bal es.
Incan a ion li uanienne
en a abe éc i e à
pa i d'un manusc i a a
Lie u iškas užkalbėjimas, už ašy as a abiškais ašmenimis o o ių ank aš yje anno a ion
l'a icle p ésen e le p emie ex e manusc i li uanien jamais connu éc i en alphabe a abe pa
des Ta a s de l'ancien G and-Duché de Li uanie. Le ex e a é é écemmen iden i ié dans un chamail
éc i à la in du XIXe siècle e au débu du XXe siècle e es main enan conse é dans une collec ion
p i ée à Minsk. Le manusc i é ai aupa a an u ilisé dans la ille de Pas a y e peu -ê e Myadzyel
en Biélo ussie, à p oximi é de la on iè e li uanienne. Le ex e li uanien es une cou e incan a ion
con e les piqû es de se pen . les au eu s le publien en ansli é a ion la ine (a ec une pho o du
agmen de manusc i co espondan ) e p oposen son in e p é a ion basée su des
incan a ions olklo iques li uaniennes ex uellemen similai es con e les piqû es de se pen .
L'incan a ion li uanienne connue à pa i du manusc i a a unique doi a oi eu son o igine plus ou
moins dans la même égion de la Li uanie o ien ale e de la Biélo ussie occiden ale (quelque pa
en e les colonies de Dysna, T e ečius, Miela Gėnai, Adu iskis en Li uanie e Pas a y en Biélo ussie)
où, selon ou e p obabili é, elle a é é éc i e plus a d pa les Ta a s en u ilisan l'éc i u e a abe.
Mo s clés: Ta a s li uaniens, manusc i s, langue li uanienne, olklo e, incan a ions.
EsMiniai Žodžiai: Lie u os o o iai, ank aščiai, lie u ių kalba, au osaka, užkalbėjimai. Il es égalemen connu sous le nom de Li huanian language.
12 ac a
MichaiL a eLka, se gejus eMČinas
Linguis ica Li uanica LXXI (en anglais)
ano acija Šiame s aipsnyje ap a iamas pi masis žinomas a abiškais ašmenimis už ašy as
eks as. Il s'agi d'un ex e qui a é é édigé en a abe e qui a é é publié en a abe. il s'agi d'une g ande
o ali é de Kunigaikš ys ės du Li uanie. neseniai eks as bu o ap ik as XiX a. pabaigos XX a.
p adžios chamaile, šiuo me u saugomame p i ačioje kolekcijoje Minske. ank aš is anksčiau bu o
naudojamas Pas o io a ba Medilo mies ų egione bal a usijoje, esančiuose isai ne oli Lie u os
sienos. Il s'agi d'une ille de la égion bal a usijoje, si uée dans le no d-es de la Li uanie. Li u iškas
eks as […] ai umpas užkalbėjimas nuo gy a ės įgėlimo. au o iaią eks už ašė lo yniškais
ašmenimis (ka u pa eikdami a i inkamą ank aščio agmen o kopiją) bei pasiūlė jo
in e p e aciją, pa em ą panašiais lie u ių liaudies užkalbėjimais. Li u iškas užkalbėjimas
u os y ų i bal a usijos aka ų egiono (maždaug a p dysnos, e ečiaus, Mielagėnų, adu-
iškio gy en iečių Lie u oje i Pas o io gy en ie ės bal a usijoje), ku ėliau jį i už ašė o o-
o o iškame ank aš yje g eičiausiai bus kilęs iš be eik o pa ies Lie iai, naudodami a abiškus ašmenis.
Le pa imoine manusc i c éé pa les Ta a s de l'ancien G and-Duché de Li uanie
(aujou d'hui la Biélo ussie, la Li uanie e la égion de Podlasie, dans l'es de la Pologne) a
ai l'obje de eche ches scien i iques depuis le XIXe siècle. Néanmoins, ces é udes en
son enco e au s ade ini ial, ca les che cheu s ou en con inuellemen de nou eaux
manusc i s. À l'heu e ac uelle, plus de 300 manusc i s a a s éc i s à la in du XVIe
siècle e au débu du XXIe siècle son connus pou ê e conse és dans ce aines
biblio hèques e musées d'É a du Béla us, de la Li uanie, de la Pologne, de la Russie, de la
G ande-B e agne, de l'Allemagne, de l'Uk aine e de la Le onie, ainsi que dans de
nomb euses collec ions p i ées du Béla us, de la Pologne e de la Li uanie. La adi ion
des manusc i s a a s es mul ilingue e con ien des ex es en sla e (biélo usse,
polonais e , dans ce ains manusc i s a di s, usse), en a abe e dans ce aines
langues u ques, ous ces ex es (y comp is les ex es sla es) é an éc i s en
ca ac è es a abes. Comme de nomb eux manusc i s a a s es en enco e
o alemen inconnus des che cheu s, il es ou à ai possible que des décou e es
u u es é èlen des ex es éc i s dans d'au es langues, elles que le pe san,
l'uk ainien ou le li uanien. L'exis ence même de ce ains ex es manusc i s a a s
éc i s en li uanien à l'aide de l'éc i u e a abe semble ou à ai plausible, puisque au
XVIe e XVIIe siècles, la on iè e e hnique li uano-béla usse s'es é endue plus au sud
e à l'es de l'end oi où elle se ou e aujou d'hui. au XIVe e XVIe siècles, les
on iè es o ien ales des e es e hniquemen e linguis iquemen li uaniennes ne
passaien pas seulemen app oxima i emen pa les colonies biélo usses d'aujou d'hui
de G odno, Shchuchyn, Na ah udak, Valozhyn, Sma hon, Pas a y, B aslaw e D uya a ec
de nomb euses colonies li uaniennes e s l'es , mais aussi ce aines colonies sla es
e s l'oues de ce e ligne (Gau as 1988; Zinke ičius 1993: 31 […] 39; Gaučas 2004: 8 […] 20).
13 a icles de la sé ie S aipsniai
Li huanian incan a ion in a abic sc ip
om a a a manusc ip
cela signi ie qu'une g ande pa ie des colonies a a es de aien exis e dans des
en i onnemen s e hniques e linguis iques p incipalemen li uaniens ou du moins mix es li uano-béla usiens.
Le mémo ial ad essé pa un p o incial jésui e de Li uanie à son géné al Claudius
Aqua i a en 1611 décla ai explici emen que la popula ion musulmane locale pou ai
pa le le polonais, le usse (en ai , le u hénien) e le li uanien (Lebedys 1976: 217).
Les manusc i s a a s son di é en s dans leu con enu e leu u ilisa ion
p a ique: il exis e des copies du Co an, des a si s1, des ki abs2, des chamails3 e c.
Ce ains chamails con iennen des incan a ions qui se composen géné alemen
d'une ins uc ion e d'un ex e apo opaïque app op ié. L'ins uc ion es
no malemen éc i e en sla e (biélo usse, polonais ou, a emen , usse), mais le
ex e apo opaïque es ès sou en en a abe qui é ai e es oujou s la langue
sac ée de l'islam. Cela peu ê e une ci a ion du Co an ou une o mule eligieuse
some imes i can be a se o a abic cha ac e s wi h no clea meaning o jus an
musulmane. pa ois le ex e apo opaïque peu ê e en u c ou en sla e4;
ab acadab a. ce ains ex es ab acadab a essemblen à l'a abe (son
pseudo-a abe) ou même au la in (son pseudo-la in). une incan a ion con e les
piqû es de se pen ( ipe ou se pen d'he be)5 a a i é no e a en ion, ca elle semblai e s'es aimen a é ée éc i e en li uanien.
L'incan a ion li uanienne en a abe sc iP e son olkLo e Pa aLLeLs le ex e es éc i
à la page 37b dans un chamail, main enan conse é dans une collec ion p i ée à Minsk.
le manusc i sans cou e u e se compose de 44 olios de 175 × 110 mm.
Malheu eusemen , il n'y a pas de colophon dans le manusc i . son papie ne con ien
aucun ilig ane, mais il con ien un imb e a ec l'image d'un aigle e le ex e sui an :
Кн[язя] Паске[вича] […](p odui pa ) le p ince Paskie ich[…] ( ol. 5a e c.). Pa
conséquen , il ne peu pas ê e an é ieu à 1872 - l'année où l'usine de papie
appa enan au p ince Paskie ich a commencé à onc ionne dans la ille de Dob ush
(main enan en Biélo ussie). L'homme es ...
1 de l'a abe
ήϴδϔΗΏΎΘϛϞ΋ΎϤΣΏΎΑ
[ a sī ] […] commen ai e[…]. il se compose du ex e du Co an en a abe a ec un
commen ai e ou une aduc ion dans une au e langue ( u c, polonais, biélo usse).
2 de l'a abe
ήϴδϔΗΏΎΘϛϞ΋ΎϤΣΏΎΑ
[ki āb] Le li e. c'es un ecueil de commen ai es su ce ains agmen s du
Co an, des his oi es didac iques, e c. en langue biélo usse ou polonaise.
3 de l'a abe
ήϴδϔΗΏΎΘϛϞ΋ΎϤΣΏΎΑ
[ḥamāil] […]amule es[…]. Ce son des amule es. C'es un ecueil de p iè es, p incipalemen en
a abe, a ec ce ains commen ai es en biélo usse ou en polonais, accompagnés de ex es
calend ie s, as ologiques e au es. 4 pou des exemples d'incan a ions manusc i es a a es en
sla e oi (Сынкова 2012). 5 On pense é idemmen que le se pen de l'he be es enimeux, comme une
ipè e. Il con ien de men ionne que chaque se pen enimeux peu ê e appelé se pen d'he be,
e chaque se pen d'he be peu ê e appelé jus e se pen dans le olklo e li uanien e la adi ion o ale (dundulienė 2005: 13).
14 ac a
MichaiL a eLka, se gejus eMČinas
Linguis ica Li uanica LXXI (en anglais)
L'usc ip , éc i à la in du XIXe e au débu du XXe siècle, a é é u ilisé plus a d dans
la ille de Pas a y e peu -ê e Myadzyel, à p oximi é de la on iè e li uanienne.
L'incan a ion es ou nie d'une ins uc ion en sla e: bāb6 i ṭo ṭože āmāwlāc hāiná ilī
ūžā p ed āḥodām ṣloncā i dūc nāḥlinu un chapi e [commence] qui doi égalemen
ê e o hog aphié con e une ipè e ou un se pen d'he be7 a an le couche du
should] blow on he umo ’. Wha ollows is a Li huanian apo opaic ex : žemā
žimā ’ab iwā peḳ ibā ẓāmān ġūṣ ʒewā ġe ibā. he Li huanian ex is singled ou
soleil e [ ous a ec une ligne ci-dessus.
Il y a une incan a ion li uanienne assez similai e con e les piqû es
de se pen : Žeme žemybe, oh, e e, g ande e e, Dangaus gė ybe,
oh, la bon é du ciel, Ta a pik ybį, o e méchance é, Ta a pik ybį
o e méchance é
À l'heu e de la gale ie de Dieu ! se a dé ui pa la puissance de dieu […] A aduok gė ybę […]
[…] end e la bon é […] Žmogaus bal ybę. la blancheu humaine [pa exemple, la couleu saine]
(Vai ke ičienė 2008: 217, n° 280; c . égalemen n° 279). Dans le manusc i a a , le même
ex e es p ésen é dans une e sion plus cou e manquan les lignes 2 e 4, ainsi que les
deux lignes de conclusion. Des ex es plus cou s de ce gen e son égalemen connus, c .
Je suis aible, a puissance es aible, mon Dieu es un homme ge ybie. C'es ou à ai
ai. O e e, g ande e e, a méchance é, mon Dieu me donne a sa bon é. Amen
(Vai ke ičienė 2008: 216, numé o 277).
6 en a abe
ήϴδϔΗΏΎΘϛϞ΋ΎϤΣΏΎΑ
[bāb] […] chapi e […].
7 Le ex e p écéden du manusc i es une au e incan a ion con e les piqû es de se pen (en sla e).
15 a icles de la sé ie S aipsniai
Li huanian incan a ion in a abic sc ip
om a a a manusc ip
l'incan a ion olklo ique ci-dessus es le pa allèle le plus p oche (bien que pas ou
à ai iden ique) à celui ou é dans le manusc i a a que nous a ons pu iden i ie .
eX uaL e in e p é a ion linguis ique ces pa allèles li uaniens pe me en
l'in e p é a ion sui an e de l'incan a ion li uanienne a a e: žemā žimā ab iwā pe ibā
āmān ġūṣ ewā ġe ibā *Žeme pik žemybe, a ą pik ybą ažumuž dzie a ge yba! […]oh,
e e, g ande e e, o e méchance é se a dé ui e pa la puissance de dieu![…]
l'in e p é a ion linguis ique exac e es impossible, puisque l'incan a ion li uanienne
éc i e en alphabe a abe ne pe me pas la di é encia ion en e les o mes dialec ales
phoné iquemen e séman iquemen similai es pik ybą e pik ybę, ou même ge ybą,
gė ybą, ge ybę e gė ybę. elles son ou es égalemen possibles dans ce con ex e. il
exis e au moins deux di e gences majeu es en e le ex e éel e son in e p é a ion
p oposée:
1) žimā […]ab iwā […] žemybe, a ą […]g ande e e, o e[…];
2) […]āmān ġūṣ […] ažumuš […][il] a ue […].
Ils son di iciles à explique . il es ou à ai possible qu'ils soien simplemen le
ésul a d'une co up ion ex uelle su enue dans le p ocessus d'une ce aine
ansmission ex uelle (pas nécessai emen ès longue). Néanmoins, la possibili é d'une
in e p é a ion di é en e ne peu pas ê e o alemen éca ée.
Pa exemple, žimā […]ab iwā pe ibā pou ai ê e al e na i emen comp is comme žeme, pe a a pik ybę oh,
e e, à cause de o e méchance é[…], c . pe a o pik ybę […]à cause de o e méchance é[…] dans une
incan a ion li uanienne ex uellemen similai e (Vai ke ičienė 2008: 216, n 278). Al e na i emen , la lec u e
[…]ab iwā essemble en quelque so e au li uanien bjau ybė […]c eep, oad[…] qui es assez cou an dans les
incan a ions li uaniennes con e les piqû es de se pen 8, mais des pa allèles ex uels plus ou moins clai s au
ex e en ques ion qui con iend aien ce lexème son inconnus dans la adi ion li uanienne. la lec u e […]āmān
ġūṣ pou ai égalemen ê e comp ise comme une séquence co ompue man duos […](il) me donne a[…], c . les
exemples sui an s de deux ex uellemen similai es 8 il exis e un g oupe en ie de noms abs ai s en -ybė
équemmen u ilisés dans les incan a ions li uaniennes: žemy bėg ea ea h[…], gė ybė […]goodness[…],
pik ybė […]e ilness[…], galybė […]migh […], bal ybė […]whi eness[…], bjau ybė […]c eep, oad[…] e c. (c .
Zaвьялова 2006: 87).

16 ac a
MichaiL a eLka, se gejus eMČinas
Linguis ica Li uanica LXXI (en anglais)
Les incan a ions li uaniennes: mano Die as duos man ge ybį […]Mon dieu me donne a
[sa] bon é[…] e Die as duos man sa o ge ybę […]dieu me donne a sa bon é[…]
(Vai ke ičienė 2008: 216, n 277 e 278). ce e in e p é a ion c ée un nou eau
p oblème, puisqu'elle a besoin de nom. Je ous en p ie. Die as, e pas le gén. sg. Die o,
qui es en ai p ésen é dans le ex e (dans sa o me dialec ale […]ewā).
Al e na i emen , on pou ai éme e l'hypo hèse que ici l'incan a ion a a e
li uanienne se li man bus […] [il] se a [donné] à moi[…], qui a besoin du mo Die as […]
dieu […] dans son gén. sg. o me, exac emen comme il es dans le ex e, mais ce e
séquence n'es pas connue des incan a ions li uaniennes ex uellemen similai es.
dans les deux cas, le segmen ini ial […]ā de la séquence […]āmān ġūṣ es e inexpliqué.
malg é ces p oblèmes mineu s, le ype ex uel de l'incan a ion a a e li uanienne e
son sens géné al son ou à ai clai s. Les incan a ions li uaniennes ci ées ci-dessus
comme pa allèles à celle ou ée dans le manusc i a a on é é en egis ées dans
les dis ic s d'Ignalina e d'U ena (la pa ie o ien ale de la Li uanie), à p oximi é
immédia e de la colonie de Pas a y (Béla us) où le même manusc i a a onc ionne
depuis au moins un ce ain emps. dans ous les cas, les oyelles [e] e [i], qui son ou
à ai di é en es dans la p ononcia ion li uanienne, son ou es deux ansc i es
di é emmen en u ilisan les signes de ocalisa ion diac i iques a abes pou [e] e [i],
c .: žemā žimā *Žeme žemybe; Pe[…] ibā […] *pik ybą. Ce n'es pas le cas. Ceux-ci
peu en ê e des ésul a s mineu s de la co up ion ex uelle, causée pa la
p ononcia ion spéci iquemen sla e (béla use) a ec sa éduc ion (e neu alisa ion)
des oyelles qui se p oduisen éguliè emen dans les syllabes non soulignées. si c'es
aimen le cas, la co up ion de ce ype doi ê e secondai e, ai e pa un copis e de
langue sla e ul é ieu a ec une connaissance insu isan e ou nulle connaissance
p a ique du li uanien9. dans ce cas, le ex e doi a oi subi un p ocessus de ansmission ex uelle.
la langue de l'incan a ion a a e li uanienne peu ê e iden i iée comme un dialec e, clai emen di é en de
la no me li uanienne. au moins deux ca ac é is iques dialec ales peu en ê e no ées: a) la pala alisa ion du
sud e de l'es de la Li uanie de ( )¢, d( )¢ → c( )¢, dz( )¢ 1966: 518, ca e n° 73), c . ewā *Dzie a (pas *Die a); b)
nom non souligné du cen e e du no d de la Li uanie. Je ous en p ie. la in -a des noms masculins en -as,
be o e he on owels o i- ype, e.g. he so called dzūka imas (zinke i čius
co espondan au nom s anda d. Je ous en p ie. la in -o (zinke ičius 1966: 477, ca e numé o 32), c . […]ewā
[…] *Dzie a (pas *Dzie o). 9 Il es ai que les sc ibes a a s n'on pas no malemen encon é de p oblèmes
similai es a ec les ma ques de ocalisa ion pou [e] e [i] lo squ'ils éc i aien ou copiaien des ex es sla es
(biélo usses ou polonais) en éc i u e a abe, mais cela é ai dû à leu capaci é à con ôle le ex e pa sa
pa ai e comp éhension. La si ua ion de ai ê e ou à ai di é en e quand ils de aien ai e d'un
ex e dans une langue qu'ils ne comp enaien pas acilemen .
17 a icles de la sé ie S aipsniai
Li huanian incan a ion in a abic sc ip
om a a a manusc ip
Il con ien de no e que la lec u e pe ibā ne con ien pas nécessai emen le même
ésul a de pala alisa ion (*pecibā) qui pou ai ê e a endu comme un pa allèle à
ewā *Dzie a (pas *Die a). le ca ac è e a abe Tā ( ) qui é ai u ilisé pou la oisième
consonne en pe ibā, e lè e éguliè emen un [ ¢] pala alisé (il exis e un au e
ca ac è e pou ela [ ]), mais pa ois aussi le ésul a du changemen de son de
[ ¢] → [c¢] (An ono ić 1968: 256, 258). Ainsi, il n'es pas impossible que dans le pe ibā le
même ca ac è e a abe e lè e [c¢], pa exemple le ésul a du dzūka imas li uanien.
l'u ilisa ion du ca ac è e a abe
"La o me "" a"" pou [ ] e son subs i u [c] es ypique des ex es biélo usses en
a abe ou és dans les manusc i s a a s locaux du XVIIe siècle, peu ê e ou ée
spo adiquemen au XVIIIe siècle e de ien ex êmemen a e au XIXe siècle
(An ono ich 1968: 250 […] 261)."" Si nous adme ons un pa allèle en e les ex es
biélo usses e li uaniens éc i s en a abe, il se ai possible de da e l'hypo hé ique
p o og aphe de l'incan a ion li uanienne en a abe (main enan connue d'un manusc i
du XIXe siècle) du XVIIe siècle. dans ce cas, la lec u e […]ewā […] *Dzie a peu ê e mieux
expliquée à la sui e d'une mode nisa ion o hog aphique ul é ieu e (si nous sommes
d'acco d pou di e qu'il es na u el pou un sc ibe d'éc i e en u ilisan une
o hog aphe sys éma ique qui e lè e ai sys éma iquemen le dzūka imas
li uanien)10. héo iquemen , on pou ai éme e l'hypo hèse que les deux
ca ac é is iques phoné iques men ionnées ci-dessus n'on pas é é p ésen ées
p incipalemen dans le ex e li uanien en a abe, mais son simplemen le ésul a de
modi ica ions ul é ieu es in odui es pa un sc ibe a a de langue biélo usse,
puisqu'il exis e des phénomènes phoné iques assez similai es de sekannie/dzekannie
e akannie en biélo usse. mais il n'y a pas aimen besoin de pos ule des modi ica ions
ul é ieu es pou les ca ac é is iques qui son pa ai emen adéqua es dans un ex e
li uanien (c . le p incipe du asoi d'Ockham).
Les isoglosses phoné iques des deux ca ac é is iques dialec ales se e lè en explici emen dans le na e le
a a Li huanian incan a ion o e lap in a qui e es ic ed a ea in he eas e n pa
o Li huania – be ween he se lemen s o kal anėnai, Mielagėnai, e ečius, dys-
adu iškis (ceux-ci son dispe sés le long du segmen es de la on iè e en e les dis ic s li uaniens
d'Ignalina e de Š enčionys), pa exemple à p oximi é de la colonie biélo usse de Pas a y où le manusc i a a
con enan l'incan a ion li uanienne onc ionne depuis un ce ain emps. Il con ien de se sou eni qu'en
1920-1939, les Li uaniens d'o igine au ou des colonies biélo usses de Pas a y, H uzdaw, Kamai, Lyn upy e
Zhukoini é aien à en i on 10% de l'ensemble de la popula ion locale (zinke ičius 1993: 178-179). 10 ce e
hypo hèse n'es pas obliga oi e, puisque même les en egis emen s olklo iques p o essionnels son pa ois
incohé en s dans la ansmission des dzūka imas: c ., pa exemple, la p ésence de o mes pa allèles de
Dzie o (deux ois) e Die o (deux ois) dans la même incan a ion li uanienne en egis ée pa V. Mansikka e a.
bielinis p ès d'Aly us dans la pa ie sud de la Li uanie (Vai ke ičienė 2008: n 455, 104, 57).
18 ac a
MichaiL a eLka, se gejus eMČinas
Linguis ica Li uanica LXXI (en anglais)
Il es ou à ai clai que l'incan a ion li uanienne dans un manusc i chamail a é é
ini ialemen éc i e en éc i u e a abe dans une égion où les incan a ions li uaniennes
(e la popula ion li uanienne comme sou ce immédia e) é aien disponibles pou les
Ta a s locaux. on peu conclu e qu'il doi a oi plus ou moins p is sa sou ce dans la
même égion de la Li uanie o ien ale e de la Biélo ussie occiden ale où ce manusc i
a a ci culai . Bien que le lieu exac d'o igine du manusc i es e inconnu, ce e
coïncidence géog aphique nous ai pense que c'es p obablemen la même égion où
l'incan a ion li uanienne a é é éc i e pou la p emiè e ois pa les Ta a s en u ilisan
l'éc i u e a abe (l'o iginal hypo hé ique du XVIIe siècle) e où sa copie exis an e de la in
du XIXe siècle au débu du XXe siècle es née (e a é é u ilisée plus a d).
Les incan a ions con e les piqû es de se pen se p oduisen sou en dans les chamails, mais d'au es
manusc i s con iennen des ex es apo opaïques dans des langues au es que le li uanien. le ex e publié
ci-dessus es unique e connu à pa i d'un seul manusc i (sans au es copies à compa e ) ce qui end
na u ellemen son in e p é a ion ex uelle e linguis ique p écise assez di icile. Néanmoins, il p ésen e un
phénomène cul u el in iguan e aupa a an inconnu (bien que pas ou à ai ina endu) en an que ex e
li uanien éc i en alphabe a abe pa des Ta a s de l'ancien G and-Duché de Li uanie. les incan a ions con e
les piqû es de se pen o men le plus g and g oupe d'incan a ions olklo iques li uaniennes11 e occupen
égalemen une place de p emie plan dans le olklo e biélo usse (Завьялова 2006: 161). cela peu ê e comp is
comme une ca ac é is ique égionale (a ec un ond de subs a bal e p obable en biélo usse) qui con as e
ne emen a ec le olklo e usse où les incan a ions con e les piqû es de se pen son beaucoup moins
équen es (Завьялова 2000: 197). Ce n'es peu -ê e pas une g ande su p ise de ou e une incan a ion
li uanienne exac emen de ce gen e dans un manusc i a a . La p ésence de l'incan a ion li uanienne dans un
manusc i a a n'indique pas nécessai emen que le sc ibe a a qui a d'abo d éc i le ex e en u ilisan
l'éc i u e a abe é ai bien e sé en li uanien - il au ai pu ansc i e plus ou moins mécaniquemen un ex e
p ononcé pou lui pa quelqu'un d'au e. C'es un ai bien connu que les incan a ions é aien sou en
considé ées comme plus e icaces lo squ'elles a aien un con ex e eligieux ou cul u el. Cela peu , pa
exemple, explique la p ésence de quelques incan a ions ka éliennes- eps (accompagnées d'ins uc ions usses
e , donc, 11 ce ai même e lè e le ôle ex êmemen impo an que le se pen jouai dans les c oyances
adi ionnelles li uaniennes (dundulienė 2005).
u e ed in a mo e o less “exo ic” language and/o by a pe son wi h an “exo ic”
19 a icles de la sé ie S aipsniai
Li huanian incan a ion in a abic sc ip
om a a a manusc ip
des inés aux lec eu s usses) qui on é é éc i s a ec de nomb euses incan a ions
usses dans le manusc i olone s du deuxième qua du XVIIe siècle (Топорков 2010:
46[…]54, 286[…]310). ce ains cha meu s li uaniens a aien l'habi ude d'épele des
incan a ions dans plusieu s langues […] li uanien, polonais e usse; des incan a ions
a es en la in, le on e allemand son égalemen connues dans la adi ion li uanienne
(Vai ke ičienė 2008: 1721, 53, 611710). Il es in é essan de no e qu'une seule incan a ion
p ononcée en a abe a é é en egis ée à Š enčionys (dans la pa ie o ien ale de la
Li uanie) pa V. Mansikka au débu du XXe siècle: A uzi-i bie-la-hi-i bez me-la-hi
a-cha-li- a-chim (Mansikka 1929: 27, no e 1). Il s'agi d'une e sion co ompue de la
célèb e o mule musulmane […]a‘ūzu billahi min aš-šajṭāni- - aīm
bismi-llahi- - aḥmāni- - aḥīm […] je che che la p o ec ion d'Allah con e le diable; au
nom d'Allah, le plus misé ico dieux, le plus gen il […] qui peu ê e ou é dans de
nomb euses a es a ions dans les chamails e , moins sou en , les ki abs ( oi , pa
exemple: Jankowski, Łapicz malheu eusemen , V. Mansikka n'a pas indiqué s'il a ai
2000: 110).
en endu l'incan a ion a abe d'une pe sonne ch é ienne, ou d'un Ta a local. la deuxième
a ian e es ou à ai possible, puisqu'il y a ai une communau é a a e à Š enčionys
à ce e époque. Il y a un miza (cime iè e musulman) à Š enčionys (buino ska 2014: 11). Au
moins un manusc i a a (Ki ab d'Aleksand Chasene i ch de 1868) es connu pou
a oi é é u ilisé dans le uyezd de Š enčionys au débu du XXe siècle (Miškine, dans la
mesu e où il es à peine compa ible a ec sa possible p o enance a a e, puisque ou
мавичюте, Покровская 2005: 62–64).
ne e heless, he a abic “incan a ion” eco ded in Š enčionys is co up ed o
Ta a , quel que soi son ni eau d'alphabé isa ion e d'éduca ion, es censé connaî e
au moins le basmala (les mo s bismi-llahi- - aḥmani- - aḥim similai es au nom d'Allah, le
plus misé ico dieux, deuxième gen e) qui cons i uen la majeu e pa ie du ex e a abe
en discussion) e de ne pas comme e d'e eu s. il semble plus plausible que le ex e
ai é é en egis é pa un ch é ien (li uanien ou sla e) qui a ai app is la o mule a abe
d'un a a local. si c'es aimen le cas, Š enčionys appa aî comme une zone de plus
où un échange mu uel ch é ien-musulman d'incan a ions éelles ou concep uelles a eu
lieu. C'es à p oximi é des colonies de Dysna, T e ečius, Mielagėnai, Adu iskis en
Li uanie e Pas a y en Biélo ussie où l'incan a ion li uanienne connue d'un manusc i
a a es d'abo d o iginai e du milieu li uanien, puis a é é ansc i e en u ilisan
l'éc i u e a abe dans un chamail a a e plus a d a é é u ilisée dans la copie
exis an e.
nos eche ches on mon é que la égion la plus p obable d'un échange
in e cul u el de ce ype peu ê e iden i iée comme l'es de la Li uanie e l'oues de la Biélo ussie. Ça .