Lithuanian incantation in Arabic script from a Tatar manuscript

11 a icles de la sé ie S aipsniai MichaiL a eLka Cen e de eche che su la cul u e, la langue e la li é a u e biélo usses de l'Académie na ionale des sciences de Biélo ussie domaines de eche che: é udes o ien ales e sla es. Se gejus eMČinas ins i u de la langue li uanienne domaines de eche che: é udes sla es e bal es. Incan a ion li uanienne en a abe éc i e à pa i d'un manusc i a a Lie u iškas užkalbėjimas, už ašy as a abiškais ašmenimis o o ių ank aš yje anno a ion l'a icle p ésen e le p emie ex e manusc i li uanien jamais connu éc i en alphabe a abe pa des Ta a s de l'ancien G and-Duché de Li uanie. Le ex e a é é écemmen iden i ié dans un chamail éc i à la in du XIXe siècle e au débu du XXe siècle e es main enan conse é dans une collec ion p i ée à Minsk. Le manusc i é ai aupa a an u ilisé dans la ille de Pas a y e peu -ê e Myadzyel en Biélo ussie, à p oximi é de la on iè e li uanienne. Le ex e li uanien es une cou e incan a ion con e les piqû es de se pen . les au eu s le publien en ansli é a ion la ine (a ec une pho o du agmen de manusc i co espondan ) e p oposen son in e p é a ion basée su des incan a ions olklo iques li uaniennes ex uellemen similai es con e les piqû es de se pen . L'incan a ion li uanienne connue à pa i du manusc i a a unique doi a oi eu son o igine plus ou moins dans la même égion de la Li uanie o ien ale e de la Biélo ussie occiden ale (quelque pa en e les colonies de Dysna, T e ečius, Miela Gėnai, Adu iskis en Li uanie e Pas a y en Biélo ussie) où, selon ou e p obabili é, elle a é é éc i e plus a d pa les Ta a s en u ilisan l'éc i u e a abe. Mo s clés: Ta a s li uaniens, manusc i s, langue li uanienne, olklo e, incan a ions. EsMiniai Žodžiai: Lie u os o o iai, ank aščiai, lie u ių kalba, au osaka, užkalbėjimai. Il es égalemen connu sous le nom de Li huanian language. 12 ac a MichaiL a eLka, se gejus eMČinas Linguis ica Li uanica LXXI (en anglais) ano acija Šiame s aipsnyje ap a iamas pi masis žinomas a abiškais ašmenimis už ašy as eks as. Il s'agi d'un ex e qui a é é édigé en a abe e qui a é é publié en a abe. il s'agi d'une g ande o ali é de Kunigaikš ys ės du Li uanie. neseniai eks as bu o ap ik as XiX a. pabaigos XX a. p adžios chamaile, šiuo me u saugomame p i ačioje kolekcijoje Minske. ank aš is anksčiau bu o naudojamas Pas o io a ba Medilo mies ų egione bal a usijoje, esančiuose isai ne oli Lie u os sienos. Il s'agi d'une ille de la égion bal a usijoje, si uée dans le no d-es de la Li uanie. Li u iškas eks as […] ai umpas užkalbėjimas nuo gy a ės įgėlimo. au o iaią eks už ašė lo yniškais ašmenimis (ka u pa eikdami a i inkamą ank aščio agmen o kopiją) bei pasiūlė jo in e p e aciją, pa em ą panašiais lie u ių liaudies užkalbėjimais. Li u iškas užkalbėjimas u os y ų i bal a usijos aka ų egiono (maždaug a p dysnos, e ečiaus, Mielagėnų, adu- iškio gy en iečių Lie u oje i Pas o io gy en ie ės bal a usijoje), ku ėliau jį i už ašė o o- o o iškame ank aš yje g eičiausiai bus kilęs iš be eik o pa ies Lie iai, naudodami a abiškus ašmenis. Le pa imoine manusc i c éé pa les Ta a s de l'ancien G and-Duché de Li uanie (aujou d'hui la Biélo ussie, la Li uanie e la égion de Podlasie, dans l'es de la Pologne) a ai l'obje de eche ches scien i iques depuis le XIXe siècle. Néanmoins, ces é udes en son enco e au s ade ini ial, ca les che cheu s ou en con inuellemen de nou eaux manusc i s. À l'heu e ac uelle, plus de 300 manusc i s a a s éc i s à la in du XVIe siècle e au débu du XXIe siècle son connus pou ê e conse és dans ce aines biblio hèques e musées d'É a du Béla us, de la Li uanie, de la Pologne, de la Russie, de la G ande-B e agne, de l'Allemagne, de l'Uk aine e de la Le onie, ainsi que dans de nomb euses collec ions p i ées du Béla us, de la Pologne e de la Li uanie. La adi ion des manusc i s a a s es mul ilingue e con ien des ex es en sla e (biélo usse, polonais e , dans ce ains manusc i s a di s, usse), en a abe e dans ce aines langues u ques, ous ces ex es (y comp is les ex es sla es) é an éc i s en ca ac è es a abes. Comme de nomb eux manusc i s a a s es en enco e o alemen inconnus des che cheu s, il es ou à ai possible que des décou e es u u es é èlen des ex es éc i s dans d'au es langues, elles que le pe san, l'uk ainien ou le li uanien. L'exis ence même de ce ains ex es manusc i s a a s éc i s en li uanien à l'aide de l'éc i u e a abe semble ou à ai plausible, puisque au XVIe e XVIIe siècles, la on iè e e hnique li uano-béla usse s'es é endue plus au sud e à l'es de l'end oi où elle se ou e aujou d'hui. au XIVe e XVIe siècles, les on iè es o ien ales des e es e hniquemen e linguis iquemen li uaniennes ne passaien pas seulemen app oxima i emen pa les colonies biélo usses d'aujou d'hui de G odno, Shchuchyn, Na ah udak, Valozhyn, Sma hon, Pas a y, B aslaw e D uya a ec de nomb euses colonies li uaniennes e s l'es , mais aussi ce aines colonies sla es e s l'oues de ce e ligne (Gau as 1988; Zinke ičius 1993: 31 […] 39; Gaučas 2004: 8 […] 20). 13 a icles de la sé ie S aipsniai Li huanian incan a ion in a abic sc ip om a a a manusc ip cela signi ie qu'une g ande pa ie des colonies a a es de aien exis e dans des en i onnemen s e hniques e linguis iques p incipalemen li uaniens ou du moins mix es li uano-béla usiens. Le mémo ial ad essé pa un p o incial jésui e de Li uanie à son géné al Claudius Aqua i a en 1611 décla ai explici emen que la popula ion musulmane locale pou ai pa le le polonais, le usse (en ai , le u hénien) e le li uanien (Lebedys 1976: 217). Les manusc i s a a s son di é en s dans leu con enu e leu u ilisa ion p a ique: il exis e des copies du Co an, des a si s1, des ki abs2, des chamails3 e c. Ce ains chamails con iennen des incan a ions qui se composen géné alemen d'une ins uc ion e d'un ex e apo opaïque app op ié. L'ins uc ion es no malemen éc i e en sla e (biélo usse, polonais ou, a emen , usse), mais le ex e apo opaïque es ès sou en en a abe qui é ai e es oujou s la langue sac ée de l'islam. Cela peu ê e une ci a ion du Co an ou une o mule eligieuse some imes i can be a se o a abic cha ac e s wi h no clea meaning o jus an musulmane. pa ois le ex e apo opaïque peu ê e en u c ou en sla e4; ab acadab a. ce ains ex es ab acadab a essemblen à l'a abe (son pseudo-a abe) ou même au la in (son pseudo-la in). une incan a ion con e les piqû es de se pen ( ipe ou se pen d'he be)5 a a i é no e a en ion, ca elle semblai e s'es aimen a é ée éc i e en li uanien. L'incan a ion li uanienne en a abe sc iP e son olkLo e Pa aLLeLs le ex e es éc i à la page 37b dans un chamail, main enan conse é dans une collec ion p i ée à Minsk. le manusc i sans cou e u e se compose de 44 olios de 175 × 110 mm. Malheu eusemen , il n'y a pas de colophon dans le manusc i . son papie ne con ien aucun ilig ane, mais il con ien un imb e a ec l'image d'un aigle e le ex e sui an : Кн[язя] Паске[вича] […](p odui pa ) le p ince Paskie ich[…] ( ol. 5a e c.). Pa conséquen , il ne peu pas ê e an é ieu à 1872 - l'année où l'usine de papie appa enan au p ince Paskie ich a commencé à onc ionne dans la ille de Dob ush (main enan en Biélo ussie). L'homme es ... 1 de l'a abe ήϴδϔΗΏΎΘϛϞ΋ΎϤΣΏΎΑ [ a sī ] […] commen ai e[…]. il se compose du ex e du Co an en a abe a ec un commen ai e ou une aduc ion dans une au e langue ( u c, polonais, biélo usse). 2 de l'a abe ήϴδϔΗΏΎΘϛϞ΋ΎϤΣΏΎΑ [ki āb] Le li e. c'es un ecueil de commen ai es su ce ains agmen s du Co an, des his oi es didac iques, e c. en langue biélo usse ou polonaise. 3 de l'a abe ήϴδϔΗΏΎΘϛϞ΋ΎϤΣΏΎΑ [ḥamāil] […]amule es[…]. Ce son des amule es. C'es un ecueil de p iè es, p incipalemen en a abe, a ec ce ains commen ai es en biélo usse ou en polonais, accompagnés de ex es calend ie s, as ologiques e au es. 4 pou des exemples d'incan a ions manusc i es a a es en sla e oi (Сынкова 2012). 5 On pense é idemmen que le se pen de l'he be es enimeux, comme une ipè e. Il con ien de men ionne que chaque se pen enimeux peu ê e appelé se pen d'he be, e chaque se pen d'he be peu ê e appelé jus e se pen dans le olklo e li uanien e la adi ion o ale (dundulienė 2005: 13). 14 ac a MichaiL a eLka, se gejus eMČinas Linguis ica Li uanica LXXI (en anglais) L'usc ip , éc i à la in du XIXe e au débu du XXe siècle, a é é u ilisé plus a d dans la ille de Pas a y e peu -ê e Myadzyel, à p oximi é de la on iè e li uanienne. L'incan a ion es ou nie d'une ins uc ion en sla e: bāb6 i ṭo ṭože āmāwlāc hāiná ilī ūžā p ed āḥodām ṣloncā i dūc nāḥlinu un chapi e [commence] qui doi égalemen ê e o hog aphié con e une ipè e ou un se pen d'he be7 a an le couche du should] blow on he umo ’. Wha ollows is a Li huanian apo opaic ex : žemā žimā ’ab iwā peḳ ibā ẓāmān ġūṣ ʒewā ġe ibā. he Li huanian ex is singled ou soleil e [ ous a ec une ligne ci-dessus. Il y a une incan a ion li uanienne assez similai e con e les piqû es de se pen : Žeme žemybe, oh, e e, g ande e e, Dangaus gė ybe, oh, la bon é du ciel, Ta a pik ybį, o e méchance é, Ta a pik ybį o e méchance é À l'heu e de la gale ie de Dieu ! se a dé ui pa la puissance de dieu […] A aduok gė ybę […] […] end e la bon é […] Žmogaus bal ybę. la blancheu humaine [pa exemple, la couleu saine] (Vai ke ičienė 2008: 217, n° 280; c . égalemen n° 279). Dans le manusc i a a , le même ex e es p ésen é dans une e sion plus cou e manquan les lignes 2 e 4, ainsi que les deux lignes de conclusion. Des ex es plus cou s de ce gen e son égalemen connus, c . Je suis aible, a puissance es aible, mon Dieu es un homme ge ybie. C'es ou à ai ai. O e e, g ande e e, a méchance é, mon Dieu me donne a sa bon é. Amen (Vai ke ičienė 2008: 216, numé o 277). 6 en a abe ήϴδϔΗΏΎΘϛϞ΋ΎϤΣΏΎΑ [bāb] […] chapi e […]. 7 Le ex e p écéden du manusc i es une au e incan a ion con e les piqû es de se pen (en sla e). 15 a icles de la sé ie S aipsniai Li huanian incan a ion in a abic sc ip om a a a manusc ip l'incan a ion olklo ique ci-dessus es le pa allèle le plus p oche (bien que pas ou à ai iden ique) à celui ou é dans le manusc i a a que nous a ons pu iden i ie . eX uaL e in e p é a ion linguis ique ces pa allèles li uaniens pe me en l'in e p é a ion sui an e de l'incan a ion li uanienne a a e: žemā žimā ab iwā pe ibā āmān ġūṣ ewā ġe ibā *Žeme pik žemybe, a ą pik ybą ažumuž dzie a ge yba! […]oh, e e, g ande e e, o e méchance é se a dé ui e pa la puissance de dieu![…] l'in e p é a ion linguis ique exac e es impossible, puisque l'incan a ion li uanienne éc i e en alphabe a abe ne pe me pas la di é encia ion en e les o mes dialec ales phoné iquemen e séman iquemen similai es pik ybą e pik ybę, ou même ge ybą, gė ybą, ge ybę e gė ybę. elles son ou es égalemen possibles dans ce con ex e. il exis e au moins deux di e gences majeu es en e le ex e éel e son in e p é a ion p oposée: 1) žimā […]ab iwā […] žemybe, a ą […]g ande e e, o e[…]; 2) […]āmān ġūṣ […] ažumuš […][il] a ue […]. Ils son di iciles à explique . il es ou à ai possible qu'ils soien simplemen le ésul a d'une co up ion ex uelle su enue dans le p ocessus d'une ce aine ansmission ex uelle (pas nécessai emen ès longue). Néanmoins, la possibili é d'une in e p é a ion di é en e ne peu pas ê e o alemen éca ée. Pa exemple, žimā […]ab iwā pe ibā pou ai ê e al e na i emen comp is comme žeme, pe a a pik ybę oh, e e, à cause de o e méchance é[…], c . pe a o pik ybę […]à cause de o e méchance é[…] dans une incan a ion li uanienne ex uellemen similai e (Vai ke ičienė 2008: 216, n 278). Al e na i emen , la lec u e […]ab iwā essemble en quelque so e au li uanien bjau ybė […]c eep, oad[…] qui es assez cou an dans les incan a ions li uaniennes con e les piqû es de se pen 8, mais des pa allèles ex uels plus ou moins clai s au ex e en ques ion qui con iend aien ce lexème son inconnus dans la adi ion li uanienne. la lec u e […]āmān ġūṣ pou ai égalemen ê e comp ise comme une séquence co ompue man duos […](il) me donne a[…], c . les exemples sui an s de deux ex uellemen similai es 8 il exis e un g oupe en ie de noms abs ai s en -ybė équemmen u ilisés dans les incan a ions li uaniennes: žemy bėg ea ea h[…], gė ybė […]goodness[…], pik ybė […]e ilness[…], galybė […]migh […], bal ybė […]whi eness[…], bjau ybė […]c eep, oad[…] e c. (c . Zaвьялова 2006: 87). 16 ac a MichaiL a eLka, se gejus eMČinas Linguis ica Li uanica LXXI (en anglais) Les incan a ions li uaniennes: mano Die as duos man ge ybį […]Mon dieu me donne a [sa] bon é[…] e Die as duos man sa o ge ybę […]dieu me donne a sa bon é[…] (Vai ke ičienė 2008: 216, n 277 e 278). ce e in e p é a ion c ée un nou eau p oblème, puisqu'elle a besoin de nom. Je ous en p ie. Die as, e pas le gén. sg. Die o, qui es en ai p ésen é dans le ex e (dans sa o me dialec ale […]ewā). Al e na i emen , on pou ai éme e l'hypo hèse que ici l'incan a ion a a e li uanienne se li man bus […] [il] se a [donné] à moi[…], qui a besoin du mo Die as […] dieu […] dans son gén. sg. o me, exac emen comme il es dans le ex e, mais ce e séquence n'es pas connue des incan a ions li uaniennes ex uellemen similai es. dans les deux cas, le segmen ini ial […]ā de la séquence […]āmān ġūṣ es e inexpliqué. malg é ces p oblèmes mineu s, le ype ex uel de l'incan a ion a a e li uanienne e son sens géné al son ou à ai clai s. Les incan a ions li uaniennes ci ées ci-dessus comme pa allèles à celle ou ée dans le manusc i a a on é é en egis ées dans les dis ic s d'Ignalina e d'U ena (la pa ie o ien ale de la Li uanie), à p oximi é immédia e de la colonie de Pas a y (Béla us) où le même manusc i a a onc ionne depuis au moins un ce ain emps. dans ous les cas, les oyelles [e] e [i], qui son ou à ai di é en es dans la p ononcia ion li uanienne, son ou es deux ansc i es di é emmen en u ilisan les signes de ocalisa ion diac i iques a abes pou [e] e [i], c .: žemā žimā *Žeme žemybe; Pe[…] ibā […] *pik ybą. Ce n'es pas le cas. Ceux-ci peu en ê e des ésul a s mineu s de la co up ion ex uelle, causée pa la p ononcia ion spéci iquemen sla e (béla use) a ec sa éduc ion (e neu alisa ion) des oyelles qui se p oduisen éguliè emen dans les syllabes non soulignées. si c'es aimen le cas, la co up ion de ce ype doi ê e secondai e, ai e pa un copis e de langue sla e ul é ieu a ec une connaissance insu isan e ou nulle connaissance p a ique du li uanien9. dans ce cas, le ex e doi a oi subi un p ocessus de ansmission ex uelle. la langue de l'incan a ion a a e li uanienne peu ê e iden i iée comme un dialec e, clai emen di é en de la no me li uanienne. au moins deux ca ac é is iques dialec ales peu en ê e no ées: a) la pala alisa ion du sud e de l'es de la Li uanie de ( )¢, d( )¢ → c( )¢, dz( )¢ 1966: 518, ca e n° 73), c . ewā *Dzie a (pas *Die a); b) nom non souligné du cen e e du no d de la Li uanie. Je ous en p ie. la in -a des noms masculins en -as, be o e he on owels o i- ype, e.g. he so called dzūka imas (zinke i čius co espondan au nom s anda d. Je ous en p ie. la in -o (zinke ičius 1966: 477, ca e numé o 32), c . […]ewā […] *Dzie a (pas *Dzie o). 9 Il es ai que les sc ibes a a s n'on pas no malemen encon é de p oblèmes similai es a ec les ma ques de ocalisa ion pou [e] e [i] lo squ'ils éc i aien ou copiaien des ex es sla es (biélo usses ou polonais) en éc i u e a abe, mais cela é ai dû à leu capaci é à con ôle le ex e pa sa pa ai e comp éhension. La si ua ion de ai ê e ou à ai di é en e quand ils de aien ai e d'un ex e dans une langue qu'ils ne comp enaien pas acilemen . 17 a icles de la sé ie S aipsniai Li huanian incan a ion in a abic sc ip om a a a manusc ip Il con ien de no e que la lec u e pe ibā ne con ien pas nécessai emen le même ésul a de pala alisa ion (*pecibā) qui pou ai ê e a endu comme un pa allèle à ewā *Dzie a (pas *Die a). le ca ac è e a abe Tā ( ) qui é ai u ilisé pou la oisième consonne en pe ibā, e lè e éguliè emen un [ ¢] pala alisé (il exis e un au e ca ac è e pou ela [ ]), mais pa ois aussi le ésul a du changemen de son de [ ¢] → [c¢] (An ono ić 1968: 256, 258). Ainsi, il n'es pas impossible que dans le pe ibā le même ca ac è e a abe e lè e [c¢], pa exemple le ésul a du dzūka imas li uanien. l'u ilisa ion du ca ac è e a abe "La o me "" a"" pou [ ] e son subs i u [c] es ypique des ex es biélo usses en a abe ou és dans les manusc i s a a s locaux du XVIIe siècle, peu ê e ou ée spo adiquemen au XVIIIe siècle e de ien ex êmemen a e au XIXe siècle (An ono ich 1968: 250 […] 261)."" Si nous adme ons un pa allèle en e les ex es biélo usses e li uaniens éc i s en a abe, il se ai possible de da e l'hypo hé ique p o og aphe de l'incan a ion li uanienne en a abe (main enan connue d'un manusc i du XIXe siècle) du XVIIe siècle. dans ce cas, la lec u e […]ewā […] *Dzie a peu ê e mieux expliquée à la sui e d'une mode nisa ion o hog aphique ul é ieu e (si nous sommes d'acco d pou di e qu'il es na u el pou un sc ibe d'éc i e en u ilisan une o hog aphe sys éma ique qui e lè e ai sys éma iquemen le dzūka imas li uanien)10. héo iquemen , on pou ai éme e l'hypo hèse que les deux ca ac é is iques phoné iques men ionnées ci-dessus n'on pas é é p ésen ées p incipalemen dans le ex e li uanien en a abe, mais son simplemen le ésul a de modi ica ions ul é ieu es in odui es pa un sc ibe a a de langue biélo usse, puisqu'il exis e des phénomènes phoné iques assez similai es de sekannie/dzekannie e akannie en biélo usse. mais il n'y a pas aimen besoin de pos ule des modi ica ions ul é ieu es pou les ca ac é is iques qui son pa ai emen adéqua es dans un ex e li uanien (c . le p incipe du asoi d'Ockham). Les isoglosses phoné iques des deux ca ac é is iques dialec ales se e lè en explici emen dans le na e le a a Li huanian incan a ion o e lap in a qui e es ic ed a ea in he eas e n pa o Li huania – be ween he se lemen s o kal anėnai, Mielagėnai, e ečius, dys- adu iškis (ceux-ci son dispe sés le long du segmen es de la on iè e en e les dis ic s li uaniens d'Ignalina e de Š enčionys), pa exemple à p oximi é de la colonie biélo usse de Pas a y où le manusc i a a con enan l'incan a ion li uanienne onc ionne depuis un ce ain emps. Il con ien de se sou eni qu'en 1920-1939, les Li uaniens d'o igine au ou des colonies biélo usses de Pas a y, H uzdaw, Kamai, Lyn upy e Zhukoini é aien à en i on 10% de l'ensemble de la popula ion locale (zinke ičius 1993: 178-179). 10 ce e hypo hèse n'es pas obliga oi e, puisque même les en egis emen s olklo iques p o essionnels son pa ois incohé en s dans la ansmission des dzūka imas: c ., pa exemple, la p ésence de o mes pa allèles de Dzie o (deux ois) e Die o (deux ois) dans la même incan a ion li uanienne en egis ée pa V. Mansikka e a. bielinis p ès d'Aly us dans la pa ie sud de la Li uanie (Vai ke ičienė 2008: n 455, 104, 57). 18 ac a MichaiL a eLka, se gejus eMČinas Linguis ica Li uanica LXXI (en anglais) Il es ou à ai clai que l'incan a ion li uanienne dans un manusc i chamail a é é ini ialemen éc i e en éc i u e a abe dans une égion où les incan a ions li uaniennes (e la popula ion li uanienne comme sou ce immédia e) é aien disponibles pou les Ta a s locaux. on peu conclu e qu'il doi a oi plus ou moins p is sa sou ce dans la même égion de la Li uanie o ien ale e de la Biélo ussie occiden ale où ce manusc i a a ci culai . Bien que le lieu exac d'o igine du manusc i es e inconnu, ce e coïncidence géog aphique nous ai pense que c'es p obablemen la même égion où l'incan a ion li uanienne a é é éc i e pou la p emiè e ois pa les Ta a s en u ilisan l'éc i u e a abe (l'o iginal hypo hé ique du XVIIe siècle) e où sa copie exis an e de la in du XIXe siècle au débu du XXe siècle es née (e a é é u ilisée plus a d). Les incan a ions con e les piqû es de se pen se p oduisen sou en dans les chamails, mais d'au es manusc i s con iennen des ex es apo opaïques dans des langues au es que le li uanien. le ex e publié ci-dessus es unique e connu à pa i d'un seul manusc i (sans au es copies à compa e ) ce qui end na u ellemen son in e p é a ion ex uelle e linguis ique p écise assez di icile. Néanmoins, il p ésen e un phénomène cul u el in iguan e aupa a an inconnu (bien que pas ou à ai ina endu) en an que ex e li uanien éc i en alphabe a abe pa des Ta a s de l'ancien G and-Duché de Li uanie. les incan a ions con e les piqû es de se pen o men le plus g and g oupe d'incan a ions olklo iques li uaniennes11 e occupen égalemen une place de p emie plan dans le olklo e biélo usse (Завьялова 2006: 161). cela peu ê e comp is comme une ca ac é is ique égionale (a ec un ond de subs a bal e p obable en biélo usse) qui con as e ne emen a ec le olklo e usse où les incan a ions con e les piqû es de se pen son beaucoup moins équen es (Завьялова 2000: 197). Ce n'es peu -ê e pas une g ande su p ise de ou e une incan a ion li uanienne exac emen de ce gen e dans un manusc i a a . La p ésence de l'incan a ion li uanienne dans un manusc i a a n'indique pas nécessai emen que le sc ibe a a qui a d'abo d éc i le ex e en u ilisan l'éc i u e a abe é ai bien e sé en li uanien - il au ai pu ansc i e plus ou moins mécaniquemen un ex e p ononcé pou lui pa quelqu'un d'au e. C'es un ai bien connu que les incan a ions é aien sou en considé ées comme plus e icaces lo squ'elles a aien un con ex e eligieux ou cul u el. Cela peu , pa exemple, explique la p ésence de quelques incan a ions ka éliennes- eps (accompagnées d'ins uc ions usses e , donc, 11 ce ai même e lè e le ôle ex êmemen impo an que le se pen jouai dans les c oyances adi ionnelles li uaniennes (dundulienė 2005). u e ed in a mo e o less “exo ic” language and/o by a pe son wi h an “exo ic” 19 a icles de la sé ie S aipsniai Li huanian incan a ion in a abic sc ip om a a a manusc ip des inés aux lec eu s usses) qui on é é éc i s a ec de nomb euses incan a ions usses dans le manusc i olone s du deuxième qua du XVIIe siècle (Топорков 2010: 46[…]54, 286[…]310). ce ains cha meu s li uaniens a aien l'habi ude d'épele des incan a ions dans plusieu s langues […] li uanien, polonais e usse; des incan a ions a es en la in, le on e allemand son égalemen connues dans la adi ion li uanienne (Vai ke ičienė 2008: 1721, 53, 611710). Il es in é essan de no e qu'une seule incan a ion p ononcée en a abe a é é en egis ée à Š enčionys (dans la pa ie o ien ale de la Li uanie) pa V. Mansikka au débu du XXe siècle: A uzi-i bie-la-hi-i bez me-la-hi a-cha-li- a-chim (Mansikka 1929: 27, no e 1). Il s'agi d'une e sion co ompue de la célèb e o mule musulmane […]a‘ūzu billahi min aš-šajṭāni- - aīm bismi-llahi- - aḥmāni- - aḥīm […] je che che la p o ec ion d'Allah con e le diable; au nom d'Allah, le plus misé ico dieux, le plus gen il […] qui peu ê e ou é dans de nomb euses a es a ions dans les chamails e , moins sou en , les ki abs ( oi , pa exemple: Jankowski, Łapicz malheu eusemen , V. Mansikka n'a pas indiqué s'il a ai 2000: 110). en endu l'incan a ion a abe d'une pe sonne ch é ienne, ou d'un Ta a local. la deuxième a ian e es ou à ai possible, puisqu'il y a ai une communau é a a e à Š enčionys à ce e époque. Il y a un miza (cime iè e musulman) à Š enčionys (buino ska 2014: 11). Au moins un manusc i a a (Ki ab d'Aleksand Chasene i ch de 1868) es connu pou a oi é é u ilisé dans le uyezd de Š enčionys au débu du XXe siècle (Miškine, dans la mesu e où il es à peine compa ible a ec sa possible p o enance a a e, puisque ou мавичюте, Покровская 2005: 62–64). ne e heless, he a abic “incan a ion” eco ded in Š enčionys is co up ed o Ta a , quel que soi son ni eau d'alphabé isa ion e d'éduca ion, es censé connaî e au moins le basmala (les mo s bismi-llahi- - aḥmani- - aḥim similai es au nom d'Allah, le plus misé ico dieux, deuxième gen e) qui cons i uen la majeu e pa ie du ex e a abe en discussion) e de ne pas comme e d'e eu s. il semble plus plausible que le ex e ai é é en egis é pa un ch é ien (li uanien ou sla e) qui a ai app is la o mule a abe d'un a a local. si c'es aimen le cas, Š enčionys appa aî comme une zone de plus où un échange mu uel ch é ien-musulman d'incan a ions éelles ou concep uelles a eu lieu. C'es à p oximi é des colonies de Dysna, T e ečius, Mielagėnai, Adu iskis en Li uanie e Pas a y en Biélo ussie où l'incan a ion li uanienne connue d'un manusc i a a es d'abo d o iginai e du milieu li uanien, puis a é é ansc i e en u ilisan l'éc i u e a abe dans un chamail a a e plus a d a é é u ilisée dans la copie exis an e. nos eche ches on mon é que la égion la plus p obable d'un échange in e cul u el de ce ype peu ê e iden i iée comme l'es de la Li uanie e l'oues de la Biélo ussie. Ça .