S aipsniai / A icles 117
TOMÁŠ HOSKOVEC
P ahos ling is ų bū elis
ORCID id: o cid.o g/0000-0002-1207-5582 Wissenscha lichen
Fo schungs ich ungen: allgemeji und e gleichamoji
sp acho y a, bal is ika, indoeu opeis ika, alles mi nė i lo lo
gija, s uk u alizmas, semiologija.
DOI: doi.o g/10.35321/all85-06
LITHUANICA ALITER:
VISUMINS FILOLOGIJOS
PRITAIKYMAS LITUANISTIKOJE
Li huanica ali e : Encompassing Philology as o
be applied o Bal ic S udies
ANOTATIUM
Be uhend au Iljas Lemeškins Buch Li huanica ali e (2019), e klä de Au o , was is
isumliche Philologie, en wickel ama des zei genössischen P ahos ling is ische Bü elio,
sowie zeig e, wie sie angewende bal is ikos Un e suchungen. Obwohl und abzie wi d XVI. j.
und XVII. j. e s e Häl e, ih e Anwendung wi d imme du chge üh sys ema isch alle
eu opäischen Kul u kon ex im Hinblick nich nu au bal iškųjų (gene ine sinnes)
Sp achen ex yns. ESMINIAI WORDŽIAI: isumische ilologie, unkcinis s uk u alizm,
e gleichamoji kalbo y a, bal ische Sp achen, li uanis ika, p ū enis ika.
ANNOTATION
Repo ing on, and e iewing ho oughly Ilja Lemeškins book Li huanica ali e (Lemeškin 2019),
e klä de Au o he p og amme o encompassing philology as i has been elabo a ed in he
con empo a y P ague Linguis ic Ci cle, and ou lines how encompassing philology should app oach
na u ally, wi hin a Eu opean cul u al-his o ical amewo k, e en i es ic ed o he 16 h and
he i s hal o he 17 h cen u y he whole ma e ial basis o Bal ic linguis ics, which on i s u n
should ne e be es ic ed o he gene ically Bal ic languages only.
KEYWORDS: encompassing philology, unc ional s uc u alism, compa a i e
linguis ics, Bal ic languages, Li huanian, Old P ussian.
TOMÁŠ HOSKOVEC
118 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXV
I.
Billēmai bhe e sinnimai (WEB […] BBE) is die Se ie, in de Iljos Lemeškino monog aphia
Li huanica ali e ausleis a und ma kie an endem Nume iu (Lemeškin Umbe o Dini)
2019), pa adinimas. 2015 me ais leidykloje Vaga iš eilės pi mas pasi odė eika-
las S udies in Old P ussian, ku į pa ašė Viljamas Rygelis Šmols ygas (Schmal s ieg
William Riegel), o leidimui ūpes ingai pa engė Pje as Umbe as Dinis (Pie o
(Schmals ieg 2015). Abu ei ka lai sind des gleichen G a inis s iliaus (äuße schließend
und de ales), sie zeichnen sich hochš a knihų publie ungs Kul u . Das, dass pi lio aus
masis bu o išleis as Vagoje, o an ąjį išleido Lie u ių kalbos ins i u as, e in-
ina kaip o ganizacinis a si ik i nu mas: s a biausia se ijos BBE publika imo
ien isumas.
Ką eiškia šis keis as pa adinimas? Tai y a di b inis kalbinis da inys, sudė-
au en iš kų p ūsų Wö e n lyčių. Jung ukas bhe p ūsų Sp ache paminkluen pa a o
meh als ke du is hunde Mal, und das übe asch nich : bedeu e ein ach i . Die
Wö e billēmai und e sinnimai, a i kščiai, sind hapax legomena: billēmai (III 13115)
inde sich nu Passage Visagalis gailes ingas die e und ä e, wi bezeihe di pagy imą
i dėką (Mažiulis 1981: 238); e sinnimai (III 651819) ie nin elį einmal pa a o e nega i e
Fo m ni e sinnimai pasaže p iešais die ą ha es allom on dė mė mis sel schuldas
duo is, auchogi omis, die wi soogi nepažįs ame (Mažiulis 1981: 148). E s es omo's
p a a mese e bindinys billēmai bhe e sinnimai is übe se z als bylojame und
bekann ame und e läu e so: bylojame übe selbs ąją kul u und bekann ename
wel liche kul u einlegü in un e sinėjand unse e kul u (BBE I Schmals ieg 2015: 3). Ziel,
is de inie deu lich: aus engu os kalbine es Te pes zu s eigen in b ei e e
kul uu ene Be eich. Es gib wede übe das, ob schon ein d i e omas o be ei e
wi d, noch da übe was da in gesp ochen we den wi d, a čiau mi F eude es s ell ,
dass beide I und II omai selbs on sich selbs un e hal sam einlei en mi noch das zwei
al sp außische Sp achen-Ak ionsmažodžių Ve bindungs e zeichnis: nume is I,
S udies in Old P ussian, mi paan ach e A c i ical e iew o he ele an li e a u e
in he ield om 1975 un il 2005, esp. aus ies api ben d d d d d . nu me is II,
Li huanica ali e (beine paan aš es), s ell , wie al ösige p ūsų Sp aaga Ma e ial
soll e sein ki so (lo yniisch ali e ), das is neujai und de amai, y inėjama alle Kul u
Eu opas un e sajų mas u. Dieses ki onikei s Teil is und de Fak , dass das Buch, die
sys ema isch i ia (senuosius) p ūsų kal bos pa min klus, genann asi nich P u henica,
wie ikė umėmės, abe Li huanica. Paauschkinimas, i kė ina, aus yškės dieses
A ikels Ende.
Wei e hin die al e P ūsų Sp ache we den wi ein ach p ūsų nennen: neegzis uoja
keine mi u inioji ode neu joji p ūsų Sp ache. Im e s en BBE ome e wende
inys Old P ussian – okiečių žodžio al p eußisch kalkė, o pa s okiečių žodis
A ikeln A icles 119 /
Li huanica ali e : isuminės ilologijos
p i aikymas li uanis ikoje
wi d angliškas daį es as in kalbo y ą, wanne okiečių kal bo je wa no wendig zu
un e scheiden on poli ischem s aa lichem p eußisch. An ojo BBE omo au o ius
li auischlich a oja są oką p ūsų kalba.
P ūsų sp ach anme kungen ex yns ė a menkas: Baselis und K e es kolo onen, dass unk ioniuo ų
Elbingo i G ūna o žodynai, du liu e oniškojo Ka ekizmo leidimai i Liu e io
Enchi idion. Tuo apsi iboja p ū siš ki eks ai, ku ie sąmoningai bu o suku i am,
p ūsų sp ich , apdami des kollek i inio bend a imo ak ens za ikdamas handsk i sch i en om XIII bis
suo omis p iemonėmis. A si ik iniais kalbos pa min klais laiky inos glosos, an-
XVI amžių, und beispiļi, pa ei kiami k ach o y a ü die büche übe p üsus, ausgegebenen XVIXVIII
amžiais. Wede pi mie ji, noch die zwei en di ek wa en ü sp achliche Kommunika ion bes imm . Die
e s en en s and als Büchos sa i ninko ode Ve b auche s pe sönliche Anme kungen1; die zwei en,
kaupiami keis enybių und senienų ko lek cio na imo sume imais, soll e pakel en k ach ą ab aschiuse
Sch i s elle s p es ij. Aße ai p ūsų Sp ache pa min klų Ka ego ie zuzuweisen Pe sonen- und
O snamen, inden a chi is ischen Quellen2. džiagą, besonde s alosios indoeu opäischen Sp achen, noch
äl e en als li auensisch sp ach, die selbs wu de gehal en an al en al en e alonu, pėdsakais. P ūsų
Nuo XIX amžiaus y a ęs adicinis ling is inis požiū is laikė isą ą me-
Sp achenbeispiele ep äsen ie o Kons uk ionen, die wa en pa ei kia mos wie indoeu opäischen
Sp achen ekons uk ion, und das meisp selbs p ūsų Sp achen an Monumen en inhal wa ganz
nepaisoma. Die E ah ung de le z en Jah zehn e, wie zeig Viljamo R. Šmols ygo BBE omas, on o
hunde Jah en e wende e P axis im Wesen lichen nich un e scheide , jedoch cha ak e is isch, o
d au ge und e eulunk das, dass p ūsų Sp achenmonumen e heu e quali ä s- und
zu e lässigkei spe spek i e bewe e we den iel o sich ige . Iljos Lemeškino BBE omas in
quali ybiisch höhe en Le el e kelia selbs genann e Denkmalen y i nė jimo me odą. Lemeškinas
behandel nu in encinius paminklus, . i. solche, die komu ni ka ciniais sume imais en s and nach eine
gewissen ausanks lichen sumanymą (in en io), und un e such sie alle: ž el gia in sie eu opischem
kon eks e, be ücksich igend in ih e unkcinę-komunikacinę paski į sowie ū kul i nį-is o inį žan ą. So
Wissenscha le o se ig na ü lich schon ühe such un P og amme en wickel diesen: Al es
Sp achenmoninklus wah zunehmen als Tex e, d. h. kul u ell-his o ische E eignisse, die bu o gescha en
in gewissem Um eld zu gewissem Zweck, wobei zu einem 1 Tai pasaky ena und übe ausgeblieus XV. a.
begal ungs He nsp ediges agmen (Mikalauskai ė 1938: 10210 Blažienė 2015: 1449). Das, dass solch ein
Au zeichnung wu de gemach , neabejo inai bezeig de Ö en lichkei po b auch , zu haben
haup sächlich einen ch is onišką ex zu sichis o ėjuse o m, jedoch das nich ände den Fak , dass
das Au zeichnung wu de gemach p i us eine Pe son wah scheinlich eines P ies e s ode Monziols au
ihm as me niš kai gehususu Daik o, de ü ein pe sönliches Geb auch bes imm wa . 2 P ūsų ik inių
daik a a džių ma e iagai neujai bei ali e aus y inė i besonde s nusipelnė G asilda Blažienė
(Blažienė 2000, 2005, 2010).
TOMÁŠ HOSKOVEC
120 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXV wi kliche anuome gülijusių isuo me ni nių
no men. Das, dass bal is ikoje esp. indoeu opeis ikoje es imme noch nuskamba
e oliucingai, by lo ja nu übe negy os p ak ikos sus aba ung. Wünschenswe
is , dass solch ein Ansa z zu Gewohnhei wi d3.
II.
P ädama on kolo onen. Diese Gen e bal is ikoje is neu: Bazelio kolo očiu nich s
nas as as ik 1974 m., o K e os – ne 1992 m. Pi masis I. Lemeškino nuopelnas
y a as, kad jis neabejodamas p i pa žįs a kolo oną sa a ankišku žan u, ne u in-
zu un mi glosom. Glosa das is Anme kung schon lange (seniau) ollende e Buch in,
au gezeichne des Pe son, de dieses Buch benu z sich. Kolo onas is kū y binis
ak , mi dem ollende wi d Buchescha en. Tu geme in Ansich is , dass o dem
Au kommen de P esse e we ben einen Buch bedeu e e eine gewissen Pe son zu
bes ellen nokopie en gewissen Tex . P es ižo mi me imais, de , na ü lich,
e wä m e Bes ellung, wa möglich einen ande en Menschen zu mie en um die on
ašą iliuminuo en; mi le weile wa das Codex e s ellen sowie sein Einbinden nich
so wich ig und eue kos ojogende da lykas.
Medu amžių hand aš liche Buch ha no male weise keinen Ti e ausbla , und Kodexen sie is eing iš a
auge mi e schiedenen ande en Büche n. Einem Buch nich gleichenden ome hil i den i ikuo i
incipi as [la . incipi čia p asideda], mi dem Buch begonnen wi d, und eksplici as [la . ex plici čia
baigiasi] ode kolo onas [g . κολοφών i šūnė, e igigung], mi dem Buch ü bai giama. Und genau
Buchesende und nu nu hie ! kann a schließen indi iduali pe ašinė ojo asme nybė: wissenscha
A bei nik, bis olls gewesen anonym, angib , wann e ige e seinen A bei , pa si a šo und üg
mo i uo u Si ua ions aus a mę, die mi nu ašomos Buches Inhal ini ha nich s ben d a. To negana:
wegen Kon as mi uni e saliąja la ynische Sp ache, du ch die wa das Buch gesch ieben, e o p i
de da i gendeine i gend einen weis ą, exo inen, lokalen Bewohne n un e s ändliche Sp ache. Genau so
en s anden p ū siš kieji kolo onen: aus P üssien s amm mi elal e liche in ellek ual en wickel e sie
nich geb inėje, 3 P isimin inis e oliucinis au o iaus bedėlis in dem Buch So ijaus sakmė und 1262
Jah es ch onog aphe (Lemeškin 2009). Ge ai žinomą e zähligung übe li auische pagonybę, den bal is i
schon lange he o geb ach aus eine baž ny ine sla ų kalba gesch iebenen k onikas, I. Lemeškinas
e s e pe skai e e des ganzen ch onog aphos kon eks e. Das nun lö mä, dass in ande en O en
desselben Geschä s e seine unk ionlichen und s uk u lichen Pa allelen en deck e, übe die
niemand zu o nich gedach ha e, und konn e in e p e ie en den Bal is en selbs in sich nich
in e essie e ch onog a en als nich pa de schlech en Bedeu ung S aa lichkei scha ende
Ges ung, als die kü zlich ausges o benen Kie o Ru schens die Kul u Li huaniens m einmal bewuss
übe agen wu de nie ne my ni je einmal Toskan, einmal in K e a (ku i damals bei mi wa und bei mi bei
De Didžiosios Kunigaikš ys ės Diens be.
A ikeln A icles 121 /
Li huanica ali e : isuminės ilologijos
p i aikymas li uanis ikoje
de C).
I. Lemeškinas ich e Au me ksamkei au das, dass die En deckung beide p ūsų
kolo onen nich zu ällig is , dass es na ü liche sis emiško mode naus
mi elal e liche la yniische kodeksen ka aloga imo Folge. Bücken wi pa si ušę
da ü , dass ih e wi d ge unden meh , und e söhnen wi uns mi dem Fak , dass
aikys bū en p ūsų, o ne lie u ių a la ių. K i iškai į e inęs iską, kas iki šiol
bu o publikuo a apie kolo onus, i išsamiai išanaliza ęs kolo onus nag inėjamų
aus allen bal ischen Sp achen mi u e ko lo onuose e scheank aš ischen šal i
iden i ika imą bei pag indimą ly gi na mąja bal ų-sla ų medžiaga, kas y a k ali i-
ni (Kolophono-Gen o) Kon ex einschließlich au osakos We ken kuo ina als noch
ein o iginalus au o iaus nuopelns, I. Lemeškinas zu solchen isumigen In e p e a ionen e eich .
• Baselius Kolophon, so genann nach dem O , in dem e ge unden wu de, wu de
gesch ieben in Siena nach au on 1369 m. Janua 5 in 6 d. [pe T ijų Ka alių igiliją].
Sein p ūsiškoji Teil is T ijų Ka alių kalėdinė dainelė, du ch die k epie sich in ein
Lokales Sienos, Toskanas, I aliens Pe sonį namens An onio Bo na chi. Pa ašė den Buch
und kolo on, mi dem sie is ollendama, anzūzischen Wissenscha le es Ni kolio
O e mo ( 13221382) ak a ü Ques iones me heo o um, nu ašė neį a dy as p üsas Lie
aus u os ku ni gaikš čio Bu au o-Hen iko, 13681369 m. lydėjusio impe a o ių Ka olį IV
jo ium o ke lio nė je pe I aliją, palydos. I. Lemeškinus de aillie ab a ia Bu au ą
und ihn lydėjusį p ūsų in ellek uų bū į: e weis und ande e kolo onen, in denen
p üsas in ellek uas is un e sch ieben seinen a du, do ne benu z da mas
gim osios p ūsų sp ach. Seine sei s, wä 's ge n hinzuzu ügen, daß das, dass Ba ze lio
ko lo one kopijuτής nepasi ašė o das is aki aizdus und neabejo inai bewußnisige
Gen o es syk lių pažei di mas pass mi dem, dass das kolo ono p ūsiškoje Teil, Kalėdų
dainoje, e k eiesi namens in gewissen Pe sonį, i alą An oniochi, de so s a
nu ašy ojo mi Bona ja mas (kai pe sieo ode besi zige ) gebunde es Buch.
• K e os Kolophon en s and 1440 m. 12. No embe d. in Chanijas S ad . Juo
beende ams i alų huma nis o Paulo Vene o ( 13681428/1429) ak a Logica pa a.
P ūsiškoje kolo ono eil kal ba ma übe majos, . y. Mai ežio, s a ymo und gal ijų
a ymo in e s ąją ühla io ganyklą apei gas. Pe ašinė ojas okie is Pe us
Wicke au selbs nemokėjo p ūsų Sp achen, dahe pe ašė p ūsų eks die mi
Fehle n. S ü zend sich au de ailliu Folklo o We ken sowie ih e Poe ikos Kenn nis, I.
Le meš ki nas üb igensamai ihn ekons uie e und in e p e ie e. Eu is inė K e as
Kolophon Bedeu ung is die, dass sie liu di ja übe P o og a o we ę: Wicke au
mein e, dass es no wendig is zu kopie en und ihm un e s ändames p ū siš was Teil,
wa s e O iginalalo Kolophone; übliche weise sk ip o ien nich kopijuoda en ih en
nu ašomų eikalen ko lo o nus, und ku da o ih en. Übe welchen p o og a en 1440 m.
in K e e solchen Fall is gesp ochen? Das ga Buch, die ha e, ode ielleich soga und selbs nu ašě p ūsas Pe us Tu nau, P ahos

TOMÁŠ HOSKOVEC
122 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXV
uni e si e o auk lė i nis i čekų husi ų šalininkas. 1422 m. jis kelis mėnesius p a-
leido K e oje, nämlich Chanijoje, o g į žęs in husi ų P ahą sch ieb la eynišką
eliaciju o g eikų bažnyčią. Pe o Tu nau Schicksal und ke lio näs aus üh lich
besch eiben in inquizi ions e ah en. De P ozess o ihm wu de o ganisie 1425 m.
und kos e e ihm Leben. Blick man in un e such em Zei aum Eu opą, kann man
behaup en, dass Pe us Tu nau in Wah hei is de einzige in Dokumen en
be es ig e p üss, im sp echenden Zei aum pabu ojęs e nem K e o.
Baseli kolo on, wie und exzo išką K e es kolo ono Teil, en wickel e p üsai in e ai
lek ualai, nu a ši nėję mode niausius da gy ų amžininkų mokslinius eikalus:
ai bu o ne kanoniniai, o ei kiau maiš ingi eks ai. Jų kopijuo ojai di bo eks-
kliuzy iniam aiškiai p o iliuo ų in e esan ų a ui, o dėl pa ys u ėjo bū i i in ge-
e au mi neues en wissenscha lichen E ungenscha en. Taigi XIV a. an o
sios halses und XV a. begäch igen Eu opa leb e weiße, nämlich p üse, die nich nu
dass schėsi Eu o pos uni e si ä en, abe und gehö e e ansna ionalinei Eu opas
in ellek uä espublikai. We wa en sie so? Wo und aus welchen Einkommen sie
leb en? I. Lemeškinas s ell , dass anoniminis Baselius kolo ono au o ius wa
ausgebilde e p üsas aus Li huanias g oßjo kunigaikščio Kęs učio sūnaus Bu au o
palydos. Mi ihm leb e in P aho und ihn ly dė seine eisen po Eu opą. XIV amžiuje
la yne Sp ache aussimosslinusiu bal u egalėjo we den nu p ū sas. Pakankamai
s a kus e nisch bal iškasis mies iečių luomas wa nu P ūsijoje, die auch bu o
ane kann la yniškosios Eu opas Teil. Lo yniškajai Eu opai gehö e e und Li onija,
jedoch de mo g a iklich sie wa iel silpnesnė und e hniisch bal iško mies iečių
luomo, kann man sagen, as ha e. Li uanien, demog aphisch s ä ks e aus allen
Bal ischen Länden, la yniškajai Eu opai wa imme noch pagoniška, und das ände e
sich nu paße XIV a. Ende: symbolischem E eignisem halgend lie u ių kollegies
geg ünde ung P ahos uni e si e e 1397 Jah en.
Pe us Tu nau, K e os kolo ono p ūsų Teils Schöp e ode Ad essa 4, schon gehö eines ande en
Zei o a pio P ahai, in ellek ualaus Re o ma ions cha ak e P ahai, wiede gi eu opischen
Dimensionen. Tu nau mo kė si P ūsijas und Lužicas pa ikulia inėse pe Veneciju ückjo nach
mokyklose, s udija o iloso iją P ahoje i eisę Bolo ni jo je. Pabu ojęs K e oje,
P ahą, wo woll e s a en akademische ka je ą, abe ihm nepassike e. Ausp obie e K ä e
Silezionen und endlich e ige e Leh e jaudamas P alco Landes Špi o ka ed os mo ky kloje. Do
wu de e e such und 1425 m. wu de e b ann inkwizi ionen ü seine Re o macijos o i en a ciją
bei husi ischen idėjų ö en lich e kündigung. bui, die p o essionell pe ašinėjam in Büche n
Lo yniška eliacija apie g aikišką bažnyčią, jo pa ašy a P a ho je 1423 m., u i
4 Ku į iš šių aidmenų – kū ėjo a ga ėjo – Pe as Tu nau a liko o iginale, nusp ęs i neįmanoma.
S a bu ik ai, kad Tu nau be ku iuo a eju p iklausė ekskliuzy iniam P ūsijos in elek ualų klu-
wei e en sich spiismingem Nach ich em po ganz Eu opą.
A ikeln A icles 123 /
Li huanica ali e : isuminės ilologijos
p i aikymas li uanis ikoje
bū i ak uojama a siž elgian į pla ų husi ų in elek ualų susidomėjimą al e na-
y iomis k ikščioniškomis p ak ikomis.
In elek ualas bal as Pe as Tu nau is eine on le z lichen P ahos p ūsų: husi ische P aha bal iš
koje e d ėje schon deu lich o ien i osi in Lie u ą. E hnische p üsai gehö e XIV Jah hunde s an o
sios pusės P ahai, die damals ihnen gewäh ik en ausschü lichen Bedingungen. Hie ungie e eine neue
Uni e si ä , inku die 1348 m. Es wa la yniškosios Eu opos sos inė s ändinė Š en osios Romos im pe a
o ių Ka olio und Vaclo o ezidencija5. Lais ie en p ußischen jungene n P ahos Uni e si ä wa
a i miau sias, na ü lichlich zuge eil ins nach Wohnam jä O . I. Lemeškinas philosophiens und ech s
a kul e jene ma ikulen inde ielhei s uden ä, die spon anisch un e sch ieben p ūsais (ki e
Fakul e s me dicinos und heologiens Lis enai neišliko). Da übe hinaus, in P aha ab 1365. ezidau e
Lie u os ka a lius em yje Bu au asHen ikas, egie enden g oßigen Kunigaikščio Kęs učio sūnus, al
dan čio seines g oßen Kunigaikščio Algi do sūnėns, gegen welche e poli isch ebellie e. Emig an Bu
di das Ka aliaučiuje wa gek euz als ka olikas, und geschei e n un e nahmen den ka ischen
Ak ionen in Li uanien, pa bė go in P ahą bei Heiligos Roms impe a o ies6 dessen damalsige F au Elžbie a
aus Pama io ( u amai susiklosčius ėybėms) wa pussese ės duk ė, . y. a ima Bu au o gi mi nai.
Wi dend in P aho, Bu au as-Hen ikas mi impe a o ium wa unmi elba e bunden, ihn beglei e e
nich nu au Reise po I alieniją 13681369 m. Be keine Zwei el, ha e seinen in Eu opą o ien ie en po li
i nę p og amm. Bu au as-Hen ikas P ahoje un e hiel d a ą, und da seiend em inys e nich u ä
seine keine ka nischen Galios, des o meh ha e sich zu e lassen d a iškiais-diploma ais. Eu opinio
aus si la i ni mo e eich usių li auischen g e a wa , abe ausgebildusen p ūsų ne ūko, und besonde s
iel on ihnen bu a P aho je. Na ū alu, dass Bu au as ich e e sich genau an sie: diese kalbiß und kul
ū iš kai ihm wa en nächs en. I. Lemeškinas s ell Da en übe das, wie iel p ūsų aš un ajame de šim
me ie wa un e P ahos mies iečių und welche wich igen P lich en sie besuch en. Bene
ausd ucks olls es Beispiel als 1390 m. P ahos a ki yskad mi š a, kunigas Pe as, genann P ūsas, kam
sein auspazie en und gewäh en oji Bu au o gy e ni mo his o ia s imm mi XIV a. okiechs eilė aščio
e s e , 5 Nach Namens Ka olis Liuksembu gialius wa de e s e Tschechische Ka e is, ie e gi wa
e als S enen o sios Kaise des Roms; Vaclo as Liuksembu gie is wa de ie e König Tschechiens
und de e s e Kaise des Heiligen Römischen Reiches. džiuosius kunigaikščius mi dos niu poli ischem
kupas Jonas iš Jenš eino, po ka aliaus an oji galingiausia igū a šalyje, pasiju o,
Vo schlag. Leide , damals Ane kennung e leuke e e nich .
pa epimo sa k a men ą.
Filologinio, apimančio isą Eu opą, y imo ibose y ėjas a skleidė, kad ik-
6 Kaip y a žinoma, nedaug laiko ep aėjo nuo o į ykio, kada 1358 m. impe a o ius Ka olis išsiun-
ė sa o asmeninį pa siun inį, P ahos a ki yskupą, pas naujai įžengusius į sos ą aldančiuosius di-
TOMÁŠ HOSKOVEC
124 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXV mal ausge unden 1826 Jah en un e dem
Namen Li aue , le z en d echdalio li e ü lichen e zählungem. 1899 Jah en
ge manis ai dieses ei langs sch ieb čio au o enscha zugesch ieben
Schondochui (Schondoch), pa ašiusiam eilė aš į Königin on F ank eich. Das nu
pa i i na, dass li a is Bu au as Exilyje P ahoje wa Eu opa gu bekann e
und wich ige Pe son. Ieš ko da mas Bu au o-Hen iko und seine Umgebung
pündsakų, I. Lemeškinas mach bedeu ungs olles his o isches und a cheo lo ginį
išsiaiškino, kad y a žinoma, ku P ahoje bu o palaido as Bu au as, kad jis palai-
ge unden. Mokslininkas do as ame dämlichen kape, in dem ühe a gulė sein
B ude Su ila-Janas (übe den bis šiol wa nich bekann ), und dass dieses g ab
geblieben unbe üh . Niemand hinde nich a cheologisch zu e o schen diese
S elle. Es is ein bedeu endes E eignis Eu opasei , denn es is einziga ige und
äl es e be es ig e an h opologische und gene ische P lich sak, akai
jene he schenden Gediminaičių gimines, aus welche kamen li auens, lenkų, čekų und eng ų Jogailaičiai.
A i inas Au me ksamkei au noch eine Eu opäische his o ische sąsają.
Bu au o sūnus Vaidu is seinem jungen Va e s Au uh zei gewesen?s wa ge ade
nu gebo en?s Küdikis blieb mi de Mu e in Li uanien, wo wa au gi na mas und
au lėjamas G andes Kęs u ius ho a e. Wa ęs jungoliu e loh bei a e in P ahą.
Ke liau da mas e uh , dass sein Va e ge ade nu s a b on de plo, de damals
wa beėmęs P ahą, deshalb ęsė ke lio nę wei e nach Pa is. Ten bau e Uni e si ä ,
und on wo sein dückä Jogaila, Bu au o's Cousin, spä e gewo dene König Polens,
sich einlade e diesen in K oku ą üh en zu lokalen Uni e si ä . Lie u is Bu au as in
seine poli ische Diens ung nahm P üsisis in ellek uus, denn li auische in ellek uäu
zu diese Zei noch nich bu o; sein eigene Sohn Vaidu is wa de e s e e ninis
li awis Eu opas in ellek uas, s ojęs Polens ka aliaus poli inėn dienbon.
III.
In öllig and es Wel üh okiechs-p ūsų leksikog aphischen Gen esdenklai. Elbingo und G ūna o
žo dy nai bu o gesch ieben in P ūsijoje, jedoch ih e Geschich e und Schicksal wa en
un e schiedlich. Elbingos Wö e buch is ži no mas pa ga einzigem nuo ašą aus Codex
Neumannianus7. Le z e asis in Elbingo S ad biblio eä pa eko wie espbiamo lokalen Bü ge
Ab aomo G iub na o (17401823), knihų i an ik a inių daika s o o, pa li ki mas. Selbe XV. mi el a.
ų ko lek cininko, o s a biausia – ga sios i seną is o iją u inčios pi klių giminės
kodekses is eine Kopie ühe es o iginalalo. G ūna o Wo ynėlis is ü seine Reihe ausgegangen
aus P eußische Ch onik. His o ische E eignisse Simonas G ūna as ( 147015301537) besch ieb bis
15291530 m., wei e 7 Kodeksen benann Fe dinando Neumano, de ihn e s e besch ieb 1825 m.
Elbingos biblio ekoe, bis Lebens k onikininkas seine Kompilia ion pilde e und ak u ali za o. Au o ius
a du.
A ikeln A icles 125 /
Li huanica ali e : isuminės ilologijos
p i aikymas li uanis ikoje
wa zei lichen esmlichen pe mainens (K ežiuočių o dino sekulia izacijas, liu e o ny bės als
s aa liche Religions Ein üh ung in P ūsijoje) i enscha , deshalb G ūna o k onika wu de s a
biu P ū si ih e His o ien Quelle und wa nich einmal e ö en lich und e schiedeni iai
pe a koma. Dahe passie e so, dass le ksi kog a ischen K onikos Anhang esama ein paa
Va ian en on: okiečių-p ūsų, p ūsų- okiečių, p ūsų-lo y nų. Alle dings sowohl Elbingo, sowohl
G ūna o wodynai ė a nu nebegy i iel äl e e We ken nuo a šai.
Das, dass Elbings Codex Neumannianus bes eh aus d ei δικαιωμάτων sąwadų und,
le z lich, žo dyno, pe nelyg di ek ö de e zu glauben, dass das Buch
u sp ünglich im Teisme e wende wu de (Bez zen be ge 1874: 1225; T au mann
1910: XXIVXXV). Elbings in Wi klichkei wa o dino kom ū ijas wi d i nė, jedoch
Wodyno S uk u und Leksikos Quellen en sp echen nich solche Bes immung. I.
Lemeškinas pa ei kia ki okį, b ei niej und iel üb iganamesnij eiškinimą, basies ą
Hanzos allios schon on XIII a. gu pa liu dy a kalbine P axis.
Hanza wa en wickel es Handelsne zwe k No d und de Os seee, und das lėmė gausų
und sis e miškai ausge üh e zwischenkalbinü Kon ak . Vokiečių žemaičių kalba,
haup sächliche Hanzosunionos kal ba, XIIIXIV a. ebebuche nah sowohl nö dlichen
Sp achen (die nu nach und nach di e encija osi nach Dänens, Schwedens und
No wegens s aa lichen Da inen), sowohl nyde landischen Sp achen (jie , ki a handen,
wa en nich beein lussen S aa en o m imosi) und ielleich soga beiem englischen
Sp achen (egzis dein du s anda dingi, besie mi sepa a en König eichen England und
Scho land). Zum selben me u hanzieischem uch en zu kon on ie en und mi
nich iminiškomi Sp achen: p ancūzische (šiau ės, langue doïl) wes e ne, usische
( ėlgi nö d) i uene. F ank eichs sp ache, p es igische höhe e li e a ū os und
mona chies d a ų sp ache, zu diese zei schon ha e e wei e es sp ach le ns und
sp ach sklai dos sys em. Vokiečių žemaičių me klia e winich sche ge manische
sp achen mokėsi siųsdami ih en sūnus in amilien, mi denen in ande n Hanzos s äd en
wa en susisais ę handels e bindungen da ü , dass sie di ek mi si gy en ų mi
ais a ejais, kai okiečių didikai siųs da o sa o sūnus moky is į d a us, ku iuose
bu o kalbama p ancūziškai. Tačiau okia pa i p ak i ka bu o aikoma i usiškuo-
lokalen sp ache. Ähnlich wu den gehandel und kise Hanzo S äd en Nauga de und
Psko e. I. Lemeškinas ci uo ja damalsige ech liche No men, eglemen a use Sp ache
Schüle innen Send im zu Rusią (pa yčiais, schon on lis konn e nich äl e sein als
zwanzige Jah e), sowie handgesch iebene Rusišką Büches ge les, welche wu den
zusammengese z und e b ei e diesen Zwecken (das wa en nach Themen
geski ig en okiechisch usischen Sp achen Wö e , in denen pasi aikyda en und zu
skleidžia jų s uk ū inį apa umą i giminys ę su abiem P ūsijos žody nais.
Vokiečių o dino aldomoje P ūsijoje bal ų mies iečių gy eno daug, be o,
Gesp ächs). Au o behandel alle d ei übe lebenden Ru siš was sias knygeles und a jie wa en s a küs eko no miškai: sons könn en wi nich e klä en, wohe en s and os
TOMÁŠ HOSKOVEC
132 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXV in e p e a ion is nü zlich und dadu ch,
dass o enba mi elal e lichen kul ū inę äume, umman ende und la yniškąją,
und g eikiškąją Eu opą. In diesem Blickpunk nö dliche ölke
Han za emena Venecijos Republiku.
Bal ische D uck. In e s en bal iškých iskních au o , I. Lemeškinas, konsequen be ücksich igend in
ih en e s en aką F anciškų Sko iną, ziū i als in neues Eu opas Gen o d uusdin es Buch gos kū ėjus.
In diese Rolle behandeln sie seh e ns lich und e an wo lich mi allen besiechan igen pa sek mė mis.
Mano, dass diese Au o en damals wuss en alle neue os, o schlagens Gen es Sub ili ä en und ak i
iai sie angewäe en: un e ki a ko, ak os ichų, zahlen sowie d uudas Klšių symboliką. Alle dings diesem
a g il giu I. Lemeškino ak uo ė is und leich e s ens kon oy baila: Gen omöglichkei en is
b ehende i suo me nės kul u ellen Eigenscha , jedoch das, wie iel Gen omi el wi d genu z es
gewissem Geschä ele, p i klau so on konk e aus Küns le möglichkei en ode soga allein nu on
seinem Willen. 1545 m. P ūsiškojo ka e kiz mo symbolika, wie sie kohe en ie end s elle e I. Lemeškinas,
is möglich nu spezi inis eu o pie iš ko žan o s uk u lichen Beziehungen, jedoch da nich
behaup en (und I. Lemeškinas diesen Fall das und u nich ), dass sie hie in Wi klichkei is und
e p lich end. Tęs inis ak os ichų 1547 m. Lie u iškajame ka e kiz me wie und 1559 m. Fo moje
k ikš y o pe skai ymas is aus wesen lichen nuoseklus bei kon si s en iš kas, da anda G undlage im
eu opie iškame Gen e12, jedoch gleichzei ig muss be ücksich ig und e glichen we den mi alle
In o ma ion, die wi übe Au o en als his o ische Pe sönlichkei kennen. Ap a iamuoju Fall
e wei e ok wi e gleichung mi F anciškumi Sko ina, dessen Beispielem s ämm en si und selbs
au o . Medicinos dak a P. Sko ina ganz Leben wa aus eichend pa si u in is, apsi üpinęs: konn e
sich e lauben zu s udie en eine am Eu opäischen Uni e si ä Sko ina, bekann e sich mi Už al pių
( ölke ische , einschließlich olandische und schechische ) und s akalpių (i alienische ) menu, e wa b
eigenen D uckdinamungs-Les, seinen P ojek i zu e wi klichen samdėwe eie Küns le und
Ama einkus... 1547 m. Lie u iško au ismus, sein Bachelo M. Maž ydas, ohne ab, wa so u ma e ialis wie
P. Sko ina, jedoch ha e e keine ma e iellen, o iziellen Ausbildungs- und so zia-Ka holischen
Ve bindungen. Alle diese Fak o en na ze en sein We k. M. Maž ydas s ell e sich s ändig an die
P eußische Regie ung um Bi en zu geben ihm kuklų Einkommensquelle, um sich olls ändig de
eligiösen und schwiechiamaja Tä igkei lai widmen zu können, jedoch P eußische S aa gab ihm ūkį,
um e s ųsi selbs und e diene wei e zu p ähmenimui, und a si sag e seine p oblem13ą.
Paßenswe , wie iel M. Maž ydas, o z schwie ige as me ni nio Lebensums ände, e moch e zu
nuwecken. Anoniminis 12 I. Lemeškinas basie klassischem Ad iano Kapelio la yniischen ku zigen
Wo yn (Cappelli 1928), gescha Bügi nės i ališkosios p odukcijas g undeindu. 13 Lignig solche selbe
Kul u poli ik P eußisches S aa angewieß auch ande en seinen In ellek uellen. Wei e hin wi d noch
gezeig we den, dass Eu opas lu he oniškosios e o macijos labo a o ija sich zeichne e isch
nich amms u kul ū i niu bukumu.

S aipsniai / A icles 133
Li huanica ali e : isuminės ilologijos
p i aikymas li uanis ikoje
1545 m. P ūsiškojo ka ekismus au o ius, ko ge o, sa o schicksimu wa iel
na imesche M. Maž ydui als P. Sko inai. Das, was P. Sko ina konn e sich leis i
P ahoje ode Vilniuje, Ka aliaučiuje wa nich o s ellba .
VI.
Bal is ikai un e meidlich benö ig e eikal, de du ch isumliche ilologies p izmę
bewe igen ganze XVIXVII a. begžios bal iškų spaudinių ko pus. Übe legen wi uns, was
hie wa e wa e seinen in e p e a ionen. gleich zweie Va ian en. Diese Agenda
Lie u os Didžioji Kunigaikš ys ė. De a p adė i nuo milžiniškos als ybin-
gumą i inan čios lo yniškos knygų p odukcijos. Pi moji lie u iška knyga y a
Vilniaus kanauninko Ma yno Ra do mo Agenda, išspausdin a 1499 m. Gdanske
is li awiška deshalb, dass wu de e s ell in Li uanien Vilniaus yskupies
Bedü nissen, um su a alinę p akky i iką au Gebie Li uaniens. Folgiau geh
meh e e zehnzig la yniische Publiken, d uckdin en dau giau sia K oku oje, abe und
in Rome, die li auischen ka alikai humanis ai li auens deshalb, dass dien o hochš č
höchs en s aa lichen Ve e e n14 sch iebė e eidami und poli isch dimdami
Lie u ą zwischen au inėje plo mėje. Kann man sich o s ellen meh li a iškus
Ve ö en lichungen als diese? Pe nega ionem dies bes ä ig zwei bald nach dem
ande en in Ka aliaučiaus d uas u esse ausgegeben li auische p o es an ische
spau di niai, ad essie en pačiai Lie u ai: 1543 m. Ab aomas Kul ie is k eipiasi in
Lenkijos ka alienę (i Lie u os didžiąją kunigaikš ienę) la yniškąja Con essio idei; o
1547 m. anoniminis Ka e chis uns in die ganze Lie u os Didžiąją Kunigaikš ys ę. 1547 m.
Lie u iškojo ka ekismus anonymimiškumą lem Büche , die negailes ungs s eng
on höchs em bis nied igs em ih e Schich nio p a by la in s aa lichkei , S uk u
und Funk ion. Įžanginiai lo y niš ki d ieiliai mäch igaihai impe iei liebe: imk das und dem
üh enukis, sons zasklups sch eubingos pa sek mės. Wenn diese Zeilen wä e
bekann gese z konk e e Pe son, das p äg es K iegsbekann igung. Lo y niš ka
p a a mė mi gleichodai ech muku akiplėšiškumu wende sich in Li uanien
Geis lichen: Lage is baisi, und ih seid ü sie e an wo lich; wenn bis je z es
manęs, i daba už ne eiklą būsi e ik jūs pa ys kal i. Tik po o knyga lie u iškai
nich wuss en, je z wiss es aus p abyla zu li auischen Menschen und ma lo niai,
abe e oliucingai, ihnen sag : s aa kann nich sich um eue ausgeleben kümme n,
kümme euch dami pa ys; ich, buga, we de Ih e e s e Hil inkie sein. Ve gleichen wi
all das mi P. Sko ina. E auch k ei piasi in Diegiosios Kunigaikš ys ės Bewohne , abe Li huaniens S aa en und ki ches
s uk ū ų a ž ilgiu diploma iškai yli…
14 Jie pa ys bu o į ai ių au ybių: lie u iai, lenkai, ispanai, i alai, okiečiai…
TOMÁŠ HOSKOVEC
134 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXV
a. zwe ajai Häl e XVI in de Lie u os Didžiojoje Kunigaikš ys ėje cha ak e isch
didikų globojamų cen ų eikla: B es as, Nes yžius, Os ohas. Visi šie cen ai
bu o neka alikiški: kal inis ų, a ijoniečių, s ačia ikių. Ten bu o išleis i s ambūs
kū iniai, a p ku ių i Biblijos e i mai usėnų a ba lenkų kalbomis. Rusėnų
i lenkų eliginės spaudos san ykio kai a leidžia ge ai ilius uo i, kaip kei ėsi
ö liche in Li uanien e wende en Sp achen unkciniu Sich . Nu 1575 m. und 1580 m.
Vilniuje e schein e s e s ändige P us uh en, beide ka alikiškos. Anks y esnėje
on ihnen, a di na moje jesui ų, nach dessen Zei wu de ausgelassen die e s e und
schon damals seh spä ya ka alikische eak ion in p o es an izmą: 1585 m.
Ca echismus ca holico um, gesch ieben la iisch und nu la iisch; 1595 m. Daukšos
Ka hechismas, gesch ieben li auisch und nu li auisch, de wu de zue s ja lie u iš
kai ausleis a buchga Lie u oje. Reich hinzu, dass 1575 m. Vilniuje wa eins eig a und
e s e s a hie i kių spaus u ė15, welche 1588 m. usėnų kalba wa ausleis as so
undamen inis li auische ei ka las als T ečiasis Lie u os S a u as, und 1598 m.
kal inis ų Lenkiškas und lie u iškas ka echizmas.
15671629 m. Li huaniens und Polens S aa lichkei gehö e e und Ryga, welche e s es
P us u ė wu de einge ich e m. 1588 P iklausomai on Regie ung und poli ischen
Ums änden, sie dien e ka aliken ode lu he onen. Was die bal ichschen Büche
be i , sie is signi ikan dadu ch, dass sie 1615 m. wiede o inai mi gausien
okiškais pa a eks ai ausgab eje e P o es an ichs la ių spaudinių Enchi idion,
Un deu sche Psalmen, E angelia und Epis eln, die e s mals ausgegeben wu den
15861587 m. Ka a liau čiu je. Ande e sei s, 1622 m. ka ališkojoje (ne kunigaikš ys ėje)
P üsijoje, wu de ausleis ano ni mi nis ie e sp ach Füh e Agenda Pa a la ių,
es ų, lenkų, okiečių Sp achen, Li o nijas ka aliken bes imm . Eine ande e d uus u ė
his o ische Li oniens Gebie wu de Ta u nu 1631 m.16. e ö ne . Aus üh liche
besch iebeninė i his o ischen Te a Ma iana zemiä hie können wi nich .
P üsijas kunigaikš ys ė ausschni liche dadu ch, dass ih e P oduk ion seh de ailli und
konsequen lich is o iš kai dokumen ie . Da übe hinaus, ab 1554 m. P ūsijoje galoje Buch
monopolis: wa nu eine spaus u ininkas, de d uckdino s aa lichkei . P eußische S aa en,
gewo denusios Eu opas Lu e io e o ms la bo a o ija, wah hei ens sagend, kul u ellem
Dosnumu beschuldigen da nich . de li auischen sp achgeschich e ie insi ė jė das y ūs lie u
ak as, kad nuos abūs lie u ių in elek ualų kul ū iniai sumanymai, ku iuos ak-
iai P ūsijas kunigaikš ys ėje e olg eich implemen ie e, ha e keine 16 bal ischen Lände n
naudos i po eikio, nes P ū si jos als ybė jais nesusidomėjo i nesky ė pinigų
15 P. Sko inos spaus u ė Vilniuje (1522–1525 m.) bu o ik epizodas i nesėkmingo e slo pa yzdys.
Sich weise, Li onija anaip ol wa nich a silikusi: e s es d uus u ė Suomijoje wu de ein ich e
noch spä e , Tu ku 1642 m.; beide sowohl Ta u, als auch Tu ku D ucks äd e wu den einge üh
des Schwedischen Königs, was ge ade einges auch ha in diesen S äd en Uni e si ä en, Ini ia i e.
A ikeln A icles 135 /
Li huanica ali e : isuminės ilologijos
p i aikymas li uanis ikoje
ih e Ve ö en lichungen17. Nu wegen s aa liche Gleichgül igkei nich bu o
(1590), pilnas 1900 puslapių Š en ojo Raš o e imas, ku io ank aš is bu o
ausleis a J. Be kūno Bibel übe a bei e und bes ä ig e ö en ybai speziale
ki žny inės komisions, wede o iginalili ko lek y inė li auischen Geis lichen pos ilė
Wol enbü elio pos ilė (užbaig a 15 m.),73 noch B e kūno au o i e ingos Ko ino
pos ilės e imas (Pos illa Co uinij in Euangelia Dominicalia, 15 e s a aus m.).89 Nie
ein dieses Veikalas ums i enem Zei aum nepasseė skai y ojų, und das is nich pa
das so ma schada, pada y a li auische albai. Re ospek i bewe e end, uns
wenigs ens gelungenė, dass sowohl B e kūno Bibel, als Wol enbü elio pos ilė
kas Ko ino pos i lės e imas dingo ( u ime ik 1589 m. spalio 14 d. laišką, ku-
übe leb e in Handsch i en, abe li a iš iame J. B e kūnas šo kuni gaikš čio peněz
ih ausgegeben). Schwie ku nusche en, wie iel noch li awiische eks ų zu diese
Zei wu de e s ell und p a as a, da P ūsijas s aa seine Apschwie aspe iode
gespe den Weg ih en leb a imui. P eußische D uckinien Ko pus zu wich ig
analysie en und unkciniu Sp aßen Sich weise. Es inde sich okiechs, polkų, p ūsų,
la ynų und li auens Sp achen; la eisch Sp ache hie nich 18. Eine is bekann , dass
P ū si ih kunigaikš is künde e li auens und polkische In ellek uals in sein Land,
ha ing a pu pose h ough hem skleis i lu e onizm zu Lie u ą und Lenkiją
ka alikiškas kaimynes, mi denen ihn o mal e band sie asalinische Beziehungen.
1547 m. Lie u iškasis ka ekizmas, wie e besch ieben wi d ühe , is pa yz dinė
solchen Expo mi el. Als kla wu de, dass lu he oniškoji e o macija in Li uanien
esan i ne sėk minga, kunigaikš is pasi elke e ih en li auischen in ellek uus ö lichen
p üsamen e angelisie en kai muo se. Schau man in die ki žny inen eguliaminus,
Ki cheno dnungen, die, wie es bekann is , wa en aukš čiausi s aa liche gese zungen
(ih e Quelle und pi m akas wa 1523 m. Liu e io Fo mula missæ e com mu nionis), sieh
man solche eglemen ischen bangų seke:
(1) 1525 m. nu okiechs sp ich ;
(2) 1544 m. okiečių, polkų und la eynų Sp achen; (3) 1558 m. okiečių, 1559 m. li auens19, und 1560 m.
polkų Sp achen; (4) 1568 m. okiečių und 1571 m. polkų Sp achen. 17 Ne zi Imanuelis Kan as (17241804),
bedeu ends e P ūsijas kunigaikš ys ės Schauspiele , ganz seinen K i i kas (17811790) soll e
ausgeben im Ausland Rygoje und Liepojoje; nu am ende seines lebens die le z en büche gas,
mo alischen und eligiösen ak a en e konn e e ö en lichen Ka aliaučiuje (17931798)
(Hosko ec 2002).
18 T is la iški spaudiniai wu den ausgegeben P ūsijoje 15861587 m. als echnische ausländische
Au ag: alles was ini iie e und inanzie e Ku šo kunigaikš is, de , um pass in ų A bei , in
Ka aliaučių auch a edak o ien und ko ek o ien schick ; die zwei e ausgabe de selben büche ging
schon in Rygo (1615 m.). 19 Das is de zwei e anoniminis Maž ydo kū inys Fo ma ch ikš ima.
TOMÁŠ HOSKOVEC
Ac a Linguis ica Li huanica LXXXV 136
Pi moji banga, skelbian i Teu onų o dino sekulia izaciją i Liu e io e o ma-
cijos p adžią, bu o g y nai okiška. Lo ynų kalba pasi odė ik su an ąja banga
d auge mi w Deu sche und polkischen Sp achen, abe mi ande en nich . Lie u ių kalba
e schien zusammen mi okiečių und polkų sp achen mi de d i en wanga, abe mi
ke i ąja schon nich . Mi le a ąja nu okiechs und polkischen Sp achen. Was heiß
das? Wi klich alleswe iges Lokalsp achen wa nu okiechs und lenkų, keine ande e.
Übe p ūsų sp ach P üsijas s aa nie poli isch nes a s e e. P ūsiisch sp echende
O scha en gy en o ih wa imme ein Objek de S aa s üh ung, und nich
Subjek ; ihnen ha e genak i elemen a aus ka ekiza imo. Li uäischen Sp ache wa
P ūsijos naujokė. Ne ikė ą la ynų kalbos (ji wa ausgabenimui ski ų spaudinių kalba)
Ve wendungimu mi an ąja P ūsijos eglamen ų banga (apie dieses žan o ekspo ą
nebu o nė kalbos) leich e zu e klä en dami , dass sie wa speziell was nu in P ū si ją
eingeladenen und a i usiem Li u ien, die wede okiechischen, noch polkischen
Sp achen können, gedach . Und das Ta sache, dass nach de d i en Regulie ungswelle
li auische Sp ache nich meh im Geb auch wa , zeig , dass in de Zwischenzei P ū si
jo je ih e Bedeu ung eduzie wu de bis poli isch nich bedeu ungs de Be ölke ung
sielo ada Bedü nissen a o ja mos Sp achen20. Im Wesen lichen kann behaup e
we den, dass li auische Sp ache P üsijoje unk ielsweise e se z e p ūsų Sp ache,
die damals nich meh be ekek ausgebilde en und poli isch pilna eisiä Ve b auche
(ku ių anks esnį egzis a i mą mo no g a i jo je Li huanica ali e so ykusiai a skleidė au o ius).
Das auch bezeuge unikali 1561 m. P ūsijoje ausleis o Liu e io Enchi idiono e imo pa a eks i
nė s uk u a. Das Buch beginn zweimal: au Sei e 17 ged uck aus üh liche Ti elnis la pas,
nach ihm (1924 Sei en) übs liche au o iaus p akalba, eh e bie ig dem kunigaikšči gewidme ; a
čiau nach de e s en Ti el i elsei e (1 Sei e), als on de Reihe e s e Teil des Buches, lesen wi
langą pa ies ku nigaikš čio p ologą (316 Sei en). Ein diese Fak ha keine Analogen in keinem
ande en P ū si ih D uck. Alle dings noch meh e wunde kunigaikščio p ologo pask a is.
Kunigaikš is (1415 sei en) g oßes Au u e seinen Geis lichen (i in Wah hei es wa en seine
Beam en, e an wo lich ü die S elle ad mi ni s a ci ją) zu suchen klingende p ūsų
be niuken, gabių wissenscha em, und übe zeugen ih e Vä e mo mo ky is zu e lauben, dass
eines Tages sie dahe Geis lichen we den wü den, die ih e Pa apiją p ūsų sp echen in
eu opäische Sp ache ohne ein ach D uck... To les uniküschen P izien sanda a bezeugija, jog
e ė jų. Kunigaikš is įsipa eigoja pa s ma e ialiai em i be niukus, kol jie moky-
sis, i mokė i jiems s ipendiją. Šiuo p ologu 1561 m. P ūsijos Enchi idionas y a
kunigaikščio Au u neslauk e, P ussiens S aa en scheide sich ü seine lokalen bal ischen
Seeleo adai. 20 Es gab nich was nupu k ü 1559 m. li auische Regulie ungs e laubnis, deshalb
einige jah hunde s e ausgulėjo Ka a liau čiaus kas yje s aa lichen diens büche n onde.
A ikeln A icles 137 /
Li huanica ali e : isuminės ilologijos
p i aikymas li uanis ikoje
VII.
Pabaigai de a a saky i į klausimą, iškel ą s aipsnio p adžioje: kodėl knyga,
in welche b ei em Eu opos Kon ex un e such wi d P eußisches kul u ellen und
his o ische Raum, au o iaus namensin a Li hu a ni ca ali e ? Dahe , dass
behandeln nu nu p ūsų Sp ache is läche lich menka, und behandeln li auische
kal bą apsi ibe end pachia Sp ache apsk i ai nich möglich. P ūsies his o ische
Raum in ielen Aspek en on wa i in wich ig bi li auensischen Sp ache aidai und
unk iona imui, und nu aus diese Pe spek i e kann man o den lich e s ehen,
wie sie en wickėsi und unkciona o in ih e Heima oje Didžiojoje
Kunigaikš ys ėje. His o ische li auische kal bos Bildungsis besonde n dami ,
dass e pa allelag ech s in zweien S aa lichkei s adi ionen s a and. Is o i nį
le ischen Sp ache o mie ungsi im Wesen lichen lėmė das, dass bis 1918 m.
le ischen S aa lichkei nie wa o. Eu opie iškąjį S aa lichkei als kul u ellen
und his o ischen Ganzen läss sich beg ei en und besch eiben nu alle Eu opas Kon ex . Visuminė ilologinė li uanis ika kann nich ande soki sein als api man i ganze Eu opą.
LITERATŪRA
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TOMÁŠ HOSKOVEC
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S aipsniai / A icles 139
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Li huanica ali e : Encompassing Philology as o
be applied o Bal ic S udies
SUMMARY
This con ibu ion pays a ibu e o he gen e o e iew as i was cul i a ed one hund ed
and e en mo e yea s ago: a schola e lec ed ho oughly and e y pe sonally on a (se o )
ques ion(s) ha had been ea ed by his ellow-schola in a ecen ly published book. Tha
was an excellen way o i id scien i ic com munica ion, and a e y in ensi e one (no ice
ha Bezzenbe ge ’s 1874 e iew o Nesselmann’s 1873 publica ion is o e 30 pages long).
Those old e iews p o e use ul up o now: he who wan s o unde s and Fe dinand de
Saussu e’s s uc u al phonology, bu has nei he enough ime no ene gy o ead h ough
Saussu e’s ex emely complica ed Mémoi e su le sys ème p imi i des oyelles dans les langues
indo-eu opéennes (1879), may s ill gain sup eme ad an age om eading Saussu e’s e iew o
Johannes Schmid ’s long ago duly o go en K i ik de Sonan en heo ie (1895), published in
1897 in Indo ge ma ni sche Fo schungen; he who wan s o lea n wha Saussu e’s non-s uc u alis
disciple An oine Meille , who only w o e books on pa icula languages, hough abou his
o ha gene al linguis ic issue, will s ill ge bes in o med by he nume ous de ailed e iews
Meille , a pa ia ch o F ench linguis ics, published in Bulle in de la Socié é de linguis ique
de Pa is. By his p esen con ibu ion, he au ho ende s homage o Pa el T os (1907–
1987), eminen Bal is among o he s, membe o he P ague Linguis ic Ci cle, and an
“encompassing philologis ” pa excellence, e en i a an la le e, who ne e w o e a book, bu
ex pended his amazing wisdom on hund eds o b ie no es, published all o hem as pe sonal
eac ions o a ious scien i ic ideas ha had been o mula ed h oughou he wo ld.
Re iewing Il’ja Lemeškin’s book Li huanica ali e (Lemeškin 2019), he au ho explains
he p o g amme o encompassing philology (Ganzhei sphilologie, philologie engloban e),
i.e. he con empo a y phase o unc ional s uc u alism, which has been elabo a ed in he
con empo a y P ague Linguis ic Ci cle. In essence, encompassing philology is a semiology
o bo h o al and w i en ex s. Any ex , aken as a whole, is conside ed one pa icula
cul u al-his o ical e en , which is subjec o social no ms. Any ex , aken as a whole, is
TOMÁŠ HOSKOVEC
140 Ac a Linguis ica Li uanica LXXXV is, i s alue can only be de e mined by di e en ia ing he sign
conside ed one global linguis ic sign (in Saussu ian sense), which subsequen ly may be
s uc u ed in o smalle (always Saussu ian) signs. Wha e e he size o a linguis ic sign
om o he signs wi hin a pa icula de ining se (De i ni ionsmenge, ensemble dé ini oi e). Fo a
ex , he essen ial de ining se is i s gen e: consequen ly, he ea lies aces o Bal ic languages
a e o be analyzed wi hin hei peculia gen e o colophon, when being con on ed wi h all e en
po en ially languages a e o be iewed wi hin he u e ly u ili a ian gen e o Hansea ic
ela ed colophons (w i en in La in, Ge man, F ench, Danish, e c.) ha a e a ailable o
he espec i e pe iods and en i onmen s; simila ly, he medie al ocabula ies o Bal ic
lexicog aphy; h ough he ele an gen e o pa a ex s in o he Eu opean p in s. Nachdem e all
and inal ly, he poli ically colou ed p e aces o he oldes Bal ic p in s a e o be pe cei ed
das e läu e ha , skizzie de Au o sowohl den in ne dynamismus und die inhä en en Heu is ik
de his o ischen co po a o Bal ic ex s die wo den sind p e se ed aus dem 16 h und de e s en
Häl e des 17 h cen u y: jene Monumen en soll en imme inne halb eines b ei en
kul u his o ischen ahmens angegangen we den de ande e ele an e eu opäische E eignisse
um aß ; Bal ic phil ology should ne e be es ic ed o he gene ically Bal ic languages only.
Eingelei e 2021 m. Juni 10 d.
TOMÁŠ HOSKOVEC
P ažský ling is ický k oužek Ce cle linguis ique de P ague
Španielo a 1326/35, CZ-16300 P aha, Čekija
hosko [email protected]