Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne

Aurelija Gritėnienė

doi:10.35321/all90-09

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AURELIJA GRITĖNIENĖ

Institut de langue lituanienne

Identifiant ORCID: orcid.org/0000-0001-8510-9037

Axes de recherche: lexicologie et lexicographie.

DOI: doi.org/10.35321/all90-09

L’IMAGE DE LA LITUANIE SOVIÉTIQUE DANS LE CORPUS DU RÉCIT IDÉOLOGIQUE DE L’IDENTITÉ MODERNE

L’image de la Lituanie soviétique dans le Corpus du récit idéologique de l’identité moderne

RÉSUMÉ

L’article, s’appuyant sur les données du Corpus du récit idéologique de l’identité moderne, examine l’image de la Lituanie soviétique qui se dégage des journaux « Tiesa » de 1945 et de 1962 ainsi que de « Komjaunimo tiesa » de 1956–1957, la part de vérité et celle d’une réalité déformée, voire nouvellement construite par les propagandistes, dans cette image, ainsi que la manière dont les textes journalistiques de l’époque (re)construisent la Lituanie soviétique. L’analyse sémantique de 798 occurrences mentionnant la Lituanie montre que la presse soviétique s’efforçait de créer une image extrêmement positive d’une Lituanie idéalisée, articulée autour des principaux aspects suivants: dénigrement du passé récent (la Lituanie de Smetona, la Lituanie bourgeoise) et de ses acteurs, mise en valeur du présent soviétique lumineux, exaltation des réalisations économiques, culturelles et autres du pays, identification précise des amis et des ennemis intérieurs et extérieurs. Le récit idéaliste de la presse sur la Lituanie mobilise les clichés propagandistes soviétiques habituels et dépeint, dans un style exalté, la vie des habitants « heureux » d’un pays « heureux » au sein du système soviétique. L’analyse sémantique des phrases retenues pour l’étude montre que la presse idéologique soviétique reflétait, comme dans un miroir déformant, le simulacre officiel d’une Lituanie idéale, alors que la réalité était tout autre; on observe donc un écart manifeste entre ce que représentait la presse soviétique officielle et ce qui existait réellement dans la morne vie quotidienne.

MOTS-CLÉS: image, Lituanie soviétique, mot « Lituanie », Corpus du récit idéologique de l’identité moderne, sémantique.

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RÉSUMÉ

L’article examine l’image de la Lituanie soviétique que l’on peut reconstituer à partir des textes publiés dans Tiesa en 1945 et en 1962, ainsi que dans Komjaunimo Tiesa en 1956–1957, la part de vérité et la part de réalité déformée, voire entièrement nouvelle, construite par les propagandistes dans cette image, et la manière dont les textes journalistiques de l’époque (re)construisent la Lituanie soviétique — le tout à partir des données du Corpus du récit idéologique de l’identité moderne. L’analyse sémantique de 798 illustrations mentionnant la Lituanie a montré que la presse soviétique tentait de projeter une image hautement positive d’une Lituanie idéale, qui comprenait les principaux aspects suivants: le dénigrement du passé récent (la Lituanie de Smetona, la Lituanie bourgeoise) et de ses acteurs; la mise en avant du présent soviétique radieux; la célébration des réussites économiques, culturelles et autres du pays; l’identification précise des amis et des ennemis intérieurs et extérieurs. Le récit idéaliste de la presse sur la Lituanie recourt aux clichés habituels de la propagande soviétique et dépeint dans un style exalté la vie de personnes « heureuses » dans un pays « heureux » du système soviétique. L’analyse sémantique des phrases retenues pour l’étude a montré que, tel un miroir déformant, la presse idéologique soviétique reflétait elle aussi le simulacre officiel d’une Lituanie idéale; pourtant, la réalité était complètement différente. Nous observons donc un écart manifeste entre ce que représentait la presse soviétique officielle et l’image véritable de la réalité morose.

MOTS-CLÉS: image, Lituanie soviétique, mot « Lituanie », Corpus du récit idéologique de l’identité moderne, sémantique.

INTRODUCTION

Depuis 2018, l’Institut de langue lituanienne constitue le Corpus du récit idéologique de l’identité moderne (MTINT). Il s’agit d’une base de données de textes journalistiques couvrant la période 1928–1998 et reflétant principalement le contexte économique et politique de l’époque. Les données de ce corpus permettent de mener des recherches sur le discours linguistique, diverses images et d’autres phénomènes. Une recherche effectuée dans les textes de la période soviétique (les journaux « Tiesa » de 1945, « Komjaunimo tiesa » de 1956–1957 et « Tiesa » de 1962) a permis de trouver 798 occurrences mentionnant la Lituanie: 331 dans « Komjaunimo tiesa » et 467 dans « Tiesa ». La recherche portait non seulement sur toutes les formes du mot « Lituanie », mais aussi sur l’abréviation LTSR (qui n’apparaît que 9 fois dans le corpus). L’organe officiel principal de l’époque, « Tiesa », diffusait tout particulièrement la propagande. Dans l’un des numéros de 1945, l’influence exercée sur ce journal par la « Pravda », publiée alors en Russie, est exposée clairement: « Pravda », en tant qu’organe directeur du parti bolchevique, a toujours été un modèle pour la presse des travailleurs de Lituanie et des communistes lituaniens. [...] Pendant la Guerre patriotique, les collaborateurs de la presse soviétique lituanienne ont appris de la « Pravda » à cultiver chez les travailleurs la haine des envahisseurs fascistes allemands, l’amour de leur patrie et la résolution de lutter pour sa liberté

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et de l’indépendance (Tiesa, 1945–09). Que la « Tiesa » lituanienne suivait assidûment les « vérités » soviétiques de la « Pravda » est manifeste non seulement dans le contenu du journal, mais aussi dans son style: l’analyse des exemples réunis pour cette étude montre qu’une partie des articles sont traduits du russe — les phrases lituaniennes comportent des calques, ainsi que de nombreuses erreurs syntaxiques et autres. Le fait que la « Tiesa » de l’époque constituait un puissant instrument de propagande était également proclamé par le journal lui-même: Le Comité central du Parti communiste de Lituanie espère que les journalistes de la république, en suivant les glorieuses traditions de la presse soviétique, de la « Pravda » léninienne, et en utilisant toutes les formes de leur arme idéologique — la presse périodique, la radio, la télévision et tous les genres du journalisme militant — feront de chaque numéro du journal [...] une tribune de propagande de l’expérience d’avant-garde, lutteront efficacement pour vaincre les insuffisances dans le travail et les survivances du passé dans la conscience des gens (Tiesa, 1962–03).

Les textes de la période soviétique ont été choisis consciemment et à dessein pour l’étude sémantique. Dans le récit historique contemporain, la période soviétique en Lituanie, comme dans les autres pays baltes, est encore interprétée de manière strictement négative, comme une occupation étrangère ayant interrompu le développement « normal » de la société et de l’État, auquel on ne revient qu’après le rétablissement de l’indépendance (Nikžentaitis 2013: 526). Toutefois, elle constitue aussi une partie factuelle de l’histoire de la Lituanie, un « nouveau contexte culturel ayant recouvert l’ancien, l’ayant réorganisé à sa manière et ayant touché le monde, les valeurs, les objets, les relations et les histoires de chaque personne » (Čepaitienė 2013: 574); cette période est donc importante pour diverses recherches. Selon les sociologues, il faut l’appréhender par la réflexion, et non la rejeter comme étrangère. On ne peut pas expulser artificiellement cette période du passé (de la mémoire); au contraire, il faut en proposer une analyse critique et analytique (Leinartė, Žilinskienė, Kraniauskienė, Šutinienė, Gečienė 2014: 61) et oser l’aventure d’explorer le royaume des miroirs déformants du passé récent (Švedas 2009: 27). Ainsi, la période soviétique est non seulement une notion historique, mais aussi une notion culturelle, qui peut être analysée sous les angles les plus divers: historique, social, anthropologique, ethnologique, linguistique, etc.

À cette époque, « tous les moyens de propagande disponibles étaient utilisés pour diffuser l’idéologie soviétique — la presse, la télévision, la radio, les manuels scolaires, les conférences obligatoires, la littérature et le journalisme » (Leinartė 2022: 278). L’objectif de cet article est donc, après avoir effectué une analyse sémantique des phrases de la presse de propagande soviétique retenues pour l’étude linguistique, d’examiner quelle image de la Lituanie soviétique se dégage de la presse de l’époque, quelle part de vérité et quelle part de réalité déformée, voire nouvellement construite par les propagandistes, elle contient, et comment les textes journalistiques de cette période (re)construisent la Lituanie soviétique. En termes imagés, « en pénétrant à travers le fourré idéologique et politique et en le regardant d’un œil critique, on peut découvrir des faits importants propres à cette période » (Čepaitienė 2013: 555). Pour atteindre cet objectif, les tâches suivantes sont fixées: 1) effectuer une analyse sémantique des phrases réunies pour l’étude; 2) révéler quels sont les principaux traits de l’image de la Lituanie soviétique

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qui se dégagent; 3) montrer quels moyens linguistiques étaient mobilisés dans la presse soviétique pour diffuser la « vérité » propagandiste. L’image est ici comprise dans un sens plus étroit que le stéréotype ou le concept, c’est-à-dire comme une représentation mentale généralisée d’une perception et/ou d’une expérience antérieure, ancrée dans la conscience humaine^¹. Les méthodes utilisées dans l’étude sont la méthode analytique descriptive, ainsi qu’une analyse sémantique et stylistique des phrases. Pour étudier l’image de la Lituanie, on examine les relations réciproques entre les mots dans le syntagme et la phrase, ainsi que la valence sémantique, lexicale et syntaxique du mot au sens large. L’analyse de l’image de la Lituanie a été réalisée en combinant une approche structurelle et cognitive de la sémantique: après avoir étudié la sémantique du mot ou du groupe de mots concerné et ses relations avec les autres mots, on examine le sens produit par la phrase entière. Les analyses linguistiques des textes de la période soviétique font grandement défaut dans la linguistique lituanienne, bien que cette période soit, depuis plusieurs décennies, étudiée très activement par les historiens, les spécialistes de littérature, les sociologues et les chercheurs d’autres domaines. Les historiens étudient cette période de l’histoire de la Lituanie de manière particulièrement approfondie et sous des angles variés: l’historiographie de la période soviétique a été décrite en détail (Švedas 2009), les acteurs lituaniens de l’époque ont été étudiés (Tinins 1994), l’adaptation et la résistance en Lituanie soviétique ont été analysées (Putinaitė 2007), ainsi que la mentalité de la société (Juknevičius 2022), la soviétisation de la Lituanie (Pocius 2018), la (dé)construction de la nation en Lituanie soviétique (Laurinavičius 2013), le portrait de homo sovieticus dans la presse d’une Lituanie en voie de libéralisation (Venclauskienė 2016: 143–162), et le quotidien et l’idéologie de la période soviétique tardive ont été largement étudiés (Vaiseta 2014). Les sociologues étudient la politique familiale soviétique et les conséquences de l’idéologie soviétique pour la société lituanienne contemporaine (Leinartė 2022); la mémoire de la période soviétique dans les récits de vie et les expériences quotidiennes des communautés rurales a été mise en lumière (Leinartė, Žilinskienė, Kraniauskienė, Šutinienė, Gecienė 2014; Šutinienė 2020: 7–28); les travaux et débats sur la nostalgie de la période soviétique sont nombreux (Klumbtytė 2004: 63–83; Šliavaitė 2010: 93–116; Ramonaite 2013: 265–285); les traits distinctifs de la première génération soviétique, sa formation et ses stratégies d’adaptation au système ont été analysés (Žilinskienė, Kraniauskienė, Šutinienė 2016). Les ethnologues s’intéressent à la manière dont les fêtes étaient célébrées à cette époque (Čepaitienė 2013; Paukštytė-Šaknienė 2016: 9–31). La période soviétique a également retenu l’attention des chercheurs en littérature: les phénomènes et notions de la littérature lituanienne soviétique ont été décrits en détail (Kalėda, Kmita, Satkauskytė 2019), la genèse de la littérature lituanienne soviétique et les attitudes esthétiques et culturelles de cette période ont été examinées (Satkauskytė 2015), l’image de la famille dans la littérature lituanienne soviétique a été analysée (Jakonytė-Kvedarienė 2015), l’historiographie de la censure soviétique a été étudiée (Šedait y tė 2017: 84–102), et l’influence de la censure de l’époque sur l’évolution de la société et de la culture a été décrite (Sabonis 1992). Bien entendu, seule une partie est mentionnée ici

^¹Pour en savoir plus sur la notion d’image, voir Vaičiulytė-Semenienė, Čižik-Prokaševa, Gritėnienė, Liutkevičienė, Gaidienė 2022: 17.

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des recherches les plus importantes sur la période soviétique; en réalité, elles sont incomparablement plus nombreuses et, sans aucun doute, il y en aura encore à l’avenir. On peut espérer que l’analyse linguistique de l’image de la Lituanie soviétique viendra enrichir le champ des études sur la période soviétique et se révélera utile et intéressante non seulement pour les philologues, mais aussi pour les historiens, les sociologues, les spécialistes des études culturelles et les chercheurs d’autres domaines.

1. LE PASSÉ BOURGEOIS SOMBRE VS. LE PRÉSENT SOVIÉTIQUE LUMINEUX

Les exemples retenus pour l’étude montrent que l’un des objectifs de la presse idéologique était de rabaisser et de noircir autant que possible la Lituanie bourgeoise: « démasquer les bavardages des nationalistes sur “l’indépendance” de la Lituanie bourgeoise », rappeler constamment « combien l’étaticité de la Lituanie bourgeoise était impuissante et faible » et que « la Lituanie d’avant-guerre n’avait même pas de véritable liberté, l’indépendance de la Lituanie était “illusoire” » (Tiesa, 1945–12), tandis que ses citoyens ne connaissaient que la misère et la pauvreté:

1) Le gouvernement des chrétiens-démocrates de Lituanie conduisait les travailleurs lituaniens à la misère. Dans le même temps, il offrait aux capitalistes et aux banquiers les conditions les plus favorables à l’usure (Tiesa, 1945–12). 2) Toute la Lituanie laborieuse était enchaînée par les liens de l’esclavage nationaliste, le pays sombrait dans une obscurité infernale, se baignait dans le sang et les larmes... (Komjaunimo tiesa, 1956–12). 3) Comment ne pas se souvenir ici des paysans de la Lituanie d’avant-guerre? Ils produisaient beaucoup de beurre, mais se nourrissaient eux-mêmes de babeurre et éclaircissaient leur bortsch avec du lait écrémé (Tiesa, 1962–12).

Ces exemples montrent comment les idéologues soviétiques, en recourant à des mots imagés et à des métaphores (« usure », « fers de l’esclavage », « obscurité infernale », etc.), cherchaient à se débarrasser du passé bourgeois et à le piétiner. L’espace public fut utilisé pour effacer et remplacer le passé historique, légitimer le nouvel ordre et créer des visions d’un avenir communiste « lumineux » (Lankauskas 2006: 51–52).

Dans les journaux de l’époque, les réalisations « élevées » de la période soviétique étaient souvent comparées aux indicateurs « bas » de la Lituanie d’avant-guerre:

4) Pendant les années du régime soviétique, malgré les blessures profondes infligées à notre économie nationale par la guerre, en Lituanie a été créée une puissante industrie socialiste, dont la production dépasse déjà presque six fois le niveau de production d’avant-guerre. En Lituanie ont été créées toute une série de nouvelles branches industrielles qui n’existaient pas auparavant (Komjaunimo tiesa, 1957–06).

En comparant la Lituanie soviétique à la Lituanie bourgeoise, on s’efforçait de souligner combien la Lituanie d’alors était ignorante, arriérée et obscure (les paysans n’avaient jamais vu de moissonneuse-batteuse, les jeunes ne disposaient pas de conditions pour étudier dans les établissements d’enseignement supérieur, etc.):

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5) Actuellement, dans l’agriculture de la république, il y a plus de 16 000 tracteurs, en comptant les 15-roues. Jusqu’en 1940, en Lituanie il n’y avait qu’un millier de tracteurs. Le paysan lituanien n’avait aucune idée de la moissonneuse-batteuse. Cela montre clairement les changements survenus dans la république pendant les années du régime soviétique grâce à la mécanisation de la production agricole (Komjaunimo tiesa, 1957–03).

6) Il suffit de rappeler qu'à présent République socialiste soviétique de Lituanie les établissements d'enseignement supérieur accueillent environ six fois plus de jeunes que durant les dernières années de la domination bourgeoise en Lituanie (Komjaunimo tiesa, 1956–12).

Dans l’idéologie et la presse de l’époque, une attention considérable était accordée aux acteurs de la Lituanie bourgeoise: ils étaient dévalorisés et humiliés de toutes les manières; les agriculteurs les plus riches étaient appelés koulaks, sangsues, tandis que les défenseurs et les patriotes de la nation étaient qualifiés de nationalistes koulaks et bourgeois, de rebuts de la nation lituanienne, de mauvaises herbes de la nation, etc.:

7) Voilà par quels moyens de bandit les fascistes voulaient créer en Lituanie l’illusion de l’élection du « président » Smetona, bourreau du peuple (Tiesa, 1945–12).

8) Les occupants allemands et leurs acolytes [...], en fuyant la Lituanie, y ont laissé leurs agents – les nationalistes lituaniens pro-allemands. Ces renégats du peuple lituanien veulent, par des assassinats, des pillages et l'incendie des fermes, entraver les travaux de restauration de la Lituanie soviétique (Tiesa, 1945–06).

Dans l’organe officiel principal de la Lituanie, « Tiesa », ce ne sont pas seulement les prétendus koulaks qui étaient assidûment fustigés: toute la « Lituanie bourgeoise koulak » était dépréciée et humiliée:

9) Le koulak Gaidamavičius (village de Bajorai, canton de Želva) a, dans la Lituanie Lituanie exploité ses voisins pendant de longues années et s'est enrichi de leur sueur et de leur sang. Durant l'occupation allemande, cette sangsue a particulièrement relevé la tête (Tiesa, 1945–03).

10) La Lituanie bourgeoise des koulaks Lituanie était un paradis pour les koulaks, les propriétaires fonciers, les spéculateurs, les exploiteurs et les hauts fonctionnaires smetoniens, mais un enfer pour les ouvriers et les paysans. Sur la sueur du travail sanglant du peuple, de somptueux palais s'élevaient dans les villes, tandis que l'ouvrier et le paysan végétaient dans des taudis exigus et crasseux (Tiesa, 1945–07).

2. LES ENNEMIS ET LES AMIS DE LA LITUANIE SOVIÉTIQUE

L’analyse des phrases retenues pour l’étude montre qu’après la guerre la Lituanie avait deux ennemis principaux: à l’intérieur du pays, les partisans du pouvoir soviétique et ses défenseurs devaient lutter contre les « nationalistes bourgeois » déchaînés, tandis que le principal ennemi extérieur était l’Allemagne hitlérienne.

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2.1. Les ennemis intérieurs

Les plus féroces ennemis de la Lituanie soviétique étaient alors clairement désignés comme les « nationalistes germano-lituaniens » et les « bandits nationalistes », contre lesquels le komsomol et l’ensemble de la nation lituanienne devaient lutter:

11) La cause de toute la nation impose à chaque travailleur de Lituanie la tâche d’exterminer au plus vite les infâmes rebuts — les nationalistes bourgeois lituaniens de toutes sortes et les vestiges de leurs bandes de bandits (Tiesa, 1945–06).

12) Les travailleurs de Lituanie se sont encore plus étroitement rassemblés autour du Parti communiste et du gouvernement soviétique et ont soutenu toutes leurs mesures dans la lutte contre la clandestinité des bandits. Les paysans de Lituanie, tous les travailleurs, se sont engagés avec toujours plus de détermination dans la lutte contre les bandits nationalistes, jusqu’à ce que ces bandits soient définitivement écrasés (Komjaunimo tiesa, 1957–06).

Les partisans de la Lituanie d’après-guerre étaient représentés comme l’exact opposé du héros soviétique (les communistes, les défenseurs du peuple, etc.); ils étaient des ennemis intérieurs, des spectres du passé, incapables de s’adapter au nouvel ordre soviétique et tentant de vivre selon l’ancien (Putinaitė 2007: 113).

2.2. Les ennemis extérieurs

Immédiatement après l’occupation, la presse soviétique se montrait particulièrement hostile à l’égard de l’Allemagne. Elle condamnait et critiquait le plus souvent l’Allemagne hitlérienne, qui avait enchaîné la Lituanie dans les chaînes du fascisme; les envahisseurs allemands avaient infligé des « blessures à l’agriculture », « opprimé la culture de la nation lituanienne », « massacré environ un demi-million de personnes en Lituanie » (Tiesa, 1945–03), etc. Les représentants de l’Allemagne hitlérienne, appelés barbares hitlériens, bêtes fascistes et hitlériennes, assassins hitlériens, vauriens, bandits, etc., terrorisaient, pillaient et détruisaient notre pays:

13) Plus de 400 000 citoyens de toutes nationalités de la Lietuvos – Lituaniens, Juifs, Russes, Polonais – et environ 160 000 prisonniers de guerre soviétiques furent tués et torturés par les assassins hitlériens Lietuvoje (Tiesa, 1945–07).

14) Nos patriotes entretenaient des liens avec les partisans, prenaient elles-mêmes les armes et allaient dans les forêts anéantir les bêtes fascistes [...], inspiraient leurs fils, leurs maris et leurs frères à combattre pour la liberté de la Lituanieet de toute l'humanité (Tiesa, 1945–03).

Dans la propagande publique, on inculquait aux habitants de la Lituanie l’idée que certains pays capitalistes n’étaient pas non plus très amicaux envers notre pays, que leurs habitants nous nuisaient parfois même, tandis que la Lituanie s’efforçait de rattraper, voire de dépasser, ces États:

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15) Lorsque, après avoir étouffé le pouvoir soviétique, les denrées alimentaires vinrent à manquer pendant un certain temps en Lituanie, les hommes d’affaires américains ne laissèrent pas passer l’occasion. Sous couvert d’une prétendue « aide », ils commencèrent à envoyer en Lituanie du lard et de la graisse de qualité douteuse. Nombre de personnes s’empoisonnèrent en consommant ces produits (Tiesa, 1962–09).

16) Que les Danois dépassent encore largement la Lituanie dans le domaine de la pêche, mais le pas des pêcheurs de Lituanie est clairement plus rapide (Tiesa, 1962–12).

Ainsi, comme le montrent les phrases analysées, les ennemis extérieurs et intérieurs de la Lituanie sont désignés clairement et sans détour. La Lituanie soviétique lutte contre ses ennemis intérieurs; elle lutte également contre son principal ennemi extérieur, l’Allemagne hitlérienne; les États capitalistes inamicaux sont méprisés, ou bien l’on s’efforce de rattraper leurs réalisations économiques, voire de les dépasser.

2.3. Les amis de la Lituanie soviétique

Dans les premières années de l’après-guerre, après que l’Allemagne eut été désignée comme le principal ennemi de la Lituanie, la Russie, puis l’Union soviétique, étaient présentées comme les gardiennes de la sécurité et de la liberté de la Lituanie, lui ayant donné la possibilité de croître et de prospérer:

17) Ce n’est que sous le régime soviétique que la nation lituanienne a acquis sa véritable liberté et obtenu pour la première fois la possibilité de réunir en une seule République socialiste soviétique de Lituanie toutes ses terres, de l’ancien Vilnius à Klaipėda (Komjaunimo tiesa, 1957–03).

18) La Lituanie soviétiqueLituaniele peuple lituanien a acquis sa véritable indépendance, car il a cessé d'être le jouet de ses propres propriétaires fonciers et capitalistes ainsi que des impérialistes étrangers. La Lituanieest un État souverain (Tiesa, 1945–12).

19) Le régime soviétique en Lituanie, en révélant à notre pays d’immenses possibilités d’épanouissement économique et culturel, a également créé les conditions les plus favorables à la croissance et au perfectionnement de notre intelligentsia, afin que son travail fécond serve le bien de son pays, de la patrie soviétique (Tiesa, 1945–07).

La presse de l’époque rappelait constamment qu’en se liant d’amitié et en coopérant avec les peuples de l’Union soviétique, la Lituanie recevait d’eux beaucoup d’aide et de soutien:

20) L’usine de locomotives d’Ordžonikidzėgrad a envoyé aux stations de machines et de tracteurs de Lituanie des pièces détachées pour machines agricoles (Komjaunimo tiesa, 1956–03).

21) Les Ukrainiens envoient à nos champs d’excellents tracteurs et nous approvisionnent en diverses marchandises industrielles — la jeunesse de Lituanie s’est rendue avec enthousiasme en Ukraine soviétique pour creuser de nouvelles mines et construire de nouvelles voies magistrales... (Komjaunimo tiesa, 1957–03).

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22) La Lituanie soviétiqueLituaniereçoit chaque année également beaucoup d'engrais minéraux des républiques sœurs (ibid.).

Bien sûr, le meilleur et le plus fiable ami de la Lituanie est le « peuple russe fraternel ». Dans le discours propagandiste, on parlait constamment de l’amitié éternelle et indestructible entre les peuples lituanien et russe:

23) La grande nation russe envoyait à la Lituaniedu métal, du charbon, des machines, des matériaux de construction – tout ce qui était nécessaire non seulement pour restaurer, mais aussi pour faire progresser à un rythme rapide la RSS de Lituanie l’économie nationale (Komjaunimo tiesa, 1956–03).

24) Nous sommes reconnaissants pour le salut de la Lituanieà toutes les nations fraternelles de notre pays, en premier lieu à la grande nation russe, qui a consenti le plus de sacrifices dans la lutte contre les bandes hitlériennes et accompli les plus grands exploits durant la Grande Guerre patriotique (Komjaunimo tiesa, 1957–06).

Pour glorifier les peuples slaves frères, en particulier les Russes, on rappelait également opportunément l’histoire de la Lituanie:

25) La plus grande bataille de l’histoire de la Lituanie contre les chevaliers croisés allemands, en 1410 près de Žalgiris, fut remportée parce que des peuples slaves frères, en premier lieu le peuple russe, vinrent aider les Lituaniens (Tiesa, 1945–03).

26) Pendant les vingt-quatre années de son règne, Gediminas combattit sans relâche les chiens chevaliers allemands; de ces guerres, la Lituanie sortit victorieuse en alliance avec les Russes, les Ukrainiens et les Biélorusses (ibid.).

Il est souligné que des relations amicales étaient également entretenues avec les autres États socialistes:

27) Et l’Académie des sciences de la RSS de Lituanie a établi des liens étroits avec l’Académie chinoise des sciences et d’autres instituts scientifiques […] (Komjaunimo tiesa, 1956–09).

28) Des amis polonais ont exprimé le souhait d’organiser en Pologne une exposition de tableaux de peintres lituaniens, actuellement exposés au Lietuvos TSR musée des Beaux-Arts, ainsi que d’échanger systématiquement de nouvelles œuvres musicales et littéraires (Komjaunimo tiesa, 1956–08).

3. LA CONSTRUCTION D’UNE NOUVELLE HISTOIRE

L’analyse des exemples sélectionnés montre que l’un des objectifs de l’idéologie soviétique totalitaire était d’expliquer constamment dans la presse que la Lituanie avait volontairement rejoint l’union des républiques fraternelles et que, comme les autres États baltes, elle n’avait pas été occupée à la fin de la Seconde Guerre mondiale, mais « libérée » par l’Armée rouge:

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29) Pourtant, les envahisseurs allemands ne pouvaient pas s’emparer de Lietuvos, car le peuple lituanien, ayant choisi en 1940 le régime soviétique et ayant intégré l’Union soviétique, était devenu inaccessible aux envahisseurs allemands (Tiesa, 1945–03).

30) Après que l’Armée rouge eut libéré la Lietuvą soviétique, jusqu’au 1er mars de cette année, le pouvoir soviétique a rendu aux paysans sans terre et aux petits propriétaires les terres saisies par les occupants allemands et les koulaks (ibid.).

L’analyse des textes confirme l’affirmation des historiens selon laquelle « après la perte de l’indépendance en 1940, le régime colonial de Moscou entreprit bientôt de réécrire l’histoire de la Lituanie » (Lankauskas 2006: 50). Nous connaissons aujourd’hui la vérité sur le totalitarisme communiste, le génocide qu’il a perpétré, « le contrôle général des actes et des pensées des citoyens, la persécution des dissidents, la politique de “fusion des peuples socialistes” » (Brazauskas 2010: 8). Nous savons également qu’une résistance armée active à l’occupation rassembla « environ 100 000 personnes, soit environ 4% de l’ensemble des Lituaniens, qui y participèrent activement ou la soutinrent activement »; ce mouvement de résistance fut 10 à 15 fois plus intense qu’en Lettonie et 30 à 60 fois plus qu’en Estonie (Anušauskas 2004: 241, 252; Kuodýtė, Tracervskis 2013: 34). Pourtant, une tout autre « vérité » était publiée en 1945 par l’organe officiel d’après-guerre Tiesa:

31) Seule une petite poignée de dégénérés et de traîtres méprisables vendit son honneur et sa conscience aux envahisseurs allemands, aida les bourreaux hitlériens à asservir Lietuvą et à exterminer le peuple lituanien (Tiesa, 1945–07).

32) Seul le dernier des ignorants peut ne pas comprendre aujourd’hui que les jours des nationalistes koulaks en Lietuvoje sont comptés, que l’heure approche inexorablement où ces mauvaises herbes du peuple seront arrachées avec leurs racines de la Lietuvos vie (Tiesa, 1945–09).

De telles phrases font ressortir que, dans la nouvelle Lituanie soviétique, il y avait malgré tout toutes sortes de citoyens: non seulement ceux qui s’étaient fidèlement consacrés au nouvel ordre et exécutaient avec zèle la volonté du pouvoir, mais aussi des « ignorants », des « dégénérés méprisables », des « fléaux du peuple », etc.

Dans le journalisme de l’époque soviétique, on s’efforçait de refléter dans un style exalté la « joie de la Lituanie soviétique d’avoir retrouvé la liberté » (Tiesa 1945–03); on glorifiait le pouvoir soviétique et le parti communiste, on exaltait leurs mérites:

33) Nous, les paysans de Lietuvos soviétique, en tant que véritables maîtres à part entière de notre terre et de notre pays, exprimons notre plus grande joie pour la liberté retrouvée, pour la libération complète de notre patrie, la Lietuvos soviétique, du joug fasciste. Nous exprimons une gratitude infinie à notre grand chef et maître, le camarade Staline, et à l’héroïque Armée rouge placée sous sa direction (Tiesa, 1945–03).

34) Le développement rapide et multiforme de l’économie et de la culture populaires de la Lietuvos soviétique est le résultat de la politique nationale léniniste du Parti communiste et du gouvernement soviétique, ainsi que de l’amitié entre les peuples de l’Union soviétique; il constitue une immense conquête du régime socialiste (Komjaunimo tiesa, 1957–03).

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Comme le montrent les exemples sélectionnés pour l’étude, la presse entretenait constamment le « bruit propagandiste caractéristique de cette époque » (Brazauskas 2010: 27). Il va de soi que de nombreux événements douloureux de l’époque ne furent même pas mentionnés dans la presse propagandiste. Nous savons aujourd’hui que la soviétisation de la Lituanie fut accompagnée de terreur: des milliers de personnes furent emprisonnées, interrogées ou tuées par des unités du NKVD; « entre 1941 et 1952, environ 132 000 habitants de la Lituanie furent déportés vers des lieux d’exil situés dans les profondeurs et le nord de la Russie [...] » (Leinartė, Žilinskienė, Kraniauskienė, Šutinienė, Gečienė 2014: 28). La situation de l’Église catholique de Lituanie n’était guère plus enviable: elle fut contrainte de se retirer de la vie sociale, les évêques furent réprimés, les couvents fermés, les bâtiments des communautés religieuses nationalisés, etc.^² Rien de tout cela ne fut mentionné, ne serait-ce qu’un mot, dans la presse soviétique de l’époque.

4. UNE LIETUVA SOVIÉTIQUE PROSPÈRE ET LA GRATITUDE POUR TOUT

La propagande de la presse de l’époque s’efforçait prudemment de (re)construire l’image d’une « vie heureuse ». Elle affirmait qu’il faisait meilleur vivre en Lituanie soviétique que dans de nombreux pays capitalistes:

35) Les membres de la délégation des Lituaniens d’Uruguay furent particulièrement réjouis par les conditions dont bénéficie la jeunesse lituanienne. « Je comprends parfaitement, écrit le camarade Rasikas, que les jeunes disposent maintenant de ce qu’ils n’avaient dans aucun pays capitaliste » (Komjaunimo tiesa, 1957–03).

36) Comme l’annoncent les rapports des pêcheurs, environ 140 000 tonnes de poisson seront capturées cette année en Lietuvoje, soit déjà seulement cinq fois moins qu’en Danijoje. De 83 fois moins à 5 fois moins! En outre, il faut rappeler au lecteur que les conditions de pêche dont dispose le Danemark sont incomparablement meilleures que celles de la Lietuva (Tiesa, 1962–12).

Les propagandistes énuméraient pragmatiquement les nombreuses réussites de la Lituanie soviétique: des indicateurs industriels, économiques et autres en constante amélioration^³:

37) La Lituanie soviétique se renforce de jour en jour tant dans le domaine économique que culturel (Tiesa, 1945–06).

38) Les travailleurs de la Lituanie voient de leurs propres yeux que, malgré certains défauts dont nous parlons nous-mêmes ouvertement et que nous éliminons résolument, notre vie s’améliore chaque année, chaque mois (Komjaunimo tiesa, 1957–06).

^² Pour en savoir plus sur la Lituanie durant les années du régime stalinien (1944–1953), voir vle.lt. Disponible en ligne: https://www.vle.lt/straipsnis/lietuva-stalininio-rezimo-metais-1944-1953/ [consulté le 2024-02-12].

^³ Sur la réforme de l’économie lituanienne, la croissance économique, la construction et l’industrialisation de cette époque, voir Tininis 1994: 102–109.

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Le nouveau monde soviétique en Lituanie « n’avait pas été créé par les siens, mais leur était échu comme un don » (Putinaitė 2007: 51). La presse de l’époque menait une vaste campagne de propagande afin de convaincre que les Lituaniens ayant reçu un don aussi « incroyable » et « miraculeux » étaient rassasiés, heureux et libres, puisqu’ils vivraient désormais « sous la grande bannière de Lénine-Staline » (Tiesa, 1945–12). Ainsi, les citoyens de la Lituanie soviétique devaient se sentir indiciblement heureux et reconnaissants de la nouvelle vie qui leur avait été accordée. La presse soviétique à grand tirage apprenait à ses citoyens à ne pas avoir honte de leurs sentiments envers l’Armée rouge, le camarade Staline, le Parti, l’Union soviétique, ses peuples frères et surtout le grand peuple russe. Les sentiments de gratitude, de joie, d’amour, etc., étaient également exhibés dans la presse propagandiste de l’époque:

39) Cher et bien-aimé camarade Staline! En ce jour du cinquième anniversaire de l’établissement du pouvoir soviétique en Lituanie, le peuple lituanien vous adresse, à vous, notre bien-aimé maître, chef et libérateur, ses premières paroles de gratitude, d’amour et de salutations infinies. Nous sommes heureux de célébrer le cinquième anniversaire de l’établissement du pouvoir soviétique en Lituanie durant les jours du plus grand triomphe de l’État soviétique, après la victoire historique mondiale remportée par notre grande patrie soviétique contre les envahisseurs fascistes allemands, les pires ennemis de toute l’humanité (Tiesa, 1945–07).

Pour exprimer divers sentiments, on recourait à des adjectifs et à des adverbes:

40) Nous adressons de chaleureuses salutations et exprimons notre gratitude aux héroïques partisans lituaniens qui écrasent l’arrière des envahisseurs allemands (Tiesa, 1945–06). 41) Les travailleurs lituaniens, comme tous les travailleurs soviétiques, ont approuvé avec une grande satisfaction la résolution du plénum de juin du Comité central du PCUS [...] (Komjaunimo tiesa, 1957–09).

Des sentiments officiels de gratitude particulièrement ardents étaient exprimés envers l’Armée rouge. En 1945, l’organe officiel Tiesa lui accorda une attention toute particulière: il la glorifiait, la remerciait, exhortait les citoyens lituaniens à la soutenir de toutes leurs forces afin que l’Allemagne fasciste soit écrasée plus rapidement; les mérites de l’Armée rouge envers la Lituanie étaient constamment rappelés aux lecteurs:

42) Ces paroles avisées du camarade Staline nous obligent tous — ouvriers, paysans travailleurs et intellectuels de Lituanie — à redoubler d’efforts pour aider l’Armée rouge [...] (Tiesa, 1945–03). 43) Honneur et gratitude à nos vaillants partisans de la Lituanie soviétique et aux soldats du détachement lituanien de l’Armée rouge (ibid.)!

Ainsi, la presse de l’époque montre clairement comment le régime totalitaire savait imposer à la population un pouvoir idéocratique fondé sur le contrôle idéologique des pensées et des sentiments, dictant aux gens ce qu’ils devaient penser, gouvernant leur vie émotionnelle et fixant un code de conduite (Walicki 2005: 535). Pourtant, tous ne « tenaient » pas dans l’image d’un monde soviétique joyeux et heureux construite par la propagande: les résistants, les personnes réprimées par le régime, ainsi que

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« les personnes qui se tenaient à l’écart de la vie soviétique et ne s’en réjouissaient pas » (Putinaitė 2007: 49).

5. PLANS ET ENGAGEMENTS

La presse de l’époque regorge d’informations sur la manière diligente et exemplaire dont les plans étaient exécutés et dépassés à l’époque soviétique. Les historiens qualifient même l’espace public soviétique d’optimiste, car il « était rempli d’informations sur les succès constants du parti et des collectifs, les plans inlassablement dépassés et la joie de la vie soviétique » (Vaiseta 2014: 150):⁴

44) Les travailleurs de la Lietuvos TSR ont dépassé le plan de préparation du bois (Tiesa, 1945–07).

45) Le plan de réalisation du quatrième Emprunt de guerre de la Lietuvos TSR a été exécuté à 125%. Le plan des semailles de printemps a été dépassé (ibid.).

46) Les entreprises industrielles du Conseil de l’économie nationale de Lietuvos ont exécuté le plan de huit mois à 108 pour cent (Komjaunimo tiesa, 1957–09).

Afin que les « réalisations gigantesques » paraissent encore plus convaincantes, la presse fournissait constamment aux gens des chiffres concrets: le nombre d’entreprises construites, la quantité de céréales battues, les fonds alloués à chacun, etc.:

47) En Lituanie soviétique, 547 entreprises de l’industrie métallurgique, forestière, légère, alimentaire et des matériaux de construction ont déjà été reconstruites, ainsi que plus de 500 entreprises de l’industrie locale (de district) et 130 artels de coopération de production (Tiesa, 1945–12).

48) Dans le budget de la Lietuvos soviétique, des fonds importants sont prévus pour la protection sociale. Ils ont presque doublé cette année par rapport à l’année précédente et atteint 146,5 millions de roubles (Komjaunimo tiesa, 1957–03).

Pour produire le plus grand effet possible sur les lecteurs, la presse soviétique employait même l’adjectif « sacré », associé à la religion; il était particulièrement utile aux propagandistes lorsqu’ils parlaient de l’exécution des engagements:

49) Le devoir sacré de tous les paysans travailleurs de Lietuvos est de contribuer activement à la reconstruction et au peuplement des districts de Klaipėda, Šilutė et Pagėgiai (Tiesa, 1945–03).

50) Chers paysans travailleurs de Lietuvos! Notre devoir sacré, avec tous les paysans de l’Union soviétique, est d’approvisionner notre Armée rouge en pain et autres produits alimentaires (ibid.).

^⁴ Le quotidien de cette époque est remarquablement révélé par les récits de simples citoyens de l’URSS dans le livre de Svetlana Aleksijevič: « Nous exécutons et dépassons les plans, mais dans les magasins, comme il n’y a rien, il n’y a toujours rien » (Aleksijevič 2016: 48).

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Dans le discours officiel de l’époque, on rappelait constamment qui avait accordé à la Lituanie sa « véritable indépendance »; les citoyens étaient invités à ne pas oublier que toutes les réussites du pays n’avaient été possibles que parce que la Lituanie était devenue l’une des républiques de l’Union soviétique:

51) La Constitution de Staline a accordé à Lietuvai sa véritable indépendance et son statut d’État, a réuni toutes les terres lituaniennes sous une seule bannière de la liberté et garantit à tous ses citoyens une vie paisible et pleine de sens (Tiesa, 1945–12).

La presse de l’époque ne se réjouissait pas seulement des diverses réussites de la Lituanie; elle appelait aussi à ne jamais relâcher ses efforts et critiquait parfois ceux qui n’exécutaient pas les plans fixés, travaillaient de manière insatisfaisante, etc.:

52) Travaillait particulièrement mal de Lituanie les organisations de l’approvisionnement technique, de l’approvisionnement central des métaux et de l’approvisionnement central en pétrole (Komjaunimo tiesa, 1957–03).

53) Le Comité central du KP de Lituanie a indiqué dans sa résolution que certains communistes et komsomols ne donnaient pas eux-mêmes l’exemple de l’assiduité au travail et que leur comportement ne répondait parfois pas aux exigences du code moral du bâtisseur du communisme (Tiesa, 1962–09).

La presse propagandiste de l’époque semblait critiquer beaucoup de choses, mais elle évitait délibérément certains problèmes et gardait le silence à leur sujet; par exemple, dans les phrases sélectionnées pour l’étude, on ne trouve pas la moindre allusion aux rayons vides des magasins, à la pénurie constante de marchandises, au développement de ce qu’on appelait alors le « blat », ni à l’extension du système des pots-de-vin et de la spéculation. Les journaux soviétiques n’oubliaient pas de souligner que les koulaks de la Lituanie bourgeoise « exploitaient leurs voisins pendant de longues années et s’enrichissaient de leur sueur sanglante » (Tiesa, 1945–09), mais le fait que les travailleurs dépassent les plans de 125% ou davantage n’était nullement considéré comme une exploitation.

6. DES CITOYENS DE LA LIETUVA SOVIÉTIQUE PRESQUE IDÉAUX

L’analyse sémantique des phrases montre que la presse de l’époque formait la conception d’un citoyen actif, énergique, travailleur, amical, en somme idéal, de la Lituanie soviétique^⁵. La presse officielle de l’époque déclarait combien il était important que les travailleurs soient actifs et participent à la vie sociale. La presse montre clairement combien la vie de l’homme ordinaire était intense et difficile: il était constamment encouragé à exécuter et dépasser les plans et les engagements, à participer activement à la construction du communisme, à la vie socialiste

^⁵ Selon S. Aleksijevič, le plan du communisme était insensé: transformer le « vieil homme » et produire, dans le laboratoire du marxisme-léninisme, un nouveau type humain — l’homo sovieticus (Aleksijevič 2016: 11).

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et à l’émulation, à améliorer et accroître les rendements, à développer l’agriculture, l’amitié entre les peuples soviétiques, etc.:

54) Avec l’ensemble du peuple soviétique, les travailleurs de la Lietuvos soviétique construisent le socialisme, développent et perfectionnent la production industrielle, mettent en service de nouvelles usines, fabriques et centrales électriques, renforcent l’agriculture socialiste et élèvent le niveau du bien-être matériel et de la culture du peuple (Komjaunimo tiesa, 1957–06).

On crée l’illusion que le travailleur est libre et choisit volontairement et consciemment une vie aussi intense et active; pourtant, les phrases relevées dans la presse montrent clairement que, manipulant au nom des travailleurs, le pouvoir parle et décide à leur place (« nous avons décidé à l’unanimité », « nous nous engageons », etc.):

55) Réunis au Premier congrès républicain des paysans travailleurs de Lietuvos, nous avons décidé à l’unanimité de développer l’émulation socialiste afin d’exécuter avec succès le plan des travaux agricoles de 1945. Nous nous engageons à exécuter dans les plus brefs délais le plan des semailles de printemps de 1945 à un niveau agrotechnique élevé [...]. Nous appelons tous les Lietuvos paysans travailleurs à se joindre à l’émulation socialiste en prenant des engagements concrets (Tiesa, 1945–03).

Tiesa rappelait sans cesse les tâches principales des travailleurs: renforcer inlassablement l’amitié entre les peuples soviétiques et veiller à ce que prospèrent non seulement la chère Lituanie soviétique, mais aussi « la grande patrie socialiste — l’Union des républiques socialistes soviétiques » (Tiesa, 1945–12). C’est pourquoi la presse soviétique s’adressait constamment aux citoyens de Lituanie, les exhortant sans cesse à rassembler leurs forces et à entreprendre des actions concrètes:

56) Paysans de la Lietuvos soviétique! Mobilisons toutes nos forces et aidons à reconstruire plus rapidement notre chère Lietuvą soviétique; aidons l’Armée rouge à écraser définitivement le fascisme allemand répugnant et à hisser le drapeau de la victoire à Berlin (Tiesa, 1945–03).

57) Notre peuple doit accumuler ses forces pour de nouvelles réalisations, encore plus grandes: car d’innombrables tâches nous attendent dans la Lietuvoje dévastée (Tiesa, 1945–06).

Dans le discours public de l’après-guerre, l’homme ordinaire était constamment « fortifié » par des métaphores de combat^⁶. Les exemples de la presse de l’époque montrent que, même après la fin de la guerre, les habitants de la Lituanie soviétique devaient constamment participer à la lutte pour accroître la production industrielle

⁶ Selon les philosophes, durant les premières années et même les premières décennies d’existence de l’État soviétique, « l’atmosphère et même la terminologie de la guerre imprégnèrent aussi le travail pacifique. Les gens ne travaillaient pas, ils “luttaient pour la récolte”, combattaient “sur le front de la préparation des réserves de pain”, etc. » (Juknevičius 2022: 109). S. Aleksijevič écrit de manière similaire sur la vie dans les conditions du socialisme: « [N]ous sommes essentiellement des gens de guerre. Soit nous faisions la guerre, soit nous nous préparions à la faire. Nous n’avons jamais vécu autrement. De là vient notre psychologie militaire. Même en temps de paix, tout est militaire: le tambour résonne, le drapeau flotte… le cœur déborde de la poitrine… » (Aleksijevič 2016: 12).

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production, améliorer la qualité des produits, en réduire le coût, etc.

58) Les premiers échos reçus de nos kolkhozes et sovkhozes républicains indiquent que les travailleurs agricoles de Lietuvos sont prêts à participer activement à la lutte de tout le peuple pour un nouvel essor de la production agricole et à apporter leur part de travail à la réalisation de la tâche fixée (Komjaunimo tiesa, 1957–06).

59) L’honneur de tous les kolkhozes et sovkhozes de la république doit être de suivre l’exemple patriotique du kolkhoze d’avant-garde « La voie vers le communisme » et de répondre au salut du Comité central du PCUS, à son appel, par une lutte acharnée pour atteindre des niveaux élevés de production de produits de l’élevage dans toute la Lietuvoje (ibid.).

Bien que la presse ait dépeint une lutte active et inlassable, la vie réelle de l’époque était marquée par beaucoup de stagnation, d’aliénation, de sclérose intellectuelle et de vide; ce n’est pas sans raison que les chercheurs de cette période qualifient la société lituanienne de la fin de l’époque soviétique de « société de l’ennui », faite d’un labeur stérile et dépourvu de sens (Vaiseta 2014: 16).

La propagande soulignait constamment l’importance de renforcer, en s’appuyant sur l’intelligentsia et sur l’exemple des komsomols et des communistes, l’éducation professionnelle et morale du Lituanien soviétique:

60) Le Comité central du KP de Lituanie a indiqué dans sa résolution que certains communistes et komsomols ne donnaient pas eux-mêmes l’exemple de l’assiduité au travail et que leur comportement ne répondait parfois pas aux exigences du code moral du bâtisseur du communisme. Dans le district, il y a encore des gens qui évitent le travail utile à la société (Tiesa, 1962–09).

61) La tâche de l’intelligentsia de Lituanie est d’exploiter le plus largement possible toutes les possibilités généreusement accordées par le pouvoir soviétique, de créer une culture nationale par sa forme et socialiste par son contenu, d’éduquer les travailleurs de la Lituanie soviétique de Lituanie dans l’esprit de l’amitié lénino-stalinienne entre les peuples, de cultiver l’amour de leur patrie soviétique, des peuples soviétiques frères, avant tout du grand peuple russe […] (Tiesa, 1945–12).

Ainsi, bien que la presse soviétique rappelât constamment aux lecteurs combien l’homme de la Lituanie soviétique était heureux et libre, la réalité était différente; les gens ordinaires souffraient, car ils « devaient être heureux en tant que membres de la société soviétique, et le bonheur personnel n’était pas nécessaire à cette fin »; de plus, les gens « étaient contraints d’accepter des choses anormales comme normales et allant de soi » (Putinaitė 2007: 23, 49). Ce n’est pas sans raison que les chercheurs affirment que la notion qui caractérise le plus nettement l’époque soviétique est celle du dualisme des modes de vie — « la distinction entre les niveaux public, officiel et privé » (Čepaitienė 2013: 554) —, autrement dit, des pratiques manifestement doubles: le canon

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correspondant au comportement rituel et la « vie normale » se déroulant sous couvert (Vaiseta 2014: 37)^⁷.

7. L’EXPRESSION DES « VÉRITÉS » PROPAGANDISTES

Pour exprimer la propagande, la presse soviétique recourait à des termes de parenté: les citoyens de Lituanie étaient appelés filles et fils, les peuples de l’Union soviétique formaient une famille fraternelle, la Russie était le grand frère, le frère aîné, etc.:

62) Comme candidats aux postes de députés des Soviets locaux, les travailleurs de Lietuvos ont désigné leurs meilleurs fils et filles, qui avaient prouvé leur dévouement sans bornes à la cause du communisme (Komjaunimo tiesa, 1957–03).

63) Toute la famille fraternelle observe avec beaucoup d’attention et d’amour le développement et l’épanouissement de l’Estonie, de la Lituanie et de la Lettonie. Nos frères et amis, rassemblés autour du frère aîné, nous aident partout et toujours (Tiesa, 1962–03).

Les auteurs des articles propagandistes employaient abondamment comparaisons et épithètes, qualifiant la Lituanie de vaillante, glorieuse, chère, etc.:

64) Piétinée par la botte allemande, la Lietuva se relèvera des cendres, comme une fleur vers le soleil (Tiesa, 1945–03).

65) Pendant l’occupation, les colonistes allemands, tels des rats affamés, affluaient par milliers en Lietuvą et se hâtaient de s’installer sur les terres des paysans travailleurs de Lietuvos, afin d’imposer leur joug aux paysans travailleurs (ibid.).

Pour désigner et représenter le communisme et l’amitié fraternelle entre les peuples, ainsi que pour mettre en valeur les réalisations, les métaphores étaient largement employées:

66) Lietuvos travailleurs œuvrant avec dévouement renforcent inlassablement par leur travail notre chère Patrie – la forteresse de la paix et de l’amitié entre les peuples dans le monde entier. Le peuple lituanien est certain de son avenir. Avec tous les peuples frères de notre Patrie soviétique multinationale, il construit les lumineux palais du communisme (Komjaunimo tiesa, 1957–03).

67) Sur cette large grand-route soviétique, la Lietuva avance au sein de la famille des peuples soviétiques (Tiesa, 1945–09).

68) La lumière de la science et de la culture se répand toujours plus largement dans les villes et les villages de la Lietuvos soviétique (Komjaunimo tiesa, 1957–03).

^⁷Aujourd’hui encore, dans l’espace public, les Lituaniens eux-mêmes évaluent l’époque soviétique de manière assez contradictoire: on observe à la fois un rejet catégorique de cette époque et une nostalgie du passé soviétique (Čepaitienė 2007: 36–50). L’une des nombreuses raisons de cette nostalgie est peut-être l’image idéaliste de la Lituanie soviétique créée par la propagande pendant de longues décennies.

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La propagande soviétique officielle accordait une grande attention à divers slogans stéréotypés:

69) Vive les paysans travailleurs de la Lietuvos soviétique! Vive la Lietuva soviétique! Vive le Parti de Lénine-Staline, organisateur et inspirateur des grandes victoires de notre patrie (Tiesa, 1945–03)!

70) Nous ferons tout notre possible pour que la tragédie de Pirčiupis ne se reproduise jamais, afin que la paix soit préservée. Vive la Lietuva soviétique! Vive l’Union soviétique (Komjaunimo tiesa, 1957–06)!

Les textes de l’époque regorgent de pathos et de clichés soviétiques:

71) Lietuvai La liberté fut apportée à la Lituanie par des soldats qui parlaient diverses langues, mais dont la poitrine abritait un seul cœur, celui d’un patriote soviétique, et dont la vie était guidée par un seul objectif, indiqué par le parti de Lénine et de Staline: aimer la Patrie avec abnégation, lutter pour son bonheur. Le peuple de la Lietuvos, le cœur rempli de gratitude envers les soldats libérateurs, apportait jour après jour son aide à l’Armée rouge et participa à la reconstruction de l’économie populaire détruite par les envahisseurs allemands (Tiesa, 1945–07).

Les clichés étaient largement répandus dans la presse soviétique, car les individus ont tendance à les accepter comme allant de soi. Constamment répétés, les clichés acquièrent un statut de naturel et de normalité. Ils s’enfoncent si profondément dans la conscience que les gens les acceptent souvent sans même y réfléchir; ils façonnent la pensée et les positions et préparent progressivement les individus à penser, parler, ressentir et agir dans une certaine direction (Zijderveld 1979: 4, 10).

L’emploi abondant d’abstraits verbaux ainsi que certaines constructions syntaxiques montrent qu’une partie de ces textes de propagande a été traduite du russe:

72) Dans les garnisons militaires en Lituanie⟧, en 1905 et en 1906, toute une série de prises de position révolutionnaires de soldats eut lieu (Komjaunimo tiesa, 1956–08).

73) Il est dit dans ce message de félicitations que le Comité central du parti et le gouvernement soviétique ne doutent pas que, à l’exemple du kolkhoze « La Voie vers le communisme », qui montre combien les réserves permettant d’accroître fortement la production de produits de l’élevage sont importantes, tous les de la République de Lituanie⟧ kolkhozes, ainsi que les kolkhozes et les sovkhozes des autres républiques baltes, suivront cet exemple (Komjaunimo tiesa, 1957–06).

74) Le Lietuvos soviétique, les jeunes et les komsomols n’épargneront ni leur énergie de jeunesse ni leurs forces; ils apporteront leur contribution substantielle à la cause commune, car ils sont fermement convaincus que la réalisation réussie des plans du sixième plan quinquennal améliorera encore le bien-être du peuple soviétique et constituera un nouveau grand pas vers le lendemain communiste (Komjaunimo tiesa, 1956–03).

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75) Les⟧ travailleurs des campagnes de Lituanie remporteront de nouveaux succès dans l’agriculture et l’élevage et résoudront bien et rapidement le problème de l’augmentation considérable de la production de produits de l’élevage (Komjaunimo tiesa, 1957–06).

CONCLUSION GÉNÉRALE

L’analyse des exemples rassemblés pour l’étude montre que la presse soviétique s’efforçait de créer une image extrêmement positive d’une Lituanie idéalisée. De telles images étaient alors particulièrement populaires, car « le reflet de la réalité factuelle dans la littérature soviétique [...] était considéré comme une incompréhension du processus historique et une incapacité à voir les tendances essentielles cachées » (Mažeikis 2010: 300). Les tirages gigantesques de la presse soviétique ont également fortement contribué à l’ancrage de l’image d’une Lituanie idéale^⁸. L’image d’une Lituanie idéale créée par la presse soviétique comprenait les principaux aspects suivants: le mépris et le dénigrement du passé récent (la Lituanie de Smetona, bourgeoise), auxquels s’opposait la mise en avant d’un présent soviétique lumineux et beau; la mise en évidence des amis et des ennemis du pays; l’accent mis sur les réalisations économiques, culturelles et autres du pays. À la lecture du journalisme officiel de l’époque, on a l’impression qu’une part importante des citoyens lituaniens de cette période était intimement liée au système soviétique, vivait sous l’influence de ses principes idéologiques et pensait selon le discours qu’il avait façonné^⁹. Ainsi, l’analyse sémantique des phrases retenues pour l’étude montre que, dans la presse idéologique soviétique, se reflétait comme dans un miroir déformant le simulacre officiel d’une Lituanie idéale^¹⁰ et que ce n’est qu’après avoir recouvré la liberté que nous commençons à comprendre qu’il ne s’agissait que du « charme déformé du paradis soviétique » (Putinaitė 2007: 17).

CONCLUSIONS

Dans les recherches actuelles sur le (post)socialisme soviétique, l’attention est principalement accordée par les historiens, les sociologues, les ethnologues et les spécialistes de littérature, mais cette période historique est également importante pour les linguistes. Lorsqu’on analyse les textes de la presse de la période soviétique, il faut constamment garder à l’esprit le fait que les gens vivaient alors

^⁸ L’importance et l’influence de la « Pravda » dans la vie des simples citoyens de l’URSS sont également illustrées par le fait suivant: les communistes apprenaient à leurs enfants à lire à partir de ce journal (voir plus largement Aleksijevič 2016: 25).

^⁹ Lorsque la résistance armée fut brisée, « le simple instinct d’autoprotection de la nation contraignait à s’adapter aux conditions du régime d’occupation » (Brazauskas 2010: 8)

^¹⁰ Un simulacre est une représentation qui crée une réalité inexistante et abolit la différence entre ce qui est « vrai » et « faux », « réel » et « imaginé » (Baudrillard 2002: 9).

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pour ainsi dire, des vies doubles: l’une, construite et entretenue dans l’espace public par la propagande, une vie façonnée par l’idéologie communiste; l’autre, le monde domestique, non montré publiquement (cf. Lubecka 2013: 92); ainsi, lorsque nous considérons la presse de l’époque depuis la perspective du XXIe siècle, nous constatons une contradiction manifeste entre la propagande soviétique et la réalité. L’idéologie totalitaire imprégnait toute la presse de l’époque. La presse de propagande officielle construisait une image extrêmement positive d’une Lituanie idéale soviétisée. Dans ce récit idéaliste sur la Lituanie, les clichés standard de la propagande soviétique et les termes de parenté étaient abondamment employés; dans un style exalté (au moyen de métaphores, de comparaisons et d’épithètes), on dessinait la vie des habitants « heureux » d’un pays « heureux » du système soviétique.

L’image idéale de la Lituanie soviétique se compose des principaux aspects suivants: le dénigrement du passé récent; à la Lituanie bourgeoise « sombre », « misérable » et « arriérée » s’oppose la nouvelle Lituanie soviétique, lumineuse et florissante; les amis et les ennemis du pays sont mis en évidence, de même que ses réalisations économiques, culturelles et autres. Dans la presse des années d’après-guerre (notamment dans la « Tiesa » de 1945), l’Allemagne fasciste était clairement désignée comme l’ennemi extérieur principal de la Lituanie, tandis que son plus grand ennemi intérieur était constitué par les bandes de nationalistes bourgeois, contre lesquelles une lutte acharnée était menée. Selon les idéologues de la presse, la Lituanie entretenait des relations fraternelles avant tout avec la grande nation russe; une amitié solide se tissait également avec les autres peuples de l’Union soviétique ainsi qu’avec les États socialistes. La presse soviétique lituanienne à grand tirage apprenait à ses citoyens à ne pas avoir honte de leurs sentiments envers l’Armée rouge, qui avait « offert » la liberté à la Lituanie, envers le camarade Staline, l’Union soviétique et ses peuples frères, en particulier la grande nation russe. Dans la presse de propagande de l’époque, les sentiments de gratitude, de joie, d’amour et autres étaient ouvertement manifestés.

Le soi-disant avenir soviétique « lumineux » était construit dans la presse de propagande en accordant une attention particulière aux travailleurs. On créait l’illusion que, dans la société socialiste, les habitants de la Lituanie étaient rassasiés, heureux et libres. Grâce à eux, la Lituanie elle-même se développait si rapidement; c’est pourquoi la presse soulignait constamment combien il était important de continuer non seulement à exécuter les plans et les engagements, mais aussi à les dépasser (ce qui n’était pas considéré comme une exploitation), de participer activement à la construction du communisme, à la vie socialiste et à la compétition socialiste. Les exemples illustratifs étudiés montrent clairement que la propagande cherchait à présenter la vie des travailleurs lituaniens de l’époque comme intense, active et productive. La presse idéologique menait une vaste campagne de propagande; cependant, lorsque nous considérons la presse soviétique depuis le point de vue actuel et que nous connaissons la vérité historique, nous constatons un écart manifeste entre ce que représentait et inculquait la presse soviétique officielle et ce qui existait réellement dans la vie quotidienne grise de la Lituanie.

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L’image de la Lituanie soviétique dans le Corpus du récit idéologique de l’identité moderne

RÉSUMÉ

En 2018, l’Institut de langue lituanienne a lancé le Corpus du récit idéologique de l’identité moderne. Une recherche dans les textes du Corpus datant de l’époque soviétique (la « Tiesa » de 1945 et de 1962 et la « Komjaunimo Tiesa » de 1956–1957) a

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permis de recenser 798 occurrences contenant des mentions de la Lituanie. L’article vise à analyser les phrases de la presse de propagande soviétique sélectionnées pour l’étude linguistique et à examiner l’image de la Lituanie soviétique qui peut être reconstituée à partir des documents publiés dans la presse de l’époque, la part de vérité et la part de réalité déformée, voire nouvellement construite par les propagandistes, que contient cette image, ainsi que la manière dont les textes journalistiques de l’époque (re)construisent la Lituanie soviétique. Lorsqu’on analyse les textes des articles de presse de la période soviétique, il faut toujours garder à l’esprit que les gens vivaient alors, pour ainsi dire, des vies doubles: une vie construite par l’idéologie communiste, créée et entretenue dans l’espace public; l’autre, une vie privée dissimulée, celle du foyer; par conséquent, lorsque nous considérons la presse de l’époque à travers le prisme du XXI^ste siècle, nous constatons une confrontation manifeste entre la propagande et les réalités de l’époque soviétique. L’analyse sémantique des phrases sélectionnées a montré que la presse soviétique cherchait à projeter une image extrêmement positive d’une Lituanie parfaite. Cette image est peinte à l’aide des clichés standards de la propagande soviétique, qui représentent dans un style exalté la vie des habitants « heureux » d’un pays « heureux » au sein du système soviétique. L’image idéale de la Lituanie soviétique comprend les aspects essentiels suivants: le dénigrement du passé récent; l’opposition entre la Lituanie bourgeoise « sombre », « pauvre » et « arriérée » et la nouvelle Lituanie soviétique, lumineuse et prospère; l’identification des principaux amis ainsi que des ennemis intérieurs et extérieurs; la célébration des réalisations économiques, culturelles et autres du pays. Dans la presse d’après-guerre (en particulier dans la « Tiesa » de 1945), l’Allemagne fasciste était le principal ennemi extérieur de la Lituanie; son plus grand adversaire intérieur était constitué par les bandes de nationalistes bourgeois, contre lesquelles une lutte brutale était menée. Les idéologues affirmaient que la Lituanie entretenait avant tout des relations fraternelles avec la grande nation russe et qu’elle nouait des liens d’amitié solides avec les autres peuples de l’Union soviétique ainsi qu’avec les autres États socialistes. La presse de la Lituanie soviétique, avec son important tirage, enseignait à ses citoyens à ne pas avoir honte des sentiments chaleureux de gratitude, d’amour, de soutien et des autres émotions éprouvés envers l’Armée rouge qui avait « donné » à la Lituanie sa liberté, envers le camarade Staline, l’Union soviétique et sa communauté de peuples frères, et en particulier envers la grande nation russe.

La presse soviétique mettait fortement l’accent sur les progrès de la Lituanie, soulignant constamment l’importance de réaliser et de dépasser les plans et les engagements, de participer activement à la construction du communisme, à la vie sociale et à la compétition. Les exemples illustratifs étudiés montrent clairement que les habitants de la Lituanie de cette époque menaient une vie très intense et active. La presse idéologique de l’époque menait une vaste campagne de propagande, affirmant que les Lituaniens vivant dans la société socialiste étaient rassasiés, heureux et libres, alors que la réalité était tout autre; ainsi, nous constatons un écart manifeste entre ce qui était représenté dans la presse soviétique officielle et l’image véritable de la morne réalité lituanienne.

Reçu le 13 janvier 2024.

AURELIJA GRITĖNIENĖ

Institut de langue lituanienne

Petro Vileišio g. 5, LT–10308, Vilnius, Lituanie

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