AURELIJA GRITĖNIENĖ

Instituto de la Lengua Lituana

ORCID id: orcid.org/0000-0001-8510-9037

Áreas de investigación: lexicología y lexicografía.

DOI: doi.org/10.35321/all90-09

LA IMAGEN DE LA LITUANIA SOVIÉTICA EN EL CORPUS DEL NARRATIVA IDEOLÓGICA DE LA IDENTIDAD MODERNA

La imagen de la Lituania soviética en el Corpus de la narrativa ideológica de la identidad moderna

RESUMEN

El artículo, basándose en los datos del Corpus del Narrativa Ideológica de la Identidad Moderna, examina qué imagen de la Lituania soviética se configura en los periódicos „Tiesa“ de 1945, „Komjaunimo tiesa“ de 1956–1957 y „Tiesa“ de 1962, cuánto hay de verdad en esa imagen y cuánto de realidad distorsionada o incluso nuevamente construida por los propagandistas, así como la manera en que los textos periodísticos de la época (re)construyen la Lituania soviética. El análisis semántico de 798 ilustraciones en las que se menciona Lituania muestra que la prensa soviética intentaba crear una imagen sumamente positiva de una Lituania idealizada, que abarcaba los siguientes aspectos principales: la denigración del pasado reciente (la Lituania de Smetona, la Lituania burguesa) y de sus protagonistas; el realce del luminoso presente soviético; la exaltación de los logros económicos, culturales y de otro tipo del país; y la identificación concreta de los amigos y de los enemigos internos y externos. En la narración idealista de la prensa sobre Lituania se emplean clichés propagandísticos soviéticos estándar y, con un estilo exaltado, se描写a la vida de las personas „felices“ de un país „feliz“ bajo el sistema soviético. El análisis semántico de las oraciones seleccionadas para el estudio muestra que en la prensa ideológica soviética se reflejaba, como en un espejo deformante, el simulacro oficial de una Lituania ideal; sin embargo, la realidad era completamente distinta. Por tanto, observamos una clara brecha entre lo que representaba la prensa soviética oficial y lo que realmente existía en la gris cotidianidad.

PALABRAS CLAVE: imagen, Lituania soviética, la palabra „Lituania“, Corpus del Narrativa Ideológica de la Identidad Moderna, semántica.

Straipsniai / Articles

227

AURELIJA GRITĖNIENĖ

RESUMEN

El artículo examina la imagen de la Lituania soviética que puede reconstruirse a partir del material publicado en «Tiesa» en 1945 y 1962 y en «Komjaunimo Tiesa» en 1956–1957, cuánto hay de verdad y cuánto de realidad distorsionada o incluso nueva, construida por los propagandistas, en esa imagen, y cómo los textos periodísticos de la época (re)construyen la Lituania soviética; todo ello basándose en los datos del Corpus de la narrativa ideológica de la identidad moderna. El análisis semántico de 798 ilustraciones que contienen menciones a Lituania ha demostrado que la prensa soviética trató de proyectar una imagen sumamente positiva de una Lituania ideal, que abarcaba los siguientes aspectos clave: la denigración del pasado reciente (la Lituania de Smetona, la Lituania burguesa) y de sus protagonistas; el énfasis en el brillante presente soviético; la exaltación de los logros económicos, culturales y de otro tipo del país; la identificación concreta de los amigos y de los enemigos internos y externos. La narrativa idealista de la prensa sobre Lituania emplea clichés estándar de la propaganda soviética y representa, con un estilo exaltado, la vida de personas «felices» de un país «feliz» dentro del sistema soviético. El análisis semántico de las oraciones seleccionadas para el estudio ha demostrado que, al igual que un espejo deformante, la prensa ideológica soviética también reflejaba el simulacro oficial de una Lituania ideal; sin embargo, la realidad era completamente distinta. Por tanto, podemos observar una clara brecha entre lo que representaba la prensa soviética oficial y la verdadera imagen de la sombría realidad.

PALABRAS CLAVE: imagen, Lituania soviética, la palabra “Lituania”, Corpus del Narrativa Ideológica de la Identidad Moderna, semántica.

INTRODUCCIÓN

Desde 2018, el Instituto de la Lengua Lituana recopila el Corpus del Narrativa Ideológica de la Identidad Moderna (MTINT). Se trata de una base de datos de textos periodísticos de 1928–1998 que refleja principalmente el contexto económico y político de la época. Los datos de este corpus permiten realizar investigaciones sobre el discurso lingüístico, diversas imágenes y otros aspectos. Al buscar en los textos del período soviético de este corpus (los periódicos „Tiesa“ de 1945, „Komjaunimo tiesa“ de 1956–1957 y „Tiesa“ de 1962), se encontraron 798 ilustraciones en las que se menciona Lituania: 331 en „Komjaunimo tiesa“ y 467 en „Tiesa“. La búsqueda se realizó no solo con todas las formas de la palabra „Lituania“, sino también con la abreviatura LTSR (esta última apareció solo 9 veces en el corpus). El principal órgano oficial de la época, „Tiesa“, difundía especialmente mucha propaganda. En uno de los números de 1945 se expone claramente la influencia que ejercía sobre este periódico la „Pravda“ publicada entonces en Rusia: „Pravda“, como órgano central del Partido Bolchevique, siempre fue un ejemplo para la prensa de los trabajadores de Lituania y de los comunistas lituanos. [...] Durante los años de la Guerra Patria, los trabajadores de la prensa soviética lituana aprendieron de „Pravda“ a inculcar en los trabajadores el odio hacia los invasores fascistas alemanes, el amor a su patria y la determinación de luchar por su libertad

228

Acta Linguistica Lithuanica XC

Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne

y de la independencia (Tiesa, 1945–09). Que la „Tiesa“ lituana siguiera diligentemente las „verdades“ de la „Pravda“ soviética se evidencia claramente no solo en el contenido del periódico, sino también en su estilo: al analizar los ejemplos recopilados para el estudio, se observa que una parte de los artículos está traducida del ruso; en las oraciones lituanas aparecen traducciones literales y abundan errores sintácticos y de otro tipo. El propio periódico proclamaba claramente que la „Tiesa“ de entonces era un poderoso instrumento de propaganda: El Comité Central del Partido Comunista de Lituania espera que los periodistas de la república, siguiendo las gloriosas tradiciones de la prensa soviética y de la „Pravda“ leninista, utilizando todas las formas de su arma ideológica —la prensa periódica, la radio, la televisión y todos los géneros del periodismo combativo—, conviertan cada número del periódico [...] en una tribuna de propaganda de la experiencia avanzada y luchen eficazmente para superar las deficiencias en el trabajo y los vestigios del pasado en la conciencia de las personas (Tiesa, 1962–03).

Los textos del período soviético fueron seleccionados consciente e intencionadamente para el estudio semántico. En la narrativa histórica actual, el período soviético en Lituania, al igual que en otros países bálticos, sigue interpretándose de manera estrictamente negativa, como una ocupación extranjera que interrumpió el desarrollo „normal“ de la sociedad y del Estado, al que solo se retorna tras la restauración de la independencia (Nikžentaitis 2013: 526); sin embargo, al mismo tiempo constituye una parte factual de la historia de Lituania, „un nuevo contexto cultural que cubrió el antiguo y lo reorganizó a su manera, afectando el mundo, los valores, los objetos, las relaciones y las historias de cada persona“ (Čepaitienė 2013: 574), por lo que este período es importante para diversos estudios. Según los sociólogos, es necesario comprenderlo mediante la reflexión, y no rechazarlo como algo ajeno. No se puede expulsar artificialmente ese período del pasado (de la memoria); al contrario, es necesario ofrecer un análisis crítico y analítico de aquella época (Leinartė, Žilinskienė, Kraniauskienė, Šutinienė, Gečienė 2014: 61) y atreverse a explorar el reino de los espejos deformantes del pasado reciente (Švedas 2009: 27). Así pues, el período soviético no es solo un concepto histórico, sino también cultural, que puede analizarse desde los más diversos puntos de vista: histórico, social, antropológico, etnológico, lingüístico, etc.

En aquella época, „para difundir la ideología soviética se empleaban todos los medios propagandísticos disponibles: prensa, televisión, radio, libros de texto escolares, conferencias obligatorias, literatura y periodismo“ (Leinartė 2022: 278). Por ello, el objetivo de este artículo es, mediante el análisis semántico de las oraciones de la prensa propagandística soviética seleccionadas para el estudio lingüístico, examinar qué imagen de la Lituania soviética se configura en la prensa de la época, cuánto hay de verdad en ella y cuánto de realidad distorsionada o incluso nuevamente construida por los propagandistas, y cómo los textos periodísticos del período (re)construyen la Lituania soviética. Dicho gráficamente, „al abrirse paso a través de la espesura ideológica y política y observarla críticamente, es posible descubrir hechos importantes característicos de aquel período“ (Čepaitienė 2013: 555). Para alcanzar este objetivo se plantean las siguientes tareas: 1) realizar un análisis semántico de las oraciones recopiladas para el estudio; 2) revelar cuáles son los principales rasgos de la imagen de la Lituania soviética

Straipsniai / Articles

229

AURELIJA GRITĖNIENĖ

que se destacan; 3) mostrar qué medios lingüísticos se emplearon en la prensa soviética para difundir la „verdad“ propagandística. Aquí, imagen se entiende en un sentido más restringido que estereotipo o concepto, es decir, como cierta imagen mental generalizada de una percepción y (o) experiencia previas, arraigada en la conciencia humana^¹. Los métodos empleados en el estudio son el analítico-descriptivo, así como el análisis semántico y estilístico de las oraciones. Al estudiar la imagen de Lituania se observa qué relaciones mutuas entre las palabras se han establecido en el sintagma y en la oración, y cuál es la combinabilidad semántica, léxica y sintáctica de la palabra en sentido amplio. El análisis de la imagen de Lituania se realizó combinando los enfoques estructural y cognitivo de la semántica; es decir, tras examinar la semántica de la palabra o sintagma pertinente y sus relaciones con otras palabras, se observa qué significado se crea mediante la oración completa. En la lingüística lituana faltan considerablemente análisis lingüísticos de textos del período soviético, aunque en las últimas décadas historiadores, especialistas en literatura, sociólogos y expertos de otras áreas han analizado este período con especial intensidad. Los historiadores estudian este período de la historia de Lituania de manera particularmente amplia y desde diversos aspectos: se ha descrito detalladamente la historiografía del período soviético (Švedas 2009), las figuras lituanas de la época (Tinins 1994), se han analizado la adaptación y la resistencia en la Lituania soviética (Putinaitė 2007), la mentalidad social (Juknevičius 2022), la sovietización de Lituania (Pocius 2018), la (de)construcción de la nación en la Lituania soviética (Laurinavičius 2013), la imagen del homo sovieticus en la prensa de una Lituania en proceso de liberalización (Venclauskienė 2016: 143–162), y se ha estudiado ampliamente la vida cotidiana y la ideología durante el período soviético tardío (Vaiseta 2014). Los sociólogos investigan la política familiar soviética y las consecuencias de la ideología soviética para la sociedad lituana actual (Leinartė 2022); se ha examinado la memoria del período soviético en las historias de vida y las experiencias cotidianas de las comunidades rurales (Leinartė, Žilinskienė, Kraniauskienė, Šutinienė, Gecienė 2014; Šutinienė 2020: 7–28), y también se ha escrito y debatido mucho sobre la nostalgia por el período soviético (Klumbtytė 2004: 63–83; Šliavaitė 2010: 93–116; Ramonaite 2013: 265–285); se han analizado los rasgos distintivos de la primera generación soviética, su formación y sus estrategias de adaptación al sistema (Žilinskienė, Kraniauskienė, Šutinienė 2016). Los etnólogos profundizan en cómo se celebraban las fiestas en aquella época (Čepaitienė 2013; Paukštytė-Šaknienė 2016: 9–31). El período soviético también ha atraído la atención de los investigadores de la literatura: se han descrito detalladamente los fenómenos y conceptos de la literatura lituana del período soviético (Kalėda, Kmita, Satkauskytė 2019), se han examinado la génesis de la literatura lituana soviética y las posturas estéticas y culturales de este período (Satkauskytė 2015), se ha analizado la imagen de la familia en la literatura lituana soviética (Jakonytė-Kvedarienė 2015), se ha estudiado la historiografía de la censura soviética (Šedait y tė 2017: 84–102), y se ha descrito el impacto que ejercía la censura de la época sobre el desarrollo social y cultural (Sabonis 1992). Naturalmente, aquí solo se ha mencionado una parte

^¹ Para más información sobre el concepto de imagen, véase Vaičiulytė-Semenienė, Čižik-Prokaševa, Gritėnienė, Liutkevičienė, Gaidienė 2022: 17.

230

Acta Linguistica Lithuanica XC

Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne

de las investigaciones más importantes sobre el período soviético; en realidad se han realizado muchas más y, sin duda, habrá más estudios de este tipo en el futuro. Se espera que el análisis lingüístico de la imagen de la Lituania soviética complete el campo de los estudios sobre el período soviético y resulte valioso e interesante no solo para los filólogos, sino también para historiadores, sociólogos, culturólogos y especialistas de otras áreas.

1. UN PASADO BURGUÉS OSCURO FRENTE A UN PRESENTE SOVIÉTICO LUMINOSO

Los ejemplos seleccionados para el estudio muestran que uno de los objetivos de la prensa ideológica era menospreciar y denigrar al máximo la Lituania burguesa: „desenmascarar las charlatanerías de los nacionalistas sobre la „independencia“ de la Lituania burguesa“, recordar constantemente „cuán impotente y débil era la estatalidad de la Lituania burguesa“ y que „la Lituania de antes de la guerra ni siquiera tenía verdadera libertad; la independencia de Lituania era „ilusoria“ (Tiesa, 1945–12), mientras sus ciudadanos solo sufrían y vivían en la pobreza:

1) El gobierno de los democristianos condujo a los trabajadoresde Lituania a la pobreza. Al mismo tiempo, creó para los capitalistas y banqueros las condiciones más amplias para la usura (Tiesa, 1945–12). 2) Toda la Lituania trabajadora estaba encadenada con las cadenas de la esclavitud nacionalista, el país se hundía en una oscuridad infernal y se bañaba en sangre, lágrimas... (Komjaunimo tiesa, 1956–12). 3) ¿Cómo no recordar aquí a los campesinos de la Lituania de antes de la guerra? Producían mucha mantequilla, pero ellos mismos se alimentaban de suero de leche y aclaraban el borsch con leche descremada (Tiesa, 1962–12).

Estos ejemplos muestran cómo los ideólogos soviéticos, recurriendo a palabras e imágenes metafóricas („usura“, „cadenas de la esclavitud“, „oscuridad infernal“, etc.), pretendían deshacerse del pasado burgués y pisotearlo. El espacio público se utilizó para borrar y sustituir el pasado histórico, legitimar el nuevo sistema y crear visiones de un futuro comunista „luminoso“ (Lankauskas 2006: 51–52).

En los periódicos de la época, los logros „altos“ del período soviético se comparaban a menudo con los indicadores „bajos“ de la Lituania de antes de la guerra:

4) Durante los años del sistema soviético, pese a las graves heridas que la guerra había infligido a nuestra economía nacional, en Lituania se creó una poderosa industria socialista, cuya producción ya supera casi seis veces el nivel de producción de antes de la guerra. En Lituania se crearon numerosas nuevas ramas industriales que antes no existían (Komjaunimo tiesa, 1957–06).

Al comparar la Lituania soviética con la burguesa, se intentaba subrayar cuán inculta, atrasada y oscura era la Lituania de entonces (los campesinos nunca habían visto una cosechadora, los jóvenes no tenían condiciones para estudiar en instituciones de educación superior, etc.):

Straipsniai / Articles

231

AURELIJA GRITĖNIENĖ

5) Actualmente, en la agricultura de la república hay más de 16 mil tractores, contabilizados en unidades de 15 caballos. Hasta 1940, en Lituania solo había mil tractores. El campesino lituano no tenía la menor idea de lo que era una cosechadora. Esto muestra claramente los cambios que tuvieron lugar en la república durante los años del sistema soviético al mecanizar la producción agrícola (Komjaunimo tiesa, 1957–03).

6) Baste recordar que ahora República Socialista Soviética de Lituaniaen las instituciones de educación superior estudian aproximadamente 6 veces más jóvenes que en los últimos años del dominio burgués en Lituania. (Komjaunimo tiesa, 1956–12).

En la ideología y la prensa de la época se prestaba considerable atención a las figuras de la Lituania burguesa: se las menospreciaba y humillaba de todas las maneras; a los agricultores más ricos se los llamaba kulaks, sanguijuelas, y a los defensores y patriotas de la nación, nacionalistas kulaks y burgueses, escoria de la nación lituana, malas hierbas de la nación, etc.:

7) He aquí con qué métodos de bandidaje los fascistas quisieron crear en Lituania la ilusión de que el „presidente“ Smetona, verdugo del pueblo, podía ser elegido (Tiesa, 1945–12).

8) Los ocupantes alemanes y sus secuaces [...], al huir de Lituania, dejaron aquí a sus agentes: nacionalistas lituano-alemanes. Estos desechos de la nación lituana, mediante asesinatos de personas, saqueos e incendios de granjas, quieren obstaculizar la labor de reconstrucción de la Lituania soviética (Tiesa, 1945–06).

En el principal órgano oficial de Lituania, „Tiesa“, no solo se fustigaba diligentemente a los llamados kulaks, sino que se menospreciaba y humillaba a toda la „Lituania burguesa kulak“:

9) El kulak Gaidamavičius (aldea de Bajorai, distrito de Želva) durante la Lituaniaburguesaexplotó durante muchos años a sus vecinos y se enriqueció con su sudor sangriento. Durante la ocupación alemana, este chupasangre levantó especialmente la cabeza (Tiesa, 1945–03).

10) La Lituaniaburguesa kulakera un paraíso para los kulaks, terratenientes, especuladores, explotadores y altos funcionarios smetonistas, pero un infierno para los trabajadores y campesinos. Sobre el sudor del trabajo sangriento del pueblo crecían en las ciudades lujosos palacios, pero el obrero y el campesino vivían en estrechas y sucias chozas (Tiesa, 1945–07).

2. ENEMIGOS Y AMIGOS DE LA LITUANIA SOVIÉTICA

El análisis de las oraciones seleccionadas para el estudio muestra que, después de la guerra, Lituania tenía dos enemigos principales: dentro del país, los partidarios y defensores del poder soviético debían luchar contra los „nacionalistas burgueses“ desatados, mientras que el principal enemigo exterior era la Alemania hitleriana.

232

Acta Linguistica Lithuanica XC

Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne

2.1. Enemigos internos

En aquel momento se identificaba claramente como los peores enemigos de la Lituania soviética a los „nacionalistas lituano-alemanes“ y a los „bandidos nacionalistas“, contra los cuales debían luchar el Komsomol y toda la nación lituana:

11) La causa de toda la nación impone a cada trabajador de Lituania la tarea de exterminar cuanto antes a los miserables desechos —los nacionalistas burgueses lituanos de toda laya y los restos de sus bandas de bandidos (Tiesa, 1945–06).

12) Los trabajadores de Lituania se unieron aún más estrechamente en torno al Partido Comunista y al Gobierno soviético, y apoyaron todas sus medidas en la lucha contra la clandestinidad bandolera. Los campesinos de Lituania, todos los trabajadores, se levantaron con creciente determinación para luchar contra los bandidos nacionalistas, hasta que estos fueron finalmente aplastados (Komjaunimo tiesa, 1957–06).

Los partisanos de la Lituania de posguerra eran representados como la antítesis absoluta del héroe soviético (los comunistas, los defensores del pueblo, etc.); eran enemigos internos, fantasmas del pasado, porque no podían adaptarse al nuevo orden soviético e intentaban vivir según el antiguo (Putinaitė 2007: 113).

2.2. Enemigos externos

Inmediatamente después de la ocupación, la prensa soviética se refería a Alemania de manera sumamente desfavorable. Se condenaba y criticaba sobre todo a la Alemania hitleriana, que había encadenado Lituania con las cadenas del fascismo; los invasores alemanes habían causado „heridas a la agricultura“, „oprimido la cultura de la nación lituana“, „asesinado en Lituania a cerca de medio millón de personas“ (Tiesa, 1945–03), etc. Los representantes de la Alemania hitleriana, llamados bárbaros hitlerianos, bestias fascistas e hitlerianas, asesinos hitlerianos, canallas, bandidos, etc., aterrorizaban, saqueaban y destruían nuestro país:

13) Más de 400 mil ciudadanos de todas las nacionalidades de la Lituaniasoviética—lituanos, judíos, rusos y polacos— y unos 160 mil prisioneros de guerra soviéticos fueron asesinados y torturados por los homicidas hitlerianos en Lituania (Tiesa, 1945–07).

14) Nuestras patriotas mantenían relaciones con los partisanos, ellas mismas, armadas, iban a los bosques a destruir a las fieras fascistas [...], inspiraban a sus hijos, esposos y hermanos a luchar por la Lituaniasoviéticay por la libertad de toda la humanidad (Tiesa, 1945–03).

En la propaganda pública se inculcaba a los habitantes de Lituania la idea de que algunos países capitalistas tampoco eran muy amigos de nuestro país; a veces sus habitantes incluso nos perjudicaban, mientras que Lituania procuraba alcanzar o incluso superar a esos Estados:

Straipsniai / Articles

233

AURELIJA GRITĖNIENĖ

15) Cuando, tras sofocar el poder soviético, durante cierto tiempo en Lituania escasearon los productos alimenticios, los hombres de negocios estadounidenses no dejaron pasar la oportunidad. Bajo la apariencia de una supuesta „ayuda“, comenzaron a enviar a Lituania tocino y manteca de calidad dudosa. Muchas personas se intoxicaron al consumir estos productos (Tiesa, 1962–09).

16) Aunque los daneses todavía aventajen considerablemente a Lituania en el ámbito de la pesca, el paso de los pescadores de Lituania es claramente más rápido (Tiesa, 1962–12).

Así pues, como muestran las oraciones analizadas, los enemigos exteriores e internos de Lituania se identifican clara y directamente. La Lituania soviética lucha contra los enemigos internos y también contra su mayor enemigo exterior —la Alemania hitleriana—; los Estados capitalistas hostiles son despreciados o se procura alcanzar sus logros económicos e incluso superarlos.

2.3. Los amigos de la Lituania soviética

En los primeros años de la posguerra, después de identificar a Alemania y, más tarde, a Rusia y a la Unión Soviética como los principales enemigos de Lituania, estas eran descritas como guardianas de la seguridad y la libertad de Lituania, que le habían brindado la posibilidad de crecer y prosperar:

17) Solo bajo el sistema soviético el pueblo lituano obtuvo su verdadera libertad y tuvo por primera vez la posibilidad de reunir en una sola República Socialista Soviética de Lituania Lituania todas sus tierras, desde la antigua Vilnius hasta Klaipėda (Komjaunimo tiesa, 1957–03).

18) SoviéticaLituaniael pueblo lituano adquirió su verdadera independencia, porque dejó de ser un juguete en manos de sus propios terratenientes y capitalistas y de los imperialistas extranjeros. La Lituania soviéticaes un Estado soberano (Tiesa, 1945–12).

19) El sistema soviético en Lituania, al revelar a nuestro país las mayores posibilidades de florecimiento económico y cultural, creó al mismo tiempo las condiciones más adecuadas para que nuestra intelectualidad creciera y se perfeccionara, de modo que su trabajo fructífero contribuyera al bienestar de su propio país, de la patria soviética (Tiesa, 1945–07).

En la prensa de aquella época se recordaba constantemente que, al entablar amistad y cooperar con los pueblos de la Unión Soviética, Lituania recibía de ellos mucha ayuda y apoyo:

20) Se recibieron de la fábrica de locomotoras de Ordzhonikidzegrad Lituaniapiezas de repuesto para maquinaria agrícola destinadas a las estaciones de máquinas y tractores (Komjaunimo tiesa, 1956–03).

21) Los ucranianos envían a nuestros campos excelentes tractores y nos abastecen de diversos productos industriales; el juventud de Lituania partió con entusiasmo hacia la Ucrania soviética para excavar nuevas minas y construir nuevas carreteras principales... (Komjaunimo tiesa, 1957–03).

234

Acta Linguistica Lithuanica XC

Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne

22) La Lituania cada año recibe también de las repúblicas hermanas gran cantidad de fertilizantes minerales (ibíd.).

Por supuesto, el mejor y más fiable amigo de Lituania era „el pueblo ruso hermano“. En el discurso propagandístico se hablaba constantemente de la amistad eterna e indestructible entre los pueblos lituano y ruso:

23) La gran nación rusa envió a Lituania metal, carbón, máquinas y materiales de construcción: todo lo necesario no solo para restaurar, sino también para impulsar rápidamente la RSS de Lituania su economía nacional (Komjaunimo tiesa, 1956-03).

24) Estamos agradecidos por la salvación de Lituania a todos los pueblos hermanos de nuestro país, en primer lugar al gran pueblo ruso, que ofreció la mayor cantidad de sacrificios en la lucha contra las bandas hitlerianas y realizó las mayores hazañas en la Guerra Patria (Komjaunimo tiesa, 1957–06).

Para glorificar a los pueblos eslavos hermanos, especialmente a los rusos, también se recordaba prudentemente la historia de Lituania:

25) La mayor batalla de la historia de Lituania contra los caballeros teutones alemanes, en 1410 junto a Žalgiris, se ganó porque acudieron en ayuda de los lituanos los pueblos eslavos hermanos, en primer lugar el pueblo ruso (Tiesa, 1945–03).

26) Durante sus veinticuatro años de gobierno, Gediminas combatió sin cesar contra los caballeros perros alemanes; de esas guerras Lituania salió victoriosa en alianza con rusos, ucranianos y bielorrusos (ibíd.).

Se subraya que también se mantienen relaciones amistosas con otros Estados socialistas:

27) Y la RSS de Lituania la Academia de Ciencias ha establecido estrechos vínculos con la Academia de Ciencias de China y otros institutos científicos […] (Komjaunimo tiesa, 1956-09).

28) Los amigos polacos expresaron su deseo de organizar en Polonia una exposición de cuadros de artistas lituanos, que ahora se exhiben en el Museo de Bellas Artes de Lietuvos TSR, así como de intercambiar sistemáticamente nuevas obras de música y literatura (Komjaunimo tiesa, 1956–08).

3. CONSTRUCCIÓN DE UNA NUEVA HISTORIA

El análisis de los ejemplos seleccionados muestra que uno de los objetivos de la ideología soviética totalitaria era explicar constantemente en la prensa que Lithuania se incorporó voluntariamente a la unión de repúblicas fraternales y que, al finalizar la Segunda Guerra Mundial, el Ejército Rojo no ocupó Lithuania, como a los demás Estados bálticos, sino que la «liberó»:

Straipsniai / Articles

235

AURELIJA GRITĖNIENĖ

29) Sin embargo, los invasores alemanes no pudieron apoderarse de Lietuvos, porque el pueblo lituano, al haber elegido en 1940 el sistema soviético y haberse incorporado a la Unión Soviética, dejó de estar al alcance de los invasores alemanes (Tiesa, 1945–03).

30) Después de que el Ejército Rojo liberara a la Lietuvą soviética, hasta el 1 de marzo de este año el poder soviético devolvió a los campesinos sin tierra y a los pequeños propietarios las tierras arrebatadas por los ocupantes alemanes y los kulaks (ibíd.).

El análisis de los textos confirma la afirmación de los historiadores de que «tras la pérdida de la independencia en 1940, el régimen colonial de Moscú pronto emprendió la reescritura de la historia de Lithuania» (Lankauskas 2006: 50). Hoy ya conocemos la verdad sobre el totalitarismo comunista, el genocidio que llevó a cabo, «el control total de las acciones y los pensamientos de los ciudadanos, la persecución de quienes pensaban distinto, la política de “fusión de los pueblos socialistas”» (Brazauskas 2010: 8). También sabemos de la activa resistencia armada contra la ocupación; en ella «participaron activamente o la apoyaron activamente unas 100 mil personas, es decir, cerca del 4% de todos los lituanos»; este movimiento de resistencia fue entre 10 y 15 veces más intenso que en Letonia y entre 30 y 60 veces más que en Estonia (Anušauskas 2004: 241, 252; Kuodýtė, Tracervskis 2013: 34). Sin embargo, en 1945 el órgano oficial de posguerra Tiesa proclamaba una «verdad» completamente distinta:

31) Solo un puñado insignificante de degenerados y traidores despreciables vendió su honor y su conciencia a los invasores alemanes, ayudó a los verdugos hitlerianos a esclavizar Lietuvą y a exterminar al pueblo lituano (Tiesa, 1945–07).

32) Solo el último de los ignorantes puede no comprender ahora que los días de los nacionalistas kulaks en Lietuvoje están contados, que se acerca inexorablemente la hora en que estas malas hierbas de la nación serán arrancadas de raíz de Lietuvos vida (Tiesa, 1945–09).

En frases como estas se pone de manifiesto que en la nueva Lithuania soviética había, no obstante, ciudadanos de todo tipo: no solo quienes se entregaban fielmente al nuevo sistema y cumplían diligentemente la voluntad del poder, sino también «ignorantes», «degenerados despreciables», «malas hierbas de la nación» y otros por el estilo.

En el periodismo de la época soviética se intentaba reflejar, con un estilo exaltado, la «alegría de la Lithuania soviética por la libertad recuperada» (Tiesa 1945–03); se glorificaba el poder soviético y el Partido Comunista, y se ensalzaban sus méritos:

33) ¡Nosotros, los campesinos de Lietuvos soviética, como verdaderos y legítimos dueños de nuestra tierra y de nuestra patria, expresamos nuestra mayor alegría por la libertad recuperada, por la liberación total de nuestra natal Lietuvos⟟ soviética del yugo fascista. Expresamos una gratitud infinita a nuestro gran guía y maestro, el camarada Stalin, y al heroico Ejército Rojo dirigido por él (Tiesa, 1945–03).

34) El rápido y amplio desarrollo de la economía y la cultura populares de la Lietuvos soviética es resultado del Partido Comunista, de la política nacional leninista del Gobierno soviético y de la amistad entre los pueblos de la Unión Soviética; es una gran conquista del sistema socialista (Komjaunimo tiesa, 1957–03).

236

Acta Linguistica Lithuanica XC

Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne

Como muestran los ejemplos seleccionados para el estudio, en la prensa se suscitaba constantemente «el ruido propagandístico característico de aquellos tiempos» (Brazauskas 2010: 27). Naturalmente, en la prensa propagandística ni siquiera se mencionaban muchos de los dolorosos acontecimientos de la época. Hoy sabemos que la sovietización de Lithuania estuvo acompañada de terror: miles de personas fueron encarceladas, interrogadas o asesinadas por unidades del NKVD; «entre 1941 y 1952, unas 132 mil personas residentes en Lithuania fueron deportadas a lugares de exilio en el interior y el norte de Rusia [...]» (Leinartė, Žilinskienė, Kraniauskienė, Šutinienė, Gečienė 2014: 28). Tampoco era envidiable la situación de la Iglesia católica lituana: se la expulsaba por la fuerza de la vida social, los obispos eran objeto de represalias, los monasterios se cerraban y los edificios de las comunidades religiosas se nacionalizaban, etc.^² Sobre todo esto, la prensa de la época soviética no dijo ni una palabra.

4. LA PRÓSPERA LITHUANIA SOVIÉTICA Y LA GRATITUD POR TODO

La propaganda de la prensa de la época procuraba prudentemente (re)construir la imagen de una «vida buena». Se afirmaba que en la Lithuania soviética se vivía mejor que en muchos países capitalistas:

35) A los miembros de la delegación de lituanos de Uruguay les alegraron especialmente las condiciones de que disfruta la juventud de Lithuania. «Comprendo perfectamente —escribe el camarada Rasikas— que ahora la juventud tiene lo que no tuvo en ningún país capitalista» (Komjaunimo tiesa, 1957–03).

36) Según informan los partes de los pescadores, este año en Lithuania se capturarán unas 140 mil toneladas de pescado, es decir, ya solo cinco veces menos que en Dinamarca. ¡De 83 veces menos a 5 veces menos! Además, conviene recordar al lector que las condiciones de pesca de Dinamarca son incomparablemente mejores que las de Lithuania (Tiesa, 1962–12).

Los propagandistas enumeraban pragmáticamente numerosos logros de la Lithuania soviética: indicadores de la industria, la economía, etc., cada vez mejores^³:

37) La Lithuania soviética se fortalece día a día tanto en el ámbito económico como en el cultural (Tiesa, 1945–06).

38) Los trabajadores de Lithuania ven con sus propios ojos que, pese a ciertas deficiencias de las que también hablamos abiertamente y que eliminamos decididamente, nuestra vida mejora cada año, cada mes (Komjaunimo tiesa, 1957–06).

^² Para una información más amplia sobre Lithuania durante los años del régimen estalinista (1944–1953), véase vle.lt. Acceso en internet: https://www.vle.lt/straipsnis/lietuva-stalininio-rezimo-metais-1944-1953/ [consultado el 2024-02-12].

^³ Sobre la reforma de la economía lituana, el crecimiento económico, la construcción y la industrialización de aquella época, véase Tininis 1994: 102–109.

Straipsniai / Articles

237

AURELIJA GRITĖNIENĖ

El nuevo mundo soviético en Lithuania «no fue creado por los propios lituanos, sino que les llegó como un regalo» (Putinaitė 2007: 51). En la prensa de la época se llevó a cabo una amplia campaña propagandística para convencer de que los lituanos que habían recibido un regalo tan «increíble» y «milagroso» estaban saciados, felices y libres, pues desde entonces vivirían «bajo la gran bandera de Lenin y Stalin» (Tiesa, 1945–12). Así pues, los ciudadanos de la Lithuania soviética debían sentirse indescriptiblemente felices y agradecidos por la nueva vida recibida. La prensa soviética de gran tirada enseñaba a sus ciudadanos a no avergonzarse de sus sentimientos hacia el Ejército Rojo, el camarada Stalin, el partido, la Unión Soviética, sus pueblos hermanos y, sobre todo, el gran pueblo ruso. Los sentimientos de gratitud, alegría, amor, etc., también se mostraban en la prensa propagandística de la época:

39) ¡Querido y amado camarada Stalin! En el día del quinto aniversario del establecimiento del poder soviético en Lithuania, el pueblo lituano le envía su primera palabra de infinita gratitud, amor y felicitación, nuestro amado maestro, guía y libertador. Somos felices porque celebramos el quinto aniversario del establecimiento del poder soviético en Lithuania en los días del mayor triunfo del Estado soviético, tras la victoria histórica mundial que nuestra gran patria soviética obtuvo sobre los invasores fascistas alemanes, los peores enemigos de toda la humanidad (Tiesa, 1945–07).

Para expresar diversos sentimientos se empleaban adjetivos y adverbios:

40) Enviamos un cálido saludo y expresamos nuestro agradecimiento a los heroicos partisanos de Lithuania, que aplastan la retaguardia de los invasores alemanes (Tiesa, 1945–06). 41) Los trabajadores de Lithuania, como todos los trabajadores soviéticos, aprobaron con gran satisfacción la resolución del Pleno de junio del CC del PCUS [...] (Komjaunimo tiesa, 1957–09).

Los sentimientos oficiales de gratitud hacia el Ejército Rojo eran especialmente fervorosos. En 1945, el órgano oficial Tiesa le dedicó una atención extraordinaria: lo glorificaba, le daba las gracias y exhortaba a los ciudadanos de Lithuania a apoyarlo con todas sus fuerzas para que la Alemania fascista fuera derrotada cuanto antes; a los lectores se les recordaban continuamente los méritos del Ejército Rojo para Lithuania:

42) Estas sabias palabras del camarada Stalin nos obligan a todos —a los obreros, campesinos trabajadores e intelectuales de Lithuania— a redoblar nuestros esfuerzos para ayudar al Ejército Rojo [...] (Tiesa, 1945–03). 43) Gloria y gratitud a nuestros magníficos partisanos de la Lithuania soviética y a los soldados de la unidad lituana del Ejército Rojo (ibíd.)!

Así pues, la prensa de la época muestra claramente cómo el régimen totalitario sabía imponer a la población un poder ideocrático basado en el control ideológico de los pensamientos y los sentimientos, que dictaba a las personas qué debían pensar, gobernaba su vida emocional y establecía un código de conducta (Walicki 2005: 535). Sin embargo, no todos «cabían» en la imagen de un mundo soviético alegre y feliz construida por la propaganda: quedaron fuera los resistentes, las personas reprimidas por el régimen, así como

238

Acta Linguistica Lithuanica XC

Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne

«las personas que se mantenían al margen de la vida soviética y no se alegraban de ella» (Putinaitė 2007: 49).

5. PLANES Y COMPROMISOS

La prensa de la época está repleta de información sobre cómo durante la época soviética se cumplían y superaban los planes con esmero y ejemplaridad. Los historiadores incluso denominan optimista el espacio público soviético, porque «estaba lleno de información sobre los logros constantes del partido y de los colectivos, los planes superados sin descanso y la alegría de la vida soviética» (Vaiseta 2014: 150):⁴

44) Los trabajadores de la Lietuvos TSR superaron el plan de preparación de madera (Tiesa, 1945–07).

45) El plan de realización del Cuarto Empréstito de Guerra de Lietuvos TSR se cumplió en un 125%. Se superó el plan de siembra de primavera (ibíd.).

46) Las empresas industriales del Consejo de Economía Popular de Lithuania cumplieron el plan de ocho meses al 108 por ciento (Komjaunimo tiesa, 1957–09).

Para que los «logros gigantescos» parecieran aún más convincentes, la prensa proporcionaba constantemente a la gente cifras concretas: cuántas empresas se habían construido, cuánto grano se había trillado, cuánto dinero se había asignado a cada fin, etc.:

47) En la Lituania soviética Lituania ya se han reconstruido 547 empresas de las industrias metalúrgica, forestal, ligera, alimentaria y de materiales de construcción, más de 500 empresas de la industria local (de los distritos) y 130 cooperativas de producción (Tiesa, 1945–12).

48) En el presupuesto de la Lituania soviética Lituania se han previsto fondos considerables para la protección social. Este año casi se han duplicado en comparación con el año anterior y han alcanzado los 146,5 millones de rublos (Komjaunimo tiesa, 1957–03).

Para lograr el mayor impacto posible en los lectores, en la prensa de la época soviética se empleaba incluso el adjetivo «santo», asociado a la religión, que resultaba especialmente útil a los propagandistas al hablar del cumplimiento de los compromisos:

49) El deber sagrado de todos los campesinos trabajadores de Lietuvos es contribuir activamente a la reconstrucción y al asentamiento de los distritos agrícolas de Klaipėda, Šilutė y Pagėgiai (Tiesa, 1945–03).

50) ¡Queridos campesinos trabajadores de Lietuvos! Nuestro deber sagrado, junto con todos los campesinos de la Unión Soviética, es abastecer de pan y otros productos alimenticios a nuestro Ejército Rojo (ibíd.).

^⁴ La vida cotidiana de aquella época está magníficamente revelada en el libro de Svetlana Aleksijevič a través de los relatos de ciudadanos soviéticos comunes: «Cumplimos y superamos los planes, pero en las tiendas sigue sin haber nada» (Aleksijevič 2016: 48).

Straipsniai / Articles

239

AURELIJA GRITĖNIENĖ

En el discurso oficial de entonces se recordaba constantemente quién había concedido a Lithuania la «verdadera independencia»; se exhortaba a los ciudadanos a no olvidar que todos los logros del país se habían alcanzado únicamente porque Lithuania se había convertido en una de las repúblicas de la Unión Soviética:

51) La Constitución de Stalin otorgó a Lietuvai la verdadera independencia y estatalidad, unió todas las tierras lituanas bajo una sola bandera de la libertad y garantiza a todos sus ciudadanos una vida tranquila y plena de sentido (Tiesa, 1945–12).

La prensa de la época no solo se alegraba de los diversos logros de Lithuania, sino que también invitaba a superarse constantemente; a veces criticaba a quienes no cumplían los planes fijados, trabajaban insatisfactoriamente, etc.:

52) Trabajaron de manera especialmente insatisfactoria la Organización de Abastecimiento Técnico de Lietuvos⟟, la Organización Principal de Abastecimiento de Metales y la Organización Principal de Abastecimiento de Petróleo (Komjaunimo tiesa, 1957–03).

53) En la resolución del Comité Central del KP de Lithuania se señalaba que determinados comunistas y komsomoles no daban ejemplo de laboriosidad y que su conducta a veces no cumplía las exigencias del código moral del constructor del comunismo (Tiesa, 1962–09).

La prensa propagandística de entonces parecía criticar muchas cosas, pero evitaba deliberadamente ciertos problemas y guardaba silencio sobre ellos; por ejemplo, en las frases seleccionadas para el estudio no se encontró ni una alusión a los estantes vacíos de las tiendas, la escasez constante de mercancías, el llamado «blat» ya extendido por entonces, ni al arraigo del sistema de sobornos y la especulación. Los periódicos de la época soviética no olvidaban subrayar cómo los kulaks de la Lithuania burguesa «explotaron durante largos años a sus vecinos y se enriquecieron con su sudor ensangrentado» (Tiesa, 1945–09), pero que los trabajadores superaran los planes en un 125% o incluso más no se consideraba explotación alguna.

6. CIUDADANOS CASI IDEALES DE LA LITHUANIA SOVIÉTICA

El análisis semántico de las frases muestra que en la prensa de la época se formaba la concepción de un ciudadano activo, enérgico, laborioso, amistoso, sencillamente ideal, de la Lithuania soviética^⁵. En la prensa oficial de entonces se declaraba la importancia de que los trabajadores fueran activos y participaran en la vida social. La prensa muestra claramente cuán intensa y difícil era la vida de una persona común: se la exhortaba constantemente a cumplir y superar planes y compromisos, a participar activamente en la construcción del comunismo y en la vida socialista

^⁵ Según S. Aleksijevič, el plan del comunismo era demencial: transformar al «hombre viejo» y producir en el laboratorio del marxismo-leninismo un nuevo tipo humano: el homo sovieticus (Aleksijevič 2016: 11).

240

Acta Linguistica Lithuanica XC

Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne

y en la emulación, mejorar y aumentar los rendimientos, desarrollar la agricultura, la amistad entre los pueblos soviéticos, etc.:

54) Junto con todo el pueblo soviético, los trabajadores de la Lietuvos⟟ soviética construyen el socialismo, amplían y perfeccionan la producción industrial, ponen en funcionamiento nuevas fábricas, factorías y centrales eléctricas, fortalecen la agricultura socialista y elevan el nivel del bienestar material y de la cultura del pueblo (Komjaunimo tiesa, 1957–06).

Se crea la ilusión de que la persona trabajadora es libre y elige voluntaria y conscientemente una vida tan intensa y activa; sin embargo, las frases encontradas en la prensa muestran claramente que, manipulando en nombre de los trabajadores, el poder habla y decide por ellos («hemos decidido por unanimidad», «nos comprometemos», etc.):

55) Reunidos en el Primer Congreso Republicano de los Campesinos Trabajadores de Lietuvos⟟, decidimos por unanimidad desarrollar la emulación socialista para cumplir con éxito el plan de trabajos agrícolas de 1945. Nos comprometemos a cumplir en el plazo más breve el plan de siembra de primavera de 1945, con un alto nivel agrotécnico [...]. Invitamos a todos los Lietuvos⟟ campesinos trabajadores a incorporarse a la emulación socialista, asumiendo compromisos concretos (Tiesa, 1945–03).

Tiesa recordaba constantemente las tareas principales de los trabajadores: fortalecer sin descanso la amistad entre los pueblos soviéticos y procurar que prosperara no solo la querida Lithuania soviética, sino también «la gran patria socialista: la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas» (Tiesa, 1945–12). Por eso, la prensa soviética se dirigía continuamente a los ciudadanos de Lithuania y los instaba a reunir fuerzas y emprender acciones concretas:

56) ¡Campesinos de la Lietuvos⟟ soviética! ¡Reunamos todas nuestras fuerzas y ayudemos a reconstruir cuanto antes nuestra querida Lietuvą soviética, ayudemos al Ejército Rojo a aplastar definitivamente el repugnante fascismo alemán y a izar la bandera de la victoria en Berlín (Tiesa, 1945–03).

57) Nuestro pueblo debe reunir fuerzas para nuevos logros, aún mayores: en la devastada Lietuvoje⟟ nos esperan innumerables trabajos (Tiesa, 1945–06).

En el discurso público de la posguerra, la persona trabajadora común era constantemente «fortalecida» mediante metáforas de lucha^⁶. Los ejemplos de la prensa de la época muestran que, incluso terminada la guerra, los habitantes de la Lithuania soviética debían participar constantemente en la lucha por aumentar la producción industrial

⁶ Según los filósofos, durante los primeros años e incluso décadas de existencia del Estado soviético, «el ambiente bélico e incluso la terminología impregnaron también el trabajo pacífico. La gente no trabajaba, sino que “luchaba por la cosecha”, combatía “en el frente de la preparación de reservas de pan”, etc.» (Juknevičius 2022: 109). S. Aleksijevič escribe de manera similar sobre la vida en condiciones socialistas: «[E]n esencia somos gente de guerra. O combatíamos o nos preparábamos para combatir. Nunca vivimos de otra manera. De ahí nuestra psicología militar. Incluso en tiempos de paz todo es militar: redobla el tambor, ondea la bandera... el corazón no cabe en el pecho...» (Aleksijevič 2016: 12).

Straipsniai / Articles

241

AURELIJA GRITĖNIENĖ

producción, mejorar la calidad de los productos, reducir su coste, etc.

58) Los primeros ecos procedentes de los koljoses y sovjoses de nuestra república indican que los trabajadores agrícolas de Lietuvos⟟ están preparados para participar activamente en la lucha de todo el pueblo por un nuevo ascenso de la producción agrícola y aportar su parte de trabajo a la realización de la tarea planteada (Komjaunimo tiesa, 1957–06).

59) Debe ser un asunto de honor de todos los koljoses y sovjoses de la república seguir el ejemplo patriótico del koljós avanzado «Camino al comunismo» y responder al saludo del Comité Central del PCUS, a su llamamiento, con una lucha intensa por alcanzar altos indicadores en la producción de productos ganaderos en toda Lithuania (ibíd.).

Y aunque la prensa mostraba una lucha activa e incansable, en la vida real de la época había mucho estancamiento, alienación, rigidez intelectual y vacío; no en vano los investigadores de aquel período llaman a la sociedad lituana del último período soviético una «sociedad del aburrimiento», de trabajo estéril y sin sentido (Vaiseta 2014: 16).

La propaganda subrayaba constantemente la importancia de reforzar, mediante la intelectualidad y los ejemplos de komsomoles y comunistas, la educación laboral y moral del lituano soviético:

60) En la resolución del Comité Central del KP de Lithuania se señalaba que determinados comunistas y komsomoles no daban ejemplo de laboriosidad y que su conducta a veces no cumplía las exigencias del código moral del constructor del comunismo. En el distrito todavía hay personas que evitan el trabajo socialmente útil (Tiesa, 1962–09).

61) La tarea de la intelectualidad de Lithuania consiste en aprovechar al máximo todas las posibilidades ampliamente concedidas por el poder soviético, crear una cultura nacional por la forma y socialista por el contenido, educar a los trabajadores de la Lietuvos⟟ soviética en el espíritu de la amistad leninista-estalinista entre los pueblos, cultivar el amor por su patria soviética y por los pueblos soviéticos hermanos, ante todo por el gran pueblo ruso […] (Tiesa, 1945–12).

Así pues, aunque la prensa de la época soviética recordaba constantemente a los lectores lo feliz y libre que era la persona de la Lithuania soviética, la realidad era otra: la gente común sufría, porque «debía ser feliz como miembro de la sociedad soviética, y para ello no era necesaria la felicidad personal»; además, las personas «eran obligadas a aceptar cosas anormales como normales y evidentes» (Putinaitė 2007: 23, 49). No es casual que los investigadores afirmen que el período soviético se caracteriza de manera más clara por el concepto de dualismo de los modos de vida: «la separación entre los niveles público y oficial, por un lado, y privado, por otro» (Čepaitienė 2013: 554); en otras palabras, prácticas evidentemente duales: el canon

242

Acta Linguistica Lithuanica XC

Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne

correspondiente a la conducta ritual y una «vida normal» que transcurría bajo la cobertura (Vaiseta 2014: 37)^⁷.

7. EXPRESIÓN DE LAS «VERDADES» PROPAGANDÍSTICAS

Para expresar la propaganda, en la prensa soviética se empleaban términos de parentesco: los ciudadanos de Lithuania eran llamados hijas e hijos; los pueblos de la Unión Soviética, una familia fraterna; Rusia, el hermano mayor, etc.:

62) Como candidatos a diputados de los Soviets locales, los trabajadores de Lietuvos⟟ propusieron a sus mejores hijos e hijas, que habían demostrado una dedicación ilimitada a la causa del comunismo (Komjaunimo tiesa, 1957–03).

63) Toda la familia fraterna observa con gran atención y amor el desarrollo y el florecimiento de Estonia, Lithuania y Letonia. Nuestros hermanos y amigos, unidos al hermano mayor, nos ayudan en todas partes y siempre (Tiesa, 1962–03).

Los autores de los artículos propagandísticos empleaban abundantemente comparaciones y epítetos; llamaban a Lithuania magnífica, gloriosa, querida, etc.:

64) Pisoteada por la bota alemana, Lietuva⟟ volverá a levantarse de las cenizas, como una flor hacia el sol (Tiesa, 1945–03).

65) Durante la ocupación, los colonos alemanes, como ratas hambrientas, acudían por miles a Lietuvą y se apresuraban a instalarse en las tierras de los campesinos trabajadores de Lietuvos⟟, para imponer su yugo a los campesinos trabajadores (ibíd.).

Para nombrar y representar el comunismo y la amistad fraterna entre los pueblos, y para destacar los logros, se empleaban abundantes metáforas:

66) Los trabajadores de Lithuania fortalecen incansablemente con su trabajo abnegado nuestra querida patria, fortaleza de la paz y de la amistad entre los pueblos en todo el mundo. El pueblo lituano está seguro de su futuro. Junto con todos los pueblos hermanos de nuestra patria soviética multinacional, construye los luminosos palacios del comunismo (Komjaunimo tiesa, 1957–03).

67) Por esta amplia carretera soviética avanza, en la familia de los pueblos soviéticos y de los Sóviets, Lituania (Tiesa, 1945–09).

68) La luz de la ciencia y la cultura se extiende cada vez más por las ciudades y aldeas de la Lietuvos⟟ soviética (Komjaunimo tiesa, 1957–03).

^⁷ Hasta hoy, en el espacio público, los propios lituanos valoran la época soviética de manera bastante contradictoria: se constata tanto un rechazo categórico de la época soviética como nostalgia por el pasado soviético (Čepaitienė 2007: 36–50). Quizá una de las muchas razones por las que se añora aquella época sea la imagen idealista de la Lithuania soviética creada por la propaganda durante largas décadas.

Straipsniai / Articles

243

AURELIJA GRITĖNIENĖ

La propaganda soviética oficial dedicaba mucha atención a diversos eslóganes estereotipados:

69) ¡Vivan los campesinos trabajadores de la Lietuvos⟟ soviética! ¡Viva la Lietuva⟟ soviética! ¡Viva el Partido de Lenin y Stalin, organizador e inspirador de los grandiosos logros de nuestra patria! (Tiesa, 1945–03)!

70) Haremos todo lo posible para que la tragedia de Pirčiupis no vuelva a repetirse nunca, para que se conserve la paz. ¡Viva la Lietuva⟟ soviética! ¡Viva la Unión Soviética (Komjaunimo tiesa, 1957–06)!

Los textos de la época están llenos de patetismo y clichés soviéticos:

71) A Lituania la libertad se la trajeron los soldados, que hablaban en diversas lenguas, pero en cuyo pecho latía un solo corazón, el corazón de un patriota soviético, y cuya vida tenía un único objetivo, señalado por el partido de Lenin y Stalin: amar abnegadamente a la Patria y luchar por su felicidad. Con el corazón lleno de gratitud hacia los soldados liberadores, el pueblo de la Lituania soviética proporcionaba día tras día ayuda al Ejército Rojo y se incorporó a la reconstrucción de la economía popular destruida por los saqueadores alemanes (Tiesa, 1945–07).

Los clichés estaban ampliamente extendidos en la prensa soviética, porque los individuos tienden a aceptarlos como algo evidente por sí mismo. Los clichés repetidos constantemente adquieren el estatus de naturalidad y normalidad. Los clichés penetran tan profundamente en la conciencia que las personas a menudo los aceptan incluso sin reflexionar sobre ellos; forman el pensamiento y las posiciones y, gradualmente, preparan a las personas para pensar, hablar, sentir y actuar en una determinada dirección (Zijderveld 1979: 4, 10).

El abundante uso de abstractos verbales y ciertas construcciones sintácticas indican que parte de esos textos propagandísticos fue traducida del ruso:

72) En las guarniciones militares de Lituania en los años 1905 y 1906 se produjo toda una serie de levantamientos revolucionarios de soldados (Komjaunimo tiesa, 1956–08).

73) En ese saludo se dice que el Comité Central del partido y el Gobierno soviético no dudan de que, siguiendo el ejemplo del koljós «Camino al comunismo», que muestra cuán grandes son las reservas para aumentar considerablemente la producción de productos ganaderos, todos los koljoses de la república de Lituania, así como los koljoses y las granjas soviéticas de las demás repúblicas bálticas (Komjaunimo tiesa, 1957–06).

74) La juventud de la Lituania soviética, los komsomoles, no escatimarán su energía juvenil ni sus fuerzas; aportarán su importante contribución a la causa común, porque están firmemente convencidos de que el cumplimiento exitoso de los planes del sexto plan quinquenal elevará aún más el bienestar del pueblo soviético y constituirá otro gran paso hacia el mañana comunista (Komjaunimo tiesa, 1956–03).

244

Acta Linguistica Lithuanica XC

Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne

75) Los trabajadores del campo de Lituania alcanzarán nuevos logros en la agricultura y la ganadería, y resolverán bien y rápidamente la tarea de aumentar considerablemente la producción ganadera (Komjaunimo tiesa, 1957–06).

CONCLUSIÓN

El análisis de los ejemplos recopilados para la investigación muestra que en la prensa soviética se intentaba crear una imagen sumamente positiva de una Lituania idealizada. Tales imágenes eran especialmente populares en aquella época, porque «la representación de la realidad fáctica en la literatura soviética [...] se consideraba una incomprensión del proceso histórico, una incapacidad para ver las tendencias esenciales ocultas» (Mažeikis 2010: 300). Los enormes tirajes de la prensa soviética también ejercieron una gran influencia en la consolidación de la imagen de una Lituania ideal^⁸. La imagen de una Lituania ideal creada por la prensa soviética abarcaba los siguientes aspectos principales: el desprecio y la denigración del pasado reciente (la Lituania de Smetona, burguesa); como contraposición a ese período se exaltaba el presente soviético, luminoso y hermoso; se destacaban los amigos y enemigos del país y se subrayaban sus logros económicos, culturales y de otro tipo. Al leer el periodismo oficial de aquella época se tiene la impresión de que una parte considerable de los ciudadanos lituanos de entonces estaba integrada en el sistema soviético, vivía bajo la influencia de sus principios ideológicos y pensaba de acuerdo con el discurso que este había formado^⁹. Así pues, el análisis semántico de las oraciones seleccionadas para la investigación muestra que en la prensa ideológica soviética se reflejaba, como en un espejo deformante, el simulacro oficial de una Lituania ideal^¹⁰, y solo después de recuperar la libertad empezamos a comprender que aquello no era más que «el encanto deformado del paraíso soviético» (Putinaitė 2007: 17).

CONCLUSIONES

En las investigaciones actuales sobre el (pos)socialismo, la época soviética recibe principalmente la atención de historiadores, sociólogos, etnólogos y especialistas en literatura, pero este período histórico también es importante para los lingüistas. Al analizar los textos de la prensa del período soviético, hay que tener siempre presente el hecho de que las personas de entonces vivían

^⁸ La importancia y la influencia de Pravda en la vida de los ciudadanos comunes de la URSS también se reflejan en el siguiente hecho: los comunistas enseñaban a sus hijos a leer con este periódico (véase más ampliamente Aleksijevič 2016: 25).

^⁹ Cuando la resistencia armada fue aplastada, «el más simple instinto de autoconservación de la nación obligaba a adaptarse a las condiciones del régimen de ocupación» (Brazauskas 2010: 8)

^¹⁰ Simulacro: imagen que crea una realidad inexistente y elimina la diferencia entre lo «verdadero» y lo «falso», lo «real» y lo «imaginario» (Baudrillard 2002: 9).

Straipsniai / Articles

245

AURELIJA GRITĖNIENĖ

por así decirlo, dos vidas: una, la vida construida y mantenida en el espacio público por la propaganda y configurada por la ideología comunista; otra, el mundo doméstico que no se mostraba públicamente (cf. Lubecka 2013: 92); por tanto, al observar la prensa de aquella época desde la perspectiva del siglo XXI, vemos una contradicción evidente entre la propaganda soviética y la realidad. La ideología totalitaria había impregnado toda la prensa de entonces. En la prensa propagandística oficial se creaba una imagen sumamente positiva de una Lituania ideal sovietizada. En este relato idealista sobre Lituania se emplean abundantemente clichés propagandísticos soviéticos, términos de parentesco y, con un estilo exaltado —mediante metáforas, comparaciones y epítetos—, se representa la vida de las personas «felices» de un país «feliz» del sistema soviético.

La imagen ideal de la Lituania soviética consta de los siguientes aspectos principales: la denigración del pasado reciente; a la Lituania burguesa, «oscura», «miserable» y «atrasada», se contrapone la nueva Lituania soviética, luminosa y próspera; se destacan los amigos y enemigos del país, así como sus logros económicos, culturales y de otra índole. En la prensa de los años de posguerra —especialmente en Tiesa de 1945—, Alemania fascista era identificada claramente como el principal enemigo exterior de Lituania, mientras que su mayor enemigo interno eran las bandas de nacionalistas burgueses, contra las que se combatía encarnizadamente. Según los ideólogos de la prensa, Lituania mantenía relaciones fraternales ante todo con la gran nación rusa; asimismo, se forjaba una sólida amistad con los demás pueblos de la Unión Soviética y con los Estados socialistas. La prensa soviética de Lituania, de gran tirada, enseñaba a sus ciudadanos a no avergonzarse de sus sentimientos hacia el Ejército Rojo, que había «regalado» la libertad a Lituania, hacia el camarada Stalin, la Unión Soviética y sus pueblos hermanos, especialmente la gran nación rusa. En la prensa propagandística de aquella época se exhibían abiertamente sentimientos de gratitud, alegría, amor y otros.

El llamado futuro soviético «luminoso» se construía en la prensa propagandística prestando especial atención a los trabajadores. Se creaba la ilusión de que, en la sociedad socialista, los habitantes de Lituania estaban bien alimentados, eran felices y libres. Gracias a ellos, la propia Lituania se desarrollaba con tanta rapidez; por ello, la prensa subrayaba constantemente la importancia de seguir no solo cumpliendo, sino también superando los planes y compromisos (esto no se consideraba explotación), de participar activamente en la construcción del comunismo, en la vida socialista y en la emulación. Los ejemplos ilustrativos analizados muestran claramente que la propaganda pretendía demostrar cuán intensa, activa y productiva era la vida de los trabajadores lituanos de aquella época. La prensa ideológica llevó a cabo una amplia campaña propagandística; sin embargo, al observar la prensa soviética desde la posición actual y conocer la verdad histórica, vemos una brecha evidente entre lo que la prensa soviética oficial representaba e inculcaba y lo que realmente existía en la gris vida cotidiana de Lituania.

246

Acta Linguistica Lithuanica XC

Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne

FUENTES Y BIBLIOGRAFÍA

Aleksijevič Svetlana 2016: El tiempo de segunda mano. La vida sobre las ruinas del socialismo, Vilnius: Kitos knygos.

Anušauskas Arvydas, ed. responsable, 2004: Desarrollo de la resistencia y métodos de resistencia. – Resistencia civil en Lituania y Polonia: vínculos y particularidades 1939–1956, Vilnius: Centro de Investigación del Genocidio y la Resistencia de los Habitantes de Lituania.

Baudrillard Jean 2002: Simulacros y simulación, Vilnius: Baltos lankos.

Brazauskas Algirdas 2010: Y entonces trabajamos para Lituania, Vilnius: Knygiai.

Čepaitienė Aušolė 2013: Etnografía de la vida: lugares, estructuras y tiempo. Una Lituania cambiante en el siglo XX, Vilnius: Instituto de Historia de Lituania.

Čepaitienė Rasa 2007: La memoria de la época soviética — entre el rechazo y la nostalgia. – Lituanistica 4(72), 36–50. Disponible en línea: http://mokslozurnalai.lmaleidykla.lt/publ/0235-716X/2007/4/Lit_036_050.pdf.

Jakonytė-Kvedarienė Loreta 2015: La imagen de la familia en la literatura lituana de la época soviética, Vilnius: Instituto de Literatura y Folclore Lituanos.

Juknevičius Stanislovas 2022: Historia arquetípica de las mentalidades: la Lituania de la época soviética, Vilnius: Instituto de Investigación de la Cultura de Lituania.

Kalėda Algis, Kmita Rimantas, Satkauskytė Dalia 2019: Literatura lituana de la época soviética. Fenómenos y conceptos, Vilnius: Instituto de Literatura y Folclore Lituanos.

Klumb y tė Neringa 2004: Personas en los márgenes de la historia del presente: recuerdos de la época soviética y experiencias cotidianas en comunidades rurales. – Politologija 3(35), 63–83. Disponible en línea: https://www.ceeol.com/search/viewpdf?id=191351.

Kuodytė Dalia, Tracevskis Rokas 2013: La guerra desconocida. La resistencia armada antisoviética en Lituania entre 1944 y 1953, Vilnius: Centro de Investigación del Genocidio y la Resistencia de Lituania.

Lankauskas Gediminas 2006: Sobre la memoria sensorial del socialismo. – Etnología lituana: estudios de antropología social y etnología 6(15), 47–72.

Laurinavičius Česlovas, ed. científico, 2013: Nacionalismo que conecta épocas: la (de)construcción de la nación en la Lituania de entreguerras, soviética y postsoviética, Vilnius: Instituto de Historia de Lituania.

Leinartė Dalia 2022: Una vida no planificada. La familia en la Lituania soviética, Vilnius: Aukso žuvys.

Leinartė Dalia, Žilinskienė Laima, Kraniauskienė Sigita, Šutinienė Irena, Gečienė Ingrida 2014: La memoria de la época soviética en las historias de vida, Vilnius: Editorial de la Universidad de Vilnius.

Straipsniai / Articles

247

AURELIJA GRITĖNIENĖ

L u b e c k a A n n a 2013: Año ritual polaco: una reflexión sobre la política cultural polaca. – Estonia y Polonia: creatividad y tradición en la comunicación cultural 2: perspectivas sobre la identidad nacional y regional, eds. L. Laineste, D. Brzozowska, W. Chłopicki, Tartu: ELM Scholary Press, 83–98.

M a ž e i k i s G i n t a u t a s 2010: Propaganda y pensamiento simbólico, Kaunas: Universidad Vytautas Magnus. Disponible en línea: http://talpykla.elaba.lt/elaba-fedora/objects/elaba:4575266/datastreams/MAIN/content.

MTINT – Corpus de la narrativa ideológica de la identidad moderna: conjunto de datos científico, sistematizado y continuo disponible en línea, comp. V. ČižiK-Prokaševa, A. Gaidienė, A. Gritenienė, L. Vaičiulytė-Semenienė, Vilnius: Instituto de la Lengua Lituana, 2018–2021. Disponible en línea: http://publicistikos-tekstynas.lki.lt.

N i k ž e n t a i t i s A l v y d a s, ed., 2013: Política de la memoria y de la historia en Lituania. – La estratificación de la memoria. Ciudad, Estado, región, Vilnius: Instituto de Historia de Lituania, 517–538.

P a u k š t y t ė - Š a k n i e n ė R a s a 2016: La familia y las fiestas del calendario en la Lituania soviética. – Etnología lituana 16(25), 9–31.

P o c i u s M i n d a u g a s, ed., 2018: La sovietización de Lituania 1947–1953: documentos del CC del VKP(b), Vilnius: Instituto de Historia de Lituania.

P u t i n a i t ė N e r i j a 2007: La cuerda ininterrumpida: adaptación y resistencia en la Lituania soviética, Vilnius: Aidai.

R a m o n a i t ė A i n ė 2013: ¿Quién añora la época soviética? Influencia del estatus económico, el entorno social y las actitudes valorativas en la división prosoviética y antisoviética en Lituania. Sociología. Pensamiento y acción 2(33), 265–285. Disponible en línea: https://www.ceeol.com/search/viewpdf?id=103868.

S a b o n i s A r v y d a s, S a b o n i s S t a s y s, eds., 1992: El escritor y la censura, Vilnius: Vaga.

S a t k a u s k y t ė D a l i a, ed., 2015: Entre la estética y la política: la literatura lituana durante la época soviética, Vilnius: Instituto de Literatura y Folclore Lituanos.

S ė d a i t y t ė E d i t a 2017: Historiografía de la censura soviética: principales líneas de investigación y conceptos de censura. – Knygotyra 69, 84–102. Disponible en línea: file:///C:/Users/Dell/Downloads/24603698.pdf.

Š l i a v a i t ė K r i s t i n a 2010: Desindustrialización, inseguridad social y estrategias de supervivencia en el espacio postsoviético: el caso de Visaginas. – Etnología lituana: estudios de antropología social y etnología 10(19), 93–116. Disponible en línea: https://etalpykla.lituanistikadb.lt/fedora/objects/LT-LDB-0001:J.04~2010~1367175701116/datastreams/DS.002.0.01.ARTIC/content.

2 4 8

A c t a L i n g u i s t i c a L i t h u a n i c a XC

Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne

Šutinienė Irena 2020: Entre la crítica del socialismo y la nostalgia de la infancia: la memoria de la época soviética en las historias de vida de la generación de los años setenta. – Sociología. Pensamiento y acción 1(46), 7–28. Disponible en línea: https://www.zurnalai.vu.lt/sociologija-mintis-ir-veiksmas/article/view/22616/21839.

Švedas Aurimas 2009: En la prisión de la matriz. La historiografía lituana de la época soviética (1944–1985), Vilnius: Aidai.

Tin inis Vytautas 1994: La Lituania soviética y sus protagonistas, Vilnius: Enciklopedija.

Vaičiulytė-Semėnienė Loreta, Čižik-Prokaševa Veslava, Gritėnienė Aurelija, Liutkevičienė Danutė, Gaidienė Anzelika 2022: El vecino del lituano: ¿amigo o enemigo? Vilnius: Instituto de la Lengua Lituana.

Vaiseta Tomas 2014: La sociedad del aburrimiento. Vida cotidiana e ideología en la época soviética tardía (1965–1984), Vilnius: Academia Lituana de Ciencias Católicas.

Walicki Andrzej 2005: El marxismo y el salto al reino de la libertad: historia de la utopía comunista, Vilnius: Mintis.

Venclauskienė Laima 2016: Homo sovieticus: rasgos del retrato del hombre gris y calvo en la prensa de la Lituania en proceso de liberación. – Trabajos y días 65, 143–162. Disponible en línea: https://www.vdu.lt/cris/bitstream/20.500.12259/31395/1/ISSN23358769_2016_N_65.PG_143–162.pdf.

VLEe – Enciclopedia universal lituana, versión electrónica, Vilnius: Centro de Publicaciones de Ciencia y Enciclopedias, 2001–2020. Disponible en línea: https://www.vle.lt.

Zijderveld Anton 1979: Sobre los clichés: la sustitución del significado por la función en la modernidad, Londres, Boston, Henley: Routledge and Kegan Paul.

Žilinskienė Laimutė, Kraniauskienė Sigita, Šutinienė Irena 2016: Nacidos en el socialismo: la primera generación de la época soviética, Vilnius: Universidad de Vilnius.

La imagen de la Lituania soviética en el Corpus de la narrativa ideológica de la identidad moderna

RESUMEN

En 2018, el Instituto de la Lengua Lituana puso en marcha el Corpus de la narrativa ideológica de la identidad moderna. Una búsqueda en los textos del Corpus correspondientes a la época soviética (Tiesa de 1945 y 1962 y Komjaunimo Tiesa de 1956–1957) ha

Straipsniai / Articles

249

AURELIJA GRITĖNIENĖ

dado como resultado 798 ilustraciones que contienen menciones de Lituania. El artículo tiene como objetivo analizar las oraciones de la prensa propagandística soviética seleccionadas para el estudio lingüístico y examinar la imagen de la Lituania soviética que puede reconstruirse a partir del material publicado en la prensa de la época, cuánto hay de verdad y cuánto de realidad distorsionada o incluso nueva, construida por los propagandistas, en esa imagen, y cómo los textos periodísticos del período (re)construyen la Lituania soviética. Al analizar los textos de los artículos de prensa del período soviético, hay que tener siempre presente el hecho de que las personas de entonces vivían, por así decirlo, dos vidas: una vida construida y mantenida en el ámbito público por la ideología comunista; y otra, una vida privada no revelada, la del hogar; por eso, al observar la prensa de la época a través de la lente del siglo XXI^st, podemos ver una clara confrontación entre la propaganda y las realidades de la época soviética. El análisis semántico de las oraciones seleccionadas ha demostrado que la prensa soviética intentaba proyectar una imagen sumamente positiva de una Lituania perfecta. Esta imagen se pinta con clichés estándar de la propaganda soviética y representa, con estilo exaltado, la vida de personas «felices» de un país «feliz» dentro del sistema soviético. La imagen ideal de la Lituania soviética consta de los siguientes aspectos clave: la denigración del pasado reciente; la contraposición de la Lituania burguesa «oscura», «pobre» y «atrasada» a la nueva Lituania soviética, luminosa y próspera; la identificación de los principales amigos y de los enemigos internos y externos; y la exaltación de los logros económicos, culturales y de otro tipo del país. En la prensa de posguerra —especialmente en Tiesa de 1945—, el principal enemigo exterior de Lituania era la Alemania fascista; su mayor enemigo interno eran las bandas de nacionalistas burgueses, contra las que se libraban hostilidades brutales. Los ideólogos sostenían que Lituania mantenía relaciones fraternales ante todo con la gran nación rusa y que estaba construyendo fuertes vínculos de amistad con los demás pueblos de la Unión Soviética y con otros Estados socialistas. La prensa de la Lituania soviética, con su gran tirada, enseñaba a sus ciudadanos a no avergonzarse de sus cálidos sentimientos de gratitud, amor, apoyo y otras emociones hacia el Ejército Rojo, que había «regalado» la libertad a Lituania, hacia el camarada Stalin, la Unión Soviética y sus pueblos hermanos, y especialmente hacia la gran nación rusa.

La prensa soviética ponía gran énfasis en el progreso de Lituania y destacaba siempre la importancia de cumplir y superar los planes y compromisos, participar activamente en la construcción del comunismo, en la vida socialista y en la emulación. Los ejemplos ilustrativos abarcados por el análisis muestran claramente que el pueblo lituano de aquella época llevaba una vida muy intensa y activa. La prensa ideológica del período participaba en una campaña propagandística a gran escala, afirmando que los lituanos que vivían en la sociedad socialista estaban bien alimentados, eran felices y libres, aunque la realidad era completamente diferente; por consiguiente, vemos una brecha clara entre lo representado por la prensa soviética oficial y la verdadera imagen de la sombría realidad lituana.

Recibido el 13 de enero de 2024.

AURELIJA GRITĖNIENĖ

Instituto de la Lengua Lituana

Petro Vileišio g. 5, LT–10308, Vilnius, Lituania

[email protected]

250

Acta Linguistica Lithuanica XC