GIEDRĖ ČEPAITIENĖ

Πανεπιστήμιο του Σιαουλιάι

Ο ΓΙΟΝΑΣ ΓΙΑΜΠΛΟΝΣΚΙΣ ΓΙΑ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ ΓΙΟΝΑΣ ΣΛΙΟΥΠΑΣ LIETUVISZKIEJIE RASZTAI IR RASZTININKAI

ΛΕΞΕΙΣ-ΚΛΕΙΔΙΑ: βιβλιοκρισία, Γιόνας Γιαμπλόνσκις, Γιόνας Σλιούπας, λογοτεχνία, περίοδος, περιοδικός τύπος.

Συνήθως προσεγγίζουμε το έργο του Γιόνας Γιαμπλόνσκις από την άποψη της διαμόρφωσης της κοινής γλώσσας και της τυποποίησής της. Η άλλη δραστηριότητά του έχει ερευνηθεί ελάχιστα και συνήθως αρκούμαστε απλώς να την αναφέρουμε: ο Γ. Γιαμπλόνσκις ήταν κοινωνικός παράγοντας, μεταφραστής, παιδαγωγός. Οι βιβλιοκρισίες που δημοσίευσε ο γλωσσολόγος αναφέρονται επίσης συνήθως μόνο ως έργα που αντανακλούν ορισμένα κριτήρια γλωσσικής τυποποίησης¹. Το παρόν άρθρο εξετάζει δύο έργα του Γ. Γιαμπλόνσκις, στα οποία γίνεται λόγος για το βιβλίο του Γιόνας Σλιούπας Lietuviszkiejie Rasztai ir Rasztininkai². Το βιβλίο, που εκδόθηκε το 1890 στο Τίλζιτ, χρηματοδοτήθηκε από την Εταιρεία Φίλων της Λιθουανίας της Βαλτιμόρης. Πρόκειται για την πρώτη ιστορία της λιθουανικής γραμματείας, η οποία επισκοπεί λιθουανικά γραπτά από το 1547 έως τα τέλη του 19ου αιώνα· στη σελίδα τίτλου αναφέρεται ότι το βιβλίο επιμελήθηκε ένας φίλος της Λιθουανίας. Ο Γ. Γιαμπλόνσκις εξέτασε το βιβλίο σε δύο δημοσιεύματα: στη βιβλιοκρισία του εν λόγω βιβλίουVarpo, που δημοσιεύτηκε το 1894 στην ενότητα «Κριτική και βιβλιογραφία» του πρώτου τεύχους (V 1894 1: 10–11), και στο άρθρο «Η ζωή και τα γραπτά του Σ. Νταουκάντας», που δημοσιεύτηκε το 1893 στο ενδέκατο τεύχος του Varpo (V 1893 11: 165–168).³

Οι παρατηρήσεις του Γιόνας Γιαμπλόνσκις για το βιβλίο του Γιόνας Σλιούπας Lietuviszkiejie Rasztai ir Rasztininkai είναι σημαντικές από πολλές απόψεις. Αυτά τα κείμενα είναι οι πρώτες βιβλιοκρισίες του Γ. Γιαμπλόνσκις· έως τότε δεν είχε γράψει κείμενα αυτού του είδους. Επομένως, αποκαλύπτουν επίσης ορισμένες

¹ Μερικές παρατηρήσεις για τη δημοσιογραφική δραστηριότητα του Γ. Γιαμπλόνσκις υπάρχουν στο βιβλίο του Άρνολντας Πιροτσκινας Prie bendrinės kalbos ištakų (1977: 80–85).

² Έτσι αναγράφεται στη σελίδα τίτλου του βιβλίου.

³ Στη βιβλιοκρισία του Γ. Γιαμπλόνσκις το βιβλίο τιτλοφορείται ως εξής: Lietuviškiejie Raštai ir Raštininkai. Λογοτεχνική επισκόπηση, επιμελημένη από τον Lietuvos Mylėtojo. Τίλζιτ, 1890, 234.

G. ČEPAITIENĖ. Jonas Jablonskis apie Jono Šliūpo knygą Lietuviszkiejie Rasztai ir Rasztininkai

37

τις απόψεις του J. Jablonskis, ο οποίος τότε εργαζόταν ως καθηγητής στο γυμνάσιο της Mintauja και ήταν ανερχόμενος γλωσσολόγος. Είναι επίσης σημαντικό ότι πρόκειται για τις πρώτες κριτικές που αφιερώθηκαν σε έργο ιστορίας της λιθουανικής λογοτεχνίας, στις οποίες φαίνεται πώς αξιολογούσαν την έκδοση οι σύγχρονοί της. Επομένως, πρέπει να διευκρινιστεί ποια κριτήρια ακολουθεί ο κριτικός, τι θεωρεί θετικό και τι επικρίνει. Επιπλέον, οι κριτικές αποκαλύπτουν και ορισμένα γνωρίσματα της προσωπικότητας του ίδιου του κριτικού. Σκοπός του άρθρου είναι να δείξει ποια κριτήρια ακολουθούσε τότε ο J. Jablonskis, όταν κριτικάριζε το βιβλίο του Jonas Šliūpas Lietuviszkieji Rasztai ir Rasztininkai, καθώς και ποιες απαιτήσεις έθετε στους συγγραφείς λιθουανικών βιβλίων.

Η κριτική είναι ένα κείμενο αναλυτικού είδους που αποδίδει τη στάση του συντάκτη της απέναντι στο έργο που κρίνεται και την αξιολόγησή του. Ως χαρακτηριστικότερα γνωρίσματα της κριτικής θεωρούνται συνήθως ο κριτικός της χαρακτήρας, που παρακινεί τον αναγνώστη να σκεφτεί (Bitinienė 2007: 95; Marcinkevičienė 2008: 152). Αν και διακρίνονται επιστημονικές και δημοσιογραφικές κριτικές, η διαφορά αυτή πιθανότατα αντικατοπτρίζεται στη γλωσσική έκφραση, καθώς καλή θεωρείται μόνο η κριτική στην οποία αναδεικνύονται πτυχές του αξιολογούμενου έργου που μπορεί να αναγνωρίσει μόνο ένας ειδικός με επάρκεια σε συγκεκριμένο πεδίο (Bitinienė 2007: 95).

Όπως έχει ήδη αναφερθεί, το βιβλίο Lietuviszkieji Rasztai ir Rasztininkai εκδόθηκε με το ψευδώνυμο ενός φίλου της Λιθουανίας, αλλά ο J. Jablonskis γνώριζε την ταυτότητα του συγγραφέα. Στο μεγαλύτερο μέρος του κειμένου δεν αναφέρει το επώνυμό του, λέει μόνο ότι «είναι γνωστός μας μετανάστης, εγκατεστημένος στην Αμερική» (V 1894 1: 10). Στην κριτική του ο J. Jablonskis παρουσιάζει στον αναγνώστη τη δομή του βιβλίου και αναδεικνύει τα προτερήματα και τις αδυναμίες του.

Ο κριτικός επισημαίνει ότι στο βιβλίο η γραμματεία του 16ου–18ου αιώνα εξετάζεται συνοπτικά (σ. 1–23), ενώ στις εκδόσεις του 19ου αιώνα αφιερώνεται σχεδόν δεκαπλάσιος χώρος (σ. 23–222). Σημειώνει ότι στο κεφάλαιο του βιβλίου για τη γραμματεία του 16ου–18ου αιώνα «ο συγγραφέας, όπως ήταν αναμενόμενο, δεν συγκέντρωσε όλο το υλικό για τα γραπτά μας»⁴ (V 1894 1: 10). Παράλληλα, ο J. Jablonskis δικαιολογεί αυτή τη δυσαναλογία, «διότι προς το παρόν ένα τέτοιο έργο δύσκολα θα μπορούσε να ολοκληρωθεί από έναν άνθρωπο, ιδίως αν ζει μακριά από την πατρίδα του» (V 1894 1: 10). Ωστόσο, διατυπώνεται σοβαρή μομφή για το κεφάλαιο αυτό: οι πληροφορίες του «δεν συνδέονται καθόλου με την ιστορία του λαού μας» (V 1894 1: 10).

Η γραμματεία του 19ου αιώνα εξετάζεται λεπτομερέστερα στην κριτική. Σύμφωνα με τον J. Jablonskis, εδώ ο συγγραφέας «μιλά για 35 συγγραφείς διαφορετικής αξίας, αρχίζοντας από τον D. Poška και τον ιερέα A. Strazdelis και καταλήγοντας στις ζωές του M. Jankus και του κ. A. Bur-

⁴ Παντού παρατίθεται το πρωτότυπο.

38

KALBOS KULTŪRA | 85

bos“ (V 1894 1: 10). Κατά βάση, αυτό το μέρος αξιολογείται θετικά στην κριτική. Ο J. Jablonskis γράφει: «Όποιος θα ήθελε να γνωρίσει καλύτερα τη γραμματεία μας του 19ου αιώνα, θα χρειαστεί οπωσδήποτε τις πληροφορίες που συγκεντρώνονται στο βιβλίο που εξετάζεται.» (V 1894 1: 10). Παράλληλα, το κεφάλαιο αυτό δέχεται και επικρίσεις. Ο γλωσσολόγος θεωρούσε επικρίσιμα τα εξής χαρακτηριστικά της έκδοσης:

1) ο συγγραφέας σε πολλά σημεία απλώς επαναλαμβάνει όσα υποστήριξε ο ένας ή ο άλλος άνθρωπος που είχε συμβάλει στη λιθουανική γραμματεία, χωρίς όμως να τα αξιολογεί, με αποτέλεσμα ο αναγνώστης να μην μπορεί να καταλάβει την πραγματική αξία των έργων που περιγράφονται·

2) για ορισμένους συγγραφείς παρέχονται μη αντικειμενικές ή μεροληπτικές πληροφορίες·

3) στη λιθουανική γραμματεία υπάρχουν σημαντικά στοιχεία που ήταν γνωστά στον συγγραφέα του βιβλίου, αλλά εκείνος τα αποσιώπησε.

Αν και η έκδοση που κρίνεται αποτελεί επισκόπηση της λιθουανικής λογοτεχνίας, ο J. Jablonskis την αξιολογεί όχι ως λογοτέχνης, αλλά ως γλωσσολόγος. Επισημαίνει ότι ο αναγνώστης δεν γνωρίζει πώς να αξιολογήσει τα έργα του Mikalojaus Akelaitis ή του ιερέα Mykolas Miežinis. Πράγματι, στο βιβλίο του J. Šliūpas παρατίθενται χωρίς κανένα σχόλιο οι αφελείς ετυμολογίες του M. Akelaitis, και έτσι ο αναγνώστης μπορεί να τις εκλάβει ως επιστημονικά δεδομένα. Για παράδειγμα, ο J. Šliūpas γράφει ότι, βασιζόμενος στη γλωσσολογική επιστήμη, ο M. Akelaitis έδειξε στο βιβλίο Rzut oka na starożytności narodu litewskiego (Πετρούπολη, 1885) ότι η ονομασία του λόφου Šatrija συνδέεται με τις σανσκριτικές λέξεις s’ath και adri, που σημαίνουν «σεβαστό βουνό»· η ονομασία των Καρπαθίων συνδέεται με έναν άγνωστο λαό των Κάρπων, και το όνομα του τελευταίου φέρεται να σημαίνει «κουρευτές προβάτων»· η ονομασία της θρακικής φυλής παραλληλίζεται με τη λιθουανική λέξη draikus, κάτι που, σύμφωνα με τον J. Šliūpas, σημαίνει ότι «οι άνθρωποι διασκορπίστηκαν, ζώντας χωρίς δεσμούς» (LRR 1890: 93–94)· ο M. Akelaitis ανάγει την ονομασία του ρωσικού λαού στο όνομα του νησιού Rusnė, κάτι που ο J. Šliūpas παρουσιάζει επίσης ως αδιαμφισβήτητο γεγονός (LRR 1890: 94). Ο J. Šliūpas παραθέτει παραδείγματα και από άλλο βιβλίο του M. Akelaitis, το List otwarty do pana Leonarda Niedzwiedzkiego (Παρίσι, 1887), στο οποίο ο συγγραφέας ισχυρίζεται ότι ανακάλυψε έναν νόμο εναλλαγής των ριζών, ο οποίος δείχνει πώς μπορούν να μεταβάλλονται οι λέξεις τόσο μέσα σε μία γλώσσα όσο και καθώς περνούν από τη μία γλώσσα στην άλλη. Έτσι, ο M. Akelaitis θεωρεί ότι αποδεικνύει τη συγγένεια των λέξεων διαφόρων γλωσσών «skargas, skundas, klage, lugeo». Ο J. Šliūpas κλείνει αυτή την ενότητα με ένα απόσπασμα του M. Akelaitis, σύμφωνα με το οποίο οι οπαδοί του «προωθούν την επιστήμη της γλωσσολογίας, υψώνοντάς την πάνω από τη γερμανική επιστημονική σχολή» (LRR 1890: 96). Είναι κατανοητό ότι τέτοιες απόψεις δεν μπορούσαν να είναι αποδεκτές από τον J. Jablonskis, ο οποίος είχε ολοκληρώσει σπουδές κλασικής φιλολογίας.

G. ČEPAT tienė. Jonas Jablonskis apie Jono Šliūpo knygą Lietuviszkieji Rasztai ir Rasztininkai

39

Στην κριτική του ο J. Jablonskis επισημαίνει ότι στο βιβλίο αφιερώνεται πολύς χώρος στον Andrius Vištelis-Višteliauskas, αλλά δεν ασκείται καμία κριτική στο έργο του. Πράγματι, στο βιβλίο αυτό το πρόσωπο εμφανίζεται ως το σημαντικότερο στην ιστορία της λιθουανικής γραμματείας του 19ου αιώνα· του αφιερώνονται πάνω από 30 σελίδες (LRR 1890: 136–168), ενώ μόνο το κεφάλαιο για τον Jonas Basanavičius είναι κατά δύο σελίδες μεγαλύτερο. Στο βιβλίο του ο J. Šliūpas τονίζει ότι ο A. Vištelis-Višteliauskas είναι ελάχιστα γνωστό πρόσωπο, παρόλο που άσκησε μεγάλη επιρροή στον Jurgis Mikšas⁵, στον Martynas Jankus⁶, στον Jonas Basanavičius και σε άλλους Λιθουανούς διανοουμένους. Το μεγαλύτερο μέρος αυτής της ενότητας αποτελείται από αποσπάσματα επιστολών του A. Vištelis-Višteliauskas (το βιβλίο δεν αναφέρει ποιος ήταν ο παραλήπτης τους), τα οποία ενισχύονται, θαρρείς, από αποσπάσματα ποιημάτων που δημοσιεύτηκαν στην Aušra. Έτσι παρουσιάζεται αποσπασματικά μια επισκόπηση της ζωής αυτού του συγγραφέα, εξετάζεται η αντίληψή του για τη λιθουανικότητα και οι σχέσεις Λιθουανών και Πολωνών, ενώ αναφέρεται ότι ο A. Vištelis-Višteliauskas μίλησε για τη θέση της λιθουανικής γλώσσας και τόνισε την αναγκαιότητα μιας γραμματικής της.

Ο J. Jablonskis αξιολογεί αυτή την ενότητα με ιδιαίτερη αυστηρότητα. Θα μπορούσε να πει κανείς ότι εδώ δεν αφήνει τίποτα όρθιο. Τον ενοχλούν ακόμη και τα ποιήματα του A. Vištelis-Višteliauskas που παραθέτει ο J. Šliūpas, καθώς και τα σχόλια που τα συνοδεύουν: «εδώ βρίσκουμε αναφορές, εντελώς χωρίς κριτική, για τα τραγουδάκια του V-ko, τα οποία, για να πούμε την αλήθεια, είναι εντελώς αποτυχημένα» (V 1894 1: 10). Οι διάφορες σκέψεις του A. Višteliauskas που παρατίθενται στο βιβλίο προκαλούν ιδιαίτερα έντονη κριτική από τον J. Jablonskis: «Οι φλυαρίες του V-o [Višteliauskas] μπορεί να φανούν στα μάτια κάποιου αναγνώστη ως πραγματικοί συλλογισμοί και επιστημονικές υποδείξεις» (V 1894 1: 10). Ο κριτικός στρέφει την κριτική του σε δύο κύριους τομείς των ισχυρισμών του A. Višteliauskas: 1) ατεκμηρίωτες ετυμολογίες· 2) αντίληψη των αμοιβαίων σχέσεων μεταξύ διαφόρων γλωσσών. Ως εντελώς αποτυχημένες ετυμολογίες ο J. Jablonskis επισημαίνει τα παραδείγματα που παρατίθενται στο βιβλίο του J. Šliūpas, σύμφωνα με τα οποία συγγενεύουν το λιθ. motina, το γαλλ. matin «πρωί» και το πολων. mowa «γλώσσα» (παρεμπιπτόντως, ο A. Višteliauskas παραθέτει και άλλες «συγγενείς» λέξεις: mutter, mater, madre, ακόμη και τη «λιθουανική» λέξη muterkė). Ο J. Jablonskis παραθέτει επίσης εκ νέου τις σκέψεις του A. Višteliauskas, οι οποίες δείχνουν πώς αντιλαμβανόταν τις αμοιβαίες σχέσεις μεταξύ διαφόρων γλωσσών. Σήμερα προκαλούν χαμόγελο, όμως ο αναγνώστης των τελών του 19ου αιώνα, ιδίως αν δεν είχε βάσεις στη γλωσσολογία, θα μπορούσε να τις εκλάβει ως αληθινές. Ο J. Jablonskis παραθέτει ειρωνικά τις εξής σκέψεις του A. Višteliauskas: «Οι Πολωνοί έχουν μια παραλλαγμένη λιθουανική γλώσσα, τίποτε άλλο. Οι Γερμανοί έχουν τις μισές λέξεις τους λιθουανικές στη γλώσσα της εξουσίας τους, μόνο που είναι τρομερά παραλλαγμένες· η λιθουανική γλώσσα, ως μητέρα της πολωνικής, δεν μπορεί να αποκηρύξει και να περιφρονήσει την κόρη της»

⁵ Ο Jurgis Mikšas (1862–1903) ήταν παράγοντας του Τύπου της Μικράς Λιθουανίας, μέλος του κινήματος Aušra και μεταφραστής.

⁶ Ο Martynas Jankus (1858–1956) ήταν παράγοντας του Τύπου της Μικράς Λιθουανίας, μέλος του κινήματος Aušra και τυπογράφος.

40

KALBOS KULTŪRA | 85

της κόρης της» (V 1894 1: 10). Ο κριτικός καταλήγει στο εξής συμπέρασμα: «Ο V-s [Viš teliaus-kas] ανήκει σε εκείνους τους δικούς μας γλωσσολόγους που θεωρούν τη λιθουανική γλώσσα μητέρα όλων των γλωσσών, τη γλώσσα του Αδάμ και της Εύας» (V 1894 1: 10). Παράλληλα, ο J. Jablonskis ασκεί κριτική και στον J. Šliūpas. Κατά τη γνώμη του, «[α]υτή τη σκοταδιστική αντίληψη και την αδυναμία της δικής μας εγχώριας γλωσσολογίας ο συγγραφέας του “Lietuv. R. ir R.” όφειλε οπωσδήποτε να την εξηγήσει και να μη χαρακτηρίζει όλες αυτές τις φλυαρίες έρευνα» (V 1894 1: 10). Επομένως, ο J. Jablonskis θέτει ως κριτήριο για το βιβλίο την επιστημονικότητα.

Ωστόσο, εδώ ο J. Jablonskis είναι κάπως μεροληπτικός. Μπορεί κανείς να συμφωνήσει με τις επικρίσεις του για τις αφελείς ετυμολογίες ή για τις σχέσεις μεταξύ των γλωσσών. Ωστόσο, ο γλωσσολόγος δεν λέει απολύτως τίποτε στην κριτική του για άλλα γεγονότα που αναφέρονται στο βιβλίο του J. Šliūpas: τη στάση του A. Višteliauskas απέναντι στη θέση της λιθουανικής γλώσσας εκείνη την εποχή, την αναγκαιότητα μιας γραμματικής της λιθουανικής γλώσσας κ.ά.

Μεγάλο μέρος της κριτικής είναι αφιερωμένο στην παρουσίαση του τρόπου με τον οποίο στο βιβλίο Lietuviszkiejie Rasztai ir Rasztininkai εξετάζονται η προσωπικότητα και το έργο του Antanas Baranauskas. Σε αυτό το μέρος της κριτικής ο J. Jablonskis δεν διακρίνει κανένα θετικό στοιχείο. Ο κριτικός γράφει ότι ο συγγραφέας του υπό συζήτηση βιβλίου είχε υποσχεθεί να μην αναφέρει τα ονόματα συγγραφέων που ζούσαν στη Ρωσία (V 1894 1: 11) και ότι ο ίδιος υποστηρίζει αυτή τη στάση. Είναι κατανοητό: τόσο το βιβλίο όσο και η κριτική του εκδόθηκαν κατά την περίοδο της απαγόρευσης του Τύπου, όταν διώκονταν τόσο οι συγγραφείς λιθουανικών κειμένων όσο και οι διανομείς τους. Γι’ αυτό στο βιβλίο εξετάζονται συγγραφείς που είχαν ήδη πεθάνει όταν αυτό εκδόθηκε. Εξαίρεση αποτελεί ο Antanas Baranauskas. Ο J. Jablonskis θεωρεί ότι η αναφορά του ονόματος αυτού του συγγραφέα ήταν λάθος του συγγραφέα του βιβλίου, καθώς μια τέτοια ενέργεια θέτει σε κίνδυνο το εν λόγω πρόσωπο. Προσάπτεται στον J. Šliūpas και το ότι δίνει προσοχή όχι τόσο στον A. Baranauskas ως ποιητή όσο στον A. Baranauskas ως κληρικό, στηριζόμενος στις εντυπώσεις που είχε αποκομίσει ο ίδιος όταν ήταν ακόμη παιδί. Ο J. Jablonskis επισημαίνει ότι «στο άρθρο για εκείνον τον άνδρα, ο αναγνώστης θα αναζητούσε μάταια κριτική του “Šilelis” του και αξιολόγηση του ίδιου του συγγραφέα» (V 1894: 11). Πράγματι, στο βιβλίο Lietuviszkiejie Rasztai ir Rasztininkai δεν υπάρχει εκτενέστερη αξιολόγηση του ποιήματος Anykščių šilelis. Ο συγγραφέας του βιβλίου απλώς λέει ότι «[τ]ο καλύτερο από τα ποιήματά του, ως προς την ποιητική του μορφή, είναι το “Anykszsciu Szilelys”» (LRR 1890: 83). Εδώ ο J. Šliūpas παραθέτει την εξήγηση του ίδιου του A. Baranauskas για το πότε και πού γράφτηκε το “Šilelis” και απαριθμεί τις γνωστές εκδόσεις του ποιήματος: εκδόθηκε το 1861 στο ημερολόγιο του Laurynas Ivinskis, το 1875 χάρη στον Leopold Geitler και το 1892 χάρη στον Hugo Vėberis (LRR 1890: 83). Η κριτική αναφέρει ότι ο συγγραφέας του βιβλίου προσάπτει στον A. Baranauskas την υπερβολική του ευλάβεια («πόσες ώρες κάθε μέρα αφιερώνει στη μελέτη, αφήνοντας χρόνο για την απαγγελία μεσαιωνικών προσευχών» (LRR 1890: 82)), σαν να μην κατανοούσε την ιδιότητα του A. Baranauskas ως κληρικού. Ο J. Ja-

G. ČEPATIENĖ. Jonas Jablonskis apie Jono Šliūpo knygą Lietuviszkiejie Rasztai ir Rasztininkai

41

blonskis δεν αναφέρει στην κριτική του άλλα γεγονότα που δημοσίευσε ο J. Šliūpas για τον A. Baranauskas (σχετικά με τη σχέση Λιθουανών και Πολωνών, καθώς και τη συμπεριφορά του επισκόπου ως «ευγενούς» και ως «χωρικού»)· λέει μόνο: «Πόση αλήθεια και πόσο ψέμα υπάρχει εδώ, αν αυτός ο άνθρωπος ήταν πράγματι τόσο “τρομερός”, δύσκολα μπορούμε προς το παρόν να γνωρίζουμε· <...> ο συγγραφέας όφειλε οπωσδήποτε να αποφύγει αυτές τις προσβολές κατά συγκεκριμένων ανθρώπων, γιατί αυτό απαιτούσαν το όφελος και η αξία των ίδιων των “Raštai”» (V 1894 1: 11). Παράλληλα, ο J. Jablonskis προσάπτει στον συγγραφέα του βιβλίου μεροληψία: «Από όλα φαίνεται ότι ο L. M-jas, όταν ζούσε στο σπίτι του κ. A. B-io (σ. 82), απέκτησε ιδιαίτερο μίσος εναντίον του και, θέλοντας να τον “εκδικηθεί”, αξιοποίησε τα δικά του “Raštai ir Raštininkai”» (V 1894 1: 11). Έτσι αναδεικνύεται εδώ ακόμη μία απαίτηση του J. Jablonskis από τον συγγραφέα ως κριτικού: να παραμείνει οπωσδήποτε αντικειμενικός.

Η τελευταία παράγραφος της κριτικής είναι αφιερωμένη στις λιθουανικές εφημερίδες. Κατά τη γνώμη του J. Jablonskis, στο βιβλίο δεν δίνεται μεγάλη προσοχή στον λιθουανικό Τύπο (σ. 223–229). Ως θετικό στοιχείο επισημαίνει ότι στο βιβλίο αναφέρονται εφημερίδες τόσο της Πρωσικής Λιθουανίας όσο και της Αμερικής (Keleivis, Tilžės Keleivis, Garsas, Nemuno Sargas, Aušra, Šviesa, Lietuvių Balsas). Ωστόσο, παράλληλα, ο J. Jablonskis παρατηρεί κάποια μεροληψία. Ειρωνικά γράφει: «Τα περισσότερα καλά λόγια λέγονται για το Lietuv. Balsą και τον πρώην εκδότη του, τον κ. J. Šliupas· ο συγγραφέας του “R. ir R.” δεν λυπήθηκε τα λόγια, αρκεί να βγει ο κ. Šliupas εξυψωμένος, δικαιωμένος και υπερασπισμένος από κάθε άποψη....» (V 1894 1: 11). Αν γνωρίζει κανείς ότι ο J. Šliūpas είναι και ο συγγραφέας του βιβλίου, η ειρωνεία γίνεται κατανοητή. Τον κριτικό δυσαρεστεί το γεγονός ότι στο βιβλίο δεν γίνεται καμία αναφορά στις Varpą και Ūkininką (όπως είναι γνωστό, οι εφημερίδες αυτές αφύπνιζαν την εθνική συνείδηση και κυκλοφορούσαν τότε σε μεγάλο τιράζ, από 1.000 έως 2.000 αντίτυπα). Την απογοήτευσή του εκφράζει η εξής παρατήρηση του J. Jablonskis: «Φαίνεται πως στα μάτια του L. M-jaus βρίσκονται χαμηλότερα από κάθε λογής “Laiškai”, “Keleiviai” και “Ceitungas”» (V 1894 1: 11).

Συνοψίζοντας, ο κριτικός λέει: «Με αυτά τα λόγια ολοκληρώνω την παρουσίασή μου για ένα βιβλίο που εκδόθηκε εδώ και πολύ καιρό και του οποίου το περιεχόμενο, έτσι κι αλλιώς, είναι πολύ ενδιαφέρον» (V 1894 1: 11). Αυτή η σύντομη παρατήρηση δείχνει πρωτίστως δύο πράγματα: 1) ο κριτικός θεωρεί παλιό ένα βιβλίο που εκδόθηκε πριν από τέσσερα χρόνια, υπονοώντας έτσι στον αναγνώστη ότι υπάρχουν πολλά νεότερα βιβλία· 2) μολονότι στην κριτική ασκείται αρκετή κριτική, ο J. Jablonskis ολοκληρώνει το κείμενό του με θετικό τόνο, προτρέποντας τους αναγνώστες της Varpo να ενδιαφερθούν για το βιβλίο που κρίνεται.

Το κείμενο του άρθρου του J. Jablonskis «Η ζωή και τα γραπτά του S. Daukantas» δείχνει ότι και η συγγραφή του συνδέεται με το βιβλίο Lietuviškieji Raštai ir Raštininkai. Σε αυτό ο γλωσσολόγος γράφει: «Πόσο λίγα γνωρίζουμε για τον Simanas D., μπορεί κανείς να καταλάβει ήδη από το γεγονός ότι ένας τόσο τολμηρός συγγραφέας του “Lietuv. raštų ir raštininkų” (Τίλζιτ-

42

KALBOS KULTŪRA | 85

ης, 1890) και στην εξέταση του έργου του μπόρεσε να αφιερώσει μόνο το ένα πέμπτο του χώρου που είχε δοθεί στον A. J. Višteliauckas, έναν ελάχιστα γνωστό σε εμάς, πρόσφατα εκλιπόντα συγγραφέα μας» (V 1893 11: 165). Έτσι, το άρθρο του J. Jablonskis είναι σαν συμπλήρωμα των πληροφοριών για τη ζωή και το έργο του Simonas Daukantas. Ο J. Šliūpas εξέτασε μόνο εν συντομία τα σημαντικότερα στάδια της ζωής του S. Daukantas (τις σπουδές του στο Πανεπιστήμιο του Vilnius⁷, την εργασία του στη Riga και την Αγία Πετρούπολη) και απαρίθμησε τα έντυπα που είχε επιμεληθεί ο S. Daukantas, ανάλογα με το έτος έκδοσής τους. Παράλληλα, διατύπωσε το γενικό συμπέρασμα ότι η ιστορία ενθαρρύνει το ενδιαφέρον για το έθνος του καθενός (LRR 1890: 37).

Ο J. Jablonskis λέει ότι στηρίζεται σε άρθρο του Eduardas Volteris, σε υλικό που έλαβε από άγνωστο πρόσωπο και στη διαθήκη του ίδιου του S. Daukantas. Έτσι, συμπληρώνει τη βιογραφία του S. Daukantas με αρκετά στοιχεία. Ο J. Jablonskis γράφει ότι ο πατέρας του, Jurgis D., βασιλικός αγρότης, ήταν δασοφύλακας· ότι ο ιερέας Sim. Lopacinskis, εφημέριος στο Trikinai, συνέδραμε οικονομικά τον S. Daukantas στις σπουδές του· ότι το 1814 ο S. Daukantas αποφοίτησε από τετρατάξιο σχολείο στο Žemaičių Kalvarija· ότι δεν είναι γνωστό αν, κατά τις σπουδές του στο Vilnius, συναναστρεφόταν «τον περίφημο Ad. Mickevičius και μερικές συμπαθητικές φοιτητικές παρέες»· ότι απέκτησε τον τίτλο του διδάκτορα φιλοσοφίας στο Dorpat (Tartu)· και ότι παρέμεινε άγαμος σε όλη του τη ζωή. Ο J. Jablonskis επισημαίνει ότι ο S. Daukantas «ήταν ένας άνδρας εξαιρετικά μορφωμένος, εξαίρετος γνώστης της ιστορίας, γνώριζε και αλληλογραφούσε με τους πιο διακεκριμένους ομοεθνείς φίλους και ερευνητές της εποχής του, με τον Pabrėža⁸, τον Kazim. Maigys⁹, τον καθηγητή Voigt του Königsberg¹⁰ και πολλούς άλλους»· ο ίδιος ο S. Daukantas αρνήθηκε να γράψει βιογραφία και βιβλιογραφία (V 1893 11: 165–167).

Στο άρθρο του J. Jablonskis παρουσιάζεται για πρώτη φορά στη λιθουανική βιβλιογραφία μια ταξινομημένη περιγραφή των έργων του S. Daukantas (τα έντυπα χωρίζονται σε ιστορικά, φιλολογικά, βιβλιαράκια με ωφέλιμα αναγνώσματα για τον λαό και βιβλία θρησκευτικού περιεχομένου). Η γλώσσα των γραπτών του S. Daukantas εξετάζεται πολύ σύντομα. Αναφέρεται ότι είναι διαλεκτική της Žemaitija, με αρκετά μεγάλη πρόσμειξη λετονικών λέξεων και δομών· μερικές φορές

⁷ Παρεμπιπτόντως, μήπως από το βιβλίο του J. Šliūpas διαδόθηκε ο θρύλος ότι ο S. Daukantas έφτασε με τα πόδια στο Πανεπιστήμιο του Vilnius (LRR 1890: 34).

⁸ Πρόκειται για τον ιερέα Jurgis Ambraziejus Pabrėža (1771–1849), δημιουργό λιθουανικής θρησκευτικής λογοτεχνίας, δημιουργό βοτανικών όρων και ποιητή.

⁹ Ο ευγενής Kazimieras Maigys (1800–περ. 1858) όχι μόνο αλληλογραφούσε με τον S. Daukantas, αλλά του έστελνε και δημοτικά τραγούδια που είχε καταγράψει ο ίδιος στην Ανατολική Aukštaitija. Ως διαχειριστής πολλών κτημάτων, παραπονιόταν στις επιστολές του ότι οι αγρότες αδυνατούσαν να εργαστούν. Αυτό παρακίνησε τον S. Daukantas να ετοιμάσει μικρά βιβλία με γεωργικές συμβουλές (βλ. Merkys 1991: 135, 146).

¹⁰ Profesorius Johanas Voigtas (Johann Voigt) (1786–1863) – žinomas istorikas, išleidęs 9 tomų Prūsijos istoriją (Geschichte Preussens von den ältesten Zeiten bis zum Untergang der Herrschaft des Deutschen Ordens 1525), kryžiuočių ordino istoriją (Geschichte des deutsche Rittersordens). Šiais darbais S. Daukantas rėmėsi, rašydamas istorijos veikalus (žr. Kaunas 1996: 326, 438; Merkys 1991: 167).

G. ČEPATITENĖ. Jonas Jablonskis apie Jono Šliūpo knygą Lietuviszkieji Rasztai ir Rasztininkai

43

διακρίνονται ασύνδετες δομές. Ο ίδιος ο J. Jablonskis αντιλαμβάνεται ότι πρόκειται μόνο για ελάχιστες παρατηρήσεις και γι’ αυτό γράφει: «την έρευνα της γλώσσας του και την αποτίμηση της πραγματικής συμβολής του στη λογοτεχνία μας τις αφήνω για αργότερα. Προς το παρόν, θα έπρεπε να συγκεντρώνεται κάθε είδους υλικό και να δημοσιεύεται στο „Varpas“ – για τη ζωή του, για τα γραπτά του, τα χειρόγραφα....» (V 1893 11: 168). Έτσι, σε αυτό το άρθρο ο J. Jablonskis δεν εξετάζει τόσο όσα αναφέρονται για τον S. Daukantas στο βιβλίο του J. Šliūpas, όσο προσπαθεί να συμπληρώσει το υλικό του με νέα στοιχεία και δικά του σχόλια.

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ

1. Ο Jonas Jablonskis ενδιαφερόταν για όλες τις λιθουανικές εκδόσεις· ήδη όταν εργαζόταν ως καθηγητής στο γυμνάσιο της Mintauja, δηλαδή στην αρχή της επαγγελματικής του πορείας και της δράσης του, προσπαθούσε να τις κρίνει ή να τις συμπληρώνει με νέα στοιχεία.

2. Οι βιβλιοκρισίες δείχνουν ότι ο J. Jablonskis προσέγγιζε το βιβλίο με ευρύτερη οπτική: επιδίωκε η ιστορία του βιβλίου να είναι αδιάσπαστα συνδεδεμένη με τη γενική ιστορία του έθνους.

3. Ο βιβλιοκριτής προσεγγίζει την υπό εξέταση έκδοση της ιστορίας της λιθουανικής λογοτεχνίας με τη ματιά του γλωσσολόγου. Στις βιβλιοκρισίες διαφαίνονται γλωσσικές παρατηρήσεις, οι οποίες αναδεικνύονται στη μετέπειτα δράση του J. Jablonskis. Σημαντικές είναι οι παρατηρήσεις του για την ετυμολογία, τις σχέσεις μεταξύ των γλωσσών κ.ά.

4. Για τον J. Jablonskis έχουν σημασία οι αρχές της αντικειμενικότητας και της επιστημονικότητας· ακριβώς αυτά είναι που θεωρεί ότι λείπουν από το βιβλίο που εξετάζει (πρβλ. τις παρατηρήσεις για τον χώρο που αφιερώνεται σε μεμονωμένους συγγραφείς, το κεφάλαιο για τον A. Baranauskas, τον περιοδικό Τύπο κ.λπ.).

5. Οι βιβλιοκρισίες ολοκληρώνονται με θετικές παροτρύνσεις: τόσο οι συγγραφείς βιβλίων όσο και άλλοι πολιτιστικοί παράγοντες ενθαρρύνονται να εκπονήσουν σημαντικά έργα για το λιθουανικό έθνος.

ΠΗΓΕΣ ΚΑΙ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

LRR – Λιθουανικά Γραπτά και Συγγραφείς: ιστορική επισκόπηση συνταγμένη από τον Φίλο της Λιθουανίας, Τίλσιτ, 1890.

V – Varpas – μηνιαία εφημερίδα λογοτεχνίας, πολιτικής και επιστήμης (κυκλοφορούσε από τον Ιανουάριο του 1889 έως το 1906 στο Τίλσιτ και στο Ράγκνιτ).

Bitinienė A. 2007: Publicistinis stilius, Vilnius: Vilniaus pedagoginio instituto leidykla.

Kaunas D. 1996: Mažosios Lietuvos knyga: Lietuviškos knygos raida, Vilnius: Baltos lankos.

44

KALBOS KULTŪRA | 85

Marcinkevičienė R. 2008: Žanro ribos ir paribiai: Spaudos patirtys, Vilnius: Versus aureus.

Merkys V. 1991: Simonas Daukantas, Vilnius: Vyturys.

Piročkinas A. 1977: Prie bendrinės kalbos ištakų, Vilnius: Mokslas.

Παραλήφθηκε στις 02.12.2012

Ο ΓΙΟΝΑΣ ΓΙΑΜΠΛΟΝΣΚΙ ΓΙΑ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ

LIETUVISZKIEJIE RASZTAI IR RASZTININKAI

(ΛΙΘΟΥΑΝΙΚΑ ΓΡΑΠΤΑ ΚΑΙ ΣΥΓΓΡΑΦΕΙΣ)

BY JONAS ŠLIŪPAS

Περίληψη

Τα έργα του Jonas Jablonskis συνήθως εξετάζονται υπό το πρίσμα της διαμόρφωσης της πρότυπης γλώσσας και της τυποποίησής της. Οι άλλες δραστηριότητές του έχουν ερευνηθεί ελάχιστα. Τα σχόλια του Jablonskis για το βιβλίο που επιμελήθηκε ο Jonas Šliūpas –την πρώτη ιστορία των λιθουανικών γραπτών–, το οποίο εξετάζει τα λιθουανικά γραπτά από το έτος 1547 έως τα τέλη του 19^thου αιώνα, δημοσιεύτηκαν στην εφημερίδα Varpas το 1893–1894. Τα σχόλια του Jablonskis αποτελούν σημαντικό ιστορικό τεκμήριο που δείχνει πώς αξιολογήθηκε η έκδοση από τους συγχρόνους του. Τα δοκίμια αυτά είναι επίσης οι πρώτες βιβλιοκρισίες του Jonas Jablonskis. Όταν έγραφε τις βιβλιοκρισίες, ο Jonas Jablonskis εργαζόταν ως καθηγητής στο γυμνάσιο της Mintauja. Επιπλέον, αποκαλύπτουν ιδιαίτερες στάσεις του Jablonskis ως γλωσσολόγου που διαμόρφωνε τις απόψεις του.

Τα σχόλια του Jablonskis επιτρέπουν να εξαχθούν τα ακόλουθα συμπεράσματα: 1) Ο Jablonskis ενδιαφερόταν για όλες τις λιθουανικές εκδόσεις· εργαζόμενος στη Mintauja, προσπαθούσε να τις βιβλιοκρίνει ή να τις συμπληρώνει με νέα στοιχεία· 2) Ως βιβλιοκριτής, ο Jablonskis προσπαθεί να είναι αντικειμενικός: σχολιάζει το βιβλίο χωρίς να λαμβάνει υπόψη τις σχέσεις του με τον συγγραφέα του· 3) Οι βιβλιοκρισίες δείχνουν ότι ο Jablonskis έβλεπε το βιβλίο στο ευρύτερο πλαίσιο: στόχος του ήταν η ιστορία του βιβλίου να συνδεθεί με τη γενική ιστορία του έθνους· 4) Οι βιβλιοκρισίες ολοκληρώνονται με θετικές κρίσεις, ενθαρρύνοντας έτσι τόσο τον συγγραφέα όσο και άλλους ανθρώπους του πολιτισμού να προετοιμάσουν έργα σημαντικά για το λιθουανικό έθνος· 5) Στις βιβλιοκρισίες διαφαίνονται γλωσσικές παρατηρήσεις που θα αποδειχθούν σημαντικές στις μελλοντικές δραστηριότητες του Jablonskis.

ΛΕΞΕΙΣ-ΚΛΕΙΔΙΑ: βιβλιοκρισία, Jonas Jablonskis, Jonas Šliūpas, λογοτεχνία, περίοδοι, περιοδικά.

GIEDRĖ ČEPAITIENĖ

Πανεπιστήμιο του Šiauliai

P. Višinskio g. 38, LT-76352 Šiauliai

[email protected]

G. ČEPAITIENĖ. Jonas Jablonskis apie Jono Šliūpo knygą Lietuviszkieji Rasztai ir Rasztininkai 45