LIETUVIŲ KALBOS LEKSIKOS RAIDA LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

PRACE LEKSYKOGRAFICZNE D. SUTKEVIČIUSA

J. KRUOPAS

Zainteresowanie językiem litewskim, literaturą, folklorem i historią w pierwszej połowie XIX wieku, a także wysiłki na rzecz ożywienia języka litewskiego i tworzenia w nim literatury pięknej, naukowej, pedagogicznej i innej skłaniały ówczesnych działaczy kultury do poświęcania dużej uwagi rozwijaniu i normowaniu litewskiego języka literackiego. Wielu z nich (D. Poška, S. Stanevičius, S. Daukantas, K. Nezabitauskas, L. Uvainis i in.) opracowywało słowniki języka litewskiego i pisało gramatyki, starając się w ten sposób przyczynić do wzbogacenia i doskonalenia litewskiego języka literackiego oraz do przygotowania najniezbędniejszych narzędzi służących jego rozwojowi i nauce.

Jednym z najpłodniejszych leksykografów tamtego okresu był D. Sutkevičius. O jego życiu i działalności podaje się następujące informacje: urodził się w 1782 r. w powiecie rosieńskim. Około 1801–1803 r. studiował fizykę na Uniwersytecie Wileńskim (jeszcze przed reformą z 1803 r.)¹. Od 1803 r. nauczyciel II klasy szkoły dominikanów w Mereczu, w latach 1810–1812 kierownik tej szkoły. W latach 1812–1814 zastępca w szkole w Kalwarii Żmudzkiej. W 1807 r. antykwariusz w szkole dominikanów w Grodnie. W 1818 r. nauczyciel literatury w tym samym miejscu, w 1819 r. socius officii. W latach 1821–1823 przeor klasztoru w Kalwarii Żmudzkiej i nauczyciel teologii moralnej. W 1824 r. ponownie antykwariusz w Grodnie, w 1825 r. w klasztorze w Wilnie, w latach 1826–1827 subprzeor klasztoru w Paparčiai, w latach 1828–1829 procancellarius klasztoru w Rosieniach, w 1830 r. tamtejszy przeor, a w latach 1831–1835 ponownie procancellarius. Od 1836 r. znów w Paparčiai (w 1841 r. bibliotekarz), później w klasztorze w Palevenė, gdzie zmarł w 1849 r. (według innych danych — w 1854 r.)². Z tych danych wynika, że D. Sutkevičius pracował w różnych miejscowościach Litwy, był także bibliotekarzem, mógł więc gromadzić materiały do prac leksykograficznych z piśmiennictwa i żywego języka ludowego.

W litewskiej bibliografii i w innych źródłach wymienia się rękopisy słowników D. Sutkevičiusa z lat 1831 (około), 1835, 1942 i 1848; obecnie wiadomo, że zachowały się słowniki z lat 1835 i 1848.

Data 1831 r. jest wątpliwa. Została podana z zastrzeżeniem „około 1831 r.” w „Bibliografii litewskiej” V. Biržiški (t. II, nr 631, 870 i in.). Na 1831 r. datowany jest cztero-

¹ V. Maciūnas (žr. Lituanistinis sąjūdis XIX a. pradžioje, Kaunas, 1939, p. 154) nurodo, kad D. Sutkevičiaus pavardė aptinkama Vilniaus universiteto fizikos skyriaus studentų įrašų knygoje 1804/5 ir 1805/6 mokslo metais.

²V. Biržiška, Aleksandrynas, t. 2, Chicago, 1963, s. 379.

217

tomowy słownik litewsko-polski, który do 1864 r. znajdował się w klasztorze w Paparčiai; po jego zamknięciu w tym samym roku przeniesiono go do Biblioteki Publicznej w Wilnie i odnotowano w opisie jej działu rękopisów³, a w 1915 r. wywieziono do Rosji⁴.

Z informacji S. Baltramaitysa z 1894 r. wynika, że rękopis „Słownika litewskiego” D. Sutkevičiusa należał do Rosyjskiej Akademii Nauk oraz że E. Volter przygotował go do druku⁵. Jeśli jest to ten sam rękopis, o którym wspomina V. Biržiška, to musiał trafić do Rosji wcześniej, a nie w 1915 r. Kwestia ta nie została dotąd ostatecznie wyjaśniona, a samego rękopisu nie odnaleziono.

Odnalezione obecnie dane archiwalne dotyczące rękopisów leksykograficznych D. Sutkevičiusa skłaniają do przesunięcia wspomnianego czteroczęściowego (czterotomowego) rękopisu słownika litewsko-polskiego na rok 1842, wskazany w katalogu książek klasztoru w Paparčiai „Pars librorum bibliothecae Conventus Generalis Vilnensis…. Anno Domini 1849”⁶. W dziale słowników i gramatyk (s. 83) odnotowano osobno dwa rękopisy D. Sutkevičiusa: 1) Słownik litewsko-polski, rękopis pierwotny. Sutkiewicz. 1835 (nr 21). 2) Ten sam Słownik litewsko-polski. Rękopis poprawiony przez samego autora. Sutkiewicz, 1842, tomy 1—4 (nr 22). Ponieważ katalog sporządzano na miejscu, w Paparčiai, gdzie D. Sutkevičius pracował przez długi czas (ostatnio od 1836 do 1841 r.), istnieją podstawy, by sądzić, że wspominany przez S. Baltramaitysa i innych słownik litewsko-polski w czterech częściach, napisany przez D. Sutkevičiusa około 1831 r., należy datować na 1842 r. Nie został on dotąd odnaleziony i nie sposób porównać go z rękopisami słowników D. Sutkevičiusa z 1835 i 1848 r. Sądząc z liczby stron (t. I, s. 1—322, t. II, s. 323—664, t. III, s. 665—1096, t. IV, s. 1097—1529)⁷, miał prawdopodobnie większą objętość niż słownik z 1835 r., liczący 1048 stron. Wydaje się, że D. Sutkevičius uzupełnił rękopis słownika z 1835 r., tworząc w ten sposób rękopis czteroczęściowego (czterotomowego) słownika litewsko-polskiego z 1842 r. W swojej ostatniej pracy V. Biržiška nazywa go słownikiem trójjęzycznym („Žodininkas Lietuviszkai-Lotyniszkay-Lenkiszkas”)⁸, choć wcześniej w „Bibliografii litewskiej” wymienił go jako słownik dwujęzyczny. Wydaje się, że na wzór trójjęzycznego słownika z 1848 r. także rękopis z 1842 r. nazwano słownikiem trójjęzycznym, uznając wszystkie trzy prace leksykograficzne D. Sutkevičiusa za autentyczne, choć niepełne, odpisy jednego słownika.

Za pierwszą pracę leksykograficzną D. Sutkevičiusa należy zatem uznać nie rzekomo napisany około 1831 r. czteroczęściowy słownik litewsko-polski, lecz jednotomowy rękopis słownika litewsko-polskiego z 1835 r. Jego tytuł brzmi: Słownik litewsko-żmudzko-polski, ułożony przez księdza Sutkiewicza, świętej teologii prezentanta Litewskiej Prowincji Zakonu Dominikańskiego — przekazany do Biblioteki Prowincjała Mgri, sporządzony w Rosieniach 28 lutego 1835 r. Rękopis ten posiadał A. Baranauskas (świadczy o tym również pieczęć:

³Opis działu rękopisów Wileńskiej Biblioteki Publicznej, zeszyt czwarty, Wilno, 1903, s. 38.

⁴V. Biržiška, Aleksandrynas, 2, s. 379.

⁵ C. Балτрамайтис, Сведения о литовских рукописях, „Живая старина“, 1894, вып. I, p. 102.

⁶Datę tę jako pierwsza wskazała M. Lukšienė w artykule „Środowisko, w którym uczył się S. Daukantas” („Pergalė”, 1964, nr 12), opierając się na wspomnianym właśnie katalogu, znajdującym się w dziale rękopisów biblioteki Uniwersytetu Państwowego w Wilnie im. V. Kapsukasa (nr 149).

⁷Opis działu rękopisów Wileńskiej Biblioteki Publicznej, zeszyt czwarty, Wilno, 1903, s. 38.

⁸Por. Aleksandrynas, 2, s. 379.

218

„Bibliotheka Aliumnuw Sem. Seinenskiego“ (118)). Później trafił do biblioteki klasztoru marianów w Mariampolu (pieczęcie na kartach 1 i 524: „Bibliotheca Marianorum Mariampoli”. Pośrodku pieczęci — „M1C”; stamtąd po drugiej wojnie światowej trafił do Państwowej Biblioteki Republikańskiej Litewskiej SRR (sygnatura PR 1127). Rękopis ma format 22,5 x 18 cm i 1048 stron, obecnie ponumerowanych ołówkiem jako 524 karty dwustronicowe (numeracji tej przestrzegano również w niniejszym artykule, wskazując miejsca występowania wyrazów i ilustracji). Zapisano go atramentem, czytelnie. Rękopis i fotokopia znajdująca się w Instytucie Języka Litewskiego i Literatury Litewskiej SRR MA są dobrze czytelne. Na końcu słownika (po ostatnim wyrazie Žyrgas) zapisano: Ogul Wyrazów równa się = 17,924.

Žodynas pradedamas lenkiška pratarme (Nota): „W Języku Polskim znajdują się dwie samogłoski nosowe, to jest a, ą, i e, ę. W Litewsko zaś Żmudzkim oprócz wymienionych są jeszcze dwie samogłoski nosowe, to jest i, ę i u, ų — np. Iwadinėju wzywam, źle byłoby pisać Iwadinėju lub Inwadineju, było by to przeciwko wysłowieniu Języka Litewsko-Żmudzkiego. Podobnie co się tycze u, ų np. Przypadek drugi liczby mnogiej pisze się Tu žmonių Tych ludzi. Niemożna pisać Tu žmonių lub Tun žmoniun, podobnież nie będzie się zgadzała z wysłowieniem tegoż Języka.

K. Szyrwid S. J. w swoich Naukach czyli Homiliach Litewskich i Słomniku zwanym Synonima częstokroć zamiast sz używa samego tylko s, i tak np zamiast Szirkiš Serce, używa Sirdis — zamiast Sziądawy słoma używa Siauday i t.d. Umiesciem, jednak w tym Słowniku Alfabeticznie te dwojakie wysłowienia“.

Dwujęzyczny (litewsko-polski) słownik D. Sutkevičiusa z 1835 r. został opracowany na podstawie polsko-łacińsko-litewskiego słownika K. Sirvydasa „Dictionarium trium linguarum” (dalej oznaczanego skrótem SD) oraz innych dawnych pism. Zawiera wiele przykładów ilustracyjnych zaczerpniętych z kilkunastu dawnych tekstów religijnych, a także nieco materiału z dzieła K. Boguša o pochodzeniu narodu i języka litewskiego. Można powiedzieć, że jest to pierwszy historyczny słownik języka litewskiego, obejmujący słownictwo ze słownika K. Širvydasa oraz z najważniejszych zabytków piśmiennictwa litewskiego od XVI do początku XIX w.

Najwięcej wyrazów zaczerpnięto z pism K. Širvydasa; w słowniku D. Sutkevičiusa oznaczono je skrótami X. Szyrw., sporadycznie X. Sz. Niemal na każdej stronie, po kilka, a niekiedy nawet kilkanaście i więcej razy, odsyła się do K. Širvydasa (zob. strony 11, 12, 13, 26, 29, 35, 47, 50, 51, 52 i in.). Zdarzają się strony, na których wszystkie wyrazy zaczerpnięto z SD. Są to hasła z wschodnim przedrostkiem ažu-, np.: Ažumetimas, Ažumetu, Ažumezgu neišrištinai, Ažumiegmi, Ažumigdau itd. (50—52). Widać, że SD wykorzystano wyczerpująco, nie pomijając nawet neologizmów K. Širvydasa, np.: Atadunga (31), Atmintinė (37), Auksadaile (47), Auksažietė (47), Daustuvė (55), Beeilė (57) itd.

Z SD zaczerpnięto jako hasła wiele połączeń wyrazowych, np.: Apsipilta lupos (20), Apsiprinks unt ko (21), Apsiuviu oda (22), Atmetu nug tewiszkistes (37) i in. Niektóre wyrazy i przykłady ilustracyjne pochodzą nie z SD, lecz z „Punktai sakymų” K. Širvydasa; pierwszą część tego dzieła oznaczono jako 1°, np.: Owczarnia K. Szyrw. 1°216, w. 24. W wyrazach i przykładach ilustracyjnych zaczerpniętych z pism K. Širvydasa zachowano cechy gwary wschodnioauksztockiej, np.: Atadingimas (31) — atdengimas, Atadunga (31) — atdanga, Atkalbinėjus (35) — atkalbinėjas itd.

Innym częstym źródłem przykładów ilustracyjnych w słowniku D. Sutkevičiusa jest Postylla M. Daukšy (1599); zaczerpnięte z niej przykłady oznaczono skrótem X. Koss (lub X. Kos), który niemal wszędzie przekreślono i nad którym zapisano skrót X. Dauk albo,

219

najczęściej, X. D. Tylko w rzadkich przypadkach skrót X. Koss pozostawiono nieprzekreślony (zob. wyrazy Abrozas (3), Aprepiu (17), Apsirikimas (21), Apsi veizdziu (22) i in.).

Często po skrótach źródeł K. Širvydasa, M. Daukšy i innych pojawia się odsyłacz N.T. (= Nowy Testament), którym oznacza się nie Nowy Testament J. Giedraitisa z 1816 r., jak można by początkowo przypuszczać, lecz protestancki Nowy Testament S. Bitnera z 1701 r.: numery stron i ustępów (nie wierszy, choć zapisano w. = wersz) przy skrócie N.T. odpowiadają wyłącznie stronom i ustępom Nowego Testamentu S. Bitnera. Np.: aplink – Okolo – Aplink išgul-dimą priliginima ne reikia mumus daugoi wargt – Okolo wyłożenia podobienstwa nietrzeba nam wiele trudzić się K.D. k.83 w. 15 N.T. k.180 w. 42. Nie znaleziono przykładów ilustracyjnych zaczerpniętych wyłącznie z N.T..

Skrótem Kaz. Kalw. oznaczono wyrazy i przykłady zaczerpnięte z Postylli J. Morkūnasa (1600), np.: Abstingiste – Obfitość, Szczo[d]robliwość – O dziauksis abstin-goy duszia jusu – A radować się bendzie w obfitosci dusza wasza Kaz. Kalw. k. odw. 98 w 26. Tylko w tym źródle znajdujemy wyrazy (z przykładami) Abstingumas (3), Aguona (4), Akliste (4), Angiata (6), Ankstiwa (6) i in.

Dość dużo materiału pochodzi ze źródła oznaczanego jako Bibl. Žmudż. (sporadycznie B.Z. lub BZ). Jaką Biblię lub jej część oznacza ten skrót? Numery stron i rozdziałów podane przy tym skrócie nie odpowiadają odpowiednim miejscom w Biblii pruskiej z lat 1735, 1755 ani 1816. Na Litwie wydano jedynie część Biblii — Nowy Testament J. Giedraitisa (1816). Porównując cytaty oznaczone skrótem Bibl. Žmudż. (B.Z., BZ) z odpowiednimi miejscami w testamencie J. Giedraitisa, łatwo dostrzec, że są one całkowicie identyczne. Jest zatem jasne, że D. Sutkevičius korzystał z przekładu J. Giedraitisa, oznaczając go jako Bibl. Žmudż. Podobnie swój przekład nazwał sam J. Giedraitis w liście do A. Butkevičiusa: „...poskończonym zaledwo wydatku na druk kilka tysięcy Exemplarzy Biblii w Języku Żmudzkim...“⁹

Rzadziej spotyka się wyrazy i przykłady ilustracyjne z następujących tekstów religijnych:

Ewangelie polskie y litewskie (1743), žymima santrumpomis Ewan, Ew (pvz., 24, 37, 40, 41, 55 ir kt.). Iš Vilniaus Valstybinio universiteto bibliotekoje esamų daugiau kaip dvidešimties Evangelijų leidimų (pvz., 1750, 1752, 1756, 1769, 1770, 1774, 1779, 1790, 1794, 1797, 1803, 1805, 1819 metų) tik 1743 m. leidimo egzempliorius (šifras LR3314) atitinka D. Sutkevičiaus žodyne nurodytas Evangelijų vietas.

Broma atwerta ing wiecznasti (1777…) oznaczana jest skrótami Broma, Brom. (np. 8, 11, 21, 29, 33, 39, 40, 53, 58 i in.). Trudno dokładnie ustalić, z którego wydania korzystano, ponieważ w bibliotekach wileńskich brakuje niektórych wydań (np. z lat 1806 i 1811). Ustalono, że strony egzemplarza Bromos używanego przez D. Sutkevičiusa nie odpowiadają stronom wydań z lat 1753, 1766, 1799, 1802 i 1824, lecz odpowiadają stronom wydania z 1777 r.

Rožančius szwęčiausios Maryos Pannos ir saldziausy warda Jezusa (1797) pažymėtas santrumpa Rož (retkarčiais Rožan.) (pvz., 9, 14, 15, 17, 19, 23, 26, 33, 40, 41, 45, 59 ir kt.).

Pedelis Miros (1750) žymimas santrumpomis Pedelis Miros, Ped. Mir., kartais Ped.M. (pvz., 290, 342, 359, 419, 433, 442, 485, 487, 488, 489, 502…).

Metay szwenti arba jubilleuszas didis (1826) žymimas santrumpa Jub. (pvz., 2, 9, 14, 19, 24, 33, 35, 40, 42, 53…).

⁹ A. Kaupuž, I. Lukšaitė, sprawa gramatyki A. Butkevičiusa, „Kalbotyra“, V, Wilno, 1962, s. 137.

220

Pieśni oznaczono skrótem Giesm. (np. 23, 30, 31, 49 i in.). Jak dotąd nie udało się ustalić, z jakich pieśni i wydanych kiedy korzystał D. Sutkevičius.

Tik vienas iliustracinis pavyzdys duotas iš „Balsas sirdies pas Pana Diewa“ (1790, 1798...) ir pažymėtas santrumpa Balsas: Jog isz to ayszkiey gali kiekvienas regėti (48). Šis sakinys paimtas iš pratarmės „Matoningam skaitytojuy“.

Spośród nielicznych tekstów świeckich, oprócz słownika K. Sirvydasa, D. Sutkevičius wykorzystał jeszcze traktat K. Boguša „O początkach narodu i języka litewskiego” (1808)¹⁰. Oznacza go skrótem K. Boh. Zaczerpnięto z niego wyrazy (np. Alksnis (5), Anitele (6), Asa (29), Aistokus (43), Aukles (47), Baudėjas (55), Beras (58), Bernužėlis (59), Darbužėlis (72), Dukružė (87), Langužaitis (22), Mamayte (229) i in.), a także przykłady ilustracyjne, głównie z trzech pieśni (s. 160–166), które K. Boguš zaczerpnął z „Betrachtung der Littauischen Sprache” P. Ruhiga (1745), mianowicie: „Anksti rytą ryt užį”, „Aš turėjau žirgužėlį”, „Aš atsisakiau savo močiutei”. Np.: Anksti rito, rituži Saulūžė tekėjo (6), Klausiu tawe Dukruže, kur tu waykzštinejey (87), Asz atsisakiau sawa moczutej. O asz nuo puses jau wasareles (497), O kur tawo vainikeli miguzie užkrito (498) itd. Chociaż ta ludowa ilustracja w słowniku D. Sutkevičiusa z 1835 r. jest nieliczna w porównaniu z przykładami zaczerpniętymi z tekstów religijnych, to jednak jest bardzo cenna i znacząca. Wzbogaciła słownik D. Sutkevičiusa i wniosła do jego ilustracji wyraziste elementy świeckie.

Warto zaznaczyć, że przy niektórych wyrazach i przykładach często wskazuje się po kilka źródeł, w których użyto danego wyrazu lub zdania, np.: Apsieymi — Obchodzę się, Postepuję — Ir kaypo Damaszke dransey apsiejo wardan Iezaus — I jak w Damaszku smiało abszedł się w Imie Iezusa — Bibl.Ž. k.195.w.27 Jub.k.5 Róż.k.190. N.T.k.215.w.9.k.254.w.3.

Przy opracowywaniu słownika D. Sutkevičius korzystał niemal wyłącznie ze źródeł pisanych. Zadecydowały o tym jego zawód i warunki pracy (brak bezpośrednich kontaktów z ludem i inne). Chociaż we wstępie do słownika z 1848 r. zaznacza, że „przez ponad dwadzieścia lat, z wielkim trudem i potem, jeżdżąc po różnych stronach Litwy i Żmudzi, zebrał wyrazy”, materiał przedstawiony w słowniku z 1835 r., zawierający niemal wszędzie odsyłacze do źródeł pisanych, wyraźnie wskazuje, że wyrazy i przykłady zbierano nie z języka ludu, lecz z tekstów.

Zaledwie około 30 wyrazów nie ma skrótów wskazujących na źródła pisane; przynajmniej część z nich można uznać za zaczerpnięte z języka ludu i włączone wśród wyrazów pochodzących ze źródeł pisanych, mianowicie: Aszwiniś — Bydleko począge Jako Kosi, Osiel (30), Atkaleksznis — Cwiekułec (35), Brazday — Miazga (63), Braukiu — Smorgam (63), Diele — Pijawka, Turcica (80), Garszwa — Snitka (98), Gialda — Necka (105), Giendu — Psuję się (106), Giesu — Gasnę (107), Greziu — Wiercę, Swidruję (116), Ininku — Przyzwyczajam się, Nawykam (130), Iszkosziu — Wycedzam (144), Kasktes [Kaskles?] — Drobina (187), Keknuotas — Gronisty (190), Kuysis — Komar (213), Lauba [= Liauba] — Przystanek (214), Liswa — Żagon (218), Labanaktis — Dobranoc (219), Lankau — Schylam, Zginam (221), Nesą — Abowiem (262), Nesakau — Nemuvę (262), Pasisziausziu — Najeżam się (325), Paskubinu — Pospieszam (327), Pastumdelis — Popychaho (330), Siurbele — Pijawka (416), Skilandis — Kindziuk (419),

¹⁰ O początkach narodu i języka litewskiego. Rozprawa przez Xawiera Bohusza..., 1808, w Warszawie.

221

Strugis – Kusy (431), Swogunay – Cibulka (452), Szcizras – Szc zery (454), Szikna – Sraka, Sziknia – Sraczka, Sziknius – Sracz (455), Tekilas – Toczydło (464), Torielka – Talerz (471), Wiežie – Kolcina, Tor (505), Winulis – Jabłko winne (507), Wissur essas – Powszechny (511), Žiamaytis – Žmudzin (516), Žiamia – Ziemia (516), Žiemkilis obolis – Jbłko zimowe, winne (517).

Słownik ma prostą, alfabetyczną strukturę. Przy porządkowaniu wyrazów według kolejnych liter nie uniknięto pomyłek. Na przykład pod literą A najpierw podano wyraz Abejotinas, a następnie Abejotinay, choć powinno być odwrotnie. Hasłami są mianowniki odmiennych części mowy, w przypadku czasowników forma pierwszej osoby czasu teraźniejszego, a także przysłówki i przyimki. Po litewskich wyrazach, po myślniku, podaje się polskie odpowiedniki. Trafiają się też wyrazy nieprzetłumaczone, np.: Apk i arst (13), Arkimas (28), Atgajo (33), Aimeus (48), Batwa (54), Blaksterejimas (61), Gandejo (96), Gurwolis (120), Igrissimas (124), Irtis (135), Isigrayksztau (136), Isiwidimas (139), Ižtrekt (176), Kiercią (195), Kulpiamas (209), Kuosa (211), Lope (226), Nepatrikimas (259), Netarpus (264), Nežada (268), Nuolatos (281), Pabosis (295), Sartas (409), Szirwis (456), Uju (478), Wakarczias (493).

Ostatnia praca leksykograficzna D. Sutkevičiusa: Zodinikas Letuwiszkay-Lotiniszkay-Lenkiszkas. Dictionarium Lithuanice-Latino-Polonicum. Słownik Litewsko-Łacinsko-Polski. Par Kuniga Dominika Sutkiewicze Dominikona tikra Letuwnika [Užbraukta: Žemaiti] su dideliu wargu išstaysitas. Znajduje się w zbiorze rękopisów biblioteki Instytutu Języka i Literatury Litewskiej Litewskiej SRR AN (sygnatura: In. R. 3875). Format as 22,5x18 cm. Objętość – 404 numerowane strony oraz 23 strony dodatków (Dodatek), umieszczonych na końcu słownika i ponumerowanych osobno. Słownik zawiera około 19 150 litewskich wyrazów z łacińskimi i polskimi odpowiednikami. Około 720 wyrazów (powtarzających się, wariantów różnego rodzaju derywacji i innych) skreślono. W ten sposób rękopis poprawiono do litery H. Dalszych skreśleń nie stwierdzono. Słownik rozpoczyna się następującą „PRZEDMOWĄ”:

„Język, czyli mowa litewska wraz z żmudzką, jest najtrudniejszy ze wszystkich języków, ponieważ nie miał i nie ma gramatyk, toteż nie zgadzają się w nim ani granice parafii, ani wsie lub osady, choć leżą blisko siebie. Do tej pory nikt nie odważył się zebrać i wydrukować słownika tego [Užbraukta: języka]. Ja jako pierwszy, przez ponad dwadzieścia lat, z wielkim trudem i potem, jeżdżąc po różnych stronach Litwy i Żmudzi, zebrałem wyrazy i ośmieliłem się opracować ten słownik litewsko-łacińsko-polski oraz wydać go drukiem dla pożytku Litwinów, Żmudzinów, Polaków i Prusaków [Paszalecziu]. Ten słownik, jak sądzę, przysporzy mi wielu krytyków, lecz niech każdy wie, że łatwiej jest krytykować cudze pismo, niż samemu napisać coś dobrego. Nie będę wzbraniał się przed tym, by ktoś sporządził doskonalszy słownik i dlatego też. Słownik ten przyniesie wielki pożytek wszystkim młodym, zwłaszcza Żmudzinom, którzy rozpoczynają naukę w szkołach, a od urodzenia nie znają ani jednego polskiego słowa. Mając ten słownik pod ręką, bardzo łatwo nauczą się słów zarówno łacińskich, jak i polskich. Czytelnicy tego słownika znajdą wiele słów na stronach tego dzieła z tego powodu, że po przyłączeniu Wielkiego Księstwa Litewskiego do Królestwa Polskiego Litwini i Żmudzini przyswoili sobie wiele polskich wyrazów i porzucili własne. I tak: gamta – Cnota, a nie Cnata. Liedeka – Szczupak, nie Szczupokas, Uksusas – Ocat, nie Acatas, i tak dalej.”

Na koniec proszę przyjąć z życzliwym sercem tę moją pracę naukową, opracowaną dla pożytku wszystkich. Bądźcie zdrowi.

K. D. Sutkiewicze.

Rašyta mėtuose 1848. [Ši pastaba ryškesnė ir didesnėmis raidėmis įrašyta. Ji, tur būt, vėlesnė.]

222

Trójjęzyczny słownik z 1848 r. opracowano na podstawie materiału z wcześniejszych słowników (z 1835 i 1842 r.), różni się jednak od nich tym, że zawiera łacińskie odpowiedniki i nie ma ilustracji. Pod względem objętości (19 150 wyrazów) jest nieco większy od słownika z 1835 r. (17 924 wyrazy). Porównując wyrazy na literę A w słownikach z 1835 i 1848 r., można zauważyć, że w pierwszym nie ma haseł Abatene (1), Abelnas (1), Abelnay (1), Adatele (1), Adatiniczia (2), Adatinikus (2), Adinikelis (2), Adininis (2) i in., które znajdują się w drugim słowniku, natomiast w tym ostatnim nie ma haseł Abastirpos (2), Abbhusis (2), Abdas (2), Abrozas (3) i in., które występują w słowniku z 1835 r.

Z przeglądu rękopiśmiennych słowników D. Sutkevičiusa wynika, że opracował on kilka obszernych prac leksykograficznych. Dzięki wysiłkowi jednego człowieka w ciągu kilkudziesięciu lat zebrano bogaty materiał z najważniejszych tekstów litewskich i sporządzono trzy rękopisy leksykograficzne. Choć opierają się one na tym samym materiale i dlatego V. Biržiška oraz inni uznają je za odpisy jednego słownika, różnią się jednak na tyle, że można je również określać jako odrębne słowniki lub różne warianty jednego słownika.

D. Sutkevičius jako pierwszy w historii litewskiej leksykografii opracował historyczny słownik języka litewskiego, oparty na słowniku K. Sirvydasa oraz leksyce i przykładach ilustracyjnych zaczerpniętych z najważniejszych i najbardziej znanych tekstów litewskich z XVI–początku XIX wieku. Taki słownik ma znaczenie dla badań nad rozwojem leksyki litewskiego języka literackiego. Jest niemal dwukrotnie większy od „Dictionarium trium linguarum” K. Sirvydasa (1629) i poręczniejszy od tego ostatniego, ponieważ podaje wyrazy litewskie na pierwszym miejscu, podczas gdy w trójjęzycznym (polsko-łacińsko-litewskim) słowniku Sirvydasa odpowiedniki litewskie podano na końcu i nie można ich odnaleźć według alfabetu.

Choć prace D. Sutkevičiusa nie zostały wydane drukiem, mają znaczenie w historii litewskiej leksykografii jako pierwsze próby opracowania historycznego słownika języka litewskiego. Pod względem objętości niemal dorównują największej pracy leksykograficznej początku XIX wieku — „Słownikowi polsko-litewskiemu” D. Poški. Słowniki D. Sutkevičiusa były znane badaczom języka litewskiego i leksykografom oraz stymulowały prace leksykograficzne na Litwie. Obecnie materiał ze słowników D. Sutkevičiusa wykorzystuje się przy opracowywaniu akademickiego „Słownika języka litewskiego”.

PRACE LEKSYKOGRAFICZNE D. SUTKEVIČIUSA

И. КРУПАС

S t r e s z c z e n i e

Artykuł przedstawia przegląd prac leksykograficznych D. Sutkevičiusa (1782—1854), znanego litewskiego leksykografa pierwszej połowy XIX wieku. D. Sutkevičius opracował rękopisy słowników litewsko-polskiego (1835, 1842) i litewsko-łacińsko-polskiego (1848), które są pierwszymi słownikami historycznymi języka litewskiego.

Chociaż prace leksykograficzne D. Sutkevičiusa pozostały w rękopisach, odegrały pozytywną rolę w rozwoju litewskiej leksykografii. Również dziś są interesujące jako bogate źródło dla słownika historycznego oraz obecnie opracowywanego i wydawanego akademickiego słownika języka litewskiego.

223