KALBŲ KONTAKTAI LIETUVOS TSR

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXIII (1983)

ALOYZAS VIDUGIRIS

SOBRE O CONTATO ENTRE LÍNGUAS NO SUDESTE DA LITUÂNIA

Introdução

Por contato entre línguas, ou contatos linguísticos, entende-se geralmente a coexistência de línguas, que se manifesta na comunicação linguística entre grupos de pessoas que falam línguas diferentes, em determinadas condições geográficas, históricas e sociais (Ахманова О. С., 1966, 535). O sudeste da Lituânia caracteriza-se por uma diversidade linguística particularmente grande: em extensas áreas ou em ilhas maiores e menores, entram em contato os dialetos lituanos, bielorrussos e poloneses, suas variantes literárias, bem como a língua russa, sem mencionar outras línguas que também se encontram na região. Por estar desde há muito diretamente ligado a um território muito maior, onde «ocorrem os contatos mais intensos e abrangentes entre complexos etnolinguísticos e culturais eslavos e bálticos» (Судник Т. М., Толстая С. М., Топоров В. Н., 1967, 38), o sudeste da Lituânia é muito importante para a ciência sob diversos aspectos. Para descrever em detalhe as relações linguísticas desse território, ou ao menos de uma parte dele, seu desenvolvimento e suas causas, seria necessário um estudo amplo à parte. Neste artigo, do ponto de vista estritamente sociológico, pretende-se caracterizar com algum pormenor o contato entre línguas no próprio extremo sudeste da RSS da Lituânia, que coincide essencialmente com a área administrativa do atual distrito de Šalčininkai, e acompanhar sua evolução. Além disso, busca-se analisar as línguas usadas aqui segundo a natureza de seu contato e a função que desempenham, isto é, como um sistema, ou a chamada situação linguística (Никольский Л. Б., 1970, 7; Никольский Л. Б., 1976, 80). Para esse fim, também se emprega frequentemente o termo «situação linguística».

Até a Segunda Guerra Mundial, o atual distrito de Šalčininkai pertencia a quatro municípios: as localidades de Akmenynė (ou Kamenka), Daučiūnai, Jašiūnai, Šalčininkėliai, Šalčininkai e Turgeliai pertenciam ao município de Vilnius; Butrimonys, Dainava, Eišiškės, Gerviškės e Kalesninkai, ao de Lida; Rūdninkai, ao de Trakai; e Dieveniškės e Poškoniai, ao de Ašmena. Assim, pela diversidade de suas relações etnolinguísticas, condicionada, entre outros fatores sociais, pela pertença a diferentes unidades administrativas, o distrito de Šalčininkai pode, em certa medida, representar uma área fronteiriça muito maior entre lituanos e bielorrussos.

O mosaico linguístico e os contatos desse distrito, especialmente os falares da língua lituana e suas características próprias, há muito atraem a atenção de pesquisadores de vários países. Esses falares são estudados individualmente e em expedições, que ocorreram na região em 1952, 1955, 1963, 1964, 1966 e 1974. O falar lituano dos arredores de Dieveniškės recebeu a maior atenção; foi pesquisado e abordado nos trabalhos de E. Volteris (Wolter E., 1895, 173–187), K. Būga (Būga K., 1906), J. Jablonskis (Jablonskis J., 1906), P. Arumaa (Arumaa P., 1930, 19–30,

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(61—65), E. Frenkelis (Fraenkel E., 1936, 14—107), Z. Zinkevičius (Zinkevičius Z., 1966), J. Lipskienė e A. Vidugiris (Lipskienė J. ir Vidugiris A., 1967, 183—222; Lipskienė J., 1968, 196—207; Vidugiris A., 1968, 190—196), I. Ermanytė e K. Eigminas (Ermanytė I., Eigminas K., 1968, 211—235), entre outros. J. Balčikonis, N. Grigas, J. Senkus, J. Dovy­daitis, M. Sapijanskaitė-Kuosienė, K. Morkūnas, V. Vitkauskas, M. Razmukaitė, entre outros, recolheram material linguístico nesta e noutras localidades do distrito de Šalčininkai. Mais recentemente, tem sido dada cada vez mais atenção ao contato entre as línguas usadas aqui. M. Łekomceva estudou a interação entre os sistemas fonológicos e gramaticais do lituano, bielorrusso e polonês nos arredores de Šalčininkai (Лекомцева М. И., 1972, 116—134, 174—185); V. Čekman, nos arredores de Kalesninkai (Чекман В. Н., 1973, 29—43); T. Sudnik, nos arredores de Dieveniškės (Судник Т. М., 1975, 102—121, 202—210); e E. Grinaveckienė, nos arredores de Butrimonys e em algumas outras localidades do sudeste da Lituânia (Grinaveckienė E., 1969, 219—229; Грина­вецкене Е. И., 1972, 294—408). H. Turska pesquisou o dialeto polonês local e suas relações com o lituano e o bielorrusso em toda a região de Vilnius; A. Zdaniukievičius, o falar polonês da aldeia de Lopatiškiai (Lopatovščiznos), antigo distrito de Turgeliai, atualmente distrito de Mariampolis, região de Vilnius (Zdaniukiewicz A. A., 1972; Zinkevičius Z., 1974, 204—214); e E. Grinaveckienė, J. Kovalčiuk, J. Mackevič e E. Romanovič, os falares bielorrussos locais (Грина­вецкене Е. И., Ковальчук И. П., Мацкевич Ю. Ф., Романович Е. М., 1972, 377—393), entre outros.

À medida que se ampliam as pesquisas linguísticas sobre as relações e os contatos entre bálticos e eslavos, cresce também o interesse pelo aspecto sociológico desse contato. Em essência, nenhuma pesquisa linguística mais séria prescinde de discutir os fatores sociais, que geralmente determinam a evolução dos fatos linguísticos. Na ausência de estudos nessa área, os pesquisadores são, na maioria das vezes, obrigados a contentar-se com relatos casuais, observações subjetivas e frequentemente contraditórias, entre outras coisas.

Há mais de 20 anos, linguistas lituanos vêm pesquisando esses temas durante expedições linguísticas e outras viagens de campo, acompanhando a evolução das relações etnolinguísticas desta região. Apenas nesse período (o autor do artigo baseia-se principalmente nos dados de suas pesquisas de 1955—1980), ocorreram mudanças não só quantitativas, mas também qualitativas no mosaico das relações linguísticas deste extremo da região (quantas mudanças desse tipo não terão ocorrido ainda antes?!). Tudo isso deve ser conhecido, ao menos em linhas gerais, pelos pesquisadores desta região, para que possam formar uma imagem correta das relações linguísticas, por vezes bastante complexas, e identificar as leis objetivas de sua evolução.

Distribuição e caracterização das línguas utilizadas

Qualquer comunidade territorial e política é geralmente caracterizada não apenas por vínculos económicos, políticos e culturais relativamente estáveis, mas também por vínculos linguísticos. Os vínculos linguísticos, manifestados pelo contacto entre línguas, são, por sua vez, detalhados de acordo com os seus componentes ou com as línguas utilizadas, cada uma das quais possui numerosos traços inteiramente próprios. Por isso, a compreensão das relações entre elas e, em geral, da situação linguística como sistema depende em grande medida da caracterização correta dos traços próprios das línguas aqui utilizadas.

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A seguir, estas línguas são examinadas segundo a sua distribuição e frequência de uso, pela seguinte ordem: bielorrusso, polaco, lituano e russo.

a. Língua bielorrussa. A língua predominante no extremo sudeste da RSS da Lituânia é um dialeto local bielorrusso, que constitui essencialmente uma continuação da parte ocidental do dialeto central bielorrusso, bastante mesclada com elementos dos dialetos lituanos e polacos da região. Os habitantes locais chamam-lhe, na maioria das vezes, (pa)prastą kalbą, praštas ou tuteišas lietuvis, ou dizem que alguém fala dudena (por vezes klėga, kalba, ščarina) paprastai (па-просту, по-простему, па-тутэйшаму) e expressões semelhantes.

Para a maioria dos habitantes da área descrita, esta língua é a principal, embora nem sempre seja a língua materna. Para muitos habitantes da geração mais velha, especialmente na parte sul do território mencionado, não é a língua materna, isto é, é a segunda língua; por diversas razões, porém, acabou por se tornar a principal ao longo do tempo, pois para muitas pessoas daqui a língua materna (geralmente o lituano) já não é a língua principal.

Embora o bielorrusso não seja oficial aqui, a sua esfera de uso é relativamente ampla. Em primeiro lugar, para muitos é a língua do lar ou da família. É ainda mais utilizado como língua pública informal. É a língua mais falada em vários encontros de habitantes locais, por vezes em reuniões oficiais, durante trabalhos coletivos, etc. Como não só os lituanos locais comunicam entre si em bielorrusso com os polacos locais, mas também muitos habitantes da região o utilizam ao comunicar com pessoas que falam russo, esse dialeto bielorrusso pode ser considerado uma espécie de língua de comunicação ou de contacto nesta região. Por outras palavras, o dialeto bielorrusso local desempenha aqui um certo papel de língua regional.

A língua bielorrussa literária também exerce certa influência sobre o dialeto bielorrusso local, uma vez que muitos habitantes ouvem com frequência a rádio bielorrussa e veem os seus programas de televisão. Ainda assim, a influência da língua bielorrussa literária não é aqui tão grande quanto seria de esperar, tendo em conta a difusão do dialeto bielorrusso local. A principal razão para este fenómeno talvez seja o facto de as pessoas que falam este dialeto geralmente não se considerarem bielorrussas e tratarem a sua língua como uma espécie de dialeto da língua local polaca (ou russa).

b. Língua polaca. O polaco também é utilizado de forma relativamente ampla no território descrito; mais precisamente, trata-se do dialeto cultural periférico da língua polaca («polszczyzna kresowa» ou «polszczyzna litewska»), formado com base na língua polaca e nos dialetos locais lituanos e bielorrussos (Веренис̌ В. Л., 1965, 193–209; Вярэніч В. Л., 1973, 5–21). Este dialeto polaco, contudo, ainda não abrange uma área compacta de grande extensão. É utilizado como língua materna e principal por muitos habitantes de cidades e vilas maiores (por exemplo, Eišiškės, em parte Šalčininkai, Dieveniškės, Jašiūnai, Rūdninkai, Turgeliai, etc.) e por alguns descendentes das chamadas propriedades da szlachta (nas imediações de Eišiškės, Jašiūnai, Pabarė, Turgeliai, etc.). De resto, o dialeto polaco é aqui utilizado sobretudo a par dos dialetos locais bielorrussos e, por vezes, lituanos. Em geral, para a maioria dos habitantes da região, este dialeto polaco é um meio de comunicação comum. É também, frequentemente, a língua da administração local. Em polaco costumam conversar entre si os desconhecidos ou pessoas de localidades mais distantes que se encontram, os vizinhos que querem manter uma «boa aparência» e, naturalmente, os intelectuais locais. Aqui, muito frequentemente, a língua polaca é considerada um sinal de cortesia, boa educação e instrução.

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A língua polonesa, anteriormente a língua da nobreza rural e da Igreja locais, começou a ser usada ativamente em toda parte pelos habitantes locais (ou, pelo menos, a ser usada com esforço), sobretudo durante os anos da ocupação da Polônia burguesa (1920–1939).

A língua polonesa não é igual para todos os habitantes locais. Os representantes da geração mais velha geralmente conhecem apenas o dialeto polonês local. Muitos representantes da geração mais jovem, que concluíram escolas de oito anos (anteriormente de sete anos) e escolas secundárias, a maioria das quais funciona aqui com o polonês como língua de instrução, geralmente já conhecem melhor a língua literária polonesa. Uma parte dos jovens, que frequenta ou frequentou apenas escolas com lituano ou russo como língua de instrução, conhece pouco o polonês.

A influência da língua literária polonesa manifesta-se aqui não só por meio das escolas, mas também da imprensa (além dos jornais, livros e revistas em polonês publicados na RSS da Lituânia, muitos ainda assinam e leem publicações editadas na República Popular da Polônia), do rádio, da televisão (isto é, programas em polonês tanto da nossa república como da RPP), das atividades artísticas amadoras etc.

A grande influência da língua polonesa e da cultura polonesa em geral deve-se aqui também ao fato de que a maioria dos habitantes locais, que em suas famílias costumam falar bielorrusso ou lituano, oficialmente se considera polonesa. Além disso, muitas famílias de habitantes locais têm estreitos laços de parentesco com a República Popular da Polônia, em consequência da emigração ocorrida durante a guerra e no pós-guerra.

c. A língua lituana — essencialmente uma continuação do subdialeto dzūkico ocidental (ou alto lituano meridional) — é usada aqui de maneira bastante desigual. Embora o dialeto dzūkico tradicional tenha, em geral, sobrevivido numa faixa bastante ampla, desde a fronteira estatal da RSS da Lituânia ao sul até aproximadamente o rio Visinčia ao norte, isto é, até Gudeliai e Šalčininkėliai, até hoje só manteve uma posição predominante em pontos isolados dessa área. Há manchas maiores de uso predominante do lituano nas proximidades de Dieveniškės, sobretudo nas partes central e ocidental do saliente de Dieveniškės (Lipskienė J. ir Vidugiris A., 1967, 183—185), e no canto ocidental do distrito de Šalčininkai, principalmente junto ao distrito de Varėna (as aldeias de Mištūnai, Naniškės, Naujažvaris e outras). O dialeto dzūkico tradicional é usado aqui por representantes de várias gerações — dos mais idosos às crianças.

Na parte central da área, aproximadamente de Kalesninkai a Šalčininkai, os habitantes locais que sabem e falam lituano constituem apenas uma pequena porcentagem. Nas proximidades de Butrimonys, Dainava, Daučiūnai, Gerviškės e Kalesninkai, quem fala ou sabe falar lituano são principalmente pessoas da geração mais velha e alguns poucos dos mais jovens. Já nas proximidades de Šalčininkai, Šalčininkėliai e Eišiškės, restam poucos representantes até mesmo da geração mais idosa. Como há algum tempo a geração mais jovem já não é ensinada a falar lituano em casa, isto é, já não se fala lituano com ela no ambiente doméstico, a esfera de uso da língua lituana vai-se estreitando cada vez mais. O lituano é abandonado primeiro nas famílias mistas, quando o marido ou a esposa não sabe lituano de todo ou o sabe menos do que, por exemplo, bielorrusso ou polonês. Mas, por vezes, os pais, mesmo sabendo lituano bastante bem, deixam de falar essa língua por causa dos filhos, para que estes tenham mais facilidade na escola (a maioria das escolas daqui funciona com o polonês como língua de instrução), e depois acabam por perder o hábito de falar essa língua. Ainda há uma ou outra família desse tipo nas proximidades de Dainava (nas aldeias de Gilviniškės e Vėžionys), Butrimonys e Gerviškės (nas aldeias de Jurgonys, Kaniūkai, Šiauliai ou, antigamente, Strielčiai), e, às vezes, em outras aldeias.

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Uma grande parte dos habitantes dessa área conhece o lituano apenas passivamente, isto é, compreende-o melhor ou pior, mas já não consegue falar com fluência. São, sobretudo, pessoas que deixaram de falar ativamente, mas ouviram os pais, avós etc. falarem lituano em suas famílias, ou que, embora também tenham falado lituano desde pequenas, mais tarde o esqueceram. Durante as pesquisas, ainda era relativamente frequente encontrar representantes dessas gerações mais velhas e, por vezes, intermediárias em toda a parte meridional do distrito de Šalčininkai (inclusive na própria Šalčininkai), desde o saliente de Dieveniškės até as proximidades de Dainava e Kalesninkai. No entanto, às vezes cantam em lituano até mesmo aqueles que não sabem falar essa língua.

Ao norte e nordeste do já mencionado rio Visinčia — nas proximidades de Akmenynė, Jašiūnai, Rūdininkus e Turgeliai — o dialeto dzūkico lituano local já praticamente desapareceu. Ninguém mais o fala por aqui; apenas algumas pessoas ainda se lembram dele por relatos dos pais, avós ou vizinhos. Nem mesmo os informantes mais idosos chegaram a falar pessoalmente esse dialeto, embora alguns se lembrem de palavras isoladas que os pais ou avós ainda conheciam, saibam explicá-las e traduzir alguma coisa. Mencionam pessoas que o falavam antigamente. O substrato lituano dos dialetos bielorrusso e polonês locais também atesta que, até há pouco tempo, o dialeto dzūkico lituano ainda era falado aqui (Zdaniukewicz A. A., 1972, 5–6; Zinkevičius Z., 1974, 207–214). Alguns idosos locais encontrados aqui, que sabiam um pouco de lituano (em parte dialetal, em parte literário), explicaram que aprenderam essa língua já adolescentes ou adultos, quando trabalhavam «na Lituânia» ou simplesmente conviviam com pessoas de fora que falavam lituano.

Há aqui mais habitantes locais que aprenderam lituano posteriormente, sobretudo entre os representantes da geração mais jovem. Geralmente falam a língua literária. São principalmente pessoas que concluíram recentemente diferentes escolas em Vilnius, Kaunas e outros lugares, ou que trabalharam ou trabalham há algum tempo junto com pessoas que falam lituano. Quase todos os que concluíram escolas de oito anos ou secundárias compreendem lituano em maior ou menor grau, mas a maioria deles não consegue falá-lo (poucos conseguem aprender bem lituano apenas nas aulas de língua lituana na escola).

Nas escolas, costumam aprender um pouco melhor o lituano os alunos da mencionada parte meridional da área, cujos pais ou avós, que ainda não esqueceram a língua lituana, isto é, o dialeto dzūkico local, podem ajudá-los um pouco em casa. Por isso, ao falar lituano, os representantes da geração mais jovem dessas localidades ainda incorporam alguns elementos do dialeto dzūkico local. Muitos representantes da geração intermediária das proximidades de Butrimonys, Gerviškės e Dainava sabem falar de maneira bem mais dialetal (em parte dialetal, em parte literária); aprenderam lituano nas escolas locais que funcionaram de 1940 a 1953.¹

Cabe dizer que, na parte meridional da área, muitos representantes da geração mais idosa também conhecem bastante bem a língua literária lituana. A maioria deles lê a imprensa lituana, ouve rádio, assiste a programas de televisão e, em geral, acompanha ativamente a vida cultural lituana. Alguns conhecem a língua literária ainda melhor e a usam com mais frequência do que o dialeto. A preferência dada aqui à língua literária deve ser explicada, antes de tudo, pelas mesmas razões pelas quais essa língua está hoje a impor-se em todos os nossos dialetos. Por outro lado, também é importante a especificidade das condições locais: o isolamento das línguas eslavas desta área-

¹ Atualmente, no distrito de Šalčininkai, todas as disciplinas eram ensinadas em lituano nas escolas secundárias completas de Dieveniškės, Eišiškės e Šalčininkai (isto é, com turmas paralelas em que o ensino era ministrado em polonês e russo), na escola de oito anos de Poškoniai, nas escolas primárias de Daubutiškiai, Kazuliai e Maciūčiai, na circunscrição de Dieveniškės, e na aldeia de Mištūnai, na circunscrição de Dainava.

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Esses falares da língua lituana só conseguem manter contato com a língua lituana por meio da língua literária, com a mediação do rádio, da televisão, da imprensa etc. Assim, a língua literária, por sua vez, infunde vida nesses falares, permitindo que continuem a existir.

Entretanto, de modo geral, o lituano literário, como língua administrativa oficial, é usado aqui de forma muito limitada, pois, como mencionamos, uma parcela considerável da população local já não fala lituano.

d. Língua russa. Embora, até a Segunda Guerra Mundial, o russo não fosse a língua materna de quase nenhum habitante local, tampouco era totalmente estranho às pessoas desta região. Muitos homens da geração mais velha haviam estudado russo nas escolas ainda nos anos do domínio czarista e aprendido um pouco durante o serviço militar ou em viagens mais longas para trabalhos oficiais. Além disso, mesmo sem nunca ter estudado russo, quem sabe bielorrusso pode compreender razoavelmente bem o russo, devido à proximidade genética entre essas línguas, e, com um pouco de prática, também consegue se comunicar. O russo ganhou especial popularidade durante os anos do regime soviético. Os habitantes multilíngues desta região aprendem-no com bastante facilidade e bem nas escolas ou ouvindo rádio, assistindo a programas de televisão e filmes, trabalhando, viajando ou simplesmente interagindo com pessoas de diferentes nacionalidades. Além disso, em Šalčininkai e Eišiškės vivem também muitos habitantes vindos de outras repúblicas, especialmente da Bielorrússia, cujos jovens já falam principalmente russo. É verdade que o russo literário usado aqui às vezes contém também alguns elementos locais das línguas polonesa ou bielorrussa. Sendo uma das principais línguas da administração e desempenhando frequentemente o papel de língua internacional, ele se difunde rapidamente não só como língua pública, mas também, de modo geral, como língua da cultura. Por isso, aumenta cada vez mais o número de escolas com o russo como língua de instrução. Dessa maneira, o russo substitui com êxito aqui o lituano e o polonês e, em parte, restringe seu uso e sua difusão.

Relações funcionais entre línguas em contato

Cada língua usada aqui tem uma esfera própria de uso, determinada pelos grupos locais. Como o canto sudeste da República Socialista Soviética da Lituânia é formado não por uma comunidade que fala uma única língua, mas por grupos relacionados por estreitos contatos econômicos e culturais, as línguas que atendem a essa comunidade também estão ligadas por estreitas relações mútuas. Em outras palavras, do ponto de vista do contínuo da comunicação, as línguas ou sistemas linguísticos que atendem a essa comunidade formam, entre si, um sistema, ou a chamada arquissistema (Никольский Л. Б., 1976, 80).

A situação linguística pode ser constituída por vários componentes, geralmente dispostos em determinada ordem hierárquica, conforme as funções desempenhadas pelas línguas. A situação linguística atual do sudeste da Lituânia pode ser chamada, convencionalmente, de tricomponente. As línguas locais são o lituano, o bielorrusso e o polonês. A chamada língua de macromediação é o russo. A questão da língua regional é um pouco mais complexa. Em sentido amplo, a função de língua regional caberia ao lituano literário, como língua administrativa; em sentido estrito, ao polonês, que é mais difundido aqui como língua pública e da administração local. No entanto, por enquanto, nenhuma das duas, tomada isoladamente, é capaz de atender a todos os habitantes da região descrita, falantes de diferentes línguas.

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O processo de mudança de língua, que avançou longe demais, impede o lituano de desempenhar esse papel, enquanto o polonês não conseguiu se estabelecer em toda parte. Um dos falares mais amplamente usados e compreendidos aqui é o dialeto bielorrusso local; porém, por não ser oficialmente aprovado nem codificado, não pode desempenhar todas as funções que somente uma língua literária correspondente é capaz de exercer. Em contrapartida, devido à proximidade genética, seu uso cria possibilidades consideráveis de adaptação do russo. Dessa maneira, o russo é frequentemente usado não só como língua internacional, isto é, de macromediação, mas também como língua regional. Assim, começa a se formar aqui uma situação linguística essencialmente bicomponente.

Bilinguismo e diglossia

A interação entre grupos que falam línguas ou dialetos diferentes, muitas vezes também distintos quanto à origem étnica e social, resulta não só numa situação linguística, mas também em bilinguismo e diglossia. Por sua vez, o bilinguismo ou a diglossia costuma ser descrito como o reflexo dessa mesma situação linguística do ponto de vista da pessoa ou do indivíduo (Никольский Л. Б., 1976, 90).

O contato entre as línguas usadas nesta região manifesta-se em vários tipos e modalidades de bilinguismo. Na prática, não há aqui indivíduos capazes de se virar em apenas uma língua — isto é, monolíngues —, exceto talvez crianças pequenas. Tampouco são numerosos os habitantes locais que dominam igualmente bem duas ou todas as línguas usadas aqui (representantes do chamado tipo de bilinguismo coordenativo). A maioria domina melhor uma língua, geralmente a mais usada ou principal, e costuma dominar menos as outras, usadas com menor frequência ou secundárias, que geralmente aprendeu mais tarde (representantes do chamado tipo de bilinguismo subordinativo). Como as línguas usadas aqui ocupam posições diferentes na atividade linguística do indivíduo ou do grupo de indivíduos (o bilinguismo equivalente é raro), é apropriado falar em bilinguismo funcional, mais precisamente, em tipo de bilinguismo composto, pois, no estágio inicial do bilinguismo, cada língua era usada pelos mesmos indivíduos em diferentes domínios de atividade, e muitas vezes ainda é usada assim. E como a maioria dos indivíduos cuja língua materna é o lituano também costuma saber outras línguas usadas aqui, enquanto os falantes de outras línguas sabem lituano com muito menos frequência, e assim por diante, predomina aqui o chamado tipo de bilinguismo unilateral.

As modalidades concretas de bilinguismo geralmente dependem da precedência no uso das línguas, do local em que cada língua predomina e, muitas vezes, da idade dos falantes. Por exemplo, considerando a frequência e a precedência do uso das línguas em toda a região, os representantes mais velhos caracterizam-se pelas seguintes modalidades de bilinguismo: bielorrusso—polonês, lituano—bielorrusso, lituano—bielorrusso—polonês, polonês—bielorrusso, bielorrusso—polonês—russo, bielorrusso—lituano—polonês, mais raramente lituano—polonês, lituano—bielorrusso—polonês—russo, polonês—bielorrusso—russo etc. Entre os representantes mais jovens, a ordem dessas modalidades de bilinguismo é um pouco diferente, considerando que em muitos lugares diminuiu o uso do lituano (sobretudo do dialeto dzūquio local) como língua materna e primeira. Em muitos lugares, ele foi substituído pelo bielorrusso e, em parte, pelo polonês. Em contrapartida, aumentou o papel do lituano literário, que para parte da população é uma língua aprendida, secundária.

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Além disso, ampliaram-se consideravelmente as esferas de uso das línguas literárias polonesa (sobretudo no campo) e russa (sobretudo nas cidades).

Como a diglossia é, em essência, um fenômeno mais simples (abrange apenas os subsistemas de um determinado sistema linguístico) do que o bilinguismo, a diferença entre «bilinguismo sem diglossia» e «bilinguismo com diglossia» não é fundamental. Por isso, os fenômenos de diglossia (tipos e modalidades) não são mais detalhados separadamente.

Embora sucinta, a análise aqui apresentada da dinâmica dos tipos e modalidades tanto do bilinguismo quanto da diglossia, bem como de seu desenvolvimento, mostra que no sudeste da Lituânia ocorre um processo complexo não só de interação entre línguas, mas também de substituição linguística. Esse fenômeno não é novo. Suas origens e causas devem ser buscadas não tanto no presente quanto no passado.

Os dados mais importantes sobre o desenvolvimento do contato linguístico

Įvairių tyrinėjimų duomenimis (Būga K., 1961, 550; Топоров В. Н., Трубачев О. Н., 1962, 3–16, 236; Седов В. В., 1970, 191–192; Хабургаев Г. А., 1980, 45–60), seniau baltų gyventa žymiai toliau į rytus ir pietus, negu tiesiogiai liudija rašytiniai istorijos šaltiniai. Lietuvių etninė teritorija, formuojantis lietuvių tautybei, į pietus ir rytus yra siekusi taip pat toliau negu dabar (Łowmiański H., 1931, 53–56; Jasas R., 1965, 17). Tiesa, ši lietuvių ir rytinių slavų riba niekada nėra buvusi labai aiški ir pastovi, nes „čia buvo susidūrusios ir sumišusios dvi skirtingos gyventojų dalys, kurios kitados buvo sudariusios Lietuvos valstybę – lietuviai ir gudai (t. y. baltarusiai)“ (Jakubovskis J., 1921). Kitaip sakant, mišriai buvo gyvenama tam tikra vienur platesnė, kitur siauresnė pereinamoji lietuvių ir baltarusių paribio zona. Vietomis, ypač prie svarbesniųjų kelių, ji galėjo paplatėti ir dėl tam tikros abipusės gyventojų migracijos². Dėl įvairių istorinių politinio, ekonominio ir kultūrinio pobūdžio aplinkybių ši paribio juosta paprastai kito ne lietuvių elemento naudai (Jakubovskis J., 1921, 4).

Ainda assim, até meados do século XIX, o lituano predominava em todo o antigo distrito de Vilnius, em grande parte do distrito de Ašmena e na parte norte do distrito de Lida (Baliński M. i Lipiński T., 1846, 122, 251, 264). Em 1827, o pároco local P. Grinaškevičius forneceu informações valiosas sobre o uso das línguas numa parte da área que estamos examinando — a paróquia de Šalčininkai (à qual então também pertencia a filial de Šalčininkėliai). Depois de assinalar que «todos os camponeses da paróquia local falam sua língua materna, o lituano», ele indicou ainda que, a sudeste de Šalčininkai, o lituano era falado também em torno de Kaulėliškės, Dieveniškės, Subatninkai e Įvija, até o Neman (Ведомости, 1827, 5). Assim, localidades habitadas como Gervėčiai, Lazūnai etc., hoje conhecidas como ilhas linguísticas lituanas, ainda estavam então diretamente ligadas à área principal da língua lituana.

No entanto, para uma parcela considerável da população local, o lituano já não era a única língua. O mesmo P. Grinaškevičius observou que os camponeses lituanos, «devido à proximidade da cidade de Vil-

²A infiltração de certo elemento eslavo oriental nas terras étnicas lituanas do sudeste pode ter sido favorecida pela função de centros de atração exercida pelas capitais do Grão-Ducado da Lituânia — Vilnius e Trakai — e pelas terras e propriedades rurais que ficaram desocupadas após as guerras e a peste dos séculos XVII–XVIII (Baliński M. i Lipiński T., 1846 122–123; Dundulienė P., 1963, 105–122).

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nius e à passagem de duas estradas principais (wielkich traktów) que atravessam a paróquia, também sabem polonês; é nessa única língua que rezam. A szlachta dos arredores e de todos os palivarks não sabe de modo algum lituano; fala apenas polonês». Depois de voltar a salientar que «a língua materna da gente simples da paróquia local é o lituano», ele indicou imediatamente que «a gente simples também sabe e até fala entre si a língua rusina (isto é, bielorrussa. — A. V.)» (Ведомости, 1827, 5). Isso mostra que todas as línguas mencionadas eram usadas ali de forma mais ou menos diferenciada. Todos os camponeses falavam lituano, enquanto os proprietários de terras, a szlachta e o clero falavam polonês. Como os proprietários de terras locais, a szlachta e, muitas vezes, o clero não sabiam lituano, os camponeses, para se fazerem entender por eles, eram obrigados a aprender a língua compreendida pelas camadas superiores. No entanto, com exceção das orações decoradas, a maioria dos camponeses ainda não sabia falar polonês; por isso, ao se comunicarem com pessoas das camadas superiores que não sabiam lituano ou com recém-chegados, tentavam recorrer ao dialeto bielorrusso local, que já vinha servindo de língua de contato e, em certa medida, de língua regional. Com o passar do tempo, esse dialeto bielorrusso local, ao que parece, começou a ser usado como língua pública e, depois, passou a expulsar o lituano também da principal célula da sociedade — a família. Ainda assim, não se observa um desaparecimento significativo do lituano. No melhor dos casos, a maioria dos habitantes locais era bilíngue, e uma parcela talvez fosse trilíngue.

No questionário sobre o uso das línguas preenchido naquele mesmo ano de 1827, a resposta relativa à paróquia de Turgeliai foi breve e concisa: «Dialeto da língua lituana» («Dialekt mówienia litewskiego języka») (Ведомости, 1827, 7). Em seguida, informa-se que os proprietários de terras e a szlachta da paróquia falavam polonês, enquanto os moradores da pequena cidade falavam russo (isto é, bielorrusso). Disso se deve entender que, naquela época, predominava ali o dialeto dzūkiano do lituano, e que os moradores da pequena cidade já usavam com maior frequência, ao menos em público, o dialeto bielorrusso local.

Na «Crônica» da paróquia de Eišiškės de 1849, afirma-se que «os paroquianos de Eišiškės falam lituano, russo (isto é, bielorrusso) e polonês» (Kronika, 1848, A — 2667). Essa observação pode ser entendida de duas maneiras: ou essas três línguas eram usadas em lugares diferentes e por famílias diferentes como línguas domésticas distintas, ou eram usadas pelos mesmos habitantes. Embora os habitantes locais de algumas aldeias ou grupos de aldeias tivessem começado a eslavizar-se um pouco antes, em geral a situação linguística pouco diferia, isto é, não estava muito mais avançada no processo de eslavização do que a situação linguística semelhante nos arredores de Šalčininkai. Segundo os dados de A. Rittich (Риттих А. Ф., 1875), os arredores de Rūdninkai ainda eram lituanos no terceiro quartel do século XIX, tendo-se eslavizado durante o último quartel desse século. Segundo as lembranças dos habitantes locais mais idosos, até o início do século XX ainda havia muitos moradores mais velhos que compreendiam ou até falavam lituano, inclusive em aldeias nas quais, segundo as estatísticas oficiais do final do século XIX, já não se registravam falantes de lituano (Anonim, 1898, 65 — 66; Rozwadowski J., 1904, 93. Первая всеобщая перепись, 1905).

Tiek vietos žmonių pasakojimu, tiek įvairių tyrinėjimų duomenimis (Turska H., 1939, 6 — 56; Zinkevičius Z., 1966, 24 — 31; Zinkevičius Z., 1976, 22 — 23; Vidugiris A., 1971, 236 — 248), lietuvių kalbos nykimas šiame Lietuvos kampe ypač suintensyvėjęs po baudžiavos panaikinimo (1861) ir 1863 — 1864 m. sukilimo, t. y. iš esmės tas suintensyvėjimas sutapo su kapitalistinių gamybinių santykių įsigalėjimu kaime ir su kovos paaštrėjimu tarp lenkiškos orientacijos dvarininkijos bei dvasi-

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ninkijos, de um lado, e dos funcionários do czar, de outro, pela influência sobre os camponeses lituanos. A situação linguística, já refletindo uma mudança de língua claramente progressiva, é descrita em 1872 no relato sobre a circunscrição de Šalčininkai, elaborado segundo um questionário especial enviado pela Sociedade Geográfica Russa. O relato informa: „Os principais habitantes da circunscrição são lituanos, por isso se usa a língua lituana. Em alguns lugares fala-se bielorrusso. Muitos lituanos adotam essa língua (isto é, o bielorrusso), e alguns deles a falam fluentemente“ (Сведения, 1872, 11139). Pelas respostas de outras circunscrições ao mesmo questionário, vê-se que a situação era semelhante em outros lugares, por exemplo, em Benekainis, Butrimonis (Сведения, 1872, 11250) etc.

Naquela época, eslavizavam-se especialmente depressa as áreas mais próximas de Vilnius. A rapidez com que a situação etnolinguística dessa região mudou na segunda metade do século XIX pode ser constatada comparando os dados da primeira metade do século XIX com os do final do século, localizados no “Mapa da língua lituana na província de Vilnius”, elaborado por J. Rozwadowski (com base nas estatísticas coletadas por A. Plater em 1890 e tratadas por Anonim em 1898) (Anonim, 1898, 1—72; Rozwadowski J., 1904, 93). Apesar das deficiências e do caráter tendencioso dessas estatísticas (Rozwadowski J., 1904, 89—93; Š-klys, 1903, 36), percebe-se que, no final do século XIX, a maior parte do antigo distrito de Vilnius, uma grande parte do distrito de Ašmena e uma parte considerável do distrito de Lydos já estavam quase totalmente eslavizadas ou concluíam esse processo. No sudeste da Lituânia, apenas a parte mais meridional do distrito de Vilnius permaneceu menos eslavizada; ela coincidia aproximadamente com a então paróquia de Šalčininkai e, segundo a divisão administrativa eclesiástica, pertencia ao decanato de Rodūnia.

Ao decanato de Rodūnia³ pertenciam também, naquela época, as paróquias de Butrimonys (então filial da paróquia de Benekainiai), Dieveniškės e Eišiškės (esta última ainda abrangia as atuais paróquias de Kalesninkai e Pabarė) (Synodus, 1744, 64—69; Executorium, 1854, 10—61). Ao decanato de Ašmena pertencia a atual paróquia de Nòrviliškės, cuja parte noroeste integra hoje a área de Dieveniškės. Já as paróquias de Rūdninkai e Turgeliai, situadas na parte norte da área descrita (a esta última pertenceram durante muito tempo as atuais paróquias de Akmenynė, Jašiūnai e Taboriškės), pertenciam ao decanato de Vilnius (Synodus, 1744, 42, 53; Executorium, 1854, 10—61), onde, em sua maioria, apenas as pessoas da geração mais velha ou famílias isoladas ainda sabiam falar lituano⁴.

Assim, a velocidade desigual do processo de mudança de língua está claramente relacionada aos limites da divisão administrativa eclesiástica. Por outro lado, Vilnius também desempenhou um papel considerável: naquela época, era um dos centros mais importantes da cultura polonesa nessa região e teve importância decisiva na rapidez da eslavização das áreas circundantes. As zonas fronteiriças do sudeste, em contato direto com o território da língua bielorrussa, também se eslavizaram com bastante rapidez.

Na verdade, a língua lituana desaparecia tanto nas áreas periféricas quanto no centro. Os principais focos de difusão das línguas eslavas eram as propriedades senhoriais, as fazendas, os pátios da pequena nobreza, as pequenas cidades e as paróquias

³ Em muitas paróquias que então pertenciam ao decanato de Rodūnia, até hoje restam, em maior ou menor número, pessoas que falam ou compreendem lituano, por exemplo, nas localidades de Armoniškės, Asavõs, Benekainiai, Kaulėdiškės, Lazūnai, Nočia, Pelėsõs, Ródūnia, Varanėvas etc.

⁴ Segundo relatos dos moradores locais, na primeira metade do século XX ainda havia famílias ou idosos desse tipo nas imediações de Jašiūnai, Pãrudaminis, Turgeliai etc.

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centros onde se concentravam mais instituições administrativas e culturais czaristas e viviam pessoas de diversas nacionalidades. E. Volteris, que visitou os distritos de Lydos e Ašmena, bem como as áreas de Benekainiai, Dieveniškės, Eišiškės, Kaniava, Rodūnia e outras, em 1886 e 1893, já observava que a pequena nobreza polonizada zombava constantemente dos lituanos, chamando-os de vários nomes (Вольтер Э., 66). No entanto, apesar das zombarias, até mesmo onde predominava a pequena nobreza, “ainda se ouvem, afinal, a canção e a fala lituanas como língua doméstica. Os lituanos (ou talvez os antigos jotvingianos) falam três línguas: com o superior — russo ou a língua comum, isto é, bielorrusso; com o padre — polonês; e entre si — lituano, e até em voz alta, quando ninguém ri. Mesmo em reuniões públicas, pode-se ouvir lituano” (Вольтер Э., 66). A esse testemunho de E. Volteris pode-se acrescentar que a língua lituana era perseguida não só pelos membros comuns da pequena nobreza, mas também pelas camadas superiores polonizadas, e por outro motivo — pelos funcionários do czar.

Naquela época, a posição e a atuação pessoal do clero católico exerciam grande influência na orientação linguística e nacional de muitas localidades. Valendo-se de sua influência quase ilimitada sobre os camponeses, os clérigos de orientação polonesa desempenharam um papel muito negativo no processo de assimilação dessa região. Conseguiram fazer com que muitos camponeses que ainda falavam lituano passassem a considerar o polonês a única língua adequada para uso público, a língua das camadas sociais superiores, da ciência, da religião, da literatura e da cultura em geral. O resultado dessa convicção foi que o desaparecimento da língua lituana “rústica” se acelerou muito. Além disso, a pertença à religião católica passou muitas vezes a ser identificada com a pertença à nação polonesa. Essa concepção surgiu durante os anos de opressão czarista, quando o catolicismo, como “religião polonesa” (cf. aqui a expressão popular “polska wiara”), era entendido em oposição à ortodoxia, isto é, à “religião russa” oficial. Por isso, a maioria dos habitantes passou a considerar-se polonesa em virtude de sua religião, independentemente de sua origem ou língua materna. Tanto para os falantes de lituano quanto para os de bielorrusso, era difícil tomar a própria língua como fundamento da nacionalidade, devido à falta de direitos dessas línguas e à atitude negativa da classe dominante e das camadas superiores em relação a elas, consideradas línguas das classes “inferiores”, isto é, do povo. Para a língua lituana, a situação era ainda pior: os polonizadores procuravam estigmatizá-la como língua pagã, isto é, uma língua que um bom católico deveria evitar. Por isso, a verdadeira consciência nacional de muitas pessoas se extinguiu de fato antes mesmo de ter tido tempo de despertar.

O “abandono catastrófico da língua lituana” que ocorreu concomitantemente, segundo H. Turska (Turska H., 1939, 46), coincidiu aqui, em grande medida, com o final do século XIX e a primeira metade do século XX. Segundo os moradores locais, em grande parte do distrito de Šalčininkai falava-se principalmente lituano até a ocupação da Polônia burguesa (1920) ou até a Primeira Guerra Mundial (1914).

É verdade que, no início da ocupação, muitos camponeses mais obstinados lutaram por escolas e salas de leitura lituanas, apesar das perseguições, multas e prisões, mas, entre 1931— —1936, elas foram completamente proibidas⁵. Infelizmente, divididos por convicções nacionais distintas e pelas relações capitalistas, os lituanos dessa região já não conseguiram resistir por muito tempo e acabaram renunciando à sua língua e nacionalidade. A língua lituana sofreu grandes danos em sua sobrevivência

⁵ De 1922—1925 até 1931—1936, havia seis escolas desse tipo, ou salas de leitura criadas em seu lugar após o fechamento, nas áreas de Eišiškės, Kalesninkai e Dainava; oito nas de Butrimonys, Daučiūnai e Gerviškės; e onze nas de Dieveniškės e Poškoniai (Martinkėnas V., 1970).

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Isso também foi provocado pela discórdia étnica fomentada pelos nacionalistas durante a Segunda Guerra Mundial. Quanto menos pessoas falavam lituano nesta região, mais difícil se tornava a situação para elas. A difícil condição de desamparo legal que os habitantes locais falantes de lituano tiveram de suportar foi sucintamente descrita pelo idoso residente de Šalčininkai Macys Rimpa (75 anos): „Tadū kas lietuviškai dudėno, tai ne žmogus buvo“ (registrado pelo autor em 1963).

Somente durante os anos do regime soviético, com a profunda transformação das condições políticas, econômicas, ideológicas e culturais, mudaram as relações entre os habitantes, e a discriminação nacional contra os lituanos perdeu sua base.

No entanto, as consequências do passado permaneceram. A política de desnacionalização sistematicamente levada a cabo durante muito tempo pelas camadas superiores e pela classe dominante transformou profundamente o perfil etnolinguístico desta região.

A desigual velocidade da eslavização é explicada pela influência do despertar da consciência nacional lituana e de determinados agentes de sua cultura⁵. Nos últimos tempos, a língua lituana, isto é, o dialeto tradicional local dzūkico, está prestes a desaparecer por completo em toda a parte central da área estudada. Às vezes, devido à abundância de empréstimos eslavos e ao âmbito restrito de uso, nem mesmo seus próprios falantes valorizam esse dialeto, embora sejam, em sua maioria, pessoas já de orientação polonesa. Aqui, só a língua lituana padrão desfruta de maior prestígio, como uma das línguas da administração e das escolas secundárias, sendo também ensinada como disciplina em todas as escolas da região. Contudo, sua esfera de aplicação prática também é limitada aqui, o que, por sua vez, restringe seu peso e sua influência sociais.

A esse respeito, as condições têm sido mais favoráveis às línguas eslavas: polonês, bielorrusso e russo. Ao abordar as características específicas do desaparecimento da língua lituana e da consolidação das línguas eslavas nesta região, é preciso dizer que, apesar de tudo, foi o bielorrusso, e não o polonês, que se difundiu mais rapidamente, como se tivesse barrado o caminho ao polonês. Várias circunstâncias favoreceram o predomínio do bielorrusso nesta região. Como as áreas periféricas étnicas lituanas há muito estavam ligadas às áreas habitadas por bielorrussos, o bielorrusso desempenhou o papel de meio de comunicação entre os grupos, ou seja, funcionou como uma espécie de língua regional. Já os lituanos locais não mantinham tais contatos com áreas étnicas polonesas, e os raros encontros ocasionais com proprietários de terras ou clérigos que falavam polonês não bastavam para aprender bem essa língua. Além disso, por causa de seu parentesco e dos numerosos empréstimos poloneses, o bielorrusso era entendido como uma variante ou um dialeto do polonês. Designado de modo neutro como língua local (tuteiša) ou língua simples, não era associado à língua dos bielorrussos como nacionalidade distinta. Muitas vezes, até mesmo a szlachta falava bielorrusso ali (Turska H., 1939, 32). Embora o bielorrusso se difundisse mais rapidamente que o polonês, não chegou a adquirir ressonância nacional (por razões objetivas, a consciência nacional bielorrussa, assim como a lituana, despertou tardiamente); por isso, não entrou em conflito com o polonês, mas tornou-se uma espécie de aliada. Em outras palavras, a polonização linguística da população serviu-se dele como língua intermediária ou de transição, tal como em outros lugares onde também se passava do lituano ao polonês por meio do bielorrusso (Turska H., 1939, 10).

⁶ Os habitantes dos arredores de Butrimonys e Gerviškės recordam com respeito a atividade cultural dos professores locais Veronika Jankelaitytė (1888–1965) e Adomas Mikna (1892–1974). Nos arredores de Dieveniškės, a atividade do educador P. Butvydas, que trabalhou ali por um período prolongado (desde 1885), teve um papel positivo (Žiminskas J., 1944, 3), entre outros.

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O polonês, antes língua dos proprietários de terras locais e da Igreja, difundiu-se entre os camponeses como língua pública sobretudo durante os anos da ocupação polonesa. Procurava-se aprendê-lo e usá-lo em várias esferas da vida pública. Até hoje, em muitos lugares, o polonês continua sendo a língua pública de muitas escolas e da administração local. No entanto, como língua do cotidiano, só começou a se enraizar mais recentemente, sobretudo nas famílias da geração mais jovem. Por isso, ao tratar da polonização linguística dos habitantes locais de toda a região, os pesquisadores soviéticos distinguem três períodos: 1) até 1920, 2) de 1920 até a Segunda Guerra Mundial e 3) os anos do pós-guerra (Вярэніч В. Л., 1973, 5–21; Чекман В. Н., 1973, 42).

A cada ano, o prestígio da língua russa aumenta. Aqui, ela não desempenha apenas o papel de língua internacional, mas se torna também uma das línguas mais importantes da administração regional, das escolas, da ciência e da cultura em geral.

Sem dúvida, esta tentativa de fazer um panorama da evolução das relações linguísticas no sudeste da Lituânia e de apresentar um esquema do contato entre as línguas usadas aqui é um tanto simplificada e requer acréscimos e correções constantes, não só pela falta de pesquisas pertinentes, mas também porque as relações linguísticas desta região são especialmente instáveis e dinâmicas.

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А. ВИДУГИРИС

О КОНТАКТИРОВАНИИ ЯЗЫКОВ В ЮГО-ВОСТОЧНОЙ ЛИТВЕ

Резюме

В статье в социологическом аспекте характеризуется функциональное контактирование языков, или т.н. языковая ситуация, и прослеживается его образование на территории юго-восточной Литвы, по существу совпадающей с территорией нынешнего Шальчининского района, в состав которого вошли разные местности бывших Виленского (Вильнюсского), Тракайского, Лидского и Ошмянского уездов. Здесь взаимодействуют местные диалекты литовского, белорусского и польского языков, их литературные варианты и русский язык. Результаты этого взаимодействия постоянно привлекают внимание лингвистов разных стран.

По функциям, которые выполняют употребляемые на указанной территории языки, в сущности формируется двухкомпонентная ситуация: функцию местных языков выполняют литовский, белорусский и польский диалекты, а языка-макропосредника и (нередко) регионального языка — русский язык. Исполнять роль регионального языка — как третьего компонента — литовскому литературному языку мешает то обстоятельство, что на значительной части указанной территории местный литовский диалект подвергся сильной ассимиляции; польскому же языку препятствует то, что он не успел укрепиться во всех сферах общения.

Во второй половине XIX в. преобладавший на данной территории литовский язык стал быстро вытесняться славянскими языками. Этот процесс объясняется ассимиляторской политикой, проводившейся правительством царской России. В конце XIX—начале XX в. в северной и северо-восточной части указанной территории произошла полонизация местного населения, распространившаяся вскоре и на остальную — южную и юго-западную часть. Характерно, что большинство местных жителей под воздействием внушения местного дворянства и реакционного духовенства стали считать себя поляками, хотя в быту продолжали употреблять литовский язык. Таких людей еще немало среди представителей старшего поколения жителей южной части исследуемой территории.

В процессе полонизации населения взамен литовского языка быстрее распространялся не польский, а местный белорусский диалект, который на литовско-белорусском пограничье и ранее играл определенную роль в качестве контактного языка. Запоздалым развитием белорусского национального самосознания объясняется тот факт, что данный язык местным населением по существу не считался языком белорусов как отдельной нации, а воспринимался (из-за генетической близости и обилия полонизмов) как своеобразная разновидность или диалект польского языка. В процессе языковой полонизации местного населения он играл роль посредника или переходного языка. Поэтому местный белорусский диалект и теперь не имеет заметного общественного веса, хотя в то же время является одним из наиболее распространенных в общении языков.

Польский язык, раньше бывший языком местного дворянства и духовенства, среди крестьян распространялся главным образом как официальный язык в годы т. н. польской оккупации (1920—1939). В эти годы местное население стремилось пользоваться им в разных сферах жизни, хотя языком семьи он стал только в ограниченном масштабе. В настоящее время на большой части указанной территории польский язык является языком местной администрации, многочисленных школ и культурно-просветительских учреждений.

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A. VIDUGIRIS

ÜBER DIE KONTAKTE DER SPRACHEN IM SÜDÖSTLICHEN LITAUEN

Zusammenfassung

Im Artikel wird im rein soziologischen Aspekt der funktionelle Kontakt der Sprachen oder die sogenannte sprachliche Situation charakterisiert und ihre Bildung auf dem Territorium des südöstlichen Litauens verfolgt, das im wesentlichen mit der administrativen Fläche des Schaltschininkai – Bezirks zusammenfällt, dessen Bestandteile verschiedene Umgebungen der ehemaligen Bezirke von Vilnius, Trakai, Lida und Aschmena sind. Auf dem oben genannten Territorium wirken örtliche Dialekte der litauischen, belorussischen und polnischen Sprachen, ihre literarischen Varianten, sowie die russische Sprache zusammen. Die Ergebnisse der Zusammenwirkung dieser Sprachen fesseln ständig Aufmerksamkeit der Sprachforscher aus verschiedenen Ländern.

Gemäß den Funktionen der gebrauchten Sprachen formiert sich hier im wesentlichen aus zwei Komponenten bestehende sprachliche Situation: die Funktion der örtlichen Sprachen erfüllen die litauischen, belorussischen und polnischen Dialekte, die Funktion der Sprache – des Makrovermittlers und ziemlich oft die Funktion der regionalen Sprache erfüllt aber die russische Sprache. Der litauischen literarischen Sprache hindert die Rolle der regionalen Sprache – als der dritten Komponente – zu erfüllen der Umstand, daß hier auf dem großen Teil des Territoriums die Assimilation des litauischen Dialektes zu viel weit von sich gegangen ist, und der polnischen Sprache – weil sie nicht zurechtkam, in allen Bereichen des Verkehrs sich zu befestigen.

Wegen der assimilatorischen Politik, die eine lange Zeit die herrschenden Klassen führten, wurde hier überall noch in der zweiten Hälfte des XIX. Jh. vorherrschende litauische Sprache schnell von den slawischen Sprachen verdrängt. Am Ende des XIX. Jh. und am Anfang des XX. Jh. ist die Polonisierung der örtlichen Bevölkerung auf dem nördlichen und nordöstlichen Teil des genannten Territoriums geschehen, und in schnellem Tempo umfaßte sie den übriggebliebenen südlichen und südwestlichen Teil. Es ist bezeichnend, daß die Mehrheit der örtlichen Bevölkerung unter der aktiven Suggestion des örtlichen Adels und der reaktionären Geistlichkeit sich zu den Polen zu zählen begann, obwohl sie mit einander noch litauisch sprachen. Solche Vertreter besonders der älteren Generation gibt es auch gegenwärtig viel genug im südlichen Teil des Territoriums, das erforscht wird.

Während des Prozesses der Polonisierung der örtlichen Bevölkerung verbreitete sich schneller anstatt der litauischen Sprache nicht die protegierte polnische Sprache, sondern der örtliche belorussische Dialekt, der auf dem litauisch-belorussischen Grenzgebiet schon früher bestimmte Rolle der regionalen Sprache gespielt hatte. Wegen der verspäteten Entwicklung des belorussischen nationalen Selbstbewußtseins wurde diese Sprache von der örtlichen Bevölkerung nicht für die Sprache der Belorussen als der einzelnen Nation, sondern wegen der genetischen Nähe und dem Überfluß an Polonismen für eigenartige Abart oder einen Dialekt der polnischen Sprache gehalten. Für die sprachliche Polonisierung der örtlichen Bevölkerung diente sie als ein bestimmter Vermittler oder als eine Übergangssprache. Deshalb hat der örtliche belorussische Dialekt auch jetzt kein bemerkbares gesellschaftliches Gewicht, obwohl er gleichzeitig eine der am meisten im Verkehr gebrauchten Sprachen ist.

Die polnische Sprache, die früher Sprache des örtlichen Adels und der Geistlichkeit war, verbreitete sich unter den Bauern hauptsächlich als gesellschaftliche Sprache in den Jahren der sogenannten polnischen Okkupation (1920–1939). In diesen Jahren strebte die örtliche Bevölkerung nach ihrer Beherrschung und nach ihrem Gebrauch in verschiedenen Bereichen des Lebens, obwohl zu der Familiensprache sie nur im beschränkten Maße wurde. Gegenwärtig ist die polnische Sprache im großen Teil des genannten Territoriums die Sprache der örtlichen Administration, vieler Schulen und der Kultur.

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