KALBŲ KONTAKTAI LIETUVOS TSR

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXIII (1983)

ALOYZAS VIDUGIRIS

SUI CONTATTI LINGUISTICI NELLA LITUANIA SUDORIENTALE

Introduzione

Per contatto o contatti linguistici si intende di norma il contatto tra lingue, che si manifesta nella comunicazione linguistica tra comunità di persone che parlano lingue diverse, in determinate condizioni geografiche, storiche e sociali (Ахманова О. С., 1966, 535). La Lituania sudorientale si distingue per una varietà linguistica particolarmente ampia: qui, in vaste aree o in isole più o meno estese, entrano in contatto i dialetti lituani, bielorussi e polacchi, le loro varietà letterarie e anche la lingua russa, senza menzionare le altre lingue che vi si incontrano. Essendo da lungo tempo direttamente collegata a un territorio molto più vasto, nel quale «si svolgono i contatti più intensi e ampi tra i complessi etnolinguistici e culturali slavi e baltici» (Судник Т. М., Толстая С. М., Топоров В. Н., 1967, 38), la Lituania sudorientale è di grande importanza per la ricerca sotto molti aspetti. Per descrivere più esaurientemente i rapporti linguistici di questo territorio, o almeno di una sua parte, la loro evoluzione e le loro cause, occorrerebbe uno studio ampio a sé stante. In questo articolo si intende caratterizzare più dettagliatamente, da un punto di vista puramente sociologico, i contatti linguistici nell’angolo sudorientale della RSS Lituana, che sostanzialmente coincide con l’area amministrativa dell’attuale distretto di Šalčininkai, e seguirne l’evoluzione. Inoltre, si cerca di esaminare le lingue qui parlate in base alla natura dei loro contatti e alle funzioni che svolgono, ossia come un sistema, o cosiddetta situazione linguistica (Никольский Л. Б., 1970, 7; Никольский Л. Б., 1976, 80). A tale scopo, accanto al termine «contatto linguistico», si usa spesso anche quello di «situazione linguistica».

Prima della Seconda guerra mondiale, l’attuale distretto di Šalčininkai apparteneva a quattro contee: le circoscrizioni di Akmenynė (o Kamenka), Daučiūnai, Jašiūnai, Šalčininkėliai, Šalčininkai e Turgeliai facevano parte della contea di Vilnius; Butrimonys, Dainava, Eišiškės, Gerviškės e Kalesninkai, di quella di Lida; Rūdninkai, di quella di Trakai; Dieveniškės e Poškonys, di quella di Ašmena. Pertanto, per la varietà dei suoi rapporti etnolinguistici — condizionata, oltre che da altri fattori sociali, anche dall’appartenenza a diverse unità amministrative — il distretto di Šalčininkai può, in un certo senso, rappresentare un territorio di confine lituano-bielorusso assai più vasto.

Il mosaico linguistico e i contatti di questo distretto, in particolare i dialetti lituani e le loro peculiarità, hanno da tempo attirato l’attenzione di ricercatori di diversi paesi. Questi dialetti sono stati studiati singolarmente e nell’ambito di spedizioni svoltesi qui negli anni 1952, 1955, 1963, 1964, 1966 e 1974. Particolare attenzione è stata dedicata al dialetto lituano della circoscrizione di Dieveniškės, studiato e trattato nei propri lavori da E. Volteris (Wolter E., 1895, 173–187), K. Būga (Būga K., 1906), J. Jablonskis (Jablonskis J., 1906), P. Arumaa (Arumaa P., 1930, 19–30,

46

(61—65), E. Frenkelis (Fraenkel E., 1936, 14—107), Z. Zinkevičius (Zinkevičius Z., 1966), J. Lipskienė e A. Vidugiris (Lipskienė J. ir Vidugiris A., 1967, 183—222; Lipskienė J., 1968, 196—207; Vidugiris A., 1968, 190—196), I. Ermanytė e K. Eigminas (Ermanytė I., Eigminas K., 1968, 211—235) e altri. In questa e in altre località del distretto di Šalčininkai hanno raccolto materiali linguistici J. Balčikonis, N. Grigas, J. Senkus, J. Dovy­daitis, M. Sapijanskaitė-Kuosienė, K. Morkūnas, V. Vitkauskas, M. Razmukaitė e altri. Negli ultimi tempi si dedica un’attenzione sempre maggiore ai contatti tra le lingue parlate qui. M. Łekomceva ha studiato l’interazione tra i sistemi fonologici e grammaticali locali del lituano, del bielorusso e del polacco nella circoscrizione di Šalčininkai (Лекомцева М. И., 1972, 116—134, 174—185); V. Čekman, nella circoscrizione di Kalesninkai (Чекман В. Н., 1973, 29—43); T. Sudnik, in quella di Dieveniškės (Судник Т. М., 1975, 102—121, 202—210); E. Grinaveckienė, a Butrimonys e in alcune altre località della Lituania sudorientale (Grinaveckienė E., 1969, 219—229; Грина­вецкене Е. И., 1972, 294—408). H. Turska ha esaminato il dialetto locale della lingua polacca e i suoi rapporti con il lituano e il bielorusso nell’intera regione di Vilnius (Turska H., 1939); A. Zdaniukievičius ha studiato il dialetto polacco del villaggio di Lopatiškės (Lopatovščizna), già circoscrizione di Turgeliai e oggi circoscrizione di Mariampolis, distretto di Vilnius (Zdaniukiewicz A. A., 1972; Zinkevičius Z., 1974, 204—214); mentre i dialetti locali bielorussi sono stati esaminati da E. Grinaveckienė, J. Kovalčiuk, J. Mackevič, E. Romanovič (Грина­вецкене Е. И., Ковальчук И. П., Мацкевич Ю. Ф., Романович Е. М., 1972, 377—393) e altri.

Con l’ampliarsi degli studi linguistici sui rapporti e sui contatti tra le lingue baltiche e slave, cresce anche l’interesse per l’aspetto sociologico di tali contatti. In sostanza, nessuna ricerca linguistica seria può prescindere dall’esame dei fattori sociali che di norma determinano l’evoluzione dei fatti linguistici. In assenza di studi in questo campo, i ricercatori sono spesso costretti ad accontentarsi di informazioni occasionali, osservazioni soggettive e non di rado contraddittorie, e simili.

Da oltre 20 anni, durante varie spedizioni linguistiche o altre uscite sul campo, i linguisti lituani studiano questi temi e seguono l’evoluzione dei rapporti etnolinguistici di questa regione. In questo periodo soltanto (l’autore dell’articolo si basa principalmente sui dati delle proprie ricerche condotte tra il 1955 e il 1980), nel mosaico dei rapporti linguistici di quest’angolo si sono verificati cambiamenti non solo quantitativi, ma anche qualitativi (quanti cambiamenti, dunque, saranno avvenuti ancora prima?!). Tutto ciò dovrebbe essere noto, almeno nelle sue linee generali, ai ricercatori di questa regione, affinché possano farsi un’idea corretta dei rapporti linguistici, talvolta piuttosto complessi, e individuare le leggi oggettive della loro evoluzione.

Diffusione e caratterizzazione delle lingue usate

Qualsiasi comunità territoriale e politica è solitamente caratterizzata non solo da legami economici, politici e culturali relativamente stabili, ma anche da legami linguistici. I legami linguistici, che si manifestano nel contatto tra lingue, vengono a loro volta descritti nel dettaglio in base alle loro componenti, ossia alle lingue usate, ciascuna delle quali presenta numerosi tratti del tutto peculiari. Pertanto, la corretta descrizione di tali tratti peculiari delle lingue qui usate determina in larga misura la comprensione dei loro rapporti reciproci e, in generale, della situazione linguistica come sistema-

47

zione. Di seguito queste lingue vengono esaminate secondo la loro diffusione e frequenza d’uso, nell’ordine seguente: bielorusso, polacco, lituano e russo.

a. La lingua bielorussa. La lingua predominante nell’angolo sud-orientale della RSS Lituana è il dialetto bielorusso locale, che in sostanza è la continuazione della parte occidentale del dialetto bielorusso centrale, notevolmente mescolata con elementi dei dialetti lituani e polacchi della regione. Gli abitanti del luogo la chiamano per lo più (pa)prastą kalbą, praštas oppure tuteišas lietuvis, o si dice che la parlino dudena (talvolta klėga, kalba, ščarina) paprastai (па-просту, по-простему, па-тутэйшаму) e così via.

Per la maggior parte degli abitanti dell’area descritta questa lingua è la principale, sebbene non sempre sia la lingua madre. Per molti abitanti della generazione più anziana essa è una lingua non materna, cioè una seconda lingua, soprattutto nella parte meridionale del territorio menzionato; soltanto per varie ragioni, con il passare del tempo, è diventata la lingua principale, poiché la lingua madre (di solito il lituano) per molti qui non è più la lingua principale.

Sebbene qui la lingua bielorussa non sia ufficiale, il suo ambito d’uso è relativamente ampio. Anzitutto, per molti è la lingua di casa o della famiglia. È usata ancor più spesso come lingua pubblica informale. La si parla soprattutto nei vari raduni degli abitanti del luogo, talvolta nelle assemblee ufficiali, durante i lavori collettivi e in altre occasioni. Poiché il bielorusso è usato per comunicare non solo tra i lituani e i polacchi del luogo, ma anche da molti abitanti della zona nei rapporti con persone di lingua russa, quel dialetto bielorusso può essere considerato una sorta di lingua di comunicazione reciproca o di contatto della regione. In altre parole, il dialetto bielorusso locale svolge qui una certa funzione di lingua regionale.

Anche la lingua letteraria bielorussa esercita una certa influenza sul dialetto bielorusso locale, poiché una parte considerevole degli abitanti ascolta spesso la radio bielorussa e guarda i programmi televisivi bielorussi. Tuttavia, l’influenza della lingua letteraria bielorussa qui non è così forte come ci si potrebbe aspettare, considerando la diffusione del dialetto bielorusso locale. La ragione principale di questo fenomeno è forse che le persone che parlano questo dialetto di solito non si considerano bielorusse e trattano la propria lingua come una sorta di dialetto della lingua locale polacca (o russa).

b. La lingua polacca. Nel territorio descritto è usata anche la lingua polacca, relativamente diffusa, o più precisamente il dialetto periferico culturale della lingua polacca («polszczyzna kresowa» o «polszczyzna litewska»), formatosi sulla base della lingua polacca e dei dialetti locali lituani e bielorussi (Веренис̌ В. Л., 1965, 193–209; Вярэніч В. Л., 1973, 5–21). Questo dialetto polacco, tuttavia, non occupa ancora un’area compatta di grandi dimensioni. È usato come lingua madre e principale da molti abitanti delle città e dei centri più grandi (ad es., Eišiškės, in parte Šalčininkai, Dieveniškės, Jašiūnai, Rūdninkai, Turgeliai e altri) e da alcuni discendenti degli abitanti delle cosiddette corti degli szlachta (nei dintorni di Eišiškės, Jašiūnai, Pabarė, Turgeliai e altri). Per il resto, il dialetto polacco è usato qui più spesso accanto ai dialetti locali bielorussi e, talvolta, lituani. In generale, per la maggior parte degli abitanti della regione questo dialetto polacco è un mezzo comune di comunicazione. È inoltre spesso la lingua dell’amministrazione locale. Di solito parlano polacco tra loro gli sconosciuti o gli abitanti di località lontane quando si incontrano, i vicini che desiderano mantenere le «buone maniere» e, naturalmente, gli intellettuali del luogo. Molto spesso qui la lingua polacca è considerata un segno di cortesia, buona educazione e istruzione.

48

La lingua polacca, un tempo lingua della nobiltà terriera locale e della Chiesa, cominciò a essere usata attivamente ovunque (o almeno si cercò di usarla) dagli abitanti del luogo soprattutto negli anni dell’occupazione della Polonia borghese (1920–1939).

La lingua polacca degli abitanti del luogo non è uniforme. I rappresentanti della generazione più anziana conoscono di norma soltanto il dialetto polacco locale. Molti rappresentanti della generazione più giovane, che hanno frequentato scuole di otto anni (in precedenza di sette anni) e scuole secondarie, la maggior parte delle quali qui impartisce l’insegnamento in polacco, conoscono di norma già meglio la lingua letteraria polacca. Una parte dei giovani che frequenta o ha frequentato soltanto scuole in cui l’insegnamento è impartito in lituano o in russo conosce ormai poco il polacco.

L’influenza della lingua letteraria polacca si manifesta qui non solo attraverso le scuole, ma anche attraverso la stampa (oltre ai giornali, libri e riviste in polacco pubblicati nella RSS Lituana, molti abbonati leggono anche le pubblicazioni edite nella Repubblica Popolare di Polonia), la radio, la televisione (cioè le trasmissioni in polacco sia della nostra repubblica sia della RPP), le attività artistiche amatoriali e altro.

La notevole influenza della lingua polacca e, più in generale, della cultura polacca è dovuta qui anche al fatto che la maggior parte degli abitanti del luogo, che nelle proprie famiglie spesso parla bielorusso o lituano, ufficialmente si considera polacca. Inoltre, molte famiglie locali sono legate da stretti vincoli di parentela alla Repubblica Popolare di Polonia a causa dell’emigrazione avvenuta durante la guerra e nel dopoguerra.

c. La lingua lituana – in sostanza una continuazione del sottodialetto dei dzuki occidentali (o degli aukštaitiani meridionali) – è usata qui in modo assai disomogeneo. Sebbene il dialetto tradizionale dei dzuki si sia conservato in generale in una fascia piuttosto ampia, dal confine di Stato della RSS Lituana a sud fino circa al fiume Visinčia a nord, cioè fino a Gudeliai e Šalčininkėliai, la posizione dominante si è mantenuta fino a oggi soltanto in singole località di quest’area. Le maggiori zone in cui prevale l’uso del lituano si trovano nei dintorni di Dieveniškės, soprattutto nella parte centrale e occidentale del promontorio di Dieveniškės (Lipskienė J. ir Vidugiris A., 1967, 183—185), e nell’angolo occidentale del distretto di Šalčininkai, per lo più confinante con il distretto di Varėna (i villaggi di Mištūnai, Naniškės, Naujažvaris e altri). Il dialetto tradizionale dei dzuki è usato qui da rappresentanti di tutte le generazioni, dai più anziani ai bambini.

Nella parte centrale dell’area, approssimativamente da Kalesninkai a Šalčininkai, gli abitanti del luogo che conoscono e parlano il lituano costituiscono soltanto una piccola percentuale. Nei dintorni di Butrimonys, Dainava, Daučiūnai, Gerviškės e Kalesninkai parlano lituano, o sono in grado di parlarlo, soprattutto le persone della generazione più anziana e qualcuno della generazione più giovane. Nei dintorni di Šalčininkai, Šalčininkėliai ed Eišiškės, invece, sono rimasti ormai pochi persino tra i rappresentanti della generazione più anziana. Poiché da tempo la generazione più giovane non viene più abituata a parlare il lituano in famiglia, cioè non le si parla più lituano a casa, la sfera d’uso della lingua lituana si restringe sempre più. Si rinuncia al lituano anzitutto nelle famiglie miste, quando il marito o la moglie non lo conosce affatto o lo conosce meno bene, per esempio, del bielorusso o del polacco. Talvolta, però, i genitori, pur conoscendo abbastanza bene il lituano, smettono di parlarlo per il bene dei figli, affinché questi abbiano meno difficoltà a scuola (la maggior parte delle scuole qui impartisce l’insegnamento in polacco), e poi finiscono per disabituarsi del tutto a quella lingua. Una o due famiglie di questo tipo si trovano ancora nei dintorni di Dainava (nei villaggi di Gilviniškiai e Vėžionys), Butrimonys e Gerviškės (Jurgonys, Kaniūkai, Šiauliai, ossia la vecchia Strielčiai), e talvolta in altri villaggi.

4. 949

49

Una parte considerevole degli abitanti di quest’area conosce il lituano soltanto passivamente, cioè lo comprende meglio o peggio, ma non è più in grado di parlarlo fluentemente. Si tratta soprattutto di persone che hanno smesso di parlarlo attivamente, ma nelle proprie famiglie sentivano parlare lituano i genitori, i nonni e così via, oppure che, pur avendolo parlato da bambini, in seguito lo hanno dimenticato. Durante le ricerche era ancora abbastanza frequente incontrare rappresentanti di queste generazioni più anziane e talvolta di quella intermedia in tutta la parte meridionale del distretto di Šalčininkai (e nella stessa Šalčininkai), dal promontorio di Dieveniškės fino ai dintorni di Dainava e Kalesninkai. A volte, tuttavia, cantano in lituano anche persone che non sanno parlarlo.

A nord e a nord-est del suddetto fiume Visinčia — nei dintorni di Akmenynė, Jašiūnai, Rūdininkus e Turgeliai — il dialetto locale lituano dei dzuki è ormai sostanzialmente scomparso. Qui non lo parla più nessuno; qualcuno ne conserva soltanto il ricordo grazie ai racconti dei genitori, dei nonni o dei vicini. Nemmeno gli informatori più anziani hanno più parlato personalmente in questo dialetto, benché qualcuno ricordi ancora parole isolate usate dai genitori o dai nonni, sappia spiegarle e tradurre qualcosa. Ricordano persone che un tempo lo parlavano. La presenza, fino a tempi recenti, del dialetto lituano dei dzuki in questa zona è attestata anche dal substrato lituano dei dialetti locali bielorusso e polacco (Zdaniukewicz A. A., 1972, 5–6; Zinkevičius Z., 1974, 207–214). Alcuni anziani del luogo incontrati qui, che sapevano parlare un po’ di lituano (in parte dialettale, in parte letterario), spiegavano di averlo imparato da adolescenti o da adulti, prestando servizio «in Lituania» oppure semplicemente frequentando persone non locali di lingua lituana.

Qui sono più numerose le persone del luogo che hanno imparato il lituano in seguito, soprattutto tra i rappresentanti della generazione più giovane. Parlano di norma la lingua letteraria. Si tratta soprattutto di persone che hanno terminato di recente varie scuole a Vilnius, Kaunas e altrove, oppure che hanno lavorato o lavorano da qualche tempo insieme a persone di lingua lituana. Quasi tutti coloro che hanno terminato scuole di otto anni o scuole secondarie comprendono il lituano più o meno bene, ma la maggior parte non è in grado di parlarlo (pochi riescono a imparare bene il lituano a scuola frequentando soltanto le lezioni di lingua lituana).

A scuola, gli alunni della parte meridionale dell’area menzionata imparano di norma un po’ meglio il lituano, poiché a casa possono ancora ricevere un certo aiuto dai genitori o dai nonni che non hanno dimenticato la lingua lituana, cioè il dialetto locale dei dzuki. Perciò, quando parlano lituano, i rappresentanti della generazione più giovane di queste zone vi mescolano ancora alcuni elementi del dialetto locale dei dzuki. Molti rappresentanti della generazione intermedia dei dintorni di Butrimonys, Gerviškės e Dainava sanno parlare in modo decisamente più dialettale (in parte in dialetto, in parte nella lingua letteraria); hanno imparato il lituano nelle scuole locali attive dal 1940 al 1953.¹

Va detto che nella parte meridionale dell’area anche molti rappresentanti della generazione più anziana conoscono abbastanza bene la lingua letteraria lituana. La maggior parte legge la stampa lituana, ascolta la radio, guarda i programmi televisivi e segue in generale attivamente la vita culturale lituana. Alcuni conoscono la lingua letteraria ormai meglio e la usano più spesso del dialetto. La preferenza accordata qui alla lingua letteraria va spiegata anzitutto con le stesse ragioni per cui oggi essa si afferma in tutti i nostri dialetti. D’altra parte, incidono anche in misura considerevole le peculiarità delle condizioni locali: l’isolamento delle lingue slave di quest’area-

¹ Attualmente, nel distretto di Šalčininkai tutte le materie venivano insegnate in lituano nelle scuole secondarie pluriclasse di Dieveniškės, Eišiškės e Šalčininkai (cioè con classi parallele in cui l’insegnamento era impartito in polacco e in russo), nella scuola di otto anni di Poškoniai, e nelle scuole primarie di Daubutiškės e Kazuliai, nei dintorni di Dieveniškės, e nel villaggio di Mištūnai, nei dintorni di Dainava.

50

Questi dialetti lituani possono mantenere i contatti con la lingua lituana soltanto attraverso la lingua letteraria, con la mediazione della radio, della televisione, della stampa ecc. La lingua letteraria, a sua volta, infonde vitalità a questi dialetti, affinché possano continuare a esistere.

Tuttavia, in generale, il lituano letterario, in quanto lingua ufficiale e amministrativa, viene qui usato in misura molto limitata, poiché, come abbiamo ricordato, una parte considerevole della popolazione locale non parla più lituano.

d. Lingua russa. Sebbene prima della Seconda guerra mondiale il russo non fosse la lingua materna di quasi nessuno degli abitanti del luogo, non era però del tutto estraneo agli abitanti di questa regione. Molti uomini appartenenti alle generazioni più anziane avevano studiato il russo a scuola già durante gli anni del dominio zarista, ne avevano appreso un po’ prestando servizio nell’esercito o durante viaggi più lontani per svolgere lavori statali. Inoltre, anche senza aver studiato il russo in alcun luogo, ma conoscendo il bielorusso, grazie alla parentela genetica tra le due lingue è possibile comprendere abbastanza bene il russo e, con un po’ di pratica, anche conversare. Il russo si è diffuso particolarmente durante gli anni del regime sovietico. Gli abitanti plurilingui di questa regione lo imparano con relativa facilità e bene a scuola oppure ascoltando la radio, guardando i programmi televisivi e i film, lavorando, spostandosi o semplicemente comunicando con persone di diverse nazionalità. Inoltre, a Šalčininkai e Eišiškės vivono anche numerosi abitanti trasferitisi da altre repubbliche, soprattutto dalla Bielorussia, i cui giovani parlano ormai prevalentemente russo. È vero che il russo letterario usato qui presenta talvolta alcune contaminazioni locali polacche o bielorusse. Essendo una delle principali lingue dell’amministrazione e svolgendo spesso il ruolo di lingua internazionale, si diffonde piuttosto rapidamente non solo come lingua pubblica, ma anche, più in generale, come lingua della cultura. Perciò aumenta continuamente anche il numero delle scuole con il russo come lingua d’insegnamento. In questo modo il russo sostituisce efficacemente qui il lituano e il polacco e ne limita in parte l’uso e la diffusione.

Rapporti funzionali tra le lingue in contatto

Ogni lingua usata qui ha una propria sfera d’uso, determinata dai gruppi sociali locali. Poiché l’angolo sud-orientale della RSS Lituana è costituito non da una comunità che parla una sola lingua, ma da gruppi sociali legati da stretti contatti economici e culturali, anche le lingue che servono tale comunità sono unite da stretti rapporti reciproci. In altre parole, dal punto di vista del continuum comunicativo, le lingue o i sistemi linguistici che servono tale comunità formano tra loro un sistema, o la cosiddetta archisistema (Никольский Л. Б., 1976, 80).

In base alle funzioni svolte dalle lingue, la situazione linguistica può comprendere diversi componenti, generalmente disposti secondo un determinato ordine gerarchico. La situazione linguistica attuale della Lituania sud-orientale può essere convenzionalmente definita tricomponente. Il ruolo delle lingue locali è svolto dal lituano, dal bielorusso e dal polacco. La cosiddetta lingua di macromediazione è il russo. La questione della lingua regionale è un po’ più complessa. In senso ampio, la funzione di lingua regionale spetterebbe al lituano letterario, in quanto lingua amministrativa, mentre in senso ristretto spetterebbe al polacco, qui ampiamente diffuso come lingua pubblica e dell’amministrazione locale. Per il momento, tuttavia, né l’una né l’altra, prese singolarmente, sono in grado di servire tutti gli abitanti della regione descritta, che parlano lingue diverse.

4*

51

Al lituano è d’ostacolo, nello svolgere questo ruolo, il processo di sostituzione linguistica ormai molto avanzato; al polacco, invece, il fatto di non essersi ancora affermato ovunque. Una delle varietà più ampiamente usate e comprese qui è il dialetto bielorusso locale, ma, non essendo né ufficialmente approvato né codificato, non può svolgere tutte le funzioni che soltanto una lingua letteraria appropriata è in grado di svolgere. Tuttavia, grazie alla parentela genetica, il suo uso crea notevoli possibilità di ricorrere al russo. Così il russo viene spesso usato non solo come lingua internazionale, cioè di macromediazione, ma anche come lingua regionale. Si sta dunque formando qui una situazione linguistica essenzialmente bicomponente.

Bilinguismo e diglossia

Il risultato dell’interazione tra gruppi sociali che parlano lingue o dialetti diversi, spesso distinti per origine etnica e sociale, non è soltanto una situazione linguistica, ma anche il bilinguismo e la diglossia. A loro volta, il bilinguismo o la diglossia sono generalmente descritti come il riflesso della stessa situazione linguistica dal punto di vista della persona o dell’individuo (Никольский Л. Б., 1976, 90).

Il contatto tra le lingue usate in questa regione si manifesta in vari tipi e varietà di bilinguismo. Qui non esistono di fatto persone che possano cavarsela con una sola lingua, cioè individui monolingui, forse con la sola eccezione dei bambini piccoli. Sono però pochi anche gli abitanti del luogo che conoscono altrettanto bene due o tutte le lingue qui usate (rappresentanti del cosiddetto bilinguismo coordinato). La maggioranza conosce meglio una lingua, quella più usata o principale, mentre le altre, meno usate o secondarie, di norma apprese in seguito, sono conosciute meno bene (rappresentanti del cosiddetto bilinguismo subordinato). Poiché le lingue qui usate occupano posizioni disuguali nell’attività linguistica dell’individuo o del gruppo di individui (il bilinguismo equilibrato è raro), è opportuno parlare di bilinguismo funzionale, più precisamente di un tipo composito di bilinguismo, dato che nella fase iniziale del bilinguismo ciascuna lingua veniva usata dagli stessi individui, in ambiti di attività diversi, e spesso lo è ancora. E poiché la maggior parte degli individui di lingua materna lituana conosce di solito anche le altre lingue qui usate, mentre i parlanti delle altre lingue conoscono il lituano molto più raramente, e così via, qui prevale il cosiddetto bilinguismo unidirezionale.

Le varietà concrete di bilinguismo dipendono generalmente dalla priorità nell’uso della lingua, dai luoghi in cui prevale ciascuna lingua e, spesso, dall’età dei parlanti. Per esempio, su scala dell’intera area, in base alla frequenza e alla priorità d’uso delle lingue, i rappresentanti delle generazioni più anziane presentano le seguenti varietà di bilinguismo: bielorusso—polacco, lituano—bielorusso, lituano—bielorusso—polacco, polacco—bielorusso, bielorusso—polacco—russo, bielorusso—lituano—polacco, più raramente lituano—polacco, lituano—bielorusso—polacco—russo, polacco—bielorusso—russo e così via. Tra i rappresentanti delle generazioni più giovani l’ordine di queste varietà di bilinguismo è in parte diverso, considerando che in molti luoghi è diminuito l’uso del lituano come lingua materna e primaria, soprattutto del dialetto dzūko locale. In molti luoghi il bielorusso e, in parte, il polacco lo hanno sostituito. È invece aumentato il ruolo del lituano letterario, per una parte della popolazione lingua appresa e secondaria.

52

Inoltre, si ampliarono notevolmente le sfere d’uso del polacco letterario (soprattutto nelle campagne) e del russo (soprattutto nelle città).

Poiché la diglossia è essenzialmente un fenomeno più semplice (comprende soltanto i sottosistemi di un determinato sistema linguistico) del bilinguismo, la differenza tra «bilinguismo senza diglossia» e «bilinguismo con diglossia» non è sostanziale. Per questo motivo, i fenomeni di diglossia (tipi e varietà) non vengono ulteriormente descritti in dettaglio separatamente.

Sebbene in forma concisa, la panoramica qui presentata delle dinamiche e dello sviluppo dei tipi e delle varietà tanto del bilinguismo quanto della diglossia mostra che nella Lituania sudorientale è in atto un processo complesso, non solo di interazione tra le lingue, ma anche di avvicendamento linguistico. Questo fenomeno non è nuovo. Le sue origini e le sue cause vanno cercate non tanto nel presente quanto nel passato.

I principali dati sullo sviluppo del contatto linguistico

Įvairių tyrinėjimų duomenimis (Būga K., 1961, 550; Топоров В. Н., Трубачев О. Н., 1962, 3–16, 236; Седов В. В., 1970, 191–192; Хабургаев Г. А., 1980, 45–60), seniau baltų gyventa žymiai toliau į rytus ir pietus, negu tiesiogiai liudija rašytiniai istorijos šaltiniai. Lietuvių etninė teritorija, formuojantis lietuvių tautybei, į pietus ir rytus yra siekusi taip pat toliau negu dabar (Łowmiański H., 1931, 53–56; Jasas R., 1965, 17). Tiesa, ši lietuvių ir rytinių slavų riba niekada nėra buvusi labai aiški ir pastovi, nes „čia buvo susidūrusios ir sumišusios dvi skirtingos gyventojų dalys, kurios kitados buvo sudariusios Lietuvos valstybę – lietuviai ir gudai (t. y. baltarusiai)“ (Jakubovskis J., 1921). Kitaip sakant, mišriai buvo gyvenama tam tikra vienur platesnė, kitur siauresnė pereinamoji lietuvių ir baltarusių paribio zona. Vietomis, ypač prie svarbesniųjų kelių, ji galėjo paplatėti ir dėl tam tikros abipusės gyventojų migracijos². Dėl įvairių istorinių politinio, ekonominio ir kultūrinio pobūdžio aplinkybių ši paribio juosta paprastai kito ne lietuvių elemento naudai (Jakubovskis J., 1921, 4).

Tuttavia, fino alla metà del XIX secolo il lituano era ancora predominante in tutto l’ex distretto di Vilnius, in gran parte del distretto di Ašmena e nella parte settentrionale del distretto di Lida (Baliński M. i Lipiński T., 1846, 122, 251, 264). Informazioni preziose sull’uso delle lingue in una parte dell’area da noi esaminata — la parrocchia di Šalčininkai (alla quale all’epoca apparteneva anche la filiale di Šalčininkėliai) — furono fornite nel 1827 dal parroco locale P. Grinaškevičius. Dopo aver osservato che «tutti i contadini della parrocchia locale parlano la lingua lituana materna», aggiunse che a sud-est di Šalčininkai il lituano era ancora parlato nei dintorni di Kaulėliškės, Dieveniškės, Subatninkai, Įvija e persino fino al Nemunas (Ведомости, 1827, 5). Pertanto, località abitate come Gervėčiai, Lazūnai ecc., oggi note come isole linguistiche lituane, erano allora ancora direttamente collegate al principale territorio di lingua lituana.

Tuttavia, già allora il lituano non era più l’unica lingua per una parte considerevole della popolazione locale. Lo stesso P. Grinaškevičius osservò che i contadini lituani «a causa della vicinanza della città di Vil-

²L’infiltrazione di una componente slava orientale nelle terre etniche lituane sudorientali potrebbe essere stata favorita dai centri d’attrazione costituiti dalle città di Vilnius e Trakai, capitali del Granducato di Lituania, nonché dalle terre e dalle fattorie rimaste disabitate in seguito alle guerre e alla peste del XVII–XVIII secolo (Baliński M. i Lipiński T., 1846 122–123; Dundulienė P., 1963, 105–122).

53

nius e dei due assi stradali (wielkich traktów) che attraversano la parrocchia, parlano anche il polacco; è in questa sola lingua che pregano. La szlachta dei dintorni e di tutte le tenute non conosce affatto il lituano e parla soltanto polacco». Dopo aver ribadito ancora una volta che «la lingua materna della gente comune della parrocchia locale è il lituano», aggiunse subito che «la gente comune conosce anche la lingua rutena (cioè bielorussa. — A. V.) e la parla persino tra sé» (Ведомости, 1827, 5). Da ciò si vede che tutte le lingue menzionate erano usate qui in modo più o meno differenziato. Tutti i contadini parlavano lituano, mentre i proprietari terrieri, la szlachta e il clero parlavano polacco. Poiché i proprietari terrieri locali, la szlachta e spesso anche il clero non conoscevano il lituano, i contadini, per farsi capire da loro, erano costretti a imparare la lingua comprensibile agli strati superiori. Tuttavia, a parte le preghiere imparate a memoria, la maggior parte dei contadini non sapeva ancora parlare polacco; perciò, quando comunicavano con persone degli strati superiori o forestieri che non conoscevano il lituano, cercavano di ricorrere al dialetto bielorusso locale, che già da tempo svolgeva qui la funzione di lingua di contatto e, in una certa misura, di lingua regionale. Col tempo, a quanto pare, questo dialetto bielorusso locale cominciò a essere usato come lingua pubblica e poi iniziò a soppiantare il lituano anche nella cellula fondamentale della società, la famiglia. Tuttavia, non si riscontra ancora un declino significativo del lituano. Nel migliore dei casi, la maggior parte degli abitanti locali era bilingue, e una certa parte forse trilingue.

Nel questionario sull’uso delle lingue compilato nello stesso 1827 per la parrocchia di Turgeliai si rispose in modo breve e conciso: «Dialetto della lingua lituana» («Dialekt mówienia litewskiego języka») (Ведомости, 1827, 7). Si specifica poi che i proprietari terrieri e la szlachta della parrocchia parlavano polacco, mentre gli abitanti del borgo parlavano russo (cioè bielorusso). Da ciò si dovrebbe dedurre che all’epoca qui predominava il dialetto dzukiano del lituano, mentre gli abitanti del borgo già usavano più spesso, almeno in pubblico, il dialetto bielorusso locale.

Nella «Cronaca» della parrocchia di Eišiškės del 1849 si afferma che «i parrocchiani di Eišiškės parlano lituano, russo (cioè bielorusso) e polacco» (Kronika, 1848, A — 2667). Questa osservazione si può interpretare in due modi: o le tre lingue erano usate in località diverse e da famiglie diverse come lingue domestiche distinte, oppure erano usate dagli stessi abitanti. Sebbene gli abitanti locali avessero cominciato a slavizzarsi un po’ prima in singoli villaggi o gruppi di villaggi, nel complesso la situazione linguistica era poco diversa, cioè la slavizzazione era progredita solo di poco rispetto a quella analoga dei dintorni di Šalčininkai. Secondo i dati di A. Rittich (Риттих А. Ф., 1875), nel terzo quarto del XIX secolo i dintorni di Rūdninkai erano ancora lituanofoni e si slavizzarono nell’ultimo quarto del secolo. Secondo i ricordi degli abitanti più anziani del luogo, fino all’inizio del XX secolo erano ancora numerosi gli anziani che comprendevano o parlavano il lituano, persino nei villaggi in cui, secondo le statistiche ufficiali di fine XIX secolo, non erano più registrati parlanti lituani (Anonim, 1898, 65 — 66; Rozwadowski J., 1904, 93. Первая всеобщая перепись, 1905).

Tiek vietos žmonių pasakojimu, tiek įvairių tyrinėjimų duomenimis (Turska H., 1939, 6 — 56; Zinkevičius Z., 1966, 24 — 31; Zinkevičius Z., 1976, 22 — 23; Vidugiris A., 1971, 236 — 248), lietuvių kalbos nykimas šiame Lietuvos kampe ypač suintensyvėjęs po baudžiavos panaikinimo (1861) ir 1863 — 1864 m. sukilimo, t. y. iš esmės tas suintensyvėjimas sutapo su kapitalistinių gamybinių santykių įsigalėjimu kaime ir su kovos paaštrėjimu tarp lenkiškos orientacijos dvarininkijos bei dvasi-

54

ninkijos, da un lato, e dei funzionari dello zar, dall’altro, per l’influenza sui contadini lituani. La situazione linguistica, con il passaggio da una lingua all’altra già chiaramente in corso, è rispecchiata dalla descrizione del 1872 del distretto di Šalčininkai, redatta secondo un programma speciale inviato dalla Società geografica russa. La descrizione afferma: «I principali abitanti del distretto sono lituani, perciò si usa la lingua lituana. In alcuni luoghi si parla bielorusso. Molti lituani adottano questa lingua (cioè il bielorusso) e alcuni di loro la parlano fluentemente» (Сведения, 1872, 11139). Dalle risposte relative agli altri distretti raccolte nello stesso questionario si evince che una situazione analoga si riscontrava anche altrove, per esempio a Benekainis, Butrimonis (Сведения, 1872, 11250) e in altri luoghi.

In quel periodo slavizzavano con particolare rapidità le zone più vicine a Vilnius. La rapidità con cui mutò la situazione etnolinguistica di questa regione nella seconda metà del XIX secolo emerge dal confronto tra i dati della prima metà del XIX secolo e quelli della fine del secolo, localizzati nella «Carta della lingua lituana nel governatorato di Vilnius» redatta da J. Rozwadowski (sulla base delle statistiche raccolte da A. Plater nel 1890 ed elaborate nel 1898 da Anonimo) (Anonim, 1898, 1—72; Rozwadowski J., 1904, 93). Nonostante le carenze e la tendenziosità di queste statistiche (Rozwadowski J., 1904, 89—93; Š-klys, 1903, 36), si vede che alla fine del XIX secolo la maggior parte dell’ex distretto di Vilnius, una vasta parte del distretto di Ašmena e una considerevole parte di quello di Lida erano ormai quasi del tutto slavizzate, oppure stavano completando il processo. Nella Lituania sudorientale era rimasta relativamente meno slavizzata soltanto la parte più meridionale del distretto di Vilnius, che coincideva approssimativamente con la parrocchia di Šalčininkai di allora e, secondo la suddivisione amministrativa ecclesiastica, apparteneva al decanato di Rodūnia.

Al decanato di Rodūnia³ appartenevano anche, in quel periodo appena all’inizio di una slavizzazione un po’ più rapida, le parrocchie di Butrimonys (allora filiale della parrocchia di Benekainiai), Dieveniškės ed Eišiškės (quest’ultima comprendeva allora anche le attuali parrocchie di Kalesninkai e Pabarė) (Synodus, 1744, 64—69; Executorium, 1854, 10—61). Al decanato di Ašmena apparteneva l’attuale parrocchia di Nòrviliškės, la cui parte nord-occidentale rientra oggi nel territorio di Dieveniškės. Le parrocchie di Rūdninkai e Turgeliai, situate nella parte settentrionale dell’area descritta (a quest’ultima appartennero a lungo le attuali parrocchie di Akmenynė, Jašiūnai e Taboriškės), facevano invece parte del decanato di Vilnius (Synodus, 1744, 42, 53; Executorium, 1854, 10—61), nel quale soltanto per lo più le persone della generazione più anziana o singole famiglie sapevano ancora parlare lituano⁴.

Ne consegue che il diverso ritmo del processo di sostituzione linguistica è chiaramente legato ai confini della suddivisione amministrativa ecclesiastica. D’altra parte, ebbe un ruolo importante anche Vilnius, che allora era uno dei principali centri della cultura polacca in questa regione e influì in modo determinante sulla rapidità della slavizzazione delle zone limitrofe. Slavizzavano piuttosto rapidamente anche le aree sudorientali, a diretto contatto con il territorio della lingua bielorussa.

In realtà, la lingua lituana scompariva tanto nelle zone periferiche quanto nel centro. I principali focolai di diffusione delle lingue slave erano le tenute, le fattorie signorili, le corti della piccola nobiltà, i centri abitati e le parrocchie

³ In molte parrocchie che allora appartenevano al decanato di Rodūnia si sono conservate fino ai nostri giorni, in misura maggiore o minore, persone che parlano o comprendono il lituano, per esempio ad Armoniškės, Asavõs, Benekainiai, Kaulėdiškės, Lazūnai, Nočia, Pelėsõs, Ródūnia, Varanėvas e altrove.

⁴ Secondo i racconti degli abitanti del luogo, nella prima metà del XX secolo esistevano ancora famiglie o anziani di questo tipo nei dintorni di Jašiūnai, Pãrudaminis, Turgeliai e altrove.

55

centri in cui si concentravano più istituzioni amministrative e culturali zariste e dove vivevano persone di diverse nazionalità. Già E. Volteris, che nel 1886 e nel 1893 aveva visitato i distretti di Lida e Ašmena e le zone di Benekainiai, Dieveniškės, Eišiškės, Kaniava, Rodūnia e altre, osservò che la piccola nobiltà polonizzata derideva continuamente i lituani, chiamandoli con vari nomignoli (Вольтер Э., 66). Tuttavia, nonostante gli scherni, anche là dove prevaleva la piccola nobiltà, «si sentono comunque canti e parole lituane, come lingua domestica. I lituani (o forse gli antichi jatvingi) parlano tre lingue: con il superiore — russo oppure la lingua comune, cioè bielorusso; con il sacerdote — polacco; e tra loro — lituano, e persino a voce alta quando nessuno ride. Anche negli incontri pubblici si può sentire parlare lituano» (Вольтер Э., 66). A questa testimonianza di E. Volteris si può aggiungere che la lingua lituana era osteggiata non soltanto dai comuni membri della piccola nobiltà, ma anche dagli strati superiori polonizzati, e per un’altra ragione: dai funzionari dello zar.

In quel periodo, l’orientamento linguistico e nazionale di molte zone era fortemente influenzato dalla posizione personale e dall’attività del clero cattolico. Avvalendosi della loro influenza quasi illimitata sui contadini, i sacerdoti di orientamento polacco svolsero un ruolo molto negativo nel processo di assimilazione di questa regione. Riuscirono a far sì che molti contadini che ancora parlavano lituano cominciassero a considerare il polacco l’unica lingua adatta all’uso pubblico, la lingua degli strati sociali superiori, della scienza, della religione, della letteratura e, in generale, della cultura. Il risultato di questa convinzione fu una forte accelerazione della scomparsa della lingua lituana «da villani». Inoltre, si cominciò spesso a identificare l’appartenenza alla fede cattolica con quella alla nazione polacca. Questa visione nacque negli anni dell’oppressione zarista, quando il cattolicesimo, in quanto «religione polacca» (cfr. l’espressione popolare «polska wiara»), era percepito come contrapposto all’ortodossia, cioè alla «religione russa» ufficiale. Perciò la maggior parte degli abitanti, in base alla religione, prescindendo sia dalle proprie origini sia dalla lingua materna, cominciò a considerarsi polacca. Per chi parlava lituano o bielorusso, considerare la propria lingua fondamento della propria nazionalità era ostacolato dall’assenza di diritti per queste lingue e dall’atteggiamento negativo della classe dominante e degli strati superiori, che le ritenevano lingue degli strati «inferiori», cioè del popolo. Per la lingua lituana la situazione era ancora peggiore: i polonizzatori cercavano di appiccicarle l’etichetta di lingua pagana, ossia di lingua da evitare per un buon cattolico. Di conseguenza, la vera coscienza nazionale di molte persone si spense, di fatto, prima ancora di poter destarsi.

Il «catastrofico abbandono della lingua lituana» che, secondo H. Turska, avvenne parallelamente (Turska H., 1939, 46), coincise qui soprattutto con la fine del XIX secolo e la prima metà del XX. Secondo quanto affermano gli abitanti del luogo, in gran parte del distretto di Šalčininkai si parlò prevalentemente lituano fino all’occupazione della Polonia borghese (1920) oppure fino alla Prima guerra mondiale (1914).

È vero che all’inizio dell’occupazione molti contadini più tenaci, nonostante le persecuzioni, le multe e il carcere, lottarono per le scuole e le sale di lettura lituane, ma nel 1931— —1936 esse furono completamente vietate⁵. Purtroppo, divisi da convinzioni nazionali diverse e dai rapporti capitalistici, i lituani di questa regione non riuscirono più a resistere a lungo e alla fine rinunciarono alla propria lingua e nazionalità. La sopravvivenza della lingua lituana subì gravi danni

⁵ Tra il 1922—1925 e il 1931—1936, nelle zone di Eišiškės, Kalesninkai e Dainava vi erano 6 scuole di questo tipo o sale di lettura istituite al loro posto dopo la chiusura; nelle zone di Butrimonys, Daučiūnai e Gerviškės ve ne erano 8, e in quelle di Dieveniškės e Poškoniai 11 (Martinkėnas V., 1970).

56

A ciò contribuì anche l’inimicizia nazionale fomentata dai nazionalisti durante la Seconda guerra mondiale. Quanto più diminuiva il numero delle persone che parlavano lituano in questa regione, tanto più difficile diventava la loro situazione. La dura condizione di privazione dei diritti che gli abitanti del luogo di lingua lituana dovevano sopportare fu descritta concisamente da Macys Rimpa, anziano abitante di Šalčininkai (75 anni): «Tadū kas lietuviškai dudėno, tai ne žmogus buvo» (annotato dall’autore nel 1963).

Solo negli anni del regime sovietico, con il mutamento radicale delle condizioni politiche, economiche, ideologiche e culturali, cambiarono i rapporti tra gli abitanti e venne meno il fondamento della discriminazione nazionale dei lituani.

Le conseguenze del passato, tuttavia, rimasero. La politica di assimilazione nazionale, attuata sistematicamente per lungo tempo dagli strati superiori e dalla classe dirigente, modificò profondamente il profilo etnolinguistico di questa regione.

Il ritmo disomogeneo della slavizzazione viene spiegato con l’influenza della crescente coscienza nazionale lituana e di singoli esponenti della sua cultura⁵. Negli ultimi tempi la lingua lituana, cioè il tradizionale dialetto dzūkiano locale, sta scomparendo del tutto in tutta la parte centrale dell’area esaminata. A volte questo dialetto, a causa dell’abbondanza di prestiti slavi e delle sue limitate possibilità d’uso, non è più apprezzato neppure dai suoi stessi parlanti, che ormai sono perlopiù orientati verso il polacco. Qui gode di maggiore prestigio soltanto il lituano standard, in quanto una delle lingue dell’amministrazione e delle scuole superiori; inoltre, è insegnato come materia in tutte le scuole della regione. Anche il suo ambito d’uso pratico, tuttavia, è ristretto, e ciò limita a sua volta il suo peso e la sua influenza nella società.

Sotto questo aspetto, negli ultimi tempi le condizioni sono qui più favorevoli alle lingue slave: polacco, bielorusso e russo. Nel descrivere i tratti specifici della scomparsa del lituano e dell’affermarsi delle lingue slave in questa regione, occorre dire che qui si diffuse più rapidamente non il polacco, favorito ufficialmente, bensì il bielorusso, che in qualche modo sbarrò la strada al polacco. Numerose circostanze favorirono l’affermazione del bielorusso. Poiché le aree etniche lituane erano da tempo collegate a quelle abitate dai bielorussi, il bielorusso svolse la funzione di mezzo di comunicazione tra i due gruppi, vale a dire, di lingua regionale. I lituani locali, invece, non avevano contatti di questo tipo con le aree etniche polacche, e gli incontri occasionali, piuttosto rari, con proprietari terrieri o ecclesiastici di lingua polacca non bastavano per imparare bene il polacco. Inoltre, per la sua affinità e per l’abbondanza di prestiti polacchi, il bielorusso era percepito come una variante o un dialetto del polacco. Chiamato in modo neutro lingua locale (tuteiša) o lingua semplice, non era associato alla lingua dei bielorussi in quanto nazionalità distinta. Qui anche la szlachta parlava spesso bielorusso (Turska H., 1939, 32). Sebbene il bielorusso si diffondesse più rapidamente del polacco, non riuscì a suscitare una risonanza nazionale (la coscienza nazionale bielorussa, come quella lituana, si sviluppò in ritardo per ragioni oggettive); perciò non entrò in conflitto con il polacco, ma divenne piuttosto una sorta di suo alleato. In altre parole, nella polonizzazione linguistica della popolazione fungeva da lingua intermedia o di transizione, come avveniva anche altrove, dove il passaggio dal lituano al polacco avveniva ugualmente attraverso il bielorusso (Turska H., 1939, 10).

⁶ Gli abitanti dei dintorni di Butrimonys e Gerviškės ricordano con rispetto l’attività culturale dei maestri locali Veronika Jankelaitytė (1888–1965) e Adomas Mikna (1892–1974). Nei dintorni di Dieveniškės ebbe un ruolo positivo l’attività dell’educatore P. Butvydas, che vi lavorò per un periodo prolungato (dal 1885) (Žiminskas J., 1944, 3), e così via.

57

Il polacco, in precedenza lingua della nobiltà locale e della Chiesa, si diffuse tra i contadini come lingua pubblica soprattutto negli anni dell’occupazione polacca. Si cercava di impararlo e di usarlo in diversi ambiti della vita pubblica. Ancora oggi il polacco rimane in molti luoghi la lingua pubblica di numerose scuole e dell’amministrazione locale. Come lingua della vita quotidiana, tuttavia, comincia a radicarsi maggiormente soltanto negli ultimi tempi, soprattutto nelle famiglie della generazione più giovane. Per questo, parlando della polonizzazione linguistica degli abitanti di tutta la regione, i ricercatori sovietici distinguono tre periodi: 1) fino al 1920, 2) dal 1920 alla Seconda guerra mondiale e 3) gli anni del dopoguerra (Вярэніч В. Л., 1973, 5–21; Чекман В. Н., 1973, 42).

Di anno in anno cresce sempre più il prestigio della lingua russa. Qui essa svolge non soltanto il ruolo di lingua internazionale, ma diventa anche una delle più importanti lingue dell’amministrazione, dell’istruzione, della scienza e, più in generale, della cultura della regione.

Senza dubbio, questo tentativo di delineare l’evoluzione dei rapporti linguistici nella Lituania sudorientale e di presentare uno schema delle lingue in contatto qui è in certa misura semplificato e richiede continue integrazioni e correzioni, non solo a causa della mancanza di studi pertinenti, ma anche perché i rapporti linguistici di questa regione sono particolarmente instabili e dinamici.

LITERATŪRA

Anonim. Obszar języka litewskiego w gubernii Wileńskiej. – Kn.: Materiały antropologiczno archeologiczne i etnograficzne. Kraków, 1898, t. 3.

Arumaa P. Litauische mundartliche Texte aus der Wilnaer Gegend mit grammatischen Anmerkungen. – Dorpat, 1930.

Baliński M. i Lipiński T. Starożytna Polska pod względem historycznym, geograficznym i statystycznym. – Warszawa, 1846, t. 3.

Būga K. Rinktiniai raštai. – V., 1961, t. 3.

Būga K. Užrašai. 1906 (rankraštis). Vilniaus valstybinio V. Kapsuko universiteto Mokslinės bibliotekos Rankraščių skyrius. F. D–545, l. 26–27.

Dundulienė P. Badas ir maras Lietuvoje, feodalizmo laikais. – Lietuvos TSR Aukštųjų mokyklų mokslo darbai. Istorija, 1963, t. 4.

Ermanytė I., Eigminas K. Žemės kalba (vietovardžiai). – Kn.: Dieveniškės. V., 1968.

Executorium decretum de limitibus diocesis Vilnensis. – Vilnae, 1854.

Fraenkel E. Der Stand der Erforschung des im Wilnagebiete gesprochenen Litauischen. – Baltico-slavica. Wilno, 1936, t. 2.

Grinaveckienė E. Lietuvių ir slavų kalbų gramatinio kontaktavimo reiškiniai pietryčių Lietuvoje. – Kn.: Lietuvių kalbos gramatikos tyrinėjimai. V., 1969.

Jablonskis J. Dieveniškės. 1906 (rankraštis). Lietuvos TSR Mokslų Akademijos Centrinės bibliotekos Rankraščių skyrius. F. JJ–37.

Jakubovskis J. Tautybių santykiai Lietuvoje prieš Liublino uniją. – K., 1921.

Jasas R. Lietuvių kilmė. – Kn.: Lietuvos TSR istorijos bruožai. K., 1965.

Kronika 1848. Vilniaus valstybinio V. Kapsuko universiteto Mokslinės bibliotekos Rankraščių skyrius. F. A.–2667.

Lipskienė J., Vidugiris A. Dieveniškių tarmė. – Kn.: Lietuvių gramatinė sandara. V., 1967

Lipskienė J. Frazeologizmai. – Kn.: Dieveniškės. V., 1968.

Łowmiański H. Studja nad początkami społeczeństwa i państwa Litewskiego. – Wilno, 1931, t. 1.

58

Martinkėnas V. Vilniaus krašto lietuviškos pradžios mokyklos ir skaityklos 1919–1939 metais: Medžiaga mokyklos istorijai (mašinraštis. V., 1970). – Lietuvos TSR Mokslų Akademijos Centrinės bibliotekos Rankraščių skyrius. F. 284–2.

Rozwadowski J. Mapa języka litewskiego w gubernii Wileńskiej. – In: Materiały i prace komisji językowej Akademii umiejętności w Krakowie. Kraków, 1904, t. 1.

Synodus diocesana Vilnensis. – Wilnae, MDCCXLIV (1744).

Š-klys. Prie statistikos Vilniaus gubernijoje. – Varpas, 1903, Nr. 2.

Turska H. O powstaniu polskich obszarów językowych na Wileńszczyźnie. – Wilno, 1939.

Vidugiris A. Pastabos apie tarmės leksiką. – Kn.: Dieveniškės. V., 1968.

Vidugiris A. Kalbų sąveikos klausimu. – Kn.: Dubingiai. V., 1971.

Wölter E. Zur Kunde der Wilnaer litauischen Dialekte. – Mitteilungen der litauischen litterarischen Gesellschaft. Heidelberg, 1895, 20.

Zdaniukiewicz A. A. Gwara Łopatowszczyzny. Fonetyka, fleksija, słownictwo. – Wrocław–Warszawa–Kraków–Gdańsk, 1972.

Ziminskas J. Eišiškių sritis tautinio atgimimo priešaušryje. – Ateitis, 1944, Nr. 51(354).

Zinkevicius Z. [Rec.:] Alojzy Adam Zdaniukiewicz, Gwara Łopatowszczyzny. – Baltistica, 1974, t. 10(2).

Zinkevicius Z. Lietuvių dialektologija. – V., 1966.

Zinkevicius Z. Lietuvių antroponimika. Vilniaus lietuvių asmenvardžiai XVII a. pradžioje. – V., 1977.

Ахманова О. С. Словарь лингвистических терминов. – М., 1966.

Ведомости о костелах и монастырях Виленской епархии. 1827. – Lietuvos TSR Centrinis-valstybinis istorinis archyvas. F 694, b. 1, Nr. 769.

Верениц В. Л. Польские говоры на территории СССР и задачи их изучения. – В кн.: Пытані мовазнаўства и методыкі выкладання моў. Мінск, 1965.

Вольтер Э. Рукописи. – Центральный архив АН СССР в Ленинграде. Ф. 178, оп. 1, № 66.

Вярэч В. Л. Польскія периферыйныя гаворкі на ўсходзе. – В кн.: Польские говоры в СССР. Минск, 1973, ч. 1.

Гринявецкене Е. И. Некоторые явления контактирования литовских и славянских говоров (на материале языковых контактов в юго-восточной Литве). – Балто-славянский сборник. М., 1972.

Гринявецкене Е. И., Ковальчук И. П., Манкевич Ю. Ф., Романович Е. М. Северо-западные белорусские говоры литовского пограничья. – Балто-славянский сборник. М., 1972.

Лекомцева М. И. О взаимодействии фонологических систем в районе балто-славянского пограничья. – Балто-славянский сборник. М., 1972, с. 116–134.

Лекомцева М. И. Система значений глагольных граммем в пограничных литовско-славянских говорах. – Балто-славянский сборник. М., 1972, с. 174–185.

Никольский Л. Б. Изучение языковой ситуации как прикладная языковая дисциплина. – В кн.: Проблемы изучения языковой ситуации и языковой вопрос в странах Азии и северной Африки. М., 1970.

Никольский Л. Б. Синхронная социолингвистика. – М., 1976.

Первая всеобщая перепись населения Российской империи в 1897 г. Виленская губерния. – Вильна, 1905.

Риттих А. Ф. Этнографическая карта Европейской России. – СПб., 1875.

Сведения о состоянии сельского хозяйства и промышленности. – Vilniaus valstybinio V. Kapsuko universiteto Mokslinės bibliotekos Rankraščių skyrius. F. A–63, A–64, b. 11139, 112507.

Седов В. В. Славяне Верхнего Поднепровья и Подвинья. – М., 1970.

Судник Т. М., Толстая С. М., Топоров В. Н. К характеристике южной части балтийско-славянского языкового союза. – Советское славяноведение, 1967, № 2.

Судник Т. М. Диалекты литовско-славянского пограничья: Очерки фонологических систем. – М., 1975.

59

Топоров В. Н., Трубачев О. Н. Лингвистический анализ гидронимов Верхнего Поднепровья. — М., 1962.

Хабургаев Г. А. Становление русского языка. — М., 1980.

Чекман В. Н. Фонетические особенности говоров села Колесники Эйшишкского района Лятовской ССР. — В кн.: Польские говоры в СССР. Минск, 1973, ч. 1.

А. ВИДУГИРИС

О КОНТАКТИРОВАНИИ ЯЗЫКОВ В ЮГО-ВОСТОЧНОЙ ЛИТВЕ

Резюме

В статье в социологическом аспекте характеризуется функциональное контактирование языков, или т.н. языковая ситуация, и прослеживается его образование на территории юго-восточной Литвы, по существу совпадающей с территорией нынешнего Шальчининского района, в состав которого вошли разные местности бывших Виленского (Вильнюсского), Тракайского, Лидского и Ошмянского уездов. Здесь взаимодействуют местные диалекты литовского, белорусского и польского языков, их литературные варианты и русский язык. Результаты этого взаимодействия постоянно привлекают внимание лингвистов разных стран.

По функциям, которые выполняют употребляемые на указанной территории языки, в сущности формируется двухкомпонентная ситуация: функцию местных языков выполняют литовский, белорусский и польский диалекты, а языка-макропосредника и (нередко) регионального языка — русский язык. Исполнять роль регионального языка — как третьего компонента — литовскому литературному языку мешает то обстоятельство, что на значительной части указанной территории местный литовский диалект подвергся сильной ассимиляции; польскому же языку препятствует то, что он не успел укрепиться во всех сферах общения.

Во второй половине XIX в. преобладавший на данной территории литовский язык стал быстро вытесняться славянскими языками. Этот процесс объясняется ассимиляторской политикой, проводившейся правительством царской России. В конце XIX—начале XX в. в северной и северо-восточной части указанной территории произошла полонизация местного населения, распространившаяся вскоре и на остальную — южную и юго-западную часть. Характерно, что большинство местных жителей под воздействием внушения местного дворянства и реакционного духовенства стали считать себя поляками, хотя в быту продолжали употреблять литовский язык. Таких людей еще немало среди представителей старшего поколения жителей южной части исследуемой территории.

В процессе полонизации населения взамен литовского языка быстрее распространялся не польский, а местный белорусский диалект, который на литовско-белорусском пограничье и ранее играл определенную роль в качестве контактного языка. Запоздалым развитием белорусского национального самосознания объясняется тот факт, что данный язык местным населением по существу не считался языком белорусов как отдельной нации, а воспринимался (из-за генетической близости и обилия полонизмов) как своеобразная разновидность или диалект польского языка. В процессе языковой полонизации местного населения он играл роль посредника или переходного языка. Поэтому местный белорусский диалект и теперь не имеет заметного общественного веса, хотя в то же время является одним из наиболее распространенных в общении языков.

Польский язык, раньше бывший языком местного дворянства и духовенства, среди крестьян распространялся главным образом как официальный язык в годы т. н. польской оккупации (1920—1939). В эти годы местное население стремилось пользоваться им в разных сферах жизни, хотя языком семьи он стал только в ограниченном масштабе. В настоящее время на большой части указанной территории польский язык является языком местной администрации, многочисленных школ и культурно-просветительских учреждений.

60

A. VIDUGIRIS

ÜBER DIE KONTAKTE DER SPRACHEN IM SÜDÖSTLICHEN LITAUEN

Zusammenfassung

Im Artikel wird im rein soziologischen Aspekt der funktionelle Kontakt der Sprachen oder die sogenannte sprachliche Situation charakterisiert und ihre Bildung auf dem Territorium des südöstlichen Litauens verfolgt, das im wesentlichen mit der administrativen Fläche des Schaltschininkai – Bezirks zusammenfällt, dessen Bestandteile verschiedene Umgebungen der ehemaligen Bezirke von Vilnius, Trakai, Lida und Aschmena sind. Auf dem oben genannten Territorium wirken örtliche Dialekte der litauischen, belorussischen und polnischen Sprachen, ihre literarischen Varianten, sowie die russische Sprache zusammen. Die Ergebnisse der Zusammenwirkung dieser Sprachen fesseln ständig Aufmerksamkeit der Sprachforscher aus verschiedenen Ländern.

Gemäß den Funktionen der gebrauchten Sprachen formiert sich hier im wesentlichen aus zwei Komponenten bestehende sprachliche Situation: die Funktion der örtlichen Sprachen erfüllen die litauischen, belorussischen und polnischen Dialekte, die Funktion der Sprache – des Makrovermittlers und ziemlich oft die Funktion der regionalen Sprache erfüllt aber die russische Sprache. Der litauischen literarischen Sprache hindert die Rolle der regionalen Sprache – als der dritten Komponente – zu erfüllen der Umstand, daß hier auf dem großen Teil des Territoriums die Assimilation des litauischen Dialektes zu viel weit von sich gegangen ist, und der polnischen Sprache – weil sie nicht zurechtkam, in allen Bereichen des Verkehrs sich zu befestigen.

Wegen der assimilatorischen Politik, die eine lange Zeit die herrschenden Klassen führten, wurde hier überall noch in der zweiten Hälfte des XIX. Jh. vorherrschende litauische Sprache schnell von den slawischen Sprachen verdrängt. Am Ende des XIX. Jh. und am Anfang des XX. Jh. ist die Polonisierung der örtlichen Bevölkerung auf dem nördlichen und nordöstlichen Teil des genannten Territoriums geschehen, und in schnellem Tempo umfaßte sie den übriggebliebenen südlichen und südwestlichen Teil. Es ist bezeichnend, daß die Mehrheit der örtlichen Bevölkerung unter der aktiven Suggestion des örtlichen Adels und der reaktionären Geistlichkeit sich zu den Polen zu zählen begann, obwohl sie mit einander noch litauisch sprachen. Solche Vertreter besonders der älteren Generation gibt es auch gegenwärtig viel genug im südlichen Teil des Territoriums, das erforscht wird.

Während des Prozesses der Polonisierung der örtlichen Bevölkerung verbreitete sich schneller anstatt der litauischen Sprache nicht die protegierte polnische Sprache, sondern der örtliche belorussische Dialekt, der auf dem litauisch-belorussischen Grenzgebiet schon früher bestimmte Rolle der regionalen Sprache gespielt hatte. Wegen der verspäteten Entwicklung des belorussischen nationalen Selbstbewußtseins wurde diese Sprache von der örtlichen Bevölkerung nicht für die Sprache der Belorussen als der einzelnen Nation, sondern wegen der genetischen Nähe und dem Überfluß an Polonismen für eigenartige Abart oder einen Dialekt der polnischen Sprache gehalten. Für die sprachliche Polonisierung der örtlichen Bevölkerung diente sie als ein bestimmter Vermittler oder als eine Übergangssprache. Deshalb hat der örtliche belorussische Dialekt auch jetzt kein bemerkbares gesellschaftliches Gewicht, obwohl er gleichzeitig eine der am meisten im Verkehr gebrauchten Sprachen ist.

Die polnische Sprache, die früher Sprache des örtlichen Adels und der Geistlichkeit war, verbreitete sich unter den Bauern hauptsächlich als gesellschaftliche Sprache in den Jahren der sogenannten polnischen Okkupation (1920–1939). In diesen Jahren strebte die örtliche Bevölkerung nach ihrer Beherrschung und nach ihrem Gebrauch in verschiedenen Bereichen des Lebens, obwohl zu der Familiensprache sie nur im beschränkten Maße wurde. Gegenwärtig ist die polnische Sprache im großen Teil des genannten Territoriums die Sprache der örtlichen Administration, vieler Schulen und der Kultur.

-2-