LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXXIV (1994)

LIETUVIŲ KALBOS TARMĖS IR JŲ TYRINĖJIMAI

ملاحظات. مراجعات

ملاحظات. مراجعات

Giedrius SUBAČIUS

سيموناس داوكانتاس ستروبيس والأَوكْلِه

تهدف هذه الملاحظات إلى توضيح معاني كلمتين استخدمهما س. داوكانتاس.

الكلمة الأولى هي — s t r u b i s. الاسم المذكر strubis في معجم اللغة الليتوانية الكبير (LKŽ XIII 997) لا يحظى إلا بمدخل من سطر واحد: ”strùbis sm. (2) LKK IV 306 (S. Dauk.) مِرفَق”. ومن ثم لم يُدوَّن إلا في مصدر واحد، هو مقال يانيس كرووباس ”الأعمال المعجمية لس. داوكانتاس”، المنشور في ”مسائل اللسانيات الليتوانية”، وقد أُخذت الكلمة من ”معجم اللغة البولندية-الليتوانية” لس. داوكانتاس. أوردها ي. كرووباس ضمن الكلمات القديمة بمعنى ”مِرفَق”. وفي معجم س. داوكانتاس، المجلد الأول، ص. 639، نجد المدخل الآتي: ”Lokietek, atkune, strubis. Lokietki, tokcie, atkunes”. ويبدو أن ي. كرووباس اعتبر كلمتي alkūnė وstrubis مترادفتين. غير أن بنية معجم داوكانتاس بكاملها تشير إلى أنه ربما أراد بهما بيان معنيين مختلفين للكلمة البولندية.

نسخ داوكانتاس سجل الكلمات البولندية في معجمه من معجم ستانيسواف روبليفسكي البولندي-الفرنسي. لذلك يمكن إعادة بناء معاني الكلمة بالاستناد إليه.

يترجم روبليفسكي إلى الفرنسية Lokietek بـ nain، أي ”قزم”، وpygmée، أي ”قزم، بيغمي”، وbout d’homme، أي ”شخص قصير القامة جدًا”. وبما أن معنى المترادف strubis, -ė في LKŽ، المأخوذ من ما يُسمى معجم م. نيدرمان، يُذكر أيضًا بأنه ”شخص قصير القامة”، ولأن الصفة strubas, -a، بمعنى ”قصير؛ صغير”، معروفة كذلك في اللغة المحكية، فمن المناسب على ما يبدو تحديد معنى strubiui عند داوكانتاس بأنه ”قصير القامة، قزم”. ومع أن مدخل روبليفسكي يوضح لاحقًا: pl. Lokietki, (dim. de Lokcie), petits coudes، أي ”مرافق صغيرة”، فهذا لا يعني أن كلمة strubis كانت تعني ”المِرفَق”.

وعليه، فإن معنى strubis عند داوكانتاس هو ”قصير القامة، قزم”، لا ”مِرفَق”، وتُعد الكلمة من الألفاظ القديمة، أي من العتيق.

الكلمة الثانية هي — a u k l ė s. وفي المقال المذكور، يورد ي. كرووباس أيضًا، ضمن الكلمات القديمة في معجم س. داوكانتاس، aukles بمعنى ”أحذية”. ومدخل داوكانتاس موجز: Kamasze, aukles (المجلد 1، ص. 468). ويورد LKŽ I² 474 أربعة معانٍ لكلمة auklė (إلى جانب الكلمة المتجانسة auklė، بمعنى ”حاملة الطفل، مربية الأطفال”): 1. ”خيط لربط النعل المفتوح أو حذاء اللحاء بالقدم؛ رباط”; 2. ”حبل، خيط”; 3. ”جورب بلا رأس أو ذو كاحل قصير”; 4. ”قطعة قماش تُلف حول القدم”.

في معجم روبليفسكي المذكور، الذي نسخ منه داوكانتاس أيضًا كلمة Kamasze، يرد معنى واحد هو guêtres، أي ”لفائف الساق”. لذلك يُرجح أن س. داوكانتاس لم يقصد معنى ”أحذية”. وفي هذا الموضع وفي مواضع أخرى من كتاباته، فإن auklės var-

185

تُستعمل بالمعنيين الثالث (ومن هنا «getrai») والرابع في معجم اللغة الليتوانية، قارن مدخل معجم داوكانتاس Pótkamasze, pùsaukles (المجلد 2، ص. 474) — بالفرنسية demiguetres; Nagolenica, aukle. arba karejwio czebatas (المجلد 2، ص. 22) — بالفرنسية cuissard «جزء من الدرع يغطي الفخذ والساق»؛ وكذلك جملة من كتاب داوكانتاس «بūdas»: wytóro sau stajbius witnonomis tejpat joudomis aukliemis nu kóksznių lig pat kėlių (ص. 40). ويمكن أيضًا مقارنة ذلك بالمدخل الوارد في ملاحظات داوكانتاس حول معجم ف. نيسلمان (Nesselmann). Aukle, pl. aukles f. (قضايا اللغويات الليتوانية، 1961، المجلد 4، ص. 313)، حيث صحح س. داوكانتاس الصيغة التي أوردها نيسلمان فحسب، وهي Auklys، لكنه لم يصحح المعنى؛ وقد ذكر نيسلمان المعنى التالي: blau und schwarz gestreifte wollene Bänder, welche die Frauen statt der Strümpfe um ihre Waden wickeln «أشرطة صوفية مخططة بالأزرق والأسود، تلفها النساء حول ربلة الساق بدلًا من الجوارب». لذلك لا ينبغي أن يُعطى لفظ داوكانتاس auklėms معنى «أحذية».

معجم اشتقاقي للغة اللاتفية

في عام 1992، نشرت دار «Avots» في ريغا معجمًا اشتقاقيًا للغة اللاتفية في مجلدين، أعدّه كونستانتين كاروليس (Latviešu etimoloģijas vārdnīca. I. A-O. II. P-Ž. Rīga ”Avots”). وكان المحرر العلمي للمعجم اللغويَّ نيكولاي أندرييف من سانت بطرسبرغ. أما المحكّمان فهما سيموناس كاراليوناس من فيلنيوس وفلاديمير توبوروف من موسكو. وإلى جانب أمور أخرى، نوقش هذا العمل في ريغا عام 1993 بوصفه أطروحة دكتوراه تأهيلية.

من الواضح أن هذا حدث استثنائي في علم اللغات البلطيقية؛ فقد طال انتظار مثل هذا العمل، منذ زمن طويل، لا من قبل اللغويين اللاتفيين وحدهم، بل والليتوانيين أيضًا، وكذلك البلطيقيين في البلدان الأخرى عمومًا. وحتى الآن، كان أفضل مصدر للاشتقاقات اللاتفية ملاحظات يانيس إندزلينس في معجم كارليس مولينباخ للغة اللاتفية وملاحق ذلك المعجم (Latviešu valodas vārdnīca. Red., pap., turpinājis J. Endzelins. I–IV. Rīga, 1923–1932; Endzelīns J., Hauzenberga E. Papildinājumi un labojumi K. Mūlenbacha Latviešu valodas vārdnīcai. I-II. Rīga, 1934–1946). وكان نيكولاي لابينيس قد نشر معجمًا اشتقاقيًا موجزًا للغة اللاتفية (Latviešu vārdu etimoloģija. I–III. Rīga, 1967–1975). وتشير معلومات إلى أن مؤلف أول نحو علمي للغة اللاتفية، اللغوي اللاتفي من أصل ألماني وأبرش دوبيله أوغوست بيلينشتاين (Bielenstein, 1827–1907)، كان يستعد أيضًا في سبعينيات القرن التاسع عشر لتأليف معجم اشتقاقي للغة اللاتفية. وقبل الحرب العالمية الثانية، عزم الناشر اللاتفي البارز أنسيس غولبيس على إصدار معجم اشتقاقي. ولإنجاز هذا العمل، كان ي. إندزلينس قد أوصى حتى باللغوي جان غرودا (1896–1971). وخلال العقود الأخيرة، لعلّ أنشط العاملين في مجال الاشتقاق اللاتفي كان بنيامين ييغيرس (Jegers)، خريج جامعتي ريغا وغوتينغن، والذي درّس لاحقًا في السويد والولايات المتحدة الأمريكية. لكن هذا اللغوي، الذي كان يكسب رزقه أساسًا من الدراسات الجرمانية، لم تتوفر له، للأسف، الظروف التي تمكّنه من التفرغ لدراسة اشتقاق اللغة اللاتفية وحدها. ومن الواضح أن كتاب إ. فراينكل «معجم اشتقاقي للغة الليتوانية» (Litauisches etymologisches Wörterbuch. Heidelberg-Göttingen, 1955–1965) يشكل أيضًا سندًا قويًا للغاية لمن يؤلف معجمًا اشتقاقيًا للغة اللاتفية.

ولدى من هم أقل معرفة بالثقافة اللاتفية، قد يثير ذلك قدرًا من الدهشة

186